Hur man beter sig för att inte synda. Det rätta sättet är inte syndigt. Vem är jag utan väsen

Hur är det om en person inte har förtroende för att han inte kommer att upprepa de synder som han förvirrade? Är det meningsfullt att bekänna samma sak? Vilka misstag av de troende som prästen ofta står inför under bekännelse? Archpriest Nikolai Markovsky, rektor av Pokrovsky-templet i byn. Zaitsevo, svarade lätt på våra frågor.

Innan du pratar om omvändelse måste du räkna ut det vad det är. Omvändelse - en av de mest fantastiska gåvorna som den fallna mannen fick från Herren, för oavsett hur mycket vi syndar, oavsett hur mycket du reträtt från Gud och eller förråder honom, lämnar han oss fortfarande möjlighet att återvända till honom, rör sig Broen för vilken vi kan återvända. Denna bro är ånger.

Omvändelse är omvändelse i sina egna synder, men innan de ångrar sig måste en person inse dem, att missa sig, för att förstå att han är synd och ovärderlig inför Guds ansikte. Omvändelse har flera steg: medvetenhet om synd, ånger i honom, bekänner honom inför Gud och naturligtvis önskan att förändras. När en person passerar genom alla dessa stadier, stiger han verkligen. Varje kristen måste nödvändigtvis komma till Kristus med sina synder och be om förlåtelse för att göra dem frivilligt eller oavsiktligt.

Tyvärr, vårt liv består nästan helt av synd. Var de än slutar, överallt faller vi i det: där de inte fick veta ordet, de var fördömda ... vi är alla ständigt synd. Som präst kommer jag att säga: ett mycket stort problem, när en person kommer upp till bekännelse och säger: "Batyushka, och jag har inget att ångra sig. Jag dödade inte någon, rånade inte, inget dåligt gjorde i princip. Vad bekänner jag? " När en person inte ser sin egen syndighet är det ett tecken på andlig sjukdom. Här närmar vi frågan om varför ångrar du, om du fortfarande syndar.

Jag skulle vilja ta med en sådan allegori: en person är sjuk - låt oss säga, han har hosta. Han behandlas inte. Var leder det? - till bronkit, och sedan till lunginflammation. Om det inte behandlas, kommer en person att dö. Så fungerar kroppsliga sjukdomar. Synd är andlig sjukdom, och det måste också behandlas. Medicin från hennes ånger. Om en person inte dör och säger: "Varför ångrar jag mig, jag kommer fortfarande synd," så kommer en sådan person att bara dö andligt. Han kommer att gå, äta, dricka, göra något, men hans själ kommer att vara död. Omvändelse rensar oss från de synder som vi frivilligt eller ofrivilligt samlar in hela livet. Vi är syndlösa inte ens varje dag, men varje minut. Det är därför du behöver ha viljan att komma till templet och bekänna. Det finns det här att inte göra, vi kommer att falla i synd mer och mer.

Det finns inga heliga människor bland oss. Vi kan inte lova Gud att efter bekännelse längre kommer inte att göra vad confessional. Naturligtvis har varje kristen en önskan att rätta till sitt liv, men det finns inga garantier som du inte faller i samma synd: demonen frestar mannen, lämnar honom inte. Det viktigaste är att vi har styrkan att stiga och fortsätta. Det är nödvändigt att få dem för att korrigera, och omvändelse hjälper till att hitta dessa krafter. Ja, någon kommer inte att kunna sluta göra någon synd, men om han kan upprepa det lite mindre, börjar man kontrollera sig - det här är ett steg som medför nära Gud. Om en person kunde ångra sig igen och inte längre upprepa synder, skulle det vara tillräckligt att gå till bekännelsen flera gånger - och vi skulle vara heliga. Alas, allt är annorlunda i livet.

Sainted Worships rusade till slutet av deras dagar. När den heliga starten, som låg på hennes dödsäng, kom till sitt brödraskap och sa: "Fader, du bad hela mitt liv, rusade i mina synder och säkert tjänat mitt liv evigt," svarade han: "Jag vet inte om Jag lägger början på min egen frälsning. " Så långt som den här mannen medveten om sin syndighet inför Gud! Efter att ha erkänt, har vi avsikt att inte upprepa dina synder och prova denna avsikt att genomföra. Om en person kommer att upprepa någon synd, måste han hitta sin styrka för att bekänna honom, slåss honom vidare. Vårt liv är vägen till Gud, och vägen är inte lätt.

Eftersom vi pratar om omvändelse, skulle jag vilja säga några ord om de standardfel som prästerna står inför för bekännelse.

Den första: Ofta börjar folk berätta för prästen om sina liv: oro, släktingar, arbete, vissa omständigheter. Det är nödvändigt att förverkliga: Vi kommer till Gud för att berätta för honom om sina synder, och inte till en psykolog eller kompis. Om du redan närmade dig AALO, där korset och evangeliet ljuger, måste vi prata om en viss synd. Du vet vad de syndat och vad de ber om förlåtelse från Herren, "Du måste fokusera på det här.

Det andra misstaget: Ofta kommer människor till bekännelse med de färdiga formulorna, ständigt upprepa samma fraser: "Ge, ord, tänkande, alla känslor, ledda och okända." Omvändelse för dem förvandlades till någon form av formel, i riten. Hjärta och själ En sådan ånger berör inte alls. Självklart kom personen bara för att göra en ritual. Med sådan ånger behöver du inte närma oss Gud, vi kan inte lura det. Det är nödvändigt att gå till analog med ett öppet hjärta, med önskan att korrigera ditt syndiga liv. Bekännelse är sakramentet och mysteriet, en konversation av en man med Gud. Inget behov av att tillgripa det för ett fält.

Det tredje misstaget - när en person tror att han är framför prästen. Det bör förstås att varje präst har sina egna synder av vem och en liten vagn. Vi är inte förvirrade inför fadern, men framför Herren själv. Prästen är bara ett vittne, han står i närheten för den hemska domstolen, att vittna om att personen har varit konfidentiell för dessa synder. När jag säger till bekännelse: "Förlåt mig, ärlig pappa!" - Jag har inget att förlåta. Det är nödvändigt att be om förlåtelse.

Sammanfattningsvis vill jag önska: lita på Gud! Var inte rädd för honom, kör inte bort från det, känner inte om omvändelse som en vacker rite. Lev med Gud, och då kommer Herren att uttala hela ditt liv.

Inspelad Ekaterina Shcherbakov

Lukas evangelium läses i Virgin Holidays (Lux 10: 38-42) om hur Herren kommer till huset till Marfe och Mary, - en sådan välbekant och välbekant passage som du nästan vet av hjärtat. Och från det här har han inte rört hjärtat länge, för allt är förståeligt. Du hör en rad och vet redan vad följande ord kommer att bli. Och den maria "den välsignande delen av valet" är också känt under lång tid.

Vissa författare, till exempel, Bibleistiska Ilya Yakovlevich grits, uppmanar att läsa skriften med ett öppet utseende, som om första gången, med överraskning och försök att höra vad som exakt talar. Läs långsamt, lyssnar på varje ord, tänker, kanske över några vers eller ens ett ord, som idag hördes som en särskilt viktig. Vladyka Anthony Surozhsky säger mycket om det. Eh, inte en lätt uppgift - att höra något nytt i en så gammal och välbekant text.

Jesus i min lägenhet?

"Vid den tiden kom Jesus en by." Har gått in. Kom sig själv. Han kanske inte vet och visste inte hur det ofta hände, men han kommer sig själv. Och kommer inte bara för vackra predikningar framför tusentals lyssnare och går in i livet, i det vanliga dagliga livet hos människor och bara uppstart(Till exempel Matt. 4:13) med dem - bor i samma hus, äter vid ett bord.

Om jag tycker om att Gud alltid är där, kan jag anta att Jesus kommer till mitt område och i mitt hus? Om jag var bosatt i dessa byar, vad skulle min reaktion vara på nyheterna, vad kom han till vår by? Jag vet inte hur du, men det verkar för mig, jag skulle först vara förvirrad och rädd. Och då är frågan, om allt är i mitt förhållande till Gud, om jag är, som det visar sig, är jag först rädd. Självklart skulle jag vara väldigt intressant, och jag ville springa på honom för att se, och kanske röra (hej till aposteln Fome), men jag tror inte på mina ögon. Men vad är nästa?

"Marfa accepterade honom till sitt hus." Någon accepterade inte honom. Inte varje person vi enkelt kan bjuda in dig att besöka, låt mig i vårt intima utrymme - till ditt hem. Huset är en plats där du kan vara dig själv, där du inte behöver observera anständigheten, där du kan koppla av, gå i mynta kappan, roar eller svär, skratta till kolik i magen eller uppblåsa och tystnad. Det är inte en slump att vi ofta är mycket anständiga personer med kollegor eller vänner, i samhället, hos människor och helt vilda och ibland svåra för kära hemma. D. handla omma kan redan utan någon räkning, eftersom själen föll. Självklart, hus men Det finns olika och alla slags hem traditioner, men i allmänhet, fortfarande handla omma vi är utan korsett och smink.

Marfa tog sitt hus till sitt hus, låt honom in. Hon misslyckades med att koppla av, hon fussa mycket, försöker gästerna, men hon tog det. Intressant, här är ärligt och jag var redo att låta Kristus i mitt hus, i min Moskva Khrushchev-lägenhet? Att sätta det så nära? Att sätta där, var är jag inte så bra och är inte alltid anständig? Att vara med honom inte bara när jag är jättvist stående i templet, det vill säga, jag kommer till honom i sitt hus, och när jag är evoky och trött och jag kommer inte ... skulle jag vilja att han ska leva med mig under en tak varje dag? Vad skulle jag vilja ha det?

Jag vet inte hur du, och jag verkar som om jag inte kan säga självsäker "ja". Och det är läskigt. Och sedan bli förvånad över att Gud i mitt liv är så lite, om jag inte är redo att låta honom i mitt liv till slutet? Å andra sidan verkar det för mig att om det var möjligt, så här helt enkelt leva Med Jesus, tillsammans, åka med honom i tunnelbanan, gå till jobbet, laga mat, göra rengöring och många saker att göra tillsammans - hela tiden med honom - då skulle det ha varit syndigt med honom att vara synd.

Du är arg på publiken i tunnelbanan, och nära Jesus - och på något sätt förändras allt omedelbart. Gav dig kollegor, och nästa han - och det blev så oavsett. Du vill fördöma grannen, och du tittar på honom, eftersom han också är med dig, tittar också på den här hemska grannen med sådan oändlig kärlek och till henne och för mig, märkligt nog att det blir inte längre för fördömelse. Och det här är inte en volitionsinsats, för de säger att jag bestämde mig för att inte fördöma någon mer, som, som du vet, leder inte till någonting. Detta är en sultural förändring, omvandlingen från insidan, för bredvid sig själv. Har de heliga fäderna skrivit om detta, när talade de om Guds minne oanvända?

Till skillnad från mig, MARFA och Maria släppte honom till sig själva. Och Marfa Cottons, försöker om den stora behandlingen - som det är klart! Visst skulle en av oss leda dig samma. Men under lång tid kommer du inte att vara. Om gästerna kommer och du hoppar runt dem, hur många dagar du har nog? På då är de gäster ... och om någon kom länge och bor nu med dig i huset? Förr eller senare kommer han att se dig som du är när du inte längre försöker behaga och visas i vår projicering som det är. Jesus bodde i vissa hus, det var det, det var inte bara en gäst för en dag eller två. Han åt och sov under ett tak. Vad var det där? Vad skulle jag vara mig?

Vem är jag utan väsen?

I modern rysk översättning låter den 10: e versen så här: "Martha var alla problem med den stora behandlingen ...". " Det var alla B."- Hur det kan vara viktigt att vi inte kan vara helt i något, inte helt fångat av rörelsen och omsorg, när det inte finns något, men det finns bara dessa problem. Det är svårt att inte "vara i" när det är nödvändigt och då är det nödvändigt att tänka på pengar, om barn, om hälsa, om arbete och mycket om vad som helst, och allt detta är fruktansvärt viktigt och kommer att försvinna utan mig och kommer definitivt att misslyckas. Och trots allt kan det ta bort från oss vid något tillfälle, i motsats till den goda delen, som inte tas bort från Mary.

Jag vet inte hur du, och jag kan inte tänka så att något från det jag inte går och oroar sig för, en gång försvann eller det blev obetydligt, eller lämnat under min kontroll och började existera utan mitt inflytande. Det är allt min angelägenhet min projekt min Vänner, etc. Och kanske, så jag är så mycket omkring dem är inget som jag inte kan föreställa mig själv utan dem. Jag har allt detta all "min", och vad kommer att förbli? Vem är jag då? Om jag inte är en lärare, inte en fru, inte en mamma, inte en dotter, inte en vän, inte älskarinna, etc., då är jag? Vem är jag i min naken före Gud? Och existerar jag i separationen från det faktum att "min", vad är jag "jag har"? Vad i den torra återstoden? Tunga frågor, och jag vill inte tänka på dem, för det är svårt ...

Marfa beter sig, som om vi fick höra idag, utan komplexa: Vänd direkt till gästen med ett klagomål om systern och en begäran om att ge henne en indikation att hjälpa till att hjälpa, och inte sitter utan ett ärende. Det vädjar inte till Maria, men går till en tredje part som i sig är inte så cool. Det är intressant att Herren inte säger till henne, de säger att du klagar på den släkting, gå med henne själv och något annat i denna ande, vilket skulle vara mycket tydligt i en sådan situation. Tja, jag skulle säga det, förmodligen på hans ställe. Han behandlar henne personligen och talar om det viktigaste, det vill säga, visar den rätt hierarki av prioriteringar.

Och vad Mary? "Sittande på Herrens ben lyssnade han på sitt ord." Och det är allt. Inget mer gjorde inte. Konstigt så ... lat? Incompretation? Likgiltig? Kanske Martha misstänker henne i det här, och det här är också ganska förståeligt. Gästerna kom, och hon satte sig och det är det. Bryr sig inte om grannen - om din syster, det hjälper inte. Det upplever inte vad de kommer att tänka på det, försöker inte åtminstone för anständighet att bete sig annorlunda. Inte riktigt normalt. Och hur det är viktigt för oss ibland bara inget att göra. Bara tystnad, sitta ner och lyssna, när jag rådde Vladyka Anthony med en av hans församlingare. Bara påverka dig själv vara men inte att agera. Vara, inte väsen. Lyssna, inte till Taitor. Sitt ner och tystnad, förstå vem jag är och vem du är ...

Vi tenderar att göra misstag och bindas. Vi är inte perfekta, våra handlingar, ord och avsikter är inte perfekta. Men att vara människor troende, kan vi alltid söka efter det bästa, att förbättra och ge bort från syndiga. Tack vare den mest höga och den lätta islams nåd kan vi gradvis bli av med sin syndiga natur. Om vi \u200b\u200binte motstår synd, kommer det att försvaga våra själar och ge bort från den allsmäktiga Allah. Behovet av självkontroll Allah Allah sade: "Samma som var rädd för att dyka upp framför sin Herre och höll sig från lustar, kommer det att finnas paradis" (79: 40-41).

En person är inte perfekt, men hans självkontroll kan bli perfekt. Sinnor kan undvikas om du styr dig och ta hänsyn till några punkter:

1. Känn din fiende.

Den viktigaste strategin i konfrontationen är att känna din fiende. Ju mer du känner din fiende, desto lättare är det din kamp. Livet är kampen mot Shaitan - våra själs fiende. Vi måste lära oss det och känna till den taktik som han använder för att slå ner en person från vägen.

2. Hon strävar efter den mest höga.

Allah hjälper någon som söker honom. Du kommer att göra ett steg mot honom, och han går till dig. Allah är alltid nära. När som helst på dagen kan vi hänvisa till honom med en förfrågan. Be Allah att skydda dig från onda, frestelser och frestelser i denna värld och ge ditt hjärta till Iman, vilket inte tillåter dig att falla i synd.

3. ägna tiden till Allah.

Daglig anslutning med den Allsmäktige (minnesmärke, namaz, läser Koranen) är den viktigaste självkontrollregeln. En man som dedicerar sig och hans tid till Allah är skyddad från dåligt och begåvad med en välsignelse. Dedikera mer tid till Allah och religion, det låter dig fokusera på de viktigaste sakerna och hålla fast på flottan.

4. Undvik situationer som kan leda till synd.

Muslim bör vara mycket försiktig med att undvika synder och situationer som kan ta med dem. Mycket ofta avser ingen person inte synd, utan situationen och den situation där han visade sig bidra till detta. Därför, ger dig själv från sådana situationer, skyddar man sig från synden.

5. Känn konsekvenserna.

Sin är ett hinder som skiljer en person från Allah och som ett resultat kan göra oss en slav av sina önskningar och därigenom förstöra alla våra liv. Många liv förstörs bara för att människor korsar gränserna för det förbjudna, installerade av Allah. Kom ihåg att Allah välsignade oss med en hälsosam kropp och ljudmedvetenhet, och otålig för det kommer att leda till allvarlig straff.

6. Mätning av Allah.

Ofta tänker på någonting leder till det faktum att detta är beläget. Undvik därför dåliga tankar som kommer att orsaka frestelse. Försök att tänka på välsignelse och fylla dina tankar med Allahs påminnelse, vilket kommer att gynna ditt liv.

7. URGENT REGENTANCE.

Om du snubblat och begått synd, bör det komma ihåg att synden inte tar ut en person från religion. Allahs nåd är mer än någon synd, begå omvändelse, vi är medvetna om den perfekta och frågar uppriktiga förlåtelse från det all vänliga och all-air-bränsle som uttrycker sin ödmjukhet och inlämning.

04.03.2011

Hur bor man och inte synd?

"Alkoholism är en synd som förändrar medvetandet och utvecklas till en allvarlig sjukdom", säger gäst "förlåtelse söndag" (97,2 fm) archpriest igor fomin

Elena Chinkova:

Låt oss prata idag om ämnet, mer än någonsin relaterat till rättfärdighet och syndare. Namnlösa: Hur man bor och inte synd? Finns det något sådant recept?

Fader Igor, den första frågan är. Nu observerar vi inom några månader för evenemang i Mellanöstern. Alla kokar, folket otvetydigt uttryckte sin "avgift" till linjalerna, ropar: gå ut, det är dags att avgå! Ändå klamrar några tunga viktiga som de kan. Inte den politiker synden i det här fallet mot sig själv, mot sitt samvete, mot de människor som han borde tjäna?

Archpriest Igor Fomin:

Absolut oacceptabelt sak. Naturligtvis har linjalen rätt att straffa, fördröja bältet när det är svårt. Men linjalen är en pappa som ska ta hand om sina barn, om sitt folk. Dessutom är fadern inte tvungen, men vald. Så är han fortfarande ansvarig och ansvarig för sitt folk. Dessutom är det omöjligt att döda. Hur bor man och inte synd i det här fallet? Vi behöver bara sätta krafterna. Om du presenterade en impeachment, eftersom det nu är vanligt att prata, måste du naturligtvis lämna.

Elena Chinkova:

Är det svårt för en politisk ledare, i det här fallet, statschef, att leva enligt reglerna? När allt kommer omkring vet vi alla att politiken - hantverket är väldigt smutsigt, och i alla fall av de nuvarande vännerna kommer någonsin att passera, sälja, förråda.

Archpriest Igor Fomin:

Jag tror att allt beror på policyn. Faktum är att politiker är ärlig som en politiker kan inte äga rum. Vi ser mer eller mindre ärliga, men i den nuvarande politiska eliten är det förmodligen mycket sällsynt. Men sådana människor kan vara. Tittar på vilka principer. Vad lägger du i kapitlet, vad tjänar dina principer, vad gör dina handlingar, åtgärder? Hur bor man och inte synd? Här borde personen ha de principer som orsakats av moral. För en kristen är det först och främst, givetvis, evangeliet, den heliga skriften, med hjälp av vilken han seglar längs detta turbulenta liv. Faktum är att Herren för detta kom för att höja en person igen till paradishöjden som den första personen satt i paradiset. Observera att en person som sätter i paradiset, låt oss säga, chefen på alla, härskaren över hela världen, han lyckades, han själv utvecklas, förbättras, närmar sig Gud med sin moral. Men synden var informerad i det första människans liv, och vi ser att de första berättelserna (jag menar historier före Kristus) är en ständig nedbrytning av en person nere. Och det kommer till ett sådant tillstånd att personen själv inte kan hjälpa sig själv. Han behöver han som skulle sätta honom igen på denna höjd, gjorde det möjligt att gå upp på denna höjd. Kristus kommer. Han gör det möjligt att stå upp igen till denna höjd - genom sitt offer, genom hans blod. Och mannen sätter igen en höjd i den kristna världen. Och den person som accepterar Kristus stiger. Men igen finns det en nedbrytning. Vad var två tusen år gamla och det faktum att nu, naturligtvis, himlen och jorden.

Elena Chinkova:

Men principen om "öga ok" - synd eller inte?

Archpriest Igor Fomin:

Ja, synd. Det är bara ilska i högsta instans. Det är omöjligt att besegra synden. Jag håller med vad som kan accepteras på språket, vilket är förståeligt för en person. Tja, om en hooligan gick till bussen och börjar pester alla, att kalla alla, kommer det inte att finnas någon synd på alla, här kommer det inte att finnas någon synd om några av männen står upp och ger honom i ögonen.

Elena Chinkova:

Snarare är synden tyst.

Archpriest Igor Fomin:

Ja. Men det här är inte "Oko OCO". Ögat för ögat är principen när du blev förolämpad, och du går till samma möjlighet på samma sätt att förolämpa en annan person.

Elena Chinkova:

Och då hur man svarar på våld, någon manifestation av aggression, så att, låt oss säga det, gå inte ut?

Archpriest Igor Fomin:

Evangeliet delar tydligt två positioner: reaktionen på alla offentliga evenemang, fall .... Det är lämpligt att säga att "det finns ingen större kärlek än att sätta sin själ för sin själ." Antag att Alexander Sailors inte är ett exempel på självmord, det här är ett exempel på feat, ett exempel på högre kärlek. Och den andra positionen är en personlig position. När du slår en kind, ersätter du den andra kinden. Men här måste du titta på vem de slår vem som slog och under vilka omständigheter.

Elena Chinkova:

Finns det något singelrecept för alla valörer, eller har alla olika?

Archpriest Igor Fomin:

Vi pratar naturligt om kristna bekännelser. Receptet är den heliga skriften, evangeliet. Om en person har ett mål om livet är att uppnå kärlek, då, är allting, allt börjar arbeta för att uppnå Kristus för att uppnå denna kärlek. Om en person har andra självhandlar planer (låt oss säga, samla in pengar för firandet av ditt årsdag), så är det naturligtvis allt under det. Moralen här kommer att vara väldigt liten, han kommer att kunna stjäla, och förvränga förståelsen av de heliga skrifterna, anpassa sig själv, för att motivera sig själv. Men det är inte rätt. Vi måste göra om den heliga författaren.

Elena Chinkova:

Och uppkomsten av synder uppmuntrar inte en person till nya synder? Mannen syndade, syndig, kommer till bekännelse, faderns bokstäver hans synder, han börjar leva med ett nytt ark, samvete inte längre, och kanske börjar han någon igen och göra lite misstänkta.

Archpriest Igor Fomin:

När vi kommer till bekännelse, förklarar vi därmed att jag ångrade mig i dessa synder och kommer inte att göra dem längre, åtminstone skulle jag försöka göra dem längre. Principen som jag ska göra nu, och imorgon kommer jag att visa, det fungerar inte här. Om en person bor i sådana principer märkte kyrkan att dessa människor brukar dö inte har tid att gå före bekännelse. Med bekännelse borde det finnas en ny person, en uppdaterad person och bor på ett nytt sätt.

Elena Chinkova:

Och vad och händer?

Archpriest Igor Fomin:

Inte alltid, tyvärr. Vi är svaga, så bekännelse vi behöver ständigt. Men mannen börjar försöka åtminstone inte göra någon synd. Du sa att samvetet inte spelar honom. Jag skulle vilja uppmärksamma det. När en person lever fel, faller han som något.

Elena Chinkova:

Det är, det här är omedelbart en syndare?

Archpriest Igor Fomin:

Hans orättvisa handlingar. Han går till doktorn, doktorn driver honom. Han kommer ut ur sjukhuset, så glädjande och glad, inflammationen har gått, testen är bra. Och då ser det ut, och han har ett snitt, som en påminnelse om att du inte kan göra det eller en annan. Faktum är att när en person med bekännelse kommer ut, upplever han detsamma. Han har inte mer än den här synd, inte mer än den här syndiga sjukdomen. Men hans samvete kommer att försämras som det ärr, påminna dig om att du redan var en brottsling. Syndaren är en brottsling.

Elena Chinkova:

Detta, beroende på vilken synd. Jag hörde här för att måla håret - för synd. Var det en brottsling?

Archpriest Igor Fomin:

Låt oss göra det. Du kan äta glass och inte synd, men du kan äta glass och synd. Letar du efter vad du målar hår. Om du vill se bra ut, det finns ingen synd i den. Om du bryr dig om dig själv, det finns ingen synd i det här. Men om du gör det specifikt för någon förförelse, behöver du redan tänka på det.

Elena Chinkova:

Och om en kvinna bara ser bra ut, är hon en potentiell syndare?

Archpriest Igor Fomin:

Det ser bra ut, inte depravat.

Elena Chinkova:

Jag kan inte inte fråga om den sensationella klädkoden i att säga. Behövs det?

Archpriest Igor Fomin:

Jag tror att han verkligen behöver. Klädkoden som fadern till Vsevolod Chaplin sa, brukar komma från insidan. Det är moralet upp och då tillåter personen inte att bära en kjol med en nasal näsduk.

Elena Chinkova:

Och att ompröva sådana 20-30-åriga unga damer sent?

Archpriest Igor Fomin:

Ja, åtminstone i 80! Faktum är att i Kristus Jesus finns det ingen ålder eller några andra restriktioner. Efter sovjetiska tider kom många människor i solid, mogen ålder - och vid 40 och 60 och på 80 år. Och många saker reviderades i sina liv. Och de fick.

Elena Chinkova:

I allmänhet, från din personliga erfarenhet (jag förstår att du håller hemligheten av bekännelse), är Muscovites hemska syndare?

Archpriest Igor Fomin:

Så jag kommer naturligtvis inte att lösa, syndare muscoviter eller inte. Jag är i allmänhet emot när de kommer till bekännelse och säger: Jag syndar, som allting. Vad det innebär att vara ärlig, jag kan inte förstå. Du kan bara synda det personligen.

Elena Chinkova:

Och den verkliga rättfärdiga existerar? Det verkar för mig att någon nödvändigtvis stöder i något, i slutändan, även om ens i någon liten.

Archpriest Igor Fomin:

Guds lag är inte en procrusteo-säng, där du behöver klippa någon, dra någon, och någon kommer ner. Det är inte ens reglerna för rörelse som det är nödvändigt att flytta vägen till det gröna ljuset, observera markering etc. Det här är livet, och en person som bor i Guds lag, kan det ibland kritisera några bud, men samtidigt att man inte begår synd. Detta är också en mycket intressant punkt. Vi har nu pratat om Alexandra Matrosov. Detta är ett ljust exempel. Det verkar som om han visste att han skulle dö, rusade till detta med och dog. Men det här är inte självmord.

Elena Chinkova:

Igor fader, så du sa att sjukdomarna ligger på syndare som i straff. Vilka är de rättfärdiga, vi är helt friska?

Archpriest Igor Fomin:

Nej, jag sa inte riktigt det. Jag talade om sjukdomen som ett exempel, jämfört med synd. Men sjukdomen är inte alltid straff. Sjukdomar i ortodoxi kallas ett besök i Gud. Det är, Herren besökte något. Inte för något, men för något. Detta är en mycket viktig punkt. Så låt oss inte betrakta sjukdomen som ett straff. De rättfärdiga lider också, det är också förvånad över sjukdomar. Kyrkan berövar inte personen av eventuella problem med jordiskt liv, ger honom inte några materiella varor eller något annat. Men det ger den korrekta medvetenheten om ditt tillstånd just nu. Jag känner mig sjuk - ja, kanske kanske. Och kyrkan talar om hur man rot, eftersom det ska överföras.

Elena Chinkova:

Och hur man överför?

Archpriest Igor Fomin:

Sjukdomen, som jag sa, ges för något. En person borde tro att jag behöver göra för framtiden ...

Elena Chinkova:

Hur förstår du vad?

Archpriest Igor Fomin:

Fråga "för vad?" - Det här är en död. Vi rullar omedelbart i anspråk på Herren: Ja, jag är bra, vit och fluffig. Och frågan "för vad?" Ger ett perspektiv till en person vidareutveckla moraliska och leva.

Ring från Radio Luster of Hope:

Jag bestämde mig för att börja kämpa med tre konkreta synder. Hur ska jag göra - ångra sig bara i dessa tre synder? Dessutom bestämde jag mig för att införa dig själv med en boutine och börja inte till gemenskapen fram till frukten av ånger. Kan en person själv införa en sådan dopey, eller bara en präst? Och hur man successivt slåss synder längre, om de lyckas slå på något sätt?

Archpriest Igor Fomin:

Inte bara i dessa tre synder måste ångra sig. Om du märker några andra synder bakom dig, måste de också ångra sig och försöka att inte göra. Men ägna särskild uppmärksamhet åt den sekvens som bekymrar dig mest. Det är det är mycket tydligt prioriteringar att du kommer att ägna mer uppmärksamhet åt. John Zlatoust har ett mycket intressant uttalande om denna fråga. Han säger att det är som en kamp. Om du angripit dig en hel flock av rånare, välj de viktigaste och hans misshandel, inte uppmärksamma andra, som också kommer att ge dig besvär och orsaka smärta. A, har brutit det, ta över den andra. Det är, här måste du välja att du är mest plågad och uppmärksamma denna synd.

Om epitierna. Jag skulle inte rekommendera dig att införa mig själv en medlem, särskilt med en sådan formulering att det inte finns någon frukt, jag kommer inte att passera. När du ser frukterna måste du tänka väldigt seriöst: Har de dessa frukter, är det inte självbyte, är det inte självförtroende? När en person börjar utvärdera sig (jag är bra eller dålig) är det inte vår verksamhet, det är inte vår väg. Låt oss (bra eller dåliga) tala ut ur omvärlden, låt HERREN uppskattar oss. Och vi måste försöka leva enligt bud, enligt de regler som riktas, naturligtvis, på oss. Jag rekommenderar inte att du påbörjar dig själv. Särskilt så hemskt, som excommunication från nattvarden.

Ring från radiocider Boris Ivanovich:

John Zlatoust sa att du måste tro på Gud, men tro inte prästerna, på grund av dessa många svindlare. Det är inte ett bedrägeri som någon gammal kvinna kommer till kyrkan, börjar be, och de tar pengar från henne som oh henne-henne. Och sedan bygga dig vackra, bilar köper dyra bilar.

Archpriest Igor Fomin:

Om den gamla kvinnan kommer till templet, tar ingen pengar från henne. Mannen själv är gratis, köp ett ljus eller inte att köpa, skicka en anteckning eller inte att fila. Många, låt oss säga, i vårt tempel passar bara prästen, ge en anteckning. Tja, kan inte passera pengar. Templet är inte ett museum där det är nödvändigt att köpa en biljett för att komma in. Kom in, be, delta i sakramenten. Sakramentet av bekännelse, samhällets sakrament, de viktigaste sakramenten är alltid gratis. Om någonstans de tar pengar för dem, skulle jag vara mycket tacksam för dig om vi hörde om det.

Ring från Rodions radioist:

Igor fader, vi kommer till denna värld naken, vi lämnar från den här världen. Men tyvärr av någon anledning är miljardärer dåligt uppdelade med föräldralösa barn, med bostäder. Varför inte dela - girig eller missförstår? Den andra frågan om jägare och fiskare. Är de syndare eller hur?

Archpriest Igor Fomin:

Lyckligtvis känner Herren inte rikedom. Därför kan jag inte säga girig eller inte. Förmodligen beslutar varje person självständigt, var att investera. Jag kommer över dessa människor (och till och med miljonärer), som aktivt hjälper både barnhem och äldre och stora familjer. Jag känner till sådana människor.

Elena Chinkova:

Annonserar de det?

Archpriest Igor Fomin:

Nej, annonsera inte. Vi producerar en underbar tidskrift "Thomas". Och här är en av de personer som hjälper denna tidning, aldrig över 15 år på sidorna i vår tidning, inte på något sätt, inte ens namnen på hans namn. Faktum är att många människor hjälper.

Om fiskare och jägare. Det finns ingen sådan person som skulle ha bott en timme och inte synd. Så jägaren och fiskaren. Om det är en passion, är det naturligt, synd om en person inte kan leva utan blodig och dag. Om det här är hans yrke, om en person har bott på bekostnad av detta, är detta ett helt normalt fenomen.

Ring från Ilya Radio Sewer:

Berätta för mig en sak. I sommar mötte jag Teorin om Fomenko och Nosovsky, där de är i roten revideras, baserat på några astronomiska beräkningar, det räcker hävdade att vår historia, inklusive Kristi historia, har stora kronologiska fel, och det hände inte På den plats där modern Israel är nu, och i Turkiet. Hur hänför den ortodoxa kyrkan till dessa teorier?

Archpriest Igor Fomin:

Dessa teorier har ingen vetenskaplig attack. Nosovsky och Fomenko är matematik. Vi är nu mycket vanliga, inte i vårt fält för att göra vissa upptäckter. Jag läste det, konsulterade med grundläggande historiker. Ingen stöder varken nasal eller fomenko. Även om Fomenko själv är en mycket intressant person, öppen, snäll. Men det finns en tystnad av vissa faktorer och hypertrophing av andra.

Ring från Radio Listeur Natalia:

Alkoholism är en sjukdom eller synd?

Archpriest Igor Fomin:

Detta är en synd som förändrar medvetandet, som sedan utvecklas till en sådan sjukdom. Det är som kleptomani. Mannen själv börjar först stjäla, och det kan inte sluta. Synd i vad är en alkoholist? I svaghet. Jag vet många tempel (de är inte alltid i stora städer, de är mestadels utspridda på landsbygden), där biljetterna är engagerade i detta problem och är mycket framgångsrika. Jag kan ge ett sådant exempel. Anonyma alkoholister. Beräkning i väst - ca 50-60%. Vi, om det är förknippat med kyrkan, botas till 90%. Detta är en stor andel.

Elena Chinkova:

Med oss \u200b\u200bi kontakt Oleg. Är du rättfärdig, syndare? Vem tror du?

OLEG:

Rättfärdiga människor kommer förmodligen aldrig att hända. Jag är väldigt intresserad av frågorna om dopet i Ryssland och Nikonovsky Split. Vem var den rättfärdige, och vem var syndaren? Inte alla ville bli döpta och inte alla ville ta en ny rite.

Archpriest Igor Fomin:

Rysslands dop verkar så att alla kördes in i Dnieper och döpte. Tvingade dem att tro och överge sina hedniska idoler. Men det är förstås inte. Dopet kan inte vara våldsam helt enkelt per definition. Om det görs med våld är det inte giltigt. Vill du säga att hela Ryssland döptes med våld, bara tack vare prinsen Vladimir och hans squad? Självklart inte. Men över tiden uppfattade den ryska mannen dopet, ortodoxi som en integrerad del av sig själv. I Vitryssland introducerade artikeln i konstitutionen att ortodoxi är en statlig religion. Det skulle vara underbart om vi i Ryssland, även om vi och sekulära samhället, hyllade ortodoxi som en statlig formande religion.

Om Nikon. Han började inte bara reformera, men korrigeringen av dessa fel, som över tiden i det överflöd de var engagerade i de liturgiska texterna och i rites etc. Men uppmärksamma, inte alla som ville, som du sa, ta en ny rite. Och inte alla accepterade. Det fanns också de människor som var engagerade i självfallande. Det är sant, den gamla troende kyrkan delas upp i många valörer. Men den ortodoxa kyrkan går alltid mot de gamla troende för att återställa liturgisk kommunikation. Från den gamla troendesidan accepterar vi inte oss under något slag, de anser oss på antikristens tjänare etc. Jag tycker att det är helt analfabete.

Ring från radion Lyssningsagent Yuri Ivanovich:

Batyushka, berätta vad du ska göra? Jag är en ortodox person, men nu som om vem förbannade. Det dör för tre år sedan barnbarn på 3 år (året är sjuk av cancer). Hustrun var inaktiverad, barn var praktiskt taget funktionshindrade. När jag var engagerad i välgörenhet, gick till och med till Kiev station, köpte dessa "Doxhara" olika, matade hemlösa barn. Nu blev jag själv en tiggare. Närmade sig organisationen, det fanns inte en enda anständig person som kunde hjälpa till. Förtrollad cirkel, jag vet inte precis vad jag ska göra.

Archpriest Igor Fomin:

Frågan ligger naturligt i det andliga planet. Jag rekommenderar dig att hitta en sådan kycklingpräst med vilken du kan lösa problemet. Jag tror inte att din situation är hopplös. Eftersom du tar en aktiv livslängd, dömer du av de ord du säger, är du inte alla förlorade. Hitta en präst som inte är likgiltig, och han hjälper dig.

Ring från Radio Listening Agent Alexey Alekseevich, Kharkov:

Nu en stor invasion av icke-vetoner som talar följande saker: om en person är dålig, hände något med honom, det betyder att han själv är att skylla sig själv, och Gud straffar honom. Jag skulle mycket bad om alla ortodoxa präster - mer ofta påminner om att det inte betyder att en person straffas av Gud. Människor som lider, lider inte nödvändigtvis på egen anledning.

Archpriest Igor Fomin:

De är inte för något de lider, de har något besvär i detta liv för något.

Alexey Alekseevich:

Ja. Uppfattar sjukdomen i en mer konstruktiv mening. Inte i den destruktiva meningen att du behöver leta efter brister, synder, etc., och du måste göra något bra, det bästa är att leta efter en väg ut.

Och det andra ögonblicket. Liten replika. Jag tvivlar mycket på effektiviteten av narkotikamissbruk i icke-konstitutionella sekter. Och det är varför. Ja, en person kan överge alkohol, från droger, de ber väldigt mycket där, även om dagen, nå ecstasy. Men vad händer då? En person vägrar ett halvt år, kanske i ett år. Men efter det får han som regel schizofreni.

Frågar Katya
Alexander Lance svar, 03/01/2014

Fråga: "Jag är väldigt syndig. Varje gång jag upprepar och säger att jag inte kommer att vara så mycket. Men då kan jag inte begränsa ilska eller vrede igen och jag gör och säger en massa dålig. Hur kan jag få på rätt sätt? Hur kan jag säga mitt förflutna? Kan det vara vad som är resultatet av någon skada? "

Fred till dig, Katya!

Om vi \u200b\u200bpratar om skador, så är vi alla bortskämda. Apostel Paulus sade detta som:

"Jag vet att det inte lever i mig, det vill säga i mitt kött gott; Eftersom lusten för gott är i mig, men för att göra det, hittar jag det inte. Bra, som jag vill, jag gör inte, och det onda som inte vill göra "().

Ser? Paulus visste om ditt problem inte av lyssna, men från min egen erfarenhet. Vidare, han avslöjar detta ämne, säger det och du kan förmodligen säga: Jag förstår hur underbart och perfekt leva enligt Guds lag, och mitt kött vill inte ha det här och alltid försöker underordna mitt sinne hela tiden. Obehagligt läge dock! Därför utropar Paulus: "Dålig jag är en man! Vem kommer att bli av med mig från den här dödens kropp? " () Vem kommer att rädda mig från underordnad av mitt fallna kött?!

Vet du hur Paulus är ansvarig för den här frågan?

Han säger att han bor nu i Krist Enligt Andens lag och tack vare detta tillstånd fri från lagarna i sitt fallna kött.

"Livets lag i Kristus Jesus befriade mig från syndens och döds lag" ()

Var vänlig uppmärksam på det faktum att Bibeln ingenstans inte stöder den uppfattning du behöver eller på något sätt kan salt ditt förflutna. Bibeln hävdar det med det förflutna vi avskedNär vi accepterar Jesus nazaryan med din Frälsare. Och detta händer exklusivt på bekostnad av vår tro:

Jag är en hemsk person
-Iisus dog istället för mig
-Iisus gav mig sin rättfärdighet
-Jag accepterar hans död och hans liv som sin egen
-Jag börjar växa i sin rättfärdighet, bli som han

Det betyder bara en sak: gradvis, alla skikt av ondska kommer att filmas med mig, mitt tänkande kommer att uppdateras, mina synpunkter på livet, människor, Gud att förändras, min medvetenhet kommer att bli av med vad som är en lögn. I teologi kallas detta helighet. Och enkla ord, det bearbeta Tillväxt i Kristus, som en bebis måste först vara född och växa sedan, bli en vuxen man.

Och sedan den viktigaste punkten. På grund av vad växer barnet? På grund av vad han äter, eller hur? Vi är alla när de var små, åtminstone en gång hörde något som: "Om du inte äter, kommer du inte att växa upp." Så samma princip är giltig i vårt andliga liv. Om du vill växa och bli stark i konfronterande frestelser, måste du äta bra och regelbundet! Vet du att Guds ord är mat för en troende person? Troende måste äta Guds ord, d.v.s. Läs, försök att förstå och försöka leva, som sagt.

"Som nyfödda barn, älskar ren muntlig mjölk, för att rädda dig i frälsning"

Herren Jesus själv befaller oss att utforska skrifterna! () Inte berättelser om Skriften, inte berättelser om de heliga människorna, men skrifterna själva!

Så Katya, om du verkligen letar efter segrar över synd, måste du sluta ge Gud till löften att du aldrig kan hålla tillbaka, men läsa Bibeln, för att börja veta Gud, som kommer att ge dig styrka och visdom att konfrontera synden i någon situation. Han kan och vill göra det för dig. Läs Bibeln, förlåt Gud om förståelse, fråga honom om befrielsen han sa om.

Med kärlek i Frälsaren Jesus Kristus,

Sasha.

Läs mer av ämnet "Frälsning":