Begravningsrustning enligt Khanafitsky Mazhab. Förberedelse för bortskaffande

Bismilhir Rakhmanir Rakhim

Ja, det kommer att bli oändliga priser till Allah, världens Herre, som gjorde Namaz, en av pelarna i islam och budet: "... och gör perfekt namaz för att komma ihåg mig"(Sura" då ha ", Ayat 14).

Ja, det kommer att finnas de mest fulla och perfekta hälsningarna och välsignelser till vår älskade budbärare som ger ord "Gör det [Namaz] som jag gjorde det, lärde min ummut till namazu!

Varje muslim borde veta att efter att personen kände Allah och trodde på honom var han skyldig att begå Ibadat den enda Herre av alla utrymmen och tider - Allah, det vill säga att utföra sina kommandon och följa hans förbud. Som du vet, i huvudet av sådana kommandon finns det en order av namaz, vars engagemang anses vara den största Ibadat för en slav.

Det är känt att Allahs mest höga föreskrivna namaz obligatoriska - fånga för sina slavar. Namaz är också ett uttryck för en klav av tacksamhet till Allah för de opretentiösa fördelar som ges till dem. Tack vare en sådan Ibadat, som Namaz, är en persons liv strömlinjeformad, och framför den högsta Allah, stiger han i grader. Förstoring Namaz, tillsammans med det faktum att i denna värld lever ett lyckligt liv, förbereder han också för livet i världen i en värld. Och den som brinner med alla slags ursäkter, undviker Namaz, håller sitt liv genom att beröva henne så stor nåd. Detta är i sin tur stor sorg.

Sacred Coeman om namaz

Ayatov i den heliga Karjana, som påverkar frågorna om Namaz, i synnerhet röstkommandon för den högsta Allah om behovet av att göra Namaz, det finns en bra uppsättning. Vi kommer att ge här bara några sådana Ayata.

"Och perfekt gör Namaz, och låt oss bli krossade och gör en hand med din hand"(Sura Bakar, Ayat 43).

"Och perfekt gör Namaz och låt oss fånga: Vad som ska presentera för den goda för sig själva, hittar du den i Allah. Verkligen, Allah - ser vad du gör "(Sura Bakara, Ayat 110).

"Utför namaz felfritt. Verkligen är Namaz för troende ett recept på en viss tid " (Sura "Nisa", Ayat 103).

"... Allah gör inte din tro på förgäves! Verkligen är Allah till människor verkligen medkänsla, barmhärtiga "(Sura Bakara, Ayat 143).

Från haditerna om namaz

Det fanns också många grundläggande information om Namazi av Sunna Messenger Allah Sallarlah Alaihi Vasallam, som lärde det islamiska om att göra Namaz till alla de finaste detaljerna och som i denna fråga kommer att förbli den första omsättningen för hela mänskligheten till slutsatsen. Vi nämner bara några av Hadiths of the Profet Alaichissalas.

Överförd från Anas Radyallah Anhu:

"På Isra natt (Överföring på natten) Profeten Sallarlah Alaihi Vasallam var ordinerad Farda Fifty-time namaz. Därefter reducerades det till fem. Därefter lanserades det: "O Muhammad, verkligen, med mig, var oförändrad. Verkligen, i dessa fem för dig där (belöning) femtio ".

Passerade fem, förutom Abu Dwood.

Överförd från Talha Ibn Ubaidullah Radiyallah Anhu:

"En person anlände till Allahs budbärare Allah Sallarlah Alajah Vasallam. Hans hår var disheveled [Damm], det hörde hans mutting, men det var omöjligt att demontera det han pratade om. När han närmade sig insåg vi att han frågade islam. Så sade Messenger av Allah Sallarlahu Alaihi Vasallam:

- Femdold namaz på en natt och en dag.

Han sa:

- Inte. Om du inte önskar det, "sade Allah Sallallah Alaihi Vasallam.

Då sade Messenger av Allah Sallarlahu Alaihi Vallam:

- Prestanda per månad Ramadan.

Han sa:

- Finns det något annat än vad ska jag göra?

Då berättade Messenger av Allah Sallarlahu Alaihi Vallam honom om solnedgången.

Han sa:

- Finns det något annat än vad ska jag göra?

- Inte. Om du inte önskar det själv, "sade han till Alayhisalas.

Så, den mannen sa:

- Jag svär från Allah, jag kommer inte göra mindre eller mer, och lämnade tillbaka.

Messenger Allah Sallarlahu Alaihi Vasallam sa:

- Om han är trogen mot sitt ord, kommer han att vinna. "

Passerade fem, utom Tirmizi.

Överförd från Abdullah Ibn As-Sanabiha Radiyallah Anhu:

"Abu Muhammad uppgav att Namaz Vitr var Vajibum. Då sa Ubad Ibn Samsit:

"Abu Muhammad gjorde ett misstag. Jag vittnar om att jag hörde budbäraren Allah Sallarlah Alaihi Vallam sa:

Om slaven gör Namaz i den föreskrivna tiden, utför handen och visar ödmjukhet, då på Allah kommer det att finnas ett engagemang för löftet om sin förlåtelse. Vem gör inte detta, det finns ingen skyldighet på Allah. Om önskar kommer han att förlåta. Om önskar, kommer han att bli plågad. "

De passerade Abu Dwood och Nasaai.

Överförd från Abu Catada Radiumllah Anhu:

"Profeten Sallarah Alaihi Vasallam sa:

"Allah Azza Va Jalla, sade:

Jag gjorde en försiktig av din Umma för att göra en femdold namaz. Jag själv gav en sylt, den som omsorgsfullt skulle observera dem, jag kommer säkert att presentera för paradiset. För dem som inte tillämpar dem försiktigt - nej för dem med mig zarza "

Pass Abu Dwood.

Med tanke på den vitala betydelsen av namaz och det faktum att för varje muslim är förekomsten av bestämmelserna om förfarandet för sitt engagemang enligt hans Mazhab, hoppas vi att i följande rader kommer vår respekterade läsare att finna sig vara användbar för sig själv och Deras kära, och det kommer att överväga det en välsignelse från den högsta Allah.

Azan och Ikama

Azan är ett samtal för Namaz, varning om förekomsten av sin tid. Proklamationen av Azan och Ikama till den dagliga femfaldiga fard-namazam och fredag \u200b\u200bnamazu är den etablerade sunnairen.

Azan proklameras med början av Namaz. Den proklamerande Azan - Mazzin proklamerar honom i ett tillstånd av ablution, står och placerar indexfingrarna i händerna i öronskalorna (men inte en nedströms öron), en hög röst, mätt och uttalad varje ord tydligt. När uttalande fras "Heyia Ala Solah"Mascin är lättare vänder sig till toppen av kroppen till höger, när ord "Heyia Alal Flach" - vänster.

Azans ord uttalas i följande ordning:

Allah Akbar! Allah Akbar!

Allah Akbar! Allah Akbar!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Heya Ala Solah!

Heya Ala Solah!

Heyia Alal Flach!

Heyia Alal Flach!

Allah Akbar!

Allah Akbar!

Laa Elaiac Illarah!

Notera: När Azan proklamerar för namaz fajr efter ord "Heyia Alal Flach" Dessutom uttalas två gånger "As-Solatu Hyrum Minista Navm!".

Efter proklamationen av Azan tilldelas följande bön:

"Allahumma, Robb Khazihide ger Tajammy Vasolatil Kaemy! Ati Muhammadanil Vasilat Shaft Fazilah. Babyasu Makamam Mahmudanillazi Valyadah. Varzukna Shafaataata Yavmal Kiyamaama. Innaka La Tukhlant Miyad.

Bönens mening är: "Om Allah, min - Herren i den här perfekta kallelsen, Namaza kommer nu! Givet Muhammad medling och värdighet, söndag honom i hög grad av Mahmoud lovade till dig. Erkände oss på Judy dagen för hans förbindelse. Verkligen ändrar du inte [ditt] löfte. "

Ikamas ord är desamma som Azan. Det finns bara två skillnader: efter ord "Heyia Alal Flach" "Kad Qatamas Solakh"Att i översättningen betyder "Namaz började". Och Icamu proklameras företrädesvis i en snabb takt än Azan. Icama proklameras strax före början av varje fard-namaz.

Azan och Ikamu måste också proklameras innan Kada - missade Farda Namaz. För att begå festliga och Janazas namazov, proklameras Azan och Ikam.

Förfarandet för att göra namaz av Khanafitsky Mazhab

För varje muslim är det faza Maza fem gånger om dagen. Detta är morgon - fajr, middag - zuhreftermiddag - asr, kväll - magriboch natt - ishanamaz

För att göra Namaz, bör du börja med en ren kropp, i rena kläder, på ett rent ställe, kontakta Kibeln - mot den heliga Kaz. Namaz är engagerad i följande ordning:

Namaz fajr.

Namaz Fajr består av två rakates av namaz sunna och två rakates fard-namaz - bara fyra cancermedel.

Sunna-namaz i två cancetata utförs enligt följande:

1. Genom att kontakta Kabuba, säger resteren till sig själv: "Jag togs bort i tid för att begå två rakata sunna-namaz fajr genom att kontakta Kible - med vänliga hälsningar för Allahs skull" (se fig 1 och fig 2). Samtidigt anses det vara att föredra att uttala avsikten med högt - Shevel läppar, så att han knappt kunde höra den uttalade.

2. uttalad till tackling av iphtitis (stouting tank) - "Allahu Akbar"som börjar göra namaz. Samtidigt hänför sig männen, som vänder utomhuspalmer av händerna till Kibl, till tummen på USH (fig 3). I det här fallet höjer kvinnor händer till axelnivån (fig 4). Både män och kvinnor, när de hämtade händerna med uttal, är fingrarna i händerna en liten bitad, palm behandlad mot Kibla.

3. Händerna viks.

Män sätter den högra handflatan över vänster handled. Samtidigt dygnade det sista fingret och det lilla fingret på höger hand på vänster hand, samtidigt "slottet". De återstående tre mittfingrarna passar tätt på vänster hand. I denna position sänks de slutna händerna fritt till nivån strax under naveln (fig 5).

Kvinnor, sätter sin högra hand över vänster underarm, håller dem på bröstnivå (fig 6).

Detta villkor kallas Kiyam. I Kiame-stående position, skicka en blick till salvans scen, vilket gör Namaz alternly läser:

Bön Sana: "Subhanacullahumma VA BiHamdika VA TabankasMuka VA TYALA JUDUKA VA LAAHA GOYUK".

Efter denna bön för Kiraate Sur uttalas: "Auuu Billhi Minashshitanir Radim. Bismillahir rakhmanir rakhim ", då läses suraen "FATIHA":

"Alchamdulllylahi Robbil Oalamin. AR-RAKHMANIR RAHIM. Maliki Yavmiddin. Joyaka Nabudu Va Iyak Nastein. Iddinas Symotol Mustakim. Orphans av Lazin Anyamit Alaichim Goyyril Magzubi Laalahim Valazosolyin. "

Betydelse: "Beröm Allahu - Lord of Worlds. Barmhärtig, barmhärtig. Domstolens härskare. Bara du vi dyrkar och ringer dig bara om hjälp. Flytta oss direkt. Genom de som du har verkställt, som inte faller under ilska och förlorade inte. "

Efter avslutad läsning av Sura Fatiha uttalas "Amen".

Efter Sura "Fatiha" läses vice Sura - en extra sura från den heliga stången. Som vice suras kan nybörjare läsa ett av följande små SEUR:

Sura "Kavsar": "Innaa Akutnakal Kavsar. Warran tribadiska bönor. INNA SHANIACA HAVAL ABTAR ".

Betydelse: "Verkligen gav vi dig till Kavsar! Gör ditt Namaz Herre och utmaning! Verkligen är din hater din han själv ".

Sura "MyLas": "Kul Huvallah Ahad. Allahus Somad. Lam Yalid Va Lam Yulad. Va Lam Yakullahu Cufuvan Akhad ".

Betydelse: "Berätta:" Han är Allah, en, Allah - Somad. Jag födde inte och var inte född, och det fanns ingen! "

Sura "Falac": "Kul Auuu Barobbil Falc. Min Sharrie Ma Kolak. Va Min Shari Gosikin Iza Vacab. Va Min Sharrin Naffasatachi Phil Okad. Va Min Sharry Hasidin Izad Hassad.

Betydelse: "Säg:" Jag tillgriper försvaret av Dawns Herre, från det onda som han skapade, och från den mörka natten, när hon kom och från det onda till knutarna och från det onda beviset När han avundade! "

Sura "NAS": "Kul Auuu Birrorbine Nasha. Malikin Nasha. Ilahin Nasha. Min Sharrill Vasvasil Hannas. Allasia Yuvasvis Fii Subordin Naas. Minal Zhinnati van Nashas. "

Betydelse: "Säg:" Jag tillgriper försvaret av folks herre, kungen av människor, människors gud, från det onda av Temptern, försvinner, vilket tvekar i bröstet av människor, [vem] från Ginov och Människor! "

4. Efter slutet av vice sera uttalade "Allahu Akbar" Och bältesbågen är gjord - handen. Män dyrkar utan att böja armbågar och knän, tätt clasping med en trasig fingrar av knäkopparna. Huvud och tillbaka män ska vara på samma nivå horisontellt.

Till skillnad från män lutar kvinnor ner när man gör en hand något mindre. I en kvinnas hand böjer du knä och håll knä, utan att sprida fingrarna i händerna, på något sätt män.

I läget av handen, i ett tillstånd av andlig vila tre gånger uttalade "Subhana Robbial Azim".

5. Från meningen med handen, uttalande samtidigt "Samallahu Limidakh". Den rätade kroppspositionen kallas cavme.

Vara i kavme, uttalad "Roban Lakal Hamd", och moderskap gör lite, i denna position, i ett sinnesfrid.

6. Nästa, uttalande "Allahu Akbar", Uppfyllandet av salvan börjar, rör på marken först med knäna, sedan palmer, sedan näsan och pannan i slutet. När fötterna görs är fötterna i en riktning (dispergerad) i riktning mot cybla positionen och kommer inte av från marken. Män rör inte armbågarna och deras båda sidor, så långt som möjligt, riktas alla delar av kroppen (lem) mot Kibla (fig 11).

Kvinnor i sedaren sätter armbågar på marken (bild 12).

När Sadd, när pannan och näsan hänför sig till jorden, i ett tillstånd av andlig vila tre gånger uttalade "Subhana Robbial Agla".

7. Sedan sagt "Allahu Akbar" Och rätning från sedaren, vilket gör Namaz någon gång sitter squatting - det här är den position som heter Jalz. Vid glans av Jals händer, inklusive händerna i händerna är på benen godtyckligt. Samtidigt bör fingertopparna av fingertopparna vara på nivån att böja knäna - inte hänga från knäna eller inte nå den här veckan. I denna position, sitter, i ett tillstånd av fredlig vila två gånger uttalas "Allahummagfire".

I denna position sitter männen på det "under" vänstra benet, och fingrarna på de högra benen förblir som under sallad-mottagna (dispergerade) mot kibla (fig 15). Kvinnor sitter, böjer fötterna benen med strumpor till höger.

8. Använda "Allahu Akbar" Andra Saddrah utförs. I sagans ställning återigen vara i ett sinnesstämning tre gånger uttalade "Subhana Robbial Agla" (Fig 17 och 18). Detta fullbordar den första klyvan av namaz.

9. Sedan ordstäv "Allahu Akbar"Förstoring Namaz stiger från sedaren, men sitter inte ner, men utan förlitning stiger den till Kiyams position för att utföra den andra cancerenten.

10. I Kiyams position, börjar bara med "BISMILLAHIR RAKHMANIR RAKHIM", Sura "Fatiha" läser, efter det läser någon biträdande Sura. Samtidigt bör vice suras, läsa i varje efterföljande Rektete inte vara längre än den föregående och under sekvensnumret i sin plats i Karjana.

11. Använda "Allahu Akbar"handen utförs. I denna position med fred i duschen tre gånger uttalade "Subhana Robbial Azim"(Fig. 21 och 22).

12. Säg "Samallahu Limidakh", fullbordad permanent positionsstående (fig 23 och 24) och uttalas "Roban Lakal Hamd"och den lilla är motstå denna position som står.

13. Med uttal "Allahu Akbar", Saddrah utförs på samma sätt som i den första renaren. I denna position med lugn i duschen tre gånger uttalade "Subhana Rabbaya Agla"(Bild 25 och 26).

14. Med orden "Allahu Akbar"förstoring Namaz stiger från sedaren och, rätning, den lilla sitter på klackarna (bild 27 och 28). I denna position, i ett tillstånd av andlig vila, uttalar han två gånger "Allahummagfire".

15. säger "Allahu Akbar", det andra saddiet utförs. Till leddens ställning i ett sinnesfrid tre gånger uttalade "Subhana Robbial Agla" (Fig. 29 och 30).

16. Då stiger personen från sedaren, medföljer denna rörelse med orden "Allahu Akbar" Och sitter på klackarna. Denna bestämmelse kallas CAID. I stället för kage, händer och fingrar ligger på benen böjd godtyckligt. Samtidigt bör fingrarna på fingrarna vara på nivån att böja knäna, inte hänga från knäna och bör inte uppnås den här veckan.

I denna position sitter männen på vänster ben (häl) och fötterna på högerbenet håller vinkelrätt mot marken så att fingrarna i detta ben samtidigt försämras parallellt med marken och riktas mot kibly (Fig. 15). Kvinnor sitter, böjer fötterna benen med strumpor till höger. Samtidigt skickas Mazas utseende till bröstområdet, främst på den del där hjärtat är beläget. I denna position läses Dua Tashahhud:

Bön Tashahhud (Attacheat): "Attachiyat Lillahi du salavat wat taiyibat, assalam alaya ayukhan nabiyu va rakhmatullahi va barakatuh. Assalam Alain Va Alla Kybadillahis Salikhih. Ashkhad Allaa Ilach HelleLahu Va Ashkhad Anna Mukhammadan Abduha Va Rululuh. "

Sedan läses salavat:

Salavat: "Allahumma Sally Ala Muhamadiv Va Alaa Ali Muhammad, Kama Sallaight Ala Ibrahima Va Ali Ibrahim, Innak Hamdd Madzhid. Allahumma Barik Ala Muhamadiv Vas Ali Muhammad, Kama Barakta Ala Ibrahima Va Ali Ibrahim, Innak Hamdd Madzhid.

Då en av de böner som avses i haditerna:

(Sura Bakara, Ayat 201).

"Allahummagfireli Wa Lee Validayaa Va Lil Akrabaiai, Va Li Jamyil Musaminina Val Mogunat, Al-Ahaiai Minhum Shaft Amvat."

17. Slå på huvudet först för att uttala en hälsning, sedan vända huvudet till vänster, uttalas också "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah"Således slutar namaz. När du vrider huvudet till sidan för hälsningar faller blicken på höger eller vänster axel så att om du tittar på kanten av ögonen (perifer utseende) ovanpå axeln, kan du se två rader bakom dig själv. När du vrider huvudet på ena sidan i en annan vy stiger inte över bröstområdet (fig 33 - 38).

I samma procedur finns det två Rakat fard-namaz fajr. Skillnaden i namazah män och kvinnor är att män innan man uttrycker avsikt att göra namaz, ikamu uttalar och före andra fard namazami:

Allah Akbar! Allah Akbar!

Allah Akbar! Allah Akbar!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhadu Allaa Ilaoha Hellallh!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Ashkhad Anna Muhammadar Rasulllah!

Heyia Alas Solah!

Heyia Alas Solah!

Heyia Alal Flach!

Heyia Alal Flach!

Kad Qatamas Solah, Kad Qatamas Solah!

Allah Akbar!

Allah Akbar!

Laa Elaiac Illarah!

Ikamas ord är desamma som i Azana. Skillnaden är att Icama uttalas snabbare och i ICAME, som redan nämnts ovan, efter ord "Heyia Alal Flach" två gånger är dessutom uttalad "Kad Qatamas Solakh".

För att göra Namaz borde Fajr ha följande avsikt: "Jag togs bort i tid för att begå två Rakat fard-namaz fajr genom att kontakta Kibeln - med vänliga hälsningar för Allahs skull."

Resten av resten fortsätter på samma sätt som i Sunna-namaz.

Namaz zuhr

Namaz Zuhr består av fyra rakates of sunna-namaz, de fyra cridesna av fard-namaz och två rakates av sunna-namaz.

Fyra Rakata Namaz Sunna är engagerade i följande ordning:

1. Först och främst måste du höja din avsikt.

"Allahu Akbar".

3. Läs sanaens bön.

4. "Auu ...", "Bismillah ...".

5. Sura "Fatiha" läses, då någon Sura från den heliga staven som en biträdande sura.

7. Saddha.

8. Lyft i Kiyam med ord "Allahu Akbar", Läser Sura Fatiha och vice suras.

10. Saddha.

11. Läsning "Attachiyatu ..." Sammanträde.

12. Lyft med orden "Allahu Akbar", läser Sura Fatiha och vice suras.

14. Saddha.

15. Lyft i Kiyam med Takbir "Allahu Akbar" Att begå den fjärde Rakat. Sura "Fatiha" och vice sura läses igen.

17. Saddha.

18. Läsning i en sittande bönposition "Attachiyat ...", "Allahum Sally Ala ..." och "Rabbana Atina ...".

19. Med hälsningar "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" Namaz slutar.

Fyra rakataat fard-namaz zuhr äger rum i samma ordning. Det finns bara två skillnader:

1. Avlägsna, uttalade "Jag togs bort i ett aktuellt sätt för fard-namaz zuhr, kontaktade Kibeln - med vänliga hälsningar för Allahs skull."

2. När du gör Farda, i den tredje och fjärde Rakuatsna, läses Zas-Sura efter Sura "Fatiha".

Namaz asr

Namaz ASR består av fyra rakates av FARDA. Kommissionen av detta namaz och fard-namaz zuhr är densamma. Det är nog att uttrycka din avsikt: "Jag togs bort i tid för att begå fyra Rakat fard-namaz ASR genom att kontakta Kibeln - med vänliga hälsningar för Allahs skull."

Namaz magnib

Namaz Magrib består av tre malet raketer och två raketer soliga.

Tre Parda Namaz Rakat utförs i följande ordning:

1. Först och främst diskuteras avsikten.

2. uttalad tabiir uphtitis "Allahu Akbar".

3. Läs sanaens bön.

4. "Auu ...", "Bismillah ...".

5. Sura "FATIHA" och följer någon SURA som vice sura.

7. Saddha.

8. Lyft från sady med ord "Allahu Akbar", Sura "Fatiha" och Zas-Sura läses igen.

10. Saddha.

11. Sitterläsning "Attachiyatu ...".

12. Lyft med orden "Allahu Akbar", är bara Sura Fatiha läs.

14. Saddha.

15. Sitter Läs böner "Attachiyatu ...", "Allahumma enbart ala ..." och "Rabbana Atina ...".

16. Slå huvudet först till höger, då kommer hälsningsorden att lämnas kvar till vänster "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" Och detta namaz är färdigt.

Två Rakati sunna namaz magbrib begås på samma sätt som två rakatea soliga namaz fajr.

Namaz isha

Namaz Isha består av fyra rakates av Farda och två rakates soliga. Fyra Rakata Fard-namaza Isha är engagerade i samma ordning som Fard Namaz Zuhr, med skillnader endast i avsikt. Dessutom är två Rakata Sunna Namaza Isha engagerade på samma sätt som Sunnya namazy fajr och maghreb.

Namaz vitr.

Namaz Vitra hänvisar till kategorin Vajiba Ibadatov och består av tre Rakats. Det anses vara lite under FARDA, men över Sunna. Vitr-namaz är obligatoriskt, som inte begått att det blir en syndare, och det mest kända avslaget kommer att få. Namaz vitr i tid äger rum efter namaza isha, men före tiden för namaz fajr.

Viter är engagerad i följande ordning:

Först och främst är det nödvändigt att höja avsikt: "Jag togs bort i tid för att begå tre räckvidd av Namaz Vitor genom att kontakta Kibeln - med vänliga hälsningar för Allahs skull."

1. Uttalade Tabirul Iiram (Tabiiru Uftit) "Allahu Akbar".

2. Läs sanaens bön.

3. "Auu ...", "Bismillah ...".

4. Sura "Fatiha" och nästa Sura suppleant läses.

6. Saddha.

7. Lyft med ord "Allahu Akbar" Och igen, sura "Fatiha" och vice sura läses.

9. Sadda.

10. Sitter Läs "Attachiyatu ...".

11. uttalas igen "Allahu Akbar" För att lyfta i Kiyam läses SURA "FATIHA" och biträdande Sura.

12. Efter Sura, vice, i samma stående position - Kiyam uttalad "Allahu Akbar" Och de stora fingrarna hänför sig till öronens urklamrar, som i uttal, garvning omtit i början av namaz.

13. Händer vik, faller på nivån strax under naveln och läs bönen Kunut.

Bön Kunut: "Allahumma! INNA NASTAJINKA NASTAGFORK. Natavakkala Alayka Va Nusni Alaykal Hoir Vas Natavackala Alayka Houir. Kullahi Naberuka Va La Nyfuruk. Wajahua va natruka maj yafdyuuk.

ALLAHUMA! Joyaka Nabudu Va Laca Nusoli Va Sandago Vas Ilya Nasa Va Nahfid. NARRAJA RAKHMATAKA VA Shahzha Zaazabak. Inna Kutazabak Bil Kiffari Mulhik. "

15. SADDA.

16. Sitter Läs böner "Attachiyatu ...", "Allahum Sally Ala ..."och "Rabbana Atina ...".

17. Med hälsningar "Assalam Alaikum Va Rakhmatullah" I båda riktningarna slutar namaz.

Zikra och böner efter namaz

Namaz slutar med en hälsning. Efterföljande handlingar, det vill säga böner och beröm, efter Namaz, relaterar inte till det obligatoriska, men de prematched Savabami (utmärkelser) är prematched.

Ascension av nästa Dua efter Fard-namazov är en solig:

"Allahumma Antas Salam Va Minkas Salam. Tabarcoat Ya Hall Jalali Zam Ikram."

Därefter är det berömda Allah Zikra - Tasbih, det vill säga "Subhanallahi" (33 gånger), Takhmid, det är "Alchamduulllah" (33 gånger), Tabier, det är "Allahu Akbar" (33 gånger).

Kalima Tavhid läser - säger om Allahs unikhet:

"Laa Ilahaha Hellallahu Wahadah La Ball Lah, Lahul Mulka Va Lahul Hamd. Va Huva Ala Kully Shayin Kazadir".

Då läser jag av Ayatul Kursy:

"Auus Billha Minash Shaytanir Raje. Bismillahir Rakhmanir Rakhim":

"Allahu Laa Ilach Illa Huwa Haijul Kayyuum. La Taguhuzuhu Cinahu La Navni. Laha Maa Fis Samavati Va Ma Phil Ard. Manzallasi Yashfa Ya'indakhi Info Idiyheim Va Ma Holfachum Va La Yuhituna Bishaim Ming Yailimi Illa Bim Shaha. Vasya Kursurayuhus Samavati Shaft ARD. Wa la yauduha hifzuhuma va dick aliallyul asim "(Sura Baraka, Ayat 255)".

Händerna klättrar för uppstigningen av bön och tillsammans med bönerna av följande böner, moluba adresserade till Allah med en begäran om att förlåta våra misstag när jag gör ibadat och ta dem i en bra form, förlåt våra synder, såväl som att be om våra önskningar .

"Roban Atina Fid Dunya Hasanatav Va Phil Akhui Khasanatav Vakina Azaban Nar" (Sura Bakara, Ayat 201).

"Raban Takabbal Minna Innak Antas Samyul Alim, Vatuba Alain Innak Antat Tavvab Rahim".

"Allahumma! Ainna alla zikrica va shukrika va husni ibadatik. "

Detta slutade dagliga fart och vajib namazu, obligatoriskt för varje muslim. I följande utgåvor, Vi, Inshallah, kommer vi att berätta om den extra (NaFl), fredag \u200b\u200boch Janazas Janaza.

Beredd av portalen islam.u.

.

Är det möjligt att vänta på den ordentliga uppfyllandet av namaz från män som nyligen accepterat islam, om även infödingar av muslimska länder och regioner inte alltid vet hur man ska be? Frågan är det som kallas retoriskt. Den här artikeln tillhandahåller video och text med transkription för dem som vill lära sig att läsa namaz.

Många letar efter möjligheten att inte göra Namaz, letar efter en mängd olika, ibland mycket exotiska, ursäkter. Till exempel säger folk att de inte har tid för bön, att de arbetar mycket, de vet helt enkelt inte hur man läser namaz. Ofta kan du höra: "Ingenting, då dömer!" eller något liknande.

Men den främsta orsaken till att muslims vägran att göra namaz är rädsla. En person är helt enkelt rädd att han med en stor livsbelastning inte kommer att kunna uppfylla de skyldigheter som kommer att ta över före Allah. Den troende är orolig för att han, efter att ha missat ett namaz, har ingen mening att göra resten - en positiv inverkan, enligt hans mening, de har inte längre varit. Dessutom vet många människor inte vad exakt ska läsas i namaz och hur man gör det.

Som ett resultat, som skjuter upp uppfyllandet av Namaz för framtiden, när tiden blir mer, kommer familjens ekonomiska tillstånd att förbättras, kommer att kunna lära sig Sura och så vidare.

Detta är ursprungligen fel väg och felaktig livslängd. Medan den troende kommer att vänta på en "gynnsam tid" kan han bli sjuk och dö och inte göra namaz. Således berövar en person sig för att komma in i paradiset och vara nära Herren. Alla ursäkter, försök att motivera är från det onda.

I motsats till populär tro, tar Namaz inte mycket tid, men har en djup och kraftfull inverkan på en person som den börjar mycket mer effektivt för att avyttra honom som släpptes av honom. Namaz renar sinnet, leder tankar i ordning, lugnar hjärtat. Bön Allah är en ogenomtränglig vägg mellan de troende och fusk. Djävulen kommer inte att kunna införa ondska och hat i hjärtat av en man som utför Namaz. Böner närmar sig Herren, pratar med honom. Minns Sura, säger att Namaz hjälper en person att komma ifrån vägen för otäck och syndig, stå på vägen som leder till korrigering och paradis.

I en annan sura sägs det att bara bönen och minnet av den högsta kan ge en man softy och tröst.

Muslim måste verkligen göra namaz - det här är hans viktigaste plikt. Det är av Namaz Allah som bedömer en man och hans jordiska väg. I Koranen sägs det på uppståndelsens dag i numret och kvaliteten på namazov, kommer Herren att göra en beräkning med sin slav. Om en person bad flitigt, kommer det att tjäna bra service vid bedömningen av sin jordiska väg. Om Allah inte accepterar en persons bön, kommer alla andra angelägenheter inte att belönas.

Verkligen, med hänsyn till allt detta, kan du inte hitta i ditt livschema lite tid att begå bön?

Korrekt läsning av namaz: tekniker

Nybörjare muslimer är i vissa panik: det verkar som att lära sig att läsa namaz är oerhört svårt. Det finns viss sanning i detta, men du borde inte vara rädd.

En av de vanligaste teknikerna är ett vanligt besök i moskén, övervakar människor som gör, kommer ihåg åtgärden, ett försök att upprepa dem. Denna metod är ganska effektiv, särskilt för dem som börjar regelbunden uppfyllelse av namaz.

Notera! Troende i moskén formulerar ofta Ayata inte mycket högt, så det är nödvändigt att använda Koranen och kontrollera de obestridliga linjerna.

Ett besök på moskén för namaz tar tid, och inte alla kan regelbundet besöka templet. Hur ska man vara i det här fallet?

Bra sätt - video. På Internet hittar du många videor med rätt kartläggning. Som regel är alla handlingar och fraser på dessa poster helt synliga och hörbara. Denna teknik kommer att vara användbar och de som redan har bekanta sig med förfarandet för att uppfylla Namaz, men ännu inte säker på att de är korrekt. Video i alla detaljer kommer att berätta hur du ber.

Enligt det berömda ordstävet är det bättre att se en gång än att höra än många gånger. På Namaz-videoklipp som är synliga i alla detaljer förklarar och kommenterar och kommenterar varje anställningsställning och åtgärden.

Videon är en stor hjälp för nybörjare, det kommer att hjälpa rätt uttalande av fraser på arabiska, eftersom det ryska alfabetet inte helt överför de arabiska fonetiska egenskaperna. Träning namaz via videon är bra och det faktum att användaren kan sluta spela rullen när som helst, spola tillbaka rekordet, morrelans till det oförståeliga ögonblicket.

Bön för nybörjare

Korrekt läsning namaza

Huvudpunkten vid första etappen är att memorera tiderna i Maza, reglerna för att bedriva Voodoo och Husl. I början är det också nödvändigt att memorera minst tre små SEUR från Koranen, för att lära sig orden och Dua, läsa i Namaz, kom ihåg Sura Fatiha och proceduren för att utföra alla åtgärder med bön.

Tro mig, det låter bara läskigt, i själva verket kräver memoreringen inte mycket ansträngning. Dessutom måste den troende komma ihåg det i första etappen kan den högsta höga förfalskningen av misstagen och acceptera sin bön. Namaz måste utföras med hopp i hjärtat, med en uppriktig önskan att överklagandet nådde Allah.

Namaz Performing Schemes

Namaz kan bestå av ett annat antal raketer. Raketen är gjord för att ringa order av läsning Sur och begå bönsåtgärder i Namaz. Vi kommer att berätta om två, tre och fyrafärgade namaz.

Oftast innehåller en Rakat en midjebåge (arm) och två markbundna bågar (Stern). För att nybörjare är lättare att lära sig texter ledde vi alla ord av bön i rysk transkription.

Två-kött fard-namaz

Tvåfärgade Namazam inkluderar Farge-Namaz (fard), Fajr-namaz (sunna), Ash och Magreb Namaz, Zuhr-namaz (Nafl) och så vidare. Att läsa alla dessa namaz utförs enligt en enda regler.

För att göra ett tvåkött Namaz måste en man gå igenom Voodoo och Husl-procedurer, med uppnått rituell renhet. Om rituell renhet uppnås i förväg kan procedurer försummas.

Nigs (avsikt)

1) Bli till Kaaba. Vi läser endast för fard-namaz:

1. Allah Akbaru Allah Akbar.
2. Allah Akbaru Allah Akbar.
3. Askhad Allah Ilyaha IllyAllah (2 gånger).
4. Ashkhad Anna Muhammadar Rasilyullah (2 gånger)
5. Heyia 'ala ssalah (2 gånger).
6. Heyia 'Alal Fahah (2 gånger).
7. Kad Katamissales (2 gånger).
8. Allah Akbaru Allah Akbar.
9. La Ilya Halaallah.

På ryska översätts ovanstående hav som följer:

1. Allah framför allt.
2. Jag vittnar om att det inte finns något och någon som är jämförbar med en dag.
3. Jag vittnar om att Muhammad är Allahs budbärare.
4. Skynda på bön.
5. Skynda till frälsning.
6. Bön börjar.
7. Allah framför allt.
8. Det finns ingen Gud, förutom Allah.

Efter att ha läst Icamat, vilket gör Namaz, är det nödvändigt att utse sina bönsintentioner, och det är nödvändigt att göra det uppriktigt, vilket kallas, med ett hjärta. Avsikten indikeras av frasen med ett exemplariskt semantiskt innehåll: "Jag tänker på Allahs skull att uppfylla morgonen fard-namaz i 2 rakata." Det är inte nödvändigt att artikulera avsikten högt: det kan vara helt uppriktigt.

Första Tabier

2) Höj händerna till öronnivån, palmen utplacerad av i riktning mot Kaaba. Tummen på varje hand bör beröras till nedre delen av öronskalorna eller läggas parallellt med öronen. Andra fingrar styr sträng upp och hålls rakt. När du gör Namaz är det förbjudet att distribuera dina händer till öronen, stäng öronen eller hålla händerna för låga. Om du inte överensstämmer med alla ovanstående regler, kommer Namaz att motsäga Koranen.

Stigande hans händer till himlen, uttala den första tabellen:

"Allahu Akbar".

I artikuleringen av den första Takovka-kroppen måste hållas rakt, ska huvudet också luta och titta på den punkten på golvet, där den jordiska bågen kommer att göras (Saddi). Det är inte önskvärt att vara mycket böjande nacken och dessutom att sänka hakan på bröstet. Denna bestämmelse kommer att betraktas som makroh. Benen vid läsning bör vara parallellt med varandra med ett avstånd av 4 fingrar.

Kyiy (stående)

3) Efter avslutad Takovs uttalande måste du ta en pose av kyiy. Den högra handen är placerad till vänster, den högra handens borste måste fångas av den lilla fingret på vänster hand, och tummen är den högra handen för att placera på utsidan av vänster borste. Efter att ha accepterat denna position, sänk händerna något under naveln. Ögonen bör riktas till den delen av bönens matta, med vilken pannan blir i kontakt när man gör en sir.

Efter att ha antagit ovanstående position och utan att frigöra vyn från platsen för salvia börjar vi läsa Dua "Sana" (Subhanak).

Läs först Dua Sana:

1. Subhanaka Allahumma Va Bihamdika
2. VA Tabaraka-Smug Va Ta'al Jadduka Va La Ilyaha Giukón. "

Dessa susar är översatta enligt följande: "Allah! Du är över alla brister, hela beröm till dig, oändligt närvaron av ditt namn i allt, din mycket storhet, och förutom dig dyr vi inte någon. "

Efter Dua Sana måste en nybörjare man läsa:

"Auuzu Bill Lyayah Mina-Shaitaani R-Radja."

Översättning: "Jag tillgick till Allahs skydd från Shaitans stenar."

"BIS-MI LlyAji-Rhrahni-Ryrahim".

Kyraat (läsning)

• Alhamdulllyah Rabbi-L-'Alimin!
• AR-RAKHMANI-R-RAHIM!
• Maliki Yaumiddin.
• Iyaka Nasta'in Nast'in.
• Rydi-on-s-srat al-mustachem.
• Syrat Al-Lyazina En 'Amta' Alyaikhim, Gairi-L-Maggidbi 'Aleikhim Va Laddaaa-Llyain.

• Beröm - Allah, Herre of Worlds!
• Nådig, barmhärtig, kung på dagen för domstolen.
• Du dyrkar dig och ber dig att hjälpa!
• Leda oss på vägen rakt
• På vägen för dem har du verkställt, -
• Inte de som är under ilska, och inte förlorade.

6) Utan att ändra kroppens läge, läser vi några kända för oss. För nybörjare kommer ett utmärkt alternativ att vara Sura Al-Kausar.

• Inna A'tyna Cal-Kausar.
• Li Rabika Vanhard Face.
• Inna Shaniaca Huva-L-Amber.

• Vi beviljade dig Al-Kausar (Paradise Bush och alla varor).
• Därför gör Namaz för min Herres skull och utmanar offeret.
• Verkligen hatar du kommer att vara otur.

I princip kan nybörjare missa den sjätte stycket, och från att läsa Fatiha Sura går omedelbart till hands. En sådan avkoppling är tillåten vid den första 2-3 namaza, då är det nödvändigt att memorera och andra heliga texter.

7) Det är dags för hand. Bön måste göra en båge, lämna ryggen i ett rak läge parallellt med golvytan.

Vid tillbedjan är det nödvändigt att säga: "Allah Akbar". Handfingrar som gråter på sidorna, släpp dem på knäna. Rygg och ben ska vara i en bokstavlig position. Människokroppen bör tyckas att bilda en rak vinkel med sin fot och tillbaka. En vy av mastningen riktas mot fötterna.

"Subhouse Rabirel Azym"

Vilket betyder: "Glory till min stora Herre."

Med yttrandet av denna fras finns det vissa funktioner. Det är definitivt uttalat flera gånger, men numret måste vara udda. Minsta mängd uttalande är 3. Du kan också uttala SURA 5 eller 7 gånger.

Minns orden från Ibn Masud, som sänder profetens värld (fred till honom!) På antalet uttalade Ayatov.

8) Fyll i bågen, vi accepterar den vanliga stående positionen. Rätning, uttala:

1. "Sami-Allah Liman Hamidakh."
2. "Rabbana UA Lyakal Hamd."

1. Allah hörde de som berömmer honom.
2. Åh vår Herre, du är all beröm!

9) Ta ställning till stående, utför omedelbart en skål med sorement, med åtföljande honom av Tak. Allah Akbar.

Notera! Vid exekvering av sot är det nödvändigt att sänka kroppsdelarna på golvet gradvis: först knäna sänks, sedan händerna. Den senare ska pressas till golvet och pannan. Huvudet ska placeras mellan händerna placerade på utsidan, tryck på fingrarna på händerna och peka dem på caabe. När man utför en liten man är det viktigt att se till att armbågarna inte rör golvytan och har inte rört kroppen till höger och vänster. Foot måste placeras parallellt med fingrets riktning till caabe.

Efter att ha antagit den beskrivna positionen, säg:

"Subhana Rabbihal A'lyaa."

Vilket betyder: "ära till min herre allsmäktige." Denna fras behöver läsa tre, fem eller sju gånger.

10) Vi \u200b\u200baccepterar en stillasittande position, samtidigt som vi uttrycker "Allah Akbar". Nu måste vi ta en ny pose. Knäböjning, placera dina borstar på dem. I denna position är vi ett par sekunder - den här gången är tillräckligt för att artikulera frasen "Subhanallah". Därefter är det nödvändigt att återigen ta situationen för sorementet, säger "Allah Akbar". Efter att ha nått den nedre punkten i jordens båge, säg: "Subhana Rabbihal A'lya". Antalet uttalanden är tre, fem, sju gånger. Kroppen ska ta ungefär samma position som vid den första sorten.

11) Vi står upp, uttalar när de klättrar orden "Allah Akbar". Händer placera på bröstet. Så den första Namaz Rakat är färdig för nybörjare män.

Andra rakat.

För det första måste vi omplacera alla de åtgärder som utförs sedan läsningen av Suury Fatihi. Skillnaden i Reading Sura är bara en - innan hon behöver säga "BIS-MI LLAJAH-RHRAHNI-RYRAM".

12) Efter att ha läst Sura Fatihi formulerar vi en av de välbekanta SEUR. Utmärkt alternativ -:

• Kul Huwa Llaakhu Ahad.
• Allah Chesamad.
• Lyam Yalid Vaj Juilar.
• Vas Lam Yakullyah Cufuvan Akhad.

• Han är Allah - en, Allah Evig;
• föddes inte och föddes inte
• och han var inte lika med honom! (Sura 112 - "MyLas").

Notera! I genomförandet av Namaz är det omöjligt att läsa samma stora suras i olika raketer: det enda undantaget är Sura Fatiha, som läses i alla raketer.

Efter "Ihlas" uttalandet (eller någon annan välkänd Sura) måste en nybörjare göra en hand och hittills på samma teknik som i den första raketen. Vi gör allt som beskrivs ovan upp till 2: a självet. Vi accepterar positionen för att läsa Dua. Detta görs enligt följande: Mannen sitter på sin vänstra fot, fingrarna på höger fot måste böjas så att de är riktade mot kyble. Vi tittar på knäna.

13) I DUA: s läge läste vi texten Tashahud:

• At-tachiyatuta lillyah
• Du-salavatuat wat tayybat
• AS-SALAYAMA AYUC AYUKHAN-NABI
• rahmata llaaha va barakayatuh.
• Assalamu Aleina Va Alla Ibaadi llaahi-sasalikhin
• Askhadu Allaia Ilyaha Ilyallahu va Ashkhad Anna Muhammadan Abduha Va Rasulyukh.

• Hälsningar, böner och alla de goda sakerna hör bara till den allsmäktige Allah.
• Fred till dig, om profeten, Allahs nåd och hans välsignelse
• Världen, liksom alla Allahs rättfärdiga tjänare, vittnar om att det inte finns någon Gud som förtjänar dyrkan utom Allah.
• Och jag vittnar om att Muhammad slav honom och budbäraren.

Den önskade åtgärden! Med artikuleringen av frasen "La Illy" är det önskvärt att höja pekfingret på höger hand, i orden "Illy Llakh" -finger.

14) Uttala DUA "Salavat" - mycket viktig text:

• Allahumma Sally 'Ayaya Siadina Muhammadin Va' Alya Eeli Saidina Muhammad,
• Kama Sallaite 'Alya Saydida Ibraahiima Va' Alaya Eeli Saidina Ibraheim,
• Baarik 'Alyaaya Siadina Muhammadinva' Alaya Eeley Saidina Muhammad,
• Kamaa Baarakte 'Alya Saydida Ibraahiimava' Alaya Eeli Siadida Ibraahiima Movie -'aaalimine, Inna Hamiyidun Madjide.

• Om Allah! Välsigna Muhammad och hans släkt, som du välsignade Ibrahim och släktet.
• Och välsignelsen i Muhammad och hans slag, som du skickade en välsignelse till Ibrahim och honom i alla världar.
• Verkligen är du berömd, förhärligad).

15) Vid nästa steg i den andra Namaz-raketen för nybörjare måste vi läsa Dua:

• Allahummainanisoamutunafsulmancasirauhailiforumazunubailant.
• Fagfireli Magfirates Min 'Ange Warhamni Innak Antal Gafuurur Rachehim.

• Om Allah, verkligen var jag otroligt orättvist med mig själv, och bara du förlåter synder. Så förlåt mig från min sida och ge mig mig!
• Verkligen är du den enklaste, den mest fördelaktiga.

16) Nu måste vi kontakta den Allsmäktige med en hälsning. För att göra detta, se höger och vrida nacken. Ögonen ska fixeras på axeln. Göra alla dessa handlingar, uttala:

• Assalayamu 'Alekuma Va Rakhmat-Llaah (ALLAHs frid och välsignelse).

Därefter måste du vända huvudet på vänster sida, titta på axeln. Skicka samma fras. Två-packade namaz färdiga.

17) Det sista steget i Namaz kommer. Skicka 255: e Ayat "Bakars" - "Ayatul-Kursy". Därefter behöver du 33 gånger för att artikulera Tasbih "Subhanallah", och för samma tid - "Alhamduulllah" och "Allah Akbar".

Efter att ha slutfört dessa Ayatov, läs:

• La Ilyha IllyAhkh Wahdahu La med bollar,
• lyakhul Mulch UA Lyakhul Hamdu UA Hua Alya Kully Cheyin Cadir.

Händerna höjer bröstnivån, fixar en sådan position, läser profeten Muhammad duett (fred till honom!). Du kan läsa andra Duas som inte är konflikt med Sharia Standards.

Trefärgade namaz

Efter att en nybörjare mästes av förmågan att läsa ett dubbelsidigt namaz, är det nödvändigt att flytta till studien av fard-namaz bestående av tre rocates.

Den första delen av Namaz motsvarar den ovan beskrivna tvåskidsamazam, med den enda skillnaden att avsikten uttrycks av Takak "Allah Akbar" och Dua Sana.

I den första Rakat säger jag till Sura Fatiha, någon av de som är kända för oss små sur, gör din hand och två vis. Därefter blir vi på den andra Rakat.

I den andra raketen är sekvensen av läsning och handlingar som följer:

1. Sura "Fatiha";
2. KORT SURA;
3. Ärm;
4. Enda;
5. Den andra.
6. Dua Tashahud.

Efter Dua blir vi på den tredje raketen.

I den tredje Rakat bör bönen läsa Sura "Fatiha", varefter de gör en hand, en sammanhängande och en andra akter. Vi accepterar hållningen för att läsa Dua. Sekventiellt artikulera dua "tashakhud", "salavat", uttala:

Allahumma Inni Zolaimut Nahsis.

Därefter behöver Ayat göra en hälsning Allah, som konsekvent vrider huvudet till höger och säger: Assalayamu 'Aleukum Va Rakhmat-Llaakh.

Fyrfärgade Sunna och Naful Namaz

Sunna-namaz är speciellt, så början måste du komma ihåg hur man gör det korrekt. Läsning som helhet är identisk med läsning av fard-namaz, men i 3: e och 4: e raketen efter Sura "Fatiha" är det nödvändigt att läsa en av den berömda short seur. I Sunna-namaza läser Ikamat inte.

Notera! Om du utför en Sunna eller Naft-namaz, måste du ta avsikt att det!

Hur man läser namaz vitr

I Namaz presenterar Vitra tre raketer. Namaz läses på ett speciellt sätt, så det är unikt i jämförelse med andra överklaganden till Herren.

Böner blir ansikte mot Kaaba, betecknar avsikt att göra Namaz, uttrycka "Allah Akbar" och Dua Sana. Då är det nödvändigt att ta positionen för den första Rocade.

I det första rhakatet läste jag "Fatiha", en kort summa, vi gör en hand, två sot.

I den andra raketen upprepar jag "Fatiha", Sura, vi gör en hand, två sot, sitter ner och formulerar Dua Tashakhud.

I den tredje Rakat är allt gjort i samma schema som i det första, men korta soura bör skilja sig från de som uttrycks. Ett utmärkt alternativ i det här fallet kommer att vara Sura "Falak":

• Kulu A "Uzuu Bi Rabbi, Falac.
• Minn Sharrie Maa Khalak.
• Va Minn Sharry 'Gasikyn Izaa Vakaab.
• Va Min Sharry Nafazatati Fii I "Ukhad.
• Va Minn Sharry Haasidine Izaa Hassad. "

Berätta för mig: "Jag tillgriper försvaret av Dawns Herre från det onda som han skapade, från Mrakas onda, när han kommer, från trollkarlens onda, sträcker sig på knutarna, från den onda avundsjuk när han avänder.

• Allahumma inna nastahdka va nastaghvika va nastahdika va nu'mina tika va natuba iilyaika va netavakkul alra va nusni aleiku-fiel hyra kullehu netshekuka vaa lya zfiruka naa naa nestruck ma yafdyuuk.
• Allahumma Jiaka Na'buta Vas Nusalley VAJU VAS VAS ILYAIKA NAJA VA NAKHFIDA NARRAJA RAKHMATIKA VA SHAHZ AZABAK INNA AZABAK BI-L-KYOFFARI MALIK »

"Om Allah! Vi ber oss att leda oss längs den sanna vägen, vi ber dig om förlåtelse och avslöja. Tro på dig och lita på dig. Vi blickar dig på det bästa sättet. Tack och är inte fel. Vi avvisar och avvisar från en som inte lyder dig. Om Allah! Du dyrkar, be och begå jordiska bågar. Vi strävar efter dig och går. Vi hoppas på din nåd och lider av ditt straff. Verkligen är Kara förstommendör av otroende! ".

För nybörjare män som ännu inte har lärt sig av hjärtat, är det ganska komplicerat Dua "Kunut", tillåtet att läsa följande Dua:

"Rabbana Atina Fi-Dnunya Khasanatan VI-L-Akhui Khasanatan Va Kyna Azan-Naz."

Vad gör: "Vår Herre! Ge oss i detta och i det framtida livet av gott, skydda oss från helvete eld. "

Om denna dua ännu inte lärt sig genom att be, kan du uttala tre gånger: "Ya, Rabbi!", Vilket betyder: "Åh, Skaparen!".

Täcker med uttalet av Dua, vi säger "Allah Akbar", vi gör en hand och två sot, sitter ner, läser "TashaKhud", "Salavat", artikulera "Allahumma Inni Zolyutu Naphsi", välkommen Allah, som i trefärgade Namaz. Viter slutförd.

Video: Hur man läser Namaz för en man i Hanafi Mazhab (av Hanafi)

Se en detaljerad beskrivning av proceduren för att göra ett salt (bön) för en man i Khanafitsky Mazhab.

"Att indikera den goda som har begått det"

"Varje själ smakar döden"
(Ali Imran 3/185).

"Döden kommer att ta över dig, var du än är,
Även om du är i de uppförda tornen "
(AN-NISA 4/78).

"Berätta för mig: Döden från vilken du rinner iväg,
Jag kommer att ta över dig, varefter du kommer tillbaka till
Utbilda intima och explicit. Och han kommer att berätta vad du gjorde "
(Al-Jumua 62/8).

"Allt på det (jorden), dödlig. Någonsin bara
lick of Herre du har
stor och generositet "
(Ar-Rahman 55 / 26-27).

Förberedelse för bortskaffande

Om tecknen på själens utlopp från den trasiga kroppen är uppenbara, är nästa nödvändigt:

Sätt den avlidne på höger sida, ansikte mot kibeln. Det är också möjligt att sätta den avlidne på ryggen, benen i riktning mot Kibeln, något höjning av huvudet.

Vid vissa svårigheter kan du lämna den avlidne i den positionen och riktningen som är mest optimal för den;

Sänka uppkomsten av den avlidne och be för honom och be om den allsmäktige av konstruktionen av honom till den rättfärdiga, förlåtelsen av hans graviditet och ljusets ljus;

Flytta lederna så att de inte har svårt

Sätta något i magen för att förhindra uppblåsthet;

Bandage Dra åt käften så att hon inte gömmer sig;

Täcka den avlidnes kropp.

Det är önskvärt att allt detta görs av en av de nära släktingarna som tar det försiktigt och med respekt.

Kostnaderna i samband med beredningen av begravning måste tas från arvets arv. Om det inte finns något sådant, tar materialkostnader sig själva, vilket ger det väsentligt under livet. Om detta inte är, då på statliga kroppar eller enskilda muslimer. Mannen antar kostnaderna i samband med hans hustrus begravning.

Matlagning för begravning bör vara så snart som möjligt. Profeten Muhammad (May Allah välsigna honom och välkomnar) betonade:

"Det är oacceptabelt att hålla det muslimska liket i familjens familj [medvetet kvarhålla preparat för begravning och begravningen själv]" (Hadith från Al-Husayna Ibn Vhissakh; St. C. Abu Dauda).

Bland de tre saker som inte tolereras kallade profeten Muhammad begravningen av den avlidne i enlighet med de förfaranden som är nödvändiga för detta. Samtidigt noterar forskare att det är nödvändigt att bara uppnå när det finns tecken på döden för att inte begrava misstaget av en som har förlorat medvetandet i ett komatos tillstånd eller föll i slöhet.

Vissa teologer föreskriver önskan att läsa den heliga Koranen över den avlidnes kropp innan den är ablution. Samtidigt pratar andra om det här. En mer försiktig kommer att läsa det heliga koran före själens förmodligen slutliga utbyte. Om du till exempel läser Sura "Yasin" över den döende och till slutet av läsningen har kroppen redan släppt själen, så kan det stoppas.

Tvätten av den avlidnes kropp

Tvätten av den avlidne är obligatorisk (fard kifaya) för dem som är engagerade i att förbereda det för begravning.

Om det inte finns något sådant, för någon muslim.

När en av muslimerna, som är på Mount Araf bredvid profeten, föll av kamelen och att vara under hans hoovers, dog, utropade profeten: "Tvätta sitt vatten från ett sidrom och linda det i sina kläder [ivram applicerades som savana]" (Al-Bukhari M. Sahih Al-Bukhari. T. 1, s. 378, Hadith № 1265-1268).

Den avlidnes knådning utförs av en person med ett kön med honom. I det extrema fallet kan fruen tvätta sin mans kropp, och mannen kan inte tvätta sin hustrus kropp, för att efter sin mans död väntar kvinnan den idds varaktighet under vilken hon inte har rätt till gifta sig, det som ger henne rätten att tvätta sin mans kropp, när en kvinna dör smeknamn mellan henne och hennes man är avbruten, så mannen har inte rätt att tvätta sin hustrus kropp som för män är förväntadheten hos IDDA inte utsedd.

Med en viss omständighet kan den avlidne vara bland kvinnor muslimska kvinnor (i avsaknad av en fru), i det här fallet är det tillåtet att klostret och begravningen gör det till en specialutbildad man-kiafire, men Namaz läser bara muslimska kvinnor. Den ovan beskrivna situationen upprepas mot den avlidne kvinnan (endast med omvänd handling). Om en muslimsk kvinna dog bland muslimska män, kan ett speciellt utbildat foto kiafire tvätta det och män läser namaz och begå begravning.

Det är nödvändigt att den som kommer att tvätta den avlidnes kropp, kände sekvensen av denna ritual och var tillförlitlig ur synvinkel av icke-avslöjande av vissa brister, som kan ses på slutet av sent och under hans livstid de var dolda.

Profeten av profeten Muhammad Ibn 'Umar sa: "Låt det pålitliga människor tvätta dina döda mans" (Ibn Madja M. Sunan [Hadith]: i 2 ton. [B. M.]: AR Ryan Li At-Turas, [b. G.], vol. 1, s. 469, Hadith № 1461; Ibn Kuda m . al-mugni. T. 3, s. 371).

Profeten Muhammad själv sa : "Den som låter den avlidne och går hans fel, det kommer att bli Guds förlåtelse fyrtio tid" (Nuzha al-Muttakyn. Sharh Riyadh As-Salikhin. T. 1, s. 615, Hadith No.288, "Sakhih").

Det goda och positiva om det avlidnes yttre tillstånd kan också vara nödvändigt. Profeten uppmanade: "Tala om de avlidnes goda egenskaper och avstå från [nämna] av sina brister" (At-Tirmisi M. Sunan At-Tirmisi [Arm of Hadisov Imam at-Tirmisi]. Beirut: Ibn Khazm, 2002, s. 317, Hadith nr 1020).

Helst (MUSTTHAB) för tvätt:

Att inte tvätta den sena utomhus;

Ingen är inbjuden att delta, med undantag för assistenten, om det finns ett behov av det;

Fyll i lokalerna medcencing lukt;

Titta inte på de nakna delarna av den avlidne, förutom tvungen;

Rör inte den avlidnes kropp, förutom genom en trasa. Du kan lägga på handskar och tvätta den sena svampens kropp;

Fullt magert (utföra fullständig abluering, Husl) i slutet av Wasy of the Defasys kropp.

Sekvensen för att tvätta kroppen av den avlidne med alla subtiliteter:

1. Sätt en naken och täckt av bältet till knäkroppen på brädet;

2. Du kan täcka ansiktet på den sena eller avlidna handduken eller någon kannut;

3. Det är lämpligt att sätta den avlidne på baksidan, benen i riktning mot kibban, vilket lyfter upp huvudet.

4. Höj kroppen och spendera handen från ovanför magen för utsignalen från matrester från tarmarna och skölj sedan den rikliga mängden vatten;

5. Tvätta de delar av kroppen som tvättas när de gör små ablutions (voodoo "), med undantag för att skölja munnen och tvätta näsan. När det gäller munnen och näsan kan de och bättre torka den våta trasan. Penetrering av vatten inuti är extremt oönskade;

6. Att tvätta huvudet på huvudets huvud med något slags bräckligt rengöringsmedel;

7. Vrid den avlidne på vänster sida och tvättas med tvålvatten till höger tills vattnet börjar dränera på vänster sida av kroppen;

8. Rotera till höger och tvätta även från axlarna till benen vänster del av kroppen tills vattnet börjar dränera;

9. Sedan svänger kroppen igen och häll den i den tredje tiden;

10. Torka kroppen med en torr handduk och applicera bräcklig olja eller vätska på huvudet, skägg, panna, näsa, händer, knän och fötter;

11. Naglar och hårklippning kan inte vara oönskade. Det är bättre att tvätta de smutsrester som under naglarna;

12. Händerna är belägna längs kroppen.

Därefter börjar kroppen linda i en savan.

Samtidigt är det nödvändigt att känna till det obligatoriska minsta (chipet) av den avlidnes kropps ritual, i händelse av brist på vatten, hastigt eller bristen på medvetenhet i den här processen i denna process: Lös, tvättas eller häller hela kroppen i det sena vattnet, förtvätt ut ur föroreningarna. Utan detta minimum, för att förråda jorden är den avlidnes kropp oacceptabel. Om kroppen begravdes utan ablution, så är det om möjligt att rulla och tvättas.

Hur man är när det inte finns något vatten för den avlidnes kropp eller när kroppens tillstånd inte tillåter dig att tvätta det med vatten?

I detta slag är tammumum tillåtet.

Tamemums ordning:

Börja med orden "Bisimil-Lyhai Rhrakhmani Rlayim";

Uttala avsikten med närvaro för sen ritual renhet;

Lätt att slå palmerna över markytan (sand, sten). Damm och vad som innehåller det är möjligt;

Torka av den avlidnes yta en gång med sina palmer;

Återigen slå jordytan;

När den högra handen ska torka först, sedan vänster händer till armbågen inklusive

Savan (Kyafyan)

Minsta savan är när duken täcker hela kroppen i det sena skiktet. Det bästa, i enlighet med profeten Muhammads tradition (maj Allah välsignar det och välkomnar), är: tre paneler för män och fem - för kvinnor. Det är bättre om de är vita och impregnerade rökelse.

Savans män: Först och främst är den bredaste trasan (LIFAFA) spridd. Därefter är en (izar) stål ovanpå den, som kan vara helt inslaget kroppen från huvudet på huvudet och till fötterna. Sedan den sena klädda i en vit dukskjorta, som täcker den från axlarna till fötterna och lägger kroppen på okända tyger (LIFAFA och IZAR). Först, täcka den med sin övre trasa (Izar), så att den del av tyget är att till vänster om den kvarstod under den som till höger om den. Därefter insvept i en rymlig och final (LIFFA). Kanoniskt tillåtet att begränsa oss till endast två vävnader - LIFAFA och IZAR. Orden Abu Bakar passeras: "Tvätta dessa mina två kläder här, och låt dem vara för mig savan" (Majduddin A. Al-Ihtsyar Lee Ta'l al-Mukhtar. T. 1, del 1, s. 93). Det är tillåtet att vara begränsad till ena panel (Leiffa) alfabetiska situationer.

Savan Women: Först och främst är den bredaste trasan (LIFAFA) spridd. Därefter är en (izar) stål ovanpå den, som kan vara helt inslaget kroppen från huvudet på huvudet och till fötterna. Sedan den sena klädda i en vit knivskjorta, som kan täcka det från axlar till fötter. Håret av den avlidne är simmade i två pigtails och sänks på båda sidor på bröstet, ovanpå skjortan. Därefter är halsduken (chimär) bunden, som täcker hårlocket och nacken. Sedan, ovanpå skjortan är kroppen bunden med en annan bit av tyg i bröstområdet och sätter på de avtagbara panelerna (LIFAFA och IZAR). Först, som hos män, täckta med en övre trasa (Izar), så att den del av tyget är att till vänster om den avlidne stannade under den som till höger. Därefter insvept i en rymlig och final (LIFFA).

Kanoniskt tillåtas vara begränsad till två tunnlar (LIFAFA och IZAR) och näsduk (chimär).

Savan Baby: Om ett barn över sju år gammal, är hans savan liknande savan vuxna. I det fall då det är yngre än sju, är det inslaget i två huvuddukar.

Savan och män, och kvinnor är bundna så att kroppen inte är trasig. Slutet av Savan vid fötterna kan bindas genom att styra huvuden och i huvudet - sikt mot benen. När den avlidne redan sattes i graven måste noderna lösas.

Hur man bär en bår

Efter omslaget i cafanen satte den avlidne på sträckare.

Enligt Khanafi-forskarna måste sträckarna vara fyra personer från fyra sidor.

Hanafi-forskare i denna fråga följer orden 'Abdullach b. Masmud, som sa det, helst när Takhtu bärs från 4 sidor. Dessutom är det känt att Ibn Umar (May Allah är nöjd) var bland de fyra bärarna och ändrade platser med dem. Detta sätt att bära tacht garanterar att kroppen inte faller vid överföring, och bärarna blir enklare, och de kommer att kunna ersätta varandra. Tror också att den avlidnes kropp på baksidan eller bär på baksidan av djur. Ordningen att utföra båren är installerad enligt följande: Den som står framåt på vänster sida sätter båren på höger axel, densamma och står bakom honom. Och den som står framåt på höger sida sätter sträckaren på vänster axel, densamma och står bakom honom. Detta nämndes i boken Al-Jami As-Sagir.

Om du begraver ett barn är det bättre om män kommer att bära det, och det antas sätta sin sträckare på djuret, eftersom barnet respekterar och läser, som en vuxen man. Respekt och vördnad visar sig vara i hand, och kroppens transport på djur är som att transportera saker, vilket är oaktsamhet, och detta är trodde (makroh).

Abu Khanifa (May Allah, tvekar på honom) anser att det avlidne bröstbarnet kan bäras på bårar, vilka bärare fastnar på axlarna växelvis.

Att bära båren bättre snabbt - som han instruerade profeten, fred till honom: "Skynda att begrava den avlidne Om han var fromma, med det här ger du honom godhet, och om han var syndig, och han är avsedd att vara i helvete, låt honom vara borta från oss " (Al-Bukhari).

Du måste gå fort, men inte att fly, det sägs i Hadith, citerat av Ibn Masday (maj Allah är nöjd): "Vi bad profeten, fred till honom, om vad den döda mannen behöver bära. Han svarade att det i alla fall är omöjligt att snabbt springa. "

Det är nödvändigt att bära den avlidne huvudet framåt, eftersom huvudet är en av de mest ädelaste delarna av kroppen. Hanafi-forskare följer den uppfattningen att de tilltalade måste gå bakom sträckaren. Hanafi-forskare följer profetens ord, fred till honom som ledde Ibn Mas'ud: "Bakom sträckarna följs, och inte motsatsen, och det finns ingen som kunde gå före dem"(Abu Daoud; Ibn Maja). Det finns också ett vittnesbörd om att profeten, fred till honom, gick Berlar med Sa'day B. Mo'az. Mu'ammar b. Taus tog med sin faders ord att Allahs budbärare, fred, han alltid gick på begravningen.

Ibn Mas'ud tror att följa sträckor med den avlidnes kropp bättre än att gå före dem. Att se sträckaren med den avlidnes kropp, som kommer efter att människor kommer ihåg betydelsen och oundvikligheten av döden. Det rapporteras att profeten, fred till honom, fick gå till segern framför Takhti bara om människor är för mycket. På samma sätt, Abu Bakr och Umar. Beviset är orden 'Abd Ar-Rakhman b. Aby Lyili: "När jag gick tillsammans med" Ali för Takhta, och Abu Bakr och "Umar gick framför henne. Och jag frågade: "Ali:" Varför Abu Bakr och "Umar går framåt?". "Ali svarade att de gick framåt, för att inte publika och inte störa människor som gick utöver henne."

Det är tillåtet i en viss situation att gå utöver sträckarna, men från respekt för den avlidne är det bättre att gå till fots. Återvänder för att gå före sträckare, liksom följa med eld. En dag gick profeten, fred bakom sträckarna och såg en kvinna med kuben i handen, och han pressade dramatiskt dessa åtgärder. Abu Khruire (May Allah är nöjd) sa: "Bär inte cadylon med mig, för att hon påminner om straff, och därför är det inte värt att bära henne för den avlidnes kropp" (Malik). Men vad Ibrahim al-Naha sa: "Det antas åtfölja din avlidne med eld; Detta gör kristna och judar, därför är det tros (makrum) som dem ".

Den som går utöver sträckaren med den avlidnes kropp kan inte lämna begravningsplatsen utan att läsa namaz, eftersom syftet med följande är Janaza Namaz. Kvinnor borde inte följa den avlidne, som profeten, fred till honom, förbjöd dem att göra det och säga: "Återvänd, för att du inte får belöningar för det." (Ibn Maja).

Du borde gå upp när du bär bårar med den döda mannen, bara om det finns en önskan att gå med i begravningsprocessen.

Profeten, fred, förbjöd sång och sobs vid en avskildhet med den avlidne (At-Tahavi).

Den muslimska riten av den avlidne förpliktar alla som följer med, vara begränsad i tröjan av sorg. Det är känt att profeten, fred, jag grät när hans son Ibrahim dog och sa: "Ögon häller tårar, hjärtat är ödmjuk, och det är inte nödvändigt att säga vad som leder till Allahs ilska. Verkligen, Ibrahim, vi sorgar om dig " (Al-Bukhari; muslim).

Under begravningen är det omöjligt att höja rösten, och ännu bättre följa tystnad. Kais b. "Ubaad sa: "Profetens stöd, fred till honom, skadar en ökning av röster i tre fall: under slaget, i tid Janzazy och när du gör en zikr, eftersom det är sannolikheten för judar och kristna."

Människor efter en sträckare, från avseende på den avlidne, bör inte sitta ner innan Takhtu satt på marken eller den avlidnes kropp kommer att förstöras i graven. Den döda mannen satte ett ansikte till Kaaba, och läste sedan Janaza Namaz.

Janaza-namaz på sent

Vem läser Janaza Namaz?

Janaza namaz läses till varje muslim (man och en kvinna) med någon av hans sociala situation, ett barn som avliden efter födseln, barnet som avliden under förlossningen, om han lämnade några tidskyltar. Namaz läses inte av ett dödfött barn, den förtryckta (Bugat), rånaren (Kutta "på Tarik), fel (Kyatir), även om de dog på muslimskt land.

Janaza Namaz läses inte, enligt Khanafi-forskarna, om den avlidnes kropp är borta (GAIB), eftersom det i det här fallet inte är utesluten: Om de döda är i öst och de berande appellerna till sidan Av Kaaba är det möjligt att den avlidne kommer att vara för deras rygg; Om de behandlar bön till de döda, kommer Kaaba att ligga bakom ryggen. Båda positionerna är inte tillåtna under Janaza Namaz.

Om någon inte läste Janaza-namaz med alla och inte läste Namaz igen, anses inte vara en synd. Men om Janaza-namaz fortfarande lästes igen, är det lika med en extra extrabön (tips) och tillhandahålls inte av Uzakan Canon Janz-Namaz (fard har redan slutförts).

Enligt Khanafi-forskarna läser Janraza-Namaz inte av vissa kategorier av människor, även om de bekänner islam:

1. Breakdianer som med ett vapen motsatte kalifan och dödades i ett militärt uppror. I den här frågan följer forskare till den fjärde rättfärdiga Caliphs synvinkel, som inte tillåter att tvätta invånarna i chipsen och läsa dem Janaza Namaz och förklarade sin lösning så: "Nej, de är våra bröder, men de motsatte oss oss. Därför kommer ett sådant ignorerat att fungera som en lektion för andra. " Och ingen av de som är närvarande av profetens medarbetare, världenade världen inte, och detta kan övervägas av deras enhälliga samtycke, Indis beslut. Om de fångades, ges de till rättegången och sedan exekveras, de tvättas, och de gör en begravningsbön över dem.

2. Rövare och rånare. Om de dör under beslaget tvättar de inte dem och gör inte en begravningsbön över dem. Om - som ett resultat av fångst och rättegång, tvätta sedan och ta den begravningsbön över dem.

Mördaren av en av hans föräldrar förtjänar också att vara förödmjukad i form av ett vägran av Imam tvättade honom och göra en begravningsbön över honom, om han utfördes i domstol för det brott som begåtts av honom. Om han dog sin död, tvättar vi och den begravningsbön utförs.

Namaz avliden endast en gång. Upprepad läsning är möjlig i fallet när Namaz lästes av utländska personer, utan tillstånd av Avali (en representant för makt, lokal Imam, nära släktingar, vårdnadshavare). Hanafi-forskare följer Hadith, som säger att profeten, fred till honom, läser namaz den avlidne, och när han slutade kom "Umar och med honom att läsa Namaz igen. Och profeten, fred till honom, berättade för dem: "Janaza-namaz den avlidne är inte upprepade, men gör det du och ber om honom för förlåtelse från Allah." Det gavs också att Ibn 'Abbas och Ibn' Umar (May Allah är nöjda) missade Janaza-namaz, och när de kom, gjorde de bara du'a och bad om förlåtelse för den döda mannen. "Abdullah b. Salam (ja kommer vara nöjd med Allah) Missade Janaza-namaz "Umar (May Allah är nöjd) och, när han kom, sade: "Du var framför mig med namaz, men slå mig inte med du'a." Beviset på detta är nästa tradition, som vår Umm har behållit fram till idag: Namaz läser inte profeten, fred, liksom rättfärdiga kalifer och intresseföretag (maj Allah är nöjd). Om återläsningen av Namaz var tillåtet, skulle ingen muslim ha övergivit honom från honom, särskilt från Janaza Namaz, Allahs budbärare, fred, för att hans kropp inte är utsatt, och han är fortfarande i graven exakt densamma som Han begravde honom. Men sedan tullen (fard) redan har uppfyllts är det inte nödvändigt med sin repetition, eftersom det är fard-kifaya. Därför, om någon inte läste namaz med alla och inte läste det andra gången, då är det ingen synd i detta. Och om Namaz fortfarande lästes igen anses han, som redan nämnts, vara ett ytterligare (netto), och namaz-tipset i Janazs rite är inte installerat (det finns ingen rättslig motivering).

Sekvensen av Dzhanaz-namaz:

Imam står upp i riktning mot Kaaba, vinkelrätt mot den avlidne människans eller kvinnans kropp, på bröstnivå, hjärtan;

Konsekvent uttalad fyra takaches. Handborstar stiger bara till öronnivån med den första tacklingen. Efter varje takaches ber sänker händerna på magen rätt under naveln.

1. Niwi (avsikt): "Jag har för avsikt att uppfylla begravningsbönen för den sena reversibla";

2. Den första takbire med höjande händer. Säger tabier och sänker händerna på magen under naveln, säger att hon säger:

"Subcanachey Allaahumma Va Bihamdik, VA Tabaarak-Smusse, VA Tagaya Jadduk, Vaia Ilyajae Guyuk";

3. Den andra takbireen. Glider den andra tackaren, ber läser "salavat";

4. Tredje tabier. Efter honom uttalas bönen för den avlidne:

"Allahumma-Hill Lyakhu Warhamh, Va 'Aahi Va'fu'anh, Va Akrimhy Nuzulha vasy vasi' Mudhalahu, Waugsilhu Bill-Ma'i Du Salgi Val-Barad, VA Kiamya Minalha Hatay Kämya Yunakka Sesavbul-Abyada Mal Danas. Va Abdilhu är Darane Hiran Min Darich, VA Akhlyan Hayran Min Ahlih, VA ADKHYLJUL-GIANNATA VA KYII FITNATAL-CABRIANA VA 'AZAN-NAR. "

Efter detta läses bön-du'a för alla levande och döda muslimer:

"Allahumma-HiFira \u200b\u200bLiahina Va Gaaitina, VA SagiRinaa Va Kiabiirinaa, VA Zajarinaa VA unsaiana, alla Akhiahi" Alyal-islam, Voman Man Tavaflight Minnaa Fa Tavuffachu "Alyal-Iiman, Allahumma Lyaya Tahrimaa Ajrahu Va Lyaya Tudullanaa Ba'dakh .

Om den avlidne är ett barn eller en psykiskt sjuk person, är det bara följande ord uttalade: "Allahauma-J'Alhu Lianaa Faraton Vas Zuhran Shafi'an Mushaffa".

5. Talar den fjärde klacken, liksom den andra och tredje delen av händerna utan att höja händerna, be, med hälsan av hälsningarna "As-Salayama" ALYAIKUM VA RAKHMATULACH ", vänder huvudet först på höger sida, tittar på axeln, och sedan upprepa hälsan av hälsningar, - i vänster.

Vid detta är begravningen Janz slutförd.

När du löser frågan om vem som har rätt att läsa Janaza-namaz, oftast i vardagen, ges preferens till lokal Imam.

Begravningen

Begravningen av den avlidne personen är en obligatorisk åtgärd (Fard Kyifaya), som människor ärvt från Adams tider (fred till honom) och synd på vem som försummar det.

Matlagning

Enligt Khanafitsky Mazhab, för att göra sidoytan (Lyakhd) i graven från Kibly-sidan är ett soligt. Imam Ash-Shafi anser Sunnae om beslaget kommer att göras i mitten av gravarna (Shakhk). I denna Ash-Shafi är det beroende att medinaens invånare får gravarna i form av Shakhkk. Khanafitsky-forskarna är baserade på profetens ord, fred till honom : "Graven med Lyakhd för oss, och med Shakk för andra" (Abu Daud, At-Tirmisi, An-Nasa'i).

Och i varandra sägs det: "Graven med Lyakhd för oss, och med Shakk för skrifterna".

Det överförs att när profeten, fred, han dog, avskedade människor om man skulle göra i profeten Lyakhd eller Shakks grav. Vid den tiden gjorde en av profetens medarbetare, fred till honom, Abu Talha Al-Anseara, i Lyakhds grav, och den andra associerade - Abu 'Uba b. Al-Jarrakh - Shakk. Då skickades alla till var och en av dem, och "Abbas b. 'ABB Al-Muttalib bad: "Åh, Allah! Välj för din profet det bästa av dessa två! ". Den första av de skickade personerna fann Abu Talhu, den andra hittade inte Abu Ubaid. Abbas "Moluba" togs alltid av Herren, och den här gången hörde hon "(Ibn Maja, Al-Bayhaki).

Medinaens invånare gjorde gravarna i form av Shakhk, eftersom landet i detta område var mycket lös. Av samma anledning gräver invånarna i Bukhara gravar i form av Shakk. När Lyakhd är gjord i graven är den stängd av unreleased Bricks från lera och sockerrör, för när han begravdes, var fred begravd, Lyakhd ler unhired tegelstenar och stickare från sockerröret. Överförde också följande instruktioner av profeten Muhammad, fred till honom. En gång såg han ett hål i graven och tog en tegel, gav honom en grav och sade: "Stäng detta hål, verkligen Allah gillar en mästare som gör sin egen brunn." Det rapporteras att Sa'id b. Al-'sa: "Stäng Lyakhd i min grav av ouppvärmda tegelstenar och vass, som gjordes i profetens grav, fred till honom, liksom i Graves of Abu Bakra och" Umar (May Allah är nöjd). " Allt detta är nödvändigt så att jorden inte faller på den avlidne. Baserat på orden i Ibrahima An-Naha'i, tror den att stänga Lyakhd brända tegelstenar och brädor. Det är baserat på profetens instruktion, fred till honom, som pratade om det faktum att gravarna inte skulle vara som byggnaderna. Elander tegelstenar och brädor används i konstruktion för skönhet, och de döda behöver inte längre det. Även om enligt Abu Bakr Muhammad b. Al-Fadla från Bukhara, det är möjligt att använda bakade tegelstenar. Dessutom rekommenderar han att du täcker Lyakhd-styrelser och begraver de döda i kistorna (de kan vara gjorda av järn). Detta är nödvändigt om jorden är begravd på begravningsplatserna.

Begravningsmetod

Enligt Hanafi Mazhab är det nödvändigt att sänka kroppen i den sent i graven från kibly sidan och sedan sätta i Lyakhd. Hanafi-forskare bygger på det faktum att profeten, fred till honom, under begravningen Abu Dujana sänkte sin kropp i graven från Kibla. Också ges också från Ibn 'Abbas (maj Allah kommer att vara nöjd) att Allahs budbärare också levererades under begravningen.

Enligt vår åsikt, Mazhab, Sunnae, så att det udda antalet människor går ner i graven. Det antas om bland nedstigning i graven kommer att vara felaktiga, även om han är en släkting till den avlidne. För att begrava den avlidne av Sunne är det nödvändigt att bara muslimer härstammar i graven.

När kroppen sänks in i graven och när de sätter i Lyakhd, säger de "Bismillars of VA" Ala Millaty Rasulyyh. "

Det är förbjudet att begrava två eller flera personer i en grav. Detta är en tradition som ärvd från Adam (fred till honom) till idag. Men i de extrema situationerna tillåter Sharia detta, då är den mest förnyade från de döda först i graven, och barriärer från marken är gjorda mellan alla kroppar. Det rapporteras att profeten, fred till honom, beordrade att begrava i en grav för två eller tre krigare som dog under striden på Mount Hood. Han sa: "Först, sätt någon som vet mer från Koranen." Om de begraver en man och en kvinna tillsammans, då i graven närmare kibban, sätts kroppen av en man på. När de begraver en man, en kvinna, en pojke, en tjej och hermafrodit, läggs de i en sådan sekvens: en man, pojke, hercher, en kvinna, en tjej.

Under begravningen måste båren med en kvinnas kropp täckas med en sängkläder. Det rapporteras att vid Fatima-begravningen (och han kommer att vara nöjda med Allah), var sträckarna med sin kropp täckta med en täckning. Bädden kommer att kunna täcka upp "AVRAT-kvinnor om kaféerna kommer att avslöjas av någon anledning. Av samma anledning är det nödvändigt att kroppen av en kvinna sätter sin närmaste släkting i graven. Men om släktingar inte bevisar, kan det här göra det till en utländsk person, så det är inte nödvändigt att ringa kvinnor för att hjälpa.

Enligt Khanafitsky Mazhab är båren med männens kropp inte täckt. Hanafi-forskare är baserade på det faktum att Allah (maj Allah är nöjd), ser hur, under begravningen, mannen kroppen var täckt med sängkläder, tog bort den täckta och sa: "Han är en man!". I varandra ges hans ord: "gillar inte det för kvinnor."

Enligt Hanafi Mazhab är höjden ovanför gallret, men inte i form av en rektangel, men bågformigt. Att göra graven är rektangulär tros, för skrifterna (kristna och judar) gör det här. Höjningshöjden ovanför graven ska vara lika med en tum eller lite högre. Återvänder för att sätta på gravarna av stenplattor. Abu Khanifa gör ont i alla byggnader och beteckningar över graven. Abu Yusuf förlitar några inskriptioner på graven. Al-Karhi nämnde Jabir b. "Abdullah, profetens ord, fred till honom: "Sätt inte stenplattorna på gravarna, bygg inte någonting över dem, sitta inte på det och gör inga inskriptioner" (Muslim). Trots allt är allt detta gjort för extern skönhets skull, och den döda mannen behöver inte längre det (dessutom är det ett värdelöst slöseri med pengar). Du kan strö (hälla) med vatten på graven, eftersom det komprimerar jorden, även om Abu Yusuf inte håller med detta. Dessutom blåser Abu Hanifa tippen till graven, sitter eller sover på den, etc. I detta bygger han på Allahs budbärare, fred till honom, sitta på gravarna (muslimska). Abu Hanifa förbjuder Namaz över graven. Det rapporteras att profeten, fred till honom, förbjöd bönen över graven. Dessutom bör Namaz inte läsas på kyrkogården mellan gravar. Samma åsikt följer "Ali och Ibn" Abbas (May Allah är nöjd). Men om Janaza Namaz fortfarande läste på kyrkogården anses det vara perfekt, för det finns bevis för att de gjorde Janaza Namaz Aishe och Ummp Salaam bland gravarna i Al-Baki-kyrkogården. Imam var då Abu Khruire, och bland de närvarande Ibn 'Umar (maj Allah är nöjda).

Begravning (Daphne) i Tabuta (kistor eller lådor)

Att begrava i kistan är vanliga från kristna, så muslimska teologer får bara begrava muslimer i en kista i händelse av extrem nödvändighet ("UR).

Hanafi-forskare ser inte något förkastligt för att begrava den avlidne i järn- eller stenkistan, men under det absolut nödvändigt (där det är löst, vått land eller dem som de begraver i havet).

Besökande kyrkogårdar (Al-Kurur Zijarate)

Enligt islamisk undervisning dör själen (Ruh) hos en person inte tillsammans med kroppens död, den är klar för en rapport, förklaring och förståelse av tal (ord när det kommer att bli ombedd i graven). De flesta vetenskapsmän tror att straff eller barmhärtighet (ersättning, paradis nöjen) får både själen och den avlidnes kropp, och att själen kvarstår efter att ha skiljer den plågade eller fridfulla, ibland kommer själen i kontakt med kroppen och får också ett straff eller pris (barmhärtighet). Vissa forskare säger att straff eller barmhärtighet bara tar emot kroppen, inte en själ. Det finns ett uttalande att hans familj och vänner gäller för den avlidne. Det rapporteras också att den avlidne ser och vet vad som händer hos honom hemma, och han glädjer sig, om det är goda gärningar och lider, om det här är onda saker. Den döda mannen känner sig besökt honom på fredag \u200b\u200bföre soluppgången. Han fördelar, om de kom med bra, och lider, om med onda avsikter, sägs det i boken "Kashchef al-Canna".

Fråga: Berätta vad du behöver veta början för att göra Namaz?

Svar: Namaz är den andra pelaren i islam. Efter uttalandet av monoteismens formel och det profetiska uppdraget i Muhammad (May Allah välsignar honom och välkomnar), ska den främsta och viktigaste skyldigheten från den troende utföras av Namaz, vilket är ett tecken på tro på Allah och betjänar honom. Namaz som en form av dyrkan av den allsmäktige fanns i alla monotheistiska religioner.

På domstolens dag kommer först och främst att bli ombedd om Namaz.

Enligt Hadis välsignar profeten Muhammad (May Allah honom och välkomnar), "Namaz är ett stöd av religion."

Namaz består av 11 Chrome: 6 diagram, dvs villkoren för namaz och 5 rudded delar av namaz.

Innan du börjar göra Namaz är det nödvändigt att känna till dess förhållanden. Det finns bara sex av dem:

1. Rening från avskärmning med liten eller stor ablution.

Detta inkluderar också rengöring från den orena kroppen, kläder och kartläggningar.

Taharat (voodoo, abdest, liten omion)

Taharat är att ta med kroppen till ett tillstånd av rituell renhet genom ablution.

Förfarandet för att begå ritual ablution

När det är nödvändigt att tvätta ansiktet noggrant. Borderna i ansiktet är avstånd från örat till öra och höjd: från hårtillväxten till botten av hakan. Tillsammans med ansiktet tvättas av allt hår som växer i en oval av ansiktet. Därefter är det en gång nödvändigt att tvätta båda händerna, allt från fingrarna och till armbågen. Det är nödvändigt att vattnet sker mellan fingrarna. Vidare måste du göra en torkning på en fjärde sida av huvudet med en våt hand. Därefter tvättade ett sätt båda benen, inklusive anklar. Samtidigt bör vatten passera mellan benens fingrar.

Ferda takharata

1. Tvätta ansiktet.

2. Tvätta händerna (inklusive armbågar).

3. Masters - WIP den våta handen över samma fjärde del av huvudet.

4. Tvätta benen (inklusive anklar).

Omständigheter som bryter mot Taharat (liten omion)

1. Isolering av urin, excrement, blod, frö, etc. i person, etc.

2. Blödning och mastering av pus eller sucrovitsa.

3. kräkningar i full mun.

4. Intennability.

5. Förgiftningstillståndet.

6. Simning.

7. Gasutsläpp.

8. Sova, liggande på hennes sida eller sitter på en höft, kasta ner benen på sidan, liksom att sitta på turkiska, när befälhavaren inte trycks fast på sittplatsen. Om en person somnar med tätt pressad till den förförda platsen, är dess rituella ablution inte störd.

9. Högt skratt under namaz (när de hör andra).

10. Blödning från vidhäftning, när mängden av detta blod överstiger eller motsvarar antalet salivsträcka.

Shave, hår frisyr och naglar bryter inte rituell renhet, liksom blodfrisättning i mängden mindre än mängden salivsträckning.

Husl (stor ablution)

Husl är ett obligatoriskt komplett ritual intag av hela kroppen, inklusive sköljning av munhålan och näsan, för rengöring från rituell orenhet: effekterna av sexuell närhet och utbrott av frö under sömn (polling), liksom efter en månadscykel i Kvinnor och slutet av postpartumstillståndet.

Ferda Husland

Vid full ablutning bör tre obligatoriska villkor observeras:

1. Skölj munhålan.

2. Tvätta näsan med vatten.

3. Tvätta hela kroppen.

Tammum

Tammum rubbar ansikten och händer, inklusive armbågar, palmer, renade genom att slå palmer med mark eller liknande, istället för att utföra Taharata (liten ablution) eller Husl (stor i ablution) med motsvarande avsikt i avsaknad av vatten eller omöjligheten att använda den.

Ferda tammumum:

1. Avsikten.

2. Att slå palmerna på marken två gånger, efter första gången för att torka ansiktet, efter andra händer till armbågar och tillbaka.

Villkor och procedur för att utföra en tamma

Muslim får utföra tammum i följande fall:

Brist på vatten;

Oförmågan att utnyttja vatten på grund av hotet om förvärring av sjukdomen.

Faran att attackera fienderna och uppkomsten av andra liknande allvarliga hinder.

Unclean (Najasa) Det finns två typer:

1. Big Najasa. Dessa inkluderar: avlopp, stående ute hos människor (urin, avföring); salivdjur vars kött är förbjudet kull av inhemska fåglar - kycklingar, gäss, ankor; blod, pus, frö; Salva och Wadi är färglös separation från det sexuella organet; slem; Romatiska massor när de fyller hela munen och mer; Vin och andra drycker som tillskrivs Haram. Namaz är oacceptabelt om platsen för sitt engagemang, kropp eller kläder kommer att suddas av följande antal angivna avloppsvatten: solid - 3,2 gram och mer, flytande - i volymen av den handfulla eller mer.

2. Liten Najasa. Dessa inkluderar häst urin; Utsläpp av inhemska och vilda djur, vars kött får äta; Kull av fåglar vars kött inte används. Det är omöjligt att utföra namaz i de fall där de angivna orena kommer att blockeras mer än en fjärde del av människokroppen eller dess kläder.

Villkor 2. Office of the Avrata. Mannen måste vara täckt med kroppen (minimum) från näsan på niza knäna. Kvinnor måste täckas med hela kroppen, med undantag för ansiktet, händer och fotfötter.

Tillstånd 3. riktning till kibl. Under Namaz är det nödvändigt att kontakta Kibeln. De som är i Mekka ser Kaaba, du måste stå ansikte till Kaaba, och den som är borta från Mekka kan inte se Kaaba, bör vända sig så exakt i sin riktning.

Villkor 4. VAKT (Namaz Time Offensiv) är ett aktuellt engagemang för var och en av de fem namaz. Namaz, begåtts före förekomsten av den inställda tiden, är ogiltig.

Villkor 5. Niyatiy (Intent). Det femte diagrammet (villkoret) i Namaza är Niyat - avsikten med Allah Namas skull och vet vilken namaz som kommer att uppnås (morgon, boning, etc.).

Villkor 6. Tabbire av iftit (inledande Tabier). Namas sjätte diagram (villkoret) kallas Takbir Iftites - början av Namaz med orden "Allah Akbar".

Manas Manus:

1. Den första Namaz - Kyyyy - Stående.

2. Kyraat. Han ligger i att läsa av hjärtat av den heliga Koranen högt så att läsningen hörde sig.

3. Hand - Bältebågen - utförs efter att ha läst av Heart of Sur och Ayatov Koran i stående position.

4. Ange, den jordiska bågen, utförs efter handen när namaz utför igen tar den stående positionen.

5. Kada-Ahira - Det sista sätet i Namaz - det varar så mycket att behöva läsa bönen "Attachiyat".

Wajiba (obligatoriska åtgärder) namaz

1. Under uttalandet av orden "Allah Akbar" i början av Namaz.

4. Emboss Kyraat (Reading Sur eller Ayatov) i de två första cancer.

5. Fyll två dofter (två markbundna bågar) för varandra.

6. Komplett Tadil-Arkan, det vill säga tydligt och lugnt utföra stunderna i namaz med fixering av varje del av kroppen i en position som definieras för den.

8. Salam vid fullbordandet av namaz.

eller Ayati när du utför chille och eftermiddag

11. Sitta efter de två första cancerformerna när man gör namaz bestående av tre eller fyra cancer.

13. Gör Sachti-C-Sahvi (dubbelt den jordiska bågen) för missad av glömska av alla Vajib Namaz.

15. På samma gång berör jordpannan och näsan under minskningen.

Åtgärder som bryter mot Namaz

1. Utbildning och skratta, även tyst, när skrattet hörs själv (om skrattet hörs till andra, inte bara namaz, men också taharat - den rituella renheten av vem som skrattar).

2.Tone, publicera "AH" -typ utropstecken och så vidare.

3. Planerat (men den gråt som orsakas av rädsla innan Allahs straff inte förstör Namaz).

4. Kändes för klyvning av halsen utan ett speciellt behov.

5. tugga tuggningen.

6. Håll av håret tre gånger under en man.

7. Tre gånger under en man är det en del av kroppen, vilket bryter mot de korrekta positionen av händerna.

8. Navigera under en cancer på ett avstånd av två eller flera rader.

9. Samla hår eller skägg.

10. Gör samma Namaz för en Imam, som står i en rad med en kvinna om du inte delar ett tomt utrymme där en person kunde passa.

11. Disponibel utan orsaken till ansiktet och kroppsdelen från Kibla.

12. Prata om andras fel när man gör namaz, utom imamfel.

14. Avsiktligt välkomna och svara på en hälsning (om de ger Salam, tror man att Namaz är över, namaz är inte kränkt, men på grund av detta fel är det nödvändigt att utföra Sage-C-Sahvi).

15. Ha en öppen en fjärde del av Arat (platser att vara skyddade) under tiden, för vilken du kan uttala Tasbih i tre gånger (med en avsiktlig exponering av Arsakrat Namaz kränkt).

16. Flyga när de närmar sig båda benen eller tre gånger med ett ben om jorden.

17. På samma gång, riva upp båda benen från marken under SUG.

Antal cancer i fem namaz

a) NAMA FARD:

på morgonen Namaz utförs två Rackat, i halva eftermiddagen - fyra, på eftermiddagen - fyra, på kvällen - tre, på natten - fyra. Totalt: Seventeen Rakaatov.

b) namazu vajib: det är bara namaz vita rakaata. Deras tre.

Sachta-C-Sahvi

S-Sahvi-viset är den jordiska bågen, betraktad vajibum. Den exekveras för att korrigera misstag som tillåts när man gör misstag, oavsett vad de händer: på grund av glömska, oaktsamhet eller på grund av undantaget.

Förfarandet för genomförandet av Sachta-C-Sahvi

C-Sahvi-visiten utförs enligt följande: Efter att ha läst "Attachiyat" ges till Salam till höger och vänster, där det finns två sidor (två markbundna bågar).

Efter det andra smalade sittande, dua "Attachiyat", "Allahumma sally", "Allahumma Barik", "Raban Atina", säger sedan "Salam".

Om en person som var tvungen att utföra Sage-S-Sahvi är Imam, för att korrigera ett misstag eller underlåtenhet, för att ge "Salam" för att fixa S-Sahvi, vrida på höger sida.

Litteratur:

Shakik Rakhman Nadavi "Fickh Muyasar", s. 81;

Hassan Ankan "Mukhtasar Ilmhal", s. 36.

Materialberedd lärare

imaam Abu Kanifa Madrasa

Muhammad faruk Asimovadzhiba namaz

Namaz Patient Människor på Hanafi Mazhab

Distinkta särdrag hos sharia är barmhärtighet och lätthet, och därför får patienten att be enligt sina möjligheter.

En indikation på detta är en hadith i vilken det rapporteras att Imran Bin Husine (May Allah är nöjda) sade: "Jag hade hemorrojder, och jag frågade profeten (fred och välsignelse) om [hur jag gör] bön. Han sa: "Stå, men om du inte kan, be sitter, och om du inte kan [göra och det, tryck sedan på Loki] på sidan" " (Al-Bukhari).

عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: كانت بي بواسير فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة؟ فقال: ((صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)) رواه البخاري.

Om den begående bönen skadar gör ont, får han sitta. Med andra ord kan han sitta så att bönen inte ger honom svårigheter och orsakat skada, till exempel att göra tillhörande och jordiska bågar, korsade ben.

En bra anledning till utförandet av bönsitt kan betjäna oro innan sjukdomen kommer att öka, eller för återhämtning behöver mer tid, det som redan är känt i den tidigare erfarenheten, eller en indikation på en muslimsk doktor, liksom svår smärta, yrsel eller urininkontinens hos en patient i de fall då den ber stående.

Patienten som kan sova för sig själv är skyldig att göra detta, även om han måste förlita sig på en pinne eller om någon av dem som är skyldiga honom att lyda det (till exempel en fru, son eller tjänare).

Det förklaras av det faktum att en person som kan stå under bönen är skyldig att göra det; Samma som bara kan stå i den föreskrivna tiden är skyldig att göra vad som är i hans makt.

Om vägen till moskén är så försvagad av patienten, som avser att delta i den kollektiva bönen som han inte kommer att kunna stå, borde han göra en bön hemma.

Om patienten inte kan göra midjan och jordiska eller bara jordiska bågar, ska han sitta ner för att beteckna dem med lutning av kroppen.

Om patienten kommer att be stå och göra midjanbågar, och sedan sitta ner och ange markbåtar av kroppsbackar, kan det fungera som ett ersättare för jordbonquers.

Lägre och jordiska bågar betecknas av kroppens lutning. Höjden av huvudet med beteckningen av jordens båge nedan följs än med utformningen av bältet.

För beteckningen av bältet båge, den mycket enklaste lutningen av kroppen, närma sig pannan till marken så mycket som det skulle vara möjligt för patienten, valfritt.

Om patienten inte kan luta, får den beteckna bältet och jordbågarna med lutning av huvudet.

Om läkaren hjälpte patienten i flera dagar att ligga med en prick, och han kommer inte att kunna sitta verkligen, varken villkorligt, borde han be till att ljuga och rikta benen mot Kibla. Men samtidigt borde han höja knäna, för att de ska styra benen mot Kibla, helt och hållet drar ut dem, är det trodde. I sådana fall är det under huvudet nödvändigt att sätta kudden så att patienten kan beteckna bältet och jordiska bågar med huvudets rörelser, vända ansiktet till kibban.

Patienten kan också be till att ligga på hennes sida och kontakta kibban, men att be att ligga på ryggen är att föredra med tanke på det faktum att patientens ansikte, som ligger på baksidan, betecknar bältet och jordiska bågar med Rörelserna i huvudet, kommer att dras direkt mot Kibla.

Om patienten inte kan beteckna de jordiska groparna genom huvudets rörelser, ska han skjutas upp med en bön och gör inga tecken eller ögon eller ögonbryn, eftersom det finns en direkt indikation på behovet av att beteckna tillhörigheten och Jordbågar noder, men inte tecken som är gjorda av ögon, ögonbryn eller hjärta. Överföring från Ibn Umars ord (May Allah är nöjd) som profeten (fred och välsignelse) sa : "Om patienten inte kan begå en markbåge, ska han betecknas av hans nod, utan att höja någonting till pannan"(Malik).

أأبرنا مالك, حدثنا ناف أن ابن عمر قال: الم يستطط المريض السجود (6) أومى برأسه.

Överföring från Ibn Abbas ord (May Allah är nöjd) att profeten (fred och välsignelse av Allah) sa: "Patienten borde be stå, men om det är svårt för honom, kan han be sitta. Om det är svårt för honom [ber sitter], kan han [be till lögnen], beteckna [midjan och de jordiska bågarna] noddes, men om det blir svårt för honom, låt Allah glorifiera Allah " (At-taban).

Om de sjuka på grund av det faktum att det inte kan beteckna de jordiska groparna genom huvudets rörelser, kommer att skjuta upp fler böner än det är föreskrivet att utföra under dagen och natten, tullen av deras ersättning tas bort.

Om det inte finns mer än fem missade böner, som föreskrivs att utföra under dagen och natten, är deras ersättningstull inte borttagen från den.

Om, under en bön, en frisk person kommer att bli dålig, måste han, om möjligt, föra bönen till slutet av sittande eller ljuga, för det är bättre att starta en bön frisk och fortsätta den försvagad än att starta det igen, vara försvagad och ta det till slutet till slutet.

Om det under en bön som patienten som gör den nödvändiga midjan och de jordiska bågarna började sitta, kommer han att känna att krafterna återvände till honom, han borde stå och slutföra bönen som står, eftersom det är tillåtet att följa sitt exempel.

Om patienten som står sitter eller ligger med en glid, börjar böja, beteckna de tillhörande och jordiska bågarna, och då kommer det att känna att krafterna återvände till honom, och han kan stå eller sitta för att göra exil och jordiska bågar som Det borde vara, han borde inte fortsätta denna bön och göra det på nytt.

Detta förklaras av det faktum att en person som kan göra tillhörande och jordiska bågar inte får be under ledning av Imam, vilket bara kan beteckna sina noder. Detsamma gäller för fortsatt bön i ett liknande fall.

Om patienten fortsätter till bön som står eller sitter, som avser att beteckna midjan och de jordiska bågarna, men innan det tar det åtminstone en gång, kommer det att känna att det kan göra dessa bågar verkligen, han borde göra det. Anledningen är att han ännu inte har utfört en enda bönpelare, men började bara fortsätta bönen som det borde göras efter det att den del av det i ett försvagat tillstånd inte är tillåtet. Om patienten börjar med att ligga på baksidan eller sidan, men innan du nickar åtminstone en gång, kommer det att känna att det kan göra tillhörande och jordiska bågar som står eller sitter eller bara kan sitta, han borde börja en bön igen, som det är föredraget att sitta.

Upprättande av relativt svimning och attack Madness

Ansvaret för återbetalning av bön avlägsnas när svimning (förlust av medvetenhet) eller attacken av galenskap fortsätter mer än en dag, och mängden missade böner når sex. I sådana fall beaktas inte en oväntad avkastning av medvetandet, varefter personen återigen berövas av honom, medan avkastningen av medvetandet på en känd tid bör övervägas. I sådana fall förloras etableringen av relativt svimning sin styrka om svagheten fortsätter för mindre än en dag, och personen kommer att krävas för att återbetala alla missade böner.

Nafi förmedlade att en dag ibn umar (maj Allah vara nöjd) var medvetslös under dagen och natten, när han kom till sig själv, återbetala inte de missade bönerna(Helvete darakuta).

Det rapporteras att en gång ammar bin Yasir förlorade medvetandet och inte kom till sig själv fram till middagstid, eftermiddag, kväll och nattböner, vaknade upp i mitten av natten, begick han alla fyra bönerna saknade (Helvete darakuta).

Om en person förlorar medvetenhet som ett resultat av användningen av lite medicin eller ett bandage eller vara i ett tillstånd av förgiftning, måste han återbetala alla missade böner oavsett deras kvantitet, eftersom det i sådana fall är en följd av slavens handlingar av Allah.

Muhammad Ash-Saybani Det trodde att i fråga om konsumtion av bandage eller droger är ansvaret för återbetalning av böner bort, eftersom de får använda dem. I sådana fall motsvarar en person till patienten, men vi pratar om användningen av bandage endast för terapeutiska ändamål. När det gäller användningen av alkoholhaltiga drycker är det en synd, och i detta fall avlägsnas inte ansvaret för den missade personens ersättning.

Användning av bedömning, analogt, bör denna anläggning spridas på narkotikamissbruk, vilket avser antalet äckliga och förbjudna handlingar. Med andra ord avlägsnas ersättning för missade böner, oavsett deras antal, inte från dem som är i ett tillstånd av drogförgiftning.

Patienten som ligger i sängen, utan att kunna komma ner från den själv, eller ringa någon som hjälper, borde be, baserat på dess förmåga, det vill säga att detta inte skadar honom och inte gav det svårigheter .

På personen, med vilken galenskapens attacker uppstår, etablerar samma handling som på patienten.

[Maraki Flach, s. 255. Hassan son ammara. "Dural Mukhtar", volym 2, s. 95. Ibn Abidin. Marakil Flach, "s. 360; Hassan son ammara. Anklagelse