Förmodligen drömde var och en av barndomen om en chopstick. Som det var bra: Jag svängde, och omedelbart tillämpade hjälp. Våra förfäder, vars liv var fyllda med faror, sjukdomar och sorg, trakasserier och lidande, kanske mycket stort, än i våra samtidiga liv.

Nu är allt mycket lättare, men inte i de sanna kristna livet. Guds folk lider av människor, från oren styrka, ledande krig med djävulen och hans minions. Varje troende ser tydligt att, särskilt om han uppenbarligen bekänner sin tro, måste han lida mycket för henne: i hushållslivet, i personligt, resa, på jobbet, i samhället och så vidare. Om han i hemlighet bekänner sin tro, är hinder hämnd på andra sätt.

Men Kristus på dagen för hennes uppstigning till himlen lovade till studenter som oroade sig för att vissa: "Jag är med dig hela tiden." Och alla verkligen troende vetAtt han lämnar ingen troende i honom och kräver hjälp. En av de viktigaste "ätpinnarna" av någon kristen är bokstavligen för något fall - det här är en skatt för sitt andliga liv, en samling böner och psalmer - en psalter.

Vad är en psalm och psalms

Psalmen är en av de främsta kristna böckerna, även om hon skrevs tillbaka till Kristi födelse av flera författare.

Traditionellt anses skaparen av Psaltiri den gamla testamentet profeten och kung David. Även om han själv i sina psalms nämner "mina fingrar gjorde en psalter" - det vill säga han och författaren erkänner sig och kompilatorn. Men i vissa psalms i texten i själva boken är andra författare specifikt angivna: den första psalen av David Asaf själv, Temple Lovers of The Sons of Korean (Cora. \u200b\u200bMelchizedek, Adam, Asaf, Moses, Sons of Korea.

I vissa utgåvor Psaltiri till psalmamsom motsvarar författaren. I många psalmer är spåren tydligt synliga för mycket senare tid, där David bodde: det här är tiderna i judarnas fångar med babylonier och även senare.

Psalter - Kollektivt andligt arbete

Mest sannolikt bildades Psalter gradvis, som vilken frukt av kollektiv kreativitet. Men författarna förenar en sak: alla är de människor som hade en fullfjädrad kommunikation med Gud var rättfärdiga i hans ögon och hade den permanenta närvaron av Gud - den Helige Ande. Det är därför som alla är en psalm - det här är en gemensam kreativitet hos människan och Gud. Psalter kombinerar reflektionen av svårigheterna, problemen och känslorna av en troende man med Guds närvaro.

De heliga människornas själar, Psalms författare, var trevliga för Gud och han helgade dem med sin närvaro, åtföljd och gjorde hjälp av hjälpen vid den tiden. Varje psalm är en symbios av mänskliga känslor och gudomlig helighet. Eftersom Gud öppnade sitt öde till var och en av dem, visade sin verksamhet. Det är därför allt som beskrivs i dem, och hur varje författare uppfattade vad som händer runt, är sanning.

Författarna till Psalms var människor av olika ursprung - ädla, med utmärkt utbildning, som motsvarar sin tid, och människor är enkla. Om David var kung och visste hur man konverteradejag är med ordet, som kan ses av sina vackra psalms, då med sin författare, Moses, allt är lite annorlunda.

Bidrag från Mose

Såsom är känt var Moses "Guggish", det vill säga han visste inte hur man skulle prata vackert och vikta (trots att han togs upp vid domstolen utan att ha kungligt ursprung). Det är därför, när Gud kallade honom till departementet, frågade han ihållande den högsta tiden så att han valde för den här en annan som skulle veta vackert och tydligt berätta för människor som krävdes av dem. Vad Gud ens blev arg på Mose, vilket tydligt beviljade att han var nöjd med honom, och inte den andra. Och Moses gav Mose till Aaron, hans bror, som var vältalig att "översatt" till människor vad du behöver.

Ovan nämnde vi att författaren av några psalmer - och det här är ett poetiskt andligt arbete, som utfördes under det musikaliska stränginstrumentet - var Moses. Samma kosonasky inte kunna knyta och flera ord. Hans Psalm 89 är ett urval av andlig och poetisk kreativitet, där historiska händelser nämns. Utan inspiration är det omöjligt att sända så kortfattat, tydligt och exakt alla dina ambitioner och lovar till det högsta, för att presentera det, att bekämpa sin styrka och ära.

Psaltaren 89 för författarskapet i Mose

"Herre," Profeten utropar ", det fanns en tillflykt till oss från släktet i släktet." Profeten vittnar om att han ser Guds angelägenheter, de är öppna för Helige Ande. "Alla våra dagar gick i din ilska; Vi förlorar våra år, de försvinner som ett ljud. " Profeten säger att människor verkligen förolämpade sin himmelske Fader i vad de trodde inte för honom, och Sloe Zmia, som förförde Eva att smaka från det förbjudna trädet. Därför, människor på jorden i de tiderna tills Frälsaren kom, levde i Guds ilska.

Därefter säger profeten: "Våra dagar är sjuttio år, och med en speciell fästning - åttio, och samtidigt är deras bästa tid - i verk och erfarenheter, i sjukdomar och passera de bästa åren." Och då gör Guds man en slutsats som utvecklas till en bönförfrågan: "Lär oss att utföra våra dagar för att kunna köpa ett hjärta."

Så här gör Herren från en tonaskig man med en touch av sin ande en poet och bönrum. De som läser och sjöng dessa ord förstod och kände sig speciell, övermänsklig nytta för sin själ och märkte att Herren, när de behandlades med ord från psalm, särskilt snart svarade på dem. Trots allt deltog han själv i sitt utseende.

Människor Saints märkte detta faktum och började tillgripa Psaltiri, de rättfärdiga människors ord blir alltmer.

När psaltir läses

Utan överdrift kan vi säga att det alltid kan läsa det. I denna samling ingicks sådana djup och visdom hos våra föregångare, en sådan enorm upplevelse av livet på jorden med Gud, att det inte finns något bokstavligen ett enda ämne som psalmernas ord inte skulle komma upp. Du kan kortfattat ange vissa situationer när människor tillgodoses Psaltiri:

Kort sagt, alltid. Några heliga gjorde en anteckning till Psalms, när och i vilken situation Herren hjälpte, tack vare bön för en eller annan psalm, till exempel, "Ja, kommer att inträffa", "Ja det kommer att bli en förlorad nyckel."

Herren har bråttom för att hjälpa till och med Då när en person kallar honom åtminstone en rad psalm. Detta är ett bevisat faktum: den rasande chefen är mjukad eller uppfyller inte sina hemska löften om en kristen ber för Gud med orden "Kom ihåg, Gud, David och all den mjuka av honom". Trots det faktum att namnet David kanske inte är namnet på att be, och han inte har mig som skärpa, kommer Herren dock, minns sin person - tsar David - och hjälper någon som ber om hjälp, skydd och barmhärtighet mot dig själv eller älskade.

Vilka psalmer läses under olika omständigheter

För varje situation är hans psalm (eller flera) lämplig, vilket värd människor realiserades som den mest fullständiga reflekterande situationen eller, enligt deras erfarenhet, särskilt att hjälpa dessa eller andra omständigheter, även om problemet inte speglar problemet.

Läs till exempel:

Psalm för alla behov

Det finns en sådan servicebok i den ortodoxa kyrkan, som kallas "firandet". Detta är en samling där bönens sekvens, som måste läsas och de åtgärder som måste göras för att beöra Gud eller be om sina handlingar eller permanent närvaro. Det finns ingår:

Men mycket beaktas inte av "firandet", och han är inte skapad för att förutse. Samtidigt vågar ingen i den moderna världen att komplettera den, lägga till sina böner genom att lägga sig i en rad med de heliga, som utgjorde dyrkan och bönen till Herren. Det finns dock inget skarpt problem i detta, eftersom det var psalter som blev tillägget.

Arseny Cappadocyan, "Psalms för olika fall"

Rev. Arsenius vände sig till psalmerna för välsignelse, när det inte fanns något speciellt sammanställt chikname av överlämnandet. Heliga Arsenius sorterade alla psalmerna i flera mycket omfattande sektioner:

Psalmer placeras i varje sektionsom är mer detaljerade för några specifika fall.

Psalm 139.

Denna psalm är skriven av Gamla testamentet rättfärdighet David vid tiden för den stora sorgen på grund av de problem som har lidit. Han drevs av sin son Avasalom, som ville döda sin far. Den unga mannen var extremt ihållande i sin avsikt att han levererade en fruktansvärd sorg. Innehållet i PSALM ägnas åt nästan helt fiender, inte alls överträffa sig i medel för att uppnå Davids legitima tron.

Denna psalm är på samma gång bön, och den mest höga nåd. I det överlämnar författaren Gud till domstolen, vilken typ av getter mot honom bygger likasinnade människor och vänner och och fruktar mångfalden av sina knep. Tolkningen av Psalm 139 tyder på att det mesta av alla David undertryckte den persistens som fienderna förföljde honom: han rapporterar att bokstavligen varje dag inte gav honom vila.

PSAL-operatören ber att skaparen skapar på ett sådant sätt att de onda mynningen föll på sina egna huvuden, och de rättfärdiga namnet skulle vara motiverat.

Psalm 22: För vad läs

Markera moderna amerikanska filmer. Ett skarpt ögonblick, hjältens liv på håret, och han börjar ringa: "Herren är min herde, jag behöver inte någonting."

Syllableens skönhet och poesi, bildbildningen, liksom portens korthet gjorde denna bibliska text med en sann hit bland filmskapare. Flera dikter från det lät i många blockbusters, serier:

• "Terminator",
• "Titanic",
• "Sin City"
• "Människor av X",
• "Van Helsing",
• "Ilay Book",
• "Mentalist" och mn. Dr.

​ "Herren är en herde av min ..." och så vidare. - Det här är en mer modern och mindre noggrann översättning av arbetet. I en mer exakt översättning låter hans början som "Herren griper mig, och jag kommer inte att beröva mig."

Den viktigaste tanken på 22 psalm, oavsett hans översättning och på vilket språk som lyssnar på honom, är fortfarande följande - den himmelske Fadern skyddar och skyddar sina barn, frågar dem om tankar och liv till andlig utveckling. Då avslöjas denna tanke. Allsmäktig ger alla sina barn allt som är nödvändigt för livet. Den enda olycka är att de ofta inte märker detta, uppfattar som en riktig förmåga att leva, känna Gud, snälla sina nära och kära.

Det finns också en bild av fara i texten, liksom döden, som skjuter hjälpen av blockbusters för att be på de farligaste ögonblicken i sitt liv med dessa ord. Bynn till bönen är oskräckt övertygad om att den högsta kommer att ge honom tillförlitligt skydd, för att han har alla sina styrkor och möjligheter till detta. Därför upplever en troende en känsla av glädje, hopp, som behöver hålla allt i sina händer.

89:1 Moses bön, Guds man.
Mose bön, mest sannolikt av Guds Israel från Egypten. Det är intressant att lyssna på vad mannen bad till Gud så att du kan lära dig de profiers och jämföras med strävanden av moderna och be till Gud.

89:2 Herre! Du är tillflyktsort i släktet och släktet.
Moses beskriver betydelsen av Guds existens för mänskligheten, som börjar med erkännandet av hans räddningsstyrka för Guds folk i all evighet från generation till generation.

89:3 Innan bergen föddes, och du bildade landet och universum, och från seklet och före seklet är du Gud.
Därefter erkänner Moses Guds absoluta rätt att dominera mänskligheten på den enkla grunden att han är skaparen av honom och allt som skapades för livet på jorden. Han känner igen sig i Gud - evighetens härskare, från århundradet Ja Century, det är det, det inser att det inte finns någon annan Herre i den allsmäktige över universum.

89:4 Du returnerar en person till dräneringen och säger: "Återvänd, mänsklighetens söner!"
Genom Guds dom återvänder alla ADAM: s efterkommande till depressionen, i jordens damm, varifrån ståndaten gjordes initialt. Deras omsorg i icke-existens fullbordar cirkeln att vara samma start och slut: Start och finish är stängda för varje person som bor i ett sekel av detta - i tillståndet av icke-existens.

89:5 För före våra tusen år, som en dag igår, när han passerade och [som] vårdnadshavare på natten.
Och i denna rörelse av mänsklig stagnation för Gud är tusentals år, som en tidigare dag för en person; Så obetydlig i tiden är de för den eviga guden, som en dag - för det mänskliga livet.
(Det är inte värt att använda den här texten som en bibelsk grund för försök att överväga kronologin av profetiska datum, här jämför helt enkelt tidens ofullständighet från Guds och människors synvinkel).

89:6 Du översvämmer dem; De är [som] sömn, som gräs som växer på morgonen, på morgonen blommar och grönt, på kvällen strömmar den och torkar av;
Personen "demolider" från livet är så lätt, som om vi tar en våg av ett däck.
Ja, och den mänskliga åldern väger inte någonting: han är som en daggräs. På morgonen lyckades hon växa, slipa och till och med skära. Men kortfattat glädjen på jorden: på kvällen torkar gräset och livet av det torkar.

89:7 för vi försvinner från din ilska och från raseri av din i förvirring.
Varför en ledsen bild? Eftersom mänsklig laglöshet förhindrar möjligheterna att leva för alltid. Kan inte Gud anta att en person bodde i sitt universum för alltid. Moses förstår att Gud inte är skyldig till människan i människans kortare, och den person som lever. Guds vrede och hans önskan att "tvätta" en person med jordiska däck är en naturlig reaktion på beteendet hos en person som förblir så sträva efter att förstöra vad Gud skapar.

89:8 Du lägger vår förebyggande laglöshet och hemligheten av ditt ansiktsljus.
Gud har möjlighet att sönderdela mänsklig, explicit och hemlig laglöshet, och på grundval av dem att komma till slutsatsen om omöjligheten att låta människor leva för alltid tills han ska lägga sig före hans ansikte.

89:9 Alla dagar är vår wrank; Vi förlorar vår sommar, som ljud.
Moses förstår att Gud har för något att vara arg på en person, därför är den korta åldern mänsklig utan nytta, det finns även inget att vara lycklig, en sorg till honom från bilden av den syndiga mannen på jorden. Därför förlorar en person sin sommar till hans snabbt, och de passerar ögonen, som ljud: nästan omedelbart, även om du tittar igenom människans ögon, inte det faktum att himmelska svarar.

89:10 Dagar i våra år - sjuttio år, och med en större fästning - åttio år; Och den bästa tiden är deras arbete och sjukdom, för att de passerar snabbt, och vi flyger.
Moses vet vad han säger: det maximala som du kan "klämma" en person från livet är i genomsnitt 80 år, men det finns inget mer än 80 år gammalt: det finns inget att komma ihåg: livet löper av och så snabbt det förutom Sjukdom och arbete - Ingenting Det har tid att deponera i minnet av mänskliga, så levande intryck av honom från sjukdomar med behovet av att arbeta hela sitt liv, allt annat, om det sjunker till glädje stunder, då mot bakgrunden av livet Banner - blekning och glöm. Sådan är prosa av detta lyckliga liv.

Vi flyger - Det här är en metafor för att förstå livets hastighet: vi går inte igenom det, och vi flyger så fort att jag inte har tid att märka någonting, hur gammal ålder kommer

89:11 Vem vet kraften i din ilska, och din raseri som din rädsla? Ingen kan känna till Guds vrede, på vad det stannar och om det stannar alls; Ingen vet när vårt liv kommer att bryta igenom, ge vägen till Guds ilska på oss. (Figurativt Moses beskriver kärnan i människans vård från den här världen, för om Gud inte hade fört honom till en person för laglöshet, skulle det inte vara för honom och bryr sig.

89:12 Lär oss så mycket dagarna i våra dagar så att vi får hjärtat.
Därför frågar Moses Gud att lära en person att använda den här lilla tiden att leva, för att inte köra det meningslöst, men att ägna henne att förvärva ett klokt hjärta, lydigt mot Gud. För det kloka hjärtat kommer Gud inte att vara arg, och därför kommer livet att vara visdom. Och Moses vet om det.

89:13,14 Kontakta, Herre! Kom? Över dina slavar.
14 Snabbt tillfredsställa oss med din nåd, och vi kommer att glädja oss och ha kul alla våra dagar.
Mose frågar Gud att tillfredsställa min nåd tidigt av nåd - vänta inte på den tid då en person kommer att stoppa syndig i absolut, och oavsett hur en inbance ber om att ödmjuka över människa, av medlidande, och inte förtjänade. För om målet är att lösa och enligt förtjänst, och inte av nåd och inte med synd, det är ingen mening då att leva i allmänhet, så att människan inte förtjänar Guds tjänst. Men om Gud ångrar den skam av rostfria och försvagar sin ilska, så finns det fortfarande en chans att leva och ha tid att åtminstone glädja sig i några dagar av ditt liv inför Gud.

89:15 Vi tog oss över dagarna, [där] du slog oss, för sommaren, [där] såg vi katastrof.
Mose ber om att ge åtminstone en lättnad i livet, så att inte alla 80 år i ett tillstånd av uppfödning före livets livsstil, men har också tid att känna det roliga av hjärtat av det faktum att Gud gynnar folket till deras folk.

89:16,17 Ja, det kommer att vara på tjänarna i ditt företag och på sönerna i din ära;
17 Och ja det kommer att vara en tjänst av vår Guds herre på oss, och i fallet med våra dyra oss, i våra händer av vår dyra.
Moses ber om att visa sin verksamhet på sönerna och slavar sitt arbete så att du åtminstone kan förstå vad de är slavarna av honom och hans söner.
Vad är Guds fråga kan manifestera sig på Guds söner och slavar? Det faktum att deras sorg kommer att ersättas med framgång i alla människors angelägenheter, förhärligande Gud.

Som du kan se var Moses bön till Gud inte en begäran om att lösa personliga problem, men tänkte på Guds stora saker, sökandet efter orsakerna till en situation på jorden för en person, sökandet efter möjliga lösningar åtminstone i Försvagningen av det starka trycket på mer eller mindre tolerant (det handlade inte om att leverera från problem, för jag förstod att alla är förtjänade), han bad om hjälp för Guds folk, och om sig själv personligen - inte ett ord i Denna bön av Mose.

Denna konversation med Gud Mose blev inte en konsumentekonomisk monolog om personliga behov. Men han tänkte på vad som kunde göras i detta liv för att förhärliga Gud att träffas under 80 år, tilldelad av Gud för dem som bor på jorden i ett sekel av detta onda.

Det är inte av en slump att Moses kallas den korsade mannen på jorden, i hela lydig Gud och inte om hans andliga problem bakade, men om skaparen.

1 Moses bön, Guds man.

2 Herre! Du är tillflyktsort i släktet och släktet.

3 bergen var tidigare född, och du bildade landet och universum, och från seklet och före seklet är du Gud.

4 Du returnerar en person till depression och säger: "Återvänd, mänsklighetens söner!"

5 För ögonen på dina tusen år, som en dag igår, när han passerade, och som Bevakar på natten.

6 typ som översvämmer dem; dom är - som Sova, som ett gräs som växer på morgonen, på morgonen blommar och grönt, på kvällen träffar och torkar av;

7 För att vi försvinner från din ilska, och från din raseri är vi förvirrade.

8 Du lägger vår pre-provobs laglöshet och hemligheten i ditt ansikte.

9 Alla dagar gått i din ilska; Vi förlorar vår sommar, som ljud.

10 dagar av våra år - sjuttio år, och med större fästning - åttio år; Och den bästa tiden är deras arbete och sjukdom, för att de passerar snabbt, och vi flyger.

11 Vem vet kraften i din ilska, och din raseri som din rädsla?

12 Lär oss så mycket dagar att leta efter oss så att vi får hjärtat.

13 Kontakta Herre! Kom? Över dina slavar.

14 Snabbt tillfredsställa oss med din nåd, och vi kommer att glädja oss och ha kul alla våra dagar.

15 bevarade oss i dagarna i vilken Du slog oss, för sommaren, i vilken Vi såg katastrof.

16 Ja kommer att visas på tjänarna i ditt företag och på deras berömda berömmelse;

17 Och ja det kommer att vara en tjänst av vår Guds herre på oss, och i fallet med våra dyra oss, i våra händer av vår dyra.

Iv. Boka 4 (Psalms 89 - 105)

Psaltaren 89: Begravningsring

Låt mig dra nytta av fantasins kraft att förklara för dig den här psalen. Åtgärden äger rum i Sinai-öknen. År har gått sedan panelerna återvände till Cades Varni med sin dåliga rapport. Folket fortsätter att vandra genom öknen, utan att komma. Detta är en värdelös rörelse.

Varje morgon kommer en budbärare till Mose-tältet med färska nyheter om de döda. Det här är nyheter om dödsfall, dödsfall, dödsfall och återigen döden. De vanligaste nyheterna är nekrologer, och öknen verkar vara en förstoringskyrkogård. Varje gång folket tas bort från lägret, är det bakom de färska gravarna.

Den dagen kände Mose, Guds man, att hans styrka torkades. Excoring från sorgen till det döda, han återvände till sitt tält, palnits föll på marken och hällde sin själ i bön till Gud.

89:1, 2 Först, mitt i bräckligheten och tiden för existens, finner han en tröst i Herrens evighet. Allt annat lämnar och försvinner, men Gud är oförändrad, han är ett hus och tillflyktsort för

Hans folk. Från evigheten till evigheten är han Gud, "oändlig, evig och konstant i sitt liv, visdom, styrka, helighet, rättvisa, godhet och sanning."

89:3, 4 Guds korthet är kraftigt motsatt av människans livlighet. Det verkar som att Gud ständigt utfärdar ett dekret: "Återgå till dammet!" - Och den oändliga vändningen flyttar ständigt mot graven. För den som är evig är den ursprungliga varaktigheten av det mänskliga livet ungefär tusen år - inte mer än en dag igår eller vakten på natten.

89:5, 6 Även Moses mänskligt liv verkar kortlivat som en dröm. Du sover, du ser sömn, vaknar du och inser inte den tiden flyger. Med andra ord är livet som gräs färskt och grönt på morgonen, men bleknar och visser på kvällen. Spefen sa att hon såddes, vuxen, utfördes, tänkte, och det finns inte mer. "

89:7-10 Döden är en följd av hösten, och Moses förstår att det som händer i öknen sker av Guds vilja. Alla krigare som var mer än tjugo år vid tidpunkten för exodus från Egypten kommer att dö och inte se Canaan. Ljudet av begravningen är tecknet på missnöje till Gud av hans folk som stod på sidan av otroende av Lazutchikov och gick inte till Canaan, som Jesus Navin och Khalev ringde. Deras laglöshet och hemliga synder är kända för honom, de är ständigt ledsna och irriterade honom. Som ett resultat lever israeliterna under skuggan av den grymma molnen i sin ilska, det stormiga vattnet i hans ilska kollapsas. Vissa lever tidsfristen för dem - sjuttio år, och några och åttio. Men även i det här fallet var deras liv svårt. En sjukdom följde den andra. Det minsta arbetet var för dem hårt. Och snart slutade hjärtan, och de lämnade den här världen.

89:11, 12 Guds man är rädd för Guds vrede och raseri. Vem frågar han, kan nog noga läsa honom och tänka på sin vredes storhet? Tanken på honom uppmuntrar oss att uppskatta varje dag i ditt liv och lyda honom alltid att det väckte eviga fördelar.

89:13, 14 Moses ber om Herren att lägga till sitt folk med nåd. Är det verkligen hans ilska att glöda för evigt? Är det verkligen inte så bra och inte nöjd med sin tidiga nåd, så att de lever de återstående dagarna lugnt och lyckligt?

89:15, 16 Därefter ber Moses att Israel väntar på att vara framåt i många års glädje - och det fanns inte mindre än den katastrof som de såg. De har redan sett hur dess makt manifesteras i domstolens angelägenheter. Nu frågar han Herren att visa den andra sidan av hans karaktär och engagerade nåd.

89:17 Slutligen frågar framställaren Herren positivt titta på sina utvalda människor på jorden och göra all sin verksamhet fruktbar: "När det gäller våra dyra oss."

Traditionellt läses Psalm 89 ofta på den kristna begravningen. Och det är inte av en slump, för att han påminner oss om brist på liv och att du inte behöver slösa bort tid förgäves. Men Psalmen av detta saknar förtroende och lugn, som fann de troende i den nya testamentets era. Kristus tog oss "liv och odödlighet genom goda nyheter." Vi vet att döden för oss är förvärvet. Det kommer att tillåta oss att frigöra dig från kroppen och vara hemma, med Herren. Därför ersätts den dystra stämningen av Psalm 89 med den glada och segrande lindringen av den troende i Kristus. Döden förlorade sin sting, graven besegras. Den troende kan sjunga:

Döden är besegrad! Berätta det glatt, var fullt av tro;

Var är segern att gravbågarna?

Jesus levande! Dina portar kommer inte längre att vara blåsan;

Jesus är levande, han mäktig och silen, han sparar oss.

Denna psalm tillhör Moses, en välkänd ledare och det judiska folket, som ses från att ansluta sig till detta namn på "Guds epithet, främst från Mose djupa antikvitet och Moses (se dev. 33: 1 ; NAV. 14: 6; Dan. 9, etc.). I den här psalmen visar Moses, först Guds extraordinära storhet först människans oskuld och syndighet före honom, talar om välförtjänta katastrofer som överlevs av judar och ber dem att vara barmhärtiga. Från innehållet i PSALM kan man dra slutsatsen att han var skriven i slutet av Mose, efter ett fyrtioårigt vandrande, före judarnas inträde i Palestina, när de hade lidit ett straff från Gud för hennes vantro till honom.

Du, Herre, Evig och oföränderlig: Du fanns före bildandet av bergen; Generationer av människor ersätts, tusentals år före dig, som en dag, men du är densamma (1-6). Vi försvinner från din ilska för våra synder: vårt liv har minskat (7-11). Lär oss, herre, visdom, döende och strömmar på din tjänst (12-17).

PS.89: 2. Herre! Du är tillflyktsort i släktet och släktet.

"Revisently i släktet" - HERREN, sedan valet av Abraham, har alltid varit gynnsamt för judarna, och eftersom en Gud är evig, kan det fasta och permanent skyddet bara hittas i den.

PS.89: 4. Du returnerar en person i dräneringen och säger: "Återvänd, mänsklighetens söner!"

Man framför honom - en fullständig obetydlighet. Herren "returnerar en man anses" - enligt Guds lag, återvänder en person med död till det land som han tas.

PS.89: 5. För före våra tusen år, som en dag igår, när han passerade, och som Bevakar på natten.

PS.89: 6. Du som översvämmer dem; dom är - som Sova, som ett gräs som växer på morgonen, på morgonen blommar och grönt, på kvällen träffar och torkar av;

Herren är evig, före honom tusen år, som igår, det är, utan spår, och därför omärkligt försvunnit ögonblick; Som "vakter på natten" (nattskydd), som delas in i tre delar (skift), som för att sova pass helt obemärkt. År av mänskligt liv så obetydligt före Guds evighet; En persons liv kan jämföras med gräs som visas på morgonen, och på kvällen torkar. Mänskliga generationer förstörs, de bärs bort från översvämningen.

PS.89: 7. För vi försvinner från din ilska och från raseri av din i förvirring.

PS.89: 8. Du lägger vår förebyggande laglöshet och hemligheten av ditt ansiktsljus.

PS.89: 9. Alla dagar är vår wrank; Vi förlorar vår sommar, som ljud.

PS.89: 10. Dagar i våra år - sjuttio år, och med en större fästning - åttio år; Och den bästa tiden är deras arbete och sjukdom, för att de passerar snabbt, och vi flyger.

Från ansiktet av Mose-folket beklagar syndigheten och välbefinnandet hos katastrofer och engagemang för honom. Folket dog av den gudomliga vrede (förmodligen, naturligtvis, judarnas död för tiden för den fyrtio manliga vandringen på öknen); Eftersom Herren vet hur alla sina gärningar ("våra beakons"), så även tankar och känslor ("mystiskt vårt ljus av ditt ljus" - vårt liv är klart, det är öppet före dig). Konsekvensen av synder av judar och karas för dem från Gud var fattigdom, bräckligheten av deras externa välbefinnande och en minskning av livslängden. Deras liv var utarmat och avböjt; Det har blivit samma kortsiktiga relativt med tidigare generations livslängd, som ett kort ljud. Livslängden bestäms nu av 70-talet, upp till 80 liv starkare. Men det här, den ultimata tiden för det mänskliga livet, som borde vara den bästa tiden, eftersom en person skulle behöva njuta av frukterna av sitt tidigare arbetsliv, men det kännetecknas av en full svaghet, hjälplöshet och sjukdomar ("arbete och sjukdom").

PS.89: 11. Vem vet kraften i din ilska, och din raseri som din rädsla?

PS.89: 12. Lär oss så mycket dagarna i våra dagar så att vi får hjärtat.

Judiska människor väckte hennes beteende av den gudomliga ilska tidigare och om han inte fixar nu, då "Vem vet din ilska, och din raseri som din rädsla för din?" Vem kan veta vad din ilska kommer att manifestera? Vem kan förutsäga och omberedda katastrofer i förväg? För att undvika eventuella katastrofer ber Moses till Gud att lära sig "för att se dagar" - att rida livets dagar för förvärv av fromhet och förstärkning i klokt och värdiga sina bud.

PS.89: 13. Kontakta, Herre! Kom? Över dina slavar.

PS.89: 14. Tidigt tillfredsställa oss med din nåd, och vi kommer att njuta av och ha kul på alla dagar.

PS.89: 15. Vi låtsas oss för dagarna i vilken Du slog oss, för sommaren, i vilken Vi såg katastrof.

Nu ber Moses till Gud att höra bönens bön om nåden, så att Herren kommer att fylla sitt efterföljande liv med sin välsignelse istället för de katastrofer som de överlevde förrän nu.

Vid dyrkan används denna psalm på 1 timme. Att gå med i Palestina var för judarna i början av ett nytt liv, så soluppgången börjar med den nya dagen av personens liv: som Mose sedan bad för de svaga judarna framför Gud, och i ortodoxa dyrkan, ber hans kyrka gud För välbefinnande hos en troende på den kommande dagen, medveten om svagheten hans krafter i fråga om frälsning av frälsning.

Psaltry, Psalm 89 Moses Bön, Guds man.

Herre! Du är tillflyktsort i släktet och släktet. Innan bergen föddes, och du bildade landet och universum, och från seklet och före seklet är du Gud. Du returnerar en person till depression och säger: Kom tillbaka, mänskliga söner! För dina tusentals år gammal, som en dag igår, när han passerade, och hur vakter på natten. Du bär dem som översvämning; De är som en dröm, som gräs som växer på morgonen, på morgonen blommar och grönt, på kvällen strömmar den och torkar ut; För vi försvinner från din ilska och från raseri av din i förvirring. Du lägger vår förebyggande laglöshet och hemligheten av ditt ansiktsljus. Alla dagar är vår wrank; Vi förlorar vår sommar, som ljud. Dagar i våra år - sjuttio år, och med en större fästning - åttio år; Och den bästa tiden är deras arbete och sjukdom, för att de passerar snabbt, och vi flyger. Vem vet kraften i din ilska, och din raseri som din rädsla? Lär oss så mycket dagarna i våra dagar så att vi får hjärtat. Kontakta, Herre! Kom? Över dina slavar. Tidigt tillfredsställa oss med din nåd, och vi kommer att njuta av och ha kul på alla dagar. Vi tog oss över de dagar där du slog oss, för sommaren, där vi såg katastrof. Ja, det kommer att vara på tjänarna i ditt företag och på sönerna i din ära; Och ja det kommer att vara en tjänst av vår Guds herre på oss, och i vår dyra oss, i händerna på vår dyra.

Psalter, Psalm 89.

Herre, tillflyktet var ECY till stång och släkt. Även bergen är inte åtminstone bergen och skapar land och universum, och från seklet och före seklet är du ECY. Avvisa inte en person i smireni, och floden es; Köpt, söner av mänskliga kickers. Yako tusentals år före vad du än, Herre, Yako, gårdagens dag, försökte idén, och vårdnadshavaren. Nuklei av deras sommar kommer att vara; Morgon Yako gräs går, morgonen kommer att blossa och låt oss gå; För kvällen kommer det att försvinna, det kommer ut och blir tyst; Yako är en hjärtlig ilska, och din erin är generad. Jag sätter en ekyless, vår före dig, vårt århundrade i det upplysta ansiktet av din. Yako vsi dni vår okushest, och ilska din hjärtliga; Sommar Vår Yako Pauchina accepteras; Dnime av våra år i Nheom Saddesy år, i förmågan, delningsår och många av deras arbete och sjukdom; Jaco Priide Meekness hos oss, och straffa. Vem är kraften i din ilska, och från din rädsla för din raseri är din förlängning? Din desne är din taco, och räknas i mitt hjärta i visdom. Kontakt, Herre, ingen rapport? Och tigger på dina slavar. Helt av sorg, herre, och hänvisar till förfiningen; För alla dagar är vi upphöjda, under dagarna, i en nibens, Iso Ecy, sommar, i en nibens är arg. Och den stolta över dina slavar och ditt företag, och de söner. Och HERRENSDENS HERRENS HERRENS GUD AV OSS ON USA är Boudy, och våra händer förbättras våra händer, och våra händer förbättras.