Введение

История любого народа начинается с образования государства. В Российской Федерации проживает более 100 народов и народностей. Но основным государствообразующим народом нашей страны является русский народ (из 145 млн. - 120 млн. русские). Русский народ - один из крупнейших народов мира - в течение многих веков играл ведущую роль в политическом, экономическом, культурном развитии страны. Первое государство русских, а также украинцев и белорусов было образовано в IХ в. вокруг Киева их общими предками - восточными славянами.

славянский народ языческий переселение

Славяне и великое переселение народов

Славяне - это крупнейшая в Европе группа родственных по происхождению народов. Они говорили на славянских языках, входящих в индоевропейскую языковую семью.

Во II тысячелетии до н. э. предки славян, ещё не разделившиеся на отдельные народы, обитали где-то между балтами, германцами, кельтами и иранцами. Балты жили к северо-западу от славян, германцы и кельты - на западе от них, на юго-востоке обитали индоиранские племена, а на юге юго-западе - греки, италики. Прародина славян - широкая область от верховьев рек Одра, Вислы, Днестра, Припяти до Днепра и Десны.

Предки славян - праславяне - занимались земледелием и скотоводством. Пашенное земледелие стало основным занятием праславян; в начале I тысячелетия до н. э. они уже овладевали выплавкой железа из болотной и озёрной руды. Это обстоятельство резко изменило их быт, и позволило успешнее осваивать природу, а также вести оборонительные и наступательные войны. Военные нападения заставляли славян создать союзы племен, первый из которых относится к 4 - 5 вв. до н.э.

В землях славян, где было обилие рек, озёр, хорошо разветвлённая водная транспортная система, бурно развивались мореходство, торговля, различные ремёсла, производящие продукцию для обмена. Край был богат лесами, там расцветал пушной промысел; важной отраслью хозяйства здесь издревле была рыбная ловля. В лесных чащах, вдоль берегов рек, на лесных опушках, где жили древляне, вятичи, дряговичи, ритм хозяйственной жизни был замедленным, здесь люди особенно тяжело осваивали природу, отвоёвывая у неё каждую пядь земли для пашни, лугов.

Каждый славянин был не только прилежным и упорным земледельцем, но и опытным охотником. Шла охота на лосей, оленей, серн, лесную и озёрную птицу. Уже в это время сложился такой вид охоты. Как добыча пушного зверя.

Начиная с весны и до глубокой осени восточные славяне занимались бортничеством. Оно давало предприимчивым промысловикам много мёда, воска, который также высоко ценился при обмене.

Постоянно улучшающее хозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей.

Совместная работа по расчистке леса, охота на крупного зверя при примитивных каменных орудиях труда и оружии требовали больших коллективных усилий. Плуг, железный топор, лопата, мотыга, лук и стрелы, обоюдоострые стальные мечи значительно расширили и усилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой и способствовали отмиранию родовой общины. Так зарождалось право частного владения, частной собственности.

Соседями восточных славян были западные и южные славяне, а также предки прибалтийских народов и финно-угорские племена.

Языческая вера славян была тесно связана с их образом жизни. Славяне поклонялись духам природы, добрым и злым, сохранив от первобытности веру в силу магических обрядов. Верховным богом был Перун, посылающий дожди и молнии. Годовой цикл обрядов начинался святками, когда добывался новый «живой огонь».

В марте праздновался приход весны, возрождение природы - масленица. Обряды сопровождали пахоту, сев; затем наступали моления о дожде, в августе шли праздники урожая. Особые обряды исполнялись на свадьбах, похоронах, предваряли военные выступления.

Славяне-язычники в честь своих богов воздвигали идолов, устраивали пиры. Существовали специальные святилища для многолюдных общеплеменных праздневств, называемых «событиями».

Становление русского государства связывается с союзом славянских племен, называемых «росами», или «Русью». К 9 в. росы объединили целый ряд славянских племенных союзов; киевские князья возглавили борьбу против кочевников.

Вся жизнь славянина была связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы. Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь каждой славянской семьи.

Великое переселение народов создавало грандиозные критические ситуации в ряде европейских регионов. Более того, они были усугублены резким изменением климата в Европе.

С конца IV в. н.э. происходит сильное похолодание особенно суровым был V в. (самый холодный за прошедшие две тысячи лет). Похолодание вызвало интенсивное увлажнение и стремительный рост количества осадков. Ученые полагают, что эти изменения сопровождались трансгрессией Балтийского моря, т. е. наступлением моря на сушу, поднятием грунтовых вод, повышением уровня рек и озер, заболачиванием больших пространств, затоплением полей и поселений, вымыванием плодородного слоя почв и т.п. Огромные бедствия постигли, в частности, Ютландию, ряд германских племен вообще покинул родные места. Эти грозные процессы вызывали постоянный отток населения из Висло-Одерского региона. Среднеевропейское население сдвигалось на юг и восток. Миграция населения из районов пшеворской и вельбарской (готской) культур, помимо движения к среднему Дунаю и далее на юг, перемещалась и на восток, в частности в будущие северорусские земли.

Если в первой половине I тысячелетия н.э. развитие балтских и финских этносов находилось все еще на стадии раннего железного века и охотничье-собирательских форм деятельности, то с конца IV -- V в. на территориях их расселения под воздействием миграции славян происходят постепенные изменения материальной культуры, нарастают количество и ассортимент предметов быта пшеворской и даже вельбарской культур (например, появляются более совершенные по форме серпы, каменные ручные жернова и др.). Именно с этого времени в дополнение к таким зерновым культурам, как пшеница, ячмень, просо, появляются рожь и овес из Висло-Одерского региона. Мигрирующие славянские переселенцы постепенно осваивали верховья Днепра, район озер Ильмень и Чудского, междуречья Волги и Клязьмы, районы Верхней Волги. В итоге нашествия гуннов достижения черняховцев были уничтожены, как и часть полиэтничного населения.

Вместе с тем значительные группы населения лесостепных пространств левобережья Днепра уцелели и стали основателями новой жизни, следы которой получили у археологов название пеньковской культуры, имеющей признаки преемственности с Черняховской культурой. Это были анты-пеньковцы, жизнедеятельность которых прослеживается до конца VII в. н.э.Вместе с тем еще в период бытования Черняховской культуры в III--IV вв. в междуречье Дуная и Прута начинают проникать славяне.

На относящейся к этому времени «Певтингерове карте» отмечено, что здесь обитают «венеды» -- этим именем авторы поздней античности и раннего Средневековья обозначали славян. Вместе с гуннами часть черняховцев (видимо, анты) проникают и на среднее течение Дуная.

В V--VI вв. происходит массовое расселение славян-антов в левобережье нижнего Дуная. По мнению ряда исследователей, импульсы миграции в пределы среднего Дуная исходили из среднего Повисленья, из районов пшеворской и отчасти вельбарской (готской) культур.

В VI--VII вв. славяне уже преобладали и в Нижнем, и в Среднем Подунавье. А Среднее Подунавье стало исходным центром движения на Балканы. Вторжения славян в Подунавье и на Балканы. Важным явлением европейской истории VI--VII вв. стали вторжения славян па территорию Восточной Римской империи, которые приняли к крушению рабовладельческого строя на огромной территории Балканского полуострова.

До начала VI в. в сочинениях византийских авторов славяне не упоминаются, но в VI в. положение резко изменилось. Первые нападения славян на территорию Восточной Римской (Византийской) империи начались в начале третьего десятилетия VI и. и к середине VI в. приобрели широкий размах.

Нападении происходили на всем протяжении северной границы империи, проходившей по Дунаю. Нападая на византийские земли, славяне не могли в то время захватывать укрепленные крепости, их набеги имели поначалу грабительский характер. Захватывая добычу и пленных, славяне уводили и уносили их на свои земли к северу от Дуная. Положение осложнилось, когда в 565 гг. на Среднем Подунавье поселился пришедший из Центральной Азиичерез степи Северного Причерноморья союз аварских племен, создавших здесь свое государство -- Аварский каганат. Правители каганата подчинили своей власти славянское население Среднего Подунавья. Начались походы на Балканы, в которых совместно участвовали авары и славяне. В этих условиях византийским военачальникам становилось все труднее удерживать линию обороны на Дунае. Пытаясь избавиться от набегов, византийские императоры были вынуждены уплачивать дань аварам. Вместе с аварами славяне Подунавья добивались значительных успехов, но в битвах авары посылали их вперед и отбирали лучшую часть добычи. Восточные славяне-анты аварам не подчинялись и предпринимали нападения на Восточную Римскую империю самостоятельно.

В начале VII в. наступил перелом -- система византийской обороны на Дунае рухнула, но это не привело к установлению власти аваров на Балканах. Восстание славян Подунавья во главе с Само в 30-х гг. VII в. привело к ослаблению Аварского каганата. В этих условиях происходило заселение Балкан массами передвигавшегося с севера славянского населения. На огромных территориях Балканского полуострова (за исключением укрепленных городов на морском побережье) византийская власть перестала существовать, славянские племена поселились даже на Пелопоннесе. Лишь к началу IX в. ценой больших усилий византийским императорам удалось установить свою власть над территорией материковой Греции. Одновременно с улучшением к V--VIII вв. климатических условий часть славянских племен двинулась на запад, заселив оставленные ранее германскими племенами земли между Одером (Одрой) и Эльбой (Лабой). Так обозначилось разделение славян на три ветви: западных, восточных и южных.

Миграционные волны, свойственные как мы показали выше для всего периода аграрной культуры были особенно интенсивными в период неолитической революции. По мере отступления ледника и увеличения численности населения планеты процессы миграции возрастали. По-видимому, к этому времени относится и формирование трех основных рас в истории человечества, на образование которых повлияло существенное изменение климатических условий. Многие историки (особенно французские и немецкие) считают, что европеоидная раса зародилась в Великой степи, т.е. в междуречье Волги и Дона (Костенки одно из подтверждений этой теории). В IY тысячелетии до нашей эры представители европеоидной расы начали расселяться как на европейский континент, так и азиатский.

Миграционные процессы не останавливались ни на минуту, но в наибольшей степени они нам известны в связи с крушением Римской империи (476 г), когда волны германских, (а также сарматских и славянских племен) как ранее появившиеся в центре и на Севере Европы, так и вновь пришедшие с севера Индии разрушили Западную Римскую империю. Этот процесс, происходящий в IY-YII веках, вошел в историю как «великое переселение народов». Эта теория, по крайней мере, объясняет наличие германских племен, как в Европе, так и в Азии.

На территории южной России сегодня живут потомки одного из германских племен, кочевавших в столь давние времена. Это аланы, или осетины.

Как мы уже отметили, в великом переселении народов участвовали и славянские племена. Вопрос о происхождении славян столь же не ясен, как и этногенез большинства этнических групп, образовавшихся на границах Римской империи. Одни ученые считают их потомками шнуровой керамики «культуры» (в археологическом смысле этого слова), которые в III-II тысячелетии из Северного Причерноморья и Прикарпатья расселились в Центральной и Северной Европе. Другие – потомками ассимилировавших друг друга киммерийцев, скифов, сармат. Достоверно известно, что в период «великого переселения народов» славянские племена расположились в центре Европы (см. карту «распространение языков, Европа, 500 г.).

Славяне были активными участниками европейского водоворота, В Y-YI веках славянские племена двинулись на территорию Восточной Римской империи и обосновались на Балканском полуострове, где славянское население с этого времени стало преобладающим. Другие славянские племена не сумели также сохранить свою целостность, и часть передвинулась на Север, другие ушли на Восток.

Таким образом, в результате великого переселения народов славяне разделились на три большие группы – южных, западных и восточных славян. Эти группы стали этнической базой формирования современных славянских народов. Южные – болгары, хорваты, сербы. Западные – поляки, чехи, словаки. Восточные – украинцы, русские, белорусы.

В конце IV века развитие провинциальноримских культур - пшеворской и черняховской - было прервано нашествием грозных азиатских кочевников -гуннов. Цветущие области Северного Причерноморья и земли севернее Карпат были разорены. Наиболее активные слои населения вынуждены были покинуть обжитые земли. В частности, ушли германские племена. Значительные массы славянского земледельческого населения также покинули ранее плотно обжитые территории.

Ситуация этого времени усугублялась значительным ухудшением климата в землях, прилегающих к Балтийскому морю. Первые века нашей эры, напротив, были весьма благоприятны для жизни и занятий сельским хозяйством. Археологи зафиксировали здесь в III-IV веках увеличение числа поселений, значительный рост народонаселения и бурное развитие земледельческой техники. С конца IV века в Европе наступило довольно резкое похолодание. Особенно холодным было V столетие, когда наблюдались самые низкие температуры за последние 2000 лет. Резко возросла увлажненность почвы, заметно повысился уровень рек и озер, поднялись грунтовые воды, разрослись вширь болотные пространства. Многие поселения римского времени оказались затопленными или подтопленными, а пахотные земли -непригодными для сельского хозяйства. Началась великая славянская миграция.

В самом начале Средневековья археологи обнаруживают славян как на прежних территориях их проживания, но в меньшем количестве, так и далеко за их пределами - на северо-западе Русской равнины, на Средней Волге, на южном побережье Балтики, на Дунае и Балканах. Культура славян раннего средневековья была по своему уровню заметно ниже провинциальноримской. Небольшие массы земледельцев в прежних цветущих местностях пшеворской и черняховской культур не могли восстановить ремесленное производство, лишь кое-где обитали "бродячие ремесленники", сохранявшие навыки и традиции римского времени. Регресс культуры наблюдается и в ремесле, и в земледелии, и в быту. Не имея качественных орудий обработки пашни и тягловой силы, земледельцы, особенно во вновь освоенных лесных местностях, нередко вынуждены были переходить к подсечно-огневой системе , которая в сочетании с охотой, рыболовством и лесными промыслами становилась основой экономики.

Широкая славянская миграция привела к дальнейшей культурной и диалектной дифференциации. В начале Средневековья к северу от Карпат, между верхними течениями Одера и Днестра на основе потерпевшей крушение пшеворской культуры (в её южной части, где славяне впитали кельтские традиции) складывается пражско-корчакская культура . Численность населения здесь активно возрастала - уже на рубеже V и VI веков и особенно в VI веке массы славян расселяются на запад в Среднедунайские земли и далее на Эльбу. В конце VI века славяне пражско-корчакской культуры освоили также правобережные земли Среднего Поднепровья, а другая часть их, обогнув Карпаты, продвинулась в междуречье Дуная и Днестра.

Характерными признаками этой культуры являются своеобразная лепная керамика, сосуществование квадратных в плане жилищ-полуземлянок с наземными срубными постройками. На первых порах умерших хоронили по обряду кремации в грунтовых могильниках, а начиная с VI-VII веков постепенно распространились курганы с захоронениями по тому же ритуалу . Носители пражско-корчакской культуры составляли устойчивое племенное и диалектное образование. Его этнографическое своеобразие проявилось и позднее в материалах VIII-XII веков, в частности, в широком бытовании проволочных височных колец, не получивших хождения среди других племенных группировок раннесредневекового славянства. В письменных источниках славяне пражско-корчакской культуры известны как славени. Из их среды вышли восточно-славянские волыняне, древляне, поляне и дреговичи .

В северо-западной части славянского мира, в землях, лежащих к югу от Балтийского моря преимущественно между Эльбой и Вислой, включая часть Бранденбурга и Великопольшу, располагалась другая племенная группа славян, именуемая археологами как суковско-дзедзицкая культура . Её выделяет своеобразная лепная керамика, наземные бревенчатые жилища с подпольями. Формировалась эта культура на основе северного (венедского) варианта пшеворской культуры. Ее этнографическое своеобразие проявляется и позднее, до X-XII веков, когда на его территории получил распространение особый тип височных украшений - кольца поморского типа.

В конце 1V-V веков Среднее Повисленье, плотно заселенное в пшеворское время, почти полностью опустело. В связи с сильной увлажненностью жители этих земель вынуждены были переселиться на северо-восток вдоль возвышенной ледниковой гряды, простирающейся вплоть до Валдая. На новом месте славяне пришли в контакт с аборигенным населением и вместе с ним создали новые культуры. В бассейне озер Псковского и Ильменя, на территории, ранее принадлежащей прибалтийско-финскому населению, формируется культура псковских длинных курганов . Диалект славян Псковско-Ильменского края восстанавливается по реликтам псковских говоров и берестяным грамотам из раскопок в Новгороде и именуется древненовгородским. Академик А. А. Зализняк показал, что это был один из диалектов праславянского языка. Поселившись в лесном краю, славяне вынуждены были заняться подсечно-огневым земледелием. Лишь кое-где сохранилясь традиции пашенного земледелия, в частности в Удомельском поозерье. С VIII века, когда наступает потепление, приведшее к уменьшению увлажненности, это население активизируется и заселяет наиболее плодородные местности Ильменского края. Формируется культура сопок, отождествляемая с летописными словенами ильменскими или новгородскими. В Полоцком Подвинье и Смоленском Поднепровье в условиях смешения пришлых славян с местными балтами складывается тушемлинская культура (V-VII века ). В VIII веке в связи с активизацией словен новгородских на этой территории расселяется часть населения культуры псковских длинных курганов. В результате формируется культура смоленско-полоцких длинных курганов , отождествляемая с летописными кривичами. В результате той же миграционной волны, исходившей из Висленского региона, славянами в середине I тысячелетия осваивается также междуречье Волги и Клязьмы. О появлении в этих землях крупных масс нового населения говорят и новый тип расселения, и новая форма хозяйственной деятельности, не совместимые с прежними. В период становления Древнерусского государства славяне Волго-Клязьменского междуречья именовались мерей - этнонимом, унаследованным от местного финского племени, в основной своей массе растворившегося среди пришельцев. Когда летописец писал, что "перьвии насельници... в Ростове меря", он имел в виду славян, заселивших земли мери, а не финноязычных аборигенов. Ростов, как показывают раскопки, с самого начала был славянским городом. Славяне, расселившиеся в период великого переселения народов в лесной полосе Восточно-Европейской равнины, составили основу будущих северных великорусов.

Судьба антов после натиска гуннов была различной. Обитатели лесостепного Подольско-Днепровского региона, в меньшей степени пострадавшие от гуннов, в V веке заложили основу пеньковской культуры, которая характеризуется специфической лепной керамикой и квадратными в плане полуземляночными жилищами. Это - анты, известные по источникам VI-VII веков. В VI веке они расширили свою территорию до нижнего Дуная на западе до Северского Донца на востоке. Из среды антов вышли известные по русским летописям племена тиверцев, хорватов и уличей. В составе миграционного потока гуннов в конце IV века анты расселились на среднем Дунае. В описании Иорданом похорон Аттилы упоминаются "страва" и "мед", указывающие на присутствие славянского этнического компонента в ставке гуннов. Еще более значительным было перемещение славян-антов на средний Дунай в процессе миграции аваров в 560-х годах. В Среднем Подунавье формируется мощное государство - Аварский каганат , господствующее положение в котором занимали авары, а основным населением были подвластные им славяне. Это население складывалось из антов, а также носителей пражско-корчакской культуры. В пределах каганата сформировалась смешанная культура, именуемая аварской или славяно-аварской.

Политическая история Аварского каганата - это беспрерывные войны, многочисленные стычки с Византией и ограбление порабощенных народов. Угнетаемые аварами славяне в 623/624 годах восстали и создали свое государство, во главе которого стал Само - купец из франков. В течение 35 лет славяне под его предводительством выдерживали натиск аваров, расширили свои владения и совершали набеги на Тюрингию. Однако после смерти Само держава распалась.

Авары властвовали над славянами до последних десятилетий VIII века. В 791 году они были побеждены Карлом Великим, а чуть позже его сын Пипин завершил разгром Аварской державы. Основным населением Среднего Подунавья становятся славяне. Началось зарождение политических образований славян. К 820-м годам оформилось Моравское княжество, которое в середине IX столетия расширило свою земли и превратилось в крупную Великоморавскую державу. Появляются укрепленные грады с развитыми ремеслами и каменной архитектурой. Великая Моравия приняла христианство и стала крупным центром славянской культуры. В конце IX века Великоморавская держава с трудом отражала натиск Восточнофранкского королевства, ее военный потенциал был подорван, а появление на Дунае венгров привело к падению этого государства. Из Дунайских земель славяне начали заселение Балканского полуострова и Пелопоннеса. Небольшими группами, иногда отдельными племенами славяне стремились на юг, спасаясь от гнета аваров, гуннов и других азиатских племен, а также в связи с перенаселенностью отдельных местностей Подунавья. Славяне оседали на Балканах и во время многочисленных аварских военных походов во Фракию, Адриатику, на византийские города. В составе аварских войск, как свидетельствуют письменные источники, численно преобладали славяне. Иногда сами византийцы селили пленников-славян в своих землях. В VI-VII веках весь Балканский полуостров оказался занятым славянами, а местное население постепенно было славянизировано. Два столетия славяне доминировали и в Греции, но здесь местное население сумело сохранить свое этническое лицо и постепенно ассимилировало пришельцев. Во время нашествия гуннов крупная группа славян Днестро-Днепровского региона переселилась в пустовавшие плодородные земли Среднего Поволжья, где сложилась именьковская культура . Судьба этих земледельцев была двоякой. На рубеже VII и VIII веков под натиском появившихся здесь тюркоязычных кочевников значительные массы их вынуждены были покинуть волжские земли и переселиться в лесостепь в междуречье Днепра и Дона, где ими была создана волынцевская культура. Оставшиеся в Средневолжском регионе носители именьковской культуры подчинились кочевникам-болгарам и составили земледельческую часть населения Волжской Болгарии. Еще в Х веке ее правитель Алмуш именуется Ибн-Фадланом "царем сакалиба" (то есть славян), а Волга называлась арабским автором Славянской рекой. Племена волынцевской и развившихся из нее роменской, боршевской и окской культур заселили обширную территорию - лесостепные и отчасти лесные земли левобережья Днепра, верхнее течение Оки и Воронежское Подонье. Они стали основой будущих южно-великорусов. Славяне этой племенной группы, как можно судить по "Баварской хронике" IX века, назывались русами и были непосредственными соседями Хазарии. Русы в это время были достаточно хорошо известны в Баварии, и это были не скандинавы. В 30-х годах IX века русы в противовес Хазарскому каганату создали свое раннегосударственное образование - Русский каганат . Хазария вынуждена была для укрепления своих рубежей пригласить инженеров из Византии, которыми на славяно-хазарском пограничье было выстроено семь каменных крепостей и еще несколько пунктов дополнительно укреплено каменными фортификациями. Византийские источники рассказывают о военных походах русов на византийские города.

Результатом широкого расселения славян стали членение единого славянского этноса на отдельные народности и дифференциация праславянского языка на отдельные славянские языки. Формирование народностей протекало в разных местах славянского ареала неодинаково. Так, сербы, хорваты, карантанцы, сорбы и лужичане складывались на основе крупных племенных образований предшествующего времени; чехи - путем объединения небольших родственных племен при главенствующей роли одного из них. Становление болгар стало результатом синтеза разноплеменного славянства с расселившимися в его среде болгарами-тюрками. Самые крупные раннесредневековые славянские народности - польская и древнерусская - складывались в условиях интеграции различных племенных образований праславян.

Древнерусская народность включила в себя несколько разнодиалектных племенных образований славян и ассимилированное местное население Восточно-Европейской равнины. Одним из явлений, активно способствовавших интеграции восточного славянства, была миграция славян из Дунайского региона. Она относится уже к тому времени, когда Восточно-Европейская равнина была освоена славянами. Началась она еще в VII-VIII веках, а наиболее крупный прилив дунайских переселенцев имел место в VIII-IX веках и продолжался еще в начале Х века. Проникновение славян из Дунайских земель было многоступенчатым процессом, переселения осуществлялись более или менее крупными группами и затронули все восточно-славянские земли. Отлив славян с Дуная в Восточную Европу отразился в русском фольклоре и обрядности, а также в летописях. Весьма существенным моментом объединения славянских племен Восточной Европы в единый этнос было формирование военно-дружинного сословия, впитавшего представителей разных племен, в том числе скандинавов-варягов и финнов. Древнерусская дружина стала основным элементом государственного управления на Руси, она участвовала в сборах податей и осуществляла местную судебную власть. Определенную роль в интеграции славянского населения Восточной Европы принадлежит и развивающимся торговым связям. Славянские земли пересекли два международных водных пути - "из варяг в греки" и Волжский путь в страны Востока. Огромнейшая роль в становлении древнерусской народности принадлежит городам и их обитателям - городскому сословию. К XII веку на Руси насчитывалось более 220 городов, а в начале XIII столетия их число перевалило за 300. Городское население было своеобразным новообразованием, составленным из разных племен. В условиях города прежние региональные различия стирались, создавалось единое население с единой городской культурой, оказывавшей нивелирующее влияние и на сельские округи.

В укреплении древнерусской народности несомненную роль сыграло и христианство, но определяющим стало создание и упрочнение единого государства. К IХ в. у восточных славян сложился комплекс социально- экономических и политических предпосылок для образования государства.
Социально-экономические - родовая община перестала быть экономической необходимостью и распалась, уступив место территориальной, "соседской" общине. Произошло отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности, рост городов и внешней торговли. Шёл процесс формирования социальных групп, выделились знать и дружина.
Политические - появились большие племенные союзы, которые стали заключать между собой временные политические союзы. С конца VI в. известен союз племён во главе с Кием; арабские и византийские источники сообщают, что в VI- VII вв. существовала "Держава волынян"; новгородские летописи сообщают о том, что в IХ в. вокруг Новгорода существовало славянское объединение во главе с Гостомыслом. Арабские источники утверждают, что накануне образования государства существовали союзы больших племён славян: Куяба - вокруг Киева, Славия - вокруг Новгорода, Артания - вокруг Рязани или Чернигова.
Внешнеполитические - важнейшим для образования и укрепления государств у всех народов было наличие внешней опасности. Проблема отражения внешней опасности у восточных славян стояла очень остро с самого появления славян на Восточно - европейской равнине. С VI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами тюрок (скифы, сарматы, гунны, авары, хазары, печенеги, половцы).

Итак, к IХ в. восточные славяне своим внутренним развитием были готовы к образованию государства. Но завершающий факт образование государства восточных славян связан с их северными соседями - жителями Скандинавии (современные Дания, Норвегия, Швеция). В Западной Европе жителей Скандинавии называли норманами, викингами , а на Руси - варягами . В Европе викинги занимались разбоем и торговлей. Вся Европа трепетала перед их набегами. На Руси условий для морского разбоя не было, поэтому варяги в основном торговали и нанимались к славянам в военные дружины. Славяне и варяги находились примерно на одной ступени общественного развития - у варягов также происходило разложение родоплеменного строя и складывание предпосылок для образования государства.
Как свидетельствует летописец Нестор в "Повести временных лет", к IХ в. новгородцы и некоторые северные племена славян попали в зависимость к варягам и платили им дань, а южные племена славян платили дань хазарам. В 859 г. новгородцы прогнали варягов и перестали платить дань. После этого у славян началась междоусобица: они не могли придти к соглашению о том, кому же править ими. Тогда в 862 г. новгородские старейшины обратились к варягам с просьбой: прислать им на княжение кого-либо из варяжских предводителей. "Земля наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами". На призыв новгородцев откликнулся варяжский конунг (предводитель) Рюрик. Так в 862 г. власть над Новгородом и его окрестностями перешла к варяжскому предводителю Рюрику. Случилось так, что потомки Рюрика смогли укрепиться у восточных славян в качестве предводителей.
Роль варяжского предводителя Рюрика в русской истории заключается в том, что он стал основоположником первой правящей династии на Руси. Всех его потомков стали звать Рюриковичами.

Призвание Рюрика - исторический факт, но он говорит о возникновении княжеской династии, а не о происхождения русской государственности.

После смерти у Рюрика остался малолетний сын Игорь. Поэтому править в Новгороде стал другой варяг - Олег . Вскоре Олег решил установить свой контроль над всем течением Днепра. Южным участком торгового пути "из варяг в греки" владели киевляне.
В 882 г. Олег пошёл походом на Киев. Там в это время правили дружинники Рюрика Аскольд и Дир. Олег обманом выманил их за городские ворота и убил. После этого он смог закрепиться в Киеве. Два самых крупных восточнославянских города были объединены под властью одного князя. Далее Олег установил границы своих владений, обложил всё население данью, на подвластной ему территории стал следить за порядком и обеспечивать защиту этих территорий от вражеских нападений.

Государственная власть осуществляла свои функции на всей территории Руси, не считаясь с прежним племенным строением. Определяющая роль Древнерусского государства в развитии единого восточно-славянского языка подчеркивал еще академик А. А. Шахматов.

Со временем земли вокруг Киева, население Киева станут называть словом "русь". В исторической науке существует несколько версий по поводу происхождения этого названия. Долгое время преобладала точка зрения, что так называлось варяжское племя, из которого происходил Рюрик. Позже это название закрепится за государством и за всеми восточными славянами.
Летописи и памятники агиографии XI-XII веков свидетельствуют, что на первых порах русами именовали себя военно-служилое и церковное сословия, но очень скоро русыо, русскими людьми стали считать себя и широкие слои населения всего Древнерусского государства. Вопрос о происхождении этнонима русь остается дискуссионным. С одной стороны, в Днепровско-Донском регионе существовало славянское племя русь , и это имя в Древней Руси могло распространиться на всю территорию восточного славянства. Об этом, кажется, говорит и Повесть временных лет . В 882 году Олег, организуя поход из Новгорода в Поднепровье, берет в свое войско "мнози варяги, чюдь, словени, мерю, весь, кривичи " (руси в дружине не было). И только после того, как Олег утвердился в Киеве, "варязи и словени и прочи прозвашася русыо ".

С другой стороны, та же летопись сообщает, что в 862 году "русь, чюдь, словени и кривичи и вси" решили пригласить князей из-за моря и обратились "к варягам, к руси". "И от тех варяг прозвася Русская земля". Племени руси в Скандинавии никогда не было, западные финны так называют шведов. Отсюда распространенная в литературе гипотеза, что русью первоначально звались варяги, затем представители дружинного сословия независимо от этноса и на следующей стадии этот термин был перенесен на всех жителей Древней Руси.

Древнерусская народность была вполне сформировавшейся этноязыковой общностью. Во второй половине XIII-XIV века восточно-славянская территория оказалась политически раздробленной, но единство древнерусского этноса сохранялось еще некоторое время, о чем свидетельствуют летописи и хроники этого времени. Однако интеграционные процессы были прерваны, возобладали иные тенденции: началось становление отдельных языковых образований - русского, украинского и белорусского.

Литература

Нидерле Л. Славянские древности. М. 1956.

Седов В. В. Славяне в древности. М. 1994.

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. М. 1995.

Седов В. В. Древнерусская народность. Историко-археологическое исследование. М. 1999.

Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические

исследования. М. 1991.

Филин Ф. П. Образование языка восточных славян. М.; Л. 1962.

Славяне относятся к индоевропейской языковой группе. В 5-3 тыс. до н. э. индоевропейцы занимали территорию северо-восточных Балкан, Малой Азии, возможно между Черным и Каспийским морем. В 3-2 тыс. до н.э. индоевропейцы широко расселились по Восточной Европе. Переход к земледелию заставил их оседать на определенной территории. Племена постепенно образовали большие этнические массивы. Одним из таких массивов стали праславяне, заселившие территорию от Среднего Поднепровья до Одера, от северного склона Карпат на юге до Припяти. Первые упоминания о славянах относятся к 1-2 в. н. э. Под своим названием славяне упоминаются в византийских и арабских источниках с VI в. Славяне не были аборигенами Восточной Европы. До расселения славян по Днепру эти территории очевидно населяли росы (русы) - древнегерманские этнические образования.

«Великое переселение народов». Миграционные процессы в истории человечества не останавливались ни на минуту, но в наибольшей степени они нам известны в связи с крушением Римской империи (476 г), когда волны германских, (а также сарматских и славянских племен), разрушили Западную Римскую империю. Этот процесс, происходящий в IY-YII веках, вошел в историю как «Великое переселение народов». Эта теория, по крайней мере, объясняет наличие германских племен, как в Европе, так и в Азии.

В великом переселении народов участвовали и славянские племена. Вопрос о происхождении славян не совсем ясен, как и этногенез большинства этнических групп, образовавшихся на границах Римской империи. Достоверно известно, что в период «великого переселения народов» славянские племена расположились в центре Европы. Славяне были активными участниками европейского водоворота. В Y-YI веках славянские племена двинулись на территорию Восточной Римской империи и обосновались на Балканском полуострове, где славянское население с этого времени стало преобладающим. Другие славянские племена не сумели сохранить свою целостность, и часть передвинулась на Север, другие ушли на Восток.

Таким образом, в результате «Великого переселения народов» славяне разделились на три большие группы – южных, западных и восточных славян. Эти группы стали этнической базой формирования современных славянских народов. Южные – болгары, хорваты, сербы. Западные – поляки, чехи, словаки. Восточные – украинцы, русские, белорусы.

Восточные славяне. После разделения славянских племен на три основные группы восточные славяне заселяют обширные районы восточной Европы. К сожалению, процесс этого расселения нам плохо известен. Источники, как письменные, так и археологические часто могут быть неоднозначно истолкованы. Большинство историков придерживаются концепции изложенной в «Повести временных лет», хотя, как известно она была составлена не ранее XII века, а мы пользуемся ее списками, относящимися к значительно более позднему периоду. Составителем «Повести временных лет» был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Предполагается, что он использовал «начальную летопись», не дошедшую до нас.

В VI-VIII вв. восточные славяне расселяются по большой территории, в основном по среднему и верхнему течению Днепра и его притокам. Происходит смешение с местными коренными племенами, на северо-востоке с финско-угорскими племенами, на юго-востоке с тюркскими племенами и очевидно с остатками древнегерманских племён. Большое влияние на развитие древнерусского этноса оказали природные условия новой территории расселения. Во-первых, преобладание равнин и обилие рек, идущих в разные стороны («первобытные дороги» В.О. Ключевский), что способствовало быстрому расселению по большой территории и развитию торговли. Во-вторых, достаточно плодородные земли и обилие лесов, что предопределило основные виды хозяйственной деятельности восточных славян: земледелие, лесные промыслы, охота, рыболовство.

С VI - YII веков у восточных славян быстро идет процесс социального расслоения. Племенная знать во главе с князем присваивала значительную часть военной добычи и пленных, которые превращались в рабов. Авторитет и власть князя опирались на поддержку дружины. Княжеская дружина создавалась не только для защиты от набегов кочевников, но и для охраны интересов племенной знати и сбора налогов с подчинённого населения. Место нахождения князя и его дружины огораживалось и укреплялось. Так появились первые древнерусские города, которые выполняли, прежде всего, роль центров административного управления и оборонительных укреплений.

Важнейшие вопросы жизни племенного союза решались князем совместно с дружиной. Например, когда княгиня Ольга пыталась окрестить своего сына Святослава, он, как сообщает «Повесть временных лет», отказался, ссылаясь на то, что дружина могла не одобрить данного шага («а что дружина скажет»). Такая протогосударственная форма управления получила название «военная демократия». Дружина князя делилась на «старшую», куда входили княжеские мужи. Они составляли «княжескую Думу» и её представители назначались на высшие административные должности. Основную массу дружинников составляла «молодчая (младшая) дружина».

К началу IХ в. «Русь», «Русская земля» представляла собой несколько, по мнению академика Б.А. Рыбакова около 15, военно-племенных союзов. Во главе каждого стоял князь с дружиной. К середине века они объединились в два крупных образования: Южную Русь и Северную Русь. Объединителями Южной Руси выступило племя полян. Административным центром стал город Киев, заложенный, как сообщает летопись, ещё в VI в. легендарным князем Кием. На Севере, вокруг Новгорода образовался племенной союз во главе со словенами, так называемая Северная Русь. Как мы видим, в это время доминируют центростремительные тенденции в развитии древнерусского общества. Объективной причиной этого процесса стала необходимость объединения всей территории по торговому пути «Из варяг в греки» и обеспечение его безопасности, а так же необходимость совместной борьбы с кочевниками.

2. Нормандская и антинормандская теория происхождения древнерусского государства. Деятельность первых князей. «Повесть временных лет» связывает начало образования государства с призванием на новгородское княжение варяжского князя Рюрика с братьями. Летопись сообщает, что они взяли весь свой род – «всю русь», и пришли к словенам править. «И от тех варягов появилась Русская земля».

Летописный рассказ о призвании князей-варягов стал основой для формирования в 30 годы XVIII века «нормандской теории» происхождения Древнерусского государства, у истоков которой стояли немецкие ученые, приглашенные в русскую Академию наук – Георг Байер и Зигфрид Миллер. Они выдвинули гипотезу, что варяги-русь – были норманнами, скандинавами. Таким образом, получалось, что государство восточных славян обязано своим происхождением иностранцам. В последствие из этого тезиса были сделаны далеко идущие выводы о неспособности русского народа к самостоятельному историческому развитию. Первым кто сделал эти выводы и с этих позиций дал критику концепции З. Миллера и Г. Байера был М. В. Ломоносов. Но долгое время господствующей в отечественной историографии была именно нормандская теория происхождения Древнерусского государства. Ее поддерживали Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев и другие историки.

В отечественной антинорманистике второй половине XX века можно выделить два течения. Первое (Б.А.Рыбаков и др.) боролось с крайностями «норманской теории», с тенденциозными политическими выводами. Они доказывали, что государство начало формироваться у славян до призвания варягов; подчеркивали незначительную роль варягов в государственной жизни Древней Руси, ее культуре; отмечали, что варяги были на более низкой ступени развития и поэтому быстро ассимилировались и обрусели.

Второе направление придерживалось более жёстких позиций по вопросу происхождения Древнерусского государства (А.Г. Кузьмин и др.). Его представители считали, что варяги, призванные на Русь никакого отношения к скандинавам, норманнам не имели. Под варягами имеловь в виду племя на южном берегу Балтики, принадлежавшие к древнегерманским племенам, которое к IX веку ославянилось. Варяги (вар – вода) – это просто поморяне, которые жили на южном берегу Балтийского моря. С этой точки зрения становится понятным указание Повести Временных Лет, что новгородцы «от рода варяжского» и что в Киеве речь новгородцев и варягов понимали.

Важным является вопрос о том, кто имелся в виду под наименованием «варяги-русь». Интересной, но не бесспорной является точка зрения С.В. Юшкова. Он считал, что «русь» – это не этнический термин, а социальный, отражающий выделение особой социальной группы, причём во всех славянских племенах, и выступает против отождествления полян или другого племени с русью. По его мнению, такими социальными группами были в Западной Европе франки, бургуны и т.д. Надо сказать, что эта точка зрения не голословна. В документах, в том числе в «Русской Правде», имеются определённые доказательства социального характера «руси».

Тем не менее, археологически на территории Новгородской земли находят захоронения IX-X вв. с предметами, характерными для культуры скандинавов. Например, скульптуры скандинавского бога громовержца с характерными молоточками Тора. Но, надо отметить, что по Балтийскому морю плавали сотни дружин викингов в поисках богатства и удачи. Они нанимались на службу и к русским князьям, и к византийскому василевсу. Важно отметить, что образование государства вряд ли может выступать в качестве предмета экспорта или импорта в истории. Без внутренней готовности общества, принудительное его создание не возможно.

Деятельность первых князей (Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав). Фигура Рюрика в отечественной истории весьма «туманна». Сказать определённо можно только следующее. В 60 годы IX века в Новгороде в результате острой внутриполитической борьбы, власть в городе захватил варяг Рюрик, нанятый, очевидно, представителями новгородского боярства. От этого легендарного Рюрика и пошла первая династия царей. В 882 году родственник Рюрика– Олег (Вещий) собрав дружину из варяг, словен, кривичей спустился по Днепру до Киева, убил киевских князей Аскольда и Дира и захватил город. От этого года и ведётся отсчёт русской истории. Центром молодого зарождающего государства Олег сделал Киев – главный контролирующий пункт на торговом пути «Из варяг в греки». Тем самым была объединена Северная и Южная Русь.

Олег подчинил еще ряд славянских племен, силой или через договор заставил платить Киеву дань. Большинство славянских племен в византийских источниках назывались «пактионами Киева» (пакт - договор). Олег собирал дань с Новгорода и северорусских земель (ильменских словен), с кривичей, с меря и весь (финских племен). Силой «примучил» (подчинил) древлян. Отвоевал у хазар Черниговские земли северян и радимичей. Олег вел активную внешнюю политику, несколько раз ходил войною на Византию. В 907, 912 годах были заключены политические и торговые договоры, выгодные для русичей, что говорит о победах армии Олега в этих войнах.

Приемник Олега – Игорь Рюрикович - «примучил» (присоединил) уличей и тиверцев. Вел длительную борьбу с древлянами. В одном из походов за данью (945г.) был убит. Его жена - великая княгиня Ольга – отомстила древлянам: уничтожила столицу древлян, город Искоростень, истребила древлянскую знать и окончательно подчинила это племя Киеву. Она первая в отечественной истории стала отлаживать систему взаимодействия регионов и центра. Установила размеры и места сбора дани с племён, так называемые «урочища». Княгиня Ольга, как сообщает ПВЛ, была красива, умна, «переклюкала» (перехитрила) самого императора константинопольского. Отношения с Византией она, в отличие своего сына Святослава, пыталась регулировать не военным, а дипломатическим путём. Поэтому её называют «первый дипломат» в истории Руси».

Территориальный рост и укрепление Руси продолжались при Святославе Игоревиче. По византийским источникам мы имеем первое подробное описание внешности и повадок князя. Героическими речами вдохновлял он дружину перед боем. Совершал походы против вятичей, подчинил черкесов, разгромил Хазарию и волжскую Булгарию, сделал русскими города Итиль и Тамарха (Тьмутаранань), воевал против Византии, отвоевал Корчев (Керчь). Тем самым он предпринял попытку сделать свободным торговый путь по Волге, и закрепиться на берегу Черного моря.

Князь Святослав вел борьбу с печенегами, которые после разгрома хазар заняли Прикаспийские и Причерноморские территории. Но его дружина в бесконечных военных походах была измотана. И, возвращаясь после неудачного похода против Византии, дружина Святослава была разбита печенегами на днепровских порогах. Погиб и сам князь.

3. Крещение Руси. Владимир I. Особую роль в укреплении единства молодого Древнерусского государства сыграл сын Святослава и внук Ольги князь Владимир I. Его можно назвать первым великим реформатором в нашей истории. Прежде всего, он укрепил статус Киева – как столицу нового государства. Построил ряд оборонительных сооружений на востоке от Киева. В 983-984гг. он проводит первую религиозную реформу, которая закончилась неудачей. Из множества языческих богов Владимир I попытался выбрать пять, и сделать их главными для всех восточнославянских племён, вошедших в состав молодого государства. В их честь было сооружено капище (место поклонения и жертвоприношения) под Киевом, где поставили пять деревянных истуканов (скульптур). Но язычество не объединяло, а разъединяло племена. У каждого племени были свои языческие божества, и волюнтаристское действие князя вряд ли могло привести к укреплению единства. Для этого необходима была принципиально иная религия, не политеистическая (язычество), а монотеистическая. Именно на Владимира I выпала историческая миссия выбора государственной религии.

Автор Повести Временных лет подробно описывает долгий процесс этого выбора государственной религии. Но, опираясь на исторические исследования, можно сказать, что он в значительной мере был предопределён. Каковы основные причины принятия православного (восточного) христианства? Во-первых, длительные связи с Византией, которая являлась общепризнанным мировым лидером того времени. Во-вторых, Киевскую Русь окружали государства, которые уже приняли христианство (Болгария, Грузия, Армения). В-третьих, процесс христианизации населения Руси начался ещё в VII-VIII веке. До официального крещения среди дружинников, купцов Руси было много православных. В Киеве и других южных русских городах уже в IX – X веках были построены христианские храмы. Историки считают, что первая попытка христианизации Киевской Руси была предпринята ещё в середине IX веке при киевских князьях Аскольде и Дире. В-четвёртых, Византия так же стремилась к христианской Руси, и хотела при помощи религии сделать Киевскую Русь проводником выгодной ей политики. Присутствует так же и субъективный момент, Владимир I был воспитан бабкой, великой княгиней Ольгой, первой христианской Руси, и, очевидно, хорошо знал основы православного христианства.

Отметим сразу, что Русь не стала послушным проводником Византийского влияния. Крещение происходило не «по-византийскому, а «по киевскому сценарию». Когда византийский царь забыл выполнить свое обещание и отдать киевскому князю свою сестру, принцессу Анну, то Владимир начал войну с Византией. Он взял город Корсунь, и пригрозил: «то же будет с Константинополем». Византийский царь Василий тот час собрал сестру и отправил в Корсунь. Здесь сначала, как сообщает летопись, окрестился сам Владимир I, а затем состоялась свадьба с византийской принцессой. Через год, официально в 988г. был крещен Киев. Этот год и стал официально годом крещения Руси.

Утверждение христианства на Руси в качестве государственной религии стало событием большого исторического значения. Во-первых, Киевская Русь упрочила свои экономические, политические, династические и культурные связи с мировым лидером Византией. Стали более активными связи с Западной Европы, т. е. был преодолен изоляционизм. Киевская Русь – стала христианской державой, вошедшей в семью других христианских народов. Во-вторых, благодаря христианству стала формироваться новая система общественных отношений. Ускорилось изживание местных, племенных языческих представлений, что способствовало объединению в единый народ. Христианство способствовало укреплению власти князя, т.е. укрепляло раннефеодальную монархию. Власть князя – теперь считалась Богоданной. Отношения между людьми стали строиться на основе христианской системы ценностей (запрещалось рабство, запрещалось многоженство). В-третьих, с принятием христианства начинает складываться церковь и церковная иерархия, которая заняла важное место в древнерусском обществе. И последнее, но очень важное, начинается бурный процесс развития древнерусской культуры (письменность, литература, архитектура, придворный этикет и т.д.).

4. Расцвет Киевской державы. Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. Реформы Владимира I создали условия для бурного развития страны. Время княжения Владимира I и его сына Ярослава – считается временем расцвета Киевской Руси, когда были заложены основы Древнерусского государства и древнерусской народности. Летописец в Повести временных лет отмечает, что Владимир вспахал, Ярослав засеял, а мы (потомки) пожинаем плоды их трудов.

При Ярославе Мудром были расширены границы государства, присоединены юго-западная Русь, вся Черниговская и Тьмутараканская земля. Для закрепления на западных границах был построен город-крепость Юрьев (Тарту). Столица государства была украшена Софийским собором, возведена новая крепостная стена вокруг города с «золотыми» главными въездными воротами. Иностранцы называли Киев «жемчужиной востока», «соперником Константинополя».

Ярослав недаром получил прозвание «мудрый». Можно сказать, что это первый в нашей истории человек «книжной культуры», ибо считал, что главную мудрость можно почерпнуть именно из книг («велика есть польза от учения книжного»). Прежде всего, при нём был создан первый писанный государственный закон в нашей истории – знаменитая «Русская правда» При его активном содействии на Руси формируется слой образованных людей, появляются первые школы для мальчиков и для девочек, первые библиотеки. Ярослав создаёт целый штат переводчиков, которые переводили иностранные книги на древнерусский язык. Он стремится проводить независимую, как от Западных стран, так и от Византии политику. По инициативе киевского князя в 1051 году впервые глава русской церкви был не назначен из Византии, а избран из русских священников. Им стал митрополит Илларион, автор знаменитого философского трактата «Слово о законе и благодати», где обосновывалась необходимость единой религии, единой власти, единого закона.

Таким образом, Киевская Русь к XI представляла собой единое государство созданное на основе передовой (по тому времени) культуры, писанного закона, единой религии, что стало основой формирования нового, древнерусского этноса. Киевская Русь не уступала европейским странам ни в экономическом, военном, культурном, отношении.

После смерти Ярослава в середине XI века на Руси усилились центробежные тенденции, единство Киевской Руси стало ослабевать. Только внуку Ярослава Владимиру Мономаху на короткое время удалось сплотить Русь для борьбы с половцами. Он был прозван Мономахом в честь деда по матери, византийского императора Константина Мономаха.

Владимир Мономах был инициатором проведения с 1097 по 1110 годы «съездов» князей, на которых решался вопрос о прекращении вражды между ними. Очень быстро князья забывали свои договоренности, убивали друг друга, стремясь захватить себе новые княжества. Наиболее диким случаем этой вражды стало ослепление киевским князем Святополком своего брата Василия. После смерти Святополка Владимир Мономах был призван киевлянами на княжение. Хотя его вступление на княжеский престол было связано с подавлением восстания смердов, тем не менее, его правление характеризовалось и заботой о смердах. Например, он упорядочил взимание налогов. Когда его укорили, что поход против половцев весной начинается, нельзя смерда от плуга отрывать, Владимир ответил своим оппонентам: «Не о смердах вы печетесь, о лошади. Выйдет смерд в поле, а тут половец налетит, убьет, лошадь уведет, жену и дочь в полон уведет».

Владимир Мономах за короткий период своего княжения (1113-1125) оставил по себе добрую память. Устав Владимира Мономаха вошел составной частью в свод древнерусских законов «Русскую правду». Как в Уставе, так и знаменитом своем «Поучении …» сыновьям он выступает как миротворец, верящий в силу закона и здравого смысла. На короткое время ему удалось сплотить вокруг себя русские княжества, но после его смерти феодальные распри приняли необратимый характер.

Комплекс документов этого времени, прежде всего «Русская правда» и «Устав Владимира Мономаха» дают нам возможность описать социальную структуру древнерусского общества и выявить особенности системы управления страной. Высший слой Киевской Руси был представлен киевским князем и представителями княжеского рода по всем городам, верхушкой княжеской дружины, местной земельной аристократией. С принятием христианства стал оформляться многочисленный слой белого и чёрного духовенства. Основную массу свободного населения страны составляли крестьяне (смерды, люди, сябры). Но были также полузависимые (закупы) и полностью зависимые крестьяне (челядь, дворня, холопы). Значительную часть населения древнерусских городов составляли князья со своей администрацией, купцы, ремесленники.

Система политического управления Киевской Русь ю была своеобразной. Собственником русской земли считался род великого киевского князя, и управлялось государство всем родом Рюриковичей. По городам представители княжеского рода распределялись в соответствии с «лествицей» (по очереди и по старшинству), т.е. чем старше князь, тем более значимый город он получал в управление. Кроме того, в древних русских городах существовало городское вече во главе с местной знатью (старцы градские). Вече являлось органом городского самоуправления и решало все основные вопросы жизни города, избирало тысяцкого (руководитель городского ополчения), сборщиков налогов, судей, а иногда как, например, в Новгороде, и митрополита. Кроме того, вече имело право пригласить князя или изгнать князя. Между князем и городским вечем шла постоянная борьба за первенство. Но пока сохранялось относительное единство Киевской Руси, решающую роль играло мнение великого князя, «хранителя русской земли».

Подводя итоги, сделаем следующие выводы. Образование древнерусского государства представляет собой длительный процесс, который охватывает IX-XI века, и является результатом объединения восточнославянских племён, освоения ими обширной территории и защиты её как от католического Запада, так и от кочевников с юга. Возникновение любого государства есть следствие внутреннего развития общества. Поэтому государственность не может быть предметом экспорта или импорта, а является закономерным результатом исторического развития. Раннефеодальные монархии, такие как Империя Карла Великого, Киевская Русь и т.д., являлись важнейшим условием зарождения частной собственности на землю, и развития феодальных отношений.

Терминологический словарь:

Варяги (норманны), вервь, вече, военная демократия, вотчина, государство, феодализм, раннефеодальная монархия, свод законов, «Русская правда», племенной союз, норманнская и антинорманнская теория происхождения Древнерусского государства, летопись, летописание, лествинический (родовой) принцип наследования, натуральное хозяйство, полюдье, христианство, западное христианство (католичество), восточное христианство (православие), язычество, двоеверие, родовая община, соседская община.