Anong mga bansa ang naninirahan sa Arab caliphate sa Harun. Pinakabagong Caliphs mula sa Dinastiyang Abbasid

Ang lugar ng kapanganakan ng mga Arabo ay Arabia (o sa halip, ang Arabian Peninsula), pinangalanan kaya Turks at Farce (Persian). Ang Arabia ay matatagpuan sa junction ng Asia, Africa at Mediterranean Sea. Para sa tirahan, ang katimugang bahagi ng peninsula ay mas angkop - may maraming tubig dito, umuulan. Ang mga nomadic Arab ay tumawag sa "Bedouin" (mga taong disyerto). Sa pagtatapos ng VI - ang simula ng VII siglo, ang mga Arabo ay nasa yugto ng paglipat mula sa primitive building sa pyudalismo. Ang pinakamalaking shopping center ay Mecca.Katangian ng Arab Caliphate at Islamic na lipunan,
na kinokontrol ng pastor.

Ang mga Arabo ay orihinal na mga idolatro. Mula 610, sinimulan ni Propetang Mohammed na ipangaral ang bago, relihiyong Islam. Noong 622, lumipat ang Propeta (hijrat) mula sa Mecca hanggang Medina. Bumalik sa Mecca noong 630, itinatag ni Mohammed ang Estado ng Arab. Tinanggap ng karamihan sa mga Arabo ang Islam. Ang pangunahing aklat ng Islam - ang Koran ay binubuo ng 114 sur. Ang Orthodox Muslim ay dapat sumunod sa limang pangunahing kondisyon: 1) upang malaman ang formula ng katibayan ng pagkakaisa ng Allah; 2) Manalangin; 3) Obserbahan ang post; 4) Magbigay ng limos; 5) Kung maaari, bisitahin ang mga banal na lugar (Haj) - Mecca. Matapos ang bansa ng Prophesthammed ay nagsimulang pamahalaan ang Caliphs (kahalili, representante). Ang kasaysayan ng Estado ng Arab ay nahahati sa tatlong panahon:

630-661 taon. Ang panahon ng paghahari ng Propeta Mohammed at pagkatapos niya apat na Caliphs - Abu Bekra, Omar, Osman, Ali. Ang kabisera ng Khaliphat ay Mecca at Medina.
661-750 taon. Ang panahon ng lupon ng dinastiya ng Omeyadov na nagsisimula sa Moavia. Ang kabisera ng Khaliphat ay ang lunsod ng Damasco.
750-1258 taon. Ang panahon ng paghahari ng Abbasides. Mula noong 762, ang kabisera ay ang lungsod ng Baghdad. Sa Abbasids, 120 km mula sa Baghdad, sa lungsod ng Samira, ang paninirahan ng Khalifa ay itinayo.Paano bumuo ng Arab caliphate sa buong kasaysayan?

Ang mga Arabo Avalanche ay bumagsak sa Byzantium at Iran. Ang dahilan para sa kanilang matagumpay na opensiba ay: 1) isang malaking hukbo, lalo na maraming madaling kabalyerya; 2) Iran at Byzantium ay naubos ng isang mahabang digmaan sa bawat isa; 3) Ang mga lokal na residente, naubos ng digmaan na ito, ay tumingin sa mga Arabo bilang isang dressing agent.

Sa simula ng ika-7 siglo, kinuha ng mga Arabo ang North Africa at sa 711, pinangunahan ng Tarigue, tumawid sila sa Gibraltar (pangalan ng Arabic na "Jaballutarig" - sa karangalan ng Tariga) at nanalo sa pyrenean peninsula. Noong 732, sa labanan ng Poita, nawala ang mga Arabo at lumipat sa timog. Ang mga tropa ng Muslim ay nanalo sa Caucasus at Gitnang Asya, sa silangan, naabot nila ang Tsina at ang lambak ng ilog ng India. Sa pagtatapos ng VII - ang unang kalahati ng ika-6 na siglo, ang mga hangganan ng caliphate ay nakaunat mula sa Atlantic Ocean hanggang India at China. Sa ulo ng bansa nakatayo Caliph, na sa panahon ng digmaan ay ang kataas-taasang komandante.

Ang mga sofa ay nilikha upang pamahalaan ang iba't ibang mga sangay ng ekonomiya: ang sofa ng mga affairs ng militar ay nakikibahagi sa pagbibigay ng hukbo, ang sofa ng panloob na mga gawain ay kinokontrol ang pagbubuwis. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro sa Khalifat Sofa Postal Service. Kahit na ang mga pigeons ng mail ay ginamit. Ang lahat ng mga pampublikong gawain sa calipheat ay isinasagawa sa Arabic. Sa loob ng Khaliphat ay nagkaroon ng golden dinar at silver dirham. Ang lahat ng lupang nasakop ay ari-arian ng estado. Upang ma-secure ang mga nasakop na teritoryo, ang mga Arabo ay halos nagsasanay ng isang migrated na patakaran. Kasabay nito, ang dalawang layunin ay hinabol:

paglikha ng suporta sa etniko, palakasin;
pinalitan ang mga taong pampubliko, palayain ang kabang-yaman mula sa mga dagdag na pagbabayad.

Ang mga tao na sapilitang kasama sa caliphate pinigilan. Sa Gitnang Asya, sa ilalim ng pamumuno ni Mugana noong 783-785. Rosas pag-aalsa. Ang mga turo ni Musinna ay naglalagay ng mga turo ni Mazdak.

Sa Lupon ng Khalif Mochtasim (833-842), ang posisyon ng militar ng Turks ay nadagdagan, isang espesyal na hukbo ang nilikha, na binubuo lamang ng mga Turko. Sa paglaban sa Byzantium at kapag ang pag-aalsa ng mga pag-aalsa, ang Mochtasim ay nakakuha ng Turks.

Sa mga institusyon ng estado, ang mga Turko ay nagbigay ng mataas na posisyon, dahil mas maraming kaalaman sila sa mga administratibong gawain.

Ang Egyptian Managing Dynasty Tulun ay pinagmulan ng Turkic. Sa mga panahon ng Ehipsiyong gobernador na si Ahmed Ibn Tulun, isang malakas na flotilla ang itinayo, na naghari sa Dagat Mediteraneo. Tulun na humantong sa pagtatayo ng trabaho at inalagaan ang kagalingan ng mga tao. Tinatawag ng Egyptian historians ang panahon ng panuntunan nito (868-884) "Golden Time".

Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang Espanya ay nahiwalay mula sa caliphate at nagkaroon ng isang independiyenteng estado - Cordovsky Emirate. Noong ika-9 na siglo, ang Ehipto, Gitnang Asya, Iran at Afghanistan ay nahati din mula sa caliphate.Sa siglong XI, ang lahat ng mga teritoryo ng Khaliphat ay kinuha.

Makasaysayang backgrounds.

Ang unang core ng Khaliphat ay nilikha ng Propeta Mohammed sa simula ng ika-6 na siglo sa Hijaz (West Arabia) Komunidad ng Muslim - Umma. Bilang resulta ng mga pananakop ng Muslim, isang malaking estado ang nilikha, na kasama ang Arabian Peninsula, Iraq, Iran, karamihan sa Transcaucasia (sa partikular na Armenian Highlands, Caspian Territories, Colchish Lowland, pati na rin ang lugar Tbilisi), Central Asia, Syria , Palestine, Ehipto, Hilagang Aprika, karamihan sa peninsula ng pyrenean, sind.

Mula sa base ng caliphate () sa dinastiyang abbasid ()

Kasama sa panahong ito ang panahon ng unang 4 khalifes, "ang tamang paraan", (Ar-Rashidin) - Abu Bakra (632-634), Umar (634-644), Usman (644-656) at Ali (656-661 ) At ang dominasyon ng omeyadov (661-750).

Arab conquest

Ayon sa laki nito, ang kanilang imperyo, na nabuo sa mas mababa sa isang daang taon, ay lumampas sa Romano, at ito ay naging kahanga-hanga na sa simula, pagkatapos ng kamatayan ni Mohammed, posible na matakot na kahit na ang mga maliliit na tagumpay ng Islam, na naabot niya sa Arabia. Si Muhammad, na namamatay, ay hindi umalis sa tagapagmana, at pagkatapos ng kanyang kamatayan (632), nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng mga Meccans at media sa kanyang kahalili. Sa proseso ng mga talakayan, ang Caliph ay pinili ni Abu Bakr. Samantala, sa balita ng pagkamatay ni Muhammad, halos lahat ng Arabia, maliban sa Mecca, Medina at Taif, agad na lumipat mula sa Islam. Sa tulong ng mga mananampalataya at Meccans, pinangasiwaan ni Abu Bakr ang malawak, ngunit hindi nakakabit sa Arabian pabalik sa Islam; Karamihan sa lahat ay nakatulong sa kanya sa tinatawag na tabak na "tabak ng Allah" - pang-eksperimentong kumander Khalid ibn al-wastong, na 9 taon na ang nakalilipas ay sinira ang propeta na may pangangalaga sa kalungkutan; Sinira ni Khalid ang 40,000 hukbo ng mga tagasunod ng muna propeta ng Musaylima sa tinatawag na. "Death Fence" sa Acrab (633). Kaagad sa pag-aalsa ng pag-aalsa ng Arab Abu Bakr, ang patuloy na patakaran ni Muhammad, ay humantong sa kanila laban sa mga ari-arian ng Byzantine at Iranian.

Ang mga limitasyon ng caliphate ay nakakuha ng medyo: Ang Iemeyad Ad-Rahman Ako ay inilagay sa Espanya ang unang simula () ng malayang Cordovsky Emirate, na mula 929 opisyal na Titus "calicat" (929-). Pagkalipas ng 30 taon, ang Idris, ang kadakilaan ng Khalifa Ali at samakatuwid ay pantay na pagalit kay Abbasids, at Omeyads, itinatag ang Alidian Dynasty ng Idrisides (-), ang kabisera nito ay ang lungsod ng Tudga; Ang natitirang bahagi ng North Shores ng Africa (Tunisia, atbp.) Ay talagang nawala para sa Abbasid Caliphate, nang ang gobernador ng Aglab ay hinirang ni Harun Ar-Rashid, na siyang tagapagtatag sa Kairuan Aglabid Dynasty (-). I-renew ang parehong mga patakaran ng abbasic laban sa Kristiyano o iba pang mga bansa, hindi kinakailangan ang mga Abbasid, at bagaman kung minsan ay nagkaroon sila ng mga clashes ng militar at sa mga hangganan ng silangang, at sa hilagang (tulad ng dalawang hindi matagumpay na kampanya ni Mamun sa Constantinople), gayunpaman, sa pangkalahatan , Ang Khalifat ay nanirahan nang tahimik.

Mayroong tulad ng isang tampok ng unang abbasids bilang kanilang despotiko, walang puso at mas madalas na mapanira kalupitan. Minsan, tulad ng pagtatatag ng dinastiya, ito ay isang bukas na paksa ng Caliph Pride (ang palayaw na "Bloodyman" ay inihalal ni Ababas mismo). Ang ilan sa mga caliphs, hindi bababa sa nakakalito al-Mansur, na gustung-gusto upang tamasahin ang mga tao sa mapagkunwari damit ng piousness at katarungan, ginustong, kung saan maaari mong, kumilos sa tuso at naisakatuparan ang mapanganib na mga tao, unang ilagay ang kanilang pag-iingat sa mga inabandunang mga pangako at mga Merities. Al-Mahadi at Haruna Ar-Rashid, ang kalupitan ay cruentized sa pamamagitan ng kanilang pagkabukas-palad, gayunpaman, ang mapandaya at mabangis na pagbagsak ng pamilya ng barmasya ng Vizir, isang kapaki-pakinabang para sa estado, ngunit ang sikat na Urid Urid sa Panginoon ng Haruna ay isa sa ang karima-rimarim na mga gawa ng silangang despotismo. Kinakailangan upang idagdag na ang sistema ng labis na pagpapahirap ay ipinakilala sa Abbasis. Kahit na ang pilosopo ng limitasyon ng ina at ang dalawang kahalili nito ay masyadong malaya mula sa reproaching sa tharancy at craskoard na may kaugnayan sa mga taong hindi kanais-nais para sa kanila. Nakikita ng Kremer ("Culturgesch D. o.", II, 61; srv. Muller: "silangan. Isl.", II, 170) Na ang unang abbasids ay nabanggit na mga palatandaan ng namamana cesarial kabaliwan, kung saan ang mga inapo ay higit pa lumakas.

Sa pagbibigay-katarungan, posible lamang na sabihin na upang sugpuin ang magulong anarkiya, kung saan matatagpuan ang mga bansa ng Islam sa panahon ng mga watervators ng Dinastiyang Abbasid, na isinusuot ng mga tagasunod ng omeyadov, pinahusay na Alida, mandaragit na Harijitov at hindi itigil Upang maghimagsik sa hilagang labas ng estado na may iba't ibang mga sektor ng Persian ng mga radikal na pandama ang mga panukalang terorista ay marahil, at isang simpleng pangangailangan. Tila, naunawaan ni Abbas Abbas ang kahulugan ng kanyang palayaw na "duguan na tao." Dahil sa mabigat na sentralisasyon, na kung saan siya ay nagpapakilala ng isang walang puso na tao, ngunit ang genial policy ng Al-Mansur, ang mga paksa ay nakapag-enjoy sa panloob na katahimikan, at ang mga pondo ng gobyerno ay naihatid na brilliantly. Kahit na ang pang-agham at pilosopiko kilusan sa calipheat petsa mula sa parehong malupit at mapanira Mansura (Masidi: "Golden Meadows"), na, sa kabila ng kanyang kilalang kasawian, ay kabilang sa agham na may pampatibay-loob (tindig sa isip, una sa lahat, praktikal, medikal mga layunin). Ngunit, sa kabilang banda, nananatili itong hindi nag-aalala na ang khalifat flourishing ay maaaring maging posible kung ang suffachi, Mansur at ang kanilang mga kahalili ay pinasiyahan ng estado nang direkta, at hindi sa pamamagitan ng mahuhusay na pamilya ng Vizer ng Persian Barmakides. Sa ngayon, ang pamilyang ito ay hindi binabaan () walang pag-aalaga ni Harun Ar-Rashid, na pumasok sa kanyang pangangalaga, ang ilan sa kanyang mga miyembro ay ang mga unang ministro o malapit na tagapayo ng Khalifa sa Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar), ang iba ay nasa Mahalagang posisyon ng estado sa mga lalawigan (tulad ng Fadl), at magkasama pinamamahalaang, sa isang banda, upang suportahan para sa 50 taon ang ninanais na balanse sa pagitan ng mga Persiano at Arabo, na nagbigay ng caliphant sa kanyang pampulitikang kuta, at sa kabilang banda, upang ibalik Ang lumang sassanid buhay, kasama ang pampublikong aparato, na may kultura nito, kasama ang kanyang mental na paggalaw.

"Golden Age" ng Arab Culture.

Karaniwang tinatawag itong kultura ng Arabic, dahil ang wika ng Arabic ay ginawa para sa lahat ng mga tao ng Khaliphat, sinasabi nila kaya: "Arabic. art ", "Arabic. Agham ", atbp; Ngunit sa kakanyahan, ito ay ang karamihan sa lahat ng mga labi ng kultura ng Sassanid at sa pangkalahatang Staroperside (na, tulad ng alam mo, ay nakikita din mula sa India, Asiria, Babilonia, at, Indifference, mula sa Greece). Sa Western Asian at Egyptian bahagi ng Caliphate, nakikita namin ang pag-unlad ng mga labi ng kultura ng Byzantine, tulad ng sa North Africa, Sicily at Espanya - ang kultura ng Romano at Roman-Espanyol, - at pagkakapareho sa kanila ay hindi napapansin kung ibubukod nila ang kanilang mga link - Arabic. Imposibleng sabihin na minana ng khalifat ng kultura ng ibang tao rosas na may mga Arabo nang husto: ang mga arkitektura gusali ng Iranian-Muslim tumayo sa ibaba ng starbarian, pantay, mga produkto ng Muslim mula sa silka at lana, gawang bahay at dekorasyon, sa kabila ng kanilang kagandahan, ay mas mababa sa mga produkto sa pamamagitan ng sinaunang.

Ngunit sa Muslim, ang panahon ng Abbasid sa malawak na pinagsama at iniutos ng estado, na may maingat na kagamitang paraan, ang ulat ay nadagdagan ang demand para sa mga Iranian item, ang bilang ng mga mamimili ay nadagdagan. Ang mapayapang relasyon sa mga kapitbahay ay pinapayagan na bumuo ng isang kahanga-hangang kalakalan ng dayuhang palitan: sa Tsina sa pamamagitan ng Turkestan at - sa pamamagitan ng dagat - sa pamamagitan ng indian archipelago, kasama ang Volzhsky Bulgarians at Russia sa pamamagitan ng Kaharian ng Khazar, kasama ang Espanyol Emirate, sa lahat ng katimugang Europa ( Maliban, marahil, Byzantium), na may Eastern Shores ng Africa (mula sa kung saan, sa turn, isang garing at Negros ay na-export), atbp. Ang pangunahing port ng Khaliphat ay Basra. Ang merchant at industrialist ay ang pangunahing mga character ng Arab Fairy Tales; Iba't ibang mataas na ranggo na mukha, mga lider ng militar, siyentipiko, atbp. Hindi ito nahihiya na idagdag ang palayaw ng attar sa kanilang mga pamagat), hayyat ("sastre"), Javhariya ("jeweler") at iba pa. Gayunpaman, ang likas na katangian ng industriya ng Muslim Iranian ay hindi napakaraming kasiyahan ng mga praktikal na pangangailangan, kung magkano ang luho. Pangunahing produksyon item - shell tela (kiese-muslin, atlas, moir, parcel), mga armas (Sabls, daggers, kolchugi), pagbuburda sa canvas at balat, mga papuri, carpets, shawls, mosaic gumagana, faience at salamin produkto; Mas madalas na dalisay na praktikal na mga produkto - papel, tela, tela at kamelyo.

Ang kapakanan ng agrikultura klase (para sa mga pagsasaalang-alang, gayunpaman, inilapat, hindi demokratiko) ay itinaas sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng mga patubig channel at dams, na sa panahon ng huling sassanids ay inilunsad. Ngunit kahit na sa pamamagitan ng kamalayan ng mga manunulat ng Arabic mismo, ang mga caliph ay hindi maaaring magdala ng suporta ng katutubong sa isang taas, na nakamit ng inilapat na sistema ng Hoshrov I Anushirvana, bagaman ang mga caliph ay iniutos na isalin ang mga sassanid cadastral na mga libro sa Arabic.

Kinukuha ng Espiritu ng Persian ang mga tula ng Arabic, na, ngayon sa halip na mga kanta ng Bedouin, ay nagbibigay ng mga sopistikadong gawa ng Basri Abu Nuwa ("Arabic Heine") at iba pang mga poet ng hukuman na si Harun Ar-Rashid. Tila, hindi walang impluwensya ng Persia (Brockkelman: "Gesch. D. Arab. Litt.", I, 134) May tamang historiography, at pagkatapos ng "buhay ng apostol", na pinagsama-sama ni Ibn Izhek para sa Mansura, isang bilang Lumilitaw din ang mga mataas na istoryador. Mula sa Wika ng Persian Ibn Al-Mukoff (mga 750) isinasalin ang Sassanid "Book of Kings", ang paggamot ng Pohlevian ng Indian proverbs tungkol sa "Kalilo at Dimna" at iba't ibang mga gawaing pilosopiko ng Griyego-Siro-Persiano kung saan si Basra, Kufa, ay nakikilala At Baghdad. Ang parehong gawain ay ginaganap ng mga taong mas malapit sa mga Arabo ng wika, ang dating mamamayan ng Persiano ng mga Kristiyano-Aramaita Jondyshapur, Harran, at iba pa. At tungkol sa pagsasalin sa Arabic ng mga gawaing Griyego ng medikal, at sa parehong oras , Mathematical at Philosophical Cares for Monsur (Masidi: "Golden Meadows"). Ibinibigay ni Harun ang mga manuskrito mula sa mababang kasiyahan, para sa pagsasalin ng Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (na nakikibahagi sa pamamagitan ng vivissection at noon ay isang buhay-Medica ng Mamuna at ang kanyang dalawang mga kahalili), at ang Mamun ay binubuo, partikular na para sa ginulo pilosopiko layunin, isang espesyal na translative collegium sa Baghdad at akit philosophers (Kindi). Sa ilalim ng impluwensiya ng Greco-Siro-Persian philosophy, ang komentarista ay nagtatrabaho sa interpretasyon ng Quran ay nakuha sa pang-agham na Arabic philology (Basrien Khalil, basny Persian Sibweihai; guro ng Mamuna Cuffica Kicky) at ang paglikha ng Arab grammar, pilyo Ang panitikan ng dfficatic at omoyjad (mahalay, hamas, hozalet's poems, atbp.).

Ang edad ng unang Abbasids ay kilala rin bilang panahon ng pinakamataas na boltahe ng relihiyosong pag-iisip ng Islam, bilang panahon ng isang malakas na sektaryong kilusan: Persians na ngayon inilipat sa Islam, kinuha Muslim teolohiya halos ganap sa kanilang mga kamay at binuksan Ang isang buhay na buhay na dogmatiko na pakikibaka, bukod sa kung saan ang mga erehe ng eroplano na sinasakop pa rin ang mga omeyad, natanggap nila ang kanilang pag-unlad, at ang mga batas sa teolohiya ng orthodox ay nagpasya sa anyo ng 4 na progresibong Abu Khanifa sa Baghdad at konserbatibong Malik sa Medina, kasama si Haruna - relatibong progresibong Ash-Shafia, kasama ang ina - Ibn Hanbal. Ang saloobin ng pamahalaan sa mga orthodox na ito ay hindi palaging pantay. Sa Mansur, isang tagataguyod ng Mulazilitov, Malik ay inukit bago pinsala. Pagkatapos, sa mga sumusunod na 4 na paghahari, ang lawwriting ay kinuha ang tuktok, ngunit nang itayo ni Mamun at ng kanyang dalawang kahalili (mula noong 827) mura sa antas ng relihiyon ng estado, ang mga tagasunod ng mga katulong na tao ay napailalim sa mga opisyal na pag-uusig para sa "anthropomorphism", " MULTO-LITIGATION ", atbp., At Al-Mutasima ay inukit at sinusubukang banal na IMN-Hanbal (). Siyempre, ang mutazilitis caliphs sekta ay maaaring patronize hopelessly, dahil ang makatuwirang doktrina ng libreng kalooban ng tao at ang paglikha ng Quran at ang pagkahilig sa pilosopiya ay hindi maaaring mapanganib sa pulitika. Sa mga pampulitikang sekta, tulad ng, halimbawa, Harijitam, Mazdakitam, Extreme Shies, na kung minsan ay itinaas ng mapanganib na pag-aalsa (Persian Persian Mokanna sa Horasan sa Al-Mahdi, 779, Brave Baks sa Azerbaijan sa Mamun at Al Mutasim, atbp. ), ang ratio ng caliphs ay mapanupil at walang awa kahit na sa mga oras ng pinakamataas na kapangyarihan ng caliphate.

Disintegration ng khaliphata.

Pagkawala ng kapangyarihang pampulitika ng Caliphs.

Ang mga saksi ng unti-unti na pagkabulok ng X. ay Caliphs: Motovakkil na nabanggit na (847-861), Arabic Neron, napaka praised ng mga legal na lider; Ang kanyang anak na si Muntasir (861-862), na umakyat sa trono, na pinatay ang kanyang ama sa tulong ng Turkic Guard, MUSTAs (862-866), al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870), MUTAMID (870-892), Mutadid (892-902), Muktafafi I (902-908), Muktadir (908-932), Al-Kahir (932-934), Al-Sake (934-940), Muttaki (940- 944), Mustaki (944-946). Sa kanilang mukha, ang Caliph mula sa Panginoon ng malawak na imperyo ay naging prinsipe ng isang maliit na rehiyon ng Baghdad, ang paglaban at paglalagay sa kung minsan ay mas malakas, kung minsan ay mas mahina ang mga kapitbahay. Sa loob ng estado, sa kabisera nito Baghdad, ang Caliphs ay nakasalalay sa pinakamataas na pretorian Turkic guard, na natagpuan ko na kinakailangan upang bumuo ng MutiSim (833). Sa Abbasids, ang pambansang pagkakakilanlan ng mga Persiano ay nabuhay (Goldsier: "Muh. Stud.", I, 101-208). Ang pagtaas ng pagpuksa ng harun barmakers na maaaring fuse upang ilaan ang elemento ng Persian na may Arabic na humantong sa mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tao. Sa Mamun, ang malakas na separatismo sa pulitika ng Persia ay ipinahayag sa base ng Tahiride Dynasty sa Horasan (821-873), na naging unang sintomas ng darating na pagtitiwalag ng Iran. Pagkatapos ng Tahirov (821-873), ang mga independiyenteng dynastiya ay nabuo: saffarids (867-903; tingnan), Samanides (875-999; tingnan), Gaznevida (962-1186; tingnan), at Persiya ay nakatakas mula sa mga kamay ng Caliphs. Sa Kanluran, ang Ehipto kasama ang Syria ay naghiwalay sa ilalim ng panuntunan ng Tulunidov (868-905); Totoo, pagkatapos ng pagbagsak ng Tulunides, ang Sirya at Ehipto ay muli sa ilalim ng kontrol ng mga Abbasid na gobernador; Ngunit noong 935, itinatag ni Siahid ang kanyang dinastiya (935-969), at mula noon walang lugar sa kanluran ng Eufrates (Mecca at Medina din pag-aari din sa Euchshid) ay hindi sumunod sa sekular na kapangyarihan ng Baghdad Caliphs, bagaman ang kanilang karapatan ng espirituwal Inamin ng mga panginoon sa lahat ng dako (maliban, siyempre, Espanya at Morocco); Ang barya ay minted sa kanilang pangalan at pampublikong panalangin (Hutba) ay nabasa.

Pag-uusig ng Freedomiff.

Ang pakiramdam ng kanyang pagpapahina, Caliphs (ang unang-al-Mutavakkil, 847) ay nagpasya na dapat silang magpasya para sa kanilang sarili na bagong suporta - sa Orthodox Clergy, at para dito - upang itakwil ang Mulazilitian liberalness. Kaya, mula sa panahon ng Mutavakkil, kasama ang isang progresibong pagpapahina ng kapangyarihan ng Caliphov, mayroong isang pagtaas sa LawwroG, ang pag-uusig ng mga heresies, Freedomiff at Innovation (mga Kristiyano, mga Hudyo, atbp.), Isang pag-uusig sa relihiyon para sa pilosopiya , sa natural at kahit na tumpak na agham. Ang bagong makapangyarihang paaralan ng mga teologo, na itinatag ni Abul-Khasan Al-Ashari (874-936), na umalis sa Mutazilitz, ay humahantong sa kontrobersiyang pang-agham na may pilosopiya at sekular na agham at nanalo ng opinyon ng publiko. Gayunpaman, upang aktwal na patayin ang mental na kilusan ng caliphs, sa kanilang higit pa at mas bumabagsak na pulitikal na kapangyarihan, ay hindi magawa, at ang pinaka maluwalhating mga philosophers ng Arab (Basri encyclopedists, Farabi, Ibn Sina) at iba pa. Mga siyentipiko na panahon (- in. ), Kapag opisyal na sa Baghdad, sa Islamic dogmatics at sa opinyon ng masa, pilosopiya at Insanitial Sciences ay kinikilala bilang panlilinlang; At ang literatura patungo sa dulo ng pinangalanang panahon ay nagbigay ng pinakadakilang malayang pang-industriya na Arab poet na si Marri (973-1057); Kasabay nito, ang Sufism, napakahusay sa Islam, ay dumaan mula sa marami sa kanyang mga kinatawan ng Persia sa pinakamataas na volnity.

Cairo califat.

Pinakabagong Caliphs mula sa Dinastiyang Abbasid

Caliph Abbasidsky, iyon ay, sa kakanyahan, isang maliit na baghdad prinsipe na may pamagat, ay isang laruan sa mga kamay ng kanyang mga lider ng turkic militar at Mesopotamian Emirov: Sa Al-Sake (934-941) ay nagtatag ng isang espesyal na post ng Mayorom (Emir Al-umarâ). Samantala, sa kapitbahayan, sa Western Persia, ang Shiite Dynasty ng buids, na inilunsad mula sa Samanides noong 930 (tingnan). Noong 945, nakuha ni Buida ang Baghdad at pag-aari ito ng higit sa isang daang taon, na may pamagat ng Sultanov, at sa oras na ito ay may mga nominal na Califes: Mustacfy (944-946), Al-Muti (946-974), Al-Taii (974-991), Al-Kadir (991-1031) at Al-Kayam (1031-1075). Bagaman mula sa mga kalkulasyon ng pulitika, para sa isang counterweight fatimidam, ang Shiite Sultany-buides na tinatawag na kanilang sarili sa pamamagitan ng Vassal, "Al-Umar" ng Sunni Baghdad Caliphate, ngunit, sa kakanyahan, ginagamot nila ang mga caliph tulad ng mga bilanggo, na may perpektong kawalang-galang at paghamak, mga pilosopong patronized at Liberty sectarians, at sa Baghdad mismo, ang Shiism ay nagtagumpay.

Pagsalakay ng mga seldjuks.

Ang ray ng pag-asa para sa pagpapalaya mula sa mga mapang-api ay nagmula sa mga caliph na kinakatawan ng isang bagong manlulupig, ang Turkic Sultan Mahmoud Gaznevi (997-1030), na, na lumikha ng kanyang sariling malaking sultanate, sa halip na Samanid State, ay nagpakita ng kanyang sarili sa Yarym Sunnith at ipinakilala ang kanyang maybahay sa lahat ng dako; Gayunpaman, lamang sa mga maliliit na busides, kinuha niya ang isang gitnang isang mussel at ilang iba pang mga ari-arian, at pag-iwas sa mga clashes sa pangunahing mga pagbili. Sa kultura, ang mga kampanya ni Mahmud ay tiwasay para sa mga bansa na sinakop niya, at noong 1036 ang kahila-hilakbot na kasawian ay sumabog sa lahat ng Muslim na Asya: Sinimulan ni Seljuki Turks ang kanilang mga nagwawasak na pananakop at naging sanhi ng unang nakamamatay na welga ng Asia-Muslim na sibilisasyon, na nagulat sa mga Turks-gaznevids. Ngunit naging mas mahusay ang Khalifam: Noong 1055, nagpunta ang pinuno ng Seljukov Trobrul-Beck sa Baghdad, napalaya ang caliph mula sa kapangyarihan ng erehe-buids at sa halip na sila ay naging Sultan mismo; Noong 1058, tinanggap niya ang pamumuhunan mula sa Al Qaima at napapalibutan ng kanyang mga panlabas na palatandaan ng paggalang. Al-kaim (isip 1075), Mukhtadi II (1075-1094) at al-Mustazhir (1094-1118) ay nanirahan sa materyal na nilalaman at paggalang, bilang mga kinatawan ng simbahan ng Muslim, at al-Mustarshid (1118-1135) Seldzhukide Mas ' UD na ipinagkaloob para sa independiyenteng sekular na kontrol Baghdad at karamihan sa Iraq, na nanatili para sa mga kahalili nito: AR-Rashid (1135-1136), Al-Muktafa (1136-1160), Al-Mustadjide (1160-1170) at Al-Mustadi (1170 -1180).

Dulo ng X. Fatimid, kaya kinasusuklaman para sa Abbasides, ilagay ang tapat Sanjadin Sunnie (1169-1193). Ang Egyptian-Syrian Dynasty ng Aybidov (1169-1250) ay binasa ang pangalan ng Baghdad Caliph.

Pagsalakay sa mga Mongol.

Sinasamantala ang kahinaan ng nasira ang Dinastiyang Seljuk, ang Energetic Khalif An-Nasir (1180-1225) ay nagpasya na palawakin ang mga limitasyon ng kanyang maliit na Baghdad X. at siya ay nagsusumikap na sumali sa labanan sa malakas na Khorezmsham Mohammed Ibn Techeshem, na advanced sa halip ng Seljuk. Sinabi ni Ibn Techke sa kongregasyon ng mga teologo na ilipat ang X. Mula sa Genus Abbas sa Genus Ali at nagpadala ng mga tropa sa Baghdad (1217-1219), at ipinadala ng An-Nasir ang Embahada sa Mongolas Genghis Khan, na nag-imbita sa kanila na lusubin ang Khorezm. Wala nang isang-nasir (isip 1225) o khalif az-zahir (1220-1226) ang hindi nakikita ang dulo ng sakuna, na nawasak ang mga bansang Islamiko ng Asya at sa kultura at materyal at mental na mga termino. Al-Mustanasir (1226-1242) at isang ganap na hindi gaanong mahalaga at talentless al-Mustasim (1242-1258) ay naging huling baghdad caliphs (1242-1258), na noong 1258 ay pumasa sa kabisera ng Mongols Hulagu at pagkatapos ng 10 araw Siya ay pinatay sa karamihan ng mga miyembro ng kanyang dinastiya. Ang isa sa kanila ay tumakbo sa Ehipto, at doon, Mamluk Sultan Beibars (-), upang magkaroon ng espirituwal na suporta para sa kanyang sultanate, itinayo siya sa ranggo ng Khalifa sa ilalim ng pangalan ng Mustanastira (). Ang mga inapo ng Abbasid na ito ay nanatiling nominal na mga pampang sa mga sultan ng Cairo hanggang sa ang kapangyarihan ni Mamlukov ay naibagsak ng Ottoman Conqueror Selim I (1517). Upang magkaroon ng lahat ng opisyal na data ng espirituwal na primordimation sa buong mundo ng Islam, pinilit ko ang huling ng mga caliph at ang huli sa genus ng Abbasides, Motovakkil III, taimtim na tinanggihan ang mga karapatan at pamagat ng CAFA

Sa mas lumang mga mapagkukunan na kilala rin sa ilalim ng mga pangalan kingdom Agaryanskoye. at ang kaharian ng IsmailianNa kasama ito sa pangkalahatang listahan ng mga kaharian (empires) ng mundo, sikat sa mga libro sa Russia ng oras na iyon.

Encyclopedic Youtube.

1 / 5

✪ Arab Khalifat (Rus.) Ang kasaysayan ng Middle Ages.

✪ Arab Khalifat / Brief.

✪ Arab khalifat at ang paghiwalay nito. 6 cl. Kasaysayan ng Middle Ages.

✪ Islam, Arabo, Khalifat

✪ Kasaysayan | Islamic Conquest at Arab Caliphate.

Subtitle

Medina Community.

Ang unang core ng Khaliphat ay nilikha ng Propeta Mohammed sa simula ng ika-6 na siglo sa Hijaz (West Arabia) Komunidad ng Muslim - Umma. Sa una, ang komunidad na ito ay maliit at isang proporsyonal na pagbuo ng isang labis na likas na katangian sa pamamagitan ng pagkakatulad sa estado ng Moses o sa mga unang komunidad ni Kristo. Bilang resulta ng mga pananakop ng Muslim, isang malaking estado ang nilikha, na kasama ang Arabian Peninsula, Iraq, Iran, karamihan sa Transcaucasia (sa partikular na Armenian Highlands, Caspian Territories, Colchish Lowland, pati na rin ang lugar Tbilisi), Central Asia, Syria , Palestine, Ehipto, Hilagang Aprika, karamihan sa peninsula ng pyrenean, sind.

Matuwid caliphate (632-661)

Matapos ang kamatayan ng Propeta Mohammed noong 632, nilikha ang matuwid na calipheat. Siya ay pinamumunuan ng apat na matuwid na caliphs: Abu Bakr isang Siddik, Umar Ibn Al-Hattab, Usman Ibn Affan at Ali Ibn Abu Talib. Sa panahon ng kanilang board, ang Arabian Peninsula, Levant (Sham), ang Caucasus, bahagi ng Hilagang Aprika mula sa Ehipto hanggang Tunisia at Iranian Highlands ay kasama sa khalifat.

Omeyad caliphate (661-750)

Ang posisyon ng Nauraxian Peoples ng Khaliphate

Ang pagbabayad ng buwis sa buwis (Haraj) bilang kapalit ng pagkakaloob ng proteksyon at kawalan ng batas ng estado ng Muslim, pati na rin ang magnitude na buwis (Jizya), ang mga infer ay may karapatan na ikumpisal ang kanilang relihiyon. Kahit na ang nabanggit na mga batas na "Umar, sa panimula ay nakilala na ang batas ng Muhammad ay nilagyan lamang laban sa mga pagano - polybugs;" mga tao ng Kasulatan "- mga Kristiyano, mga Hudyo - maaari, na nag-aambag sa bayad, manatili sa kanilang relihiyon; kumpara sa kalapit na Visantia , Kung saan ang bawat Kristiyanong pananaw ay hinabol, ang batas ng Islam kahit na sa "Umaro ay medyo liberal.

Dahil ang mga conquerors ay hindi handa para sa mga kumplikadong anyo ng pangangasiwa ng estado, kahit na "Umar ay sapilitang upang mapanatili ang lumang, mahusay na itinatag Byzantine at Iranian estado mekanismo (sa Abdul-Malik, kahit na ang opisina ay wala sa Arabic) - at Samakatuwid ang mga Inviser ay hindi pinutol ang access sa maraming mga posisyon para sa pamamahala. Mula sa mga pagsasaalang-alang sa pulitika, natuklasan ng Ad Al-Malik na kinakailangan upang alisin ang mga di-Muslim mula sa pampublikong serbisyo, ngunit may isang kumpletong pagkakasunud-sunod, ang utos na ito ay hindi maisagawa sa pamamagitan nito, ni pagkatapos nito; at sa idagdag mismo "Ang mga mahal sa buhay ni Malika ay ang mga Kristiyano (ang pinakasikat na halimbawa ay ang ama ni John Damaskin). Gayunpaman, kabilang sa mga nasakop na mamamayan, isang mahusay na pagkahilig ang napansin upang itakwil ang kanilang dating pananampalataya - Ang Kristiyano at Passionic - at kusang-loob na tanggapin ang Islam. Bagong pagod hanggang sa ang mga omeyad ay hindi malulutas at hindi nag-publish. Ang batas ng 700, ay hindi nagbabayad ng mga filter; sa kabaligtaran, ayon sa batas ng ulang, siya mula sa pamahalaan hanggang sa taunang suweldo at ganap na equalized sa mga nanalo; Siya ay ibinigay sa mas mataas na posisyon ng pamahalaan.

Sa kabilang banda, makipag-ugnay sa Islam, ang conquered ay dapat na sa panloob na paniniwala; - Paano pa ipaliwanag ang mass adoption ng Islam, halimbawa, ng mga Kristiyanong Kristiyano, na, bago ang mga nasa Kaharian ng Pasko at sa Imperyo, ang Byzantine ay hindi maaaring tanggihan ng pananampalataya ng kanilang mga ama? Malinaw, ang Islam sa kanyang simpleng dogma ay lubos na nagsalita sa kanilang puso. Bilang karagdagan, ang Islam ay hindi lumitaw para sa mga Kristiyano, ni kahit na para sa mga taong may ilang matalim na pagbabago: sa maraming mga punto siya ay malapit sa parehong relihiyon. Ito ay kilala na ang Europa ay nakakita ng Europa sa loob ng mahabang panahon, lubos na pinahalagahan ni Jesu-Cristo at ang pinakabanal na birhen, hindi hihigit sa isa sa Kristiyanong yeresy (halimbawa, ang Orthodox Archimandrit-Arab Christopher Heat ay nag-aral na ang relihiyon ni Muhammad ay ang parehong Arianismo)

Ang pag-aampon ng mga Kristiyanong Islam at pagkatapos - ang mga Iran ay may napakahalagang kahihinatnan ng parehong relihiyoso at estado na pag-aari. Islam Sa halip na walang malasakit na mga Arabo na nakuha sa mga bagong tagasunod tulad ng isang elemento na kung saan ito ay mahalaga sa pangangailangan para sa kaluluwa, at dahil ang mga ito ay edukadong mga tao, pagkatapos sila (Persians ay higit pa kaysa sa mga Kristiyano) kinuha sa katapusan ng panahong ito Sa pamamagitan ng pang-agham na pagproseso ng teolohiya ng Muslim at konektado sa ito ay ang batas, - ang mga bagay na modestly na binuo hangga't ilang mga saro ng mga Muslim-Arabs, na, nang walang anumang pakikiramay mula sa pamahalaan ng Omeyad, ay tapat sa mga turo ng Propeta.

Ito ay sinabi sa itaas na ang pangkalahatang espiritu na ang caliphate penetrates sa unang siglo ng pagkakaroon nito ay lumang-eararabic (katotohanang ito, mas malinaw, kahit na sa gobyerno omeyadic reaksyon laban sa Islam, ay ipinahayag sa pagkatapos tula, patuloy na Paunlarin ang parehong pane-tribal, masayang tema na nakabalangkas sa mga Oldara-Workers). Sa anyo ng isang protesta laban sa pagbabalik sa associate tradisyon, isang maliit na grupo ng mga kasamahan ("Sakhabs") ng Propeta at ang kanilang mga tagapagmana ("Tabiinov") ay nabuo, na nagpatuloy sa mga hadlang ng mga tipan ni Muhammad, na humantong sa kabisera na inabandona ng ito - medina at sa ilang mga lugar sa iba pang mga lugar ng caliphate teoretikal na trabaho sa orthodox interpretasyon ng Quran at sa paglikha ng Orthodox Sunna, iyon ay, sa kahulugan ng tunay na Muslim tradisyon, ayon sa kung saan ang hindi tapat na buhay ng Ang modernong Omayyadsky X ay dapat na muling itayo. Ang mga tradisyong ito, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nangaral sa pagkawasak ng prinsipyo ng tribo at ang kapantay na asosasyon ng lahat ng mga Muslim sa relihiyon ni Lona Muhammadov, ay may iba't ibang mga dayuhan, malinaw naman, sa puso ng higit sa iba Ang mapagmataas na saloobin ng Nisliga ng mga naghaharing lugar ng Arab, at samakatuwid ang teolohiko paaralan ng midage, nakapuntos, binabalewala ng dalisay na mga Arabo at ng pamahalaan, ay natagpuan ang aktibong suporta sa mga bagong Muslim-non-naarabakh.

Ito ay naging, marahil, kilalang di-nagpapahiwatig para sa kadalisayan ng Islam mula sa mga bagong, mananampalataya ng kanyang mga tagasunod: sa bahagi, ang mga ideya o mga uso, ang Muhammad alien o unknowns ay nagsimulang makibahagi sa bahagyang, kahit sinasadya. Marahil ang impluwensiya ng mga Kristiyano (A. Muller, "silangan. Isl.", II, 81) ay nagpapaliwanag ng hitsura (sa dulo ng VII) sekta ng mga murgeite, kasama ang kanyang pagtuturo tungkol sa immetic maawain na mahabang pagtitiis ng Panginoon, at ang mga site ng Cadar Sect, na isang pagtuturo tungkol sa libreng kalooban ng tao ay naghanda ng pagdiriwang ng mutazilitis; Marahil, ang isang mystical monasticism (sa ilalim ng pangalan ng Sufism) ay hiniram ng mga Muslim sa una sa mga Kristiyanong Syrian (A. Kremer "Gesch. D. Herrsch. Ideen", 57); sa Nizhn. Mesuropotamia Ang mga bagong Kristiyano mula sa mga Kristiyano Muslim ay pinalitan ng hanay ng Republikano-demokratikong sekta ng Harijitov, pantay na pangit bilang di-sumasampalatayang pamahalaan ng Omeyad at Medina probisyon.

Ang isang mas maraming double-talim na benepisyo ay sa pag-unlad ng Islam, ang pakikilahok ng mga Persiano, mamaya ang nakipagkumpitensya, ngunit mas aktibo. Makabuluhang bahagi ng mga ito, hindi magagawang mapupuksa ang lumang tanawin ng lumang-persiano na ang "Royal Grace" (Farrahi Cayanik) ay inilipat lamang ng namamana, sumali sa Schiite Sect (tingnan) na nakatayo para sa Dinastiyang Ali ( Asawa ng Fatim, anak na babae ng propeta); Bilang karagdagan, nakatayo sa likod ng mga direktang tagapagmana ng Propeta para sa mga dayuhan na gumuhit ng isang pulos na lehitimong pagsalungat laban sa pamahalaan ng Omeyad, kasama ang hindi kasiya-siya na nasyonalismo ng Arab. Ang teoretikal na pagsalungat na ito ay nakakuha ng tunay na kahulugan noong Umar II (717-720), ang tanging isa sa Omayjdov na nakatuon sa Islam, ay nagpasiya na ipatupad ang mga prinsipyo ng Koran na kanais-nais para sa mga Muslim-non-manggagawa at, sa gayon, sa omeyada sistema ng paghahari ng disorganisasyon.

30 taon pagkatapos niya, ang mga Chorace Persians-Shiites overthrew ang dinastiya ng omeyadov (ang mga labi na kung saan ay tumakbo sa Espanya; tingnan ang ACC. Artikulo). Totoo, dahil sa hetitis ng Abbasids, ang trono ng X. delived (750) hindi sa pamamagitan ng mga alidates, kundi Abbasids, din kamag-anak ng Propeta (Abbas - kanyang tiyuhin; tingnan ang ACT article), ngunit, sa anumang kaso, ang mga inaasahan ng mga Persians ay nabigyang-katarungan: Sa Abbasids natanggap nila ang isang komento sa estado ay inhaled sa kanya ng isang bagong buhay. Kahit na ang kabisera X. ay inilipat sa mga hangganan ng Iran: una - sa Anbar, at mula noong panahon ng Al-Mansur - kahit na mas malapit, sa Baghdad, halos sa parehong mga lugar kung saan ang kabisera ng sassanids ay; At ang namamana tagapayo ng Caliphs ay dinala sa attachment ng mga miyembro ng Visirian pamilya ng mga Barmakers, na nagmumula sa mga pari ng Persia.

Abbasid Caliphate (750-945, 1124-1258)

Unang Abbasids.

Kahit na ang pang-agham at pilosopiko kilusan sa calipheat petsa mula sa parehong malupit at mapanira Mansura (Masidi: "Golden Meadows"), na, sa kabila ng kanyang kilalang kasawian, ay kabilang sa agham na may pampatibay-loob (tindig sa isip, una sa lahat, praktikal, medikal mga layunin). Ngunit, sa kabilang banda, nananatili itong hindi nag-aalala na ang khalifat flourishing ay maaaring maging posible kung ang suffachi, Mansur at ang kanilang mga kahalili ay pinasiyahan ng estado nang direkta, at hindi sa pamamagitan ng mahuhusay na pamilya ng Vizer ng Persian Barmakides. Sa ngayon, ang pamilyang ito ay hindi binabaan () walang pag-aalaga ni Harun Ar-Rashid, na pumasok sa kanyang pangangalaga, ang ilan sa kanyang mga miyembro ay ang mga unang ministro o malapit na tagapayo ng Khalifa sa Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar), ang iba ay nasa Mahalagang posisyon ng estado sa mga lalawigan (tulad ng Fadl), at magkasama pinamamahalaang, sa isang banda, upang suportahan para sa 50 taon ang ninanais na balanse sa pagitan ng mga Persiano at Arabo, na nagbigay ng caliphant sa kanyang pampulitikang kuta, at sa kabilang banda, upang ibalik Ang lumang sassanid buhay, kasama ang pampublikong aparato, na may kultura nito, kasama ang kanyang mental na paggalaw.

"Golden Age" ng Arab Culture.

Karaniwang tinatawag itong kultura ng Arabic, dahil ang wika ng Arabic ay ginawa para sa lahat ng mga tao ng Khaliphat, sinasabi nila kaya: "Arabic. art ", "Arabic. Agham ", atbp; Ngunit sa kakanyahan, ito ay ang karamihan sa lahat ng mga labi ng kultura ng Sasanida at sa pangkalahatang staroperside (kung saan, tulad ng alam mo, din nakita marami ng Indya, Asirya, Babilonia, at, hindi direkta, mula sa Greece). Sa Western Asian at Egyptian bahagi ng Caliphate, nakikita namin ang pag-unlad ng mga labi ng kultura ng Byzantine, tulad ng sa North Africa, Sicily at Espanya - ang kultura ng Romano at Roman-Espanyol, - at pagkakapareho sa kanila ay hindi napapansin kung ibubukod nila ang kanilang mga link - Arabic. Imposibleng sabihin na minana ng khalifat ng kultura ng ibang tao rosas na may mga Arabo nang husto: ang mga arkitektura gusali ng Iranian-Muslim tumayo sa ibaba ng starbarian, pantay, mga produkto ng Muslim mula sa silka at lana, gawang bahay at dekorasyon, sa kabila ng kanilang kagandahan, ay mas mababa sa mga produkto sa pamamagitan ng sinaunang. [ ]

Ang merchant at industrialist ay ang pangunahing mga character ng Arab Fairy Tales; Iba't ibang mataas na ranggo na mukha, mga lider ng militar, siyentipiko, atbp. Hindi ito nahihiya na idagdag ang palayaw ng attar sa kanilang mga pamagat), hayyat ("sastre"), Javhariya ("jeweler") at iba pa. Gayunpaman, ang likas na katangian ng industriya ng Muslim Iranian ay hindi napakaraming kasiyahan ng mga praktikal na pangangailangan, kung magkano ang luho. Pangunahing produksyon item - shell tela (kiese-muslin, atlas, moir, parcel), mga armas (Sabls, daggers, kolchugi), pagbuburda sa canvas at balat, mga papuri, carpets, shawls, mosaic gumagana, faience at salamin produkto; Mas madalas na dalisay na praktikal na mga produkto - papel, tela, tela at kamelyo.

At tungkol sa pagsasalin sa Arabic ng mga gawaing Griyego ng medikal, at sa parehong oras, Mansur (Masidi: "Golden Meadows") Mag-ingat sa matematika at pilosopiko. Ibinibigay ni Harun ang mga manuskrito mula sa mababang kasiyahan, para sa pagsasalin ng Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (na nakikibahagi sa pamamagitan ng vivissection at noon ay isang buhay-Medica ng Mamuna at ang kanyang dalawang mga kahalili), at ang Mamun ay binubuo, partikular na para sa ginulo pilosopiko layunin, isang espesyal na translative collegium sa Baghdad at akit philosophers (Kindi). Sa ilalim ng impluwensiya ng pilosopiya ng Griyego-Siro-Persian, ang komentarista ay nagtatrabaho sa interpretasyon ng Quran ay nakuha sa pang-agham na Arabic philology (Basrien Khalil, ang Basri Persian Sibweihai; Guro ng Mamuna Cuffica Kicky) at ang paglikha ng Arab grammar, philological gathering Mga gawa ng literatura ng Dfficella at Omayyad (Mulalaki, Hamas, Hozalet's poems, atbp.).

Pagkatapos, sa mga sumusunod na 4 na paghahari, ang lawwriting ay kinuha ang tuktok, ngunit nang itayo ni Mamun at ng kanyang dalawang kahalili (mula noong 827) mura sa antas ng relihiyon ng estado, ang mga tagasunod ng mga katulong na tao ay napailalim sa mga opisyal na pag-uusig para sa "anthropomorphism", " MULTO-LITIGATION ", atbp., At Al-Mutasima ay inukit at sinusubukang banal na IMN-Hanbal (). Siyempre, ang mutazilitis caliphs sekta ay maaaring patronize hopelessly, dahil ang makatuwirang doktrina ng libreng kalooban ng tao at ang paglikha ng Quran at ang pagkahilig sa pilosopiya ay hindi maaaring mapanganib sa pulitika. Sa mga pampulitikang sekta, tulad ng, halimbawa, Harijitam, Mazdakitam, Extreme Shies, na kung minsan ay itinaas ng mapanganib na pag-aalsa (Persian Persian Mokanna sa Horasan sa Al-Mahdi, 779, Brave Baks sa Azerbaijan sa Mamun at Al Mutasim, atbp. ), ang ratio ng caliphs ay mapanupil at walang awa kahit na sa mga oras ng pinakamataas na kapangyarihan ng caliphate.

Pagkawala ng kapangyarihang pampulitika ng Caliphs.

Pag-uusig ng Freedomiff.

Gayunpaman, upang aktwal na patayin ang mental na kilusan ng caliphs, sa kanilang higit pa at mas bumabagsak na kapangyarihan sa pulitika, ay hindi nakapagbigay, at ang pinaka maluwalhating mga philosophers ng Arab (Basri encyclopedists, Farabi, Ibn Sina) at iba pa. Ang mga siyentipiko ay nanirahan sa ilalim ng pagtataguyod ng ang Vassal Soveres. Epoch (- in.), Kapag opisyal na sa Baghdad, sa Islamic dogmatics at sa opinyon ng masa, pilosopiya at Insanitial Sciences ay kinikilala bilang panlilinlang; At ang literatura patungo sa dulo ng pinangalanang panahon ay nagbigay ng pinakadakilang malayang pang-industriya na Arab poet na si Marri (973-1057); Kasabay nito, ang Sufism, napakahusay sa Islam, ay dumaan mula sa marami sa kanyang mga kinatawan ng Persia sa pinakamataas na volnity.

Cairo califat.

Ang mga Shiite (approx 864) ay gumawa rin ng isang malakas na pwersang pampulitika, lalo na ang kanilang sangay ng Carmat (tingnan); Noong 890, ang malakas na tanggulan ng Dar al-Hijra ay itinayo sa Iraq, na naging isang katibayan para sa isang bagong nabuo na pagnanakaw ng estado, mula noon "ang lahat ay natatakot sa Ismailith, at wala sila," sa pagpapahayag ng Arab na istoryador Novyorya, at ang Carmatics pinamamahalaang, ayon sa gusto nila, sa Iraq, Arabia at Border Syria. Noong 909, ang Karmatam ay nakapagtatag ng isang dinastya sa North Africa