Hvilke nasjoner bebodd arabisk kalifat på Harun. Siste kalifer fra Abbasid-dynastiet

Fødestedet til arabere er Arabia (eller heller den arabiske halvøya), kalt så tyrker og farce (persere). Arabia ligger ved krysset i Asia, Afrika og Middelhavet. For overnatting er den sørlige delen av halvøya mer egnet - det er mye vann her, det regner. Nomadiske arabere kaller "Bedouins" (ørkenfolk). På slutten av VI-begynnelsen av VII århundre var araberne på overgangsstadiet fra den primitive bygningen til feodalisme. Det største kjøpesenteret var Mekka.Karakter av arabiske kalifat og islamske samfunn,
som styres av prestene.

Araber var opprinnelig avgudsdyrkere. Fra 610 begynte profeten Mohammed å forkynne den nye, islamske religionen. I 622 flyttet profeten (hijrat) fra Mekka til Medina. Tilbake til Mekka i 630, grunnla Mohammed den arabiske tilstanden. De fleste arabere aksepterte islam. Den grunnleggende boken i islam - Koranen består av 114 Sur. Ortodokse muslim må overholde fem hovedbetingelser: 1) å kjenne formelen av beviset på Allahs enhet; 2) be; 3) Vær oppmerksom på posten; 4) Gi alms; 5) Om mulig, besøk de hellige stedene (Haj) - Mekka. Etter at profetisk land begynte å administrere kalifer (etterfølger, assisterende). Historien til den arabiske tilstanden er delt inn i tre perioder:

630-661 år. Reign perioden av profeten Mohammed og etter ham fire kalifer - Abu Bekra, Omar, Osman, Ali. Hovedstaden i Khaliphat var Mekka og Medina.
661-750 år. Perioden i styret i Dynastiet i Omeyadov starter med Moavia. Hovedstaden i Khaliphat var byen Damaskus.
750-1258 år. Perioden for regjering av abbasids. Siden 762 var hovedstaden byen Bagdad. Med Abbasids, 120 km fra Baghdad, i byen Samira, ble boligen til Khalifa bygget.Hvordan utviklet den arabiske kalifatet gjennom historien?

Araber avalanche kollapset på Byzantium og Iran. Årsaken til deres vellykkede offensiv var: 1) en stor hær, spesielt mange enkle kavalerier; 2) Iran og Byzantium ble utarmet av en lang krig med hverandre; 3) Lokale innbyggere, utmattet av denne krigen, så på araberne som en dressing agenter.

I begynnelsen av det 7. århundre beslagde arabere Nord-Afrika og i 711, ledet av Tarigue, krysset de gjennom Gibraltar (arabisk navn "Jaballutarig" - til ære for Tariga) og vant Pyrenean-halvøya. I 732, i slaget ved Poita, mistet araberne og flyttet til Sør. Muslimske tropper vant Kaukasus og Sentral-Asia, i øst, de nådde Kina og Dalen i den indiske elven. På slutten av VII - den første halvdelen av de 6. århundre, strukket grensene til kalifatet fra Atlanterhavet til India og Kina. På lederen av landet stod kalif, som under krigen var den øverste kommandanten.

Sofaer ble opprettet for å håndtere ulike grener av økonomien: Sofaen til militære saker var engasjert i å gi hæren, sofaen til den interne saker kontrollert beskatning. En viktig rolle ble spilt i Khalifat Sofa Postal Service. Selv postduer ble brukt. Alle offentlige anliggender i kalifet ble gjennomført på arabisk. Innenfor Khaliphat hadde en Golden Dinar og Sølv Dirham. Alt erobret land var eiendommen til staten. For å sikre de erobrede territoriene, praktiserte araberne praktisk talt en migrert politikk. Samtidig ble to mål forfulgt:

skape etnisk støtte, styrke;
bytte ut de som har vært offentlig sikkerhet, frigjør treasuryen fra de ekstra betalingene.

Folk som er tvunget inn i kalifatet begrenset. I Sentral-Asia, under ledelse av Muganna i 783-785. Rose opprør. Læren til MUGANNA lå læresetninger i Mazdak.

I styret i Khalif Mochtasim (833-842) økte den militære posisjonen til tyrkerne, en spesiell hær ble opprettet, bestående bare av tyrker. I kampen mot bysantium og når opprøret av opprørene, har Mochtasim tiltrukket turks.

I statlige institusjoner ga Turks høye stillinger, da de var mer kunnskapsrike i administrative saker.

Egyptisk styring Dynasty Tulun var tyrkisk opprinnelse. I tider med egyptisk guvernør Ahmed Ibn Tulun, ble en sterk flotilla bygget, som regjerte i Middelhavet. Tulun LED byggearbeid og tok seg av folkets velvære. Egyptiske historikere kaller perioden av sin regel (868-884) "Golden Time".

I midten av det 6. århundre, Spania skilt fra kalifatet, og det var en uavhengig stat - Cordovsky Emirate. I det 9. århundre, Egypt, Sentral-Asia, Iran og Afghanistan, splittet også fra kalifatet.I XI-tallet beslaglagt alle territoriene til Khaliphat.

Historisk bakgrunn

Den første kjernen i Khaliphat ble skapt av profeten Mohammed i begynnelsen av det 6. århundre i Hijaz (Vest-Arabia) Muslimske samfunn - Umma. Som et resultat av muslimske erobringer, ble en stor stat opprettet, som inkluderte den arabiske halvøy, Irak, Iran, det meste av transcaucasia (spesielt armensk høylandet, kaspiske territorier, Colchish Lowland, samt område Tbilisi), Sentral-Asia, Syria , Palestina, Egypt, Nord-Afrika, de fleste av Pyrenean-halvøya, Sind.

Fra bunnen av kalifatet () til Abbasid-dynastiet ()

Denne perioden inkluderer epoken til de første 4 khalifes, "den rette måten", (Ar-Rashidin) - Abu Bakra (632-634), UMAR (634-644), USA (644-656) og Ali (656-661 ) og dominanset av Omeyadov (661-750).

Arabisk erobring

Ifølge sin størrelse, deres imperium, som dannet på mindre enn hundre år, overgått romersk, og det viste seg for å være veldig utrolig at i begynnelsen, etter Mohammed død, var det mulig å frykte at selv de små suksessene av islam, som han hadde nådd på Arabia. Muhammad, døende, forlot ikke arvingen, og etter hans død (632) var det en tvist mellom mekkaner og media på sin etterfølger. I ferd med diskusjoner ble kalifet valgt av Abu Bakr. I mellomtiden, med nyhetene om Muhammeds død, nesten alle Arabia, unntatt Mekka, Medina og Taif, flyttet umiddelbart bort fra islam. Ved hjelp av troende og mekkaner klarte Abu Bakr å returnere en omfattende, men frakoblet arabisk tilbake til islam; Mest av alt hjalp ham i dette såkalte sverd "ALLAHs sverd" - eksperimentell kommandør Khalid Ibn al-gyldig, som bare 9 år siden brøt profeten med en sorgspleie; Khalid brøt den 40.000. hæren av tilhengerne av Musaylima False Profeten i såkalt. "Death Fence" på The Acrab (633). Umiddelbart på pasienten av opprøret av Arab Abu Bakr, fortsatte Muhammad-politikken til å krig mot besittelsen av bysantinsk og iransk.

Begrensningene til kalifatet innsnevret noe: Iemeyad Ad-Rahman jeg ble satt i Spania den første begynnelsen () av \u200b\u200bden uavhengige Cordovsky Emirate, som fra 929 offisielt Titus "Califat" (929-). 30 år senere, Idris, Khalifa Ali's storhet og derfor like fiendtlig mot abbasider, og omegner, grunnlagt det alidiske dynastiet i idrisidene (-), hvor hovedstaden var byen Tudga; Resten av Africa North Shores (Tunisia, etc.) var faktisk tapt for Abbasid-kalifatet, da guvernøren i Aglab ble utnevnt av Harun Ar-Rashid, som var grunnleggeren i Kairuan Aglabid-dynastiet (-). Forny den samme abbasiske politikken mot kristne eller andre land, Abbasids var ikke nødvendige, og selv om de til tider hadde militære sammenstøt og på østlige grensene, og nordlig (som to mislykkede Mamuns kampanjer til Konstantinopel), men generelt Khalifat bodde fredelig.

Det er en slik funksjon av de første abbasidene som deres despotiske, hjerteløse og oftere lammende grusomhet. Noen ganger, som grunnleggelsen av dynastiet, var det et åpent tema for kaliph stolthet (kallenavnet "Bloodyman" ble valgt av Ababas selv). Noen av kalifene, i det minste den vanskelige Al-Mansur, som elsket å nyte folket i de hykleriske klærne til Piousness og rettferdighet, foretrukket, hvor du kan, handle i listige og henrettet de farlige menneskene, først å sette forsiktighet med forlatte løfter og barbund. Al-Mahadi og Haruna Ar-Rashid, grusomheten ble kornisert av deres generøsitet, men den forræderiske og voldsomme bruddet av Vizirs barmakide-familie, en ekstremt nyttig for staten, men den berømte ultimate urris på Haruna Herre er en av de motbydelige handlingene i østlige despotisme. Det er nødvendig å legge til at systemet av tortur ble introdusert i abbasis. Selv mors grensefilosofen og de to etterfølgere er for fri for å hente seg i Harancy og Crilloard i forhold til mennesker ubehagelige for dem. Kremeren finner ("Culturgesch. D. eller.", II, 61; SRV. Muller: "Øst. Isl.", II, 170) at de første abbasidene er notert tegn på arvelig cesarial galskap, som etterkommerne er enda mer intensivert.

I begrunnelse ville det være bare mulig å si at for å undertrykke den kaotiske anarkiet, hvor islamens land var plassert under vannvannene til Abbasid-dynastiet, som ble slitt av adheren av omstyrt Omegeadov, forbedret Alida, Predatory Harijitov og ikke opphører For å opprøre på den nordlige utkanten av staten med ulike persiske sektorer av radikale sanser, var terroristforanstaltninger kanskje og en enkel nødvendighet. Tilsynelatende forstod Abbas Abbas så betydningen av hans kallenavn "blodige mann." På grunn av den formidable sentraliseringen, som han klarte å introdusere en hjerteløs person, men de geniale politikken til Al-Mansur, var fagene i stand til å nyte indre ro, og regjeringsfinansene ble levert briljant. Selv den vitenskapelige og filosofiske bevegelsen i kalifetet dateres fra samme grusomme og lumske Mansura (Masidi: "Golden Meadows"), som til tross for sin beryktede ulykke, tilhørte vitenskap med oppmuntring (med tanke på, først og fremst, praktisk, medisinsk formål). Men på den annen side forblir det utvilsomt at Khalifat-blomstringen knapt kunne være mulig hvis Suffachi, Mansur og deres etterfølgere ble styrt av staten direkte, og ikke gjennom den talentfulle Vizer-familien av persiske barmakider. Så langt er denne familien ikke senket () Unproval Harun Ar-Rashid, som har gått til sin omsorg, noen av hennes medlemmer var de første ministrene eller nært rådgivere i Khalifa i Bagdad (Khalid, Yahya, Jafar), andre var på Viktige statlige posisjoner i provinsene (som fadl), og sammen forvaltet, på den ene side, for å støtte i 50 år den ønskede balansen mellom perserne og arabere, som ga kalifanten til sin politiske festning, og på den annen side, for å gjenopprette Det gamle sassanidlivet, med sin offentlige enhet, med sin kultur, med sin mentale bevegelse.

"Golden Age" av arabisk kultur

Det kalles vanligvis denne arabiske kulturen, fordi det arabiske språket er laget for alle folks folkeslag, sier de derfor: "Arabisk Kunst", "Arabisk Vitenskap ", etc.; Men i hovedsak var det mest av alle resterne av sassanidkulturen og generelt Staroperside (som som du vet, også oppfattet mye fra India, Assyria, Babylon og, likegyldighet, fra Hellas). I de vestlige asiatiske og egyptiske delene av kalifatet ser vi utviklingen av restene av kulturen av bysantinsk, akkurat som i Nord-Afrika, Sicilia og Spania - den romerske og romerske spansk, - og ensartethet i dem er ubemerket hvis de utelukker deres lenker - arabisk. Det er umulig å si at arvet av Khalifat av andres kultur steg med araberne kvalitativt: de arkitektoniske bygningene i iranske muslimer står under starbæren, like, muslimske produkter fra silka og ull, hjemmelaget kjøkkenutstyr og dekorasjoner, til tross for deres sjarm, er dårligere enn produktene av det gamle.

Men i muslimsk, abbasidperioden i den omfattende kombinert og bestilte staten, med nøye innredede måter, økte rapporten etter etterspørselen etter iranske gjenstander, antall forbrukere økte. Fredelige relasjoner med naboene lov til å utvikle en fantastisk valutakurshandel: med Kina gjennom Turkestan og - ved sjøen - gjennom den indiske skjærgården, med Volzhsky Bulgarians og Russland gjennom Khazars rike, med den spanske emiraten, med hele Sør-Europa ( Bortsett fra, kanskje, Byzantium), med østlige bredder av Afrika, ble det i sin tur en elfenben og negro eksportert), etc. Hovedhavnen i Khaliphat var Basra. Selgeren og industrien er hovedpersonene til arabiske eventyr; Ulike høyrangerte ansikter, militære ledere, forskere, etc. Det var ikke skamfullt for å legge til kallenavnet til Attar til deres titler), Hayyat ("skredder"), Javhariya ("Jeweler") og så videre. Men arten av den muslimske iranske industrien er imidlertid ikke så mye tilfredsstillelse av de praktiske behovene, hvor mye luksus. Hovedproduksjonsartikler - Shell Fabrics (Kiese-Muslin, Atlas, Moir, Parcel), Våpen (SABLS, Dolk, Kolchugi), Broderi på lerret og hud, Arbeidsprogrammer, Tepper, Sjal, Jaget, Gravert, Skåret elfenben og Metaller, Mosaikk arbeider, faience og glass produkter; Mindre ofte rene praktiske produkter - papir, klut, klut og kamelull.

Helgen til landbruksklassen (for overveielser, ble imidlertid anvendt, ikke demokratisk) økt av gjenopprettelsen av vanningskanaler og dammer, som i de siste sassanidene ble lansert. Men selv ved bevisstheten til de arabiske forfattere selv, kunne kalifene ikke bringe folkestøtten til en slik høyde, som ble oppnådd av det påførte systemet i Hoshrov i Anushirvana, selv om kalifer ble beordret til å oversette Sassanid-kadastrale bøker til arabisk.

Den persiske ånden griper den arabiske poesien, som nå i stedet for Bedouin-sanger, gir de sofistikerte verkene i Basri Abu Nuwas ("arabisk Heine") og andre domstol poets Harun Ar-Rashid. Tilsynelatende, ikke uten persisk innflytelse (Brockkelman: "Gesch. D. Arab. Litt.", I, 134) Det er en riktig historiografi, og etter "apostelenes liv", samlet av Ibn Izhek for Mansura, en rekke Høye historikere vises også. Fra det persiske språket ibn al-Mukaff (ca 750) oversetter Sassanid "Kings-boken", den pohleviske behandlingen av indiske ordsprogene om "Kalilo og Dimna" og ulike greske-siro-persiske filosofiske arbeider som Basra, Kufa, så kjent Og Bagdad. Den samme oppgaven utføres av folk i mer nær araber av språket, de tidligere persiske statsborgere i Christian-Aramaites Jondyshapur, Harran og andre. Og om oversettelsen til arabisk av de greske verkene til medisinsk, og samtidig , matematiske og filosofiske bryr seg om Monsur (Masidi: "Golden Meadows"). Harun gir manuskripter brakt fra lavt uniance, for oversettelsen av Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (som var engasjert selv av Vivisection og var da en livsmedisin av Mamuna og hans to etterfølgere), og Mamun gjorde opp, allerede spesielt for distrahert Filosofiske formål, en spesiell translativ collegium i Bagdad og tiltrukket filosofer (KINE). Under påvirkning av Greco-Siro-Persisk filosofi, er kommentatorarbeidet på tolkningen av Koranen trukket til den vitenskapelige arabiske filologien (Basrien Khalil, Basin Persian Sibweihai; Lærer Mamuna Cuffica Kicky) og opprettelsen av arabiske grammatikk, filologiske samlingsarbeid av Dfficatic og omoyjad folks litteratur (Mouallacate, Hamas, Hozalets dikt, etc.).

Alderen av de første abbasidene er også kjent som perioden med den høyeste spenningen til den religiøse tanken om islam, som perioden med en sterk sekterisk bevegelse: Persere som nå har flyttet til islam, tok muslimsk teologi nesten helt i hendene og åpnet En livlig dogmatisk kamp, \u200b\u200bblant annet de æretiske sekter som har okkupert, fortsatt omeyader, mottok de sin utvikling, og den ortodokse teologiske lovene bestemte seg i form av 4 skoler, eller forstand: med Mansure - mer progressiv Abu Khanifa i Bagdad og konservativ Malik i Medina, med Haruna - relativt progressiv Ash-Shafia, med mor - Ibn Hanbal. Statens holdning til disse ortodoksene var ikke alltid like like. Med Mansur, en tilhenger av Mutazilitov, ble Malik skåret før skade. Deretter, med de følgende 4 regjeringene, tok Lawwriting toppen, men da Mamun og hans to etterfølgere ble reist (siden 827) Meclazilism i graden av statsreligion, ble følgere av ortodokse mennesker utsatt for offisielle forfølgere for "antropomorfisme", " Multa-rettssaker ", etc., og Al-Mutasima ble skåret og forsøkt å være Holy Imam Ibn-Hanbal (). Selvfølgelig kan mutazilittkalifene forsynt håpløst, fordi den rationalistiske doktrinen om den frie vilje til mennesket og skapelsen av Koranen og dens tilbøyelighet til filosofien ikke kunne være politisk farlig. Til de politiske sekter, som for eksempel Harijitam, Mazdakitam, Extreme Shiites, som noen ganger ble reist av svært farlige Uprisings (Persisk Persisk Mokanna i Horasan på Al-Mahdi, 779, Brave Baks i Aserbajdsjan i Mamun og Al Mutasim, etc. ), forholdet mellom kalifer ble repressiv og nådeløs selv i tider med den høyeste kraften i kalifatet.

Disintegrering av Khaliphata.

Tap av politisk kraft av kalifer

Vitner om gradvis forfall av X. var kalifer: Motavakkil allerede nevnt allerede (847-861), arabisk neron, veldig rost av juridiske ledere; Hans sønn Muntasir (861-862), som klatret tronen og drepte sin far ved hjelp av den tyrkiske vakt, muggener (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870), mutamid (870-892), mutadid (892-902), MUKTAFIFI I (902-908), MUKTADIR (908-932), AL-KAHIR (932-934), AL-SAKE (934-940), Muttaki (940- 944), Mustaki (944-946). I ansiktet ble kalif fra Herren av det omfattende imperiet omgjort til prinsen av en liten Bagdad-region, krigen og plassering med sine noen ganger sterkere, noen ganger flere svake naboer. Inne i staten, i hovedstaden Bagdad ble kaliferne behandlet å være avhengig av den høyeste pretorske tyrkiske vakt, som jeg fant det nødvendig å danne Mutasim (833). Med abbasids kom den nasjonale identiteten til perserne til liv (Goldsier: "MUH. Stud.", I, 101-208). Den økende utryddet av Harun Barmakers som kunne smelte for å tildele det persiske elementet med arabisk førte til uoverensstemmelsene mellom de to folkene. I Mamun ble den sterke politiske separatismen av Persia uttrykt ved foten av Tahiride-dynastiet i Horasan (821-873), som viste seg å være det første symptomet på den kommende avsetningen av Iran. Etter Tahirov (821-873) ble uavhengige dynastier dannet: Saffarider (867-903; se), samanider (875-999, se), Gaznevida (962-1186, se), - og Persia rømte fra hendene på kalifene. I vest, Egypt sammen med Syria separert under Tulunidovs regjering (868-905); Sann, etter fallet av tulunides, var Syria og Egypt igjen under kontroll av abbasid guvernører; Men i 935 grunnla Siahid sin dynasti (935-969), og siden da var ikke noe område i vest for Eufrat (Mekka og Medina også tilhørte Euchshid), ikke adlydt den sekulære kraften i Bagdad-kalifene, selv om deres åndelige rettighet herrer innrømmet overalt (unntatt, selvfølgelig, Spania og Marokko); Mynten ble myntet med navn og offentlig bønn (Hutba) ble lest.

Forfølgelse av frihet

Føler hans svekkelse, kalifer (den første al-mutavakkil, 847) bestemte seg for at de skulle bestemme seg for ny støtte - i den ortodokse prestene, og for dette - å avstå fra mutazilitisk liberalness. Dermed, fra tidspunktet for mutavakkil, sammen med en progressiv svekkelse av kraften i Califov, er det en økning i lovgrepet, forfølgelsen av heresier, frihet og innovasjon (kristne, jøder, etc.), en religiøs forfølgelse for filosofien , på naturlig og jevn nøyaktig vitenskap. Den nye kraftige skolen av teologer, grunnlagt av Abul-Khasan Al-Ashari (874-936), som forlot MiTazilitz, fører vitenskapelig kontrovers med filosofi og sekulær vitenskap og vinner den offentlige mening. Men for å faktisk drepe den mentale bevegelsen av kalifene, med deres mer og mer fallende politisk makt, var ikke i stand til, og de mest strålende arabiske filosofene (Basri Encyclopedists, Farabi, Ibn Sina) og andre. Forskere bodde under patronen av VASSAL SOVEREES. EPOCH (- in.), Når det er offisielt i Bagdad, i islamske dogmatikk og i uttalelsen av massene, ble filosofien og densanitialvitenskapen anerkjent som uærlighet; Og litteraturen mot slutten av den kalt æra ga den største frie industrielle arabiske dikteren Marri (973-1057); Samtidig passerte sufisme, veldig godt vekker seg til islam, fra mange av hans persiske representanter i den største volnity.

Cairo Califat.

Siste kalifer fra Abbasid-dynastiet

Calify Abbasidsky, det vil si i hovedsak en liten Bagdad-prins med tittelen, et leketøy i hendene på hans tyrkiske militære ledere og Mesopotamian Emirov: Med Al-Sake (934-941) etablerte en spesiell post i Mayorsom (Emir Al-umarâ). I mellomtiden, i nabolaget, i Vest-Persia, lanserte Shiite-dynastiet av Buids, fra samanider i 930 (se). I 945 fanget Buida Bagdad og eide det i mer enn hundre år, med tittelen Sultanov, og på dette tidspunktet var det nominelle califes: Mustacfy (944-946), Al-Muti (946-974), Al-Taii (974-991), Al-Kadir (991-1031) og Al-Kayam (1031-1075). Selv fra politiske beregninger, for en motvektsfettimidam, kalt Shiite Sultany-Buides seg av Vassal, "Al-Umar's" av Sunni Bagdad-kalifatet, men i hovedsak de behandlet kalifer som med fanger, med perfekte disrespect og forakt, patroniserte filosofer Og Liberty Sectærs, og i Bagdad selv, lykkes shiisce.

Invasjon av Seldjuks.

Håpens stråle til frigjøring fra de undertrykte blinkete kalifer representert av en ny erobrer, den tyrkiske sultanen Mahmoud Gaznevi (997-1030), som, som har skapt sin egen store sultanat, i stedet for den samanidstaten, viste seg til YaryM Sunnith og introduserte hans elskerinne overalt; Men bare i små busider tok han en middelvarlig en musling og noen andre eiendeler, og unngår sammenstøt med de viktigste kjøperene. På kulturelt var Mahmuds kampanjer veldig løsnøse for landene som er overveldet av ham, og i 1036 slo den forferdelige ulykken alle muslimske Asia: Seljuki-tyrkerne begynte sine ødeleggende erobringer og forårsaket den første dødelige streiken i Asia-muslimsk sivilisasjon, sjokkert av tyrker-gaznevids. Men Khalifam ble bedre: I 1055 gikk leder av Seljukov Togrul-Beck til Bagdad, frigjort kalifen fra krefterens kraft og i stedet for at de ble sultan selv; I 1058 aksepterte han høytidelig investeringen fra Al Qaima og omgitt av hans eksterne tegn på respekt. Al-Kaim (Mind 1075), Mukhtadi II (1075-1094) og Al-Mustazhir (1094-1118) bodde i materiell innhold og respekt, som representanter for den muslimske kirken, og Al-Mustarshid (1118-1135) Seldzhukide Mas ' UD gitt for uavhengig sekulær kontroll Bagdad og det meste av Irak, som var igjen for sine etterfølgere: Ar-Rashid (1135-1136), Al-Mustafa (1136-1160), Al-Mustadjide (1160-1170) og Al-Mustadi (1170 -1180).

Slutten av X. Fatimid, så hatet for abbasides, satte den trofaste Sanjadin Sunnie (1169-1193). Den egyptiske syriske dynastiet i Aybidov (1169-1250) ble lest navnet på Bagdad-kalifen.

Invasjon av mongoler.

Dra nytte av svakheten i den ødelagte Seljuk-dynastiet, bestemte den energiske Khalif An-Nasir (1180-1225) å utvide grensene til hans lille Bagdad X. og han ventured for å bli med i kampen med det kraftige Khorezmsham Mohammed Ibn T-teknologien, som Avansert i stedet for Seljuk. Ibn Techke fortalte teologerens menighet til å overføre X. fra slekten Abbas til slekten Ali og sendte tropper til Bagdad (1217-1219), og An-Nasir sendte ambassaden til Mongolas Genghis Khan, og inviterte dem til å invadere Khorezm. Verken An-Nasir (Mind 1225) eller Khalif Az-Zahir (1220-1226) så ikke enden av katastrofen, som ødela de islamske landene i Asia og i kulturelle og materielle og mentale vilkår. Al-mustanasir (1226-1242) og en helt ubetydelig og talentløs al-mustasim (1242-1258) ble vist seg å være de siste Baghdad-kalifene (1242-1258), som i 1258 passerte hovedstaden i Mongols Hulagu og etter 10 dager Han ble henrettet med det meste medlemmer av hans dynasti. En av dem løp inn i Egypt, og der, Mamluk Sultan Beibars (-), for å få åndelig støtte til sin sultanat, bygget ham i rangen av Khalifa under navnet Mustanastira (). Etterkommerne til dette abbasid forblir nominelle califes på sultanene i Kairo til kraften i Mamlukov ble omstyrt av den osmanniske erobreren Selim I (1517). For å få alle de offisielle dataene til den åndelige primeordinering over hele islamske verden, tvang Selim den siste av disse kalifene, og sistnevnte i slekten i Abbasides, Motavakkil III, høytidelig avvist Califa-rettighetene og tittelen til fordel

I eldre kilder også kjent under navnene kingdom agaranskoye og kongeriket IsmailianDet inneholdt dermed det i den generelle listen over kongedømmene (Empires) i verden, kjent for bøker i Russland av den tiden.

Encyclopedic YouTube.

1 / 5

✪ Arabisk Khalifat (Rus.) Historien om middelalderen.

✪ Arabisk Khalifat / Kort

✪ Arabisk Khalifat og dens oppløsning. 6 cl. Historien om middelalderen

✪ Islam, Araber, Khalifat

✪ Historie | Islamsk erobring og arabisk kalifat

Undertekster

Medina Community.

Den første kjernen i Khaliphat ble skapt av profeten Mohammed i begynnelsen av det 6. århundre i Hijaz (Vest-Arabia) Muslimske samfunn - Umma. I utgangspunktet var dette samfunnet lite og var en proporsjonal formasjon av en overliggende natur ved analogi med Moses-staten eller de første Kristus-samfunnene. Som et resultat av muslimske erobringer, ble en stor stat opprettet, som inkluderte den arabiske halvøy, Irak, Iran, det meste av transcaucasia (spesielt armensk høylandet, kaspiske territorier, Colchish Lowland, samt område Tbilisi), Sentral-Asia, Syria , Palestina, Egypt, Nord-Afrika, de fleste av Pyrenean-halvøya, Sind.

Rettferdig kalifat (632-661)

Etter profetenes død Mohammed i 632 ble det opprettet rettferdig kalifet. Han ble ledet av fire rettferdige kalifer: Abu Bakr A Siddik, Umar Ibn Al-Hattab, USA Ibn Affan og Ali Ibn Abu Talib. På tidspunktet for sitt styre ble den arabiske halvøy, Levant (Sham), Kaukasus, en del av Nord-Afrika fra Egypt til Tunisia og Iranske Highlands inkludert i Khalifat.

OMEYAD CALIPHATE (661-750)

Posisjonen til nauraxiske folkene på Khaliphate

Betale en skatteskatt (Haraj) i bytte for levering av beskyttelse og ukjent av den muslimske staten, samt størrelsesskatt (Jizya), hadde inners rett til å bekjenne sin religion. Selv de ovennevnte dekretene "Umar, anerkjent fundamentalt at Muhammad-loven bare er utstyrt mot hedningene - polybugs;" Folk av Skriften "- Kristne, Jøder - Kan, bidra til avgiften, forbli i deres religion, sammenlignet med nærliggende Visantia , hvor hver kristen kjetteri ble forfulgt, var islams lov selv på "Umaro relativt liberal.

Siden erobrerne ikke var forberedt på de komplekse former for statsadministrasjon, ble det selv "Umar tvunget til å bevare den gamle, veletablerte bysantinske og iranske statsmekanismen (til Abdul-Malik, selv kontoret var ikke på arabisk) - og Derfor ble invisatorer ikke kuttet av tilgang til mange stillinger for ledelsen. Fra de politiske hensynet til AD, fant AD Al-Malik det som var nødvendig å fjerne ikke-muslimer fra offentlig tjeneste, men med en komplett sekvens kunne denne rekkefølgen ikke utføres med det, heller ikke etter det; og på tilskudd selv "Malikas kjære har vært de kristne (det mest kjente eksempelet er Faderen til John Damaskin). Likevel, blant de erobrede folkene, ble det lagt merke til å avstå fra sin tidligere tro - Den kristne og lidenskapelige - og frivillig til å akseptere islam. Nylig sliten til omegjene ikke ble løst og ikke publiserer. Loven på 700, betalte ikke filtrene; Tvert imot, ifølge Lobsters lov, han fra regjeringen til årslønnen og helt utlignet med vinnerne; Han ble gitt til høyere regjeringsstillinger.

På den annen side, for å kontakte islam, er erobret på indre overbevisning; - Hvordan ellers å forklare masseopptaket av islam, for eksempel av de kristne-heretiske kristne, som, for de i rikets rike og i imperiet, kunne den bysantinske ikke bli avvist av deres fedres tro? Tydeligvis snakket islam med sine enkle dogmer ganske til sitt hjerte. I tillegg viste islam ikke for kristne, og heller ikke til pars folk med litt skarp innovasjon: I mange punkter var han nær begge religioner. Det er kjent at Europa har sett Europa i lang tid, høyt æret av Jesus Kristus og den allerhellige jomfru, ikke mer enn en av de kristne Yeresy (for eksempel, den ortodokse Archimandrit-Arab Christopher-varmen hevdet at Muhammads religion er samme arianisme)

Vedtaket av islam kristne og deretter - iranere hadde ekstremt viktige konsekvenser av både religiøse og statseide. Islam i stedet for likegyldige arabere ervervet i de nye tilhenger et slikt element som det var viktig for behovet for sjelen, og siden disse var utdannede mennesker, så er de (perserne mye mer enn kristne) tok opp ved slutten av denne perioden Ved den vitenskapelige behandlingen av muslimsk teologi og knyttet til det er jurisprudence, - gjenstander beskjeden utviklet så lenge noen få krus av de muslimske araberne, som uten noen sympati fra Omeyad-regjeringen var trofast mot profetenes lære.

Det ble sagt at den generelle ånden som kalifatet penetrerer i det første århundre i sin eksistens var Old-EaraRabic (dette faktum, mye tydeligere, selv enn i regjeringen omegående reaksjon mot islam, ble uttrykt i den da poesien, fortsatte å fortsette Utvikle de samme ruten-tribal, munterte temaer som ble skissert i Oldara-arbeidere). I form av en protest mot retur til den tilknyttede tradisjonen ble en liten gruppe medforeninger ("Sakhabs") av profeten og deres arvinger ("Tabiinov") dannet, noe som fortsatte hindringene i Muhammeds pakter, ledet hovedstaden forlatt av IT - Medina og noen steder på andre steder av kalifatet Teoretisk arbeid på den ortodokse tolkningen av Koranen og på etableringen av den ortodokse Sunna, det vil si over definisjonen av virkelig muslimske tradisjoner, ifølge hvilket uærlighetslivet til moderne omayyadsky x bør bli gjenoppbygget. Disse tradisjonene, som blant annet forkynte ødeleggelsen av tribalprinsippet og utjevningsforeningen av alle muslimer i Lona Muhammadov-religionen, kom med nyvarige utlendinger, åpenbart i hjertet av mer enn mer enn Den arrogante Nisliga-holdningen til de herskende arabiske områdene, og dermed Middags teologiske skole, som ble ignorert av rene arabere og regjeringen, fant aktiv støtte i nye muslimer-ikke-naarabakh.

Det viste seg å være, kanskje kjente ikke-Virdifies for islamets renhet fra disse nye, troende av hans etterfølgere: delvis, ideene eller trendene, begynte Muhammad-fremmede eller ukjente å være engasjert i delvis, selv bevisst. Sannsynligvis påvirkning av kristne (A. Muller, "Øst-Isl.", II, 81) forklarer utseendet (på slutten av VII) sekter av muresites, med sin undervisning om den immetiske barmhjertige, lange lidelsen til Herren, og kadarstedene sekter, som er en undervisning om fri, vil mannen forberede feiringen av mutazilitt; Sannsynligvis ble en mystisk monastikk (under navnet på sufisme) lånt av muslimer først i syriske kristne (A. Kremer "Gesch. D. Herrsch. Ideen", 57); i Nizhn. Mesuropotamia Nye kristne fra kristne muslimer ble etterfylt med rekkene i den republikanske demokratiske delen av Harijitov, like ekkel som utrolige Omegningsregering og Medina-bestemmelser.

En enda mer dobbeltkantet fordel var i utviklingen av islam, deltakelse av perserne, senere den konkurrerte, men mer aktive. Betydelig del av dem, ikke å være i stand til å kvitte seg med den gamle gamle persiske utsikten som "Royal Grace" (Farrahi Cayanik) overføres bare av arvelig, sluttet seg til Schiite-sektet (se) som sto for Ali-dynastiet ( Fatims ektemann, profetenes datter); I tillegg betydde profetens direkte arvinger for utlendinger å utarbeide en rent legitim motstand mot Omegead-regjeringen, med sin ubehagelige arabiske nasjonalisme. Denne teoretiske opposisjonen har fått en veldig reell mening når UMAR II (717-720), den eneste av omayjdov viet til islam, bestemte seg for å håndheve prinsippene i Koranen som er gunstig for muslimske ikke-arbeidere og dermed på Omeyada system av regjering av disorganisering.

30 år etter ham, Chorace Persians-shiites omstyrt dynastiet til Omeyadov (restene som ble sprang i Spania; se ACC. Artikkel). Sant, på grunn av abbasids hetitt, er Throne av X. delived (750) ikke av alidater, men abbasids, også slektninger av profeten (Abbas - hans onkel, se ACC. Artikkel), men i alle fall, forventningene av persere var berettiget: med abbasids de fikk en kommentar til staten ble innåndet i ham et nytt liv. Selv hovedstaden X. ble overført til Irans grenser: Først - til Anmelen, og siden tiden av Al-Mansur - enda nærmere, til Bagdad, nesten på samme steder hvor hovedstaden i Sassanids var; Og de arvelige rådgivere av kalifene ble tatt til vedlegget av medlemmene av den visianske familien av barmacakers, som stammer fra persiske prester.

Abbasid Califate (750-945, 1124-1258)

Første abbasids.

Selv den vitenskapelige og filosofiske bevegelsen i kalifetet dateres fra samme grusomme og lumske Mansura (Masidi: "Golden Meadows"), som til tross for sin beryktede ulykke, tilhørte vitenskap med oppmuntring (med tanke på, først og fremst, praktisk, medisinsk formål). Men på den annen side forblir det utvilsomt at Khalifat-blomstringen knapt kunne være mulig hvis Suffachi, Mansur og deres etterfølgere ble styrt av staten direkte, og ikke gjennom den talentfulle Vizer-familien av persiske barmakider. Så langt er denne familien ikke senket () Unproval Harun Ar-Rashid, som har gått til sin omsorg, noen av hennes medlemmer var de første ministrene eller nært rådgivere i Khalifa i Bagdad (Khalid, Yahya, Jafar), andre var på Viktige statlige posisjoner i provinsene (som fadl), og sammen forvaltet, på den ene side, for å støtte i 50 år den ønskede balansen mellom perserne og arabere, som ga kalifanten til sin politiske festning, og på den annen side, for å gjenopprette Det gamle sassanidlivet, med sin offentlige enhet, med sin kultur, med sin mentale bevegelse.

"Golden Age" av arabisk kultur

Det kalles vanligvis denne arabiske kulturen, fordi det arabiske språket er laget for alle folks folkeslag, sier de derfor: "Arabisk Kunst", "Arabisk Vitenskap ", etc.; Men i hovedsak var det mest av alle rester av kulturen i Sasanida og generelt Staroperside (som som du vet, også oppfattet mye av India, Assyria, Babylon og, indirekte fra Hellas). I de vestlige asiatiske og egyptiske delene av kalifatet ser vi utviklingen av restene av kulturen av bysantinsk, akkurat som i Nord-Afrika, Sicilia og Spania - den romerske og romerske spansk, - og ensartethet i dem er ubemerket hvis de utelukker deres lenker - arabisk. Det er umulig å si at arvet av Khalifat av andres kultur steg med araberne kvalitativt: de arkitektoniske bygningene i iranske muslimer står under starbæren, like, muslimske produkter fra silka og ull, hjemmelaget kjøkkenutstyr og dekorasjoner, til tross for deres sjarm, er dårligere enn produktene av det gamle. [ ]

Selgeren og industrien er hovedpersonene til arabiske eventyr; Ulike høyrangerte ansikter, militære ledere, forskere, etc. Det var ikke skamfullt for å legge til kallenavnet til Attar til deres titler), Hayyat ("skredder"), Javhariya ("Jeweler") og så videre. Men arten av den muslimske iranske industrien er imidlertid ikke så mye tilfredsstillelse av de praktiske behovene, hvor mye luksus. Hovedproduksjonsartikler - Shell Fabrics (Kiese-Muslin, Atlas, Moir, Parcel), Våpen (SABLS, Dolk, Kolchugi), Broderi på lerret og hud, Arbeidsprogrammer, Tepper, Sjal, Jaget, Gravert, Skåret elfenben og Metaller, Mosaikk arbeider, faience og glass produkter; Mindre ofte rene praktiske produkter - papir, klut, klut og kamelull.

Og om oversettelsen til arabisk av de greske verkene til medisinsk, og samtidig, Mansur (Masidi: "Golden Meadows") tar vare på matematiske og filosofiske. Harun gir manuskripter brakt fra lavt uniance, for oversettelsen av Johndishapur Doctor John Ibn Masayuyuich (som var engasjert selv av Vivisection og var da en livsmedisin av Mamuna og hans to etterfølgere), og Mamun gjorde opp, allerede spesielt for distrahert Filosofiske formål, en spesiell translativ collegium i Bagdad og tiltrukket filosofer (KINE). Under påvirkning av den greske-siro-persiske filosofien, er kommentatoren arbeid på tolkningen av Koranen trukket til den vitenskapelige arabiske filologien (Basrien Khalil, Basri Persian Sibweihai; Lærer Mamuna Cuffica Kicky) og opprettelsen av arabisk grammatikk, filologisk samling Fungerer av DFFICELLA og Omayyads folks litteratur (Mulalaki, Hamas, Hozalets dikt, etc.).

Deretter, med de følgende 4 regjeringene, tok Lawwriting toppen, men da Mamun og hans to etterfølgere ble reist (siden 827) Meclazilism i graden av statsreligion, ble følgere av ortodokse mennesker utsatt for offisielle forfølgere for "antropomorfisme", " Multa-rettssaker ", etc., og Al-Mutasima ble skåret og forsøkt å være Holy Imam Ibn-Hanbal (). Selvfølgelig kan mutazilittkalifene forsynt håpløst, fordi den rationalistiske doktrinen om den frie vilje til mennesket og skapelsen av Koranen og dens tilbøyelighet til filosofien ikke kunne være politisk farlig. Til de politiske sekter, som for eksempel Harijitam, Mazdakitam, Extreme Shiites, som noen ganger ble reist av svært farlige Uprisings (Persisk Persisk Mokanna i Horasan på Al-Mahdi, 779, Brave Baks i Aserbajdsjan i Mamun og Al Mutasim, etc. ), forholdet mellom kalifer ble repressiv og nådeløs selv i tider med den høyeste kraften i kalifatet.

Tap av politisk kraft av kalifer

Forfølgelse av frihet

Men for å faktisk drepe den mentale bevegelsen av kalifene, med deres mer og mer fallende politisk makt, var ikke i stand til, og de mest strålende arabiske filosofene (Basri Encyclopedists, Farabi, Ibn Sina) og andre. Forskere bodde under patronen av VASSAL SOVEREES. EPOCH (- in.), Når det er offisielt i Bagdad, i islamske dogmatikk og i uttalelsen av massene, ble filosofien og densanitialvitenskapen anerkjent som uærlighet; Og litteraturen mot slutten av den kalt æra ga den største frie industrielle arabiske dikteren Marri (973-1057); Samtidig passerte sufisme, veldig godt vekker seg til islam, fra mange av hans persiske representanter i den største volnity.

Cairo Califat.

Shiites (ca 864) gjorde også en kraftig politisk kraft, spesielt deres gren av carmat (se); Når i 890 ble den sterke festningen av Dar Al-Hijra bygget i Irak, som ble et høyborg for en nylig dannet Robbing State, siden da "alle var redd for Ismailith, og de var ingen," i uttrykk for den arabiske historikeren Novyorya, og Carmatics klarte, som de ønsket, i Irak, Arabia og Border Syria. I 909 klarte Karmatam å etablere en dynasti i Nord-Afrika