ÄR. Peresvetov berättelse om Magmet-Saltan Mid XVI-talet. Ivan Semenovich Peresvetov. Tale om Magmet-Saltan

ÄR. Peresvetov

Tale om Magmet-Saltan

Mitt XVI-talet.

Kungen av den turkiska Magmet-Saltan själv var en filosofsvis i sina böcker i turkiska, och sech grekiska läser och skriver ett ord i ordet på turkiska, Io, den stora visdomen anlände till Tsar Magmetia. Ja, floderna av Tako Seitam och Pasham och Molnam och Abyzam: "Han är skrivet av den stora visdomen om den välsignade Tsar Constantine. Du vill ha de klokare filosoferna själva, men titta i böckerna i din klokare, som om den stora kungen Konstantin skriver: Han föddes också källan till Wisdom of Warrior; Skriven: Från svärdet av hela hans solros kunde inte bevaras. Ja, han var på sin faders rike, tre år gammal från hans slag; Och från larmet och från den orena församlingen, från tårar och från blodet av mannen av mannen, de rika fartygen, och de var en rättfärdig domstol, och de kunde inte avinstalleras på MZDAM. Ja, samma ojämna blod och tårar med en pelare till Herren Gud på himlen med ett bra klagomål. Velm Cheras Tsarev till åldern av Tsareva Richers från den orena församlingen. Vid Tsarevas ålder, och kungen hedrade att prata från sin ungdom, och så mycket kom till den stora visdomen till militären och till hans kungliga. Och Velmazheby, ser det faktum att kungen kommer till den stora visdomen och till hans kungliga underverk, låt honom vara med hans välfärds häst, och han är skrivet om honom från klok filosof i alla länder: från hans hela solrosers svärd Kan inte bevaras, och Velm Takos reci: "Det kommer att bli mycket kraft från honom, och vår rikedom kommer att ha kul med det." Och spektionen av Magmet-Saltan, den turkiska kungen, filosofen av hans kloka: "Du ser, jag kan vara rik och lat, och kungen av konstantin lättar och fångade honom den stora lucavismen av hans och tricks, visdom och Svärdet, och svärdet hans tsarist skakade sin förtjusande fiende, och hans svärd var mycket nödvändigt av alla sina fiender, och han lyckades Yeressyia själv. " Och spektionen av Magmet-Saltan, Tour Tsar, filosofen till hans kloka: "Du ser, grejen av tricks älskar inte stolthet och lathet, Herren motsätter sig att Herren är ilska, ilska med hans heliga olyckliga för det av avrättningen? Liksom du ser att Gud gav oss den högre delen av Veldago tsaren och på skriften av Mondogo High Source of the Court of Warrigag om grekisk och om bågarna? Och deras Guds fiende var arg, faktumet av Tsar Mondogo dissekerades av lättar med henne och fångade hans andedräkt och tämnade sin militär. Och Yaz du om Tom River, klokt med min filosof: vred mig i allt, jag skulle inte vara arg på mig om vi inte var arg. "

På sommaren av 6960 Pervago Tsar Magmet-Saltan Tourskoy, från hela målet, alla inkomster i Treasury of Imah, och i ingen i vilken staden guvernörer inte gav honom mycket original, tsarisk, som tar vad det är tar. Och han gav domstolen till alla kungariket och beställde Naduda Imata till sin soba i statsskassan så att domarna inte skulle vara tysta och inte skulle bedömas. Ja, jag beställde domarna: "Inte vänner med otroligt, och inte arg Gud Gud, och sanningen är att Gud älskar." Ja, han skickade sin stolthet, Pasha Vernaya och Kadi och Shibashi och Amina, och ordinerade Suditi rätt. Och Tako Magmet-Saltan Tako: "Min älskade bröder, trofasta, döm direkt och ger ett hjärta glädje till Gud."

Ja, i Male Tomny, King Magmets domare, som de dömer, och de tog med avenyn inför kungen som han bedömdes. Och kungen lärde sig inte om skulden, bara de beställde sina liv levande. Ja, floderna Taoco: "De är också rättvisa igen av kroppen, annars borde de behandlas." Och de beställde dem att göra det, och berättade för papperet Nabita, och skrev dem på huden: "Utan en sådan åskväder introducerar jag inte sanningen i riket." Det är sant att Gud är hjärtglädje: i sin sanning att hålla, och sanningen att introducera min kung till hans egna, och jag älskar min älskling, jag hittade henne skyldig. Och inte av mig, kungen utan åskväder av livet; Som en häst under kungen utan UDES, Tako och Kingdom utan åskväder.

Kungen är spectable: "Inte lika mycket utan åskväder, kungen av kungen håller. Jaco, samma tävlande tsar velotomas gav sin vilja och hjärtat hade kul; De har också varit glada och tyvärr dömda och obsessade IKT i sin tro på kristen kyssning infördes, rätt och skyldig; Och båda är inte rätt, och käranden och svaranden, - en kamp med sin bilaga letar efter, och det andra hela går: varken beat eller ECMI förbjudet; Hans kostym söker inte, och båda korset, och Gud kommer att förändras, och de själva kommer att dö av Gud för alltid. Och de i hjärtat av deras sanningar kommer inte ihåg, så att Gud är arg, och att de är eviga mjöl förbereder sig. Och med de felaktiga domarna i alla grekerna i kätteriens ärm, och i korset kysser synden, satte de sig inte, de skadades i hela Gud. "

Och Tsar Magmet hade en stor synd och gav den stora synden och Gud till en sådan domstol. Och han gav en z massor av kyssning; Casual Cross, som skickar en eldpil mot hjärtat och självstallet mot halsen, och står om dödens motpart, fadern till antagandet av order, hans andliga kommer att talas av EUGELSKSK-ordspråk: inte ljuger, stjäl inte , på falska ambassadörer, inte Bouday, hedra din pappa och mamma, älska din mamma Jaco själv. Det var, kungen gav grekiska, z massor av kyssande kyssning: det fanns evo brand arrief inte dödad, och han kommer inte släppa honom på honom, och han kyssar sitt kors, och han skulle göra sin egen, i vad domstolen han var. Och Turkom gav ett akut svärd, halsen överlappade och västra Piti, och svärdet är osynligt. Och hans mol berättade på sina köpcentra på samma plats och straffade dem i sin tro på den turkiska från samma anpassning av Grechchikago: Det finns ett svärd med en pågående det kommer inte att stänga av, och han rusar inte halsen och hans Tal kommer att medföra honom, och genom svärdet SHERT dör, och hans eget kommer det att ta vad domstolen han var, - det vill säga Guds domstol. Och de dömde dem i hans rike utan att kyssa kyssande: Nagy, båge till dungeon, rakarna är skuren, och rakhyvelen kommer att lägga en plats i hemlighet, och vem kommer att hitta, den rätten, det är Guds domstol: kommer att ta Det om vad domstolen han var, och hans vågs fel är levande att släppa från dungeon, vågar Wave det.

№52

Ivan Peresvetov. Tale om Magmet Saltan.

"Tale of Magmet-Saltan" beskriver vad denna undervisning var. Ivan Peresvetov investerar i mynningen av de turkiska härskorna, som borde extrahera den ryska kungen från Byzantiums fall. Samtidigt, på exempel på reformer som Magmet-Saltan i landet erövrade honom, demonstrerar han programmet för att stärka staten, förebyggande av döden.

Den första lektionen är att kungen inte kan ges i hans tillstånd Veloshams vilja. Rika och falska, de exkommunicerar kungen med en brännare, fångar sina stora skräp och getter. Således är visdom och lycka och hans kungliga svärd förödmjukade.

Den andra lektionen är att kungen ska vara en formidabel kung. "Inte kraftfull för kungens kung utan åskväder av att hålla" - sådana ord säger Magmet-Saltan med sina ämnen därefter i retelling.

Den tredje lektionen, den undervisade av Magmet-Saltan, följande: "I vilken kungariket människor är enslaverade, och i det kungariket är folk inte modiga och kampen mot fienderna är inte djärva: Enslave skada är inte rädd, men han Går inte hederligt, även om Silen eller inte är stark och det är sant: Men Holopa, som inte kommer till mig, kommer inte att komma. "

Dessa lektioner, Ivan Peresvetov, Magmet-Saltan lärde sig inte bara av den sorgliga ödet av den bysantinska kejsaren Constantine, men skrev också av från kristna böcker.

I enlighet med de lärdomar som lärt sig utförde de turkiska härskarna följande händelser i landets erövrade.

Först beställde han, enligt Peresinaov, "från hela riket, alla inkomster i Kaznu IMATA." För det andra gav han inte någon i vilken i vilket i något område av guvernör för att inte införa ojämn bedömning. " För det tredje utnämnde Magmet-Saltan sin egen dyrkan en lön från sitt statsskatt i mängden av vad någon är värdig. För det fjärde, han "gav domstolen till hela kungariket och berättade för salvan (dvs. domstolens avgift) i sig själv i statsskattet så att domarna inte skulle bli frestade och inte bedömda." För det femte utsåg de turkiska härskarna städerna i hans domare från lojala människors lojala människor och berättade för dem "Suditi." "Ja, på en liten stund sökte han kung av sina domare, som de dömde, och de tog med avenyn inför kungen, att de dömdes av dyrkan. Och kungen de lärde sig inte om skulden, bara de beställde dem levande. Dae mot kroppen igen, annars får de vin. "Ja, de beställde dem att göra det och berättade för papper att mata dem, och han beställde järnklyftorna till sina vänner och skrev sig på deras Hud: "Utan en sådan åskväder i kungariket. Det är sant, ange din kung till kungariket, och jag hör inte till spara, som visat sig skylla på. Som en häst under kungen utan UDES, så kungariket utan åskväder. "Dessutom tog Magmet-Saltan order i sin armé. Han fann att krigarna bedöms av befälhavarna i deras regimenter - Pasha, och de bedöms" Tullfri och ojämn, och domstolen är engagerad snart ". Och så att staten inte försvagar det, blir krigarna inte av och vapnen från händerna släpps inte. För detta kommer de turkiska härskarna alltid att ha Hjärta av dem med sin lön och mat. Som Peresvetov skriver, tvekade Magmet-Saltan en gång sina krigare: "Grieve inte, Brachius, ärvt, vi kan inte tyckas utan service till land; Även om små tsar lägger ut och obthestoes, annars kommer riket att titta på honom och en annan kung kommer att få; Jo, himmelskt i jorden, och den jordiska i himmelen, Guds ängel, de himmelska styrkorna, eller på en timme plamiannago vapen går inte ut ur händerna, håller och raderade mänskligheten från Adam och i varje timme, Och de himmelska krafterna stirrar inte. "Så kungen är turkisk, noterar Perestekov," grep hjärtat av sin armé. "

I den "stora petitionen" upprepar Ivan Peresvetov många tankar "berättelse om Magmet-Saltan". "Även om den uninosty var kungen, men gjorde något som Gud" - en sådan bedömning av de turkiska härskarna ges här av munnen av den moldaviska guvernören Peter. "Den turkiska tsaren av Sultan Magometens stora sanning introducerades i egna kungariket, åtminstone en integrenennik och levererat hjärta glädje till Gud. Det är om det skulle vara sanningen i Vera Christian, då skulle änglarna vara i kommunikation med dem , "Avslutar Petr. Samtidigt ser den moldaviska guvernören några fenomen som ledde till byzantiums död, och i den ryska staten. "Den ryska kungens wisels är rikare och i Lena är och hans rike är i fattigdom", säger han. Men Peter uttrycker förtroende, tack vare den troende stora kungen, ryska och den stora prinsen i hela Ryssland, kommer Ivan Vasilyevich, en stor visdom i den ryska staten.

I "Tale of Magmet-Saltan" binder Ivan Peresvetov direkt ödet för den ortodoxa kristna tron \u200b\u200bmed den ryska statens öde. Greker, han noterar, sanningen var förlorad och den gud accepterade och troen på kristen gavs till fel hand. "Och nu hälls grekerna av State Kingdom of Blagovevnago, kungen av Russkago från att ta Makhmetev och är fortfarande inte kungariket. Och det finns inget annat kungariket av den kristna och grekiska lagen, och Guds hopp är Keen och Konungariket Ruskannago Tsar Ruskago "(Ourselongs. - V. T.).

I dessa ord hörde Ivan Perestec något nära tanken på en äldre phyphyus om den ryska staten som den sista operatören av idealet för det ortodoxa riket. En sådan upprepning var inte en olycka.

Den politiska och juridiska teorin om Ivan Semenovich Perestelov gick till sina rötter i den ryska ortodoxa ideologin. Begreppet "sanning" i kompositionerna av Perestekov i huvudsak, berövad av religiöst innehåll - det tolkas av honom som en rent sekulär, inte associerad med någon religion. Därför visar det sig vara det möjliga genomförandet av sanningen uninosty och till och med en icke-kristen statlig lastbil. Men Ivan Peresvetov hoppas fortfarande att sanningen kommer att förenas med den kristna tron, och det händer inte någonstans, men i det ryska ortodoxa tillståndet.

ÄR. Peresvetov

Tale om Magmet-Saltan

Mitt XVI-talet.

King of Magmet är bra om Tom Managed, stor sanning I kungariket introducerade han sin egen, och han specificerade det stora tecknet på tecknen på Grozny i ordning, skulle människors attacms inte ha försvagat i någonting och Gud skulle inte vara arg. Och visdom tsar magmet bort från grekiska böcker, provet var en sådan grekisk av livet. Och Magmet-Saltan höger domstol i kungariket introducerade sin egen, och de lögner som väckte, och Gud gav hjärta glädje, och Tako-floderna: "Gud älskar sanningen om allt: Jag gillar inte kungen av kung utan åskväder; Jaco, kungen av konstantin Velikomama gav sin vilja och hans hjärta hade kul, de var också glada och orena, riskerna och landet och riket vägde och i samband med utplånade. Och för Herren var Gud arg på kungen av Constantine och på Velmazz honom och på alla konungariket grekiska otroligt ilska med hans heliga, att de inte var tillräckligt för att bli rusade och visste inte att Gud älskar den mer sanningen. Och ger du mig detsamma, så att Gud kan vara arg, och jag skulle vilja ha en az med dig? "

Och han skickade sina egna rättvisa domare till dessa haglar, hotar dem till Cerbor-hamnen och gav dem domstolens böcker, för vilken de reglerar och hindras. Och domstolen gav dem bara på alla slags djävul och skickade sin Pasha och Kadiya och Shubasha, och Amen, det vill säga Tsareva domare på alla slags kära. Och krigarna beställde sina domare med den stora åskväderna Maldly Kaznost att göra det som inte frestas av fel rättegång. Och domarna av hans uppfunnit från statskassan med sin kungliga lön för att inte bli frestad av att inte leda till domare. Och mitgers bedöms av Pasha, där det är i militärens regement, och han känner sin armé; Och det dömer rätt för de stora åskväderna av prins tullfria och skevt, och domstolen uppnås av uppsatsen.

Och när kungen lyckades och multiplicerade sitt hjärta och hans vägs armé, och han ordnade sin egen värd. I 3 år, i ett år kollapsade han dem med sin kungliga lön från statskassan, den som hjälper och genomförandet av honom att bära slutet, var Guden uppfylld för sin stora sanning att från hela hans kungarike, från städer, och från volosts, och från votchin, och från - alla inkomster i statskassan som hans tsarist beställde att slakta varje timme. Och förtöjningarna av dessa från statskassan valde sin lön, som kallas Treasury Tsarev, och efter ondskorna söker, om den kungliga ordningen heter, och för att kungariket ska inte tveka. Och armén av sin tsarist från hästen ligger inte i Quarre Nicoli och vapen från händerna är inte emitterade. Och borttagandet av sitt eget hjärta är alltid nöjd med hans kungliga lön och Alafa och ett tal av hans tsaro. Och floderna av hela armén till sin egen väg: "Missa inte, uppfödning, arbetar; Vi kan inte göra utan en tjänst att landa; Även om kungen blir lite skratt, och han är obstigiös, kommer kungariket att titta på honom och en annan kung kommer från kungens försumlighet. Jaco Heavenly på den jordiska, och den jordiska i himmelen: Aggeli av Gud, de himmelska styrkorna, eller på en timme av plaplacenegovapen från händerna avger inte, håller och stron släktet av människans man från Adam och för alla timmar och De himmelska krafterna uttråkar inte tjänsten. " Tako Tsar av Turkic Magmet-Saltan frågade hjärtat av sin armé, och ändå lovade Arson sitt tal av kungliga och vilstolar: "Huruvida Guds vilja gör, - att Gud älskar militären, och vem vi dödas för Alla, det är skrivet, de synderna är oroande av sitt blod; Så, vår Herres själ kommer att ta den heliga i sin egen hand, och så rena Alex of Heavenly Heights är fyllda. "

Tale om Magmet-Saltan

Ivan Semenovich Peresvetov - Russian Writer-Publicist av mitten av XVI-talet. Biografisk information om den är mycket liten. Alla är innehållna i sina skrifter, med undantag för att nämna i förteckningen av det kungliga arkivet av XVI-talet: I lådan 143 fanns en "svart lista över Ivashka Perestekov"; Forskare tror att det fanns en fråga om författarens skrifter, särskilt hans framställan.

På grundval av meddelanden i I. S. S. S. Perestekovs verk och jämförelsen av dem med andra källor lyckades konstatera att han "lämnade" på Ryssland år 1538-1539, och tidigare tjänstgjorde han som han själv skriver, tre kungar. Den lämnande från Litauen, i Polen hänvisade han till utsläpp av de kungliga "noblarna", som serverades i de anställda trupperna i Fyodor Sapiega. Tjänsten i 6-7 hästar visar att det inte hörde till antalet ädla melkota. Från slutet av 1528, 1529 till slutet av 1531 - tidigt 1532, som en del av Fyodors trupper, var han i tjänst av den ungerska kung Yana Polylias ("med kunskap om den polska kungen av Sigismund). Yang Papoliai accepterade år 1528 Vassalberoende på turkiska sultan I. S. Peresvetov, medan i Budina (Budapest), kunde bekanta sig med turkiska politiska order, den turkiska armén.

År 1532-1534, som en del av den polska magnatets trupper, Andrei Tenchinsky-yngre, tjänade han Ferdinanda, österrikiska Erzgertzogu, King Czech (han pratade redan om honom i samband med S. Gerburstein). Ytterligare fakta om hans biografi är okända; Vi vet bara att cirka fem månader var han under den moldaviska domstolen i Peter Raresha. Anledningarna till att han lämnade Jan Saglia, liksom motiven för hans avgång på Ryssland, förbli oklart.

Anländer till Moskva i 1538-1539, vände han sig omedelbart till kungen med ett förslag att hålla sig till de ryska trupperna av en speciell typ av hussarsköldar av provet, som han tog ut ur Litauen och var till och med redo att organisera en verkstad för deras tillverkning. I en av hans skrifter skrev I. S. Peresvetov om det så här: "Och du, den suveräna, proverna av tjänsten, jag ser, och Mikhail Yuryevich mig, hans hall, beställt, och proverna av service Moya Mikhail gav. Och Mikhail Yuryevich-provet tittade på dig, en suverän, min tjänst som berömde, och för mig var suveränen borta. " Här pratar vi om Boyar M. Yu. Zakhariah, under början av vilken I. S. Peresvetov anlände. M. Yu. Zaharin var inte bara en administrativ figur, utan också en guvernör som kände artilleri fallet. Verkstaden organiserades, och Perestelovs sköldar kan ha använts under militärverksamheten. Men snart, M. Yu. Zaharin dog, och tjänsten av Peresipet, enligt hans uttryck, "lanserade" den började den elvaårsperioden i Perestelov-tjänsten, som A. och Zimin definierar som "mjölving". Det var tiden för Boyarsky okontrollerad regel under barndomen av Ivan den fruktansvärda, om vilken kungen talade så på katedralens golv: "Den bittera sorgen av oss, jag är en gräns, och riket är änkling, och tako bolor vår inkonsekventa tid, som äger sig till alla konungariket, till någon som börjar från alla obekväma början, och min synd och föräldralös och offer för alla, olyckans olycka och det felberäknade blodsutgjutningen och värdighet och utgång ... och rädslan för min själ och min själs ben.

En ögonvittne av den godtycken och självstyre, missbruk och överträdelser var persistensen, dessutom hände han personligen med att uppleva peripetiken av tvister med " starka människor":" Och din, suverän, ledsen, platsen för stora människor från utväxtarna är tomma. "

I slutet av 40-talet började förberedelserna av Ivans reformer av den fruktansvärda perioden av "början av riket", progressiva omvandlingar som syftar till att stärka den centraliserade staten. I den här inställningen finns det olika projekt som skapats av representanter för olika sociala grupper. YermoLay Erazm sänder Ivan IV flera arbeten, som han meningsfullt kallar "tre saker från de gamla", och anser att de kommer att tjäna "som ett eldigt vapen" mot boyarsna ", varvid de lurar." Maxim grekiska skriver för unga Ivan IV "huvuden instrueras av tillsynsrätten." Munkarna i klostren nära Moskva lämnade in en musterkung, som kan ha använts vid framställning av frimärket. En särskild kommission skapades för att avvisa de halbbla klagomålen, på grundval av vilken en mindre order senare bildades.

I den här sidan den 8 september, 1549 och, S. Peresvetov arkiverade kungen "två böcker", där det fanns en liten framställan och andra verk; Här identifierade han som andra publikister sina projekt av statliga omvandlingar. Utan att få ett svar förmedlar han igen en kopia av en kopia av de överförda böckerna, som åtföljer deras nya (stora) petrot.

För information om hans öde har vi inte.

Den publicerade "berättelsen om Magmet-Saltan" är en del av "berättelsen på grundval av grunden och tar Tsargrad" och ingår i både den fullständiga och förkortade utgåvan av skrifterna I. S. Peresvetov.

Översättning S. A. Eliseeva; Implementerad genom publikation: Skrifter I. S. Peresvetov. M. - L., 1956, s. 151-161.

Texten har reproducerats genom offentliggörande: alla nationer är en av kärnan. M. Young Guard, 1987

Naturen och innehållet i den ryska journalistiska litteraturen, som börjar från 40-talets 40-talets 40-tal, bestäms främst av den stigande adelns kamp och synlig för den politiska och ekonomiska nedgången i disken, eftersom inrättandet av institutionen år 1564. Tjänstemän förlorade äntligen sina tidigare sociala privilegier.

Perestelov.Den synliga ideologen av adeln i Grozny Epoch är Ivan Peresvetov, som kom till Ryssland från Litauen i slutet av 1538-. tidigt 1539 och förklarade sig från slutet av 40-talet i XVI-talet. Som författare till flera journalistiska ledningar och två framställningar till Ivan Grozny. I de och andra är han en apologist i den autokratiska ryska staten, som i första hand stöder adelens intressen och organiseras på grundval av regelbundna tjänstemän och militära apparater. På sina skrifter återspeglades sådana verk som berättelsen om Nestor-Iskander på att ta Tsargrad, en berättelse om Dracula, liksom västeuropeiska historiska skrifter.

I "Talk Om Tsar Konstantin Peresvetov på allsidicically avbildar Boyar-partiets dominans vid tidpunkten för ungdomarna i Grozny. Peresvetov här, som i andra skrifter, är en supporter av de kungliga "åskväderna.

I en stor framställan, Ivan The Grozny Peresvetov, som hänvisar till Volosk Voivod, talar redan direkt om dominerande i det ryska kungariket Boyar.

I "Tale of Magmet-Saltan" I förklädd form presenteras ett helt politiskt program, förutse senare statliga reformer Ivan Grozny, särskilt Incrichnins institution. "Tale" börjar med bilden av Byzantiums öde. Den sista bysantinska kungen Konstantin var en human och mild linjal. Med dessa egenskaper av kungen användes Boyars, som berövade sin styrka och makt, som ett resultat av vilket byzantium erövrades av turkarna. Magmet-Saltan, Byzantiums erövrare, trodde att i statliga angelägenheter är det viktigaste är sant. Han läste denna sanning från grekiska kristna böcker när Konstantinopel tog.

Magmet, inser att kungen är Silen och den berömda armén, bryr sig om att skapa en exemplifierande armé och på alla sätt beskyndar honom. Eventuella brott mot Magmet utrotas strängt och nådeslöst, styrd av det faktum att "som en häst under kungen utan en zesta, så kungariket utan åskväder". Registreringar av deras ämnen av Magmet, inte av den grad av kunskapen.

Magmet, äntligen, är en motståndare till slaveri, som han avskaffar i hans tillstånd, för att "där kungariket människor slavas, och i det kungariket är folk inte modiga och slaget är inte djärvt mot fienderna." Kompositionerna av Peresipetov är skrivna av ett enkelt, energiskt språk, nästan helt främmande element i kyrkans slaviska tal, utan vanliga samtidiga citat från " skrift».

CurbSKY-korrespondens med Grozny

A.m. Kugsky - Publicist, en produktiv författare, författare till tre meddelanden till Grozny och "berättelser om den stora riddaren i Moskva", skrivet i Litauen. Middle Boyar King Ivan, guvernören. Han bytte kungen och flyttade till sidan av Litauerna (Volmer City). Slängde ut en öppen utmaning för en Autocrat All-Wire.

Kurbsky-stilen upptäcker en skicklig talare i den, kombinerar pattering av tal med smal och strikt formellt logiskt innehåll i sin konstruktion. Han ärvde de litterära traditionerna hos sina lärare i detta avseende - Maxim Grek och Zavolzhsky-förrätterna. Anklagar.

Ivan chockade budskapet från Kurbsky. Och inte bara innehållet i brevet, utan av det faktum att någon vågade gå med i en djärv kontrovers.

De första meddelandena från adressaten.

Meddelande till Kurbsky.I det första meddelandet av Grozny (1564) och överförts till honom genom Vasily Shibovs tjänare, fördömer Kurbsky kungen i grymhet mot Boyars. Han behandlar honom med ett arg tal som byggts i formuläret retoriska problem Och utropstecken. Därefter listar Kurbsky all förföljelse, som han genomgick från Grozny, börjar den här delen av brevet enligt följande: "Vilken ondska och förföljelse från dig inte genomgått!". Skjuter kungen. Denna skrift av Kurbsky lovar att sätta med honom i kistan, gå till Guds domstol. Talar om orsakerna till hans flyg till Litauen: "Vilken typ av förföljelse och ondska jag inte genomgick dig?!". Klarhetskomposition, klarhetsstil. Jag ville förmedla min synvinkel till samtidiga.

Efter att ha mottagit snart som svar på hans smala val, svarar Vernachable-citat, budskapet av Grozny, Curbsky om stilen av Grozny. Detta är "Broadcast", "multi-hanging", "grovt" meddelande. Kurbsky är förvånad över att Grozny bestämde sig för att skicka ett sådant nonsensmeddelande till någon annans land.

Kurbsky Offense på Grozny var den starkare att K. var medveten om sig själv med en av de som förföljdes av Grozny, som, som kungen, inträffade "från Great Vladimirs släkt," som är en förlängningsprins och påminde hans förföljare . Kurbsky negativt uppskattat den litterära stilen av GOZNY. Han är fientlig mot kungen. Han försöker äventyra honom inte bara som en suverän, man, men också som en författare.

Budskap av Grozny. Med svaret sakta ner. Brevet av det riktas inte bara till den senare prinsen, utan också från hela det ryska landet. Fantastiskt fantasi av meddelandet. Ett svarbrev av fruktansvärt nästan 20 gånger bokstaven i hans motståndare. Det börjar med en lång notering av de ortodoxa reglerna i det ryska landet. Således ville kungen Ivan lova Kurbsky. Nästa kommer oändliga anklagelser av prins i förräderi, omfattande citat från aposteln Paulus.

Grozny var en man bra bra, men han var främmande för att akademiskt förvitad Eloquence K. Koppen Grozny präglades av en unikhet, vilket lyckades lyckas hantera de rikedomar av språkfonder, böcker och spader. Skrifterna av Grozny, ljusare, omedelbarhet och lätthet av sitt tal, och fortfarande varmt skrivande temperament.

Grozny höjdes vid joseflantiska litterära traditioner. Resolute föremål för kungen att dela sin makt med Boyars och mot dem att störa i sin ordning. Den kungliga makten, enligt Grozny, kritiseras inte av ämnen, som inte är föremål för kritik och gudomlig makt. Med hänvisning till Paulus apostel hävdar han att varje makt bärs av Gud och därmed motsatte sig den motsatta regeringen Gud. För deras handlingar är kungen mot svaret inför Gud, och inte före hans "holopami". Med ilska och irritation listar Grozny alla implantat och vrede, vad han uthärdade från Boyars under sin barndom. I sina meddelanden upptäckte han typiska funktioner Stilar av sina lärare - Joseflant. Reversion, sprutning, en tendens till den högtidliga kyrka-slaviska frasen, framåt med de rymliga, oförskämda och graftord, prosaiska hushållsdetaljer, figurativa uttryck. Epitts "hund", "doggy" är ofta knutna till Grozny till sina fiender.

Korrespondens.Kurbsky gjuten form av skrivning, tunga och stil av grozny. Ironi och rushing. Sådana epitheter som "Broadcast", "multipel". Strikes hemskt i styling. Prinsen hävdar kungen att han inte kunde skicka det barbariska budskapet till någon annans land, där människor över sådana bokstäver bara kan skratta.

Det andra meddelandet av Grozny till Kurbsky (1577) många gånger kort först (Brevity - Ljus, ca. auth.), Det är skrivet lättare och tydligare, allmänt. Expressivt och bildspråk. Det finns rymliga fraser. Grozny försöker ironiskt sett över prins-flyktigt.

Kurbsky skickar det tredje meddelandet till det hemska. Livet utomlands Native mark införde sitt varumärke på tunga och stil av bokstäver i Kurbsky. I brev mer och mer polonism. Meddelanden är byggda under påverkan av latinska retorik (läroböcker av oratory art).

Meddelande till igumen.En ännu större ironi i samband med den ostentatiska självselljan, var budskapet av Groznyy till igumen av Kirillo-Belozersky-klostret Kozme med en bror, som skrevs år 1573, en formidabelt operationella Boyars, som bröt klostrets charter och som hade ett bra boende där. Meddelandet skickades som svar på gettens begäran och de vanliga monastiska bröderna för att betona de glömda födda munkarna med en hård tsaristinstruktion.

Meddelandet av Grozny, som vi ser, förutom din stil, mycket formad och känslomässigt mättad, värdefull som ett monument, visuellt ritar en hushålls livsstil.