Varför behöver du en andlig pappa? - Vi kan säga att det i princip är ett kvinnligt drag

Är det möjligt att vara en troende ortodox person i den moderna världen? Hur lär man sig att bo i kristen? Hur börjar du din resa till Gud och kyrkan? I en person som seriöst uppfattat om betydelsen av sitt liv, uppstår många frågor oundvikligen, och han letar efter svar inte bara i templet, men också i böcker, i periodisk press, även på internet. Det verkar som om det inte är helt sant: det är omöjligt att lära sig det andliga livet "på ett avstånd" eller att göra det teoretiskt, utan att delta i dyrkan och kyrkans sakrament. Men för att ge en sådan person en trogen riktning, hjälper honom att förstå vad det viktigaste i kyrkans liv är värt att ägna särskild uppmärksamhet åt templet och i omvärlden är det ganska riktigt. Det är lika viktigt att försöka svara och de frågor som nödvändigtvis uppstår från en kyrka som "växer upp". Det är dessa uppgifter att redaktörerna för Journal of Orthodoxy och modernitet och Internetportalen med samma namn ställs in.

Frågor om varför du behöver en konfessor, hur man hittar den, i vilken utsträckning att lyda vilka svårigheter som uppstår i relationer med konfessorn, bland de viktigaste, grundläggande i andligt liv. Du kan till och med säga det för den nyligen beskyddare kristen, är kursen "Technique of Spiritual Security" att lära sig förmågan att skilja sanna herdar från Lzhastanis, som idag har mycket (även en sådan sak som "ung olditet"). Av frukter kommer att lära dem(MF 7, 16), - sade Herren. "Frukt" av oansvarigt eller felaktigt förstod "andligt ledarskap", tyvärr är ledsen: brutet öde, brutna familjer, förlust av tro ... och tvärtom undviker den som hade tur att möta anledningen till Dom: Han kan lära sig sitt passas liv till Kristus de eftersom han bor i harmoni med Guds vilja.

Vi hoppas att i vår samling hittar du svaren på de vanligaste frågorna om andlighetens problem. Men om det finns något annat som spännande dig i samband med det här ämnet och vad författarna till samlingen inte berörde, fråga: Vi väntar på dig i avsnitten "Fråga Bishher" och "Fråga till prästen" av portalen " Ortodoxi och modernitet "(www.eparhia-saratov .ru).

Archimandrite Alexy (Polycarpov).
Först och främst måste du vara en son eller en dvärm av kyrkan

Confessor och andligt barn - ibland är dessa relationer mycket svåra. Vilken roll spelar det andliga ledarskapet i varje kristens liv och kan prästen bli en konfessor? Vad är måttet på de andliga barns förtroende för sin mentor och pastorns ansvar att pasom? Finns det regler för andliga kakor, varefter du kan undvika "fallgropar" i förhållandet mellan bekännelsen med sina barn? Och är det möjligt att dispensera utan mentor på ett svårt sätt att frälsas? Den berömda Confessor ansvarar för dessa och andra problem, guvernören i den heliga Danilov av den stavroptiala manliga klostret i staden Moskva Archimandrite Alexy (Polycarpov).

Alexys far, vad kunde ges till definitionen av begreppet "kopp"? Vad är dess mening i det kristna andliga livet?

Vanligtvis är Confessor en präst som råder, instruerar kristen på frälsningsvägen. Han kan helt enkelt göra bekännelse sakrament: En man bekände, Herren avslöjade sin nåd - de sa adjö till honom, - och de divergerade och kanske aldrig mer och inte längre träffas med varandra. Men det kan också vara att prästen berättar honom mer än en gång, men regelbundet och hela sitt liv, eller till och med en andlig ledare ...

- Vad är skillnaden mellan den andliga fadern, den andliga ledaren från bekännarens roll?

Och den ena och den andra - "Fader". Men den andliga ledaren är en präst som leder en person i livet, leder genom sin goda mentorskap. Och det är främst engagerat genom den andliga lydnad för den här personen till hans herde. I det här fallet är han redan en andlig ledare - en andlig far.

Ofta är tanken nu uttryckt - som ett bra råd - att varje kristen måste säkert ha sin egen confessor, måste nödvändigtvis hantera någon. Men det här är en mycket subtil fråga, och det måste nås mycket noggrant. Till exempel finns det ökande fall när prästerna tas i oerfarna människor att rädda, när istället för ett gott foster föds av onda - tunga misstag som allvarligt kan skada Pasys själar.

Och å andra sidan kan du möta människor som är med lite fåfänga, stolt över att säga att "vi har en sådan confessor med ett sådant namn, och vi är hans andliga Tchad." Det låter, det kan vara vackert, men om de kommer att kunna, så förebyggande med en erfaren mentor, att extrahera den andliga nytta av denna kommunikation. Trots allt är kärnan inte i mentors höga namn, men i själva livet instrueras i livet och handlingarna.

Jag kommer ihåg orden från Fadern Andronika, Glinsky Schirchimandrit, som avslutade sin jordiska väg i Tbilisi. Han sa: "Den som lyssnar på det, det och mitt barn." De heliga fäderna säger att genom att fråga den confessant någon fråga och fått ett svar på honom, måste du säkert uppfylla det han kommer att säga, för att uppfylla denna välsignelse. Men vi är inte alltid redo för detta, för att vi inte alltid letar efter Guds vilja, är inte alltid redo att ha lydnad. Ibland gör en person "bara". De kan flytta nyfikenhet eller fåfänga eller något annat, men i sådana fall är det omöjligt att säga att en person har andlig isig.

- Och lydnad är en förutsättning för andlig ocker eller utan lydnad finns det ingen ombre?

Principen om andligt liv är: Om det är klart att vara klart och frågan, och den som svarar är klart - även ja, är lydnad ett förutsättningsförhållande för andlig ocker.

Men vi vet om en sådan andlig, om sådan "High Matsal", mestadels från böcker om den antika rörligheten: Vi läser allt, speciellt nu, när, tack Gud, ett stort antal andliga litteratur uppträdde. Och efter att ha läst, ibland försöker vi imitera den hängivna, men det visar sig inte alltid skickligt. Men i vissa fall behöver du inte göra. Till exempel, förhållandet mellan "kopp - choo". Under de aktuella tiderna kan prästen inte ta på sig en persons ledning i sådan utsträckning som det till exempel var i de gamla klostren, när studenten bodde med ett äldre och varje ord, var varje rörelse överenskommelse om, varje tankar erkände. Och om vi försöker tillämpa det i vårt liv, är det ibland besvärligt, besvärligt och inte alltid användbart. Och vad som är praktiskt möjligt för oss: Confessor ger några allmänna råd - för uppbyggnad och inte ens alltid, kanske för utförande; Han kan erbjuda dem i form av en rekommendation och pado dessa tips jämförs med sina livsförhållanden och medföljer deras andliga erfarenhet och hur heliga fäderna lär mig, samordnar jag definitivt allt som hörs (och allt ditt andliga liv alls) med evangeliet , Titta på hur mycket för honom, det här rådet kommer att utföras. Och en annan kommentar: Det är mycket viktigt att både herden och pasomi styrs av kärlek och uppriktigt bra läge till varandra.

Mycket intressant i detta avseende, Faderns fader (Peasantkina). Nu, tack vare den publicerade korrespondensen, avslöjar han ännu mer för alla - och för dem som kände honom personligen, och för dem som bara hörde om honom, och även för dem som bara efter att hans död fick bekant med honom genom böcker och blev användning Hans råd och instruktioner. Och så vad som bör noteras: hans bokstäver är mycket nykter karaktär, det finns ingen entusiasm i dem, men tvärtom en mycket bra attityd till allt.

Om, satt, vill den unga mannen (ung man eller tjej) bli en munk, leva i klostret, då far John, godkänna sin önskan, ändå säger han att det borde vara friskt, otivt. Och dessutom tillägger det också att det är nödvändigt att ta hänsyn till hur hans föräldrar tillhör en sådan avsikt. Vi saknar ibland denna aspekt: \u200b\u200bHur reagerar familjen på en liknande livslängd? Särskilt ofta händer sådana överraskningar med människor som nyligen appellerade till tro och tro att de går till Kristi ålder, och hemma - i värsta fall - de ser ut på fienderna: "Och en persons fiender - hans hem" (Matt 10, 36), och i bästa fall - tror de att de observeras att lyssna på deras åsikt.

Och föräldrarnas uppfattning måste övervägas, även om de är otroende eller icke-kyrkliga människor som inte kan förstå deras andliga impuls av sina barn?

Ja, vi är skyldiga att lyssna på dem, de borde inte "gå över" genom dem och det hjälper dem, kanske inte omedelbart, men efter en tid är det också en djärv och extraordinär lösning för dem. Om vi \u200b\u200bär kristna, då genom oss, ska Guds namn vara förhärligad och inte hängas. Därför är det omöjligt att tillåta föräldrar att bli offer på sina barns andliga väg. Detta skulle det självklart vara helt fel. Trots allt, de som regel, som överlevde åldern av ateism, som oftast kom till Kristus över tiden till Kristus, och se att det val som deras barn gjorde var berättigade, men tyvärr ibland händer det också annorlunda.

Och återvänder till ämnet, jag kommer att säga: Förhållandet med konfessorn bör också ställa upp den nykterabaserade basen. Om jag är redo att acceptera vad fadern berättar, är jag redo att uppfylla sitt råd, då - Lord, välsignelse. Då kommer Gud att vara mitt i oss. Och om jag frågar välsignelserna i mina våldsamma handlingar eller på svartsjuka, förstår jag inte, och sedan säga att "jag var så välsignad och av någon anledning lyckades plötsligt inte", då till vem i det här fallet hävdar: till din konferens , till konferensen, Gud? Förmodligen för dig själv ...

Vad ska man ta en välsignelse? Vissa anses vara rätt att fråga präster om var och en av sina handlingar, och andra kommer sällan sällan med några seriösa livsfrågor.

I princip upprepar jag om livet var möjligt på likheten i de gamla klostren, det skulle vara möjligt att ta en välsignelse. På ett glas vatten, för att göra en extra båge ...

- Är det en sådan slut på lydnad möjligt för någon i vår tid?

Jag tror nu - nej. Det är nästan omöjligt. Naturligtvis är ett viceuttryck kvar: "Det kommer att bli en nybörjare, det finns en äldste," men fortfarande de levnadsvillkor vi har helt annorlunda. Först är det sådana äldste som kan ta en sådan guide? När Fader till Kirill blev frågad om de äldste var nu, skämtade Batyushka att "det finns gamla män och äldste inte." För det andra är vi redo att uppfylla allt som kommer att berätta för oss? Trots allt, det visar sig ofta: vissa försöker i exakt, blinda, följa vad som läses i böcker om lydnad, medan andra helt enkelt markerar allt: "Det här är inte för oss, för i vår tid är det omöjligt." Och den första och andra - illusionen.

- Är Confessor ansvarig för sitt andliga barn?

Han är ansvarig för sina välsignelser. Det finns olika fall, till exempel när någon vågar ge en välsignelse till en person att lämna familjen eller så "distribuera" hans läxa, att de är byggda under oförutsedda "vinkel" och leder till oväntade, dramatiskt. Men här måste en person själv försöka uppskatta sin ställning: kommer han att kunna genomföra det, oavsett om det måste utföras, oavsett om det kommer att vara till förmån och frälsning av sig själv och kära.

I detta hänseende noterar jag: Nu pratar de mycket om journalistik, när unga, helt oerfarna präster tas för att leda människor; Men de har förmodligen fortfarande förare med uppriktig svartsjuka. Kanske har de några misstag, men de vill naturligtvis rädda alla de som kommer till dem.

Herre, välsignelse och umudri allt i spara ...

På frågan om glädjevänligt, inte ens så mycket om glädjen, hur många misstag av unga herdar: Vad är de till exempel i volatilitet?

Ibland välsigne att det är omöjligt att höja en person, ge den börda som han inte kan bära. Till exempel, en tung dopyty, som inte är möjlig. Men trots allt är Epitia bara en påminnelse om synder, det här är en slags fromma övning: när en person utför honom, så leder varje gång hans synder till minne och ger upphov till ånger i dem. Epitia är inte ett straff. Tja, det bör naturligtvis ges i enlighet med den andliga utvecklingsnivån. Om en person korsade kyrkans tröskel för första gången, kom första gången för bekännelse, det är knappast värd att ge honom ett öre - många bågar eller många kanoner, när han i bästa fall bara lärt sig att bli döpt och bra , om han vet några böner, och kanske togo inte. I allmänhet följer det den andliga nivån hos en person att ge en sådan gudomlig övning, vilket skulle främja honom framåt, slutade inte, ledde inte till despendens, men skulle hjälpa till att stå på ångestens väg, på den kristna vägen liv.

Ett av konstnärernas farligaste misstag är att de ibland leder till sig själva, och inte till Kristus ...

Om förhållandet mellan bekännaren och teet redan har utvecklats, vad kan det vara "fallgropar" i det här fallet?

Resenting kan vara. Människor kan vara förolämpade att de betalar lite uppmärksamhet åt dem, särskilt kvinnor: Tanya fick uppmärksamhet, och mana - nej, någon form av svartsjuka kanske, svartsjuka är orimligt, för vi är ibland inte condes varandra ...

- Och vilken anledning kan detta avundsjuka under?

Bas? Skam. Och först och främst, vår egen inverkan. Även om jag, låt oss säga, är förolämpad, och, som det verkar för mig, orättvist (de är förolämpade, vad? - På vad det verkar orättvist för oss, och därför är orsaken till vredeen vår passion och stolthet), du Måste alltid medvetet och komma ihåg att vi går till Kristus, och inte till en person. Vi kommer till Gud, han tar sitt ånger.

Vi kommer till Confessor, vi öppnar din själ till honom, och han bad, fattar beslut om att Herren prekar honom, och det rapporterar honom. Om vi \u200b\u200baccepterar de som sägs som Guds vilja, måste de göra det här. Men det händer så att vi anser att det är orättvist, och härifrån är föddbrott och hävdar personligen till fadern. Naturligtvis är det nödvändigt att bekänna.

I sådana fall frågar folk: "Och vad händer om jag byter konfessorn?" Men då måste du döma varför jag gör det. Om jag ens går till en annan präst och kommer fortfarande att bli förolämpad och rotad någon, och inte själv, kommer det att vara från det här? Självklart inte. Bäst av allt på en liknande frestelse, ber, att öppna allt som ligger i hjärtat, och först efter det, om det behövs, fatta ett slutgiltigt beslut. Det är ganska möjligt, frestelsen kommer att gå: en frekvent och uppriktig bekännelse får över hela detta sår.

Till exempel sade en kvinna (det var i en laurer, där många artister): "Här känner jag att jag måste gå till bekännelsen till Fader John, imorgon kommer jag att gå till Fader Stephana, i övermorgon - Till Fadern till Peter ... ". En sådan resonemang är naturligtvis inte sant. Vad guidade hon? Vad alla kommer att berätta för henne i hennes hjärta? Det är inte rätt.

Är det möjligt att beskriva det "idealiska" förhållandet mellan bekännaren och hans chans, som är möjliga i vår tid, under våra förhållanden?

Det finns en uppfattning om evangeliets far (mor) - det här är när, när han knådar konfessorn - en präst eller en äldre (Staritz) - "tar" en tonsigital (försäkrad). Och under kommissionen, det finns ett sådant ögonblick (i vilket fall som helst, det finns en sådan anpassning i bostaden): evangeliet sätter på äldrehanden, vilket uppfattar framtiden för InOK, på toppen - New- Att vara, och prästen, som gör en tonsure, vänder sig till den gamla mannen, säger: "Här ger jag dig framför Guds Guds Gud" (det betyder att han kommer att kunna reagera från det här ögonblicket till Gud för honom i en hemsk domstol ). Och den nya stödda säger: "Lyssna på den gamla mannen, iko av Kristus." Detta är begreppet "idealiska relationer".

Vid ankomsten, i det vanliga templet, Mijan-Tchad och de andliga prästerna förbinder obligationerna av ett ömsesidigt läge, och det ger redan upphov till lydnad - det här är ett sådant ömsesidigt avtal och är ett sparande. Om en person av någon anledning bestämmer att den inte kan störa den här prästen, då är det omöjligt att lämna med glansens trånga hjärta och dyster känslor. I det här fallet är det bättre att förklara att det efter att ha blivit mött efter slumpmässigt var det möjligt att säga hej och lekman kunde ta en välsignelse från prästen och inte kringgå honom, kom ihåg det bittera ögonblicket i gapet och föregående Komplexitet att det var svårt och naturligtvis inte i Kristus Tianski.

- Och vem kan bli en konfessor?

I vår rysk-ortodoxa kyrka blir varje präst i de flesta fall konfessorn, som tjänar på församlingen och har rätt att bekänna. Han verkar gradvis och hans egen flock som kommer till honom redan som sin andliga far. I den grekiska kyrkan, så vitt jag vet, inte alla, och vissa präster utses av andens.

Kan någon vara en andlig mentor förutom prästen, till exempel, bara mer erfaren i andligt liv?

Ja, kanske, men det är inte längre bokstavligen - "andlig far", utan snarare en andlig bror eller - det finns ett sådant koncept - en andlig mamma. Dessutom är en sådan bump-rådgivning inte bara i klostren, men också i världen. När allt kommer omkring, om det är allt gott och nyktert, om en person från sin andliga erfarenhet talar, varför inte lyssna och inte utnyttja sin andliga övning ... men det är fortfarande omöjligt att utföra en analogi mellan honom och andlig far.

- Finns det några egenskaper som kan förhindra att prästen blir en herde?

Han måste först och främst berätta sitt samvete. Om han har något på samvete, några negativa omständigheter i sitt liv eller oacceptabelt för ett sådant ministerium, karaktärerna, funktionerna i andligt utseende ... men ändå bestäms prästadömet av shepherdheten. Och det ryska folket älskade alltid och älskar sin far och redo att förlåta dem alla.

- Och i vilket fall är bekännans förändring?

Om det inte finns någon användning för själen. Men förmodligen måste du titta i varje enskilt fall. Om det var ett behov av att dela med din herde, är det naturligtvis bättre att konsultera detta med mer erfarna, med de äldsta. Jag är säker på att någon präst, när de kommer till honom med skjul och skrik och säger: "Battyushka, jag känner att jag inte får nytta av ditt ledarskap, jag vill gå någonstans, någon fråga," säg: "av Kurs, det är nödvändigt rådgivning, hur man blir längre. "

- Är det möjligt att få ett fullfjädrande andligt liv som leder till frälsning, utan en confessor?

I stort sett är närvaron av en andlig ledare inte en säkerhetsavgång. Du kan bo nära konfessorn och samtidigt skaffa inte någonting. Du kan ta på alla välsignelser och samtidigt styrda av din vilja, för ofta kommer vi att höra, inte Guds vilja, utan välsignar till sitt beslut, för deras önskemål. Kanske detta. Och om en person utför Guds bud, bor han i Kristus Tianski, rensar sitt samvete med omvändelse, då betyder det inte att han helt fullt ut med huvudet och hans egna själv, förlänger och straffar. Självklart inte. Därför, utan en confessor, kan en person fly, förstås.

Vad händer om en person letar efter andligt ledarskap och hittar inte? Hur man hittar en Confessor alls - inte för någon abstrakt person, utan för mig själv?

Jag tror att det kan finnas olika sätt. Om en person bor på något ställe: i en liten stad, by, by, där en präst, och samtidigt har han någon möjlighet att gå någonstans, gå och träffa en annan far, så precis som detta - säg till sig själv I ödmjukt och enkelt hjärta: "Herre, välsigne!" - och ta den lokala prästen som din Confessor. Till exempel, tidigare, i pre-revolutionära Ryssland, genomfördes register, vilka när govelen, när det var erkänd, var inblandad. Parisherna beställdes, en person kunde bara närma sig sakramenten; I närliggande socken var deras församlingar. Tja, nu finns det fullständig frihet i denna fråga och det finns ett tillfälle att välja en confessor i sitt hjärta. Behöver bara be, och Herren kommer att öppna, vem ska slå sig ner.

- Vad händer om en person aldrig kunde hitta en konfessor?

Låt honom gå till kyrkan, bekänna, begår, - och Herren, kommer naturligtvis inte att lämna honom. Först och främst måste du vara en son eller en dvärgkyrka - det här är det viktigaste, och resten av Herren kommer att bifoga.

- Fader Alexy, vad skulle du rekommendera unga herdar, precis börjat sitt tjänst?

Jag kan inte ge råd av herdarna: Jag är inte en herde över dem, de rekommenderas av deras archpastik ... och vi alla, syndare, - människor som vill rensa sin själ, - rekommendera oftare att bekänna bekännelse med hjärtat krossat och ödmjukt. Och om du känner synder, multiplicerat som havets sand, och om vi uppriktigt ångrar sig, kan vi säga att vi är på rätt spår.

Tatyana Cheshover pratade

Varför behöver du en konfessor?

Frågan om konfessorn är en av de mest frågade i kyrkan. Det är bara formulerat det är väldigt annorlunda. Någon tror att vår tid är så bra att det inte finns några präster, som är tillräckligt erfarna för att tjäna någon till alla andliga mentorer. Annat, tvärtom, tro att utan en confessor och sparas är det omöjligt. För det tredje är frågan rent praktiskt: hur man hittar en confessor? Enligt vår uppfattning är ämne av andlighet det viktigaste i det moderna kyrkans liv, som kräver diskussion i olika aspekter. Men för att starta en konversation på det här ämnet verkar det vara bättre från den allra första frågan: Varför behöver du en Confessor? Har besvarat honom, det blir lättare att svara på andra frågor.

Alexander Leonidovich dvorkin,
teolog, ledande sektionella specialist,
professor i Moskva ortodoxa
Heliga Tikhonovsky University of Humanitarian:
- Confessor är en präst som regelbundet bekänner, vem vet våra andliga problem väl och våra viktiga omständigheter. Följaktligen, för vår confessional praxis och för allvarliga kristna, är ett bättre liv bättre, naturligtvis, att gå till prästen som redan känner till våra problem och kan rekommendera hur man löser dem. Men samtidigt är bekräftelsens närvaro inte ett tillstånd av frälsning. Det händer att en person inte har någon permanent konfessor av några skäl, men det betyder emellertid inte att den här personen inte kommer att kunna fly eller kommer att försvinna. Bara närvaron av en konfessor är en stor hjälp till en person som försöker leda ett allvarligt andligt liv, och utan en confessor kan det vara mycket svårare.

Men jag, i allmänhet, i alla stadier av mitt liv var de underbara konstnärerna som gav mig det nödvändiga andliga biståndet, särskilt med tanke på det fall jag gör. En sådan speciell välsignelse av Gud som jag verkligen hade alltid goda konformister, så det är svårt att föreställa mig hur jag kunde klara av dem. Även om det fanns situationer när jag, sagt, bodde jag i Tyskland, och min Confessor - i Amerika, så det visade mig: Jag bekände från prästen i templet, som gick, men på alla viktiga problem - de är inte så ofta, men En gång i ett par fanns det månader - jag kallade bara min confessor och konsulterade med honom.

Och hjälp av bekännelsen är en bön som skyddar, tips om viktiga frågor som han ger mig.

Präst Alexy Timakov,
Cleric of the Moscow Temple i namnen på de heliga
Rev. Zosima och Savvatiya Solovetsky i Golianovo,
Permanent författare till tidningen Alpha och Omega:
- Vi dyker upp i ett andligt liv som blinda kattungar, och vi behöver självklart en ledare, en person som har erfarenhet av att hitta Gud. Den viktigaste kvaliteten på bekännelsen är hans förmåga och möjlighet att be, bevara den andra, fråga dig inför Gud. Eventuella präster, som professerar mannen, föregår rankningen av omvändelse med bön. Således är Guds närvaro godkänd för bekännelse, och hans aktiva deltagande i det och mänsklig maktlöshet i ett så allvarligt andligt gör. Oavsett sina moraliska eller intellektuella egenskaper kommer Batyushka ibland att säga att frågan är förvånad: "Hur många saker är öppna!". På sin interna nivå kunde prästen själv inte säga en sådan sak, men bön gör det möjligt att överföra från Gud att det är nödvändigt att höra en viss person. Confessor, prästen, om så är fallat, är skyldig att be för sin tjänst, att läsa reglerna - hur mycket fungerar det bra, men han gör det fortfarande, förbereder sig för liturgi, minns de som bad dem att be, tar Ut för dem, en partikel på ambassien, och det är det viktigaste att han kan ge en person. Ja, naturligtvis, prästens synder och "ved gnuggar" och misstänker, men ändå har han en djärv före Gud för människor, och om en person inte faller på den vägen, då är Herren på bekännarens böner, Det hela kan räta och fixa det, vad personen själv inte kommer att vara för personen.

Är det möjligt att göra utan en konfessor? - Och hur kan jag bli blind utan en guide? Om en person inte har konfessor, "han själv, måste han själv tolka den heliga skriften. Förmodligen, med hjälp av lite litteratur, är det möjligt att göra, men ett levande ord, ett vardagsrum är helt annorlunda. Och inte nödvändigtvis den andliga erfarenheten köps för bekännelse: det kan vara i en enkel konversation. Minns till exempel Para Svyatogorz, som helt enkelt pratade med sina nära och kära, och orden gick från själen till själen och omdefinierade. Andlig erfarenhet absorberar ibland inte ens genom ord, men i bilden, i anda. Du kan utbilda på olika sätt: "Gör hur jag sa!" Eller: "Gör hur jag!". Den verkliga konfessorn väcker ett exempel.

Självklart är konfessorn inte varje präst kan vara. Detta är vittnesbörd om ungdomare, som är mycket blomstrande nu med oss: knappt tid att ta sanen, blir prästen redan "andliga barn".

Confessor är inte lätt att hitta, men gjorde en person att be för detta? Låt det triggas, låt det söka: lämplig för en bekännelse, till en annan, kommer att prata. Och då uppstår en andlig anslutning, och en person känner att han föddes igen. Inte konstigt att mentorn kallas en andlig far. Men oftast finner en person sin herde i det templet, där han förde sin Herre för första gången.

Om vi \u200b\u200bpratar om den hjälp som vi får från bekännaren är först och främst hans böner, som han sagt ovan, och naturligtvis goda råd.

Präst av Sergius Maslennikov,
Klicka på Moskva Förening
Heliga Trinity Sergius Lavra:
- Utan en Confessor är det mycket svårt att söka vägen för frälsning. Utan det är livet i kyrkan nästan omöjligt - det kommer att berätta för dig någon som lever kyrkans liv, från en enkel församling till Herre. Därför, kom till de äldste-chistles, de rekommenderas, frågade. Och det är otvivelaktigt att han kommer att säga dem, även om det händer hårt.

Confessor lär sig avskurna sin vilja. Därför är den andliga faderns djärvhet främst liv i lydnad. Genomförandet av consistorns råd är rädd för fienden.

Naturligtvis, och utan en confessor, kan du gå längs vägen för frälsning och fly, men då kommer vägen från den punkten "A" till punkten "B" inte vara okomplicerad. Tja, om det hände så att du bor nära Lavra eller någon kloster: det finns konformister och du kan välja en herde i ditt hjärta. Och i en avlägsen liten stad, är inte alla ges för att hitta en confessor med en bokstav, och människor som bor där behöver inte prata om det "höga" andliga livet. Men då Herren och frågar personen mindre. Gud korrigerar bristen på pastoralt bistånd eller till en person av en person av sin egen andliga erfarenhet, eller sörjer.

Men i mitt liv fanns det inget sådant ögon när jag var utan en konfessor. Ja, de ändrades, men var alltid, så personligen är det svårt för mig att säga hur mitt liv skulle vara utan en konfessor.

Vanligtvis försöker slåret "bygga" sin "stad" i människans själ och förvirra sin väg, som omger hjärtat av konventets vägg. Och en person är ofta mottaglig för dessa frestelser. Och Confessor till Guds nåd för Tchads lydnad, han har befogenhet att hantera dessa "ofullständiga väggar". För att göra det är det nödvändigt, utan att dölja någonting, för att berätta för Confessor om de mäktiga frestelserna, och då kommer han att påpeka utgången, och på hans böner kommer alla fiender av "byggnaden" att förstöras, och ha befriat själv, en person kommer att kunna flytta på sin andliga väg.

Olesya Nikolaev,
Poet, lärare
Moskva litterära institutet:
- En man som inte har en konfessor, även i det vanliga att analysera sitt liv, att överväga de möjliga konsekvenserna av hans handlingar och kommer att vara beredskap för dem att bära ansvar, det visar sig naturligtvis att vara i en mer sårbar position än Den person som har en confessor, för vår skadade synd Naturen ger oss en sådan snodd "optik" som vi helt är otillräckligt att uppleva händelser och själva i samband med dessa händelser. Vi börjar med en mycket subtil känsla av stolthet eller godis, och vi tror att vi gör ärligt och korrekt, av Guds vilja, men vi kan bara vara en leksak i händerna på ett fiske, vilket naturligtvis, Att listiga oss och mycket bättre vet alla typer av hemliga psykologiska rörelserna i deras "klient".

Och den person som har en confessor, och den confessor som känner honom länge eller åtminstone någon gång är dedikerad till hemligheterna och egenskaperna i sitt liv, familjeförhållanden, psykologiskt lager, verkar om hans möjligheter eller, tvärtom, vissa Svagheter, - till viss del skyddas från ägaren av den andliga krökningen och det falska valet av vilja, "en konsekvent synd", som dess heliga fäder definierade. Självklart tror jag att livet under bekännets vägledning är mer Gudigan och i den andliga planen är säker.

Jag personligen kan säga med förtroende för att det är svårt att göra utan en konfessor. Väldigt hårt. Naturligtvis finns det sådana omständigheter när det inte är nära eller det är inte tillgängligt för kommunikation, men då letar du efter någon form av man, klok och mogen, som kan tros höra sina livsbeslut, handlingar, - kanske en person mer andlig eller till och med senior. I allmänhet skrev en av de heliga fäderna att om en person vill känna till Guds vilja, lär han henne ens från barnet. Därför tycks det vara att i en situation där en person var någonstans långt utomlands, där det inte finns någon ortodox kyrka, och han måste leva i en ympulär eller iokulturell, inokonfessionativ miljö, - om han med en bön appellerar till Herren och Lär dig att läsa händelser som händer med honom om hans själ är i en fiskeri dialog och vill veta Guds vilja om sig själv, om han försiktigt bor, då, av Guds nåd, kommer inte att dö. I evangeliet säger Kristus: "Meddelande som hör" (Mk. 4, 24). Om vi \u200b\u200bverkligen märkte det kunde vi ta reda på allt du behöver för vår frälsning.

Lyckligtvis lever vi i ett ortodoxa land, vi har ett sådant antal templen, vi har underbara präster med de mest olika andliga dating - det finns de snällaste beställningarna, det finns psykologi-intellektuella, det finns bönsasketik-munkar, hårda eller, Tvärtom, mycket nådig, - och alla kan hitta en confessor i sin tendens och besvikelse.

Och om vi pratar om överträdelsens utnämning, antar jag att det är att hjälpa en person att höra hans kallelse, öppna Guds avsikt om sig själv, för att hjälpa till att hitta den andliga betydelsen av vad som händer med honom, det är led till Kristus.

Vladimir Legguda,
chefredaktör för Moskva Magazine "Thomas":
- I alla fall behövs en mentor, en lärare, därför är det alltid lättare när det finns ledande inom andligt liv: Mycket många misstag kommer att kunna undvika. Mer exakt är det inte ens att göra misstag alls - de kommer inte att kosta dem utan dem, men att om det finns en konfessor, så går det som dessa misstag tillsammans med en person, och det är mycket viktigt. Den andliga faderns roll kan jämföras med sin fars roll i familjen. På samma sätt, i andligt liv.

Tja, kan jag göra utan en konfessor? Jag tror i princip är det möjligt, för i fråga om vår frälsning är det omöjligt att göra utan Kristus. En annan sak är om du behöver göra?

I allmänhet är det i fråga om att hitta Confessor, som i fråga om förhållande till honom, det är mycket viktigt, enligt min mening, för att undvika två ytterligheter. Å ena sidan, lite självförtroende: "Jag kan bestämma allt själv." Jag tror att ett sådant själv är fel, eftersom det kan vara långt borta, så om det finns en präst, som en person kan vända sig till hur till Confessor, så är det bättre att kontakta. En annan extrem är önskan att hitta en person som kan flyttas. När: "Patty, välsign att äta, välsigna att gå till skogen för att gå, välsigna, välsigna, välsigna ...". Och det här är inte ett skämt: Jag vet personligen en sådan inställning till konfessorn. När människor, läser flera arbeten på Asshetics och lär sig om den kloster av den dagliga bekännelsen av tankar till den andliga fadern, vad de försöker hitta en confessor, och hitta att de nu kan kalla honom varje dag, fråga många obetydliga problem att göra dig Bestäm hushållsfrågor i sin familj. Men i allmänhet är den moderna sekulära personen även omöjlig att djupt förstå vad det är - att leva i fullständig lydnad mot konfessorn. Det verkar som om det här är två ytterligheter, och förresten kan den andra extremen vara en farlig trend från andlighetens sida; Detta är det som kallas "YoungCombity": När Confessor anser att han måste och har den fulla rätten att leda sin andliga Tchads vilja på varje sekund av sitt liv och i alla frågor, inklusive hushåll och andra.

Att gå mellan brygga gelé och kariberism av liberal "heltid" - det här är konsten av något liv, inklusive andlig, och det är inte reglerat av några universella regler. Men det är givetvis lättare för dem som är en supporter till förekomsten av myndigheter, "fyrar", som kan vara lika. Och jag anser det vara livets norm.

Till exempel hade jag en sådan erfarenhet av att hitta en confessor. Jag kom till bekännelse, och även om det inte var min första bekännelse, men, låt oss säga, den första erfarenheten, därför var attityden mot henne fortfarande var specifik, jag skulle säga prenoophytisk. Prästen frågade mig en fråga om synd, som jag inte skulle bekänna, med tanke på att det här är något väldigt personligt, att det är omöjligt att prata om det. Han frågade mig den här frågan, och jag grät bara som svar - jag satte mitt huvud och grät. Och plötsligt hörde att han gråter över mig. Och då insåg jag att jag hade en konfessor.

Att svara på frågan om vad jag får hjälp från bekännaren, kan jag säga att det viktigaste för mig är det jag en gång hört från en underbar präst: det är mycket viktigt att herden kan inspirera. Och min confessor är en person som naturligtvis inspirerar och hjälper mycket i situationer av den mest "fossila inadmotionella via", där du regelbundet kommer på. Inspirerar för att alltid indikerar vägen till Kristus. Samtidigt är det inte att dölja Kristus det, och visa Kristus - hans liv och hans böner. Detta är sant och mycket starkt hjälp i de svåraste ögonblicken när en person misslyckas i det som är det omgivande livet.

Och slutligen, det viktigaste, som det verkar för mig, i den här frågan, uttryckte jag mycket exakt den romerska (Bear): "Shepherds uppgift är att höja själen så att hon kunde vara före Herren och Ganska fritt och medvetet valde bra ... ".

Irina Shalotina,
Neonatolog av den högsta kategorin,
Medlem av Saratov diocesant
Föreningar av ortodoxa läkare:
- Glad som har fått den andliga far i Guds nåd! Eftersom oavsett hur sällskaplig och smittsam man är han ensam i sitt andliga liv.

Öppna din själ med syftet med hennes rengöring från synden är helt enkelt möjligt endast av konfessorn. Han, som regelbundet tar vår bekännelse, kommer att känna igen oss mycket bättre än nära släktingar och vänner. Därför är instruktionen av det rätt.

Med något beslut fattas jag länge i tvivel. Men det är värt att ta en välsignelse från en andlig mentor, eftersom ett problem får vara gynnsam, även om det ibland och ett oväntat sätt. Trots allt välsignar Priests Herrens Handpoint våra saker om de är tilltalande för honom. Och vilken källa till visdom och dygd är andliga konversationer! De strävar efter det dagliga rörelsen för att få hårdhet och förtroende för att allt är övergående än kärlek. Chuda-sladdad av kondisken blir en församlingsgemenskap där all motgång är enklare.

I svåra stunder i ditt liv, känner jag alltid den andliga faderns bönehjälp, som leder oss, hans Tchad, till frälsning.

Mikhail Mchidlishvili,
Moskva Artist-Icon Painter,
Medlem av den kreativa unionen av konstnärer i Ryssland:
- Jag tror att konfessorn behövs så att personen inte vandrar i sökandet efter rätt livsbeslut. Den andliga ledaren, som har lärt sig en person, kan vara lugnare och strax av andligt att skicka honom för att hitta honom i sitt hjärta och kärlek till människor att gå i livet med minsta dagliga förluster. Confessor är speciellt nödvändig i vår instabila tid, när så lite beror på oss när en person tvekar hela tiden, tvivlar på hur det är sant. Och om det är Tchad till förtroendet för förtroendet, en vördnadsfull inställning och önskan att uppfylla sina välsignelser, är hans liv helt enkelt förenligt, han kasserar mycket onödigt och mestadels tvivel.

Från de heliga liv vet vi att det fanns sådana hängivna, till exempel, Rev. Maria Egypten, som och utan andligt ledarskap nådde helighet. Men det här är naturligtvis exceptionella fall och personligen mycket svårt för mig att prata, för jag själv inte kunde göra utan en andlig mentor. Jag tycker att det i allmänhet är det osannolikt att det är en modern person utan en konfessor, men en stor svårighet i hur man hittar den. Jag kan säga att jag hade flera artister innan jag hittade min nuvarande andliga ledare.

Vad är skillnaden mellan livet med en confessor och utan en konfessor? Och jag ser det på några av mina vänner, eftersom det är svårt utan en confessor, de saknar så mycket kottar.

Men det finns en annan aspekt: \u200b\u200bom konfessorn är långt borta. Så jag bor i Moskva, och min Confessor - i Tbilisi. Jag tror att vissa människor misstänker, tro att bekännelsen ofta ska delta, kontakta honom med varje fråga, hela tiden han har i sikte. Det verkar för mig att om en person försiktigt lyssnar på bekännarens ord, adresserad till honom eller till och med till någon annan, har han ett mycket stort faktiskt material, och han har en dialog med bekännaren, hela tiden bär han bilden av fadern i sitt hjärta, och kommunikationen är inte avbruten, trots avståndet.

Och hjälp av den andliga fadern är naturligtvis först och främst i hans bön. Och jag känner det nästan på den fysiska nivån. Det är, naturligtvis, och nu finns det, men ändå, om fadern tjänar som en liturgi eller bön, har jag alltid ett litet hopp-förtroende som kanske kommer att komma ihåg mig. Detta är glädjen och förstärkningen av andan. Och då är det en stor glädje alls att han är i mitt liv och mina kära: de kommunicerar också med sin make och son och dotter och barnbarn. Han känner till vår livssituation, känner till all vår historia, och vi är andligt "remsa". Jag är säker på att den verkliga konfessorn vill ha mer för sin Tchad än Choo för sig själv.

Marina Shmeleva,
Anställd i Saratov Holy Trinity Cathedral:
"När en person bekänner från olika präster, måste många av de andliga livsproblemen till honom lösa sig." Det visar sig att han å ena sidan verkar hålla ett råd med en präst, och å andra sidan är han hans huvud och hans huvud själv. Medan Confessor hjälper till att relatera den inhemska erfarenheten av en troende med en deceic tradition, med kyrkans röst. Rekommande för honom, de kristna lever inte längre enligt hans sinne, är ödmjuk till någon annans vilja, lär sig att lyssna och höra. Egna handlingar, tankar, känslor han kan se ögonen på en annan person. Dessutom är utseendet på konfessorn å ena sidan objektiv: trots allt är det inte relaterat till amerikanska relaterade eller kompisrelationer. Å andra sidan är detta utseende inte en extern, vilket är likgiltigt för ditt öde, men personen splittrar dig. Förmodligen innebar allt detta min flickvän-kazachh, när hon sa: "Vad är du, kristna, glad att du kan gå till bekännelse, prata, kontakta!".

Bekännaren behövs också med sin chans med andligt livs erfarenhet så att den troende kan se ett exempel på det moderna livet i Kristus. Det finns trots allt många situationer i livet när det inte räcker för att läsa en smart bok. För övrigt är rådet och det levande ordet för deltagande ovärderliga i ett sådant ögonblick.

Och självklart behövs konfessorn för att stödja och tröst. Nuförtiden uppfattas en person som försöker leva enligt Guds bud, uppfattas som en konstig, inkompetent, och det är inte helt friskt. Stäng, vänner gör ibland inte bara den kristna på synd, men också hela uppfattningen visar att det här är normen för mänskliga relationer. I en sådan situation är det helt enkelt viktigt att se det på vägen till Kristus är du inte ensam att du är minst två.

Ärkebiskop Yoshkar-Olin och Mariy John.
Under fågelns vingar

Den andliga pappan, eller en gammal man, är en man som vet hur HERREN själv, din inre värld och förvaltar, leder dig till frälsning. Heliga Feofan Relimer, Ignatius Bryanchaninov sa hur svårt det var ens för sin tid att hitta en andlig pappa, och nu, enligt ordet St. Ignatia, styrs vi främst av St. böcker. Men den andliga mentorn borde ha varje Kristus Tianin.

Det tjugonde århundradet är en bogulär ålder, ett sekel som förstörde till synes en andlig pleany och prästens kontinuitet. I själva verket, i dessa otroligt svåra förhållanden, gav HERREN i de äldste-täckarnas kyrka. Efter att ha gått igenom fängelser, deprivation, förföljelse, extern och inre tortyr, var de så till skillnad från Herren, att de i varje person såg Guds bild. Syndaren kom, de lyssnare de träffade honom och gav honom möjligheten genom sitt livsexempel för att smaka på livets sötma i Gud. Det här är nu de äldste är strikta, och "Joanters" är i allmänhet grymma, och sedan visade de världen först och främst, det är det som är kärlek gudomligt, omfattande.

Sedan barndomen togs jag upp i klostret Pskovo-pechers, som aldrig stängde, även i en walkless år. Och där vid den tiden bevarade andlighetens kontinuitet - i den sanna meningen, när den äldste, enligt Herrens ord, känner till hans Tchad, och han känner honom. Under åren av Khrusjtjov, när, efter en liten efterkrig, blev stängningen av templen igen, blev Pskovo-Pechersk-klostret tillflykten till kycklingfäderna. Detta kom från Kaukasiska bergen Schirchimandritis pimen (Gavrilenko), som led mycket, passerade för fängelser. Det var förbjudet här, flyttat från Trinity-Sergius Lavra och min Confessor - Sawwa Sava (Ostapenko).

För första gången kom jag till Pechora med en sjuårig pojke, med en pilgrimsfärdsresa. Då ägde detta imponerande möte rum. Savvas far gick efter tjänsten omgiven av publiken, svarade snabbt på frågor, ropade från alla sidor:

Batyushka, be.

Och vi stannade förut. Lämplig och säger:

Välsigna

Gå till mig, efter lunch.

Vi var inbjudna till en broderlig måltid, efter gick till honom i cellen, gick sedan till klostret "kulle", och det fanns en första andlig konversation, då helt barn. Mina första frågor var - vanliga, vi kan säga naiva, men vid den tiden var de relevanta för mig, det var nödvändigt att lösa dem på något sätt. Jag fick en välsignelse istället för tio dagar för att stanna hela sommaren, att spendera i tid. Vi bodde då på vinden, Moderen till Alexandra, de sov där med rader, från femtio till ett hundra barn av barn ensam, med möss och råttor. Och det var inget sötare än heligt vatten och monastiskt bröd. Och sedan den tiden i många år, det är, inklusive den tionde klassen, kom jag till klostret för alla helgdagar.

Vad gav mig en konfessor? - Och vad jag har. Han visste att min väg var krossen i Sana biskop, då var jag redan realiserad. Vi var små, men han ansökte inte med oss, dagis att höja och spela. Även om han på samma gång uppförde han som en chadoby far med barn.

Han älskade oss Soly Soothe ... Han togs ofta från Moskva något: Någon ananas kommer att medföra, en annan apelsiner, mandariner. Vid den tiden var det bara i Moskva det. Och så samlar han oss och ger ut. Men låt oss ge den här orange, han tvingade sig omedelbart att be för mannen som tog med sig för att göra fans för honom. Och alltid sagt att nu får du - kom ihåg. Livet kommer, hur mycket du har, måste du ge hundra gånger mer. Som om det pekade på vårt framtida skratt.

Advisor hade sådana synder som var dolda och glömda. Barn är barn, det händer, något kommer att göra. Och här är en bekännelse, och plötsligt börjar den gamla mannen att ta med exempel.

Men vissa tror: det här är en liten synd. För små är det en stor synd.

Och så här försvinner det, då när du redan närmar dig och låt oss ångra sig. Och du tror: ingen visste om det. Det verkar, så att det kan finnas vid den tiden - lite liten prank. Men den andliga pappan tenderade att vi hade rusat inte bara "fallet, ordet, en tanklöshet", men allt det i vår själ dolda, blev uppenbart. Och att känna, vad som är lämpliga för och hur, och inte bara sprang "för att delta." Och efter bekännelse var den lätthet och medvetenhet att "äntligen föll bort". Och denna rädsla för barnet framför bekännaren, före prästen, är han alltid kvar. Samtidigt öppnade han våra hjärtan, och vi blev flytande berättade allt och kände inte gravitation.

För att arbeta accepterade vi oss på allvar. Vi var oss förvånade över hur många fysiskt arbetade vid den tiden. Vi började på morgonen från midnatt, sedan broderlig bön, klockan åtta. Efter hela dagen jobbar vi, under sommarperioden till tio på kvällen, då efter middagen går vi till kvällen den monastiska regeln. Vid tolv låg, gick fem upp. Vad är fem timmars sömn - för barn? Och Herren ordnade så mycket att nåd gav styrkan och fästningen. När vi strävar, står på morgonen vid dörren, får en välsignelse ... och därefter uppstod inga frågor. Jag fick en välsignelse - och med honom kom en sådan värld i själen, någon form av värme, som på vingarna, gör lydnad. Först var jag engagerad i blommor, skickade sedan till Barnyard, efter honom till snickeriet, en låsmakare, för en smed, då ett tinsmith arbete, att ta hand om trädgården av kloster. Grunderna i många av min externa kunskap erhölls där, i klostret, i barn och ungdomliga år.

Jag visste inte att en sådan konfessor, vilken andlighet, aldrig frågade honom dessa frågor och tänkte inte hur dessa problem löstes. Vi försöker alla att vara "dekorerade" till något, i enlighet med vår utbildning. Men de konversationerna, som efter senare, när jag blev en vuxen, gick in i sin cell, var varken pompösa eller teologiska. Det var hans faders konversation med sin son. Kanske förvirrad, främst relaterad till vanligt klosterliv, beteende och de frestelser som uppstod varje dag.

Denna generation lämnade redan oss hade en sak - Kristus i hennes hjärta. Och Kristus genom sin mun, genom sina angelägenheter, arbetade händerna som för närvarande ges till många och många förmåga och möjlighet att etablera sig i sitt andliga liv. Pskovo-Pechersk bosatt genom sig själv missade många elever av andliga utbildningsinstitutioner, som i framtiden blev biskopar, präster, munkar. Och de har i viss utsträckning lärt sig på dessa levnadsexempel, eftersom en person behöver agera i olika fall av livet. Och det som i allmänhet är det andliga livet är inte på utsidan, inte i någon extern glans och skönhet, inte i någon extern hårdhet, beslutsamhet och styvhet, men i en sann andlig mening - att Gud är kärlek, och det är av Gud i Gud i kärlek. Och det är inte av en slump att de äldste var fulla, han förtryckte, förbjöd dem att ta sina andliga barn, människor, trots någonting, gick folkmassorna, gick till dem - och från Sakhalin och från Fjärran Östern och från många andra platser .

Var och en av konformationerna fyllde denna eller en annan nisch i instruktionen av de ortodoxa kristna. En genom sin teologiska kunskap, genom kunskapen om det inre andliga livet ocked de intelligentsia - läkare, lärare, forskare. En annan kärlek och enkelhet lockade Commoners, den tredje bestod av människor stängda, slitstarka, ledsna. Den fjärde bönen, tårens gåva, som han besatte, erövrade de hårda människor som i munkar och i klostret såg någon extern recluse, någon slags rigor, kanske, grymma och vissa regler och kunde inte uppfatta det. Och varje person som kommer till detta boende fann sig det som är föraktligt för sitt andliga liv och det som är nödvändigt för att acceptera från den externa gudlösa förföljelsen och inse att Herren är nära oss.

Prata om sakramental - om vad som är nära bekännelse, det är nog inte dags att komma. Medvetet började vi lösa frågorna någonstans i 16-17 år, när jag började förstå att de skulle lösas på allvar. Först efter det som redan har kommit in på klostret, kände jag mig själv att ett sådant osynligt andligt varumärke var lika mycket som det var och hur fienden stiger på unga nybörjare. Inte längre utmattning från det fysiska arbetet, som i barndomen, gav oss att äta Herren, och frestelserna från köttet, från världen och från djävulen. När du bara är en pilgrim, är pojken, när du bara jobbar, är ett liv. Och helt annorlunda - när du valde livet med Kristus och i Kristus. Då är detta osynliga varumärke så slående i själva kärnan, alla innersta passioner avslöjas - särskilt stolthet och förtvivlan, vilket ger det otroligt, krossar en person. Och här kommer du till den gamla mannen. Du förbereder en hel dag, du tror att du öppnar det, men allt är tillåtet på två eller tre minuter. Han lyssnar inte ens, bara ger ett svar som den här passionen att vinna, varför det händer och vad ska jag leta efter den grundläggande orsaken till synden. Överraskande, oavsett vad du slog oss, har vårt hjärta inte varit i ilska före solnedgången.

Herren beredde oss - inte bara jag, men också andra - till prästens, Bishopskoe, så att vi experimenterar, i vårt liv har de lärt sig vad sorg är, vad är förföljelsen som är en lösning. Sawva Sawva under de senaste månaderna av livet var väldigt sjuk. Han behövde vara hela tiden i friska luften. Och jag hade en clamshell varje dag. Och där körde jag oss, Archimandrite Irina, som uppfyllde någon annan, så att den äldste inte framträdde där. Och när jag kände mig, lider inte. Efter en tid kom Rang - redan utfört Clamshell. Och den andliga pappan tog upp mig med orden:

Dyrt ägg till påskdagen. Du, säger, "kände sig tungt att inte uppfylla lydnad? Inte realiserad, men fortfarande medveten om.

Och sedan en hel vecka gick jag med den här stenen. Jag kunde inte komma till närma mig, och han närmade mig sig själv. Frågar:

Passerade? Låt oss nu gå till bekännelse.

Och efter det insåg jag verkligen och hur svårt det inte är att ha lydnad, all hängivenhet till Confessor, och hur mycket det kommer att finnas frestelser från externa, och vad är lojaliteten mot den väg du röstar.

För första gången visste jag hur svårt att vara ensam när han var smutsad i Bose. Jag var fortfarande en student, jag studerade i seminariet. Innan det visste min själ inte vilken typ av frågor som var oupplösta. Som under fågeln var i varma, i skymning, täckt med bön. Och här visade det sig vara ensam med extern studentkunskap, och det finns många problem i dem, det är omöjligt att bestämma genom böcker. De kan bara svara på sinnet, klart och rent, som inte är smittat med denna yttre värld och inte lever enligt hans lagar. Jag kom till begravningen och kände hur mycket som förlorades mycket. Men den här känslan slog mig inte. När jag började gå in i grottorna såg jag att Herren inte är de döda Guds Gud, utan levande Gud (Mk 12, 27). Och då var allt löst - omärkligt och enkelt - det är fortfarande löst av den riktiga dagen.

Det faktum att jag upplevt i att hantera konfessorn är fortfarande inte realiserad. Vissa ansikten började klargöra efter sin död. Bor i klostret, vi misstänkte vad är faktumet för förföljelsen av äldste - och från det yttre och interna. De såg hur de återvände från vissa ställen och sedan för hela månaden kan de inte komma ut ur cellen. När dessa fäder inte längre levde, berättade vår Feldsher, Igumen Feodorite, hur de kom till honom med trasiga fingrar, med det som fortfarande var för att genomgå. I livet talade de aldrig om det. Secret och Cittecrety kom till bostaden, och KGB-personal är de som var deras externa förföljare. Och de äldste tog dem - på natten, när ingen såg. Med kärlek pratade med alla, även med tätande skurkar. Och folk omvandlades till klostret, blev barnsligt uppdaterat med sin själ. Genom hela detta visste jag först vad prästadömsdepartementet, vad är sant andlighet, när konfessorn bär sorg och sjukdom från allt, från alla sina andliga barn, och inte bara känner mig, enligt Herrens ord. Spiritualism är kross. Det här är vägen, hur Herren har gått.

Inspelad Elena Sapayev

Inokine Natalia (Aksmentova).
Inte makt, men vård och delikatess

Jag blev ombedd att på något sätt ge en ung man, till vilken från konstnärerna att kontakta honom - något är fel, motstridigt pågick i sin själ. Sökande visste mig, var konfidentiellt ordnade och naturligtvis förväntade de sig att vår "smaker" sammanfaller här och här som jag kan presentera dem med en sådan präst som kommer att tillfredsställa den mänskliga och andliga sökningen efter deras son. Först svarade jag internt: Jag ville verkligen hjälpa. Och vid någon tidpunkt kom ihåg Moskva-prästen, som tycktes motsvara förfrågningarna om människor i en sådan plan - en högutbildad, intellektuell, invandrare från den kulturella kreativa miljön.

Men då övergav jag fortfarande några rekommendationer: hur kunde jag veta vilken typ av andlig hjälp gjorde den unga mannen? Och kanske han, "bombningen" ung man, som tillhör den berömda filmdynastin, som fick en gränsutbildning, för att sjunga sin själ, krävde det lite helt enkelt, "vanligt", den semi-beväpnade rustika fadern , som kunde hitta för honom, inte bra, men de enda nödvändiga orden.

Nu letar mycket efter andligt ledarskap, med fokus på egen förståelse för hur det borde vara. Många kastas uteslutande på jakt efter "slagna äldste", "lycklig" och bara framstående konfessorer. Och det här kan förstås när människor faller i extremt svåra, nästan otroliga situationer och tror att biståndet ska komma från den som enligt deras åsikt det ljusaste exemplet av gudomsäkerhet. Men förtvivlan skjuter dem ibland i de "vänliga" armarna hos de äldste och antaritz-impostorer, bländande ledare, självutnämnda sömmar. Annars, om inte letar efter "bra", sedan, har stigit på tillräcklig mänsklig kommunikation, för uppmärksamma kända ögon, på hjärtat, oumbärligt svar på hans vardagliga Tugu, därmed, som det var, sakramentet på hushållsnivån, beröva honom det andliga innehållet som tillhör det.

Men mötet bör ske - konsonans sakrament bör uppnås. Sakramentet är äkta, icke-opersonligt, på grund av behovet av behovet av Guds ingripande. För detta - oföränderligt - vi bevittnar det gudomliga svaret.

Tydligen börjar allt med djupt inre missnöje: av sig själv, livet - det rör oss för att söka gudomlig ingrepp, hjälp över. Om du tillåter, i en mening, är det den första andliga guiden. Med mig hände något liknande på 13-14 år. Otillfredsställelse var bitter, dödsfall. Det var då att den första i livet där var en kontakt med helig, entusiastisk: hittades (någonstans i bibliotekshyllor) liv av St. Cyril Belozersky. Kom ihåg den plats där munken sitter vid ugnen, tittar på flammande lampor och vänder sig till sig själv: "Se, Cyril, så du kommer att brinna ...". Jag trodde då: "Här är ett verkligt liv - att ha sådana tankar!". Och brista ut. Från lycka. Jag insåg att jag var helt annorlunda, det är ett helt liv, och det beror på kvaliteten på tankar i huvudet. Det förstod på något sätt läder, lukt, hjärta. Jag var inte ens döpt, men erfarenheterna är min första religiösa erfarenhet. Och det var den mer gesten av gesten i det mänskliga livet, som vi faktiskt är, bara och te, men känner inte alltid igen.

Ofta förbättrar vi händelserna, medan andra situationer kräver och långårs förväntningar. I mitt öde hade jag även en välsignelse att jag inte växte ut i en religiös familj, och ingenting infördes på mina släktingar, för jag är från kategorin människor som organiskt tar någon våldsam invasion av en personlig andlig plan - det nu I den ryska miljön händer ofta. Efter sex år (efter "dating" med Rev.) var jag redan i klostret - några tusen kilometer från huset, och ytterligare två år (inte tidigare och inte senare) hade Gud plention till mig en konfessor.

... Hur Mantis Treught Archimandrite Kirill (Pavlov), vilket exempel på andlighet som han var, det kräver naturligtvis en separat berättelse. På en gång, människor och prästerskap, och leken, och de monastiker som födde från honom, har jag upprepade gånger och berättar om det, och du kommer att skriva varma tacksamma ord.

Små besökare till honom för den perioden när han, medan han fortfarande är i makten, tog från oss i Transmekin, var varje dag. Folket cyklade från fjärran, och för bekännelseens skull, och för det goda rådet. Alla av hans "adoptiva dag" började omedelbart med att läsa bönerna av bekännelse av bekännelse, och på något sätt, ledsen, jag fick gränsen till gränsen, frågade honom: om det är omöjligt att spendera bekännelserna för alla, för att många ser ut Exklusivt konversationer? "Jag förstår," Batyushka svarade Krotko ", men i det här fallet kommer människor att transporteras av tomgångslösa samtal, och genomföra en gemensam bekännelse, jag skickar fortfarande sin önskan till det viktigaste - att ångra sig, till hjärtans rengöring . I själva verket kännetecknar den här korta frasen, förutom vad som indikerar de grundläggande principerna för andligt ledarskap, inte på något sätt som en dominerande hävstång på människors öde, är den mycket fadern till Kirill som en slående blygsam, ödmjuk person. Han upplevde alltid (åtminstone det verkade mig) lite besvärlig när han var uppriktigt proklamerad av den gamla mannen eller förväntade ödesdigra radikala lösningar från honom.

Därför är den oföränderliga generella bekännelsen, som en önskan inte allokerad, inte att vara mer än vanlig, som kan stickas och lösas av jeerage, det är vanligt. Vad, förresten, kommer du inte att säga om många unga jul och nyligen nya "äldste" och "styrar" som nämnts ovan, som inte har någon erfarenhet eller elementär blygsamhet, vågar ojämnt mänskligt liv, grymt och bryta allt i sin väg och väntar på sin person av exklusiva tecken på vördnad.

"Vad jag kan? - Fader Kirill sa ofta. - Jag lyssnar bara på en person och jag kan. Det finns inte mer mening från mig. " Följaktligen var dess andlighet känslig och försiktig mot en annan själ. Hans råd har uppstått så naturligt och organiskt från historien om det viktigaste att det fanns en känsla av att livssituationen själv summerades till en sådan beslutsväg. Många, jag vet, blev upprörd och undrat: och att den här pappan inte säger någonting "sådant", stör inte någonting, utser inte svåra, imponerande doctimia?

Under de senaste 10-15 åren hade jag lycka att observera denna ödmjuka confessor, och "i människor", och vid den avskilda tiden hörde jag aldrig från honom ett enda avvisande ord i någons adress, liksom aldrig hört Pontreal och proprietär: "Min Tchad", "Jag välsignar det!".

Fader Kirill var, och förblir främst en bra, samvetsgrann munk med en uppblåst självkänsla, som håller bläcket för att lyckas med varje sådan munk. Jag tillåter avsiktligt inte mycket epitheter, och vet hur de inte skulle vilja fadern.

Och nu, när han är kedjad till sängs och praktiskt taget oförmögen att stödja oss i ett ord, kommer jag igen och återigen övertygad om att bekännets befogenheter som tjänar Gud och människor i den "förebyggda och pravda" inte är i ord . Detta är den höga måttet när en person är tillräcklig för en person. Och antingen blir vi alla klara och utan ord, eller vi kommer att vara så oändligt att fråga och frågade.

Det finns en extremt negativ trend med oss, som försöker bygga ditt liv och vårt förhållande till Gud, så att säga, "på välsignelsen."

Denna motvilja (kanske omedvetet) eller oförmågan att självständigt ansvara för sina handlingar. Ansvar för sitt samvete.

Härifrån verkar det, alla "fällor", garanterar oss "stagnation". Sedan skiftar vi skamlöst ansvaret för vår okunnighet om konfessionens axlar. Det är meningslöst att ersätta det dyrbara bagaget av personlig religiös erfarenhet av "andras innehåll", namnger sådana substitutioner genom lydnad eller hängivenhet ...

Men det är uppenbarligen ett separat, vilket kräver speciellt övervägande ämnet.

Frågor och svar

Vladyka, välsigna! Jag vill fråga dina böner och fråga nästa fråga: Hur förstår du andlig isig i den moderna världen, i den moderna kyrkan? Hur ofta kan jag se fadern? Vilka problem med andligt liv kräver verkligen tillstånd och råd, och för vad du inte kan störa fadern? Vad ska man göra en ung tjej som regelbundet bekänner den unga prästen och känner till sin förlägenhet, och hans förlägenhet, och samtidigt förstår han att det är omöjligt att förbli utan andlig ocked, och vid detta tillfälle rinner ofta in i förtvivlet?

Kärnan i andliga kakor hela tiden samma. Ordet "ocker" är känt för ordet "Feed". En andlig pappa hjälper en person att lösa viktiga frågor. Det är möjligt att föreställa sig: som matning bland rev, kalkar och andra faror leder sitt fartyg, så bekännelsen hjälper kristen att undvika dessa misstag, faller, de andliga planens misslyckanden, som tar tag i allt som gick med i den här vägen. Och i den meningen lägger moderniteten inte fundamentalt något nytt.

Hur ofta behöver du tillgripa confessorns råd? Detta bestäms å ena sidan behovet av detta råd å andra sidan, prästens möjligheter.

En hjälp i resolutionen kräver grundläggande frågor av andligt liv, först och främst i samband med bön, post, med det kristna livet: till exempel hur man följer vissa kyrkans regler så mycket som möjligt, om en person är sjuk. Prästen diskuterar också de problem som kan förändra mänsklighetens riktning (till exempel om det är ordnat eller studerat är det viktigt att ta reda på om kristendomen inte motsäger sina ambitioner). Således, till den confessor som de går med frågor, vars lösning innebär ett fingeravtryck för hela det framtida livet.

Det finns människor som försöker överföra till sina liv till dispensationen, som de läste om böckerna om de gamla äldste och hängivna. Försök att belysa klostrets regler i församlingslivet, till exempel att ta upp uppenbarelsen av tankar.

Men det måste komma ihåg att många saker som behövs i klostret är i världen, först, okänt, och för det andra, bara skadligt. I Johannes uppsägningen är det mycket bra ord som den nyligen obekväma tankarna av tankar, för det leder till det felaktiga tillståndet: en person kan bli förvirrad i själens tunna rörelser, vilket ibland inte alls uppmärksammar alls uppmärksamhet. Bor i världen kan vi inte ägna hela din tid av andligt liv, så försök att subtila syn på tankar som oftast leder till reflektion och självkredg.

Stör inte faderns dotterbolag. Dessutom händer det ofta att en person, som ständigt vänder sig till prästen av någon anledning, förlorar helt enkelt skickligheten till antagandet av oberoende beslut - det är felaktigt.

Och din sista fråga: Vad ska man göra en ung tjej? ... Kör från den här prästen utan att titta tillbaka! Oavsett vad det verkar som att hon känner sig bra, helig, ren och sublim, om hon är generad, och om hon också känner en präst, som körs från honom, om han inte vill komma in i Geenna Fiery. Vi är alla mottagliga människor. Inga minusier från bristen på stötar kommer inte att ignorera den skada, som kan uppstå om de ger för att utveckla den här känslan, så det kan inte tillåtas att tillåta det.

Det är inte en slump att kyrkans kanoner föreslår en viss ålder för en präst (över 30 år). Idag gör vi undantag som behövs och handshaking yngre människor, vi kommer att agera på det ordspråk som "skull av lagens skull har ett premie." Och enligt en gammal regel, som fortfarande är giltig i Grekland - landet, är de mest bevarade kyrkans traditioner, inte alla ordnade präst har rätt att ta bekännelse: bara en person som har nått 45-50, när EU straffas av många lustar, och när konfessorn, som regel redan har ett ganska stort liv och prästadömsupplevelse.

Vladyka, under posten som en persons frestelse är överväldigad. Han kan få hjälp och stöd från sin andliga far. Men som regel, under posten, försöker ett stort antal församlingar att bekänna att det naturligtvis är glädjande men avsevärt minskat möjligheten till fullfjädrad kommunikation med prästerskapet. Vilka principer om församlingen ska styras när man väljer sin andliga far för bekännelse och andliga samtal? Vilken tid är den andliga Tchad, är det att föredra att kommunicera med sin andliga far för att inte belasta det dessutom? Finns det erfarenhet i din praxis när en gemensam konversation med en präst av sin fru och make, på frågor om trohet, fungerade som äktenskap?

Svar biskopen i Saratov och Wolish Longin:

Principen är en: en person måste välja för sig själva prästens bekännelse som kan få honom andlig nytta. Det borde finnas ett förhållande mellan förståelse och förtroende. Det är omöjligt att uppnå det artificiellt: prästen kräver en förståelse för den inkommande personen, uppmärksamhet på den; Av personen själv är det nödvändigt att förtroende för sin andliga far.

Vilken tid är det att föredra att kommunicera? Svaret kan ges till denna fråga - beroende på dess omständigheter. Några externa regler som kan reglera det, nej. Naturligtvis kan de ha varit inblandade, och du kan inte prata med en präst med stor bekvämlighet inte på en söndag eller en semesterdag, men på veckodagen, när det inte finns någon stor tillströmning av församlingar och prästen är inte begränsad till en tidsram.

Confessorns gemensamma konversation med sin man och fru är i allmänhet mycket önskvärt. Och inte bara på äktenskapsfrågor, utan också för alla frågor som uppstår i samarbetet av makarna. Detta är ett mycket effektivt sätt att inte bara hålla äktenskapet, utan också att lösa motsättningar som gör en skilsmässa i familjelivet.

Skyndar Herre! Svar, snälla, är det värt det i vår tid att leta efter en konfessor? När allt kommer omkring kan båda dina misstag och andras oerfarenhet mycket skada själen och bryta en persons liv. Heliga fäderna råder att styras av böcker, men också för mig, och många av mina vänner saknar möjligheter att konsultera och be om böner när det är dåligt. I kyrkan har folk ofta många kända präster, men i verkligheten att vända sig till någon. Du kan ha kommit över det själv. Ge råd om hur du ska vara.

Svar biskopen i Saratov och Wolish Longin:

Andligt liv som inget annat behöver lära, personlig kontinuitet, direkt överföring av andlig upplevelse. Inte undra på att de heliga apostlarna i kyrkans chants kallas "självord", det vill säga det betonas av det faktum att de såg Herren med egna ögon. Närvaron av en andlig mentor gör det möjligt för en person att anta från honom inte bara ordet om Gud, utan också erfarenheten av att leva i Gud.

Du har rätt när du säger det i vår tid är det inte så lätt att hitta en sådan person. Därför är det fortfarande nödvändigt att komma ihåg att du verkligen kan styras av böcker. Uppmärksam, med resonemang, läsning av andlig litteratur kan ge mycket för en person. Särskilt frågade sådana böcker som "känsliga läror" av St. Avave Dorofei, "orden" i den Afonovsky äldste Paisius, bokstäverna i St. Faofan Relimer och Ignatius (Bryanchaninova). Samtidigt är det inte nödvändigt att läsa många böcker av olika författare. Även en bok av avave dorofay, om du försöker styra den skrivet i det, tillräckligt länge.

Samtidigt finns det en viktig regel: lita inte på dig själv, uppfinna inte din "teologi". Många människor dog i detta: Efter att ha läst ett par böcker bestämde de sig för att alla redan visste.

Var noga med att bo i kristen, kyrka liv, förstå och älska dyrkan, regelbundet bekänna och tävla. I hans böner till Gud, fråga honom bland annat så att han skickar dig en person som kan ge dig andlig fördel.

Jag tror att Herren kommer att uppfylla din framställan, eftersom dina ord som "faktiskt kontaktar någon", inte riktigt rättvist. Alldeles är det inte nödvändigt att leta efter "penetrationerna" och "äldste". Du behöver en bra uppriktig herde, och så, tack Gud, är.

Jag gjorde en grav synd som jag vill bekänna. Men jag skäms över att bekänna sin far, som jag brukar bekänna för att han känner mig. Jag gömmer inte: Jag är rädd att han kommer att bli strängare för mig. Dessutom, penisperioden, som han ålagde mig för en annan synd. Om jag går till bekännelse i ett annat tempel, är det normalt? Eller kommer det att vara en delikatess på min del och försöka undvika real omvändelse?

Du är helt rätt: det kommer verkligen att vara en delikatess och ett försök att undvika verklig ånger, liksom ett mycket stort misstag som orsakats av en sjuk, helt fel rädsla. Skam, som vi måste oroa dig för bekännelse, spara. Minne som återigen kommer att behöva ångra sig i samma synd, håller sig ofta från honom, eller åtminstone på det här sättet, som återigen bekänner i sina snubbla block framför en confessor, börjar mannen att förvärva tillfredsställande till Gud av mer än alla andra dygder ödmjukhet. Under bekännelsen bör hjärtat av en person "avslöja" för nådens handling, så att det verkligen rengjorts, förvandlat det. Och sedan Lucavness, försöket att "gömma" något "för att dölja", att dra från prästen, som vanligtvis är erkänd, kommer att förhindra sådan avslöjande, du kommer att ha en smärtsam känsla av något oavslutat, känslan av ofullständighet. Du kan ändra Confessor när du ser att kommunikation med den inte ger andlig nytta, du kan. Men bara när det verkligen är. Och på rädsla för människan - det är inte värt det.

Nu har det blivit modernt att gå på kyrkor och "välja" en präst. Någon säger att det här är synd, men inte alla kommer att inte följa själen. Eller är det bättre att inte tänka på det alls när du går till kyrkan?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

När en person kommer till templet, kommer han först och främst till Gud, och inte för någon annan. Och vad sägs om prästen ... det är naturligtvis inte valt att "sin smak", men samtidigt har varje person sitt eget andliga lager, måste förstås. Och naturligtvis, när han tidigare eller senare finner prästen som kan svara på sina frågor, hjälpa honom på hans kyrka och andligt liv, vilket blir hans bekännelse. Men det är nödvändigt att vägledas i ett sådant "val", inte bara mänskliga sympati, men andlig fördel.

Jag är gravid, jag känner ett akut behov av bekännelse, men vissa hinder uppstår ständigt. Förra gången bekräftades för tre år sedan, utan att känna sig ingen lättnad; Tvärtom var det ännu svårare i själen, även om det verkar som ingenting var tejpat. Det var en känsla av formalitet av allt som hände, till någon av onödighet, och misstro i det faktum att din uppenbarelser i allmänhet är intresserade av någon. Vad ska jag göra var du ska ta en confessor som kommer att ge råd ... eller är det bara i filmen händer?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Det är väldigt bra att du känner det skarpa behovet av omvändelse, inte nöjda med sig, betyder att din själ lever, men inte mättad med den andliga maten där den behöver. Men tyvärr är det mycket för dig i kristendomen och i kyrkan, tydligen, det är fortfarande inte klart, varför och du måste vada som om den täta skogen.

I sitt dagliga liv är en modern person (låt den troende, men verkligen inte kvävning), tyvärr, mycket borttagen från Gud. Avlägsnas av det faktum att det inte lever i evangelibekonomerna, börjar sällan till sakramenten, där vi serveras av den gudomliga nåd, glömmer bara på Gud och agerar och fungerar som om det inte är det. Och naturligtvis, från miljön av denna avlägsenhet från Gud, vill han "plötsligt" komma nära honom, det händer alls inte lätt, och vad hinder inte uppstår. Är kyrkan eller människor som "jobbar" i det? Osannolik. Om en person kommer till bekännelse varje år och förutom på en festlig eller söndagsdag, när det finns många människor i templet och knappast är alla förberedelser för kommunion, självklart, bekänner det som det borde, noggrant, prata med Prästen, fråga frågor mest sannolikt, kommer inte att kunna. Och om det regelbundet går till templet, är det regelbundet, och inte bara på söndagar, det kommer inte att vara en ständigt växande koma av synder, och möjligheten till mer fullständig kommunikation med prästen kommer att presentera sig.

"Var att ta en Confessor ..." Tycker du inte att även i formuleringen av frågan gick in i det stora felaktiga? Vad betyder det att "ta"? Det finns trots allt ingen "ryskmässa" där du kan komma och välja vem som är mer lämplig. Du väntar på ett barn, betyder att du är gift. Hur gifter du dig med din make? Förmodligen gick någon tid att träffas, då träffade du, lärde varandra och insåg gradvis att det var en person med vilken du kommer att leva hela mitt liv och kommer att bli lyckliga. Så eller något liknande. På ett liknande sätt, relationer och en präst, som senare blir bekännare av en person: först, kommer personen att bekänna en, på en annan far ... då ser han att råd, svaren på några av dem ger den största fördelen , Låter förvirring, själen ligger till deras adoption, förtroende. En person känner att prästen hänvisar till honom ansvarsfullt, försiktigt, och han själv är redo att visa den nödvändiga lydnad som svar.

Förstå att kyrkans liv inte kan förstås, lära av "från sidan." Hon behöver leva, men inte från tillfälle att tillfälle, men ständigt. Då blir hon din och du kommer att förstå att kyrkan inte är "institut", men Kristi kropp, och "något speciellt" i det vi förväntar oss inte från människor, men från Gud. Bara så att den här speciella manifesterar sig i vårt öde behöver något från oss. Nämligen - tro och liv, med henne i hand.

I mer än ett år går jag till templet varje lördag och söndag och beklagar varje vecka; Jag förstår att det här är väldigt viktigt. Men det var en känsla av osäkerhet i sig själv och i vad jag gör (jag menar livet utanför kyrkan, det vill säga arbete, studie, familj, vänner och gärningar). Innan du börjar göra något börjar jag tänka på om det är användbart för själen och vad som är konsekvenserna. Vad ska jag fråga din pappa välsignelse. Och jag började märka att jag drömmer mycket, och det når inte saken. Men jag bestämmer mig inte för att fråga: Eftersom fadern inte kan bestämma mig, när jag bor. Och å andra sidan är det omöjligt att berätta för Confessoren om sig själv bokstavligen alla (och inte bara synder och kanske några tankar). Finns det någon kant, ett tecken, när jag agerar själv, och när jag går till välsignelsen?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Du har rätt, en frekvent bekännelse är mycket användbar för en persons egen andliga liv. Inte bara användbar, men också bestämd. Frekvent testning av samvete, kompromisslös "domstol" över sig själv, samordnade för att se och korrigera sina brister, den slutliga viljan i Guds sinnen i hans onödiga och besvikelse för Heaven - kraftfulla motorer på vägen för moralisk förändring av människan.

Det är ganska sant att innan du gör någonting, tycker du att det är användbart för själen, oavsett om det vill Gud. Denna regel måste i huvudsak vara obligatorisk för någon troende. Men du är förståelig och din förvirring. Faktum är att fienden syftar till att skada människan med mycket olika sätt. Först och främst försöker han fängsla kristen till det ouppmärksamma, spridda, där synder inte bara utförs, men ofta är de syndiga obemärkt. Om fienden misslyckas använder det ofta en annan bild av handling. Till exempel, frestande en person "liten": drar sin uppmärksamhet åt de i sekundära delar, inte så absolut inte viktigt, men inte på något sätt värt att göra i första hand. Och från det överflöd av frågor som uppstår från sina frågor, är den troende helt enkelt förlorad, som en resenär som visade sig vara utan en karta och kompass i den täta skogen är förlorad. Och om han, med alla dessa frågor, börjar vända sig till prästen, då det här inte lämnar det här också: prästen är helt enkelt involverad i samma frestelse, som har kommit till honom, och han måste antingen dyka med honom I många små saker, sålunda förlorar dyrbar tid, eller skicka den till någonting.

Det finns en mycket lojal princip formulerad av St. Ignatius (Bryanchanin) i ett av hans brev där han svarar på frågan om bekännelse. Santerna föreslår att det är nödvändigt att börja i omvändelse från stora synder och sedan gå till mindre. Annars är det möjligt, när det gäller åtgärden, "Rökning" i obetydlig, före syn och bekännelse av allvarliga gränser och inte att nå. Han leder som ett exempel på ett fyllt rum och säger att när du rengör det är det nödvändigt att först ta ut ett stort sopor, och då tar du en liten kull och damm. Också i förhållande till själen.

Det verkar som om en sådan attityd är lämplig och i ditt fall. Om en person i dessa situationer, när Guds vilja, uttryckt i evangeliet, är helt klart (och sådana situationer - de flesta), kommer det i överensstämmelse med det här, då hanterar HERREN gradvis honom och "tunna" sin andliga vision , vilket hjälper mer noggrant. Och tvärtom, om en kristen försummar den direkta dekorationen av samvete i uppenbara fall, då i sin själ kommer han alltid att döda kvällsmaten: vad för att upplysa den som inte använder och vad vet? Om inte mer fördömelse ...

Men i allmänhet tror jag att du skulle behöva prata om allt detta med prästen som regelbundet har bekänna. Han känner dig och bättre kan förstå vad som händer i din själ.

Jag har en andlig pappa. Jag syndade ofta mot honom vad han fördömde och diskuterade ens sina handlingar med andra. Flera gånger ångrade jag det, men återigen föll i fördömelse. Och så syndade jag igen, men det är osannolikt att det är osannolikt att det är. Nu är jag djupt upprepad. Den andliga pappa pratar sällan med mig, jag är starkt bedrägligt, jag vet inte om det är möjligt att återvända sin tidigare inställning till mig? Kan Gud förlåta mig igen och återvända allt?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Efter bekännelsens fördömelse, är det alltid "rättvist", alltid belastningen på själen, känner sig i skuld och det är fel. Försök därför aldrig att göra det längre, vet att en sådan diskussion med någon kommer aldrig att gynna. Det enda som kanske är berättigat är att detta inser att förhållandet verkligen gick in i ett slut, och bekännelsen själv inte kan ta bort dem ur denna krisstat, eftersom ömsesidig förståelse är förlorad, för att förklara situationen för någon, till Vem har du andlig förtroende, och bättre präst. Förklara och be om råd.

Och försök inte med något att "returnera den tidigare inställningen" av Confessor till dig. Det här är inte det viktigaste. Mänskliga relationer, tyvärr, en bräcklig sak. Ibland verkar det som om allt var fixat att det var nödvändigt att korrigera, och förhållandet återställs inte. Det viktigaste är annorlunda - uppriktigt omvändelse inför Gud och beslutsamheten att korrigera ordern för att vara trogen - först och främst, naturligtvis, Gud, inte en man.

Confessor är den som hjälper till med Guds väg, på vägen till frälsning, hjälper till att lära sig att leva "en på behovet." Och medan denna önskan är att hjälpa konfessorn, och en person som lär sig är närvarande, kommer goda relationer att bevaras, eftersom enheten i det viktigaste kommer att bevaras. Och denna enhet förstörs som regel när platsen för viljan att frälsning upptar önskan om "mänskliga relationer", när konfessorn börjar uppfattas precis som en nära, kära person. Detta, tyvärr är ett dåligt misstag som kommer i templet för människor idag. Det är bäst att inte göra det. Och om det är tillåtet, försök att fixa.

Jag började verka obsessiva tankar om konfessorn. I mitt liv verkade han inte så länge sedan (bara sex månader). Men det finns synliga skift, innan jag har två "studsade" på plats. Hans råd är mycket värdefullt för mig, som kommer till bekännelse eller prata med honom, jag letar främst efter ett sätt till Kristus. Men det började märka att en viss andlig bilaga uppstår till Confessor, som bygger på känslor. Dessutom, ibland avundsjuka mot andra församlingar. Samtidigt ger sig själv nyktert en rapport om att det här är absolut nonsens och jag har inget att göra hur mycket tid han dedikerade och vad han sa. Vad är naturen av dessa tankar? Är det bara en frestelse? Är det tillräckligt att bekänna dessa tankar eller behöver förändras så inhemskt ankomst för mig?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Fienden, tyvärr inte på något sätt begränsa sig på de sätt som leder sin kamp mot den mänskliga själen. Inget bra och verkligen användbart för oss i andliga termer vill inte. Det är känt att han är särskilt försök att förstöra de relationer som gör formen mellan en troende man och hans confessor. Ibland finns det tankar som fördömer det ger "specialvision" (som under förstoringsglas) sina brister. Ibland exciterar han den outhärdliga önskan att "leva på sin egen väg" utan att ansluta sig till råd och instruktioner från Confessor. Och ibland, som i ditt fall, försöker sätta på och stärka missbruket i duschen. Därför, inse att du har fiendens handling, skyndar inte att fatta ett beslut. Såvitt du kan förstå, bedömer du dig själv och själv ganska nyktert våra egna erfarenheter, förstår du deras karaktär. Om du verkligen litar på din Confessor, berätta om din frestelse till bekännelse och samråda med honom hur man är.

Men om du med tiden kommer att se det, trots allt, frestelsen att övervinna misslyckas, att det vinner och fångar dig, så blir det bättre att lämna, för istället för fördel är det en svårare. Men det är också bättre att göra detta med råd.

I allmänhet, med så svag, är det nödvändigt att kämpa, som med någon annan. Du måste vara ärlig med dig och samtidigt - strikt för dig själv, lyda inte dina lustar och motivera dem inte. Och samtidigt, på samma gång, liksom han, så snart han var möjlig, vände henne.

På det ortodoxa forumet svarar jag ibland på mig: "På den här frågan har de ortodoxa prästerna inte en enda position, kontakta din Confessor." Men min confessor dog för några år sedan. I samma tempel servera några yeres, som förmodligen är en annan position. Hur ska man vara i det här fallet?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Förlusten av konfessorn är alltid ett svårt test för en troende. Men livet fortsätter, och hon lägger verkligen nya frågor framför oss, från det rätt svar som mycket beror på. Och förmodligen skulle det vara fel att försöka lösa dem exklusivt genom diskussion om olika ortodoxa forum. Under alla omständigheter är det nödvändigt att försöka välja ett tempel för dig själv och, om möjligt, en präst som skulle ha blivit bekände. Och han, som känner dig, ditt liv som händer i din själ kunde svara på de frågor du inte uppstår "abstrakt", men personligen, ser en helt konkret person framför dig.

Vem dricker präster och gör de för varje liturgi som tjänar eller inte?

Igumen Nectaria (Frost) är ansvarig, biskopkyrkans abbot till ära av ikonen för Guds moder "lugna mina sorger" G. Saratov:

Att bekänna prästen, som alla andra ortodoxa kristna, kan ha en annan präst, hans konfessor eller helt enkelt en säkerhet. Sedan Life Clearing är allt i liturgiens ministerium, då en sådan fast regel, som för Laity, med avseende på den obligatoriska bekännelsen till den heliga Tainens gemenskap för honom. Prästen själv bestämmer frekvensen med vilken han behöver närma sig sakramentet av bekännelse, allt internt behov av detta är väldigt annorlunda. Det kan till exempel sägas att Confessor av broderingen av Treenighet-Sergiye Lavra Archimandrite Kirill (Pavlov), som regel, erkände nästan före varje liturgi, som han var tvungen att tjäna. På samma sätt sade den berömda Glinsky Old Man Schirchimandrit Andronik (Lukash) att herdar som kräver omvändelse för andra, oftare ångrar sig, annars kommer de att lära människor vad de inte själva.

Är det möjligt att bekänna på internet på den ortodoxa webbplatsen?

Prästen Mikhail Vorobiev, templets abbot för att hedra upphöjningen av den ärliga livsgivande korset av Herre Volsk:

Bekännelsens sakrament är syneergietino av sin natur. Det utförs som ett resultat av de två krafternas gemensamma verkan: gudomlig nåd och mänsklig vilja. För syndens förlåtelse är omöjligt utan en djup, uppriktig fördömelse av sina syndiga gärningar, felaktiga känslor och önskemål. Det ryska ordet "ånger" avslöjar djupet av sådan självbedömning, eftersom ånger är identifieringen av sig själv med Caine, den första personen, och därmed den mest skyldiga brottslingen. På det stora språket betecknas reversans sakrament av ordet "metan", vilket betyder sinnets förändring, kommer hela människan. Snabb syndare vill frigöra sig från sin synd. Han ville vara en bokstavligen att bli en annan person, han vill drömma från sitt förflutna, för att kassera honom från sig själv, behandla sitt förflutna som en främling. Bekännelse är inte bara en lista över perfekta synder, men först och främst en bön för andliga styrkor att bekämpa frestelser som svarar på hjärtat.

En av de farligaste manifestationerna av syndighet är medveten eller omedveten självabsorption. Bekännelsen gynnar inte, om en person, medvetet eller undermedvetet, motiverar sin synd med vissa omständigheter, anklagar andra människor, ångrar sig själv, vill se i prästens ögon bättre än han verkligen är.

Det är därför som bekännelse saknar utförs endast i syndens och prästens dialog. Uppvinnlighetens uppriktighet bekräftas av beredskap att berätta allt om sig själv, helt avslöja sitt hjärta. Svängens och konfessorns gemensamma bön är mycket viktigt. Det är därför korrespondens bekännelse på internet eller via post, eller någon annan "fjärr" metod är omöjlig. Även om en person vill ångra sig i ansiktet av snabbt övergående död, och det finns ingen präst i närheten, en annan person bevittnade hans omvändelse.

Information om källan.

När du använder materialbibliotekets referens till källan krävs.
När publicering av material på Internet krävs en hyperlänk:
"Ortodoxi och modernitet. Elektroniskt bibliotek." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

Konvertering till Epub, Mobi, FB2-format
"Ortodoxi och världen. Elektronisk bibliotek" ().

Archpriest Oleg Melnichuk: "Det händer, du kommer att kasta min familj för att kasta min familj, men om de som Herren fick dig, kom alltid ihåg."

- Andlig mentorskap och kyrkan är en enda process eller är det en skillnad mellan dessa heliga bönder?

- Andlig mentorskap är huvudmekanismen, den främsta andliga som gör på vägen till koerkuralen. Koervern är processen med inresa till kyrkans liv. De har både allmänt och djupt individuellt tecken. För vissa människor är ett ord tillräckligt så att de går till templet, och för andra behöver du ge oss själva, för att ägna tio år så att de tar i Guds hjärta, verkligen trodde. Ibland behöver prästen att "korsfästa sig" så att personen kom och såg Kristus ... speciellt om en person har några speciella förmågor eller har annan social status.

Observera, kyrkan är införandet av en person till kyrkan, inte till ljusstake, utan till den heliga skålen, till Jesus själv. Stort arbete är att nå hjärtat av en sådan person. Om det inte finns någon andlig mentorering i processen för införande, riskerar en person att bli inte ortodoxa, men "ortodoxa". Detta är en stor fara för en person, hans familj.

- Om andlig mentorering talar de mycket och skriv. Vem är en andlig mentor?

- Varför är ortodoxi universell i sin väsen? Varför är det korrekt? Eftersom det finns ett ovärderligt institut - spiritualism. Som Luka Afonovsky sa: "Confessor är en man som bygger stranden, skickar och reglerar hastigheten på ditt och familjesfartyg på livet." Confessor skyddar fartyget från en krasch och styr det på ett säkert sätt.

- Familjens bekännelse - vem och varför han?

Familjen är en hel värld som består av en mängd andra världar: hennes mans och hustruens värld, barns värld. Det är lättare att nå kvinnor, eftersom de har ett tunnare själfullt system. De är mer hjärt. Trots allt är troen i hjärtat, och då bara sinnet. En kvinna spelar en viktig roll i processen med andlig formation, hon är andligt lokomotiv för hela familjen. Confessor identifierar också flyg för lokomotiv och hela kompositionen. Ingen konfessor - ingen väg, ingen rörelse. Familjens Confessor har ett speciellt förhållande med familjen som helhet, och med sin man och fru och barn separat.
Varför var familjen Confessor att vara i ädla familjer innan? Eftersom varje familjemedlem har sina egna individuella behov, behöver du en sidovy för hela familjen.

Familjens konfessor lever av kategorierna av två gratis: Guds vilja och hans Tchads vilja. Mycket ofta kan Confessor fungera som psykolog, psykiater, vän. Det händer att bekännelsen förklarar, och familjen håller inte med. Det är omöjligt att insistera, du borde inte bryta mot valfriheten. Om du inte hör, behöver du tid. Confessor har redan utfört sitt uppdrag, gav råd.
Det andliga ledarskapet är inte makt, det är självuppoffring. Confessor är ordföranden för juryn, folk av auktoritativ och observera processen.

- Är allt beror på den andliga mentorn? Vad är viktigt att inte missa?

- Mycket viktigt förtroende för konfigurationen. Detta är grunden. Tillit är det första steget till tro. Det finns alltid andlig samlevnad mellan familj och konfessorn. Confessor som ger sig, lever andlig Tchad. Men här uppstår en annan fråga - om andlighetens gränser.

Kärlek är obegränsad. Men det måste finnas en plats för självbevarande. När bor du, ger upp 110%, vad förblir för dig själv?! Erfarenhet? Ja. Ändra den Helige Andes nåd? Ja. Livet i Gud och upplysningen av vad som kommer att vara i den här familjen i tre, fyra, fem år? Ja. Och när familjen inte vill höra, är nästa andliga formel tillämplig: det rätta beslutet som familjen accepterade sig, och inte att bekännelsen rådde. Confessor är redo att erbjuda en sann, rätt väg. Rouglek, som hade fel kurs, förvandlades till en pöl och blev en hel damm, havet ...

- Det är inte lätt att hitta en riktig konfessor, särskilt i vår tid. Är det möjligt att känna igen en falsk mentor?

- Jag är säker på att den falska konfessorn omedelbart kommer att känna. En riktig konfessor kan älska att verkligen ge kärlek och manifestera visdom till hela familjen som helhet och till varje familjemedlem separat. Kärlek är inte ett klick, det är stramat nära Guds tron, på natten, på dagen, på tjänster och i hushållslivet. I sökandet efter konfessorn bör ett hjärta arbeta genom bön, eftersom hjärtat är mer fullständigt i kognition.

- Om en person hittade en andlig mentor, ber om lydnad. Hur inte förlora en mentor?

- Be - det betyder att man håller en dialog med Gud. Frukten av bön är ödmjukhet. Roten av ödmjukhet är världen, vistas i världen. En gång lydnad kommer för ödmjukhet. Grunden för ordet lydnad hörs, hörsel, dvs du behöver lyssna, höra. Om det finns fred och hörsel i människan betyder det att han kan höra munstycket.

Förhållandet med din Confessor måste bevaras eftersom det visar Guds vilja, familjens lycka. Familje mentor ger form av familjeliv och fyller den med en speciell atmosfär. Confessor kan aldrig göra en liturgi utan att komma ihåg sina barn. Det händer, din familj kommer att kasta din familj, men om de som Herren kom till dig, kom alltid ihåg.
Det är mycket viktigt att det finns ömsesidighet. Ingen ömsesidighet - inget andligt gemensamt perspektiv.

Natalia Goroshkova och Julia mjuk

Foto från sidan om. Oleg Melnichuka på Facebook

Är en och samma präst konfigurerad? Behöver jag särskilt leta efter en andlig mentor? Är det tillåtet att ändra Confessor? När blir bekännaren en andlig far?

Vem är konfessorn? Inte alltid svaret på denna fråga är uppenbart: Ibland försöker människor att sätta prästen för breda "befogenheter" - de letar efter en mentor i den inte bara i sin andliga korrigering utan också i olika liv, ibland även hushållssituationer. Är det sant? Varför behöver du verkligen en konfessor? Abboten i Peter och Paul-templet i Saratov Igumen Netary (Morozov) argumenterar.

Tyvärr anses ofta människor som kommer till templet acceptabla för sig själva för att bekänna idag från en präst, och nästa gång den andra. Även om det är konstigt, för vi kommer att försöka hitta en trevlig läkare för att läka någon form av kroppslig sjukdom så att det gör för oss hela tiden.

Detsamma kan sägas om förhållandet mellan man och präst. När någon kommer till bekännelsen till prästen en, den andra, tredje gången, börjar han en liten bit av den här församlingen att lära sig: omständigheterna i sitt liv, hans inre lager, några personliga egenskaper. Så det finns tillförlitliga relationer, personen börjar störa den här prästen, som gradvis blir hans confessor.

I miljön av de troende finns det en sådan idé: du måste först fråga prästen att vara en confessor, då kommer han inte bara att ta bekännelse, men också att be för sin andliga chado. Enligt min mening är det självklart och frågar, men faktum är att kristen liv inte tolererar någon formalism. Om en persons präst regelbundet ser framför honom, penetrerar han med några sorreller, sorg, behov, hänvisar till dem som sin egen på något sätt, då kommer han säkert att be för den här mannen. Om en präst som har en person som professerar i flera år i rad, ber om honom, är det konstigt att förvänta sig att efter en sådan förfrågan börjar.

Kyrkans liv måste vara helt naturligt, naturligt, som andningOch det behöver inte några komplexa pinnar, strukturer som är förknippade med att anspråk på något och med svaret på det - positivt eller negativt. Och annars låter några högtidliga uttalanden, människor verkar komma överens om någonting, men dessa relationer viks inte. När de har utvecklats är det absolut valfritt kallas det specifikt något. Det finns ett faktum själv, och det är mycket mer betydande än något av hans namn.

Catcher och andlig far

Det finns vissa skillnader mellan bekännaren och den andliga far. Förmodligen är det möjligt att karakterisera dem så här: Confessor är en präst som regelbundet behandlar och med vilken den regelbundet rekommenderas, och den andliga fadern är en präst som lyckades bidra till en persons födelse . När allt kommer omkring är processen att komma in i detta liv inte alltid smärtfritt: ibland stiger passionerna, och frestelser övervinnas. Och när prästen allt var oroligt för allt med en manliknande föräldrar som sitter vid sängen av ett sjukt barn utan sömn och slappna av, tills de sätter det på fötterna, så visas det. Och mannen själv börjar behandla prästen så. Detta är en helt bestämd nivå av vård och ansvar för Chads förtroende och förtroende och lydnad.

Att hålla en confessor är alltid ett sakrament

« Behöver Confessor på något sätt speciellt sökning, och hur man gör det rätt?"- Frågan är mycket vanlig. Det är mycket lättare när en person går till något slags tempel, lever livets liv och förvärvar en confessor där. Men det kan visa sig att han kom till ett visst tempel, som ligger närmare huset eller av någon anledning, kom till hjärtat, men där möter han inte en präst som skulle orsaka en särskild känsla av förtroende, vars svar skulle motsvara deras interna andliga behov., hans behov. När allt kommer omkring, i livet, kommunicerar vi också med många människor, men få blir vänner och kära. MEN helst, självklart, Confessor eller andlig Fadern borde vara en nära man - vem du är obesvarad. Och då är det helt naturligt att gå till tjänsten i ett annat tempel eller klättra på Internet och läsa att en sådan präst säger att han skriver sådant. Och det händer, du hör i templet för någons predikning, som kommer att röra hjärtat, och som ett resultat kommer du att förstå att den här prästen kan bli en riktig mentor för dig.

Det är inte alltid att det visar sig, men det betyder inte att det inte är nödvändigt att leva ett kyrktiv och ständigt gå till samma präst till bekännelse och söka råd. Jag pratar nu om ett visst ideal som du behöver sträva efter.

Att hitta en confessor eller andlig far är alltid ett sakrament. Jag förseglade i hjärtat av en prästs ord som bekännelse är antagandens mysterium: För det första är mannen Gud, för att han igen av sin son som gick till avlägsna land, vänder sig till den älskade sonen, som återvände till faderns hus Och för det andra, en slags person en präst, för det finns ett speciellt förhållande mellan dem.

Om pasomo har en äkta önskan att förändras, om allt är allvarligt, är det väldigt djupt, blir det en nyckel till samma uppriktiga och allvarliga inställning till honom av prästen och det som en herde kan ge mycket mer. Och då är dessa de flesta förbindelserna på sönerna och faderskapet bundna och installerade.

När allt kommer omkring försöker du inte på plats, för du hör inte att du inte hör - lyssnar inte - det lyssnar inte. Han behöver inte dina ord, och du behöver något själv, och det här "något" kan vara alls i det kristna livet. En sådan person kommer att kunna konsol, stöd, men hans andliga liv kommer inte att få utveckling, och vid något tillfälle kommer dessa relationer att vara outliers och flytta till en viss ömsesidig besvikelse.

Naturligtvis, en av prästens uppgifter - att peka personen till dessa och andra misstag, mer exakt - att hjälpa dem att se dem, så att han inte vandrar cirklarna, men han gick mer direkt, klippte den. En sådan typ av navigator. Mer noggrant säga: Confessor hjälper till att gå igenom det sätt han en gång gått.

Behöver jag byta confessor?

Det finns en sådan känslig situation när en person som bleknade på en präst, då förstår han av någon anledning att han vill vädja till det andliga rådet till en annan far och bekänna redan från honom. Är det värt att lyssna på dessa interna behov?

Enligt min åsikt måste en person i kyrkan söka vad han tjänar till att skapa sin själ och hjälper till att gå till frälsning. Och om du förstår att prästen inte kan svara på de viktigaste frågorna i ditt liv, kommer definitivt att leta efter en annan - det är helt korrekt och naturligt.

Men det är nödvändigt att vara i förhållande till dig själv, förmodligen ännu strängare än för prästen. När allt kommer omkring, det händer ofta att en person, frågar frågor, väntar på att svaren ändrar något i sitt liv, och samtidigt gör ingenting någonting. Men de svar som vi får kan bara ange vägen, uppmuntra något internt arbete. Och om det här arbetet inte är, då efter en tid, kommer svaren att förlora för oss som om deras relevans. Ofta, just på grund av detta, människor går med i vissa vandrande i kyrkan.

Ibland är det inte alls att prästen inte ger dig något viktigt, för att han inte är uppmärksam, inte läs, inte djup, men helt enkelt du på något sätt förstår du att en annan präst är närmare dig i Ande. Hur göra? Jag tror att det inte finns någon enda regel här, allt är ganska individuellt. En äldre far sa: Om du har en andlig far och du av någon anledning lämnar du för en annan präst, så kan du ha en bra andlig styvfar, men inte längre en far. Detta betonar, om det fanns en andlig far. Om det inte fanns några djupa, allvarliga interna relationer med prästen, ser jag inga hinder för byte av konfessorn.

Med en confessor eller utan en confessor?

Är det möjligt att göra absolut utan en confessor? Har inte en präst som du kommer till bekännelse regelbundet och som du ställer några frågor, - enligt min mening är det omöjligt, det kommer att vara helt fel. Men utan en konfessor som kan leda dig genom det kristna livet, som i viss utsträckning kan vara läraren i detta liv, måste människor ibland göra. Eftersom det mycket andliga ministeriet kräver en shepherd ganska bra avkastning och självuppoffring. Men den moderna prästen, som en modern person, är väldigt lite för en sådan självdedikationsförmåga.

Men du måste komma ihåg: allt som människor inte ger oss, kan fylla Herren. I Catem finns det sådana ord: " Gud snälla så du, folk, fixa varandra och du, människor, lyssnade på varandra" Därför kan inte i något fall inte försummas av det faktum att Herren skickar. Om prästen kan lära dig något, låt dem undervisa. Om du behöver något mer, kommer Herren att ge dig mer: eller en annan präst, eller i den här prästen öppnas något.

Herren kommer att fylla, om vi med ödmjukhet och med förtroende letar efter det här. Men det här är i de fall där vi verkligen letar efter.

Hegumen Netary (Morozov)
Förberedd Inna Stromilova
Ortodoxi.ru.

Ses (78) gånger

1797 10.01.2008

Jag vill inte ringa den bok som jag nyligen läste, det talar om en ung tjej som kom till templet och började behandla sin confessor som en vän, och då slutade allt väldigt ledsen för henne. Hon blev till och med förälskad i sin confessor. Det händer att en person anser varje ord av bekännelsen för vad som sägs att påven romerska. Och varje ord uppfattas som en välsignelse. Å andra sidan händer det och tvärtom: Confessor säger att man samma sak många gånger, och en person kommer inte att lyssna alls

Arkady Shatov Arkady: Dagens ämne erbjöds våra volontärer. De är intresserade av om en confessor behöver göra goda gärningar under hans ledarskap. Vi skulle vilja fråga lyssnarna, vilken plats i ditt liv tar Confessor, hur tycker du att det är möjligt att fly utan en confessor, behöver du göra goda gärningar under hans ledarskap, var det svårt att hitta den?

Nu kan vi fritt bekänna vår tro. Och å andra sidan är animaliska ateismen, som råder bland våra människor, mycket mer hemskt än till och med ateism ideologiska. Nu kallar alla människor sig själva troende, många kallar sig kristna, inte ens döpta. Och samtidigt vet ingenting om andligt liv. Och vi är alla, enligt min mening, behöver vi allt i den andliga guiden. Därför är det normalt och naturligt att varje person fortfarande har en konfessor. Vilken plats han tar i våra liv är en separat fråga. Vissa tror att confessorerna behövs endast av munkar. I alla fall, jag, när jag stannade utan en confessor, var det väldigt svårt att leva, jag behövde verkligen andlig isig.



Marina Vasilyeva: Batyushka, det faktum är att när de patriska verken skrevs, skrevs de av munkar för munkar. Och vi pratar om bekännelsen för leken.

Arkady Shatov Arkady: Nu finns det många moderna biljetter som skriver böcker svar på frågor. Men faktum är att andliga frågor alltid är de frågor djupt personliga. Och det som är användbart för man kan vara skadligt för det andra. Så en person måste strikt fastas, och en annan person är kontraindicerad för tillfället. Man kan tillåtas att titta på tv, och en annan är kategoriskt förbjuden, säger. Och inte alltid en person kan hålla sin styrka, och inte alltid en person kan förstå vad som kan personligen vara. Och om en person börjar bli guidad i sitt liv med heliga liv, kan han i slutändan komma till charmen, bli galen. Jag vet sådana fall när ungdomar ville belysa i sina liv, eftersom det tycktes vara några idealiska, och det var ganska dåligt. Här behövs inte Confessor, eftersom det finns många böcker, men jag märker till exempel att under åren, läser samma bok, börjar jag se något nytt i det. Jag har några extrakt, och nu förstår jag att jag förstod inte alls vad det var nödvändigt att förstå. Vilket samvete kallas inte alls vad jag trodde på mitt samvete. Du kan göra en korrespondens mellan vad som är skrivet i boken: det finns tre krafter i duschen - styrkan är intelligent, kraften är önskvärd, kraften är irriterad. Och i min själ var är dessa krafter? Här tittar jag på Atlas, hjärtat dras där. Jag är sjuk - ja, här, hittade det. Men den här kraften - var är det för mig? Eller är det att prata om någon synd, det finns i mig eller inte? Ibland är människor konkava i synder, vilket de har nej. De lider på grund av detta, lider, men det finns ingen synd även.

Marina Vasilyeva: Och kan inte om det är så att en person som består av lydnad från bekännelsen förlorar ansvar, vill inte tänka sig, fatta beslut i livet? Och det blir sådant infantil och missnöjd.

Arkady Shatov Arkady: Tja, förmodligen, det händer. Å ena sidan kan du bli dum och girig. Och å andra sidan kan du bli en strängsprutning, en person som inte uppskattar de saker som Gud ger honom, kan inte innehålla en familj. För att hitta den gyllene mitten, verkar det som om att bekännaren kan hjälpa till.

Marina Vasilyeva: Men vad är det några faror i förbindelserna mellan bekännaren och de andliga barnen? Böj på en eller annan sida?

Arkady Shatov Arkady: Det finns faror över vilka de skriver om i modern litteratur. Jag vill inte ringa den bok som jag nyligen läste, det talar om en ung tjej som kom till templet och började behandla sin confessor som en vän, och då slutade allt väldigt ledsen för henne. Hon blev till och med förälskad i sin confessor. Det händer att en person anser varje ord av bekännelsen för vad som sägs att påven romerska. Och varje ord uppfattas som en välsignelse. Å andra sidan händer det och tvärtom: Confessor säger att man samma sak många gånger, och en person kommer inte att lyssna alls.

Marina Vasilyeva: Men om du verkligen har uppfattat det som är skrivet i de flesta ortodoxa böcker, måste du oavsiktligt lyssna på vad de berättar och försöker uppfylla. Och du säger att det här är också en av farorna.

Arkady Shatov Arkady: Ibland kommer någon till mig när jag skyndar någonstans, är upptagen med mina egna tankar, och de säger: "Batyushka, välsigne det." Jag säger: "Bra." Jag lyssnar inte ens ens på honom. Han tror att den heliga fadern. Fortfarande, om du frågar någon seriös fråga, behöver du först, be. Då måste du berätta för Confessor i detalj vad som intresserar dig. Inget behov av att tro att varje Confessor är en gammal man som, utan några frågor, och utan förklaringar, vet du vad du behöver. Och om du känner att prästen inte förstod något, måste du förklara igen. Nåväl, det är naturligtvis nödvändigt att relatera med tro, en underbar Confessor sa att prästen är som en vattenkran. Han kan vara rostig och dålig, men om du kan öppna den, hälls vatten från denna kran för en törstig själ. Och denna förmåga att öppna kranen är bara en tro på det faktum att genom den här prästen kan Gud avslöja min vilja. Om det inte finns något förtroende måste du leta efter en annan konfessor. Och du måste ångra dig att det inte finns något förtroende. Eftersom det här förtroendet kanske inte är någon annan. Det är inte för att denna confessor är outnyttjad eller för pratsam, eller något annat. Och bara en person vill inte lita på någon, gör allt på sin egen väg. Confessor är en person från vilken vi är bekänna. Som vi pratar om våra innersta rörelser av själen och hjärtat.

Marina Vasilyeva: Varför behöver du en confessor, om du kan komma till någon präst till bekännelse, och sakramentet kommer att äga rum. Vad är meningen med sådana speciella relationer?

Arkady Shatov Arkady: Det finns ingen mening om personen är självförsörjande, om han tror att prästen är en viss automatisk för förlåtelse av synder som ett hinder. Här kommer du upp, han sänkte epitrohilen ovanifrån, tillät du och tyst släppte. Checkpoint före kommunionen. Om en person inte är självförsörjande, om han har några frågor om han själv inte kan sortera sig själv, om han inte litar på sig själv, om han själv inte vet vad som är måttlig honom att välja posten, bön, om han inte vet, Hur man bygger livet om han lider och förstår sin all synd, så utan en konfessor är det svårt för honom.

Radi-eyed: Du säger att du måste ha en confessor. Och ganska nyligen sade far Dmitry Smirnov det så få av våra präster och ett så stort förflutet, att varje person hade en confessor helt enkelt overkligt.

Arkady Shatov Arkady: Det finns många präster i Moskva, även om de är mycket upptagna, men hjälper till att bekänna och stöta på andra människor är deras plikt. Naturligtvis kan inte alla präst vara äldre. Jag vädjar ibland till mig: "Patty, det är där de äldste har. Jag här vill gå, kontakta. " Du kommer inte att komma till din pappa Kirill, Pauls far var (Gruztev), han dog. Nikolai Guryanovas far är inte längre. Det finns underbara präster, men jag är på något sätt rädd att kalla dem äldste. Men det finns goda präster, underbara andliga. Fader Georgy Breyshev, far Valerian Krchetov. Det finns ivriga och unga präster och i vårt tempel. Jag kommer inte att kalla dem för att inte skämma bort dem. Mycket seriös, mycket uppmärksam, mycket omtänksam, de som är sjuk för sin andliga Tchad, deras ledande andliga liv. Och för dem är jag gärna att skicka de människor som kommer till vårt tempel.

Hur man matar tullar?
Marina Vasilyeva: Batyushka, i allmänhet, vilka frågor är värda att fråga Confessor? Behöver du verkligen se hur ofta du köper en kappa?

Arkady Shatov Arkady: Jag tror att Confessor kan fråga allt. Och när en person tillhör en barns confessor, händer det att han svarar väldigt enkelt. Vi vet att, till Reverend Amvrosya Optina, som självklart, en gammal man, och inte bara en confessor, kom en slags kvinna och sa att hon hade Mrut Turkiet. Och han berättade för henne hur man matar dem, vad ska göras med dem. Han fick veta: "Batyushka, vad gör du något med henne?". Och han svarade: "Tja, hur förstår du inte? I dessa turbiner - hela hennes liv! ". Även om den inte är den andliga frågan, hur man matar turbinerna, men för henne var det en mycket viktig fråga.
Det är känt att medan flickan inte gifter sig, finns det många sådana "dumma" frågor. Och när hon gifter sig, lämnar de på något sätt. Och hon behövde självklart inte andligt ledarskap i större utsträckning och klagade på livet, berätta om hans problem. Och därför behöver hon inte en confessor, för hon behöver inte andligt liv. Det finns synder, men de vill inte lära sig om dem, de vill inte förstå särskilt i sig själva. De vill inte djupt ångra sig med sina synder.

Natalia Murzina: Batyushka, och sådana saker, hur man gör operationen - måste också fråga Confessor?

Arkady Shatov Arkady: När mitt sonson föddes, som erbjöds att göra en hjärtkirurgi, men de gjorde aldrig denna operation i Ryssland, det verkade mig att det bara skulle vara en slags erfarenhet över barnet. Operationen är extremt smärtsam och fruktansvärd. Och det finns 20% av barnen på utländska statistiker som bor där. Jag skulle vilja att barnet bodde. Å andra sidan vill jag inte plåga barnet när han inte kan hjälpa till. Men att säga till de läkare som vi inte vill göra en operation, var det som en dödlig mening. Och min confessor sa att han var tvungen att fråga den äldste. Jag gick till Fadern Kirill (Pavlov). Fader Cyrill sa: "Tja, vad att plåga barnet?". Och vi övergav verksamheten.

Och vi hade en annan situation: min fru var sjuk med cancer. Och vi ville inte göra en operation, vi var konfigurerade på något sätt mycket kategoriskt. Det verkade oss att om du gör en operation, skulle hon fortfarande dö snart än den var tänkt. Vi har skrivit Paulus. Fader Paul var en fantastisk äldre, vändning. Och han skrev: "Hur bestämmer läkare." Och vi började leta efter goda läkare. Och läkare är olika, jag vet väldigt bra, för i 17 år är jag sjukhuspräst. Och när vi hittade en läkare skrev Pauls far: "Ja, det här är en bra läkare. Och han kan vara helt säker. " Och vi litade på den här kvinnan, de gjorde en operation och fruen bodde sex år. Fortfarande, höjde yngre dotter. Och om de inte hade gjort operationen, skulle hon verkligen dö tidigare, jag vet inte hur vi upplevde det. Hon var med oss \u200b\u200bi sex år och vi blev gradvis vana vid tanken att hon var sjuk. Så jag svarar också på sådana frågor: du måste fråga läkare. Fråga en, andra, tredje. Om deras åsikter sammanfaller på en fråga, betyder det att du måste göra en operation.

Fortfarande Bassushki rekommenderas ofta att vara övertygade. Här är fadern till Johannes (Peasantkin) sade ofta att det var nödvändigt att vara förvirrad, kom upp och sedan gå till doktorn. En bra läkare är ett instrument i Guds händer. Om du behandlar doktorns förtroende, be för en läkare, då kommer fördelarna att bli mycket mer. Genom läkare finns det också mirakel. Och att vägra läkare är en synd. Vi vet att aposteln Luke var en läkare. Det fanns många läkare av nonsensebrennikov, och det här är också ett mirakel.

En man berättade för en sådan historia. Han hade en fru, en sjuk cancer, hon erbjöds att göra en operation. De vände sig till en gammal man. Denna äldre förbjöd verksamheten och sade att han skulle behandla henne själv. Och han behandlade henne, jag vet inte vad han behandlades med henne, men något annat. Böner kan göra sitt eget. Men kvinnan dog mycket snabbt i fruktansvärt mjöl. Han hade barn: en tjej, enligt min mening, 16 år och en pojke är 10 år gammal. Den här mannen vet inte hur man ska förklara det nu. Han tror att den äldste är skyldig att inte göra en operation. Så det är fortfarande farligt att ignorera läkarna.

Radi-eyed: Hur kan jag välja en konfessor? Till exempel, jag gillar fadern, predikan av honom är det mest intressanta, du behöver bara komma och säga att jag skulle vilja vara min confessor?

Arkady Shatov Arkady: Jag tror att du måste gå till bekännelse till en präst, till en annan. Det finns utmärkta predikanter, men inga konstnärer. Det händer tvärtom, vackra djävlar, men inga predikanter. Jag skulle prata med prästen. Frågad, lyssnade, frågade rådet från honom, ånger sig i synder. Du kan bestämma hur prästen kan hjälpa mig rätt. Detta är inte nödvändigtvis den snällaste prästen. Det här är en präst som är mer fördel med att korrigera min själ. Och i själva verket är strikta konformister användbara för oss än det slag som alla är tillåtna. Här var fadern Paul (Troitsky) en mycket strikt konfessor. När han erkände i Danilovsky klostret i sin ungdom var det alltid lite människor till honom, för det var mycket svårt. Men många av dem väljer det, för att de ville ha strikt vägledning.

Natalia Murzina: Batyushka, här har jag många bekanta som också vill hitta en confessor. Om de försöker lyda fadern i allt, kommer de att förlora frihet som ges från födseln. Och de är rädda för att Confessor börjar beordra dem. Dessa bekymmer kan motiveras?

Arkady Shatov Arkady: Kanske. Präster, som alla människor, förvärras av vissa lustar. Och prästen kan vara kraftfull, till exempel. Prästen kan önska att insistera på hans. De pratar om faran för journalistik. Det finns även sådana äldste i klostren som säger till pilgrimer: Jag välsignar dig att stanna i klostret.

Marina Vasilyeva: Och vad ska man göra?

Arkady Shatov Arkady: Lämna.

Natalia Murzina: Och vara missnöjd med Confessor, tvivlar det, det är inte en synd?

Arkady Shatov Arkady: Du kan förstå varför det händer i dig. Jag hade också missnöjd med min confessor. En bra konfessor kommer aldrig att binda till mänsklig frihet. Jag vet var en helig äldste som kände Guds vilja. Han skrev alltid så: Guds vilja, och du gör hur du vill. Om en person sa att jag inte vill göra det, ja, hur vill du, men kontakta mig inte, för vad är meningen med att prata med dig? Så här uppnås friheten i Gud, frihet från syndiga vanor, från lustar.

Radi-eyed: Batyushka, berätta för mig, är det en bok om pappa Pavel (Troitsk)? Om det är, hur kallas det?

Arkady Shatov Arkady: Det finns en bok om Fader Pavel (Troitsk). Men hon, enligt min mening, var redan separerad. Och förmodligen kan du hitta information om webbplatsen för det heliga Tikhon-ortodoxa universitetet. Jag vet inte om det finns den här boken i elektronisk form. Fader Vladimir Vorobyev vill verkligen skriva ut det. Han var en favorit chans att pappa Paulus. Men han vill göra några tillägg, korrigeringar. Han är en mycket detaljerad man och seriös, och han har väldigt lite tid, så det här är allt skjuts upp, tyvärr.

Marina Vasilyeva: Patushka, här säger du att många människor i princip inte behöver en konfessor, bara en person som en person behöver prata med någon, och han söker inte andligt liv. Kanske vet han inte hur man strävar efter? Eller kan inte? Kanske är det här confessorns uppgift att hjälpa honom, inrätta?

Arkady Shatov Arkady: Våldsamt mil kommer inte. Om en person inte vill få honom att få det?

Marina Vasilyeva: Kanske vet han bara?

Arkady Shatov Arkady: Han hör predikan, läser böcker. Mannen kommer till bekännelse, vill inte höra någonting, och confessor talar han om andligt liv om det andliga livet, om den Helige Ande andens nåd, om bönens konst? Du föreställer dig när du ser tomma ögon och du ser att det inte förstår något, du kan inte säga någonting. Det händer.

Radi-eyed: Du pratade om patienterna. Jag är också sjuk med cancer. Och min man var präst. Jag kom till förtvivlan och låg hela dagen i sin helhet. Jag såg alla mina marersiska synder. Men jag kan inte bryta ut från den här fångenskapen! Jag trodde aldrig ens att jag var så dålig person, det var alltid en bra åsikt om mig själv. Nu är det nej. Hur man bryter ut ur denna förtvivlan och förtvivlan? Jag har även sådana svarta tankar, dricker lite feenasepam mer och bara inte vakna.

Arkady Shatov Arkady: I en sådan sjukdom finns det naturligtvis frestelser och längtan. Och min fru hade sådana svarta tankar. Men hon kommuncherade minst en gång i veckan. Före hans död begår hon heliga heliga varje dag. Hon hade metastaser i levern. Och när hon kommunchade var det jämnt smärta. Det verkar som om du bara måste bekänna och engagera sig. Låt oss skicka dig något slags bra.

Radi-eyed: Min man är en präst. Och jag har någon form av mjöl för honom. Jag är honom som en sten på nacken.

Arkady Shatov Arkady: Prästens man är fortfarande inte en präst för sin fru. Mannen bekänner ofta inte sin fru. Och attityden till sin man är inte som en präst, för det är mycket svårt att behandla en person som du ser i alla sina svagheter och vardagliga, som präst. Det är nödvändigt att bekänna och begå från någon annan präst.

Natalia Murzina: Förmodligen kan Confessor instruera en person för goda gärningar. Och då är självständighet i sådana frågor skadligt, säger AVVA Dorofey att det inte finns något farligare än att tro på sitt eget hjärta.

Arkady Shatov Arkady: Det andliga livet, som de heliga fäderna säger, börjar med det faktum att en person ser sina synder som havets sand. Om jag ser mina synder som havsanden, om jag ser det inuti mig, det är inte sant, det är ont, hur kan jag lita på? Och du är rädd för frihet att förlora. Frihet från vad? Från Gud eller från synd? Om en person vill ha frihet från synden, så ger han sig till Guds slaveri. Det är omöjligt att vara fri från allt.

Historia av volontärer Alexey 22 år gammal. Han har tid att lära av det femte året och arbeta med en specialingenjörsdesigner. Och på fritiden koordinerar våra volontärers verksamhet i nordvästra distriktet i Moskva. Och allt började med hur han återvände från den festliga tjänsten i en ljus söndag. Alexey - någonstans i mars hade jag en mycket liten ledig tid. Jag tror varför jag hittar min fritid för att sitta på datorn, för att se, koppla av med vänner, och så att du inte har tid att hjälpa människor? Jag är stark nog, hälsosam, normal kille. Jag kan inte hitta tid att hjälpa svaga? Nej, något är fel här. Började leta efter någon att hjälpa. Först ville jag hjälpa barn, patienter med leukemi. Jag vet inte varför det var på det. Jag hade en välkänd präst som sa att du kunde prata med mina systrar på ett sjukhus. Systrarna gav ett negativt svar, eftersom det är nödvändigt för denna specialutbildning. Men en dag, som passerar ett tempel, märktes en annons på dörren: vi inbjuder dig i barmhärtighet, och en så svart och vit hemlös är ritad. Naturligtvis, hemskt. Jag tittade på honom och trodde att jag inte kunde. Men telefonen registrerades just i fallet. Och bara på påsken, efter semesterstjänsten, inspirerad av semestern, bestämde sig för att ringa. Pratade med fadern. Jag identifierades omedelbart på Burdenko sjukhus. Att hjälpa unga soldater, killar som blåste ut någonstans eller skadades. För mig var det självklart galet. Först trodde jag att jag skulle prata där, det fanns olika tvivel, tankar. I nästa helg gick min samordnare och jag till sjukhuset. Han fyllde mig lite på vägen. Jag presenterade mig själv som nu skulle komma in i avdelningen, och det kommer bli något hemskt. Och jag vet inte om jag kan titta på det. Men allt var mycket lättare. Kom, och det finns normala människor. Då blev jag självkoordinator i distriktet. Och började binda människor som behövde hjälp och hjälpa till att hjälpa. Mycket faktiskt en intressant yrke. Jag blev mer nöjd med mig själv. Och förmodligen är det här det viktigaste. Kanske även samvetet plågade mig att jag inte gjorde någonting praktiskt taget. Och här gör jag åtminstone lite. Kanske fick på något sätt snällt. Mer glad, eftersom jag redan blev upphört att plåga känslan, var livet fyllt, det blev lättare. Dessutom kan du välja tid. Det är som en meny i restaurangen du tar med. Du väljer det här mycket och så mycket i så mycket. Naturligtvis händer det, folket saknas. Nyligen, med en volontär gick vi till avdelningen till sjukhuset som kände sig väldigt illa, blev hans syster ombedd att säkerställa sin omsorg. När vi anlände såg de en man som helt enkelt ligger under en dropper med glukos och kan inte äta, men liknar att dricksvatten. På sjukhuset var ett tempel. Vi bad om en man att hjälpa. Och prästen kom, kylde honom. Och några timmar senare gjorde Victor inte. Tjänsten själv, själva kärlekens kärlek, medför inte några samordnare, men volontärer. Det är, de kommer, de ger sin tid, deras uppmärksamhet, kärlek. En volontärman, som ger kärlek, förvärvar kärlek. Vi väntar på nya volontärer varje söndag klockan 11.45 i St Balants kyrka. Dimitrius under 1: a gradssjukhuset. Du kan komma till oss för böner klockan sju på kvällen på torsdagen. Vi har nu en annan brist på volontärer i norra distriktet i flodstationen. Och om vi lyssnar på människor som är bekväma att hjälpa där, är vi väldigt och väntar verkligen på dig.

Marina Vasilyeva: Batyushka, och om confessorerna behöver volontärer?

Arkady Shatov Arkady: Jag tror att Confessor behöver någon som behöver den. Och i inget fall införa en confessor. Det är omöjligt att införa kärlek till en person, det är omöjligt att införa tro. Om han behöver det, kan du få. I själva verket förklaras bristen på äldste, bekännarna av det faktum att de inte behövs för moderna människor. Tidigare i varje region, förmodligen, i varje stift var lycklig, det fanns äldste, eftersom de letade efter dem, de bad rådet. Oavsett om man ska gifta sig, om man ska gå till klostret, om du ska upprätta någon gård. Människor letade efter ett svar från Gud genom dem. Nu söks detta svar inte, uppskattar sin egen frihet mer än glädjen av kommunikation med Gud. Därför öppnar Herren inte sådana människor. Det finns inga nybörjare, så det finns inga de som ger bra råd.

Natalia Murzina: Vi pratar nu om sådana organisationer av ortodoxa systerskap, volontärer. Och vilka andra organisationer kan behöva en Confessor? Och vad är hans roll?

Arkady Shatov Arkady: Det faktum att organisationen har en konfessor betyder inte att han bekänner allt där. Inte alla kan gå till råd. Han tittar bara på det faktum att organisationen inte förlorar den andliga riktningen, säkerställer att det inte ändrar ortodoxi. Det händer trots allt att vissa ungdomsorganisationer, kallar sig ortodoxa, förvärvar karaktär, till exempel politiska rörelser, är direkt återfödda. För detta måste konfessorn följa.

Marina Vasilyeva: Batyushka, det visar sig att unga människor är enklare att hitta en confessor, de flesta av mina bekanta har confessors. Men alla dessa är ungdomar. Och människor åldras för att hitta bekännaren mycket svårare.

Arkady Shatov Arkady: Kanske är äldre, konfessorn inte så nödvändig, eftersom deras liv redan har upprättats. Så jag behövde en confessor, för jag kom till tro från det absoluta vantro. Från syndens massa. Om en person redan är äldre, som redan har bestått, behövs hans confessor i mindre utsträckning. Och den unga mannen som bor i denna utomhusvärld, där många mycket frestelser, är bekännelsen viktigare.

Natalia Murzina: Du har redan börjat prata om din Confessor. Jag tror att relationerna mellan leksaken och prästerna är tydliga för oss, eftersom vi är leken. Och hur är förhållandet mellan bekännaren och om de är båda prästerna?

Arkady Shatov Arkady: Naturligtvis betalar prästen sin konfessor mer uppmärksamhet. När jag kommer till bekännelse, står jag inte i linje, fadern leder mig omedelbart till altaret. Jag ser att Lames står, fattiga, till bekännelse. Timme, två, tre, fyra. Jag känner mig så ledsen för mig. Jag vet inte vad jag ska göra. Jag vill omedelbart täcka dem omedelbart. Crighten. Och släpp.

Frågan om konfessorn är en av de mest frågade i kyrkan. Det är bara formulerat det är väldigt annorlunda. Någon tror att vår tid är så bra att det inte finns några präster, som är tillräckligt erfarna för att tjäna någon till alla andliga mentorer. Annat, tvärtom, tro att utan en confessor och sparas är det omöjligt. Andra är intresserade av frågan om rent praktiskt: hur man hittar en konfessor? Enligt vår uppfattning är ämne av andlighet det viktigaste i det moderna kyrkans liv, som behöver diskutera i olika aspekter. Men för att starta en konversation på det här ämnet verkar det vara bättre från den allra första frågan: Varför behöver du en Confessor? Har besvarat honom, det blir lättare att svara på andra frågor.

Alexander Leonidovich dvorkin, teolog, ledande sektorspecialist, professor i det ortodoxa heliga Tikhonovsky universitetet, Moskva:

- Confessor är en präst som regelbundet bekänner, vem vet våra andliga problem väl och våra viktiga omständigheter. Följaktligen, för vår confessionella praxis och för allvarligt kristen liv, naturligtvis, att gå till prästen, som redan känner till våra problem och kan ge råd om hur man löser dem. Men samtidigt är förekomsten av en konfessor inte ett tillstånd av frälsning. Det händer att en person inte har någon permanent konfessor av en eller annan anledning, men det betyder emellertid inte att den här personen inte kommer att kunna fly eller kommer att försvinna. Bara förekomsten av en confessor är en stor hjälp till en person som försöker utföra ett allvarligt andligt liv, och utan en confessor - det kan allt vara mycket svårare.

Men jag, i allmänhet, i alla stadier av mitt liv var de underbara konstnärerna som gav mig det nödvändiga andliga biståndet, särskilt med tanke på det fall jag gör. En sådan speciell välsignelse av Gud som jag verkligen hade alltid goda konformister, så det är svårt att föreställa mig hur jag kunde klara av dem. Även om det fanns situationer när jag, sagt, bodde jag i Tyskland, och min Confessor - i Amerika, så det visade sig: Jag bekände från en präst i templet, som gick, men på alla viktiga problem är de inte så ofta, men En gång om några månader uppstod, - jag kallade just min Confessor och konsulterade med honom.

Och hjälp av bekännelsen är en bön som skyddar, tips om viktiga frågor som han ger mig.

Mikhail Mchidlishvili, konstnär-ikon Målare, medlem av den kreativa unionen av konstnärer i Ryssland, Moskva:

- Jag tror att konfessorn behövs så att personen inte vandrar i sökandet efter rätt livsbeslut. Den andliga ledaren, som har lärt sig en persons identitet, kan vara lugnare och strax av andligt för att skicka den till han, så att han har funnit sin Gud i sitt hjärta och kärlek för människor att gå i livet med minsta dagliga förluster. Confessor är speciellt nödvändig i vår instabila tid, när så lite beror på oss när en person tvekar hela tiden, tvivlar på hur det är sant. Och om det finns ett förtroende för förtroendet för förtroendet för förtroendet, en vördnadsfull inställning och lusten att uppfylla sina välsignelser, är hans liv förenklat, han kasserade mycket onödigt och mestadels tvivel.

Från de heliga liv vet vi att det fanns sådana hängivna, till exempel, Rev. Maria Egypten, som och utan andligt ledarskap nådde helighet. Men det här är naturligtvis exceptionella fall och personligen mycket svårt för mig att prata, för jag själv inte kunde göra utan en andlig mentor. Jag tror att det i allmänhet är osannolikt att en modern person utan en confessor, men en stor svårighet är att hitta den. Och detta, döma av det faktum att de skriver, säger på internet ett problem för människor: trots den nuvarande överflöd av präster är det svårt att hitta sådant som kan bry sig om verkligen. Jag kan säga att jag hade flera beautifones innan den funna av min nuvarande andliga ledare.

Vad är skillnaden mellan livet med konfessorn och utan en konfessor? Och jag ser det på några av mina vänner, eftersom det är svårt utan en confessor, de saknar så mycket kottar. De rekommenderar att det är nödvändigt att hitta en confessor, att lita på helt, eftersom alla våra planer, handlingar är mycket felaktiga, riskerna är instabila, och du behöver en person som kan rikta våra liv, förlita sig på sin andliga erfarenhet. Men folk hoppas för sig mer, på sin dagliga kunskap, även om du, om du räknar ut det, är de ofta mycket felaktiga, eftersom de är baserade på sin egen stolthet.
Men det finns en annan aspekt: \u200b\u200bom konfessorn är långt borta. Så jag bor i Moskva, och min Confessor - i Tbilisi. Jag tror att vissa människor misstänker, tro att bekännelsen ofta ska delta, kontakta honom med varje fråga, hela tiden han har i sikte. Det verkar för mig att om en person försiktigt lyssnar på bekännarens ord, adresserad till honom eller till och med till någon annan, har han ett mycket stort faktiskt material, och han har en dialog med bekännaren, hela tiden bär han bilden av fadern i sitt hjärta, och kommunikationen är inte avbruten, trots avståndet.

Och hjälp av den andliga fadern är naturligtvis först och främst i hans bön. Och jag känner det nästan på den fysiska nivån. Det är, naturligtvis, och nu finns det, men ändå, om fadern tjänar som en liturgi eller bön, har jag alltid ett litet hopp-förtroende som kanske kommer att komma ihåg mig. Detta är glädjen och förstärkningen av andan. Och då är det en stor glädje alls att han är i mitt liv och mina kära: de kommunicerar också med sin make och son och dotter och barnbarn. Han känner till vår livssituation, känner till all vår historia, och vi är andligt "remsa". Jag är säker på att den verkliga konfessorn vill ha mer för sin Tchad än Choo för sig själv.

Vladimir Legguda, chefredaktör för tidningen "Thomas", Moskva:

- Jag tror att konfessorn behövs, först och främst, för att mannen till Gud till Gud till Gud, om du kan säga, säkrare. Eftersom det är mycket ofta sådana situationer som bara kan rädda den kloka konfessorn. Detta är särskilt sant för en modern person - men kanske inte bara, men vad för det moderna, då kan jag vittna om detta och mitt liv, och mina bekanta liv. I allmänhet behöver du i alla fall en mentor, lärare, därför är det alltid lättare, när det finns ledare i andligt liv, - mycket många misstag kommer att undvikas. Mer exakt är det inte ens att göra misstag alls - de kommer inte att kosta dem utan dem, men att om det finns en konfessor, så går det som dessa misstag tillsammans med en person, och det är mycket viktigt. Den andliga faderns roll kan jämföras med sin fars roll i familjen. På samma sätt, i andligt liv.

Tja, kan jag göra utan en konfessor? Jag tror i princip är det möjligt, för i fråga om vår frälsning är det omöjligt att göra utan Kristus. En annan sak är om du behöver göra? Naturligtvis, utan en Confessor, en riktig konfessor, är en man mycket mer komplicerad. Samtidigt, om frågan är avsedd om det i princip är möjligt att bli rädd, utan att ha en confessor, självklart tror jag att svaret blir positivt.

I allmänhet är det i fråga om att hitta Confessor, som i fråga om förhållande till honom, det är mycket viktigt, enligt min mening, för att undvika två ytterligheter. Å ena sidan, lite självförtroende: "Jag kan bestämma allt själv." Jag tror att ett sådant själv är fel, eftersom det kan vara långt borta, så om det finns en präst, som en person kan vända sig till hur till Confessor, så är det bättre att kontakta. En annan extrem är önskan att hitta en person som kan flytta allt. När: "Patty, välsign att äta, välsigna att gå till skogen för att gå, välsigna, välsigna, välsigna ...". " Och det här är inte ett skämt - jag vet personligen en sådan inställning till konfessorn. När människor, läser flera arbeten på Asshetics och lär sig om den kloster av den dagliga bekännelsen av tankar till den andliga fadern, vad de försöker hitta en confessor, och hitta att de nu kan kalla honom varje dag, fråga många obetydliga problem att göra dig Bestäm hushållsfrågor i sin familj. Men i allmänhet är den moderna sekulära personen även omöjlig att djupt förstå vad det är, - att leva i fullständig lydnad mot konfessorn. Det verkar som om det här är två ytterligheter, och förresten kan denna andra extrem vara en farlig trend från den andliga del av den andliga. Det här kallas "YoungCombity": När konfessorn anser att han måste och har den fulla rätten att leda sin andliga Tchads vilja på varje sekund av sitt liv och i alla frågor, inklusive inhemska och så vidare.

Det är ganska lätt för mig att jämföra livet med en confessor och utan honom, för jag var i princip upptagen i lärarnas studentsystem. I själva verket är detta ett normalt system av mänskliga relationer i olika områden av att vara, och inte bara i den andliga sfären: när en person i ett visst stadium av sitt liv, eller ens alltid, i förhållande till någon är i studentens ställning . I den meningen, med det, naturligtvis, är det ganska möjligt att andligt barn i förhållande till konfessorn är en student i förhållande till läraren. För mig personligen är detta tillstånd naturligt och jag tittade bara omkring honom. Och även om det inte var den hysteriska formuleringen av denna fråga: "Och vad ska jag göra om jag inte hittar Confessor nästa månad?! Hur kan jag leva vidare?! ", Men önskan att hitta Confessor har alltid varit naturlig för mig.
En annan sak är att det finns en annan fara, - om vi pratar om extremiteter - när du letar efter en person som är bara bekväm för dig. Förresten, passera mellan bryggan Jerkdom och Harybda av den liberala "simulatoriska" - det här är konsten att alla liv, inklusive andlig, och det regleras inte av några universella regler. Men det är självklart lättare för dem som är en supporter av myndigheternas existens, "fyrar" - som kan vara lika. Och jag anser det vara livets norm.

Till exempel hade jag en sådan erfarenhet av att hitta en confessor. Jag kom till bekännelse, och även om det inte var min första bekännelse, men, låt oss säga, den första erfarenheten, därför var attityden mot henne fortfarande var specifik, jag skulle säga prenoophytisk. Prästen frågade mig en fråga om synd, som jag inte skulle bekänna, med tanke på att det här är något väldigt personligt, att det är omöjligt att prata om det. Han frågade mig den här frågan, och jag grät bara som svar - sänkte mitt huvud och grät. Och plötsligt hörde att han gråter över mig. Och då insåg jag att jag hade en konfessor.

Att svara på frågan om vad jag får hjälp från bekännaren, kan jag säga att det viktigaste för mig är det jag en gång hört från en underbar präst: det är mycket viktigt att herden kan inspirera. Och min confessor är en man som naturligtvis inspirerar och hjälper mycket i situationer av den mest "framställade involigengan", där du regelbundet kommer på. Inspirerar för att alltid indikerar vägen till Kristus. Samtidigt är det inte obskyrt Kristus, men visar Kristus; Hans liv med sina egna böner. Detta är sant och mycket starkt hjälp i de svåraste ögonblicken när en person misslyckas i det som är det omgivande livet.
Och slutligen, det viktigaste, som det verkar för mig, i den här frågan, uttryckte jag mycket exakt den romerska (Bear): "Shepherds uppgift är att höja själen så att hon kunde vara före Herren och Ganska fritt och medvetet valde bra ... ".

Alexy Timakov Priest, Temple Cleric i namn av Saints Rev. Zosima och Savvatiya Solovetsky i Goljanovo, Moskva, permanent författare till Alpha och Omega Magazine:

- Vi dyker upp i ett andligt liv som blinda kattungar, och vi behöver självklart en ledare, en person som har erfarenhet av att hitta Gud. Den viktigaste kvaliteten på bekännelsen är hans förmåga och möjligheten ber, för att bevara den andra, för dig, fråga inför Gud. Eventuella präster, som professerar mannen, föregår rankningen av omvändelse med bön. Således är Guds närvaro godkänd för bekännelse, och hans aktiva deltagande i det och mänsklig maktlöshet i ett så allvarligt andligt gör. Oavsett sina moraliska eller intellektuella egenskaper kommer Batyushka ibland att säga att frågan är förvånad: "Hur många saker är öppna!". På sin interna nivå kunde prästen själv inte säga en sådan sak, men bön gör det möjligt att överföra från Gud att det är nödvändigt att höra en viss person. Confessor, prästen, om så är fallat, är skyldig att be för sin tjänst, att läsa reglerna - hur mycket fungerar det bra, men han gör det fortfarande, förbereder sig för liturgi, minns de som bad dem att be, tar Ut för dem, en partikel på ambassien, och det är det viktigaste att han kan ge en person. Ja, naturligtvis, prästens synder och "ved gnuggar" och misstänker, men ändå har han en djärv inför Gud för människor, och om en person inte faller på den vägen, kan HERREN på konfessionens böner Fix det och korrigera det som personen själv inte kommer att vara.

Är det möjligt att göra utan en konfessor? - Och hur kan jag bli blind utan en guide? Om en person inte har någon confessor betyder det att han själv måste tolka den heliga skriften. Förmodligen, med hjälp av lite litteratur, är det möjligt att göra, men ett levande ord, ett vardagsrum är helt annorlunda. Det är likvärdigt med casuistiskt kontorarbete: vad man ska göra i ett visst fall, beroende på erfarenhet av en annan, som passerade igenom detta och vet hur i vilken situation det är nödvändigt att agera. Och inte nödvändigtvis den andliga erfarenheten köps för bekännelse, det kan vara i en enkel konversation. Minns till exempel Para Svyatogorz, som bara pratade med sina nära och kära, och orden gick från själen till själen och fixade den. Andlig erfarenhet absorberar ibland inte ens genom ord, men i bilden, i anda. Du kan utbilda på olika sätt: "Gör hur jag sa!" Eller "gör, som jag!". Den verkliga konfessorn väcker ett exempel.

Jag kommer att lägga till det andra gånger, oavsett hur oväntat, det finns församlingar som känner till det andliga livet bättre än några andra biljetter, är bekanta med det från insidan. Men de själva gick på en gång en bra skola av bön som gjorde under ledning av en erfaren mentor. Därför måste vi säkert ta hänsyn till att vi lär oss från varandra. Och det är inte nödvändigt att bara förlita sig på prästens erfarenhet. Jag själv, till exempel, visste också flera djupt troende på Mijan - de var redan kvar av livet - som jag har visat många exempel på det verkligt ortodoxa livet, och jag kommer fortfarande ihåg vad de sa. Det finns ett lärande liknelse på detta. Ett heligt liv i vildmarken gjorde en liturgi på Arian-rang, serverade en vördnadsfull, i änglars servrar. Och när han befann sig i ett annat samhälle och under den tjänst som han påpekade. Han blev förvånad, eftersom änglarna aldrig stoppade honom. Och när han i sitt tempel igen gjorde en lunch, vände han sig till himmelska styrkor: "Vad sa du till mig, för jag tjänade som en kättare?". Och han var svaret: "Människor lärs av människor." Vi lär oss alltid från varandra. Därför är en person som är mer mogen mer synlig, mer sofistikerad, som den sagt i aposteln Paulus: Att vara sofistikerad, han själv kan vara ett frestande hjälp (Heb. 2, 18). Självklart är konfessorn inte varje präst kan vara. Det här är vittnesbörd om oändligheten som är mycket spännande nu med oss: Knappt med tid att ta en san, blir prästen redan andlig chads.

I allmänhet, utan bekännaren är det extremt svårt, det är även omöjligt att göra. Är det möjligt i vetenskapligt liv utan handledare? Eftersom det finns en som absorberade erfarenheten av tidigare generationer och kommer ihåg hur Ivan Vasilyevich gjorde i en situation, och vasily Ivanovich var i en annan; Känner principen om sökning, utvecklad av år, känner till metoden: hur och var att titta. Och i shemanhood.
För mig, en svår fråga: Jämför livet utan en Confessor och med en Confessor, för jag har alltid varit nära dem som har den rätta visionen, den andliga resonemangets gåva. Och hur är ett andligt liv utan en confessor pågår? Tja, förmodligen, i mig själv "Cook", ägaren själv, hans huvud, "direktören själv". Således är en sekterism född, skär av kyrkan. Confessor är inte lätt att hitta, men gjorde en person att be för detta? Låt det triggas, låt det söka: lämplig för en bekännelse, till en annan, kommer att prata. Och då är andlig förbindelse född, och personen känner att han föddes igen. Inte konstigt att mentorn kallas en andlig far. Men oftast finner en person sin herde i det templet, där han förde sin Herre för första gången.

Om vi \u200b\u200bpratar om den hjälp som vi kommer från bekännaren är framförallt hans böner, som talade ovan, och naturligtvis bra råd.

Olesya Nikolaev, poet, lärare i Moskva litterära institutet:

"En person som inte har en confessor, även den vana att analysera sitt liv, att överväga de möjliga konsekvenserna av hans handlingar och kommer att vara beredskap för dem att bära ansvar, det visar sig naturligtvis vara i en mer sårbar situation än den person som har en konfessor. Eftersom vår syndskadade natur ibland ger oss sådan snodd "optik" att vi helt är otillräckligt att uppfatta händelser och oss själva i samband med dessa händelser. Vi börjar med en mycket subtil känsla av stolthet eller godis, och vi tror att vi gör ärligt och korrekt, av Guds vilja, men vi kan bara vara en leksak i händerna på ett fiske, vilket naturligtvis, Att listiga oss och mycket bättre vet alla typer av hemliga psykologiska rörelserna i deras "klient".

Och den person som har en confessor, och den confessor som känner honom länge eller åtminstone någon gång är dedikerad till hemligheterna och egenskaperna i sitt liv, familjeförhållanden, psykologiskt lager, verkar om hans möjligheter eller, tvärtom, vissa Svagheter, - till viss del skyddad från sin egen andliga krökning och det falska valet av vilja, "en bekväm att synd", som dess heliga fäder definierade. Självklart tror jag att livet under ledning av bekännelsen, mer gudomligt och i den andliga planen är säker.

Jag personligen kan säga med förtroende för att det är svårt att göra utan en konfessor. Väldigt hårt. Naturligtvis finns det sådana omständigheter när det inte är nära eller det är inte tillgängligt för kommunikation, men då letar du efter en slags man, klok och mogen, vilket kan tros höra mina egna lösningar, handlingar, - kanske en mer andlig person eller till och med bara äldre. I allmänhet skrev en av de heliga fäderna att om en person vill känna till Guds vilja, lär han henne ens från barnet. Därför förefaller det som om en situation där en person visade sig vara någonstans långt utomlands, där det inte finns någon ortodox kyrka, och han måste leva i en ymmmonialt eller belopp - inokulturell, inokon confessional miljö, om han med en bön vädjar till Herren och lär sig att läsa de händelser som uppstår med honom, om hans själ är i dialogen med fisket och vill känna Guds vilja om sig själv, om han är noga, kommer han, av Guds nåd, inte dö. I evangeliet säger Kristus: "Meddelande som hör" (Mk. 4, 24). Om vi \u200b\u200bverkligen märkte det kunde vi ta reda på allt du behöver för vår frälsning.

Lyckligtvis lever vi i ett ortodoxa land, vi har ett sådant antal templen, vi har underbara präster med de mest olika andliga dating - det finns snälla noder, det finns psykologer-intellektuella, det finns böner asker-munkar, hårda eller på Det motsatta, mycket barmhärtiga - och alla kan hitta en confessor i hans lust och dispensation.

I mitt liv finns det sådana perioder när min confessor är väldigt långt borta. Jag lider, för jag kan inte tala några frågor med honom, tillåter vissa typer av interna konflikter. Och då försöker jag göra detta till bekännelse, vilket ger dessa liv missförstånd till prästen, som jag bekänner. I allmänhet, enligt min mening, en troende, förmodligen, skulle vilja vara en skyddsängel, och sade helt enkelt, som han behövde agera på ett eller annat sätt, eftersom det finns sådana förvirrande situationer. .. Men Herren för En del anledningar tillåter inte detta: hans man i sin kreativa frihet är detekterbar för honom, inte deterministisk i sitt personliga val.

Och om vi pratar om överträdelsens utnämning, antar jag att det är att hjälpa en person att höra hans kallelse, öppna Guds avsikt om sig själv, för att hjälpa till att hitta den andliga betydelsen av vad som händer med honom, det är led till Kristus.

Prästen i Sergius Maslennikov, städning av den heliga treenigheten Sergius Lavra i Moskva:

- Utan en Confessor är det mycket svårt att söka vägen för frälsning. Utan det är livet i kyrkan nästan omöjligt - det här kommer att berätta för dig vilken som bor kyrkans liv - från en enkel församling till Herre. Därför, kom till de äldste-chistles, de rekommenderas, frågade. Och det är otvivelaktigt att han kommer att säga dem, även om det händer hårt.

Confessor lär sig avskurna sin vilja. Därför är bombningen av den andliga fadern, först och främst livet i lydnad. Genomförandet av consistorns råd är rädd för fienden.

Naturligtvis, och utan en confessor, kan du följa vägen för frälsning och flykt, men då kommer vägen från punkten "A" till föremålet "B" inte enkelt. Tja, om det hände så att du bor nära Lavra eller någons kloster, finns det konformister där och du kan välja en herde i ditt hjärta. Och i en avlägsen liten stad, är inte alla ges att hitta med en stor bokstav av "Confessor", och människor som bor där behöver inte prata om det "höga" andliga livet. Men då Herren och frågar personen mindre. Gud korrigerar bristen på pastoralt bistånd eller till en person av en person av sin egen andliga erfarenhet, eller sörjer.

Men i mitt liv fanns det inget sådant ögon när jag var utan en konfessor. Ja, de ändrades, men var alltid, så personligen är det svårt för mig att säga hur mitt liv skulle vara utan en konfessor.

Vanligtvis försöker slåret "bygga" sin "stad" i människans själ och förvirra sin väg, som omger hjärtat av konventets vägg. Och en person är ofta mottaglig för dessa frestelser. Och Confessor till Guds nåd för Tchads lydnad, han har befogenhet att hantera dessa "ofullständiga väggar". För att göra det är det nödvändigt, utan att dölja någonting, för att berätta för Confessor om de mäktiga frestelserna, och då kommer han att påpeka utgången, och på hans böner kommer alla fiender av "byggnaden" att förstöras, och ha befriat själv, en person kommer att kunna flytta på sin andliga väg.

Salotina Irina Yuryevna, neonatolog i den högre kategorin, medlem av Diocesan Society of Orthodox Läkare:

- Glad som har fått den andliga far i Guds nåd! Eftersom oavsett hur sällskaplig och smittsam man är han ensam i sitt andliga liv.

Öppna din själ med syftet med hennes rengöring från synden är helt enkelt möjligt endast av konfessorn. Han, som regelbundet tar vår bekännelse, kommer att känna igen oss mycket bättre än nära släktingar och vänner. Därför är instruktionen av det rätt.
Med något beslut fattas jag länge i tvivel. Men det är värt att ta en välsignelse från en andlig mentor, eftersom ett problem får vara gynnsam, även om det ibland och ett oväntat sätt. Trots allt välsignar Priests Herrens Handpoint våra saker om de är tilltalande för honom. Och vilken källa till visdom och dygd är andliga konversationer! De är slående från inhemska rök för att få hårdhet och förtroende för att allt är övergående än kärlek. Chuda-sladdad av kondisken blir en församlingsgemenskap där all motgång är enklare.

I svåra stunder i ditt liv, känner jag alltid den andliga faderns bönehjälp, som leder oss, hans Tchad, till frälsning.

Marina Shmelev, anställd av den heliga treenighetskatedralen i Saratov:

"När en person bekänner från olika präster, måste många av de andliga livsproblemen till honom lösa sig." Det visar sig att han å ena sidan verkar hålla råd med prästen, och å andra sidan? Mig själv huvud och mig själv. Medan Confessor hjälper till att relatera den inhemska erfarenheten av en troende med en deceic tradition, med kyrkans röst. Rekommande för honom, de kristna livet inte längre enligt hans sinne, är ödmjuk till någon annans vilja, lära sig att lyssna och höra. Egna handlingar, tankar, känslor som han kan se som om en utseende på en annan person. Dessutom är utseendet på konfessorn å ena sidan objektiv: Eftersom det inte är relaterat till amerikanska relaterade eller vänliga relationer. Å andra sidan är detta utseende inte en extern, vilket är likgiltigt för ditt öde, men personen splittrar dig. Förmodligen innebar allt detta min flickvän-kazachh, när hon sa: "Vad är du, kristna, glad att du kan gå till bekännelse, prata, kontakta!".

Bekännaren behövs också för att dela erfarenheten av andligt liv med sin Tchad. Så att den troende har sett ett exempel på det moderna livet i Kristus. Det finns trots allt många situationer i livet när det inte räcker för att läsa en smart bok. För övrigt är rådet och det levande ordet för deltagande ovärderliga i ett sådant ögonblick.

Och självklart behövs konfessorn för att stödja och tröst. Numera, en person som strävar efter att leva enligt Guds bud, uppfattas andra som en konstig, inkompetent, och det är inte helt friskt. Släktingar, nära, vänner gör ibland inte bara den kristna på synden, men också hela vyn visar att det här är normen för mänskliga relationer. I en sådan situation är det helt enkelt viktigt att se det på vägen till Kristus är du inte ensam att du är minst två.

Ortodoxi och modernitet nummer 5, 2007