Bibeln tolkning Nya testamente. Principerna om tolkning av Bibeln (4 Guldregler för läsaren). Kulturell eller universell sanning

"(Tolkning av Bibeln), publicerades redigerad av PROF. (1852-1904). Den första tolv upplagan gick till S. Petersburg, från 1904 till 1913, i form av en gratis app till tidningen "Wanderer". Varje år trycktes den en efter en och 1912 och 1913 - två volymer.

Början av publiceringen av den "förklarande Bibeln" meddelades i oktober-utgåvan av "Wanderer" för 1903. I den kommande utgåvan av den kommande upplagan sägs att det började med den här publikationen, redaktörerna trodde att hon gick mot det mest bestående och brådskande behovet av vår präster och hela samhället. Varje år distribueras Bibeln alltmer i samhället, och i prästerskapet, och inte långt vid den tid då det blir en skrivbordsbok i alla fromma hem. Att ge kyrkans herdar, liksom alla allmänt älskare att läsa Guds ord, ersättning för den korrekta förståelsen av Bibeln, förvärvet och skyddet av sanningen från att snedvrida sig med sina falska lärare, liksom en guide till Förståelse av många oklara platser i det - det här är syftet med denna publikation. "

"Den renare Bibeln" är på det här sättet inte en strikt vetenskaplig publikation, för upphovsmannens önskan till den andliga redigering av läsare, liksom viljan att uppdatera äktheten hos Bibeln med hänvisning till data av positiv vetenskap. Förhållandet mellan ett vetenskapligt och andligt och pedagogiskt tillvägagångssätt, liksom nivån på kommentarer, skiljer sig från boken till boken, för skrivandet av dem deltog ett stort antal olika på sina vetenskapliga nivåer och visionen om problemen med författare.

Arbetet med tilläggsbibeln började under redaktörerna för professor Alexander Pavlovich Lopukhin. Men tyvärr dog Alexander Pavlovich på gryningen av kreativa styrkor i augusti 1904 och hans efterträdare fortsatte att arbeta med denna unika upplaga. Den sista Tom lyckades komma ut mindre än ett år före första världskriget.

En forskares död lyckades lyckligtvis inte uppsägning av sina huvudpubliceringsprojekt. Fortsatt av efterträdare A.P. Lopukhina upplaga av den "förklarande Bibeln" slutade 1913. I tio år publicerades tolv volymer, som konsekvent erbjuder läsarkommentarerna och tolkningen av bibliska texter på alla böcker av det gamla och nya testamentet.

Alexander Pavlovich Lopukhin själv lyckades förbereda en kommentar till Pentateuch of Moiseevo, som var den första volymen av "förklarande Bibeln". Från och med de historiska böckerna i Bibelns Gamla testamente (Joshua Navina, domare, Ruth, kungarikets böcker), tog arbetet över de enastående ryska Biblebists, professor i Kiev-andan, professor Alexander Alexandrovich Glagolov, professor i St Petersburg teologiska akademin Fyodor Gerasimovich eleonsky, professor i Kazan andliga akademin i Vasily Ivanovich Protopopov, professor i St. Petersburg andlig akademi Ivan Gavrilovich Troitsky, professor Archimandrite (därefter biskop) Joseph, teologi, Petrovsky, professor i Kiev Spiritual Academy, professor Vasily Nikanovich Muscinov, professor Moskva Academy Alexander Ivanovich Pokrovsky, professor i Kiev Spiritan Academy Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, Lärare i Moskvas andliga seminarie Nikolai Petrovich Rozanov, St. Petersburgs seminarium smaragdovich Tychinin, präst Dmitry jul, N. ABOLELENSKY, Priest Mikhail Fewanysky, Ph.D. Familic, archpriest Nikolai Orlov.

"Azbuka Tro" uttrycker uppskattning till förlagshuset "Dar" för den medföljande texten av tolkningen av "new testamente". Komma igång 2005 För att skriva ut detta klassiska arbetskraft i Lopukhin, försökte förlaget att erbjuda sin läsare i en ny, bekvämare och korrigerad form. För detta ändamål följs kommentarer om detta eller den här platsen för den heliga skrifterna direkt bakom den bibliska texten (i originalet placeras de längst ner på sidan liten, obekväma teckensnitt). I ett försök att bevara originalets text i all unikhet eliminerade redaktörerna bara uppenbara brister och typsnitt, i stort antal 1988 och reproducerades i Stockholm upplagan 1988. Solid redigering av grekiska och latinska ord och uttryck, I ett stort antal kommentarer som hittades i texten, sedan i dem, tyvärr, överstiger antalet fel inledningsvis någon tillåten åtgärd. Samtidigt, i den nya utgåvan, beslutades att överge de ledande de hebreiska orden i deras ursprungliga skrivning och använda cyrillisk transkription, om möjligt, det exakta ljudet av det hebreiska språket.

Dessutom gjordes ett försök att dra tillbaka många (cirka 50 000) referenser till olika heliga skrifter, som förekommer under kommentaren och korrigera felaktigheten av den första upplagan av den förklarande Bibeln av Lopukhin (antalet var mycket betydande) .

Således är tolkningen av Bibeln av Lopukhin i den nya utgåvan en av de bästa för tillfället.

Hej, broder Ivan!

Jag hade först samma sak. Men ju mer tid jag gav Gud: till ministeriet och hans ord, desto mer förståeligt blev det mig. Jag skrev om detta i kapitlet "Bibeln måste studeras" Min bok "återvänder till kristen trosbekännelse." För att korrekt förstå Bibeln måste du följa vissa regler när det tolkas, vilket du kan läsa genom att klicka på länken. Men att veta hur viktigt denna fråga är, växer vi upp lite mer om honom.

Tolkning av bibeln - Inte en enkel sak. Skriften måste analyseras och förstås i sammanhang. Idag har många kristna vana att vara uppmärksam på de enskilda dikterna i Bibeln och är även doktrinen byggt på en enhets text. Men ofta pratar dessa dikter om varandra, om du tittar på dem, med hänsyn till sammanhanget i närliggande kapitel eller meddelanden i allmänhet. Tidigare fanns det ingen uppdelning av texter på dikter och kapitel, de läste av odelbara böcker (scrolls). Därför, sällan på separata verser utan att ta hänsyn till meddelandet accentueras. Vid tolkning av Bibeln är det också nödvändigt att ta hänsyn till att dessa ord uttalades i en annan historisk miljö. Guds gazetter talade inte bara av kommande generationer, men också direkt till vilka de vände. Verkliga människor talade med riktiga människor på sitt språk, med tanke på deras mentalitet, som inneboende tid och terrängen, och förstod naturligtvis varandra. Så, för oss, för den korrekta förståelsen (tolkningen) av Bibeln, måste du införas i nyanser av sitt liv och liv så mycket som möjligt. Och då blir mycket förståeligt.

Därför, mitt råd till dig: Seriöst studera Bibeln, inte glömma att bekanta sig med folkets historia, som hon berättar. Och samtidigt, inte "looping" på enskilda texter, utan att titta på dem uteslutande med hänsyn till sammanhanget. Och det ber om det innan det läste Bibeln som frågar Gud att ge visdom till tolkningen av Bibeln, förstå och memorera hans ord.

Idag hävdar andliga myndigheter i gemensamma kyrkor att endast de äger rätt att tolka Bibeln. De säger att en sådan viktig sak som en förståelse för skrifterna är enbart i sitt troende heliga heliga kyrka. Och självklart anser varje bekännelse att endast deras andliga lärare tolkas korrekt av Bibeln. Flocken av dessa kyrkor tror på sina andliga mentorer att de exakt förstår Guds ord, och andra kristna kyrkor misstas. Det visar sig en konstig bild: många kyrkor, i dem, som många positiva "helgon" människor ... men de tolkar alla Bibeln på olika sätt. Det verkar som om det inte är möjligt att förstå den heliga skriften i allmänhet, eftersom så många utbildade teologer argumenterar för sina texter.

Det är dock inte. Det hela är att myndigheten - i prioriteringens arrangemang. Inte förgäves Jesus varnade för att tro att troende skulle betraktas som deras sanna lärare och mentor (se Matt. 23 kapitel) Inte någon person (eller en grupp människor), och direkt Gud är hans ord. Då skulle de troende som studerar Bibeln vara svår att slå av vägen, eftersom deras andliga mentorer inte skulle vara en myndighet för dem, men Herren. Under tiden har tolkningen av Bibeln tagit "syndiga" dödliga, och andra erkände dem med den här rätten. Som ett resultat tog olika lärare sina flockar i olika riktningar. Ett sådant problem är inte nytt för kristendomen, hon var inneboende i judarna. Kom ihåg hur Jesus upprepade gånger hävdade de judiska folks andliga mentorer (fariséer, Saddukeev och skribenter) för det faktum att de misstänker skriften. Sedan (och hittills) någon jud, som uttryckte sin idé om lärorna och texten i de heliga skrifterna, var det nödvändigt att hänvisa till orden från alla kända Rabbin. Påminner det dig något? Idag, i gemensamma kyrkor, är det också vanligt att citera heliga fäder för att bekräfta sina uttalanden om Bibelns läror. Så det visar sig att människor själva har lite att dyka in i kärnan i Guds ord, och de litar på var och en av sina andliga mentorer. Det är också värt att notera att både tidigare och hittills i judendomen finns det många trender som leds av var och en av sina lärare. I det nya testamentet nämnde fariséer, Sadduki. Också i dessa dagar fanns stora religiösa grupper av Zelotov och Isseys. Så uppdelningen av valörer är inte ny för kristendomen.

Samtidigt gavs både det gamla testamentet och det nya inte till lärare för undervisning och tolkning till flocken, men en enkel troende. Guds ord borde ha studerat alla kungar och vanliga människor, inklusive kvinnor och barn. Allt detta ses tydligt från texterna till de gamla och nya testamenten, som anses vara i kapitel Guds ord du behöver veta. Hur man lär sig den heliga skriften i boken "återvänder till kristen creedens ursprung"). Tolkningen av Bibeln är inte ett magiskt och esoteriskt hemligt underhåll, utan resultatet av en enkel kunskap om alla skriftböcker och analyserar sina texter, med beaktande av det faktum att för att tolka de bibliska kontroversiella fraserna måste nödvändigtvis ta hänsyn till sammanhang av hela meddelandet, förstå att Bibeln är förenad och inte kan motsäga. Det är, med en förståelse för den heliga skriften, är det oerhört viktigt att dess texter i tolkningen inte strider mot sina andra texter. Trots allt är Bibeln Isnun, och författaren en, "som inte har någon förändring och skuggning av förändring" (IAC. 1:17).

Valery tatarkin

Andra

Taggar: Förstå de heliga skrifterna, tolkningen av Bibeln

(Betyg: 3 , genomsnitt: 3,67 av 5)

Titel: Clear Bibeln. Gamla testamente och ny testamente

Om boken "The Cleaner Bibeln. Gamla testamente och nytt testamente »Alexander Lopukhin

"Clear Bible. Gamla testamentet och det nya testamentet "är ett tolv arbete av den ryska ortodoxa författaren, Bibleist, teologen, översättaren, forskaren, liksom tolken av den heliga skriften av Alexander Lopukhin. Enkelt och tillgängligt skrivet, den här boken förklarar de underverk som beskrivs i Bibeln och binder dem till historiska händelser. Hittills satsades arbetet mer än 20 gånger.

Författaren till boken föddes i en prästs familj. Efter examen från seminariet blev Alexander Lopukhin en student av den andliga akademin i St Petersburg. Två år var han en PSALLER på den ryska ambassadens kyrka i New York. Sedan återvände han till sitt hemland, försvarade sin avhandling och tog upp undervisning och litterära aktiviteter.

Kritiker Observera att varje arbetskraftverk är både litterärt och vetenskapligt värde. Så, i boken "The Cleaner Bibeln. Gamla testamentet och det nya testamentet "uppstår otroligt djup förståelse för bibelsk historia. Författaren visar att berättelserna om skapandet av en person, fallet, översvämningen, blandningen av språk har en verklig historisk basis. Den här boken ger många förklaringar av livet, realiteterna, traditionerna av den tid då Bibeln skapades. De hjälper till att förstå djupet och innebörden av den bibliska skriften.

Dessutom försökte skaparen av arbetet förklara dem eller andra händelser av bibelsk historia och från vetenskapliga positioner, det vill säga med ett lån till den här moderna författaren (dvs. pre-revolutionär) biologi, fysik, geologi, arkeologi, historia och andra vetenskaper. Det är dock värt att komma ihåg att den här boken, är den här boken som en märklig andlig redigering till läsaren, och referenser till vetenskapen tjänar bara bekräftelsen av historiens tillförlitlighet som presenteras i Bibeln.

Författaren själv noterade att den här boken är avsedd för ett brett utbud av läsare. Trots allt trodde han att den bibliska historien skulle vara den bästa "läraren" för varje förnuftig person. Arbetet skapades för att klargöra särskilt oförståeliga platser i Bibeln, samt att undvika "Lzetcott".

Observera att i boken av Alexander Lopukhin "The Cleaner Bibeln. Gamla testamentet och det nya testamentet "hittar du underbara Gustava Dore-gravyrer - en oöverträffad mästare i deras verksamhet, vars verk är dekorerade med många gamla verk på historia och religion.

På vår sida om LifeInbooks.Net-böcker kan du ladda ner gratis utan att registrera eller läsa online-boken "Cleaner Bibeln. Gamla testamente och nytt testamente »Alexander Lopukhin i Epub, FB2, TXT, RTF, PDF-format för iPad, iPhone, Android och Kindle. Boken ger dig många trevliga stunder och det sanna nöjet att läsa. Du kan köpa den fullständiga versionen från vår partner. Vi hittar också de senaste nyheterna från den litterära världen, ta reda på biografi av dina favoritförfattare. För nybörjare författare finns det en separat sektion med användbar rådgivning och rekommendationer, intressanta artiklar, tack vare vilken du själv kommer att kunna prova din hand i litterära färdigheter.

Innehåller mer än 20 000 sedlar av hög kvalitet och förklaringar om nästan hela spektret av de heliga skrifterna. Särskild uppmärksamhet ägnas åt tolkningen av de svåra ställena i Bibeln. Den pedagogiska bibeln med kommentarerna från John Mc Arthur är ett unikt arbete som samlade studierna av de heliga skrifterna, som Dr. Macartur har varit engagerade i 30 år.

Denna översättning av Bibeln markerade specialsidan i historien om approximationen av rysktalande människor till "evigt livs verb", som framgår av Guds ord. Det är den här texten som används i den ryska utgåvan av den pedagogiska bibeln med kommentarer Mc Arthur. Det gjorde många korrigeringar på texten till den pedagogiska bibeln med kommentarerna till B. Getz, liksom korrigeringar på Bibelns text, publicerad av Missionär Union "Light i East". I de ovan nämnda utgåvorna av den ryska bibeln eliminerades många felaktigheter och mekaniska fel i sina första utgåvor.

Den synodala översättningen är en av de bästa och mest exakta, men det finns många ord och fraser i det, lånat från andra språk: judiska, arameiska och grekiska - och som regel svårt att förstå den moderna läsaren. Dessa ord och uttryck ersätts med exakta ekvivalenter eller förklaras av anteckningarna i kolumnen av korsreferens. Många gamla slaviska ord ersattes, vilket blev den första upplagan av den synodala översättningen av den arkaiska.

Särskild utformning av den pedagogiska bibeln är avsedd att förbättra förståelsen och uppmuntra till allvarlig reflektion över de heliga skrifterna.

Tematiska rubriker hjälper läsaren lätt att navigera i texten i Bibeln om ämnen eller de viktigaste storylinerna
Versnummer är Digrasted enkelt utmärkta teckensnitt
Kursiv De gjorde ord eller fraser som inte är i originalet och läggs till av översättare av Bibeln för klarhet och talanslutning
Lutande Teckensnitt i det nya testamentet markerade citat från Gamla testamentet
Prosa kombinerad i stycken, visar textstruktur
Poesi är inramad som poetisk text, vilket återspeglar den poetiska formen och skönheten av vers på originalspråket
Direkt tal tas i citat för större klarhet och uttryck.
Skiljetecken är anordnade i enlighet med den allmänna bågen av Pantcutu-reglerna för det moderna ryska språket, så långt det verkade möjligt på grund av det föråldrade systemet med förslag och ordförråd för den synodulära texten i Bibeln

Inte bara intressant, men också rätt ... Bibeln är viktig inte lätt att läsa, men också korrekt förstår. Idag vill vi presentera dig i kapitlet från Steve Kinnard.

Principer för tolkning av Bibeln

"Guds ord i Bibeln, som en själ i kroppen." Peter Taylor ForSight, Theologicen Congregationist

När min familj och jag bodde i Jerusalem under året, meddelade jag med många arkeologer som bodde där. Jag pratade med en geolog som studerade nya tunneldata från Siliam. Jag pratade med den huvudsakliga arkeologen på utgrävningarna av den palestinska Caesarea. Jag pratade med en arkeolog som övervakade arbetet i Bet-buss på sommaren. Arkeologer möter ofta svårigheter i utgrävningar. De hittar data i separata lager av mark, vilket motsäger redan befintliga avhandlingar. När de faller i en sådan död, har de en testad metod hitta en lösning av dilemma-gräva djupare. I arkeologi, när du behöver ett svar, gräver du djupare.

Detsamma gäller för Bibelns studie. När du hittar materialet i texten som du inte förstår - gräva djupare. Men vilka verktyg måste vi använda för att dyka in i Bibeln? Nedan finns fyra principer för tolkning (tolkning) av Bibeln, som hjälper dig att dyka in i texten. För att klargöra dessa principer ges exempel. Trevligt dyk!

Den första principen om tolkning av Bibeln:
Tolka utdraget i ljuset av sitt sammanhang

Ett utdrag av skriften bör alltid övervägas i sitt sammanhang. Den äldre byn predikant berättade en gång för mig: "Ett utdrag som flydde från kontext är en ursäkt" 1. Du kan bevisa någonting, dra ut utdrag från kontext. Kanske hörde du en historia om en person som berättade för Gud att han skulle öppna Bibeln och trycka på fingret till tre nedsättningar. Att de inte skulle säga dessa passager, en man skulle bevisa sin tro på Gud, omedelbart lydde de tre slumpmässiga passagerna. I det första försöket pekade hans finger på passagen, vilket säger Judas "kom ut, gick och gick." Den andra öppnade: "Gå, och du gör detsamma." Det tredje försöket påpekade de otrevliga orden: "Vad gör du istället för". Moral av den här historien: Vi "Ta bort" själv, dra ut passagerna från sammanhanget.

Mellanrum

När du läser passagen, överväga först och främst de passager som är direkt omgivande av versen. Det här enkla proceduren hjälper dig ofta att förstå versen av versen. Jesaja 58:11 kan användas för att säga att om en person är en del av Guds rike, kommer hans problem att sluta. Jag hörde att den religiösa israelerna använder liknande verser och hävdar att Gud själv fann att israeliterna skulle kontrollera Palestina-territoriet.

"Herren kommer alltid att leda dig, han kommer att tillfredsställa din själ i marken av torr och ge styrka, du kommer att se trädgården i vatten, som om strömmen som aldrig torkar." 2.

Men när du överväger det direkta sammanhanget ser du att det här löftet är baserat på de villkor som anges i verserna 9B-10. Uppmärksam läsning Det närmaste sammanhanget kan hjälpa till att klargöra denna vers:

"Du borde inte längre ta med människor till problemen, borde inte skylla på andra och säga bittera ord. Du måste känna medkänsla för hungrig och ge dem bröd, du måste hjälpa människor som föll i olycka, då kommer ditt ljus att skina i mörkret, din sorg kommer att passera, och du kommer att skina som den middagssolen. " (Jesaja 58: 9B-10)

Överlägset sammanhang

"Far Context" är helt i hela Bibeln helt. Tänk på hur denna passage eller vers passar in i hela sitt sammanhang. Verserna 16-17 i det 4: e kapitlet i det första meddelandet till thesalonierna använder ofta som bevis för att två uppståndelse kommer att inträffa: en för de rättfärdiga och senare en annan för ond. De används också som bevis som efter den första uppståndelsen kommer de återstående på jorden att möta test och katastrofer. Det är emellertid nödvändigt att överväga grann och långt ifrån dessa dikter.

I det närmaste sammanhanget ser vi att Paulus appellerar till den tidiga kyrkans fråga om vad som skulle hända med sina döda bröder och systrar. Han säger att de först kommer att uppstå i Kristus. Då kommer alla som är levande att höjas med dem på molnen. Med andra ord kommer det att finnas en uppståndelse för de döda och levande. För det första kommer de döda att uppstå, då kommer de levande att tas för att träffa Gud. Fortsatt läsning av följande verser (5: 1-3) ser vi det på samma "Herrens dag" - "plötsligt överstiger dem (dvs. - ond) död." I sammanhang är det uppenbart att den rättfärdiga och den onda domstolens uppståndelse kommer att inträffa samma dag, och att ingen kommer att förbli på jorden. Jämför nu denna passage med fjärrkontexten i resten av Bibeln. Beskriver uppståndelsen i Johannes 5: 28-29 som en enda uppståndelse och ond och rättfärdig. Jesus säger:

"Bli inte förvånad över detta, för tiden närmar sig när alla som ligger i graven kommer att höra rösten till människans son och stiga från sina gravar. De som peered rättfärdiga angelägenheter kommer att återuppliva för livet, samma som valt ondskan kommer att stiga för att bli dömd "(Johannes 5: 28-29)

Fjärrkontakten för återkopplingen stöder påståendet att det kommer att finnas en uppståndelse, och inte två. Därför bör de 1: a Fassalonierna 4: 16-17 passa in i sammanhanget av resten av Bibeln.

När vi pratar om skriftens övervägning i ljuset av fjärrkontexten, förespråkar vi att skriften tolkas av Skriften. Här är några grundläggande principer:

Ingen passage av skrifter kan tolkas så att motsäga en annan. Tolk alltid den mindre tydliga passagen mot bakgrund av mer förståeligt.
Läs Bibeln mycket och utforska det regelbundet så att du känner till sina huvudidéer.
Kanske är den viktigaste frågan som behöver ställas ständigt när man studerar Skriften är ett sammanhangsfråga: "Vad betyder denna passage i sitt sammanhang?" Om du svarar på den här frågan blir de svåraste dikterna tydliga.

Den andra principen om tolkning av Bibeln:
Tolka i enlighet med den korrekta betydelsen av ord

Ord kan ha flera värden. Till exempel kan ordet "himlen" betyda himlen ovanför oss, eller innebär ett evigt hus för rättfärdig. För att tolka skrifterna korrekt måste vi förstå den korrekta definitionen av ord i passagen.

Olaglig förändring av konceptet

Matteus 24:34 - Grundläggande vers för att förstå Jesu lärdomar om slutet av tiden. Om du noggrant undersöker Matteus 24, kommer du att se att Jesus svarar på två frågor: (1) Vilka är tecknen på förstörelsen av templet i Jerusalem; och (2) Vad kommer att vara tecknen på slutet av tiden? Jesus svarar på den första frågan och flyttar sedan till svaret till det andra. Vers 34 Detta är övergången från den första frågan till den andra. Jesus säger: "Sann jag säger: Allt detta kommer att hända under den här generationens livstid." "Generation" är en trettiofettigårsperiod. Det är så det här ordet används konsekvent i hela Bibeln. Alla tecken som föregår detta vers - krig och militära rykten, hunger och jordbävningar - tillhör förstörelsen av templet i Jerusalem, som inträffade under det 70: e året av vår era.

Supporters av teorin om Kristus Teory 3 inkluderar de ovannämnda tecknen på den andra frågan om slutet av tiderna. De övervakar ständigt politiska händelser runt om i världen och försöker förutse när Jesus framträder och fastställer vad de kallar honom "Millennial Kingdom" på jorden. Men 34 vers skapar ett problem. Om de tecken som föregår 34 verser tillhör generationen av de första studenterna, kan de inte tillämpas vid slutet av tiden. Därför gav de en annan definition av ordet "generation". För dem blir "generationen" fördelningen av historiska perioder 4. De avvisar den vanliga, normala definitionen av termen (definition som är meningsfull i skriftens sammanhang) och reviderar den för att passa in i deras doktrin. Detta är ett exempel på hur ordet av ord kan leda till en falsk doktrin. Men vad är de grundläggande principerna för att definiera ord?

Sammanhang, sammanhang, sammanhang

Ofta ger sammanhanget (ord som är direkt före eller går efter det aktuella ordet) orddefinitionen. Till exempel 2 Timoteus 3: 16-17 i synodala översättningen låter:

Allt skrift är våldsamt och användbart för att lära sig, för hakan, för korrigering, att instruera i rättfärdighet, och Gud kommer att göras till alla slags goda orsaker.

Vad betyder ordet "perfekt" 5 här? Den vanliga definitionen skulle vara "oklanderlig, omedveten". Gör Bibeln oss omedvetna? Nej - även med Bibeln är vi fortfarande synd och inte värdig Guds ära. Kontextet definierar ordet. Versen säger: "Förbättrad ... till någon form av god sak." I sammanhanget betyder ordet "perfekt" att bibeln helt armar oss att följa Gud. Modern översättning 6 klargör detta genom att översätta denna fras som: "För att Guds man ska uppfylla allt som krävs från honom, och beväpnade var att göra goda gärningar." Som du kan se, hjälper en titt på kontexten till att definiera ordet.

Parallellitet

Judiska poesi byggdes mer parallella bilder än på rim. De två vanligaste typerna av parallellitet i skriften är synonymt och motsatt parallellitet.

Synonym parallellism är när två liknande tankar uttrycks ihop. En idé följer noggrant efter en annan. Den andra klargör och expanderar den första. Till exempel säger Psalm 7:14: "Han tog dödsvapen, förberedde sista minuten pilar!" 7. Den första tanken, "Death Weapon" förklaras och bestäms av den andra parallellidén - "brinnande pilar". Även om denna passage inte representerar en djup doktrinal fråga, visar den tanken på judiska författare, som vanligtvis uttrycker sina idéer genom parallellitet.

Den motsatta parallellen är när två motsatta tankar uttrycks parallellt. En idé hjälper till att karakterisera den andra och hävda motsatsen till den föregående. Till exempel, Ordspråksboken 15: 1 säger de: "Det mjuka svaret är ödmjuk ilska, men uppmuntrar det." Den andra idén återspeglar den inverse först. Samtidigt bidrar det till att bestämma och förklara vad som är godkänt i den första tanken. Proverb Book innehåller många exempel på sådan parallellitet.

Ett annat exempel på motsatt parallellitet är i Genesis 29:17, där döttrarna i Lavana - Leah och Rachel jämförs. I den synodala översättningen beskrivs de på detta sätt: "Leah var svag med ögonen, och Rachel var vackert och vackert ansikte" 8. Vad betyder "svaga ögon"? Vi brukar inte använda en sådan definition för att beskriva människor. Om du tittar på beskrivningen av Rachel, så kommer du att se motsatsen till svaga ögon: "Vacker kvarn och vackert ansikte." "Svaga ögon" är eufemism för "inte vacker". Det var ett känsligt sätt att säga att Leah inte var en söt syster; Men Rachel var.

Viktiga termer

« Hermenevics"- Studera principerna om rätt tolkning av Skriften. Med andra ord studerar hermeneutik hur man tolkar.
« Exeges"- Den praktiska tillämpningen av principerna för den korrekta bibliska tolkningen. Det borde vara vad vi gör när vi studerar Bibeln.
« Utläggning"- Överför tolkningen av skriften till andra. Detta händer när vi predikar eller lär skrifterna.

Att förstå judisk parallellitet är mycket användbar för att förstå skrifterna. Dessa var enkla, ljusa exempel som inte påverkar doktrinen. Men andra exempel kan ges, vilket visar hur man förstår den judiska parallellen kan bidra till att klargöra viktiga frågor av Skriften. Vad menas med ordet "tro" i Johannes evangelium? I den moderna världen betyder "tro" att ta något som sanningen. Definerar John "tro" på samma sätt? Han använder judisk parallellitet i Johannes 3:36 för att klargöra sitt värde "tro". Synodal översättning återspeglar det inte är så klart:

Den troende i sin son har ett evigt liv, och inte en troende i sin son kommer inte att se livet, men Guds vrede är i honom.

Tänk på alternativet i den moderna översättningen av RBO, vilket är mycket närmare grekisk mening:

Den som tror på sin son fick evigt liv, och som inte kommer att lyda sin son, kommer aldrig att se livet: Guds ilska på det kommer att vara för evigt.

John uttrycker sin tanke genom motsatt parallellitet - om du tror, \u200b\u200bkommer du att ha evigt liv, men om du inte lydar, kommer du inte att se livet. Det motsatta parallellt mellan tro och olydnad.

Tanken att tro och lydnad är en sak - genomtränger hela evangeliet från John. För John Tro är det mer än att bara acceptera något för sanningen. Tro innebär lydnad. Johannes 3:16 måste förklaras i förhållandet från Johannes 3:36.

För Gud så älskade världen, som gav son till sitt enda samhälle, så att varje troende i honom, inte dö, men hade det eviga livet. nio

Att förstå judisk parallellitet hjälper oss att se John använde ordet "tro" i hans evangelium.

Ord i ett fjärrkontext

Bibliska symfonier ger en lista över användningen av ord i hela Bibeln. Med fullständig symfoni kan du hitta definitioner i ljuset av hur de används i andra delar av Bibeln. (Glöm inte att alltid vara uppmärksam på det omedelbara sammanhanget). Symfones är också bra för tematiskt lärande. Du kan göra lärande på ämnet "nåd" med hjälp och överväga hur det här ordet används i hela Bibeln. Full symfonier inkluderar varje passage till listan där ordet används. Det finns många utgåvor för en synodal översättning. Datoriserade versioner av symfoni är tillgängliga från en mängd olika källor i form av sökmotorer på Internet och bibliska program. Så lättanvända resurser är utmärkta verktyg för att snabbt hjälpa till att hitta användbar information.

Judiska och grekiska definitioner

Sedan Bibeln var ursprungligen skrivet på hebreiska, antika grekiska och en del av de gamla varvtalet, är de förklarande ordboken på vårt modersmål inte särskilt användbart för att bestämma bibliska termer. Han kan hjälpa oss att ge en förklaring till översättningsord, men han kommer inte att visa vad som antogs på originalets språk. När jag hör att predikanten säger: "Jag såg det här ordet i ordlistan, och det betyder ..." - Jag går. Ordlistan definierar inte bibliska termer. Du måste gå från vårt språk till det ursprungliga ordet i gamla grekiska eller hebreiska. Hur kan en person utan acceptabel kunskap om dessa språk gör det? Det är inte lätt, men här är några användbara erbjudanden.

För det första är det möjligt att utforska det grekiska och judiska alfabetet och använda transformat (interlinear) översättningar, förutom den aktuella översättningen, ges ord i den ursprungliga texten. Läser en synodal eller annan översättning, du kan hitta det ursprungliga ordet som används i Skriften. I Johannes 3:16: "För Guds värld älskade så mycket ..." Du kan se det, ordet "World" är Kosmon. Då kan du hitta Kosmon i de grekiska ordboken och olika sätt att använda den. Några av de mer komplexa elektroniska symfonin gör det möjligt att byta till en substitutionsöverföring när du har hittat texten i din favoritversion på ditt modersmål.

För det andra finns det många bibliska ordböcker, som sammanställs i enlighet med orden på sitt modersmål. Med hjälp av dem kan du flytta från modersmål till det ursprungliga ordet på en gammal grekisk eller hebreiska. Till exempel, för engelska, är en av de bästa den fyra medlemmen den nya internationella ordboken om ny testamente teologi. En bra bok för judiska ord - den två volymen arbetar teologiska ordboken i Gamla testamentet. Barclays kommentarer ger ofta en användbar studie av ord på det ursprungliga språket. Hans utgåva av nya testamentsord kommer också att vara användbara i detta.

Om du studerar ord, basera på det ursprungliga ordet, inte en översättning. Ett ord bör alltid ge det en bokstavlig mening, så länge som andra argument inte hindrar det. Den stora fingerregeln när man studerar Bibeln är att alltid göra den bokstavliga betydelsen av versen. Om versen är meningsfullt i sitt bokstavliga värde måste du sluta vid detta värde. Om versen motsäger andra eller kommer mot den bibliska förståelsen av Gud och dess karaktär, måste du leta efter ett annat värde istället för bokstavligen. Också om versen inte är meningsfull när den förstås bokstavligen, måste du leta efter ett annat värde.

Tänk på ett exempel från Lukas 14:26. Jesus sa:

Om någon kommer till mig och kommer inte hata sin far och mor, och fruar och barn, och bröder och systrar, och med sitt liv själv, kan han inte vara min. elva

Nästan varje gång jag studerade den här versen med någon såg de här en uppenbar motsättning mellan Jesu ord och hans karaktär. Bokstavligen säger Jesus att hans lärjungar måste hata sina familjer och själva. Men den bokstavliga tolkningen av denna passage strider mot allt vi vet om Jesus. Hur man förklarar användningen av här för att "hata" här? Jesus visste att våra närmaste relationer och våra själviska karaktärer skulle vara den främsta avskräckande i förhållande till rabatten. Om man inte rör oss, så är en annan. Jesus använder ett skarpt, hårdt ord för att få oss att vakna och uppmärksamma vad han säger. Det använder en talfigur, kallad hyperbole: ljus överdrift. Han innebär inte att vi bokstavligen behöver hata (det vill säga att vara hård, förolämpad eller hämnd) våra familjer eller själva. Jesus lär oss överallt - även våra fiender. Men han vill att vi ska inse det starka inflytandet av relationer och egoism. 12

Grammatik 13.

När du läser Bibeln läser du den på ett visst språk. Varje språk har sina egna grammatikregler. Att veta dessa regler kan hjälpa dig att förstå vad som har skrivits och underlättat tolkning. Till exempel översätter KJV 1 Corinthies 11:27 Detta: varför ska den som ska äta detta bröd och dricka den här kupen av HERREN, som är otroligt, vara skyldig till Herrens kropp och blod.

I samband med Paulus skriver om Herrens Herre i kyrkorna. Vissa använder denna passage som bevis på att vår ska vara "stängda", bokstavligen att bara Kristi lärjungar kan delta i kommunionen. Kan denna passage användas för att bekräfta den här idén? Beskriver ordet "ovärderligt" av en person som deltar i kommunionen? Nej, beskriver inte. "Majastiskt" är ett adverb och inte adjektiv. Det beskriver inte personen, platsen, ämnet eller idén gör adjektiv. Avancerat modifierar verb. "Majastiskt" beskriver hur vi är kommunion. Vi måste kontrollera dina hjärtan och gemenskapen i en passform - med fokus på korset och uppståndelsen av Jesus. Andra översättningar hjälper i det här fallet genom att överföra "ovärderligt" som "på ett ovärderligt sätt". Detta gör det klart att det finns ett adverb, och inte adjektiv.

Den tredje principen om tolkning av Bibeln:
Tolka skriften i ljuset av historiskt, geografiskt och kulturellt sammanhang

Av alla principer är tolkningen av skrifterna i ljuset av det historiska, geografiska och kulturella sammanhanget med bibliska tider det svåra att öva. Det innebär att gå utöver Bibeln och dyka in i texterna om bibliska tider, geografi och kultur. Detta kräver tid och arbete, men den här kan ge de största utdelningarna från alla bibelns principer. Bibeln kan komma runt för oss mer än någonsin. När vi till exempel inser hur Abraham bodde eller det politiska klimatet i Palestina av det första århundradet eller, som en korsfästelse inträffade under det första århundradet - ökar allt detta väsentligt vår förståelse av skrifterna.

Förvrängning av glasögon

För en vanlig läsare av Bibeln idag är det mest troligt det största problemet att vi läser Bibeln genom glasögonen västerländska tänkandet vid det tjugoförsta århundradet. Bibeln är en östbok, skrivet mellan 1500 f.Kr. Och 100 av vår era. För att förstå Bibeln måste vi stänga av vårt 21: a århundrade, kritiska, historiska, västerländska tänkande och dunka in i den gamla Mellanösterns värld. John Stott, protestantisk författare, hävdar att vi måste gå tillbaka i tid för att förstå Bibeln. Livet i det första århundradet var annorlunda. De skilde sina synpunkter på världen, vetenskap, historia och samhälle. Naturligtvis återvinns deras kultur och vardagen kraftigt med vår. Om vi \u200b\u200bär medvetna om dessa skillnader kommer vi att kunna närma oss förståelsen att Bibeln berättar i sitt sammanhang.

En bra illustration av vår tendens att tolka Bibeln genom vårt eget sammanhang är en underbar bild av Leonardo da Vinci "Last Supper". Da vinci avbildade apostlarna som satt runt Jesus vid bordet på stolarna och njöt av en gemensam middag. Under det första århundradet ledde folk på kuddarna under en måltid. Tabellerna var inte mer än 45-60 centimeter från golvet. Ja Vinci tog den bibliska historien och gick in i sitt eget sammanhang. Vi måste agera rätt tvärtom. Vi måste lämna vår situation och gå in i samband med bibelsk historia.

Värdefulla detaljer

När vi fördjupar i samband med bibelsk historia kommer Bibeln till liv. Tänk på historien om Rich och Lazarus (Lukas 16: 19-31) mot bakgrund av några historiska detaljer. I det lignade namnet är namnet Lazaror rik. Det crareshes äter smulor som faller från bordet. Historiskt vet vi att några av dessa fallande bitar är gårdagens bröd som användes som servetter: människor slår ut sitt ansikte. De kunde ta dessa bitar och kasta sin psamla. Det var det jag ville äta Lazar. Dessutom var tabellerna ca 45-60 cm. Golv. Lazar ville krypa under ett av sådana bord och det finns smulor och använda "servetter" rik - mat avsedd av hundar. Hundar, men intresserade inte sådan mat. De var mer intresserade av att slicka sår Lazar. För att äta Lazar var det nödvändigt att bekämpa hundarna för att komma till mat. Detta är en patetisk hopplös bild. Men de rika beklagar inte Lazar. Han vände sig bort från hans behov. Förutom resten visar slutet av historien fördömandet av sådana människor.

Varför behöver vi tid att studera den socio-historiska bakgrunden till Bibeln? Bibeln skrevs i ett kulturellt sammanhang. Gud bestämde sig för att ge universella sanningar genom att placera dem i en viss kulturell ram. Vi måste kunna skilja kulturella fenomen från den universella sanningen, men när vi skiljer sig från Bibelns bilder från deras kulturella inramning, liknar det hur man snubblar spelet från hennes historiska sammanhang - leken kommer att förlora sin mening. John Stott märkte:

Även om Guds uppenbarelse adresseras till alla människor hela tiden och i alla länder, adresserades varje del av det först till specifika personer vid specifika tider, i ett visst land. Därför kan det oförändrade och universella skrivandet förstås endast mot bakgrund av de omständigheter där det ursprungligen gavs. fjorton

Historia och politik

Vad ska vi ta hänsyn till när vi närmar sig Bibeln från en historisk och socio-politisk synvinkel? Vi måste ta hänsyn till den grupps historia som utdraget ursprungligen behandlas. Vi kan bättre förstå israelis ceremonier när vi har en förståelse för deras historiska omständigheter. Det är nödvändigt att studera de fysiska och materiella delarna av miljön. Kunskap om det heliga landets geografi är mycket användbar och kan lägga till vår studie av skrifterna. Språk och materialkultur (hus, hemartiklar, verktyg för arbete och verktyg för mat, kläder, vapen, fordon och andra föremål som används i vardagen av människor) är också föremål för studier.

Vi måste ta hänsyn till det politiska klimatet för dessa dagar. Vi behöver veta om Israel är gratis eller enslaved i böckerna av små profeter. Vi måste utforska ekonomin - vad var den ekonomiska situationen för Jerusalem kyrka i det första århundradet? Vi måste utforska den religiösa, moraliska och filosofin. Alla dessa aspekter bör beaktas vid studier av historiska installationer av bibliska berättelser.
Vilka principer bör observeras när de studerar de historiska omständigheterna i bakgrunden? Här är några av dem:

Kulturella skillnader inuti Bibeln. När vi vänder från en bok till en annan måste vi ändra en kulturmiljö till en annan. Till exempel måste vi vara bekanta med förändringarna i judendomen under den babyloniska fångenskapen. Judendomen i det första århundradet av vår era var väsentligt annorlunda än judendomen till 586 till vår era, tiden för förstörelse av templet.
Bibelsk kultur i jämförelse med modern. Vi måste jämföra kulturen i den studerade texten med modern. Genom att jämföra dessa två olika kulturer kommer vi att kunna skilja de kulturella manifestationerna från universell sanning. Utan tvekan kommer det att finnas några tvetydigheter och gråa områden, men en seriös explorer av Bibeln ska leta efter universella principer bland kulturella fenomen.
Oklart och trassiga platser. Kontakta externa källor för att ta reda på värdet på en okänd term. Leta efter ett direkt, internt skriftligt certifikat för att bestämma specifika kulturella villkor eller identifiera historiska platser eller händelser.
Inledande, historiska omständigheter. Placera dig själv i textens historia för att bestämma vad detta utdrag menade för människor i dessa tider. Bara efter det kan du ta ett pass för att tillämpa ett utdrag för ditt moderna liv. Det är ett mycket viktigt steg. Om vi \u200b\u200bsaknar det, misstolkar vi skriften.
Sträva efter att förstå hur detta värde tillämpas på modern kultur och gör det. Om vi \u200b\u200bska förändra våra liv och påverka vårt samhälle Guds ord, måste vi öppna sanningen från Bibeln och tillämpa den.

Användbara tips. T. Norton Sterrett i sin underbara bok "Hur man förstår din bibel" ger följande användbara idéer för att bestämma de kulturella, historiska omständigheterna i det bibliska materialet:

Lär dig Bibeln. Läs, läs, läs den. Ju mer du är bekant med hela Bibeln, desto mer har du kunskap som hjälper dig att förstå det.
Ange posterna som din läsning. Spela in detaljer om bibliska siffror, tull och egenskaper i länder.
Om du har en bibel med parallella länkar eller index - använd dem.
Använd kort i din bibel för att hitta geografiska punkter.
Om det finns andra böcker till ditt förfogande - använd dem. Den första är bibliska ordböcker. De förklarar många kulturella termer. femton

Kulturell eller universell sanning

Ett av de viktigaste problemen med Bibelns forskare är behovet av att känna igen skillnaderna mellan tillfälliga, kulturella fenomen och den oförändrade universella sanningen. Gud bestämde sig för att öppna sina bud genom människor i en viss kulturell miljö. Studien bör skilja kulturella förpliktelser till det universella misslyckandet. Måste separera kulturella manifestationer från universell sanning, för vilken det är nödvändigt att undersöka kulturmediet.

Vi måste förstå kulturfenomen i Bibeln att inte överföra sådana läror från Israels historia som moderna människors skyldighet. Hur kan man studera kulturell undervisning från Universal? En av de resurser som krävs för användning med sunt förnuft. En annan tumregel är att komma ihåg att om receptet är förknippat med kulturella fenomen, är det tillfälligt i naturen. När receptet ges i det interkulturella språket - det är ständigt.

Till exempel, i 1 Korintierna 11, använder Paulus kulturella termer för att förmedla den allmänna principen. Det använder fraser och termer som "pokrov", "eget huvud", "hår - ära" 16 och andra kulturella fenomen att visa att det finns olika roller i samhället som män och kvinnor ska ta. Män måste vara män och fäder och kvinnor fruar och mödrar. När dessa roller är förvirrade - faller allt från varandra.

Pokrov i Korint av det första århundradet var en lång bit av tyg, som ibland nått jorden. Det liknade de omslag som är kvinnor i många islamiska samhällen idag. De användes för att visa chader och respekt för makten. Om vi \u200b\u200bsa att kvinnor borde bära dem idag, måste vi vara konsekventa och bära samma omslag som i det första århundradet. Ett modernt exempel på kvinnor från vissa valörer som bär en tygstorlek med en liten servett på huvudet är inte ens nära vad de hade då.

Vad sägs om längden på vårt hår? Prostituerade Corinth bär inte lock. De gick ofta huvuden eller tvingades raka dem. Detta blev ett tecken på deras aktiviteter. Kvinnor i kyrkan borde inte behöva se ut som sådana rituella prostituerade. Därför var långt hår i Korinth i det första århundradet. Detsamma gäller för vissa samhällen i världen idag.

Paulus använder kulturella element och tullar (omslag och hårlängd) för att undervisa en universell princip (kvinnor bör fungera). Observera att han förklarar att naturen eller tullen lär sig att håret är ära, och att samhället lär sig att omslaget är ära. Båda nödvändigtvis bara i Korint av det första århundradet. Idag i de flesta länder där eleverna bor, har vi inte traditionerna att motsvara täcka eller hårets längd, men den universella sanningen kommer säkert att gälla Guds folk. Sådana typer av kulturella problem är viktiga för vår förståelse när du läser Bibeln.

Fjärde bibelstolkningsprincipen:
Leta efter praktisk användning av en passage: "Vad berättar passagen till mig idag?"

"En sak att säga att Bibeln har makt, för det är inspirerat, och den andra känner att hjärtat hoppar och förstår sin sanning." Leslie Weatherhad, brittisk minister och författare.

Föreställ dig en person som adresserade till läkaren på grund av en sjukdom som orsakar en stor smärta. Läkaren upptäcker inte orsaken till smärta och utser ett antal analyser, försöker hitta både källa till smärta och botemedlet för det. Efter många test bestämmer läkaren slutligen källan till smärtan och föreskriver ett piller som kommer att eliminera problemet och hjälpa patienten. Tänk nu att patienten som överförde alla tester betalade medicinska räkningar och tillbringade tid på doktorn, glömde att ta ett piller och fortsätter att lida. En fråga uppstod - det finns ingen masochist om han strävar efter smärta. Det är konstigt - att exponera alla tester för att ignorera behandlingen.

På samma sätt är det löjligt att spendera tid och ansträngning för att utforska Bibeln och sedan inte tillämpa Bibeln i ditt liv. Jag passerade genom seminariet - och påståenden om doktorns bibel, som lärs av professorer som visste om Bibeln mycket mer än jag någonsin hoppas att ta reda på. De hade kunskapen om bibeln på hebreiska och antika grekiska. De skrev böcker om Bibeln. Men enligt många av dem, skulle du aldrig veta att de någonsin har berört Bibeln. För dem var studien av Bibeln endast akademisk disciplin. De kunde inte tillämpa Bibeln i sina egna liv.

Studien av Bibeln bör sluta med tillämpningen av skrifterna. Fråga dig själv: "Vad ska jag byta idag från denna studie av Bibeln?" Under dagen, ta tid att reflektera över din bibel, studera och låta den ändra ditt liv. I slutändan bör syftet med att studera Bibeln vara ett modifierat livslängd.

Varför oroa sig?

Vi lever i världen, riven av religiösa skillnader och split. Det finns hundratals valörer som lärs av de obekräftade idéerna om Bibeln. Ibland ser de ut som triviala frågor, men efter en närmare studie är de inte så triviala. Kyrkor är uppdelade i övningarna på frälsningen, dopet, Guds essens, gudomlighet, bibelns inspiration, den Helige Andes arbete och kyrkans betydelse.

Hur bana banan i sådant stormigt vatten? Baserat på Bibeln. Om vi \u200b\u200bvet att Bibeln säger, kan vi säkert förklara vad vi tror på doktrinen. Paulus sa Timoteus:

Gör allt som i din makt för att tjäna Guds godkännande, som en anställd som inte har skämmas och som presenterar sanningens ord med all direkthet. (2 Timoteus 2:15)

Jesus sa:

"Du kommer att förstå sanningen, och sanningen kommer att ge dig befrielse" (Joh 8:32).

Han sa också:

Jag avvisar mig och inte accepterar mina ord att fördöma något annat: mitt ord kommer att döma honom på den sista dagen. (Från Johannes 12:48)

Vi kan göra tre slutsatser från dessa dikter. För det första finns det ett korrekt och felaktigt sätt att tolka sanningens ord. Vi måste vara uppmärksamma på att hantera det rätt. För det andra kan vi känna sanningen. För det tredje gäller skrifterna för oss eftersom vi kommer att prövas på dem (också handlingar 17: 30-31). Sedan Jesu ord kommer att döma oss på den sista dagen, är det inte meningsfullt att leva i enlighet med sitt ord varje dag?

1 "En skrift som tagits ur kontext är en förevändning" - ca. per.
2 Här och vidare - om inte specificerad annan - modern översättning av WBTC - ungefärlig
3 Läran om premiumarism - caper.
4 Undervisning av dispensationism - Prim.per
5 d.v.s. - "Perfekt" - prim.per
6 översättning publicerad av World Biblical Translation Center (WBTC).
7 Översättning RBO 2011. - prim.per
8 I modern översättning låter det som: "Rachel var en skönhet av Lii, en mild blick". - prim.per
9 Synodal översättning - prim.per
10 tumregeln - beslutsregeln, enligt vilken besluten godtas, baserat på det bästa tillgängliga alternativet. - prim.per
11 Synodal översättning - ungefärlig
12 Den populära förklaringen av denna passage är att ordet "hat" som används här är att garter betyder "att älska mindre". Det är inte sant. Att jämföra denna text med Matteus 10:37 Det kan leda till denna slutsats, men i Lukas 14 använder Jesus det vanliga ordet "hat", men på ett överdrivet sätt. - prim.per
13 I det här avsnittet lämnar översättaren exempel på engelska utan analogi på ryska. - prim.per
14 John R.W.Stott, Förstå Bibeln (Minneapolis: World Wide Publication, 1972), 224.
15 T. Norton Sterrett, hur man förstår din bibel (downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16 Dessa specifika villkor från min egen översättning. (Ca. författare)

Steve Kinnard

Huvud från Bibeln "Få det mesta av Bibeln"

Översättning: Alexey Chernikhan

Om du har några frågor relaterade till den kristna tron.

Passera, om du vill testa din kunskap om Bibeln och grunden för kristendomen.