Gospel från John Kapitel 9 Tolkning. Bibeln online. Särskild kunskap om John
William Barkley (1907-1978) - Skotsk teolog, professor i University of Glasgow. För 28. 
Års föreläsare av avdelningen för att studera Nya testamentet. Han lärde det nya testamentet och det gamla grekiska språket :.
"Styrkan hos kristen kärlek borde hålla oss i harmoni. Christian Love är den där snällen, den goodwill, som aldrig kommer i irritation, och som alltid vill bara ha bra för andra. Detta är inte bara hjärtans uppmaning, som till exempel mänsklig kärlek; Det här är segerns seger med Jesus Kristus. Det betyder inte att älska bara de som älskar oss, eller de som gillar oss, eller de som är mil. Och det betyder - en okomprimerad välvilja, även i förhållande till dem som hatar oss, till dem som inte gillar oss, och för dem som är obehagliga och förväntas. Detta är den sanna essensen av kristen liv och hon har ett inflytande på jorden och i evigheten.» Ulyam barkley
Kommentarer till Johannes evangelium: Kapitel 9
! 1-5 ljus för blinda ögon (in.9: 1-5)
Detta är det enda miraklet som spelats in i evangelierna, där den lidande det står att han föddes med sin sjukdom. Heliga apostlarnas handlingar talar två gånger de människor som var svaga från födseln: Chrome vid templets röda grind i Apts 3: 2, och förkrossad i handlingar. 14: 8, men det här är det enda fallet i evangelierna När en person lider av födseln. Han var uppenbarligen en känd person, för att lärjungarna visste helt bra om honom. Att se honom, de tog chansen att vädja till Jesus med frågan, som från tid avmemorial störde judarna och är fortfarande orolig för många. Judar associerade lidande med synd. De förstod alltid att det, där lidande skulle vara en synd. Och därför frågade eleverna Jesus denna fråga: "Rabbi, som syndat, han eller hans föräldrar, vad var han född blind?" Hur kunde hans blindhet vara en följd av hans synd om han föddes blind? Denna fråga, judiska teologer gav två svar på den här frågan.
1. Vissa hade en konstig idé om synd före födseln. De trodde bokstavligen att en person kunde börja synd i livmodern. I en imaginär konversation mellan Anthony och Rabbi Juda Patriark, Anthony, estegligen, frågar: "Sedan vilken tid lämnar ett ondt inflytande sitt märke på en person, sedan bildandet av embryot i livmodern eller från födelsetid?" Rabbi svarade först: "Från början av bildandet av embryot." Anthony invände och dömde Juda med sina argument, och Judas var tvungna att erkänna att om ett ondska inflytande började från embryot, skulle barnet ha kämpat i moderns liv, vilket skulle komma ut. Judas hittade texten för att bekräfta denna vy. Han tog ett ordstäv från livet. 4: 7. Var säger: "Vid syndens dörr" och gav honom den betydelse som synden kan förvänta sig en person vid dörren till livmodern, vid tiden för hans födelse. Denna tvist visar att tanken på morgon synd var känd.
2. Under Jesus trodde judar på själens förutsättning. De lånade denna idé med Plato och grekerna. De trodde att alla själar fanns före skapandet av världen i Eden-trädgården, eller att de var i den sjunde himlen, eller på en berömd plats där de förväntade sig den oavslutade kroppen. Grekerna trodde att sådana själar är snälla, och att uppdelningen i kroppen försvann dem, men det fanns några grupper av judar som trodde att även själarna var snälla och onda. Författaren till "Wisdoms bok" säger: "Jag var ett bra barn i naturen, och en snäll själ föll till mig" ("Visdom" 8.19).
I Jesu dagar trodde vissa judar att en persons sjukdom, även om han hade han från födseln, kanske hade han på grund av sin synd redan före födseln. Detta är en konstig tanke och kan tyckas till oss ens fantastiska, men i sin grund ligger tanken på det universum som smittats av synden.
Den andra möjliga orsaken till sjukdomens sjukdom var hans föräldrars synd. Tanken att barn ärva konsekvenserna av föräldrarnas synd, vävs in i det hela gamla testamentets tänkande. "Jag är HERREN, Guds Guds Gud, som straffar barn för fädernas skuld till den tredje och fjärde sorten" (ISX.20: 5; 34,7; Nummer. 14: 18). Om den ogudaktiga personen säger Psalm: "Låt honom vara försiktig med Herren i hans faders, och hans mors synd, ja, han citerade inte" (108.14). Jesaja talar om deras laglöshet och "på deras fäders laglöshet" och tillägger: "Och jag kommer att mäta sina tidigare handlingar i tarmarna" (IS.65: 6, 7). En av de ledande tankarna i Gamla testamentet är tanken att föräldrarnas synder alltid är slående barn. Men ingen kommer att glömma att ingen bor för sig själv och inte dör för sig själv. När en man synder, håller han kedjan av de konsekvenser som det inte finns något slut.
Ljus för blinda ögon (in.9: 1-5 (fortsättning)
I denna passage finns det två stora och eviga principer.
1. Jesus försöker inte dra tillbaka eller förklara förhållandet mellan lidande och synd. Han säger att den här personens sjukdom existerade så att Guds angelägenheter framträder. Detta kan förstås i två betydelser,
A) I Johannes evangelium är mirakel alltid ett tecken på Guds ära och kraft. Andra evangelister har en annan åsikt. De såg i dem manifestationen av medkänslan av Jesus till människor. Titta på den hungriga publiken, pressade Jesus över dem, för att de var som får, inte hade en herde (Mk.6: 34). När han kom till honom nivån med sin klagande begäran om rengöring, dog Jesus över honom (MK.1: 41). Därför kan du ofta höra att det fjärde evangeliet i detta avseende skiljer sig från andra. Naturligtvis finns det ingen motsägelse. Det är bara två synpunkter på samma sak, båda är baserade på den högsta sanningen att Guds ära i hans medkänsla, och att han inte visar någonting i hans ära som i medkänsla.
2. Men det finns en annan mening där mänskligt lidande tjänar till fenomenet Guds ära. Kvinna, sorg, sjukdom, besvikelse, förlust tjänar alltid som möjlighet till manifestation av gudomlig nåd.
För det första gör allt detta lidande att visa Gud i aktion. När problemet kvarstår otroende, kan han bryta sig under henne, men när hon förstår någon som går med Gud, väcker hon makt, tålamod och adel där Gud manifesterar sig. De pratar om en troendes död, som i plågor och lidande skickade för kära och sa: "Kom och se hur kristna dör." Endast när livet för oss är grymt, har vi möjlighet att visa världen, som kristen liv, och hur, om det behövs, dör. Något lidande är möjligheten att visa Guds ära i vårt eget liv.
För det andra, som hjälper dem som lider eller är i trånga omständigheter, kan vi visa andra Guds ära. Frank Laubach uttryckte tanken att när Kristus, som är ett sätt, sätter upp i oss, "blir vi en del av vägen. Guds väg passerar direkt genom oss. " När vi spenderar oss, hjälper de som är i trubbel, sorg, sjukdom. Gud har oss som en dyr, där han kommer att skicka hjälp till sina barn. Att hjälpa grannen i nöd innebär det att visa Guds ära, för det visar vad han är.
Jesus säger vidare att han själv och hans anhängare skulle göra bra, medan det finns tid. Gud gav mannen en dag för arbete och natten för vila. Dagen slutar och tiden för arbetsändamål. Jesus var att skynda på att göra Guds angelägenhet, för hans dag närmar sig i slutet och natten av korset närmade sig. Men det här är sant för varje person. Vi får bara en viss tid, och allt som vi måste göra bör göras på den här tiden. I staden Glasgow finns det en sol som det är skrivet: "Tänk på tid tills det passerade." Vi vågar inte skjuta upp någonting för senare, för då kanske det inte kommer. Skulden är en kristen - att använda den tid han har, och ingen vet hur mycket tid han har för att tjäna Gud och granne. Det finns ingen mer tragisk sorg än upptäckten att det är för sent att göra vad som gjordes. Sorg av missad är hemskt.
Men det finns en annan möjlighet att vi kan hoppa över. Jesus sade: "Leadal i världen, jag är världens ljus." Säger detta, menade han inte att hans livs- och ministerietiden är begränsad, men att vår möjlighet att acceptera det är begränsat. Varje person ges möjlighet att ta Jesus Kristus som Herren och Frälsaren, och om denna möjlighet saknas, kan hon aldrig hända igen. I arbetet med E. D. Starbuk "Filosofi för religion" Det finns flera intressanta observationer om ålder, när andlig överklagande vanligtvis uppstår. Det kan uppstå i en tidig ålder - en sjuårig eller åtta år gammal, oftare i åldern tio år och elva år gammal, då ökar frekvensen kraftigt till sexton, men det faller kraftigt till tjugoårig ålder , och efter trettio år är det redan mycket sällsynt. Gud berättar alltid: "Tid - nu." Inte för att Kristi styrka är försvagad, eller hans ljus kommer att blekna, men för att genom att posta den största lösningen i livet blir vi mindre och mindre kapabla att acceptera det genom åren. Du måste jobba och fatta beslut, medan det finns en dag, och tills natten har kommit.
6-12 MIRACLE implementering (in.9: 6-12)
Detta är ett av två mirakel där Jesus tyckte om saliv för läkning. Det andra miraklet hände med en dövkosonaya boll. 7,33). Användningen av saliv verkar oss som konstiga, obehagliga och nonhygieniska, men i den gamla världen var det mycket vanligt. Saliva, och speciellt saliv utestående person, ansågs läka. Tacitus säger att under besöket i Alexandria Vespasian, närmade sig två personer honom: en med sjuka ögon, och den andra med en öm hand, och de sa att de kom till honom om deras Guds råd. Sjuka ögon frågade Vespasian att fäka hans ögon saliv, och en man med en sjuk hand bad honom att komma på handen. Vespasian var ursprungligen inte överens om att uppfylla sådana förfrågningar, men representerades av dem och överenskommits slutligen att göra vad de frågade. "Handen fastgjorde omedelbart, och blinden kunde se igen. Båda fakta är bevittnade den här dagen, de som deltog i fallet "(Tacitus" historia "4.81).
I Plinia, den romerska samlaren som sedan betraktades som vetenskaplig information, finns det ett helt kapitel om användningen av saliv. Han säger att det här är den starkaste säkringen från ormens bit, och att karcinate (malign tumör) och sträckning av livmoderhalsmusklerna kan framgångsrikt läktas av saliv. Salivet ansågs vara mycket användbar och i helande från det "onda ögat". "Persien berättar hur moster eller mormor, rädd för gudar och kapabel att äckliga det" dåliga ögat ", höjde barnet från vaggan och långfingeren" smält sitt lysande saliv hans lobik och läppar. " Användningen av saliv var mycket vanlig i den antika världen. Donyne, brände fingret, vi fastnade instinktivt i munnen, och många är övertygade om att varorna kan behandlas med det falska salivet under stolpen.
Det faktum att Jesus utnyttjade metoder och tullar för den tiden. Han, som en klok läkare, försökte erövra patientens förtroende. Han gjorde det inte för att han trodde på dygd av hans saliv, men för att han ville inleda tro med en sådan handling som patienten förväntade sig från läkaren. Trots allt, före denna dag, beror framgången med behandling med någon metod lika, både från medicinen och patientens tro på den.
Smörande ögonen på det blinda saliven skickade Jesus honom till poolen. Detta bad var en av Jerusalems monument. Hon var uppnåendet av konstruktionskonst av den gamla världen. Beståndet av vatten i Jerusalem var alltid opålitligt under OPAD. Det fylldes huvudsakligen från källan till Virgin eller Geon (Tikhon i Jewish), som ligger i Cedron-dalen. Trappan från trettiotre stensteg var nedstigning till honom, och folk gick ner och slog vatten från stenpoolen. Källan var helt öppen och i fallet med belägring kunde lätt avskäras, vars konsekvenser kan vara katastrofala för staden. När kung Jezekia lärde sig att Sanna Kristus tänkte att attackera Palestina och fånga henne, bestämde han sig för att skära igenom vattenröret genom berget och ansluta staden med en källa (2 par.32: 2-8; IS.22: 9-11 ; 4tzar.20: 20). Om byggarna hade klippt berget direkt, skulle VVS vara länge i 366 meter, men de körde zigzaget, efter de naturliga sprickorna i stenen eller av den heliga platsen, och tunneln kom ut i längd på 583 meter. På platser är tunneln inte bredare än två meter, men bron av den överallt är i genomsnitt sex meter. Byggare började arbeta från två ändamål för att träffas i mitten, vilket var en slående prestation i byggnadsfallet av sin tid.
År 1880 upptäcktes en minnesvärd platta med en inskription i slutet av denna konstruktion. Hon hittades av en slump två pojkar badade i dammen. Det sade följande: "Arbetet är över. När fortfarande arbetstagare höjde Kirk mot sina kamrater på baksidan, och när endast tre armbågar stannade på mötet, hörde varje sida omröstningen å andra sidan skrika till dem, för det var en spricka i sten på höger sida. Och på dagen slog slutet av tunneln Kamenotees den sista gången för att se sig med sina kamrater, Kirk till Kirk och flödade vattnet på tunneln för tusen tvåhundra armbåge, och stallet av stenen var huvudet på Kamenotesov. "
Siloams bad var den plats där källan till Virgin (Geon) flödade till staden. Det var en reservoar i en utomhus i storlek på tjugo till trettio meter. Det är där denna reservoar kallades Siloam, vilket betyder skickat: Vatten i det skickades för vattenförsörjning till staden.
Jesus skickade den här mannen att tvätta i badhuset och han tvättade och klart. Healed, han kunde inte övertyga folket i det faktum att denna helande verkligen hände med honom. Men han försvarade resistens det mirakel som Jesus begicks. Jesus skapar fortfarande fall som verkar otroligt otroligt att ta dem på tro.
13-16 Fördom och tro (In.9: 13-16)
Nu kommer den oundvikliga missnöje av fariséerna. Jesus gjorde ett spärr och läkt blind på lördag. Jesus bryter mot lördag och fariséer var redo att skylla på honom på många sätt.
1. Genom att göra ett spärr var han skyldig till "arbetat" på lördag, eftersom även de enklaste klasserna betraktades som arbetet. Här, till exempel, flera saker som inte kunde göras på lördag: "Du kan inte hälla olja i ett fartyg och sätta det bredvid lampan, dip wick till oljan." "Det är omöjligt att gå på lördag i sandaler med naglar." (Naglar ansågs vara en last, och på lördag fick det inte bära en last.) "Du kan inte klippa dina naglar på lördag, för att dra ut minst ett hår från huvudet eller skägget." Självklart, med en sådan strikt lag, var förberedelsen av krigande svår att bryta mot lördag.
2. På lördag var det förbjudet att läka. Medicinsk hjälp kunde bara ges i händelse av extrem fara. Men då var det bara möjligt att hjälpa patienten att inte försämra staten, men försök inte förbättra det. Till exempel var en man med tandsmärta förbjuden att suga vinäger genom tänderna. Benet är också förbjudet. "Om man har en hand eller fot, kan han inte hälla kallt vatten på dem." Det är uppenbart att armbågen inte var i fara och därför brutit Jesus lördag, läka honom från döden.
3. Användningen av saliv förklarades tydligt: \u200b\u200b"relativt saliv, olagligt använder den på ögonlocken."
Farisees var som många i våra dagar som fördömer alla som inte övar religion som de. De trodde att tjäna Gud bara som de tjänar. Men det fanns andra som trodde att ingen kunde göra vad Jesus gjorde och var en syndare.
De ledde läkt och torterade honom. När han blev frågad vad han tycker om Jesus svarade han utan att knacka den Jesus profeten. I de gamla testamentets tider kände profeten ofta av tecken och underverk som han kunde skapa. Mose visade sig av Farao att han faktiskt är Guds budbärare av vad underverk har arbetat framför honom (Isch.4: 1-17). Elijah visade att han var en profet av en sann gud av de fall som profeterna av Waal inte kunde göra (3 sir.18). Utan tvekan kom den här människan dessa händelser innan jag bestämde mig för att ringa Jesus profeten.
Den här mannen var modig. Han visste väl att fariséerna tänkte på Jesus, och han visste att om han skulle ta Side of Jesus, skulle han hota sin excommunication från synagogen. Men han uttryckte sin åsikt och stod fast på den. Han som om han sa: "Jag måste tro på honom och är skyldig att skydda honom, för att han gjorde så mycket för mig." I detta kan han betjäna oss som ett exempel.
17-34 olydnad fariséer (in.9: 17-34)
I alla evangeliet finns det ingen mer ljus beskrivning av karaktärerna än här. En skicklig, skarp stroke John gör alla deltagare i den här evenemanget, levande för att prata med vår blick.
1. Den första personalen är blind. Han börjar visa irritation som svar på Phariseevs parkering. "Tala vad du vill ha om den här mannen", säger han, "men jag vet ingenting om honom, förutom att han läkte mina ögon." Det här är en enkel kristen upplevelse när många inte kan förmedla ord, eller uttrycka i teologiskt språk som de tänker på Jesus, men kan alltid vittna om att han gjorde med sin själ. Även när en person inte förstår sitt sinne, kan han känna hjärtat. Det är bättre att älska Jesus än att prata om honom vackert.
2. Det fanns föräldrar till Elborn. De var klart inte vänner med fariséerna, men de var rädda för dem. I händerna på fariséerna fanns ett starkt vapen: Excommunication vapen från synagogen, varefter personen blev berövad av kommunikation med Guds folk. Vi läste det för olydnad mot myndigheterna "på hela gården, genom att definiera lamporna och äldste, kommer en stavning att göras, och han kommer att bli överväldigad från det kommandriska samhället" (EZD. 10.8).
Jesus varnade för att "människor kommer att höjas och ... lämnar dig och kommer att förskjuta, och ditt namn kommer att bära din egen, som oärlig, för människans son" (LK.6: 22). Han pratade med dem: "Ring dig från Synagog" (IN.16: 2). Många chefer i Jerusalem trodde på Jesus, men de var rädda för att bekänna detta "för att inte vara exkommunicerade från synagogen" (i.12: 42).
Det fanns två typer av rally. Det var en förbannelse (herge), varefter en person lutade sig från synagogen för livet. I sådana fall var det offentligt utmärkta av anathema. Han var förbannad i närvaro av folket och han blev avskuren från Gud och människor. Det fanns en mening och tillfällig excommunication som en månad kunde vara, eller någon annan tidsfrist. Det värsta var att jude i sådana fall ansågs vara avskuren från Gud, och inte bara från samhället. Därför sade föräldrar med försiktighet att deras son i vuxen ålder och kan svara sig själv. Farisees var så giftiga hårda mot Jesus, att de var redo att tillgripa den mest hemska, som ibland är prästerskapsorterna - att dra nytta av det andliga förfarandet för att främja och uppnå sina egna mål.
3. Det fanns fariséer. De trodde inte att den här mannen var blind. Det är, de misstänkte att detta mirakel var falskt. Lagen erkänner att falska profeter kan skapa falska mirakel för sina egna ändamål. DEV.13: 1-5 varnar för falska profeter, som är Lona tecken att leda folket efter falska gudar. Därför började fariséer med misstankar. De började med intimidering av den här mannen: "Ge Guds ära," sade de: "Vi vet att personen är syndaren." "Ge Guds ära" - det var ett uttryck som användes i korsfrågor, och vilket innebar att "berätta sanningen före Guds ansikte och i Guds namn". När Joshu Navin förhörde Ahana om synd, som tog besväret till Israel, berättade han för honom: "Ge ära till Herren till Gud Israel, gör en bekännelse till honom och förklara mig vad du gjorde, jag frestar mig inte" (IIS. N. 7, nitton).
De var irriterade av vad de inte kunde motsätta sig argumenten som helade, som sa: "Jesus gjorde en underbar sak, och det faktum att han kunde göra det säger att Gud hör honom." Att Gud inte lyssnar på syndaren, det var en av de viktigaste tankarna i Gamla testamentet. Talar om hycklare, utropar jobb: "Kommer Gud att höra hans gråta när besväret kommer?" (JOV.27: 9). Psalmisten säger: "Om jag såg min hjärtlöshet i mitt hjärta, skulle jag inte höra mig Herren" (pS.65: 18). Isaiah hör hur Gud talar de syndiga människorna "och när du förlänger dina händer, stänger jag mina ögon från dig; Och när du multiplicerar din ber, hör jag inte. Dina händer är fulla av blod "(IS.1: 5). Ezekiel talar om ett avskedat folk: "Och åtminstone dök de i öronen med hög röst, - jag hör inte dem" (IZ.8: 18). "Herrens ögon behandlas på de rättfärdiga och hans öron - till skriket" (pS.33: 16). "Lusten att frukta honom, han utför, hört hör dem och sparar dem" (PS.144: 19). "Herrens herre från de ogudaktiga, och de rättfärdiga husen" (Ordspråksboken.15: 29).
Den tidigare blinda presenterade The Physsey argumentet, som de inte hade något svar. Se vad de gjorde när de träffades med ett sådant argument: de duschade honom av Ukrai. Sedan bytte de till förolämpningar och berättade för honom att han föddes allt i synder. Det är, de anklagade honom för en livmoderns synd. När det inte hjälpte de sig till hot och sparkade ut det.
Vi har ofta oenigheter med människor och det spelar ingen roll. Men när ukoles, förolämpningar och hot går till scenen och blir en del av tvisten, är det inte längre en tvist, utan en tävling i grymhet. Om jag förbättrar tvisten börjar vi vara arg och sätta in i Branj och hot, det betyder bara att vår verksamhet är väldigt svag.
35-41 uppenbarelse och fördömelse (in.9: 35-41)
Denna passage börjar två stora andliga sanningar.
1. Jesus letade efter den här personen. John Zlatoust (Chrysostom) talar om detta fall: "Judar drevs av honom från templet, men Mr. Temple hittade honom." När ett kristen certifikat skiljer honom från närliggande, tar det honom till Jesus Kristus. Jesus är alltid trogen mot någon som är trogen
2. Den här mannen fick en uppenbarelse som Jesus Guds Son. Lojalitet leder alltid till uppenbarelse. Till den som är mer trogen mot honom, öppnar Herren mer. Priset på lojalitet kan vara förföljelsen av händerna på människor, men hennes pris är närmare att gå med Kristus och den växande kunskapen om hans underbara natur.
John slutar den här historien med två tankar.
1. Jesus kom till denna värld till domstol. När en person möter Jesus uttalar han ofrivilligt domstolen över honom. Om han inte hittar något som är värt aspiration, beundran, kärlek, dömde han sig till fördömelse. Om han ser något värdigt i Jesus, ett svar, förvärv, är han på väg till Gud. Den som är medveten om sin egen blindhet och ivriga att se bättre och veta mer, kan störas från Jesu, och han kommer att leda honom djupare och djupare in i kunskapen om sanningen. En person som tycker att han redan vet allt som inte förstår att han är blind och kan inte se, riktigt blind och hopplös. Endast den som är medveten om sin svaghet kan bli stark. Endast den som är medveten om sin egen blindhet kan accepteras. Endast den som är medveten om sin synd kan bli förlåtna.
2. Ju mer personen vet desto mer är han värd fördömelse, om det inte känns bra, känner inte igen honom. Om fariséerna höjdes i okunnighet skulle de inte vara föremål för mindre fördömelse. Deras övertygelse kom från vad de tänkte på sig själva, och sa att de visste och såg allt, men trots detta kände de inte till Guds son när han kom. Lagen som ansvaret är den andra sidan av fördelen, aktiverad.
Mer och mer (i.9)
Innan du lämnar det här underbara kapitlet om skräp är det användbart för oss att läsa det igen från början till slut. Om vi \u200b\u200bläser det noga och fokuserar, noterar vi den underbara främjandet av tankens tanke i förhållande till Jesus. Hans argument passerar genom tre steg, och varje nystadium är högre än den föregående.
1. Han började med vad han kallade Jesus en man. "En person som heter Jesus gjorde ett spärr (och) erkände mina ögon" (9,11). Han började med det faktum att jag ansåg Jesus en fantastisk person. Han hade aldrig träffat någon som kunde göra vad Jesus gjorde med honom. Han började med vad han tänkte på honom, som en person som överträffade andra.
Det är användbart för oss att tänka på Jesu storhet som en person. I någon rad av världens hjältar behöver han ge vägen. I någon sammanställning av kända biografier måste hans namn vara först. I någon sammanställning av den största världslitteraturen borde vara hans liknelser. Shakespeare Mark Anthony talar om Yulia Cesar:
Han bodde blygsamt och hela sin komposition
Det var blandat så att naturen, infoga,
Kan säga om hela världen:
"Det här är en person."
Om något annat kan tvivlas, så är det ingen tvekan om ett: Jesus var det bästa av människor.
2. Därefter kallar blint Jesus profeten. "Han sa: Det här är en profet" (9.17). Det var hans svar när han blev frågad vad han tycker om honom efter Jesus hål hans ögon. Profeten är en man som förmedlar Guds ord till människor. "För Herren gör Gud inte något utan att öppna sina hemligheter till sina slavar - profeter" (am.3: 7). Profeten lever nära Gud och känner till sina tankar. Läser Jesu ord, vi kan inte utbreda: "Det här är en profet!" Om någon någonsin hade rätt att kallas profeten, var den största Jesus.
3. Slutligen kom armbågen till Jesu son som Guds son. Han såg att mänskliga definitioner inte är tillräckliga för att beskriva det. De säger att Napoleon, som en dag bort, hörde som några skeptiker diskuterade Jesu identitet. De drog slutsatsen att han var en bra man, men inte mer. "Herre," Napoleon vände sig till dem, "Jag känner människor, men Jesus var mer än en person."
En slående i Jesus är att ju bättre du vet, desto mer blir han. Hans storhet i vår förståelse över tiden ökar mer och mer. I förhållande till människor är problemet alltid att ju närmare vi känner till dem, ju mer vi ser deras svaghet och nackdelar, men ju mer vi känner till Jesus, desto mer är vi förvånade, och det sprider sig inte bara ett tag , men också för evigheten.
. Och passerar, såg jag en man blind från födseln.
Och den mimoidala formen av en mans sly från jul.
Bekräfta vad som tidigare var sagt och stärkte troen på det faktum att han omedelbart flyttade mot den största och före den tiden ett oöverträffat mirakel. Annan blind fick syn, men det är aldrig blind från födseln. Därför sagt, således sagt: "Från agenten som ska höras, Iko som öppnade ögonen på den blinda födda" ().
. Eleverna frågade honom: Rabbi! Vem syndade, han eller hans föräldrar, vad föddes blind?:
Och frågan om hans elev honom, muntligt: \u200b\u200bRabbi, som är synd, är det, eller hans förälder, är det blind?
De blev inte frågade eftersom de verkligen antog det eller en annan, som orimliga judar, för att det var omöjligt att synda - det var omöjligt att uthärda straffet för föräldrar - orättvist - men syftet med dessa ord var detta: avslappnad sjuk för hennes synder, som vi lärde oss Vad säger du om det: "Vem är Sigrish, det eller hans förälder?" Vi är absolut förvirrande och kan inte säga ingen.
. Jesus svarade: Han sjunker inte eller hans föräldrar ...
Kör Jesus: Varken denna synd, eller hans förälder, ...
Inte helt syndlösa kallar dem, men hävdar att varken de eller det är skyldigt att han föddes blind. Härifrån lär vi oss också att barn inte straffas för föräldrarnas synder. Även om boken är det resultat som skrivs om Gud: "Ge sålarna för Chad till den tredje och den fjärde av familjen ..." (), Men det sägs bara om de israelerna, som kommer att fungera som idoler. Eftersom de imiterade oärligheten av sina fäder som tjänstgjorde idoler i Egypten, skickade det i rättvisa samma straff på dem: Någon lika bromsar, i dem, naturligtvis lika och straff. Men efter att ge lagen genom Moses, sade Gud: "Dö inte fäder för sönerna, och Sony kommer inte att dö för fäderna" (). Och genom Ezekiel säger fortfarande: "Vad har du en liknelse på Israels land, den verbala: Fädernas fäder är tårta, och tänderna på deras skurkar är en vän? Jag lever AZ, Adonai Veropa, Herren, det kommer att bli ett annat verb av liknelsen av detta ..., Zobavsha poddy tänder kommer att vara vakna " ().
. ...men detta är i ordningSå att Guds angelägenheter dök upp.
Men Gud kommer att vara Guds angelägenhet på den.
Guds angelägenheter kallar här för att återskapa ögonens blinda med hjälp av jorden. Eftersom alla var kända för Guds arbete, skapandet av jorden i Adamov, återskapar han det blinda ögat från marken, den vackraste delen av kroppen, så att det var utan tvekan för alla att han är Gud, Som det är lika med Gud kan den kraftfulla delen ha återskapat skapa en hel person. Eller - Guds angelägenheter kallar den osynliga kraften i sin gud, som sedan öppnas. Vad? Kunde du verkligen inte förekomma Guds angelägenhet, om den här mannen inte straffades? Skulle kunna; Men han straffades inte, utan snarare behandlade, smalande andliga ögon, tack vare kroppens blindhet. Vad är fördelen med dessa senare, om den första inte ser? Skaparen kunde skapa den här personen som inte är för straff, utan på de kloka planerarna av hushållsarbeten, för att vara Guds angelägenheter och så att han samtidigt tvekar. Vissa säger att ordet - "ja" (ἵνα) används här för att inte uttrycka orsakssobligationen (målet), men helt enkelt för att ange vad det kan hända (konsekvenser) är det att Guds angelägenheter på den. Samma mening har ett uttryck: "Till domstolen av AZ till denna Sui, ja, icke-våld se, och tre gånger kommer att vara" (), dvs. Det betyder att icke-våldsam kommer att se, och se - gå blind; Men inte för det kom för att se träden. Och aposteln Paulus säger: "Attitudens lag, låt bristen på intresse multiplicera" (); Men inte för det här kom lagen, och aposteln sade bara att det kommer att finnas en multiplikation av en mildling och mycket mer. Detta är Idiom av Skriften.
. Jag borde göra verksamheten skickat mig, ...
Jag är glad att göra fallet med att skicka mig, ...
Jag borde göra affärer, vittna om att jag är faderns son, att jag är lika med Gud; Jag måste upptäcka att jag är en humus som människor lämnar dessa angelägenheter till tro på mig inte dö. När jag har gjort är det omöjligt att fly från olika, så snart som genom tro på mig.
. ... ingen docome day; ...
Dongezh dag är; ...
Medan det finns en riktig ålder medan detta liv fortsätter, medan du kan göra människor.
. ... natten kommer när ingen kan göra.
Det kommer att göra en ny,, om du kan göra smeknamnet.
Ett kommande århundrade kommer när ingen kan göra, d.v.s. Med hänvisning till mig Den verkliga åldern är tiden att göra, och framtiden är givande. Att det gör här kallar tro, det ses från de ord som nämns för dem: "Att vara är fråga om Gud, ja, tro på det, ambassadörens embiroer" (). Det verkliga ögonlocket ringde dagen, för nu kan du göra, och framtiden - på natten, för då kan det inte göras. Apostel Paul, tvärtom, det verkliga ögonlocket ringde på natten på grund av illusion, okunnighet och mörkret i passioner och framtiden - under dagen på grund av bristen på allt detta. Han sa: "Nosta Podida, och dagens tillvägagångssätt" ().
. Docked i världen, jag är världens ljus.
Alltid i världen är ljuset världen.
Obsess mörkhet bör upplyst av tro innan du går ut ur denna värld. I tolfte kapitlet talar det mellan det. Vad? Och när han är på himlen, skenar du inte världen? Lyser; Men nu talar han om sin vistelse på jorden, uppmuntrande, å ena sidan - till tro, och å andra sidan - vilket indikerar närhet av hans död.
. Med sagt det, spattar han på marken, gjorde birdbreed från plunceanen och smorde av Brohana ögonblind, ...
Siah floder, spottar på marken och samordnar spruten från plunceance och vattenhalten av ögonens färg, ...
Varför smälte han inte, tog jorden ensam? Eftersom sanden utan vätska inte blinkas. Varför är han inte vatten, och dunkeln gjorde smuts? Så att miraklet hänför sig till plentionen.
. ... och han sade till honom: Gå jävla i badet Siloam, ...
Och talar honom: Gå, i teckensnitt i Siloamst, ...
Han bevarar att tvätta, vilket visar att han inte behövde jorden, men använde den för att bara visa att han först skapade kroppen från marken. Skickar till Siloams badhus, som var långt att duscha genom denna tro och lydnad mot blinden. Han tvivlade inte på att teckensnittet läkte honom, under tiden, eftersom många människor köptes dagligen och tvättades där och ingen har någonsin läka där från någon sjukdom.
. ... vad betyder det: skickat.
Yezhu bekräftar skickade.
Den judiska titeln är siloam, i översättningsmedel: "Skickat", - och namngavs att bada exakt eftersom det verkar för mig att nu den här blinden skickades där. Namnet på teckensnittet indikerade att det här är den framtida händelsen.
. Han gick och tvättades och kom förgäves.
Tanken är och tvättas och ser.
Jag gick alls tveksamt, men uppenbarligen lydde, även om han kunde säga: "Vad betyder det? Kanske kunde han inte läka mig? Behöver han inte mocka mig och det hade aldrig skickats förgäves? Ofta tvättar jag där och ingenting hjälpte mig, "eller så:" Om beagration av mig är helande, varför behöver du ablution i det angivna teckensnittet; Och om den här sista läktet, varför måste du vara trasig? " Jag sa inte något blind och trodde inte, men jag trodde att jag gjorde och befallde honom att han skulle fungera som läkning, han lydde och gick, och han blev inte lurad för sådan tro på hans hopp.
. Det finns grannar och sett innan han var blind, sa: Är det inte så här, som satt och frågade Alms? Andra sagt: det här är han, och andra: det ser ut som han. Han sa: Det är jag. Sedan frågade de honom: Hur öppnade dina ögon? Han sa som svar: en man som heter Jesus, gjorde ett spärr, smordade mina ögon och berättade för mig: Gå till badet Siloam och Clever. Jag gick, tvättades och klart.
Grannarna och Izhui såg det förut, jag var blind, verbahu: det är inte detta sett och se det här? Ovia Glagolaha, Yako Det finns det här, den i samma Glaglah, det liknar honom. Han [samma] verbolash, yako az yesh. Görlahu honom: Vilken typ av avslappnade ögon? Det är reagerat och spectable: en man som är nio Jesus bröstskattvevory och min Oki ögon och hämta: Gå till teckensnittet Siloamle och medlemmen. Semist och tvätt, transparent.
Vad säger du? Är en person kan göra det? Blind har ännu inte känt att det finns Gud. Och han sa inte: "Spat på marken", för då hade han ännu inte sett, och förgrening av Schatvory, och mina vackra ögon, för det kändes och fick reda på beröring. Men var kände du den blinde som jag kallades Jesus? Utan tvekan frågade han de närvarande. Kanske också innan han hörde talas om hans underverk; Därför lydde han omedelbart, som sagt.
. Sedan berättade de för honom: var är han?
Solvka själv till honom: Vem (Var) Det är? ...
Judar letade efter Jesus Kristus, som han undviker dem från raseri, och bara hört talas om det, började undersöka var han.
. ... han svarade: Jag vet inte.
Verb: Titta inte.
Utsikter av fågelscape och befaller blinden att gå till teckensnittet, omedelbart borta, undvika beröm för ett mirakel.
. Berättade denna tidigare blinda för fariséerna. Och var lördag, när Jesus gjorde ett spärr och avslag mot honom.
Jag hölls [samma] hans till farisen, andra ibland blinda. Utöver lördagen, blir en spärr Jesus och avvisad av ögonen.
Har hittat Jesus Kristus, leda honom att bevisa att lördag är trasig.
. De bad honom också fariséerna, som han var tydlig. Han berättade för dem: Han satte på mina ögon, och jag tvättade, och jag såg.
Paki av samma fråga och fariséer, hur (πῶς ἀνέῳξέ σου τοὺς ὀφθαλμούς ). Han talar med dem: Broen satte mig på ögonen och galen och se.
De frågade inte: "Hur fick du vision," - men: "Hur han öppnade dina ögon", - genom att skicka en anledning att uppmuntra på Jesus Kristus för ärendet, som om det är förbjudet på lördag. Men han, som hänvisar till de som redan har hört talas om det här fallet, minskar historien.
. Då sa några av fariséerna: inte från Gud den här personen, för det lagrar inte lördag. Andra sa: Hur kan en man vara syndig att skapa sådana mirakel? Och det var mellan dem klädda.
Glarolaha Szo från Garisee av Netsya: Att bära detta från Gud (Självklart skickas) Man, Yako lördag lagrar inte. Ovia Glagolaha: Hur kan en man sin syndssymboler? Och rusar in i dem.
Om inte från Gud, då är djävulen, och därför är mannen syndig. Separationen var och sedan, och tidigare, som jag sa: "Det är inte concatest värld, men svärdet" (); Men det fortsatte länge: Vid handledningen av handledarna har alla anslutits igen.
. Tala blind: Vad säger du om honom, för att han förbannar ögonen?:
Garolaha [Wob] sov Paka: Vad tänker du på honom, som klargörs av dina ögon?
Det sägs inte att de sa: "Bust detta från Gud", och de som skilde sig från dem. För att inte tycks skydda den här personen, ger de att lösa sig själv, hur man upplever Jesu Kristi kraft.
. Han sa: Det här är en profet.
Han är enäckelig, jag kan ha en profet.
Profeterna kallades av musikmusikens gud. Så, han säger öppet det - från Gud, och är inte rädd för ilska av dem som sa att han inte var från Gud. Det var en modig man, sanningsenlig, bonjonlös.
. Då trodde judarna inte att han var blind och prosa, ...
Inte Yasha Uzba Vera Judea om honom, Iko Blind Bee och Prosa, ...
- vem sa det: "Bust detta från Gud". Men om galen! Om det är sant att han är blind, hur gjorde du ont Jesus Kristus för Healed honom på lördag?
. ... Doccies kallade inte föräldrarna till det här tydliga och frågade dem: Är det din son om vilken du säger, vad föddes blind? ...
DONGEZH Föräldern till den tvärgående och frågan I, Verbolly: Har detta en tvättson, du är ett verb, Yako Blindly Born?
Var uppmärksam på själens ömhet. De frågar strängt, vill skrämma sina föräldrar, så att avståendet av dem kastade skuggan på det mesta miraklet: "Du är ett verb, Yako blint gissa". Att säga en lögn, orsakade, vill att du vill leverera ära till Jesus Kristus.
. ... Hur ser han nu?
Vad ser det nu?
Om han föddes blind?
. Hans föräldrar berättade för honom som svar: Vi vet att det här är vår son och att han föddes blind, men som hon ser, vet inte, eller som avvisade honom, vet vi inte.
Associate [Samma] till dem Hans och Resta: Vechi, Yako Det finns en son Nau och Yako bry sig blindt, varför ser vi, inga vikar, eller som avvisade honom ögon, vi är inte veam.
Eftersom de erbjöds tre frågor: om de var deras son, om han var blind och hur han nu ser, då de första två svarade de bekräftande, och hur han nu ser, säger de att de inte vet, rädda av judar hur det kommer att synas nu.
. Själv i perfekta år; fråga dig själv; Låt honom säga om sig själv.
Det är jag själv, frågan om mig själv, jag själv, och en höjd.
Att sätta dig ut ur fara skickar de en fråga till den läkte, som mer tillförlitlig i en sådan undersökning.
. Så svarade föräldrarna det, för att de var rädda för judar; För judar har redan hävdat redan, som känner igen honom för Kristus, att läka från synagogen.
Dessa föräldrar till sina föräldrar, Yako rädd för judar; Redan Boyyui lägger sig ner den judiska, ja, den som kommer att motsvara Kristus, är excommunicated från Replous.
Ligga ner, d.v.s. De kom överens om.
. Därför fick föräldrarna till honom veta: han är i perfekt år; fråga dig själv.
Det här är för förälderns skull, jag kan Hertie, den mycket frågan.
Återigen upprepar evangelisten samma sak, vilket bekräftar det att föräldrar från svaghet och rädsla för att vara excommunicated från synagogen sa att de inte visste, och därmed hela allvaret av denna kamp lade på sin son.
. Så, när mannen som var blind och berättade för honom: Ge ära till Gud; ...
Rubrik den andra medmannen, blindens faktum och bestämmer för honom: Ge ära till Gud; ...
Ge Guds ära, för att du är läkt och inte Jesus Kristus.
. ... Vi vet att personen är syndaren.
Vi är VEAM, det här är synd.
När det inte är, du, du, säger det; Och när han var och nyligen frågade dig: "Vem handlar om dig om GRES?" (), då kunde du inte säga något, för sanningen gjorde att du tystade dig.
. Han berättade för dem som svar: om han var syndare, vet jag inte; Jag vet en sak som jag var blind, och nu ser jag.
Det reageras av en rekrytering. Vi är uniform, Jaco Slep Bech, nu ser jag.
Orden: "Det finns ingen syndare, se inte" - Han sa inte för att han tvivlade på, men för det här var jag ville avvisa sådan förtalande. Då visar han tydligt det och säger: "Vesen, Yako, syndare lyssnar inte" ().
. Igen frågade honom: Vad gjorde han med dig? Hur är dina öppningar?:
Lös honom Paka: Vad skapar du? Varför är din öppning av dina ögon?
Allsmäktig på alla punkter och utan att nå någonting, återvänder de igen till den första frågan. Därför, läkt, hälla dem, svarar utan rädsla, helt gratis.
. Jag svarade dem: Jag har redan sagt dig, och du lyssnade inte; ...
Kör till dem: återkoder du redan, och hör inte; ...
- Du trodde inte.
. ... vad mer vill du höra? ...
Vad har Paks en nyckel att höra? ...
Varför vill du höra igen?
. ... eller och du vill hantera sina elever?
Mat och du är en elever av hans riddare-knopp?
Med orden: "mat och du," visade att han själv redan är en elev och sålde djärvt detta, utan rädsla för deras raseri. Hur stark är sanningen som gör modig alla som valde henne, åtminstone var de för rädda, detsamma, tvärtom är maktlös att ljuga, göra robusta även de som var modiga.
. De har ont honom och sa: Du är en student av honom, och vi är Moiseevs lärjungar.
De är barren och bestämmer för honom: du är en student i ESI, vi är Moses.
Men även inte Moiseyev: Om du var eleverna i Mose, skulle de ha elever och Jesus Kristus. "Genom kokar trodde Moses, - sade - - - krävas av snabb [klättring och] mig ().
. Vi vet att Gud talade med Mose; Nu vet vi inte var han var från.
Vi är veams, Yako Moses av verbet Gud, naturligtvis, det finns ingen verm, det finns ett sputum,
där han skickades från; Men på olika ställen berättade han för vem som vittnar om honom - Johannes, de fall han skapar, och hans far är Gud. Dessutom hör du bara om Moses, men ser inte, men du hör inte bara om saker, men också se dem; Och du vet att dina ögon behöver tro mer än öron.
. Mänsklig pereevankov Han berättade för dem som svar: det är fantastiskt att du inte vet var han är, och han avvisade mig med ögon.
Att köra en person och skådespel till dem: Om Sebo är alla där, Yako du är inte välkommen, det finns ett sputum, och mina ögon är öppna.
Det är förvånande att det är okänt för dig och utan att ta berömmelse, öppnade han mina ögon och begick ett sådant mirakel. Om han hade varit känd för dig och känd, skulle det inte vara så överraskande. Han är förmodligen en bra man, även om du inte vet var han är från.
. Men vi vet att syndare inte lyssnar Men den som hedrar Gud och skapar sin vilja, lyssnar han.
Voemy, Yako syndare lyssnar inte; Men den som är Godchkitz och hans vilja gör det, det hör.
Var uppmärksam på hans intelligens: Han bevisar och stärker sitt tal. Utan tvekan var han upplyst inte bara yttre ögon, men också interna. När judarna berättade ovanstående: "Vi är veams, Yako, det här är synd" (), då är han i formuläret som uttrycker någon form av tvivel, avvisa sina ord; Och nu, med mod, visar sig att han inte bara är en syndare, men till och med hedrar Gud och uppfyller Guds vilja. Han tittade fortfarande på Jesus Kristus, som en person, som vi sa ovan. "Syndare lyssnar inte". Att göra sådana mirakel.
. Från århundradet torkar det inte för att öppna uniformens ögon. Om han inte hade varit från Gud kunde inte göra någonting.
Från århundradet för att bli hört, Iko som öppnar ögonen på den blinda födda. Det skulle inte vara detta från Gud, kunde inte skapa trevligt,
ingenting. Några andra öppnade sina ögon, men ingen, aldrig. Mirakelens storhet visar att hans utövare är något slags gudomligt ansikte. Vem gör miraklet mer än de mirakel som är engagerade av människor, mest av alla människor.
. De berättade för honom som svar: i synder som du föddes allt, och studerar du oss?:
Har reagerat och bestämt: Du föddes i GResh alla, och lär du oss?
De gav inte en uppenbar initiering och den lysande segern av fienden, men när alla bågar av dem drogs till huvudet, säger de i ilska: "Du föddes i Gresheh alla". Sinnaren dig från början, från det första ögonblicket av din existens. De trodde hänsynslöst att personen föddes blind för vissa synder än det tydligt visar att han är en syndare. Men om han ens var och en syndare, borde han dock hålla med sina ord om de var rättvisa: vad var det löjliga han sa?
. Och de sparkade honom ut.
Och springa ut ur det.
Från synagogerna för denna predikant av sanning, som en student i Jesus Kristus. Eftersom de inte kunde förnedra ett mirakel, men tvärtom, var deras noggranna utredning ännu mer avslöjad för honom, nu betalar de all sin ilska på läkat.
. Jesus, efter att ha hört att de sparkade ut honom och att hitta honom, sade till honom: Tror du på Guds son?
Hörande Jesus, jag kommer att springa ut det, och kommer att hitta det, rummer honom: Tror du på Guds son?
Det kommer till ännu mer för att möjliggöra den som var exkommunicerad för sin skull och ger honom den högsta fördelen - att känna honom och bli en sann student av honom. Sade: Du, till skillnad från de som inte trodde.
. Han svarade och sa: Och vem han, herre, att tro på mig i honom?
Han når och talar: och vem är Herre, ja jag tror på honom?
Den här mannen inspirerade, som beredd att tro, och vill veta vem den här sonen är Gud. Han visste fortfarande inte vem som talar med honom nu.
. Jesus berättade för honom: Och du såg honom, och han talar till dig.
Honom Jesus: Och han såg honom, och de ordna med dig det finns.
"Jag såg honom" inte tidigare, men nu. Och han sa inte: "Jag är den som har öppnat dina ögon." Han ville visa beredskapen att tro på den här personen, både till förmån för de närvarande och underhållningen av dem som lyssnade på sina läror och såg många mirakel, men trodde inte det. Hörande bara ord: "Och verbiai med dig finns det"- Han trodde omedelbart, Jesu Kristi ord omedelbart rörde sin själ, och hade hittat henne bra, flyttade till kunskap och tro. Se:
. Han sa: Jag tror, \u200b\u200bHerre! Och böjde sig till honom.
Han talar: Jag tror, \u200b\u200bHerre. Och böjde sig till honom.
Böjde och bekräftade att han trodde.
. Och Jesus sade: Jag kom till domstolen i världen av detta så att den orelaterade sett, och virvlarna var blinda.
Och dra tillbaka Jesus: till domstolen i AZ till den här suiens värld, och det ses i världen, och vidtarnas vidtar kommer att vara.
Ovan () sagt: "Jag har inte ambassat i min son i världen, ja domare världen"; Men här, enligt domstolen, kommer han att förstå fördömandet: "Att fördöma vissa, säger han, - jag har gjort." Och förklarar dessa ord, tillägger han: "Ja, inte se ...". Så att de som verkar blinda i sinnet, på grund av ignoransen av skrifterna, såg ljuset av sanningen, eftersom tron \u200b\u200böppnar sina andliga ögon i mig - å andra sidan, att de som anses se, som kunniga skrifter, visade sig vara osynlig, eftersom vanteln kommer att stänga är de sina inre ögon. Och här måste ordet: "ja" (ἵνα) förstås inte i betydelsen av orsaken, eftersom det inte kom till "Ja, virvlarna kommer att vara"Men i betydelsen av instruktioner om vad som kommer att hända exakt - det som inte ser kommer att kunna se, men att se blind, - som ovan har det redan sagts. Eller: "Till domstolen i AZ till världen av detta sui ..."Detta sägs istället för att särskilja, för separation av en från andra, blir det uppenbart för all epiphany ensam på grund av goodwill och bländande andra på grund av det onda.
. Att höra detta, några av de fariséer som var med honom, berättade för honom: ...
Och höra från Pharisei av denna sushi med honom, och han löser honom,
de där. De var ibland med honom, och ibland lagged bakom, eller här är de helt enkelt de som hände vid den tiden. Några av fariséerna följde Jesus Kristus för att titta och lyssna på vad han gjorde och säger.
. Jesus sade till dem: Om du var blind, då skulle de inte ha på mig själv synd; ...
Retrum till dem Jesus: tjockaste den taggade var, det fanns ingen synd,
det är - otro; Du kan säga i ditt försvar att du inte såg mirakel.
. ... men som du säger ser du ...
Nu verbet, jag kan se ...
Du säger det, men inte jag. Om du har sett, skulle vi tro på de underverk som jag gör för dig. Bara du tror att du ser, men i själva verket ser du inte, blindad av sinnet. Sinnet ser och sinnet hör, och allt annat blint och döv, säger proverb.
. ... det är kvar på dig.
Synd av din vistelse är,
det är fortfarande utan förlåtelse, för att säga, vad du ser, och inte ser, är du oupphörlig blind dig med avund och ömhet. Således visade den kroppsliga visionen, som fariséerna är så stolta över, fördömer sig själva. Samtidigt samlade han detta klara lager och ytterligare förstärkt tro på den. Men så att judarna inte säger: "Inte därför tror vi inte på dig att vi inte ser, men för att du förför människor," visar Jesus Kristus i likhet med att han inte är en förförare, utan en herde. Först sätter han skyltar på förfören och förstöraren, och sedan en herde och Frälsaren, så att han kunde lära sig, om han förför, eller en sann herde.
Och passerar, jag såg en man blind från födseln. Eleverna frågade honom: Rabbi! Vem syndade, han eller hans föräldrar, vad föddes blind? Herren lämnar templet för att tämja någon vrede av judar. Det börjar läka blinden, så att dessa tecken är att mildra deras avgörande och uthållighet, även om de inte utnyttjade SIM, och visade dem att han inte var förgäves och berättade självskörd: "Jag hade tidigare lämnat Abraham , Jag är "(Joh 8, 58). Deliciously kontaktade blinden, och inte detta till det. Elever, uppmärksamma sin blinda, fråga: "som syndade: han eller hans föräldrar, vad föddes blind?" Denna fråga verkar konstig. För hur kunde han värma hans före hans födelse? Apostlarna delade förmodligen inte den hedniska vidskepelsen om själen före sambandet med kroppen lever i en annan värld och för synd, som om i straff, faller in i kroppen. Att vara fiskare kunde de inte höra något så här, eftersom sådana tankar tillhörde vismarna. Så frågan verkar orimlig, men inte för försiktig. För nu. Apostlarna hörde Kristus sa avslappnad: Här återhämtade du, inte synd, så att det inte hände dig värre (i 5, 14). Nu ser de blinda och förbryllade, och som om de säger att: Vi sätter det han var avslappnad för synder, men vad säger du om det? Har han syndat? Men det här kan inte sägas; För att han är blind från födseln. Eller hans föräldrar? Det är omöjligt att säga det, för att sonen inte straffas bakom fadern. Så är apostlarna i det föreliggande fallet inte omarbetat som förvånad. Herren i behörigheterna löser dem säger: "Han sjunker inte (för han, som det var, syndade henne före hans födelse) eller hans föräldrar." Men han säger detta utan att frigöra dem från synder. För det sa det inte bara att hans föräldrar inte hade syndat, men han tillade det "född blind". Även om hans föräldrar har syndat honom, men inte för honom är en fattigdom. Skicka fädernas synder på barn, på något sätt skyldig, orättvist. Detta är inspirerande och Gud genom Ezekiel: Ja, du kommer inte ha mer att säga detta: "Fäderna åt sura druvor, och hos barn på Oskominas tänder" (Iz. 18, 1, 2). Och genom Mose styrde han enligt lag: så fadern skulle inte dö för sonen (DE. 24, 16). Men hur kommer du att säga, det är skrivet: Ge föräldrarnas synder till Tchad till tredje och fjärde sorten (ex 34, 7)? Det kan sägas för det första det faktum att denna mening inte är universell, inte sagt om allt, men bara om de som kom ut ur Egypten. Titta sedan på meningen med meningen. Det säger inte att barn straffas för synder som begås av fäder, men att straffet för fädernas synd går till barn när barnen begick samma synder. Så att de släppta från Egypten inte trodde att de inte skulle straffas med samma fäder, åtminstone de syndade och sämre, säger han till dem: nej, inte så; Fädernas synder, det vill säga straff, kommer att gå till dig, för du har inte blivit bäst, men synder har begått detsamma, och till och med det värsta. Om vi \u200b\u200bser att de ofta dör i straff till föräldrar, vet vi att Gud tar dem ut ur världens liv i mänskligheten, så att de inte är sämre än föräldrar och inte levde på sin själs ondska eller ens många andra . Men Guds avgrund försvarade dessa fall i sig själv. Och vi är enkla.
Jesus svarade: varken han var synd eller hans föräldrar, men det här för att vara Guds angelägenheter. Jag måste göra affärer som skickade mig, bryggan är en dag; Natten kommer när ingen kan göra. Docked i världen, jag är världens ljus. Här igen, den andra svårigheten. Andra frågar: Hur sa han det? För detta skulle det innebära att en person som berövades av världen blev förolämpad för att vara Guds angelägenheter? Visste de inte annorlunda? - Vad säger jag, en man, han tolererar brott? Det säger att ljuset är berövat. Och vilken skada från vad som berövas av sensuellt ljus? Tvärtom är det mer verkställt. För, tillsammans med hans syn, var han tydlig och föråldrad. Blindheten tjänade honom på gott, eftersom han genom att läka från henne lärde han sig den sanna solens sanna sol. Så, den här är inte förolämpad, men åtnjutit. - Då borde alla som arbetar med Guds ord, veta att partiklarna "för att" ofta används i skriften för att ange inte orsaken, men själva händelserna. Till exempel säger David: "Så du är rättfärdig i din mening" (Ps 50, 6). David hade inte syndat så att Gud var berättigad. Men på grund av sin David kunde Gud uppmuntra Gud. För när Gud lämnade David som så många gåvor, som han inte var värdig, och han övergav Guds bud, engagerade mord och äktenskapsbrott och kunglig makt som förgylldes för att förolämpa Gud, vad han hade flödat ner undersökningen, som inte den guden, fret Och uppmanade David, motiverat och dykt upp vinnaren av den dömda kungen, för att han drog ut lagen om vad kungariket fick från vem kungariket kränkte sig att han var kung? Att vara en ärlig person kunde han inte så enkelt begå två sådana stora brott. Så ser du i förslaget "så du är rättfärdig" (slavisk: yako och motiverat) en partikel betyder inte en anledning, men en konsekvens. Det finns många av dessa revolutioner av talet och aposteln. Till exempel, i meddelandet till romarna: "Vad kan det vara känt om Gud, då klart för hedningarna, så de är obesvarade" (slaviska: i vardagen är det orequited) (Rom. 1, 19. 20). Gud gav hedningarna kunskap inte så att de, syndade, var obesatta, men så att de inte syndar. Och hur de syndade, då på grund av denna kunskap gjorde dem obesatta. Och igen: lagen kom efter, "Låt Preggie multiplicerat" (Rom. 5, 20). Även om lagen inte är för synd att multipliceras, men för att minska Men som lagen ville lagen inte minska synden, lagen och tjänade dem till multiplikationen av synden. För synd blev de viktigare och hårdare eftersom de hade lagen, och syndat. - Så och här, är uttrycket "för att vara Guds fall", indikeras inte anledningen, men en konsekvens. För Guds helande var känd för det blinda sättet. "Det är ofta en annan byggare av huset man kommer att göra en, och den andra lämnar den oavslutade för att vara otroligt att han ordnade den första delen, han kunde ha varit oren för att bevisa att han var en konstnär och före den ordnade. Så Gud är vår Jesus, läkare skadade medlemmar och leder dem till en naturlig (normal) stat, visar att skaparen och andra medlemmar är han. - "Att vara Guds ära", säger det handlar om sig själv, och inte om fadern. För faderns ära var uppenbart, men det var nödvändigt att dyka upp Jesu ära och det faktum att han skapade i början. Och i det, utan tvekan, en hel del ära, när det kommer att öppna den som nu har dykt upp av människan, i början som Gud skapade människan. - Hur talar han om sig själv, lyssna vidare. Han tillägger: "Jag borde göra verksamheten skickade mig." Jag säger, jag måste visa mig själv och göra saker som kan visa att jag gör samma sak som min far skapar. Titta, jag sa inte att jag skulle göra detsamma, vad fadern skapar, men det mest som fadern skapar. Jag säger, borde göra samma saker som jag någonsin har skapat mig. Jag måste göra dem, "medan det finns en dag", medan det verkliga livet varar, och människor kan tro på mig. Då "natten kommer, när ingen kan göra," det är, tror, \u200b\u200bför det kallar tro. Så i det kommande århundradet kan ingen tro. - Det verkliga livet är en dag, för vi är under henne, som en dag, vi kan göra; Även om aposteln Paulus kallar henne på natten, delvis för att det är okänt att göra dygder eller vice, och del jämfört med det ljus som belyser de rättfärdiga. Det kommande århundradet är natten, för ingen kan göra det; Även om aposteln Paulus kallar den på eftermiddagen, eftersom de rättfärdiga kommer i världen och alla kommer att öppna. Så, i det kommande århundradet är det ingen tro, men alla kommer att lyda, som önskar och ovilligt. - "Doccom i världen, jag är världens ljus", för att lärdomarna och fenomenet av mirakel upplyser själen. Därför, och nu måste jag upplysa själarna av många genom att blinda och upplysa eleverna i hans ögon. Som ljus måste jag upplysa och sensuellt och andligt.
Efter att ha sagt det, spottade han på marken, gjorde ett spärr från plunghip och smorde av Brohany hennes ögon blinda, och sade till honom: Gå, gå till slagskeppsiloam (vilket betyder: Skickat). Han gick och tvättades och kom förgäves. Med detta sagt slutade Jesus inte i ord, men gick med dem och fallet. Han spottade på marken, gjorde birdbreed från Plunov och Brevel smorde ögonblinden och visade spärren, den Adams kropp bildades från fågelplatsen. Några ord som jag skapade Adam, jag kunde verka förförisk för lyssnare, men när orden bekräftas av ärendet var det inte längre ett tillfälle till frestelsen. Arrangerar från Bainy, med samma sätt att kreativitet som Adam skapades. Inte bara gjorde ögonen och öppnade dem, men hon gav sikte, och det visade att han andades och själen i Adam. För själva själens handling skulle ögat aldrig se, åtminstone var det ordnat. Används och undran för begåvad av vision. Sedan han hade för avsikt att skicka en blind till siloam, så att källan inte var hänförlig till vattnet, men han visste att hon bildade de blinda ögonen och öppnade sin styrka, som spottade den ut ur munnen, spat på marken och från munnen gjorde ett spärr. Sedan, så att du inte tror att ett mirakel berodde på marken, kommandon att tvätta så att barraget är helt bakom. Men vissa säger att denna spärr inte höll alls, men förvandlades till ögon. - Han befaller blinden för att gå till Sylam för att vara en del av hans och lydnadens grad, för att han inte hävdade att det inte är nödvändigt att gå på sylam eller tvätta det, om bönan och en sprawl gör det ganska i förgäves, men lydde budet; del för att blockera mynningen av orimliga judar, för, för naturligtvis, många tittade på honom när han gick med ögon, smorde birdland och försiktigt skalade in i honom, så de kunde inte senare säga: det är han, det är inte han; Och äntligen, för att skicka den till Siloam, för att bevittna sig, att han inte är främmande för lagen och det gamla testamentet. - Varför lägger Evangelisten förklaring av Siloam? För att du ska veta att Kristi blindhet blev läkt och att Siloam är Kristi bild. För Kristus är som en andlig sten (1 Kor 10, 4) och Silos, andlig; Och som Stream of Siloamsky, var hans konstiga ström representerad av något plötsligt och slående och Herrens ankomst, de innersta och missgynnade änglarna svällde hans makt varje synd.
Det finns grannar och sett innan han var blind, sa: Är det inte så här, som satt och frågade Alms? Andra sa: det här är han, och andra: det ser ut som han. Han sa: Det är jag. Sedan frågade de honom: Hur öppnade dina ögon? Han sa som svar: en man som heter Jesus, gjorde ett spärr, smordade mina ögon och berättade för mig: Gå till badet Siloam och Clever. Jag blev tvättad och förlöjad. Grannar som påverkas av det extraordinära miraklet trodde inte. Även om processionen av det på sylamer med ögon, smorde birdnings, för det, så att många ser honom och då skulle de inte avvisa okunnighet, men de tror fortfarande inte. Evangelisten märker inte utan avsikt att han frågade Alms, men för att visa Herrens inena mänsklighet i det faktum att han förknippade och till de fattiga, att han var med den stora omsorget av hans läka och tiggare, och härifrån skulle vi har lärt sig att inte förneka sina mindre brethings. Och en blind man, utan att ha tidigare fattigdom, utan rädsla för folket, säger öppet: "Det här är jag," Preachs-välgörare och säger: "Man kallas Jesus." - Namn på Herren, en person, för att de inte visste något annat om honom, och det han lärde sig nu, erkänner han. Hur vet det att det här är Jesus? Från konversationen av honom med studenter. Disciplinerna frågade Herren om honom. Han var ganska länge besvarad: "Jag måste göra affärer som skickade mig, jag är världens ljus." Så ingen undervisade andra än en Jesus, och han använde ofta sådana tal. Härifrån lärde jag mig att det var Jesus. Vad han gjorde ett spärr och smorde hans ögon, han visste från beröring och sa. Det var tyst om kolven, för jag visste inte, men jag visste inte, jag lägger inte till. Det kan ses, den här mannen var rättfärdig.
Sedan berättade de för honom: Var är han? Han svarade: Jag vet inte. Berättade denna tidigare blinda för fariséerna. Och var lördag, när Jesus gjorde ett spärr och avslag mot honom. De bad honom också fariséerna, som han var tydlig. Han berättade för dem: Han satte på mina ögon; Och jag tvättade och se. Då sa några av fariséerna: inte från Gud den här personen, för det lagrar inte lördag. Andra sa: Hur kan en man vara syndig att skapa sådana mirakel? Och det var mellan dem klädda. Sedan Herren, som beviljar läkning och mirakel, som vanligtvis är täckt i sin blygsam, är det blint till frågan om var Jesus, säger "Jag vet inte" att vara ganska trogen sanning. - leda honom till fariséerna för att utsättas för dess mer detaljerade och strikta förhör. - Evangelisten märker att "var lördag" för att visa det onda dem, eftersom de fångar alla fall mot Kristus: anklagade honom för nedsatt lördag och de försökte mörka ett mirakel. Därför frågar de inte honom hur du var prosa, men när han förtydligar ögonen, - i alla förtal på Herren, som lördagen öppnade. Tvinga väldigt blind att komma ihåg att han gjorde ett spärr på lördag. Han, som svarade redan, nämnde inte namnet Jesus, eller om det faktum att Herren talade till honom, men bara säger han: Han satte sig i mina ögon och jag tvättade och såg. För, förmodligen hördes fariséerna tidigare från dem som ledde dem till blinda, och kanske skenande Herren och sa: Det är vad Jesus gör på lördag. Kommentarerna är värda målet på blindheten som han äcker är oenig med fariséerna. Han fick så att han, slog av rädsla, avvisade läkningens verklighet, och han gör ont väldigt tydligt: \u200b\u200bjag ser. - Från Phariseesna, sade inte alla, och mer vågat: inte från Gud den här personen. Och andra sa: Hur kan en man är syndig att skapa sådana mirakel? Du ser, under påverkan av mirakel, är många mjukade. Dessa människor är fariséer, chefer, dock som ett resultat av detta mirakel, de bedöms och försvaras något. "Och det var mellan dem klädda." Den här gången togs tidigare i folket, för ensam sagt att han förförde folket, och andra att han var snäll (Joh 7, 12. 43), och börjar nu mellan huvuden. Och nu, många fariséer, separerade från andra, skyddar miraklet. Avdelningen talar emellertid också för Kristus mycket svagt och mer tveksamt och duktuellt än fast. För att lyssna på vad de säger: Hur kan en man är syndig att skapa sådana underverk? Se hur svagt föremål? Titta på den listiga slandrande. De säger inte att han inte är från Gud, för att han läker på lördag, men att han inte lagrar lördag; Ständigt uppvisar inte välsignelse, men en överträdelse av dagen. Ingenting och det faktum att cheferna är mer långsamma än folket. Folket var tidigare uppdelade i åsikt, och inte alla talade mot Kristus, och cheferna efter att folket kom till denna prisvärda separation. För det är det bra ibland en division, som Herren säger: Jag kom för att ta ett svärd på marken (Matt 10, 34), det vill säga utan tvekan oenighet på grund av god och fromhet.
Återigen säger de blind: du, vad säger du om honom, för att han förbannar dig? Han sa: Det här är en profet. Då trodde judarna inte att han var blind och förlorad, uppmanade inte föräldrarna till det här tydliga och frågade dem: Är din son om vilken du säger, vad föddes? Hur ser han nu? Vem frågade: Du, vad säger du om honom? Dessa var bland de försiktiga. För de sa: Hur kan syndaren skapa sådana saker? För att inte verka som förgäves försvarare leder de till vittnesbördets vittnesbörd, eftersom hans styrka för sig själva, för att blockera slanders mun. Se hur försiktigt fråga. De sa inte, du kommer att berätta om honom, för att han gjorde ett spärr, för att han inte räddade lördag, men påminner om ett mirakel, "för att han öppnade dina ögon", som om han stöder läkte att säga om Kristus, sanning. Påminn honom och uppmuntra honom: för att han öppnade dina ögon. Han, de säger, aktiverade dig. Därför måste du predika om honom. De blinda erkände nu vad som kunde, det var: att han inte är en syndare, men från Gud är det en profet, även om andra säger att han inte är från Gud, eftersom det inte lagrar lördag. - Kristus med ett finger begått smörjelse av Benation, och han anses vara en förortsviolerare. De själva, de alla utvecklar djur för att dricka dem och anser sig vara fromma. - Grym och envis uppmaning på sina föräldrar att sätta dem i svårigheter och tvinga dem att avvisa sin tidigare blindhet i sonen. Eftersom de inte kunde blockera välfria munnar, inser de sina föräldrar, hoppas att förstöra miraklet. Så, lägg dem i mitten och gör förhör med raseri och även med mer ondskan. Säg inte: Är det din son, den tidigare en gång blind, men "om vilken du pratar om", som om så talar: som du gjorde blind och grät om det överallt, helt fiktiva och falska. Men om de skadliga fariséerna! Vilken far kommer att älska att ligga så om ditt hjärnbarn? Från två sidor är de begränsade och tvungna att ge upp sonen å ena sidan - uttrycket "om vilket du säger", å andra sidan - frågan "Hur ser han nu?" Du ser? Felaktig som om föräldrarnas vittnesbörd om att deras son tidigare var blind, förnedrade de detta mirakel - att han senare blev förgäves. De säger: Falskt eller vad han ser nu, eller vad han var blind. Men att han är girig, det är sant: Därför är du falskt upplysningar att han var första blind.
Föräldrar berättade för honom som svar: Vi vet att det här är vår son och att han föddes blind; Och hur nu ser han, vet inte, eller som avvisade honom, vet vi inte; Själv i perfekt år, fråga dig själv: Låt honom säga sig själv. Så svarade föräldrarna det, för att de var rädda för judar; För judar hävdade redan, som känner igen honom för Kristus, som kommer att ta sig bort från synagogen. Därför fick föräldrarna till honom veta: han är i perfekt år; fråga dig själv. Pharisees Föräldrar Blind erbjuds tre frågor: 1) Är den här sonen dem? 2) Födde han blindt? och 3) Hur blev det förgäves? För de två första frågorna svarar de på det godkännande som den här sonen och han var blind, och om hur helande är inte ansvarig för okunnighet. Det hände, utan tvekan, för att sanningen skulle vara svårare, så att hon själv skulle ha bevittnat sig själv och därför är vittnet pålitligt, eftersom föräldrarna säger det: han själv i perfekt år är han inte ett barn eller billigt , så att han läkte. Så svarade föräldrarna det eftersom de var rädda för fariséerna. De var ostabila och oförskämda sin son. Och han blev ett icke-närstående vittnesbörd; Han började se bra och mentala ögon.
Så andra gången kallade mannen som var blind och berättade för honom: Ge ära till Gud; Vi vet att personen är syndaren. Han berättade för dem som svar: om han var syndare, vet jag inte; Jag vet en sak som jag var blind, och nu ser jag. Igen frågade honom: Vad gjorde han med dig? Hur öppnar du dina ögon? Jag svarade: Jag har redan sagt dig, och du lyssnade inte; Vad vill du höra? Eller och du vill hantera sina elever? De har ont honom och sa: Du är en student av honom, och vi är Moiseevs lärjungar. Vi vet att Gud talade med Mose; Nu vet vi inte var han var från. Som föräldrar insisterade på vad de behöver för att fråga sin son, och de gör arrogant. De leder det, men inte för att fråga, men att inspirera honom anklagelsen av läkaren. För förslaget "Ge ära till Gud" betyder att jag bekänner att Jesus inte gjorde någonting för dig, och att inte hänförja något bra Jesus, lever Guds ära! Vi säger att vi vet att han är en syndare. Varför gav du honom inte när han ringde dig till det och sa: Vilken av er kommer att fästa mig för synd (i 8, 46)? Sovman säger: om han är syndare, vet jag inte, och nu känner jag inte detta eller hävdar. Men jag vet väldigt klart vad han begick ett mirakel. Så, låt denna fråga beaktas i sig och kommer att ge det ett koncept. Sedan, när han blev ombedd igen vad han gjorde med dig, som levererade till Frälsaren att skylla på att han smörjde med Benation på lördag, insåg den här mannen att de inte var ombedda anledning, men för anklagelsen och svarade dem med Urrorism: Jag vill inte prata med dig, för många gånger sa jag, och du listade inte. Då kan det särskilt vara kramat, tillägger: Verkligen och du vill hantera sina elever? Självklart vill han själv vara student. Skämt och skratta dem, säger det lugnt; Och det visar själen djärv och blekande, och inte frukta sina rabies. På brott, säger de, du är student, och vi är Moiseevs lärjungar. Och här ligger tydligt. För om det fanns elever av Mose, skulle de vara båda Kristus, eftersom han själv berättar för dem: Om du trodde Moses, skulle de tro på mig (i 5, 46). De sa inte: vi hörde, men: vi "vet", att Gud talade med Moses, även om de förmedlade av förfäder. Om det som godkändes genom att höra, säger de, vi vet verkligen, och de vars mirakel såg våra egna ögon och vars undervisning av den gudomliga och himmelska hörde sig, kallade en bedragare (Joh 7, 12). Du ser, till vilken galenskap förde deras onda.
Den klara mannen berättade för dem som svar: det är fantastiskt att du inte vet var han är, och han förbannar mina ögon. Men vi vet att synderna inte lyssnar Men den som hedrar Gud och skapar sin vilja, lyssnar han. Från århundradet hörs inte för att öppna armbågens ögon. Om han inte hade varit från Gud kunde inte göra någonting. Du säger, judar, avvisar min healer eftersom de inte skulle veta var han var från. Och jag säger att han är särskilt värd för överraskning att det inte är bland ädla mellan dig och härliga människor, kan göra sådana saker att det tydligt visar att han äger någon form av högre kraft och behöver inte mänsklig hjälp. "Sedan, eftersom några av dem sade tidigare: hur kan en man skapa sådana mirakel för att skapa sådana underverk, då är han för denna övertygelse om dem och påminner dem om sina egna ord. Vi säger att alla vet att Gud inte lyssnar på syndare, men han lyssnar på vem som tillbedde honom och uppfyller sin vilja. Notera härifrån, eftersom han inte bara avlägsnar synder från HERREN, utan också utsätter den för Guds stora önskningar och gör allt i sin vilja, när han säger: "Om någon hedrar Gud och skapar sin vilja." Därefter, vet att de vill mörka ett mirakel, predikade han med fullständig förståelse om välsignelse. Om han inte hade varit från Gud, skulle han inte göra ett sådant mirakel, som ingen gjorde från århundradet. Om, kanske, blinda ögonen öppnades, men inte från skjuten av bortskämd, men från viss sjukdom. Men den för närvarande engagerade - oerhörda verksamheten. Så, självklart, det mirakel som begåtts, är mer än en person. - Vissa går i kalla och sofistikerade samordningar. Hur säger de, det sägs att Gud inte lyssnar syndare? Han är en humus person. Vad säger de, vilket betyder här: Gud lyssnar inte syndare? Denna fråga bör inte besvaras. Men det måste också sägas att orden av dessa - Gud inte lyssnar syndare - tanken uttrycks att Gud inte ger syndarna att arbeta underverk. För Guds Ande kommer inte att stå i kroppen, täckt av synder. Samma, vilket är uppriktigt och från hjärtan ber om förlåt för synder, lyssnar Gud inte som syndare, men hur de är. För emellertid, som de begär förlåtelse, flyttade de redan från ett antal syndare i rad. Därför är det rättvist att Gud inte lyssnar på syndare. Han ger inte syndare och nåd att arbeta underverk. För om de någonsin hade, frågar en dag för något, hur han skulle ge ett förakt för de som han hatar för det faktum att de skulle tilldela sig självständiga? Och om han lyssnar på dem som begär förlåtelse, lyssnar han inte som syndare, men hur bra. - notera. Efter att ha sagt: "Om någon hedrar Gud," tillade: "Och den kommer att skapar." För många av guden, och Guds vilja inte uppfyller. Och det måste finnas mig tillsammans: både Gud, och uppfyllandet av Guds vilja, annars, tro och angelägenheter, eller som aposteln Paulus, Vera och det goda samvetet (1 timme 1, 5), kort sagt, säga; Kontemplation och aktivitet. För tro är verkligen levande när det har både livvänliga saker, från vilket ett snällt samvete är, som ett ondskande samvete. Och igen, saker lever då när de har både tro, och i någon annan, är de döda, eftersom det står: tro utan några gärningar (James 2, 26), och saker utan tro. Meddela, kanske, och vilket mod ger sanningen om en fattig man, inte alls en underbar person, och han hyr stora och härliga mellan judar. Så bra sanningens kraft, medan lögn är mycket blygsam och såg ut.
De berättade för honom som svar: i synder som du föddes allt, och studerar du oss? Och de sparkade honom ut. Jesus, efter att ha hört att de sparkade ut honom, och jag hittades, berättade för honom: Tror du på Guds son? Han svarade och sa: Och vem han, herre, att tro på mig i honom? Jesus sade till honom: Och du såg honom, och han pratade med dig. Han sa: Jag tror, \u200b\u200bHerre! Och böjde sig till honom. Doconst hoppades att den här mannen skulle säga till förmån för dem, han kallades och frågades, och mer än en dag. Men när svaren lärde sig att han tänkte unnaKyly med dem, men ligger i sanningen, förödmjukade honom, som född i synder. Det är ganska orimligt att donera honom blindhet och tro att han, som mycket syndig och före födseln, dömdes för att vara blind, vilket är oförglömligt. "Som en lögnens söner, kör honom ut, Sanningens bekännelse, ut ur templet." Men det tjänade honom för gott. Det sparkades ut ur templet, och Herrens tempel fann omedelbart honom. Avleder honom för yttrandet till förmån för Kristus, och han undrade att känna Guds son. Jesus, sade, hittade honom, som en meticuliar vakt som tar en kämpe, starkt utmattad och kronad. Och vad säger det? Tror du på Guds son? Varför frågar det när han hävdade så mycket med judar, sa han så mycket för honom? Inte för okunnighet gör det, men det kommer att lära sig blindhet att känna dig själv. Tidigare såg han honom inte alls, såg honom inte efter att ha läka honom, för judar, dessa värsta hundar, slog honom där och här. Nu frågar han honom för att hans fråga om vem är Guds son, ganska förresten att påpeka sig själv. Tillsammans med SIM visar honom och det faktum att han mycket uppskattar troen på honom, säger så här: så mycket människor förolämpade mig, men jag är inte alls att imputera dem. Jag bryr mig om en sak - om tro. Herre, som är Guds son? - frågar han med kärlek. Jesus svar: Han är den du såg och som talar till dig. Sade inte: det är - jag läkte dig, som sa till dig: Jag kommer att vara rädd; Men han säger först i kort och oklart: och du såg honom, och sedan tydligare: och han talar till dig. Herren verkar säga med avsikt: "Du såg det" för att påminna honom om helande och att han fick förmågan att se honom. Och han tror omedelbart och upptäcker faktiskt tro med varm och sant, dyrkad och ärendet bekräftar ordet som han förhärligt för honom som Gud, eftersom lagen har uppfört sig att dyrka en enda Gud (DE 6, 13). - Meddelande, kanske att miraklet uppnåddes i den andliga sekten. Blind var och i allmänhet, varje person från födseln, det vill säga från underordnad till födseln, med vilken den var ansluten, för eftersom vi är dömda till döden och i reproduktion genom en passionerad födelse, Ottol över våra mentala ögon, som den var, vilket ett tjockt moln, och kanske den läderkläder som nämns av skriften (Gen. 3, 21). Blind var i synnerhet folket i heden. Och han var blind från födseln. Till exempel är Ellity att det var absolut född och den senare, var blind, enligt sagt: "vågade det meningslösa hjärtat" (Rom 1, 21). Så de vise männen (magiker) av persiska livet var i födelse och födelsedagar. "Sömn, det vill säga varje person, eller i synnerhet hedningarna, Jesus" såg. " Som en blind man kunde inte se Skaparen, han, vid smaken av nåd, besökte oss själv, öst över (Luke. 1, 78). Hur såg jag? "Passerar", det vill säga, inte på himlen, och enligt profeten, böjde sig från himlen och den vinnande på alla människors söner (Ps 13, 2; 2, 3), men visas på jorden. Och i en annan bemärkelse: "Passande" sågpagner, det vill säga det kom inte till dem mestadels. För han kom till de döda fåren vid Israels hus (Matt. 15, 24), och sedan, som om det passade, tittade på hedningarna som satt i mörkret av perfekt okunnighet. - Hur gör doktorns blindhet? Anslutning på marken och gör ett spärr. För den som tror att ordet har visat i Jungfruens heliga som en droppe, som har shuffling på marken, kommer han att njuta av ögonen på fåglarna från plungärer och jorden, det vill säga en enda Kristus, bestående av a Gud, som är bekant (symbol), tjänar en droppe och spill och mänskligheten, vars tecken är jorden, från vilken Herrens kropp. Stannar hans helande? Inte; Det borde gå till sylam, källa till dopet och bli döpt i det skickade, det vill säga Kristus. För oss alla som är andligt döpta, döpte de i Kristus. Och vem är döpt, att efter detta utsätts för frestelser. Kanske för den helande Kristus, kommer han att uppträda före kungarna och härskarna (Lukas 21, 12). Därför måste du vara fast och delaktigt stå i bekännelse; Byt inte ut från rädsla, men om du behöver, äts, och utvisas från synagogen, enligt detta: Du är hatad av alla för mitt namn och kommer att kasta dig ur synagogan (Matt 24, 9; i 16 , 2). Om människor som är trånga mot sanningen och förfölja sin confessor, och ta bort från den helgon och dyrbara för dem, det är, från rikedom och berömmelse, kommer det att hitta honom Jesus, och när fienderna kommer att gissas, kommer det från Kristus att vara särskilt honless kunskap och en stor tro. För då den mest dyrkade Kristus som en person synlig och som en sann Guds son. För inte en annan Guds son och den andra sonen till Maria, som en ondskroder av Nestorius, men samma Guds och människans son. Se. När den förstnämnda var en gång blind frågade: Vem är Guds son, att tro på honom, svarade Herren: Han är den du såg, och som talar med dig. Vem talade, som inte född från Maria? Och han är Guds son, men inte annorlunda och andra. Varför och den heliga Maria är verkligen jungfru. För hon födde Guds son, som blev köttet, oskiljaktigt och i två heliga, som är Kristus, Herren.
Och Jesus sade: Jag kom till domstolen i världen av detta så att den orelaterade sett, och virvlarna var blinda. Att höra detta, några av de fariséer som var med honom, berättade för honom: Verkligen och vi är blinda? Jesus berättade för dem: Om du var blind, skulle jag inte ha synd på dig själv; Men som du säger kan du se, då är synden kvar på dig. Herren såg fariséerna från mirakeln extraherade mer skada för sig själv än bra, och genom det blev de värda större övertygelse, och säger därför: det verkar och hur det går i praktiken, jag kom till domstolen, det vill säga för större straff Så att den orelaterade som ses och ser vad fariséer, blev blind med andliga ögon. För detta, osynliga från födseln ser en själ, och kroppen, och med tanke på att blinden är blind av sinnet. Här talar han om de dubbla rasens sovsalar och blindhet. Farisees, grep alltid för sensuell, trodde att han pratade om blindnessens sensuell, och sa: Verkligen och vi är blinda? De skämdes över endast denna blindhet i kroppsligt. Och Herren ville visa dem att det är bättre att vara blind av kroppen än otroende, och sa: Om du var blind, så skulle det inte finnas någon synd. För om du var, om det var nödvändigt, från naturen, var blind, du kunde ges förlåtelse i vantro, som du är smittad. Men nu säger du att du ser och emellertid av de samamovids av miraklet över blinden, är fortfarande kvar i vantro, och därför ovärderlig för förlåtelse. För din synd är fortfarande outplånlig, och du kommer alla att straffas att du inte kommer till tro med uppenbara underverk. Ord är sia, om du var blind, skulle de inte ha synd, det kan vara så förstått. Du frågar om kroppens blindhet, som är ensam och skaka. Och jag pratar om min andliga blindhet, att om du var blind, det vill säga nonsticks i Skriften, skulle de inte ha en så allvarlig synd på sig själva, för det skulle vara synd med okunnighet. Och nu säger du att du ser, och ge dig en rimlig och erfaren i lagen, därför fördömer du sig och har en större synd, för att du synd medvetet.
1 och passerar, såg en man blind från födseln.
2 elever frågade honom: Rabbi! Vem syndade, han eller hans föräldrar, vad föddes blind?
3 Jesus svarade: varken han var synd eller hans föräldrar, men det här för att vara Guds angelägenheter.
4 Jag borde göra verksamheten skickade mig, dokumet är en dag; Natten kommer när ingen kan göra.
Stiftelsen i världen, jag är världens ljus.
6 säger det, spat på marken, gjorde ett spärr av plunceans och smorde av Brohany hennes ögon blinda,
7 Och berättade för honom: Gå, jag kommer att vara i Battlesfish Siloam, vilket betyder: Skickat. Han gick och tvättades och kom förgäves.
8 Det finns grannar och ses innan han var blind, sa: Är det inte som satt och frågade allmosor?
9 andra sa: det är han, och andra: liknar honom. Han sa: Det är jag.
10 Frågade honom då: Hur öppnade dina ögon?
11 Han sa som svar: En man som heter Jesus, gjorde ett spärr, erkände mina ögon och berättade för mig: Gå till Siloams swimmingpool. Jag gick, tvättades och klart.
12 Sedan sa de till honom: Var är han? Han svarade: Jag vet inte.
13 ledde denna tidigare blinda för fariséerna.
14 Och var lördag, när Jesus gjorde ett spärr och avslag mot honom.
15 frågade honom också fariséerna, som han var tydlig. Han berättade för dem: Han satte på mina ögon, och jag tvättade, och jag såg.
16 Sedan sa några av fariséerna: inte från Gud den här personen, för det lagrar inte lördag. Andra sa: Hur kan en man vara syndig att skapa sådana mirakel? Och det var mellan dem klädda.
17 De säger att blinden igen: Vad säger du om honom, för att han förbannar dig ögon? Han sa: Det här är en profet.
18 Då trodde judarna inte att han var blind och förlorad, ringde inte föräldrarna till det här
19 Och de frågade dem: Är det här din son om vilken du säger, vad föddes blind? Hur ser han nu?
20 föräldrar berättade för honom som svar: Vi vet att det här är vår son och att han föddes blind,
21 Och som nu ser, vet inte, eller som avvisade honom med ögon, vet vi inte. Själv i perfekta år; fråga dig själv; Låt honom säga om sig själv.
22 Så svarade föräldrarna det, för att de var rädda för judarna; För judar har redan hävdat redan, som känner igen honom för Kristus, att läka från synagogen.
23 Därför är föräldrarna till honom och sagt: han är i perfekt år; fråga dig själv.
Så, jag upprepade gånger krävde en man som var blind och berättade för honom: Ge ära till Gud; Vi vet att personen är syndaren.
25 Han berättade för dem som svar: om han var syndare, vet jag inte; Jag vet en sak som jag var blind, och nu ser jag.
26 frågade honom igen: Vad gjorde han med dig? Hur öppnar du dina ögon?
27 Besvarade dem: Jag har redan sagt dig, och du lyssnade inte; Vad vill du höra? Eller och du vill hantera sina elever?
28 De onda honom och sa: Du är en student av honom, och vi är Moiseevs studenter.
29 Vi vet att Gud talade med Moses; Nu vet vi inte var han var från.
30 personer sade till dem som svar: det är fantastiskt att du inte vet var han är, och han avvisade mig med ögon.
31 Men vi vet att synderna inte lyssnar Men den som hedrar Gud och skapar sin vilja, lyssnar han.
32 från århundradet torkar inte ut för att öppna armbågens ögon.
33 Om han inte var från Gud kunde inte skapa någonting.
34 berättade för honom som svar: i synder som du föddes allt, och studerar du oss? Och de sparkade honom ut.
35 Jesus, efter att ha hört att de sparkade honom ut och att hitta honom, berättade för honom: Tror du på Guds son?
36 Han svarade och sa: Och vem han, Herre, att tro på honom?
37 Jesus berättade för honom: Och du såg honom, och han talar till dig.
38 Han sa: Jag tror, \u200b\u200bHerre! Och böjde sig till honom.
39 Och Jesus sade: Jag kom till domstolen i världen av detta så att den orelaterade sett, och virvlarna var blinda.
40 Att höra detta, några av de fariséer som var med honom, berättade för honom: Verkligen och vi är blinda?
41 Jesus sade till dem: Om du var blind, skulle jag inte ha en synd på sig själva; Men som du säger kan du se, då är synden kvar på dig.
1 läkning av den känsliga. 13 fariséer frågar den läkt och hans föräldrar. 35 hederligt trodde på Guds son; blindhet hos fariséerna.
1 och passerar, såg en man blind från födseln.
2 elever frågade honom: Rabbi! Vem syndade, han eller hans föräldrar, vad föddes blind?
4 Jag måste göra affärer som skickade mig, bryggan är en dag; kommer natt när ingen kan göra.
5 Dockad i världen, jag är världens ljus.
6 säger det, spat på marken, gjorde ett spärr av plunceans och smorde av Brohany hennes ögon blinda,
7 Och berättade för honom: gå jävla i Cupalna SiloamVad betyder: "Skickat". Han gick och tvättades och kom förgäves.
8 Det finns grannar och ses innan han var blind, sa: Är det inte som satt och frågade allmosor?
9 andra sa: det är han, och andra: liknar honom. Han sa: Det är jag.
10 Frågade honom då: Hur öppnade dina ögon?
11 Han sa som svar: En man som heter Jesus, gjorde ett spärr, smorde mina ögon och berättade för mig: "Gå till Siloams swimmingpool". Jag gick, tvättades och förlorades.
12 Sedan sa de till honom: Var är han? Han svarade: Jag vet inte.
13 ledde denna tidigare blinda för fariséerna.
14 Och var lördag, när Jesus gjorde ett spärr och avslag mot honom.
15 frågade honom också fariséerna, som han var tydlig. Han berättade för dem: Han satte på mina ögon, och jag tvättade, och jag såg.
16 Sedan sa några av fariséerna: inte från Gud den här personen, för det lagrar inte lördag. Andra sa: Hur kan en man vara syndig att skapa sådana mirakel? Och det var mellan dem klädda.
17 Tala blind igen: Vad säger du om honom, för att han förbannar dig ögon? Han sa: Det här är en profet.
18 Då trodde judarna inte att han var blind och förlorad, ringde inte föräldrarna till det här
19 Och de frågade dem: Är det här din son om vilken du säger, vad föddes blind? Hur ser han nu?
20 föräldrar berättade för honom som svar: Vi vet att det här är vår son och att han föddes blind,
21 Och som nu ser, vet inte, eller som avvisade honom med ögon, vet vi inte. Själv i perfekta år; fråga dig själv; Låt honom säga om sig själv.
22 Så svarade föräldrarna det, för att de var rädda för judarna; För judar har redan hävdat redan, som känner igen honom för Kristus, att läka från synagogen.
23 Därför är föräldrarna till honom och sagt: han är i perfekt år; fråga dig själv.
Så, jag upprepade gånger krävde en man som var blind och berättade för honom: Ge ära till Gud; Vi vet att personen är syndaren.
25 Han berättade för dem som svar: om han var syndare, vet jag inte; Jag vet en sak som jag var blind, och nu ser jag.
26 frågade honom igen: Vad gjorde han med dig? Hur öppnar du dina ögon?
27 Besvarade dem: Jag har redan sagt dig, och du lyssnade inte; Vad vill du höra? Eller och du vill hantera sina elever?
28 De onda honom och sa: Du är en student av honom, och vi är Moiseevs studenter.
29 Vi vet att Gud talade med Moses; Nu vet vi inte var han var från.
30 personer pereevankov Han berättade för dem som svar: det är fantastiskt att du inte vet var han är, och han avvisade mig med ögon.
31 Men vi vet att synderna inte lyssnar Men den som hedrar Gud och skapar sin vilja, lyssnar han.
32 från århundradet torkar inte ut för att öppna armbågens ögon.
33 Om han inte var från Gud kunde inte skapa någonting.
34 berättade för honom som svar: i synder som du föddes allt, och studerar du oss? Och de sparkade honom ut.
35 Jesus, efter att ha hört att de sparkade ut honom och att hitta honom, berättade för honom: tror du på Guds son?
36 Han svarade och sa: Och vem han, Herre, att tro på honom?
37 Jesus berättade för honom: och du såg honom, och han talar till dig.
38 Han sa: Jag tror, \u200b\u200bHerre! Och böjde sig till honom.
39 och Jesus sade: jag kom till domstolen i världen av detta, så att den orelaterade sett, och virvlarna är blinda.
40 Att höra detta, några av de fariséer som var med honom, berättade för honom: Verkligen och vi är blinda?
41 Jesus berättade för dem: om du var blind, skulle de inte ha på mig själv synd; Men som du säger kan du se, då är synden kvar på dig.
Hittade du ett misstag i texten? Markera den och klicka: Ctrl + Enter
Gospel från John, 9 kapitel
Varför kan du inte ge ikoner
Är det möjligt att ge ikoner som en gåva: tecken, kyrkans uppfattning
För ett år sedan lämnade sin man, och nu vet jag inte vad jag ska göra