"Jumalan avulla selvisimme kaikesta. "Selvisimme kaikesta Jumalan avulla. Mitä se tarkoittaa Jumalan avulla?

"Selvisimme kaikesta Jumalan avulla"

Vera Zaitseva, kilpailumme "Saratovin maan pyhät ihmiset ja paikat" osallistuja, tapasi Aleksandrov Gain kylän vanhan asukkaan, Suuren isänmaallisen sodan veteraanin, Raisa Grigorievna Ignatievan. Raisa Grigorieva on ystävällinen, aktiivinen nainen, jolla on erinomainen muisti 94-vuotiaasta huolimatta. Hän eli upeaa elämää, kasvatti lapsia, ja nyt hänellä on lastenlapsia ja lastenlastenlapsia. Kohtalo ei aina ollut suotuisa tälle naiselle - hän ei säästynyt sukulaisten ja ystävien menetyksiltä, ​​vaikeuksilta ja vaikeuksilta, mutta kuten hän itse sanoo, "hän selvisi kaikesta Jumalan avulla." Raisa Grigorievna kertoi, kuinka kylän kirkkojen kohtalot ja ihmisten kohtalot sulautuivat yhteen.

Kasvoin suuressa perheessä, jossa meitä oli 6 lasta - kaksi poikaa ja neljä tytärtä. Asuimme Bai-Guzhan maatilalla, asuimme köyhyydessä, rikkaammin eläneet palkkasivat meidät töihin "raakaksi". Sitten perhe muutti Algai. Ainoa ilo meille lapsille oli Varvara-tätimme, äitini sisaren, vierailu. Hän oli kihlattu varakkaalle kauppiaalle Gavrila Andreevichille Fakeevin maatilalla tai, kuten sitä myös kutsuttiin, Mashtaksai (tämä on Kazakstanissa, yli 200 kilometriä Algaista). Varvara-täti oli kaunis nainen, hänen miehensä rakasti häntä, heillä oli mukava iso talo ja iso kauppa, mutta yksi ongelma oli: lapsia ei ollut. He kärsivät suuresti, ja täti Varya tuli Algai kirkkoon kerjäämään lasta itselleen. Monet ihmiset tekivät näin, ja lapset syntyivät vahvoina ja terveinä. Rukous sai aikaan niin ihmeen!

Varya-tädin aviomies tuli Algain asemalle neuvottelemaan tavaroista erittäin kauniissa vaunussa, jonka piirsi kaksi valkoista hevosta, joilla oli kammatut harjat. Ja tietysti kaarissa on kelloja. Ystävällinen, hellä, välittävä ja tarkkaavainen - hän rakasti Varvarushkaansa ja meitä lapsia erittäin paljon. Koska asuimme Algain laidalla, hänen rattaiden kellojen soitto kuului kaukaa. Ennen naapurilapset juoksivat luoksemme ja huusivat: "Setäsi tulee luoksesi kelloilla!" Hyppäämme ylös ja juoksemme pihalle tapaamaan häntä. Setä ajaa pihalle, hyppää helposti pois tarantasista, tervehtii ja sanoo: "Dushanyushka (äidimme nimi oli Dunya), missä on auttajanne, mennään keittiöön, annan heille lahjoja."

Kuinka onnellisia olimmekaan 1900-luvun kaukaisina vuosina! Hän antoi meille ilmapalloja, jotka lauloivat "ooty-ooty" ja tietysti ohuita karkkeja, joissa oli froteekuvioita karkkikääreissä. Jokainen sai 1 palan karkkia, ja me kiitimme Jumalaa sellaisista lahjoista.

Setä Gavril ja täti Varvara alkoivat pyytää äitiäni antamaan minut heille kasvatettavaksi. Mutta vanhemmat eivät suostuneet tähän.

Vuonna 1928 Gavrila Andreevich syrjäytettiin. Varya-täti rukoili ja pyysi Jumalaa auttamaan, kun kaikkia vietiin talloista ja varastosta. Gavrila Andreevich tuomittiin vankilaan 8 vuodeksi. Täti Varvara lähti Algai hevosen selässä onnistuneesti poimimaan arkun kultakoruineen, astioineen, hyvii vaatteineen ja kevyine tavaroineen. Heillä oli virkailija, hänen nimensä oli Shayap-aka. Hänet tuomittiin myös omaisuuden takavarikointiin ja sai 6 vuoden vankeusrangaistuksen.

Vanhempani turvasivat Varya-tätiä. Hän rakasti minua kovasti ja vei minut jatkuvasti Jumalan temppeliin rukoilemaan. Temppeli sijaitsi Aleksandrov Gain keskustassa, suunnilleen siellä, missä keskuskattilatalo nykyään seisoo. Sisäänkäynti oli länsipuolella. Jos nyt katsot, sisäänkäynti oli Lasten taidekoulusta. Lähistöllä oli pieni kappeli.

Varya-täti opetti minulle kaikki tärkeimmät rukoukset: "Isä meidän", "Neitsyt Maria", "Elossa avussa" ja muut, hän opetti minua noudattamaan paastopäiviä.

Ennen oli tapana, että tätini herätti minut aikaisin aamulla, kun kaikki talossa olivat vielä nukkumassa, pesi minut, pukeutui lämpimästi ja menimme hänen kanssaan temppeliin rukoilemaan. Ja kellot soivat!!! He rohkaisevat sinua rukoilemaan syntisi puolesta, pyytämään Jumalalta terveyttä ja anteeksiantoa.

Tulemme rukouspalveluun, mutta ihmiset eivät pääse läpi. Mutta paikallinen pappi kunnioitti erityisesti Varya-tätiä, hän näki meidät hänen kanssaan ja seurasi meidät kuoroon. Siellä pysähdyimme rukoilemaan. Aamurukous kesti 2 tuntia ja sitä kutsuttiin "matiiniksi". Muistan kuinka rukous päättyi, pappi tuli tätini luo, kastoi hänet ristillään ja sitten taputti minua päähän ja kiitti minua. Ja olen niin onnellinen ja tyytyväinen, että menen kirkkoon. Muistan, että monet vanhemmat toivat lapsensa kirkkoon. Varya-täti kastoi minut kirkossa ja pani ristin päälleni.

Vuonna 1931 Gavril-setä palasi yhtäkkiä vankilasta, kaikki sairaana, vilustuttuaan kovasta vankilatyöstä. Hän palveli vain 3 vuotta ja sairastui kuolettavasti uuvuttavasta työstä. Hänet lähetettiin kotiin kuolemaan, mikä pian tapahtui.

Varvara-täti jäi leskeksi. Hän alkoi asua vanhempieni talon naapurissa, ja olin jatkuvasti hänen kanssaan. Hän piti lypsylehmää, niitti itse heinän ja johti maatilaa. Ja hän teki kaiken rukoillen. Me lapset yritimme auttaa häntä kaikessa.

Mutta aivan yllättäen, maaliskuun alussa 1932, heidän virkailijansa Shayap-aka palasi vankilasta. Koska tie oli mutainen ja tie Kazakstaniin huuhtoutui pois, hän pyysi jäädäkseen Varya-tädin luo hetkeksi, kunnes aro kuivui ja vaunut rahtineen menivät Kazakstaniin, jotta hän voisi mennä niiden kanssa Mashtaksaihin.

Vuosien aikana vankilassa Shayap-akasta tuli synkkä ja synkkä. Hän nukkui suurella rinnalla, auttoi hoitamaan lehmää, mutta oli hiljaa koko ajan. Täti kertoi isälleni, että Shayap-aka oli luultavasti tekemässä jotain pahaa. Hän rukoili, ettei mitään tapahtuisi, että Jumala armahtisi ja välttäisi onnettomuuden.

Aika kului, kevät oli täydessä vauhdissa, lumi oli jo sulanut pelloilta, tiet kuivuivat, ja Varya-täti kysyi Shayap-akalta: "Miksi et aio mennä kotiin? Pienet kärryt ovat jo menneet Kazakstaniin - lähde." Hän vastasi lähtevänsä kahden päivän kuluttua.

Illalla tätini rukoili; mikään ei ennakoinut ongelmia. Yöllä hän yhtäkkiä herättää minut ja pukee minut nopeasti. Hän kuiskaa: "Shayap-aka meni pihalle, ja hän on ollut poissa pitkään, ehkä hänellä on jotain pahaa..." Hän tarttui minuun syliinsä ja juoksi vanhempieni luo. Emme nukkuneet loppuyönä, täti ja äiti rukoilivat. Aamunkoitteessa aikuiset huomasivat, että Shayap-aka oli valjastanut lehmän kärryihin, murtanut arkun auki, ottaen sieltä kaiken arvokkaan, ottanut höyhensängyn ja tyynyt, jotta se ei jäätyisi aroilla, ja onnistui pakenemaan. Ja sängyllä, jossa nukuimme, oli kirves. Hän halusi tappaa tätini ja minut, mutta pääsimme pakoon ajoissa. Näin rukous pelasti meidät.

Vuonna 1932 menin 1. luokalle. Koulu oli temppelin vieressä. Katsoin kupolia aina ilolla, mutta myös arkalla. Muistan hyvin, kuinka nuoret tytöt punaisissa huiveissa kävelivät pihoilla kampanjoimaan sen puolesta, että ihmiset liittyisivät lokakuun vallankumoukseen ja unohtaisivat uskonsa Jumalaan. Tytöt selittivät, että uskonto huumaa ihmisiä, että se on hyödyllistä rikkaille, joten monet alkoivat liittyä lokakuulaisia ​​ja sitten pioneereja ottamaan pois ristinsä. Ihmiset liittyivät myös kolhoosiin, heidän työpäivänsä laskettiin ja vuoden lopussa heille annettiin elintarvikkeita - viljaa, vihanneksia, heinää.

Kirkko alkoi tyhjentyä, ja syksyllä 1935 se suljettiin. Temppeliin perustettiin klubi. Varya-täti meni asumaan Uralskiin ja oli edelleen surullinen, että Algain kirkko suljettiin, koska tämä paikka oli pyhä ja sen puolesta rukoiltiin.

Jotkut kylän asukkaat poistivat kuvakkeita talojensa punaisista kulmista ja ripustivat Leninin muotokuvan. Mutta äitini jätti jokaisen ikonin, hän ei poistanut sitä. Kylän asukkaat rukoilivat kodeissaan, ja rukoustalo sijaitsi Krasnopartizanskaya-kadulla, nykyistä Gorgazia vastapäätä. Matala Adobe-talo, siellä paloivat aina lamput, hiljaisuus, järjestys, puhtaus. Monet algailaiset eivät lopettaneet rukoilemista, he rukoilivat terveyden puolesta, jotta sotaa ei tulisi. Kävimme myös siellä, polvistuimme savilattialle ja rukoilimme kuvien edessä. Palvontatalo oli siellä noin 60-luvun loppuun asti.

Mutta palataanpa vuoteen 1935. Muistan tämän tapauksen: oppitunti oli juuri päättynyt, ja välitunnilla näimme, että piirustusopettajamme Nikolai Aleksejevitš Timonin käveli kohti kirkkoa ja hänen olkapäällään oli koko rintakehän poikki punainen kangas, jossa oli teksti "Alas Jumalan kanssa". !” Lähistöllä on komsomolin jäsen Tonya Filimonova. Meillä oli kulmaluokka, ja välitunnin jälkeen tungoimme kaikki yhdessä opettaja Valentina Ivanovna Kalatinan kanssa ikkunoissa, joista oli näkymä kirkkoon. Nikolai Aleksejevitš sidottiin köydellä, ja tässä punaisessa siteessä hän alkoi kiivetä temppelin kupoliin. Sitten Valentina Ivanovna ja minä menimme kadulle ja katselimme opettajamme ympärillä peloissaan, mitä tapahtuisi...

Taideopettajamme kiipesi kovasti; hän ei silti pystynyt heittämään köysilenkkiä, joka oli sidottu kahteen traktoriin alla kirkon kupolien ristillä. Sitten hän lopulta onnistui. Vetokäsky tuli, traktorit huminasivat, köydet kiristettiin ja jokin halkeili hirveästi.

Ja me olimme niin peloissamme, että kaikki ympäröivät opettajaansa ja tuskin pystyivät pidättelemään kyyneleitään. Luin hiljaa rukouksen, jonka tätini opetti minulle. Molemmat kupolit törmäsivät maahan. Heidän kaatumisestaan ​​​​jopa maa alkoi vapista jalkojemme alla, ja me itkien painimme tiukasti toisiamme ja Valentina Ivanovnaa vasten. Hän sanoi: "Katsokaa, kaverit, mitä ateistit tekevät, jopa maa jalkojemme alla alkoi täristä."

Sitten palasimme luokkaan, mutta yhtäkkiä opettajallemme soitettiin jonnekin tunnilta. Seuraavana päivänä saimme tietää, että hänet vietiin poliisiasemalle ja laitettiin vankilaan. Ilmeisesti joku kuuli hänen sanansa ateisteista. Koulu sijaitsi 3 talon päässä poliisista, ja koska säälimme opettajaa, päätimme juosta hänen luokseen treffeille, kun hänet vietiin kävelylle. Kaipasimme häntä kovasti, katsoimme aidan halkeaman läpi. Ja hän oli edelleen ruskeassa puserossa ja mustassa hameessa kävellen kädet takanaan. Kuiskasimme hänelle: rakastamme sinua, kaipaamme sinua, tule nopeasti ulos, odotamme sinua, mutta hän vain nyökkäsi päätään ja - ei sanaakaan. Sitten he saivat tietää treffeistämme, ja poliisi uhkasi meitä, että hän myös laittaisi meidät kaikki vankilaan. Lopetimme juoksemisen. Pian saimme tietää, että hänet kuljetettiin Saratoviin ja siellä hänet tuomittiin maanpetoksesta. Kuulin, että hänet ammuttiin.

Kirkko oli pitkään tyhjillään, ja sitten siitä tehtiin kulttuuritalo. Ja ne ihmiset, jotka poistivat kupit kirkosta, kärsivät elämässään. Tonya Filimonova meni naimisiin ja synnytti vammaisen pojan. Tämä poika syntyi isolla päällä, ei osannut puhua ja vain vihelsi koko päivän. Nikolai Alekseevich Timonin syytettiin varkaudesta, hänet tuomittiin, palasi sitten Algai ja työskenteli opettajana. Lapset rakastivat häntä, hän piirsi lahjakkaasti, teki veistoksia, ja aikuiset kutsuivat häntä kurjaksi mieheksi ja sanoivat, että Jumala rankaisi häntä.

Vuonna 1942 menin rintamalle vapaaehtoisena ja olin rintamassa vuoteen 1945. Perheemme oli syvästi uskonnollinen, varsinkin vanhempamme. Kotona he pitivät kaikkia paastoja ja juhlivat kaikkia uskonnollisia vapaapäiviä. Vaikka me lapset olimme komsomolin jäseniä, meillä kaikilla oli äitimme meille antamat ristit. Kun lähdin sotaan, äitini kiinnitti ristin alusvaatteisiini. Monet tytöt edessä käyttivät ristiä, jotka oli jatkuvasti kiinnitetty olkahihnoihinsa, jotta komentajat eivät näkisi.

Me, VNOS-taistelijat, jouduimme kestämään niin monia vaikeuksia sodan aikana, asuimme 6 hengen ryhmissä kosteissa korsuissa ja rukoilimme aina Jumalaa ja pyysimme, että saapuvat Henkelit tai Junkers eivät vahingoittaisi asemaamme. Ja kuinka hyppäsimme onnesta, että taistelijamme ampuivat heidät alas. Usko pelasti meidät.

Suuren isänmaallisen sodan aikana Kachinin lentokoulu siirrettiin Algaihin; monet evakuoidut olivat ukrainalaisia, puolalaisia ​​ja latvialaisia. He vaativat elokuvaa, erilaisia ​​tuotantoja ja paikallisten nuorten täytyi kehittyä kulttuurisesti. Siksi entisessä kirkossa sijaitsevalla klubilla oli suuri kysyntä. Jo rintamalta palattuani aloin myös käydä kerhokirkossa, mutta olin aina hämmästynyt, muistin kuinka täällä oli jumalanpalvelus ja kirkon kuoro lauloi kerran. En voinut päästää irti ajatuksesta, että tämä oli Jumalan temppeli, mutta elämä on elämää...

Seura toimi kirkossa vuoteen 1951 asti. Ja sitten tuli tulipalo. Ihmiset sammuttivat liekit, mutta puinen temppeli paloi kuin kynttilä. He kaatavat vettä letkusta, mutta liekki ei sammu, ikään kuin he kaataisivat siihen kerosiinia. Vain kolmessa tunnissa koko rakennus paloi. Draamaklubin puvut, puhallinsoittokunta ja kaikki seuran varusteet poltettiin. Tämä oli Jumalan rangaistus meille kaikille, Algain kyläläisille.

Mutta vihdoin kylään ilmestyi kirkko: 80-luvun lopulta lähtien se on rakennettu vanhaan tiilitaloon. Nyt täällä on pyhäkoulu.

Ja tietysti olin erittäin iloinen, kun ajatus rakentaa uusi kirkko alueellemme ilmestyi Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi. Hyvä projekti valittiin ja sijainti on hyvä. Koko maailman rakentaminen kesti 9 vuotta, ja vuonna 2016 pidettiin suuri vihkiminen. Sieluni iloitsi, kun kellot soivat. Muistin koko elämäni, pyhiinvaeltaja-tätini Varvaran ja kaiken, mikä elämässäni liittyy kirkkoon. Tulen yhä enemmän vakuuttuneeksi siitä, että "Ilman Jumalaa ei ole tietä." Uskon, että vain Herra Jumala pelastaa meidät, suojelee ja varjelee meitä vahingoilta. Sinun tarvitsee vain elää ja pitää Herran käskyt - elää rauhassa, rakkaudessa, ystävällisyydessä.

Materiaali - osallistuja kilpailuun "Saratovin maan pyhät ihmiset ja paikat" - valmistettiin osana hanketta "Isänmaan henkiset siteet - historia ja nykyaika". Hankkeen toteuttamisessa käytetään valtion tukivaroja, jotka on myönnetty avustuksena Venäjän federaation presidentin 5.4.2016 antaman määräyksen nro 68-rp mukaisesti ja Perspektiivisäätiön järjestämän kilpailun perusteella. kansalaistoiminnan tukeminen pikkukaupungeissa ja maaseudulla.

Kuva avoimista Internet-lähteistä ja tekijän toimittama

Sanan ”Pyhä” liittämistä luostarien ja kirkkojen tärkeimpiin perinteisiin nimiin yhdysviivalla ei suositella.

Tällä hetkellä vakain ja yleisimmin käytetty tällainen ilmaus on nimi – Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden lavra (yhdessä Pyhän Sergiuksen kolminaisuuslavran kanssa). Vaikka tämä nimi tuli käyttöön vasta 1900-luvulla, se on tässä tapauksessa perusteltua, koska se tulee vakaasta termistä Pyhä kolminaisuus.

Sana "pyhä" temppelin tai luostarin nimessä on myös perusteltu, kun ne pyhitetään Pyhän Hengen kunniaksi.

Kaikissa muissa tapauksissa sanan "Pyhä" lisääminen luostarin tai temppelin nimeen on tarpeetonta (katso lisätietoja: Mark, Jegorjevskin piispa. Kirkon protokolla. M., 2007. s. 99–100).

HalleluYah vai HalleluYah?

Jumalallisesti inspiroitunut tai jumalallinen inspiraatio

Molemmat vaihtoehdot ovat oikeita (esimerkiksi Divinely Inspired Book (Raamattu)), mutta Moskovan patriarkaatin kustantajan asiantuntijoiden mukaan jumalallisesti inspiroitu kirja (kirja) on parempi.

Jumalan vai Jumalan?

Venäjän kielen näkökulmasta molemmat tavat ovat oikein. Ero adjektiivien "jumalan" ja "jumalan" välillä on vain tyylillisessä kuulumisessa ja käyttöalueella.

Sana "Jumalan" viittaa korkeaan kirjatyyliin ja sitä käytetään pääasiassa kirkon teksteissä ja lauseissa:

– Jumalan äiti

– Jumalan armo

– Jumalan apu uskoville

Sana "jumalan" viittaa yleiseen kirjalliseen sanavarastoon, luonnehtii esineitä ja ilmiöitä, jotka ovat arkipäiväisempiä ja esiintyy useammin vakaina yhdistelminä:

– Jumalan luomus

– leppäkerttu

– jumalan lintu

Sama ero pätee joihinkin muihin adjektiivin muotoihin Jumalan:

– aviomies. b., b. P.: Jumala hänen ja Jumala ja minä,

– aviomies. r., dat. P.: Jumala puhun hänelle ja Jumala Iyu,

– ke R.: Jumala sinä ja Jumala joo,

– pl. h. Jumala yi ja Jumala II

Diakoni vai diakoni?

Molemmat vaihtoehdot ovat oikein. Kirkkoteksteissä käytetään perinteisesti vanhempaa kirjoitusasua: diakoni, hierodiakoni, protodiakoni, maallisessa - kirjoittaminen läpi "b".

Diakoni on alin pappi, papin apulainen jumalanpalveluksissa.

Abbess vai Abbess?

On olemassa perinne kirjoittaa yksi Jumalan Äidin nimistä - Taivaallinen Abbess - molemmilla sanoilla isoilla kirjaimilla, kun taas sanassa Abbedissa tallenna loppu -ja minä.

Kun tätä sanaa käytetään suhteessa luostarin luostariin, sana kirjoitetaan pienellä kirjaimella, joka päättyy -ya: abbedissa.

Lähde: Kirkon painettujen julkaisujen toimitus- ja julkaisusuunnittelu: tekijän ja kustantajan hakemisto. M: Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2015.

Profeetta Jesajan kirja vai profeetta Jesajan kirja?

Rintaristi vai rintaristi?

Oikein uskottava, kirkon slaavilaisesta sanasta percy– rintakehä, ts. rintaristi.

Kirkon oikeinkirjoituksen perusperiaatteet

Pienten ja isojen kirjainten kirjoittaminen venäjänkielisissä kirkkoaiheisia julkaisuja sekä venäjäksi translitteroiduissa kirkon slaavilaisissa liturgisissa teksteissä ei ole uusi ongelma. Viime aikoihin asti lähes jokaisella ortodoksisella kustannuksella oli sanakirjoja sisäiseen käyttöön, mutta kuten arvata saattaa, eri sanakirjat toteuttivat erilaisia ​​periaatteita tämän ongelman ratkaisemiseksi.

Jokainen kustantaja lähestyi tätä asiaa parhaimmillaan venäjän kielen oikeinkirjoitus- ja syntaktisiin sääntöihin luottaen oikolukijoille ja toimittajille tarkoitettujen oppaiden avulla. Mutta ottaen huomioon julkaistujen tekstien erityispiirteet, kirjalliset työntekijät tekivät muutoksia ja lisäyksiä, jotka eivät joskus vastanneet yleisesti hyväksyttyjä venäjän kielen normeja. Neuvostoliiton aikana kirkon sanasto ei pääsääntöisesti juuri koskaan päässyt sanakirjoihin, vielä vähemmän mainittiin editointi- ja tyylikäsikirjoissa. Siksi toimittajat omalla riskillään ja riskillään hakivat näytteitä julkaisuista, jotka on julkaistu ennen vallankumousta Venäjällä tai ulkomailla 1900-luvulla. Mutta kaikissa näissä kirjoissa ei myöskään ollut yhtenäisiä sääntöjä tällaisten tekstien julkaisemiselle.

Nämä säännöt ovat tärkeä askel tähän suuntaan. Perusperiaatteet, joiden mukaan "kirkkoortografia" kehitettiin, tiivistyvät seuraaviin:

– Kirkkoaiheisten tekstien oikeinkirjoitus ei yleensä saisi olla ristiriidassa tällä hetkellä yleisesti hyväksyttyjen venäjän kirjallisen kielen oikeinkirjoitusnormien kanssa.

– Kirkkoaiheisten tekstien poikkeamien yleisesti hyväksytyistä normeista tulee olla vähäisiä, selkeästi motivoituja ja mahdollisuuksien mukaan systemaattisia - jotta vältytään vanhentuneiden sääntöjen eroosiolta. Lisäksi on otettava huomioon, että näitä sääntöjä ei sovelleta vain julkaisukäytännössä, vaan myös koulutuksessa keskiasteen ja ylemmän kirkon oppilaitoksissa - eikä tähän koulutukseen tietenkään pitäisi sisältyä kymmenien epäloogisten ulkoasujen muistamista. muotoiltuja sääntöjä ja satoja poikkeuksia.

– Venäjän kielessä kaikki lauseen keskeltä tai lopusta löytyvät sanat (paitsi erisnimet) kirjoitetaan oletusarvoisesti pienellä kirjaimella. Isolla kirjaimella kirjoittaminen on erikoistapaus, joka vaatii aina erityisen kuvauksen ja vahva perustelu.

– Tekstiä ei saa ylikuormittaa isoilla kirjaimilla, muuten syntyy ongelmia sen visuaalisen havainnoinnin kanssa, ja isot kirjaimet itse arvostuvat nopeasti lukijan mielessä. Yllä oleva koskee sekä maallisia että kirkollisia tekstejä.

– Ymmärtäen, ettei oppaisiin ja hakuteoksiin voida majoittaa kaikkia erilaisia ​​todellisia sanankäyttötapauksia, on hyväksyttävää ja normaalia, että eri sanojen, lauseiden ja termien oikeinkirjoituksessa on vaihtelua tekstin genren mukaan, kohdeyleisö ja yksittäiset tekijän mieltymykset. Samanaikaisesti on vältettävä pienten ja isojen kirjainten kirjoittamisen tiukkaa sääntelyä kirjallisissa teksteissä: tällaisissa teoksissa kieli ei ole vain väline, vaan myös tavoite. Kirjoittajan ideoiden vapautta ei pidä rajoittaa.

Lähde: Kirkon painettujen julkaisujen toimitus- ja julkaisusuunnittelu: tekijän ja kustantajan hakemisto. M: Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2015.

Patriarkaalinen vai patriarkaalinen?

Totta ilman pehmeää merkkiä: patriarkaalinen, patriarkaalinen. Ja: Patriarkan (Patriarkan lammet).

Adjektiivi patriarkaalinen alkuperäisessä muodossa näyttää omistus-adjektiivilta, joka vastaa kysymykseen "kenen?" ja päättyy -й (-jeго), vrt. kettu - kettu, paimen - paimen, kilpikonna - kilpikonna, lintu - lintu, ihminen - ihminen, munkki - munkki, maanomistaja - maanomistaja, buffoon - buffoon jne. Tällaisia ​​sanoja hylätään erityisen (pronominaalisen) käänteen mukaan, ja niihin kirjoitetaan pehmeä jakomerkki.

Kuitenkin sanat kuninkaallinen Ja patriarkaalinen hylätään ei pronominaalin, vaan adjektiivin deklinaatioiden mukaan, eli kuten adjektiivit hyvä (hyvä), pyhin (pyhin), kuollut (kuollut), suurempi (suurempi), elokuu (elokuuisin) jne. Tällaisissa sanoissa erottelevaa pehmeää merkkiä ei kirjoiteta.

Tästä syystä se on oikein: patriarkaalinen(Ei patriarkaalinen) siunaus, patriarkaalinen(Ei patriarkaalinen) sakasti,Patriarkaalinen(Ei Patriarkaalinen) lampia. Ja vastaavasti: kuninkaallinen, kuninkaallinen, kuninkaallinen.

"Venäjän kielioppi" (toimittanut N. Yu. Shvedova, M., 1980) osoittaa: "Omistajaadjektiivit orly(vanhentunut), isän, kuninkaallinen Ja patriarkaalinen, jonka varsi päättyy konsonanttien ryhmään (- th- taivutus im. p.un. h. aviomies s.), vaihtelevat adjektiivien pehmeyden mukaan. Koulutus omistuskielestä. adj. kuninkaallinen, patriarkaalinen tapausmuodot omistussanan tyypin mukaan. adj. soopeli, paimen, susi ei ole normi nykykielelle." Samaan aikaan "1800-luvun kirjailijat. epäsuorien tapausmuotojen muodostuminen feminiinisten possessiiviadjektiivien kanssa suhisevalla konsonantilla ennen j:tä ( kasakka, rosvo) pronominien vaihtumismallia noudattaen. adj. meidän, sinun(katso alla) ilman j-kirjainta varren lopussa: Et kuole kasakan sapelin iskuun(Nukka.); Ei rosvojen huviksi Niin varhain Adekhit kokoontuivat vanhan miehen Gasubin pihalle(Nukka.); Kaveri oli Vanyukhan punainen, Pitkä mies, – Älä anna periksi vihollistesi vallalle, eläisin pitkään(Necr.) (nykykielen normatiiviset muodot kasakka, rosvo, vihollinen)».

Joten sanojen oikeinkirjoitus vaihtelee: luostari - patriarkaalinen; luostari - patriarkaalinen; nunna - patriarkaalinen; munkit - patriarkaalinen .

Kuvittele, että olet Venäjän valtion sairaalan ylilääkäri. Nyt tämä tarkoittaa automaattisesti, että laitoksellasi ei ole lääkkeitä, sänkyjä, laitteita, tarvikkeita, kuljetuksia, henkilökuntaa ja tukia. Mitä aiot tehdä pitääksesi sairaalan pystyssä? Rakennatko tehokasta hallintoa? Aiotko ajaa tukia kaikin voimin?

Ei! Ensinnäkin sinun on allekirjoitettava yhteistyösopimus Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa. Juuri näin Kamtšatkan aluesairaalan ylilääkäri teki. Lukaševski Olga Aleksandrovna Zubkova. Valtion budjettiterveydenhuoltolaitos allekirjoitti sopimuksen Petropavlovskin ja Kamtšatkan hiippakuntien kanssa.

Nämä ovat ylilääkärin sanat:

"Olemme iloisia, että autat meitä; tietysti ruumis ja sielu ovat erottamattomia. Siksi kun parannamme ruumista, meidän on myös sielu."

Pietarin ja Paavalin arkkipiispa ja Kamtšatkan Artemy antoivat ensimmäisen panoksen sairaiden parantamiseen lahjoittamalla Zubkovalle Pyhän Paavalin ikonin. Panteleimon.

Kuva: Ortodoksinen Kamtšatka

Mutta siinä ei vielä kaikki.

Osoittautuu, että neljä päivää aiemmin Kamchatkan alueen hallitus allekirjoitti sopimuksen hiippakunnan kanssa. "Dokumentti käsittelee ensisijaisesti osapuolten välistä yhteistyötä raittiuden edistämisessä, juopumisen ja alkoholismin ehkäisyssä sekä terveellisten elämäntapojen edistämisessä.", – raportoi hiippakunnan tiedotusosasto.

Kuva: Ortodoksinen Kamtšatka

Kamtšatkan alueen hallitukselta tulivat:

Untilova Irina Leonidovna, Kamtšatkan alueen ensimmäinen varakuvernööri;
Prigornev Vladimir Borisovich, Kamtšatkan alueen hallituksen varapuheenjohtaja;
Koirovich Inessa Erikovna, Kamtšatkan alueen sosiaalinen kehitys- ja työministeri;
Lemeshko Tatyana Vladimirovna, Kamtšatkan alueen terveysministeri;
Lebedev Sergei Vladimirovitš, Kamtšatkan alueen aluekehitysministeri;
Sivak Victoria Ivanovna, Kamtšatkan alueen opetus- ja nuorisopolitiikan ministeri;
Korostelev Dmitri Anatoljevitš, Kamtšatkan alueen talouskehitys- ja kauppaministeri;
Gulyaev Igor Viktorovich, Kamtšatkan alueen sisäpolitiikan viraston johtaja.

Paikalla oli myös Kamtšatkan alueellisen narkologisen dispansion päälääkäri Dmitri Ivanovitš Kurgak.

Tämä koko iloinen tiimi päätti siirtää vastuun alueen sosiaalisesta tilanteesta Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Samaan aikaan hiippakunta yksinkertaisesti täyttää tehtävänsä kirkkojen massarakentamisessa:

"Yksi pitkäjänteisistä hankkeista - "Ohjelma 20" - liittyy kirkkojen rakentamiseen aluekeskuksiin, niin että kirkot ovat kävelyetäisyydellä. Hengellisellä komponentillahan pitäisi olla tärkeä rooli ihmisen elämässä."

Olin siinä... Ja tiedätkö mitä? Tässä olen täysin samaa mieltä Venäjän ortodoksisen kirkon ja aluehallinnon kanssa. Tällaisessa tilanteessa vain rukous ja paasto voivat pelastaa väestön alkoholismista.

Mutta tällaisia ​​villejä asioita tapahtuu, ei tietenkään vain Kamtšatkassa. Esimerkiksi Belgorodin alueella on "hengellisen turvallisuuden laki", joka hyväksyttiin kuvernööri Savchenkon ansiosta. Jokaisessa alueen sairaalassa on kirkko tai kappeli, ja papit osallistuvat koulujuhliin.

Ja Stary Oskolin kaupungissa vuodesta 2012 lähtien nainen ei voi vain tehdä aborttia. Ensin hänen on puhuttava papin ja psykologin kanssa ja tuotava sitten heidän allekirjoituksensa ohituslomakkeella synnytysklinikalle.

Jo nyt pappia Venäjällä ei pidetä vain moraalisena oppaana, vaan myös asiantuntijana asioissa, joihin hänellä ei ole mitään tekemistä. Ilmeisesti ei ole kaukana aika, jolloin papistosta tulee jälleen koulutetuin venäläinen luokka, kuten 1200-1600-luvuilla, ja maata johtaa yhdessä presidentin kanssa "suuri suvereeni patriarkka", kuten näin oli Filaretin tai Nikonin aikana.

Iltajumalanpalvelus oli Uryvin Voronežin kylän kirkossa. Kirkon rehtori isä Sergius näki jälleen seurakuntalaisten eturiveissä palavasti rukoilevan naisen pikkupojan kanssa sylissään.

Arvasin, että kyseessä oli äiti ja poika, ja lapsella oli vakavia terveysongelmia; monet hädässä olevat muistavat Herraa”, pappi sanoo. - Samana päivänä minulle kerrottiin, että vauvalla oli aivokasvain, lääkärit eivät suostuneet leikkaukseen ja sanoivat äidille suoraan: "Paitsi Jumala, ei kukaan auta poikaa..."

Evgenia THOMSON,

Vladimir LAVROV (kuva) Sasha ei ollut etsintäkuulutettu lapsi. Äiti, maitotar Valentina Rusikova, päätti synnyttää äidilleen, joka toisti jatkuvasti: "Sinä ja miehesi ette pysty synnyttämään kahta lasta!"

Poikani syntyi viikkoa ennenaikaisesti: potkaisin lehmää sydämeeni, ja tätä varten hän painoi minut vatsallani seinään”, Valentina muistelee. - Perhe keksi pojalleen seuraavan nimen: heitettiin ne paperikasaan ja jaettiin ympäriinsä. Muistiinpanot oli tarkoitettu vitsiksi: ketään ei kiinnostanut lapsen nimi. 7-vuotias sisko hoiti vauvaa, äidillä ei ollut aikaa - hän hoiti karjaa ja puutarhaa. - Tyttäreni sanoi minulle kerran: "Äiti, Sashkan silmät ovat ristissä..." Ja minä sanoin hänelle: "Jätä minut rauhaan!" On aika nukkua!” Valentina huokaa. - Hän sanoi minulle: "Hän ei halua syödä, hän juo huonosti" ja minä: "Se on vähemmän vaivaa sinulle!" Vauva vietiin sairaalaan vasta, kun hänen päänsä suureni hirvittävästi. Tutkittuaan Sashan lääkärit antoivat tuomion, joka oli enemmän kuin lause: pitkälle edennyt aivokasvain, näköhermon surkastuminen ja sen seurauksena yhden silmän sokeus.

Lahja taivaasta

He selittivät Valentinalle, että kukaan ei ryhtyisi leikkimään poikaa: oli mahdotonta leikata kasvainta, joka sijaitsee suoraan näköhermoissa. Ainoa tapa auttaa on säteilyttää kasvain, jotta se ei kasva. Poistuessaan toimistosta äiti kuuli lääkärin huokaisevan raskaasti ja sanovan kollegalleen: "Anna periksi, se ei toimi!..." - ja hän purskahti itkuun. Ohikulkeva lääkäri kysyi mitä tapahtui ja sanoi hiljaa: "Mene kirkkoon, ainakin sielusi voi paremmin..." Tämä oli viimeinen mahdollisuus, mutta hukkuva mies tarttuu jopa oljeen. Valentinasta tuli kylän kirkon pysyvä seurakuntalainen, hän matkusti Sashan kanssa pyhille paikoille kokonaisen vuoden ajan ja rukoili hartaasti joka päivä. Pääsiäisenä tapahtui ihme.

”Tiesin, että Pyhä Tuli tuodaan Jerusalemista ja pala siitä jaettaisiin kaikille seurakunnille. Hän kantoi palavan kynttilän kotiin ikään kuin se olisi hänen kalleinta omaisuutensa ja sytytti huoneessa lampun”, nainen kertoo. - Sanechka nukkui. Hän herätti hänet, toi valon hänen sokealle silmälleen - poika ei edes kutistunut takaisin. Pidin lamppua ja kysyin: "Katso, hyvä!" - huusi ja rukoili. Suurena Kristuksen sunnuntaina sokeat silmät alkoivat nähdä! Ja kun Valentina ja Sasha saapuivat seuraavaan lääkärintarkastukseen, lääkärit ilmoittivat toisen hämmästyttävän uutisen - kauhea kasvain oli kutistunut useita senttejä! "Kun mieheni sai tietää tästä, hän alkoi jopa juoda harvemmin ja lopetti sitten kokonaan - hän pelkää suututtavansa Jumalaa", Valentina hymyilee. - Sanechka on nyt neljävuotias, kasvain kutistuu edelleen ja uskon, että Herra ei hylkää meitä - ja poikani toipuu vihdoin!

Jumalan avulla Ustar. Toivoen onnea, onnellista tilaisuutta. Muut kenraalit ajattelivat vain kuinka hillitä "vastustaja" tai "Jumalan avulla" jättää hänet häpeämättä(V. Rakov. Siivet meren yllä).

Venäjän kirjallisen kielen fraseologinen sanakirja. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Katso, mitä "Jumalan avulla" on muissa sanakirjoissa:

Jumala suo– Jumala suo… Venäjän oikeinkirjoitussanakirja

Mikä käänne Jumalan avulla!- Saksasta: Welche Wendung durch Gottes Fuhrung! Alkuperäinen lähde on lähetys, jonka Preussin kuningas Wilhelm / (vuodesta 1871 yhdistyneen Saksan keisari) lähetti Sedanin lähistöltä 2. syyskuuta 1870 kuningatar Augustalle, joka raportoi ... ... Suosittujen sanojen ja ilmaisujen sanakirja

Jumalanäidin ikonin juhla "Odottamaton ilo"- 22. joulukuuta (9. joulukuuta, vanhaan tyyliin) ja 14. toukokuuta (1. toukokuuta, vanhaan tyyliin) ortodoksinen kirkko juhlii Jumalanäidin ikonia, Odottamatonta iloa. Tämän ikonin maalaushistoria liittyy legendaan pyhimyksen kuvaamasta ihmeestä... Encyclopedia of Newsmakers

VENÄJÄN SIVILISAATIN HISTORIA- Venäjän sivilisaation historiallisen kehityksen määrittivät ensisijaisesti Venäjän kansan henkiset ja moraaliset arvot, joiden ytimeksi kristinuskon hyväksymisen myötä tuli Pyhä Venäjä. Ortodoksisen uskon valinta venäläisille ei kuitenkaan ollut sattumaa... ...Venäjän historiaa

Pariisin piiritys (1429)- Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Pariisin piiritys. Pariisin satavuotisen sodan piiritys ... Wikipedia

Keskiaikainen Balkan- Sisältö 1 Balkan kansojen suuren muuttoliikkeen aikana... Wikipedia

Aleksanteri II (osa 2, XIII-XIX)- XIII. Sisäasiat (1866-1871). 4. huhtikuuta 1866, kello neljä iltapäivällä, keisari Aleksanteri istui rutiininomaisen kävelyn jälkeen kesäpuutarhassa vaunuissa, kun tuntematon ampui hänet pistoolilla. Sillä hetkellä seisomassa... Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

JUMALAN VAROTUS KANSAN TIEDOSSA- vastasi teologista käsitystä ja liittyi läheisesti antautumiseen Jumalan tahdolle. Puolueettomille tarkkailijoille vallitsevien suosittujen käsitysten lujuus maailman tapahtumien huolenpidosta näytti ilmeiseltä. Materiaalissa... ...Venäjän historiassa

Galileo Galileo- Galileo Galilei: elämä ja työ Galileo Galilei syntyi Pisassa 15. helmikuuta 1564. Hänen vanhempansa olivat Vincenzo, muusikko ja liikemies, ja Giulia Ammannati. Kirjalliset tiedot Galileosta, Pisan-koulun opiskelijasta, ovat peräisin vuodelta 1581. Hänen täytyy… … Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään

Rothschildit- (Rothschildit) Rothschildit ovat tunnetuin eurooppalaisten pankkiirien, rahoitusmyyjien ja filantrooppien dynastia Rothschild-dynastia, Rothschild-dynastian edustajat, dynastian historia, Mayer Rothschild ja hänen poikansa, Rothschildit ja salaliitot. ... ... Investor Encyclopedia

Kirjat

• Jumalan avulla kaikki on mahdollista + 7 ihmeellistä kuvaa, Mikhalitsyn Pavel Evgenievich. Kun sielusi on epätoivoinen ja näyttää siltä, ​​​​että apua ei ole missään odottaa, käänny Jumalan puoleen vilpittömällä rukouksella, eikä Hän jätä sinua, Hän lähettää sinulle lohdutuksen! Julkaisu sisältää rukouksia ennen... Osta hintaan 418 ruplaa
• Jumalan avulla kaikki on mahdollista. 7 ihmeellistä kuvaa. Kun sielusi on epätoivoinen ja näyttää siltä, ​​​​että apua ei ole missään odottaa, käänny Jumalan puoleen vilpittömällä rukouksella, eikä Hän jätä sinua, Hän lähettää sinulle lohdutuksen! Julkaisu sisältää rukouksia ennen...