Kannattava talo R.P. Sablina

Pietarin ja Paavalin kirkko Venäjän Shirdanyn kylässä rakennettiin vuonna 1784 paikallisen maanomistajan, eläkkeellä oleva eversti Pjotr ​​Iakinfovitš Lazarevin kustannuksella.

Zelenodolskin alueella on useita Shirdany-nimistä siirtokuntia - suuri ja pieni, venäläinen ja vanha. Tällä sanalla ei kielitieteilijöiden mukaan ole mitään tekemistä venäjän tai tataarin kanssa. Joidenkin kielitieteilijöiden mukaan kylän nimi tuli joko vääristetystä marin sanasta "shurga" - "metsä", tai todennäköisemmin tšuvashin kielestä "shirtan". Tämä on kansallisen tšuvashilaisen keittiön ruokalajin nimi, joka on kuin moderni raakasavumakkara.

Mutta miksi ihmetellä? Mari ja muut ns. suomalais-ugrilaisen ryhmän heimot ovat asuneet täällä ammoisista ajoista lähtien. Nykyaikaisen Zelenodolskin alueen Trans-Volgan maita alkoivat aktiivisesti asuttaa nykytataarien esi-isät vasta 1200-luvulla, mongolien hyökkäyksen jälkeen.

IANKUKKAISEEN JOHTAVA ovi…

Ensimmäiset maininnat Shirdanin kylästä löytyvät bulgarialaisen tiedemiehen Sheref ed-dinin muistiinpanoista, ja ne ovat peräisin 1200-luvulta. Mitä tulee muihin todisteisiin näissä paikoissa asuvista muinaisista bulgaareista ja myöhemmin Volgan tataareista, ne löytyvät muinaisten hautakivien joukosta.

"Iski zirat" - "Vanha hautausmaa". Näin shirdanilaiset itse kutsuvat paikkaa, joka sijaitsee noin kilometrin päässä Pienestä Shirdanista luoteeseen. Se sijaitsee Sviyagaan laskevan pienen Syakel-joen terassin rinteessä. Vanhan hautausmaan ruohoiselta pinnalta tutkijat löysivät kivihautakivien jäänteitä. Valitettavasti niiden kirjoituksia ei voi enää lukea, ne ovat haalistuneita ja haalistuneet, mutta useiden epäsuorien merkkien mukaan hautaukset ovat peräisin 1300-1400-luvuilta.

Shirdanin hautakivien kirjoitukset osoittavat, että kylän asukkaat olivat hartaita muslimeja, ja hautauspäivämäärät (kaksi muistomerkkiä ovat vuosilta 1533 ja 1539 ja yksi vuodelta 1667) viittaavat siihen, että jo Kazanin khaanikunnan aikana molemmat kylät olivat melko suuria asutuksia alueella

Kivimonumentit muinaisessa hautausmaalla lähellä Bolshiye Shirdanyn kylää ovat säilyneet enemmän tai vähemmän tähän päivään asti. Historioitsijat ovat onnistuneet lukemaan ja tulkitsemaan useita kivilaattojen kirjoituksia. Nämä hautakirjoitukset tehtiin muistomerkkien etupuolelle ns. naskh-käsialalla - sirot helpotuskirjaimet. Arabialaisessa kirjoituksessa useat käsialat tai tarkemmin sanottuna tyylit ovat yleisimpiä. Nämä ovat Naskh-käsiala, jota käytetään Koraanin kirjoittamiseen, Suls-käsiala, jota käytetään pääasiassa taideteoksissa, ja Kufi-käsiala rakennuksiin kirjoittamiseen. Shirdanin hautakivien kirjoitukset osoittavat, että kylän asukkaat olivat hartaita muslimeja, ja hautauspäivämäärät (kaksi muistomerkkiä ovat vuosilta 1533 ja 1539 ja yksi vuodelta 1667) viittaavat siihen, että jo Kazanin khaanikunnan aikana molemmat kylät olivat melko suuria asutuksia alueella. Pääsääntöisesti rikkaiden ja aatelisten ihmisten hautojen päälle asennettiin kivistä veistettyjä hautakiviä.

En tiedä miten kukaan muu, mutta kun katson tällaisten hautakivien monimutkaista kirjoituspitsiä, synkät ajatukset maallisen olemassaolon hauraudesta eivät kummittele minua ollenkaan. Kalligrafista kirjoitusta katsottuna yhtyy tahattomasti toisen haudankirjoituksen sanoihin, filosofisesti väittäen, että kuolema on vain "ovi, joka johtaa ikuisuuteen"...

KANSALLINEN JUOMA PAIKALLISEN SALAISUUDEN kanssa

Muistan ensimmäisen kerran, kun minulla oli mahdollisuus vierailla Shirdanissa kesällä, Sabantuyn aikana. Ikuisesti jäi mieleen iloisen loman kirkkaat värit. Mutta vielä mieleenpainuvampi oli tuttujen shirdanien tarjoaman paikallisen katykin maku. Ensimmäinen asia, jonka huomasin heti maistaessani viileää juomaa, oli sen epätavallinen väri. En ole koskaan ennen nähnyt punajuurikatykiä. Epätavallisen juoman maku on myös erityinen. Kuten ystävät kertoivat minulle, he keittävät sen erityisen reseptin mukaan lisäämällä punajuurimehua maitoon.

Ja silti, paikalliset vakuuttivat, Alexander Sergeevich Pushkin itse kokeili Shirdan katykia. Etkö usko? No, minä itse reagoin tähän lausuntoon aluksi tietyllä tavalla skeptisesti. Hän kuitenkin epäili vain, kunnes Zelenodolskin paikallishistorioitsija V. Fedotovin kirja "Kaupunki, jossa elämme" joutui käsiin. Siinä kirjailija viittaa Pjotr ​​Okhotnikovin tarinaan, jonka sukulainen oli lukioopiskelija Volodya Uljanovin ohjaaja ja valmisteli tulevaa vallankumouksen johtajaa pääsemään Kazanin yliopistoon. Mutta näin se on…

Hänen lausuntojensa mukaan syksyllä 1833 Aleksanteri Sergeevich Pushkin ratsasti istuinpylväillä Simbirsk-tietä pitkin Orenburgiin. Runoilija matkusti tarkoituksenaan kerätä materiaalia monografiaan "Pugatšovin kapinan historia", ei edes olettanut, että monet asiakirjat muodostaisivat hänen tarinansa "Kapteenin tytär" perustan. Tie oli kuoppainen ja pölyinen, ja lämpö ärsytti matkustajia.

Kun Aleksanteri Sergeevich maisteli epätavallista juomaa, jota paikalliset tataarit tarjosivat hänelle, hän onnistui tutustumaan vanhaan vanhaan mieheen, joka tuli kotasta tuijottamaan venäläistä mestaria. Kuten runoilijan keskustelusta naisen sukulaisten kanssa kävi ilmi, hän, ollessaan vielä hyvin nuori kaveri, osallistui Pugachevin kapinaan. Halusin palata kotikylääni hyvällä hevosella, marokkosaappaissa, mutta minut vangittiin lähellä Kazania, istuin kasemaatteihin ja palasin kotiin ... leikattuina korvat. Eikö tämä tapaus sai Pushkinin ikimuistoiseen jaksoon tarinassa "Kapteenin tytär"?

Runoilijan kysymykseen, millainen kirkkokylä tämä on, valmentaja vastasi lyhyesti:

- Shirdans.

"Ja mikä kylä on vastapäätä?" runoilija kysyi.

"Myös Shirdans", valmentaja vastasi yhtä ytimekkäästi.

- Miten? runoilija ihmetteli. – Kaksi samannimistä kylää?

"Nämä ovat venäläisiä, ja ne ovat isoja, tataari", vaunumies tönäisi piiskalla ensin yhteen ja sitten toiseen suuntaan.

- Jos haluat juoda, mestari, et löydä parempaa juomaa kuin Shirdanissa.

- Kvass, eikö?

- Missä kvassi on! Puhtaampaa kvassia tulee! Sen nimi on Katyk...

Ja kun Aleksanteri Sergeevich maisteli epätavallista juomaa, jota paikalliset tataarit tarjosivat hänelle, hän onnistui tutustumaan muinaiseen vanhaan mieheen, joka tuli kotasta tuijottamaan venäläistä mestaria. Kuten runoilijan keskustelusta naisen sukulaisten kanssa kävi ilmi, hän, ollessaan vielä hyvin nuori kaveri, osallistui Pugachevin kapinaan. Halusin palata kotikylääni hyvällä hevosella, marokkosaappaissa, mutta minut vangittiin lähellä Kazania, istuin kasemaatteihin ja palasin kotiin ... leikattuina korvat.

Eikö tämä tapaus sai Pushkinin ikimuistoiseen jaksoon tarinassa "Kapteenin tytär"? Muista luku, jossa Beloretskin linnoituksen herrat upseerit kuulustelevat vangittua "baškiiria", joka jakoi Pugatšovin "törkeitä lakanoita". Ja kuulustelun aikana he yhtäkkiä huomaavat, että heidän vankinsa ei voi puhua - hänen kielensä ja korvansa leikattiin pois Pugachevin kapinaa edeltäneeseen mellakkaan osallistumisesta.

KAUPPIAS KAZAKOVIN KOTIMAA

Kotoisin Malye Shirdanyn kylästä on kuuluisa kazanilainen kauppias, hyväntekijä ja hyväntekijä Mukhammadzyan Kazakov. Teini-ikäisenä hän jätti kotipaikkansa ja asettui Kazaniin - hän sai työpaikan kaukaisten sukulaisten luona ja opiskeli kauppaa. Hän aloitti pienestä: hän toimi virkailijana kaupassa, sitten kerättyään alkupääomaa hän onnistui avaamaan, vaikkakin pienen, mutta oman kannattavan yrityksensä. Hän aloitti kalakaupassa. Asiat sujuivat hyvin, mihin liittyi pitkälti maalaispojan sinnikkyys ja kova työ, jotka hänessä yhdistyivät säästäväisyydellä ja kekseliäisyydellä. Ja pian Muhammadzyan Kazakov julistaa olevansa toisen killan kauppias. Kazanissa hän avaa vilkasta päivittäistavaroiden ja teelehtien kauppaa, mikä tuo hänelle huomattavaa voittoa. Jo vuonna 1853 hän rakensi tilavan kaksikerroksisen talon Novo-Tatarskaya Slobodaan Zakharyevskaya-kadun alkuun. Ja kymmenen vuotta myöhemmin Muhammadzyanista tulee ensimmäisen killan kauppias ja hän astuu Kazanin kauppiaseliitin piiriin. Myös perhesiteet vaikuttavat tähän suurelta osin, kun kauppias avioitui poikansa Muhammadshakirin kanssa Bibimagrui Usmanovan, toisen kauppiaan ja Kazanin "saippuakuninkaan" Dzhiganshi Usmanovin tyttären kanssa.

Myöhemmin Muhammadshakir Kazakov alkoi rakentaa ja ostaa aktiivisesti vuokrataloja Kazanissa. Pian hän osti kolmikerroksisen komean talon Moskovskaya ja Evangelistovskaya katujen kulmasta, josta tuli lopulta Kazanin kulttuurin keskus. Gabdulla Tukay asui siinä sijaitsevan Bulgar-hotellin huoneissa, runoilija Sagit Ramiev asui ja kouluttaja Ahmet Maksudi avasi ensimmäisen kansalliskirjaston. Myöhemmin täällä sijaitsi myös Fatih Amirkhanin johtaman El Islah -sanomalehden ja Yalt-Yolt-lehden, jonka pääsihteerinä Tukay oli, toimitukset. Kazakovit tunnettiin paitsi rikkaina, myös koulutettuina ihmisinä, ja he rohkaisivat kaikin mahdollisin tavoin kehittyneen kansallisen ajattelun ilmenemismuotoja.

Valtavasta rikkaudesta huolimatta he eivät olleet erityisen ylpeitä. Mikä yleensä oli ominaista useimmille tatarikauppiaille. Koska he olivat syvästi uskonnollisia, he, noudattaen Koraanin suuroja, antoivat usein anteeksi velallistensa velat ja tyypillisesti he eivät koskaan harjoittaneet koronkiskontaa - he eivät lainanneet rahaa kasvuun jylhillä koroilla. Kauppiaat Kazakov lahjoittivat suuren osan tuloistaan ​​moskeijoiden ja muiden hyväntekeväisyysjärjestöjen rakentamiseen. Joten vuonna 1877 Mukhammadzyan Kazakovin rahoilla rakennettiin kaunis kivimoskeija Evangelistovskaya- ja Zadnaya-katujen risteykseen. Valitettavasti hän ei koristellut novo-tataarin asutusta pitkään. Tämä merkittävä arkkitehtoninen muistomerkki purettiin tiiliksi hajotettuna vuonna 1975.

Kauppiaat kasakat. Vallankumousta edeltävä valokuva.

Mutta jopa nyt, yli vuosisadan, Malyye Shirdanyn kylässä on seisonut moskeija, joka on rakennettu loistavan Kazakov-perheen edustajan taloudellisella tuella.

TEMPPELI tien varrella

Ei ole mikään salaisuus, että suurin osa ortodoksisista kirkoista, jotka rakennettiin jo ennen vallankumousta, rakennettiin varakkaiden ihmisten kustannuksella. Mikä ajoi heidät? Haluatko sovittaa syntisi? Ortodoksiassa kasvatettuina he kaikki tiesivät Jeesuksen sanat siitä, kuinka vaikeaa rikkaan on päästä taivasten valtakuntaan. Loppujen lopuksi rikkaus, vaikkakin rehellinen tapa, on myös tie joutilaisuuteen ja syntisiin kiusauksiin. Joten varakkaat ihmiset lahjoittivat paljon rahaa hyväntekeväisyyteen.

Kaksikerroksinen Pietarin ja Paavalin kivikirkko Venäjän Shirdanyn kylässä rakennettiin vuonna 1784 paikallisen maanomistajan, eläkkeellä olevan eversti Pjotr ​​Jakinfovitš Lazarevin kustannuksella. Sitä ennen kylässä oli pieni puukirkko. Tiilitemppeli valmistui ja vihittiin vanhan mestarin kuoleman jälkeen hänen poikansa Nikolai Petrovich Lazarevin johdolla.

Venäläisen Shirdanin barokkityyliin rakennettu kolmen alttarin kirkko ilahdutti jokaisen ohikulkijan silmää useiden vuosien ajan. Vielä nykyäänkin se näkyy ohikulkevien junien ikkunoista, jotka kiirehtivät Kazanista Tyurlemaan ja Kanashiin.

Valitettavasti... Viime vuosisadan 30-luvulla suljettu kirkko näyttää synkältä ja epäystävälliseltä. Neuvostohallitus, joka päätti rakentaa "taivaan maan päälle", ei tarvinnut kirkkomiesten "satuja". Mutta sitten he epäonnistuivat rakentamaan onnellista yhteiskuntaa ilman Jumalaa.

Entä tänään? Kuka nykyajan tycooneista-oligarkeista tai korkea-arvoisista virkamiehistä kääntää katseensa tummennettujen ulkomaalaisten autojen ikkunoista tien varrella olevaan hylättyyn maalaistemppeliin?..

Svjatoslav Richter ja Nina Dorliak asettuivat 1970-luvun alussa Bolshaya Bronnaya Streetin 2/6 kuudenteentoista kerrokseen, lähellä konservatoriota. Tämä talo on tyypillinen tiilitorni. Mutta kun menee yläkertaan ja astut sisään asuntoon, löydät itsesi erityisestä maailmasta. Ei luksusta, ei asioiden hälinää. Kaikessa voi aistia omistajan luonnetta ja elämäntapaa, sellaisen henkilön erityistä energiaa, jota Juri Bashmet kutsuu "totuuden turvalliseksi käytökseksi taiteessa." Suuressa huoneessa, jota kutsuttiin vanhaksi saliksi, Richter opiskeli itseään tai harjoitteli. muiden muusikoiden kanssa. Siellä on kaksi Steinway&sons-flyygeliä, kaksi Firenzen pormestarin lahjoittamaa italialaista antiikkilattiavalaisinta, kuvakudos ja maalauksia. Aulassa kuunneltiin oopperoita tai katsottiin suosikkielokuvia, toimistossa tai, kuten Richter itse kutsui tätä huonetta "vaatekaappiksi", on kaapit kirjoilla, levyillä ja kasetteilla. Arvokkainta tässä on muistiinpanokaappi, johon on säilytetty maestron muistiinpanoja. Siellä on myös puuhahmo Johannes Kastajasta, joka on muisto Richterin järjestämistä musiikkijuhlista Tourainessa Ranskassa. Seinällä on Boris Pasternakin profiililla oleva kipsinen vastareliefi Peredelkinon muistomerkistä - kuin jälki, miehen maahan jättämä jälki, Sarah Lebedevan upeasti löytämä kuva. Lähellä roikkuu pieni Saryanin maisema , lahjoittaja Elena Sergeevna Bulgakova. Sihteeri sisältää Sergei Prokofjevin Richterille omistetun yhdeksännen sonaatin käsikirjoituksen, Heinrich Neuhausin valokuvan, Picasson piirustuksen, Solženitsynin "Tiny". Sellainen oli Richterin sosiaalinen piiri: "Green Room" on lepohuone, konserttipäivinä se muuttui taiteelliseksi. Seinällä roikkuu muotokuva hänen isästään Teofil Danilovichista, elegantista, pidättyväisestä miehestä. Hän valmistui Wienin konservatoriosta pianistiksi ja säveltäjäksi. Teofil Danilovitš ja Anna Pavlovna (Svjatoslavin äiti) epäonnistuivat lähtemään Odessasta vuonna 1941, kun natsijoukot lähestyivät kaupunkia. Teofil Danilovich pidätettiin ja ammuttiin yönä 6.–7. marraskuuta "saksalaisena vakoojana". Anna Pavlovna meni Romaniaan ja sitten Saksaan jättäen ikuisesti Venäjän ja ainoan poikansa, joka oli tuolloin Moskovassa ja odotti myös pidätystä. He tapasivat vasta 20 vuoden kuluttua.Svjatoslav Richterin taiteelliset kiinnostuksen kohteet ja intohimot vaihtelivat, hän ei vain rakastanut maalausta, vaan oli myös itse taiteilija. Hänen pastellit ovat esillä pienessä huoneessa. Niissä Robert Falk totesi "hämmästyttävän valon tunteen". Nina Lvovnan entisessä keittiössä on valokuvia, jotka kertovat muusikon elämästä.

Kazanin asuinalueella ravintola ei ole tarkoitettu ruplamiljonääreille, vaan miljardööreille. Valoisa rakennus ylikulkusillan vieressä - ei tarkoita, että palatsi olisi matkalla. Matot kadulla, lehmä vasikan kanssa ja parkkipaikka, portteri avaa oven, 2000-luvun stuward-oppaiden univormuihin pukeutunut henkilökunta, tarjoilijoita täydentävät valkoiset sinetit ja koko hattu vartija. Esitys on alkanut!

Sisustus rikas, yhdestä tyylistä poikkeava veranta - siis melko malvinlainen talo, pääsali on tiukempi, toinen lämpimämpi, valokuvilla ja senkit. Pääasia, että kaikki on rikasta, avainsana, joka koputtaa, erittäin mielenkiintoisen kokoelman astiat, jopa teekuppi on niin epätavallinen, en ole koskaan nähnyt sitä. Hieman ei suurkaupunkimainen, mutta ehdottomasti paatos. Yllätyin, vaikka luin sivuston. valikosta.

Valikko suuri, kansallisia ruokia jokaisessa osassa. Luet, ajattelet kaikkea ... ja sitten on enemmän maininta tatariruoista. Lisää. Yksi kalleimmista ravintoloista Venäjällä, jossa olen ollut. Suurin osa ruoista maksaa kaksi kertaa niin paljon kuin olen tottunut näkemään. 60 gr. paahtopaisti välipalaksi -1200 ruplaa, pihvi - 2400 ruplaa, tavallinen manti - 800 ruplaa Kysyin taksikuskilta: ei, meillä on kalliimpia ravintoloita. Mutta manti, herra, manti...

Täällä on kaikki hyvin, paitsi ohjaus. Tunnet olevasi Gulagissa. Vartija soitti kahdesti ja sitten tuli järjestelmänvalvoja kysymään miksi otin kuvia puhelimella? Ei vieraita ja häitä, vaan piirakka ja lehmä sisäänkäynnillä. Ovatko ihmiset jumissa viime vuosisadalla, jolloin ei ollut sosiaalisia verkostoja, vai edellisvuonna, jolloin ei ollut kameroita, ihmiset eivät matkustaneet? Minun täytyy selittää, että "kuvittele vain, nyt on tapana kuvata matkat, tiedätkö, kauppaan meno, kissat ja kissanvauva? Tai luultavasti otit kuvan Turkin rannalla, ja jos tulee ongelmia, voin lähteä heti. Ilmeisesti pystyin todistamaan oikeuteni päivällisestäni otettuihin videoihin.

Ensimmäinen lisäosa - katyk kupissa paistetun juuston kanssa, päätin sekoittaa sen - siitä tuli erittäin hyvä. Sinun on selvitettävä tarkalleen, miksi tätä juustoa kutsutaan, paista kotona ja raasta, lisää paksuun Pietarin kefiiriin. Toinen - kolmen kansallisen piirakan miniversiot - täydellinen epäonnistuminen. Jääkaappi kylmä, viskoosi ja kuollut. Leipä tarjoillaan paloina, ei myöskään suihkulähde, liian samanlainen kuin valmiina. Molempia oli parempi olla antamatta. Mutta tee valtavilla kuivatuilla hedelmillä, "sitruunapuristimella" ja hillolla.

Keitto kiau pilmyane (400 ruplaa) - Sulhasen nyytit (välitin legendan D.T.K:n arvostelussa) upeassa liemessä. En muista milloin söisin parempia ja mestarillisia nyytit. Kermavaahtoa jokaiselle lusikalle, ja liemestä tulee pehmeämpi ...

Samsa lampaan kanssa (65 ruplaa) on hieman erilainen kuin Uzbekistanin, taikina on ohuempaa, se on helppo repiä takaa. Ei paha, mutta pidän karkeammista ja lihavimmista "laatikoista", Uzbekistanin lahjasta.
Gubadia (60 ruplaa) riisi ja rusinat - se on ilo. Balance tekee hyvin yksinkertaisen tuotteen.

Ennen azua tarjoillaan "kauneus" kommentilla "tämä on lisäkoriste azulle" - outo asia - munasalaatti, kaksi viiriäistä, punainen rapea, fenkoli ja kirsikka läpinäkyvällä jalustalla, jossa on kakkukerman tahroja. En oikein ymmärtänyt, mutta luokkaa on pakko perustella näillä erikoiskokeilla. Azu (750 ruplaa) epätavallinen ja odottamaton - moderni kulho, jossa ohueksi viipaloitu liha ja vihannekset, tasaisesti jaettuna, parhaassa kastikkeessa. Yksinkertaisesti paras. Kun Pietarissa Neuvostoliiton ruokaloissa tehtiin perusasioita, eikö liha täytetty suolakurkilla ennen hauduttamista? Muistan tämän version viime aikakaudelta. Maukas? Erittäin. Yksinkertainen, tuotteiksi hajoava, mutta aivan kaunis. Hieman universaali perinteistään, mutta minulla ei ole mitään teeskentelyä.

Kaikki yhteensä. Minun ei mielestäni tarvitse selittää, miksi en mennyt toista kertaa. Kuvatun tapahtuman jälkeen ravintolassa "Insomnia" minulle ei tapahtunut sellaisia ​​nöyryyttäviä välienselvittelyjä, he eivät kysyneet minulta, miksi kuvasin piirakkaa. Paikka, jonka keskimääräinen sekki on 4000 ruplaa. sen on oltava moitteeton ja se on jätettävä täysin tyytyväisenä. Kaksi pöytää oli varattu sinä päivänä. Uskon, että Kazanissa on enemmän rikkaita. Mikä hätänä? Kallis ravintola, mutta näitä hintoja yritetään perustella asenteella, rituaalilla, annoksilla, ylilaadulla. Esimerkiksi tee, kuten sen pitäisi, täytetään joka kerta kiehuvalla vedellä. He kaatoivat sen mukiin, jättivät märät teelehdet, menivät keittiöön, lisäsivät toiselle mukille: burdaa ei kannata tuntikaan haukkua liikaa.

Ravintolan osoite: Kazan, Amirkhana st., 31

Aron Iljitš Katyk (Sariban-Katyk) (25. huhtikuuta (7. toukokuuta 1883, Evpatoria - 20. toukokuuta 1942, Leningrad)) - erinomainen karaite kirjailija, opettaja ja julkisuuden henkilö, ensimmäinen gazzan (pappi), jolla on korkeakoulutus.

Aron Iljitš Katyk syntyi midrash-opettajan perheeseen (karaitilainen alakoulu). Hän valmistui arvosanoin Evpatorian Aleksanterin karaite-teologisesta koulusta, jossa hän oli suuren karaitekasvattajan I.I. Casas. Vuodesta 1902 vuoteen 1904 A.I. Katyk toimi midrash-opettajana Sevastopolissa. Vuonna 1911 hän valmistui Novorossiyskin yliopiston filologisesta tiedekunnasta Odessassa ja sai ensimmäisen asteen tutkintotodistuksen (väitöskirjan teema on "Tahto Schopenhauerin opetusten mukaan").

Vuodesta 1912 vuoteen 1916 A.I. Katyk toimi vanhempi gazzanina ja opettajana Feodosiassa.

Vuonna 1916 A. I. Katyk muutti Evpatoriaan, missä hänet nimitettiin vuonna 1895 perustetun Aleksanterin karaite teologisen koulun yleisten aineiden tarkastajaksi ja opettajaksi sekä nuoremmaksi gazzaniksi ja Tauride- ja Odessan karaite-hengellisen järjestön jäseneksi. hallitus.

Vuodesta 1917 vuoteen 1918 hän toimitti Tauride ja Odessa Karaite Spiritual Boardin uutisia.

1920-luvun alussa A.I. Katyk muutti perheensä kanssa Moskovaan pakenemaan Krimin kauheaa nälänhätää. Moskovassa hän toimi vuosina 1922-1928 vanhempana gazzanina ja opettajana karaite-alakoulussa.

A.I. Katyk osallistui aktiivisesti Feodosian, Evpatorian ja Moskovan karaiteyhteisöjen elämään sekä karaimien kokouksiin ja kansallisiin kongresseihin vuodesta 1917 aina Karaimien hengellisen hallituksen lakkauttamiseen Krimillä. Raporttien kanssa puhuessaan hän teki suuren vaikutuksen yleisöön monipuolisen koulutuksensa ja erinomaisen oratorisen lahjakkuutensa ansiosta.

Moskovassa asuva A.I. Katyk työskenteli ensin venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajana, sitten oikolukijana Entisten poliittisten vankien seuran ja Pohjois-Aasian kustantamoissa. Vuonna 1932 hän muutti perheineen Leningradiin, jossa hän työskenteli matematiikan opettajana oppilaitoksissa sekä oikolukijana Nuorikaartissa ja Fiction-kustantamoissa.

Hänen viimeinen työpaikkansa oli Leningradin lakiinstituutti, ja vuodesta 1938 lähtien hän opetti latinaa.

A.I. Katyk kuoli vuonna 1942 uupumukseen kuudenkymmenen vuoden iässä piiritetyssä Leningradissa.

Luominen

Vuonna 1911 "Karaite Life" -lehden A.I. Katyk kirjoitti muistiinpanonsa Midrashnikista ja tarinan Opettaja. Hänen sarjakuvarunonsa "Sultaani Thothin" ("Sulttaani-täti", ("Karaiten elämä", 3-4 kirjaa, 35-36 sivua, 1911, Moskova) oli erityisen suosittu Evpatoriassa, maailman karaiimien kulttuurikeskuksessa. I. Katyk oli julkaisemattoman tarinan "Musa Burma" kirjoittaja, joka oli jatkoa "Midrashnikin muistiinpanoille". Hän kirjoitti kauniin runon I. I. Kazasin muistoksi.

Aron Iljitš julkaisi sekoitettuna karaiteina venäjän kanssa salanimellä "Me" "Evpatorian piirakantekijän Kara-Moshun laulu" // "Karaim Life", kirjat 8-9, 58 sivua, 1912, Moskova.

Vuonna 1912 hän kirjoitti ensimmäisen näytelmänsä, draaman Who's Right. Siinä hän esitti kahden sukupolven taistelun ongelmat: isien ja lasten. Näytelmä kirjoitettiin alun perin venäjäksi ja julkaistiin Feodosian kielellä, minkä jälkeen se käännettiin karaiimien kielelle.

Näytelmässä "Alyshmagan bashka kalpak yarashmaz" ("Hattu ei sovi epätavalliseen päähän") hän pilkkasi niitä ihmisiä, jotka pyrkivät vain puhtaasti ulkoisiin eurooppalaisiin tapoihin ja pukuun. Vuonna 1913 hän julkaisi "Karaite Word" -lehdessä "Notes of the Groom", joka oli täynnä satiiria ja huumoria.

Vuonna 1918 A.I. Katyk kirjoitti kuuluisan komediansa Yaddes (2 näytöksessä, julkaistiin Evpatoriassa venäjäksi kirjoitettuna vuonna 1919). Ensimmäistä kertaa se lavastettiin Aleksanterin karaiteteologisen koulun salissa ja siitä lähtien se on nauttinut suuresta suosiosta karaiitien keskuudessa. Se sisälsi paljon karaitelaista kansanperinnettä: sananlaskuja ja sanontoja, lauluja ja tansseja. A.I. Katyk kirjoitti näytelmästään:

”Tällä hetkellä, kun keskuudessamme rakkaus alkuperäisen antiikin teoksiin on kuolemassa niin nopeasti, kun nämä teokset unohtuvat ja katoavat, haluaisin, että pikku Yaddes-ni herättävät ainakin osan lukijoista kiinnostuksen karaite-mejumsin aarteita kohtaan. (käsikirjoituskokoelmat kansanperinnettä) . Jos sen lisäksi "Yaddes" antaa jollekin hieman hauskaa, olen melko tyytyväinen."

Nuorten karaiteopettajien kamppailu uusien, eurooppalaisten koulutustapojen puolesta oli omistettu hänen vuonna 1918 kirjoittamansa yksinäytöksiselle näytelmälle "Yany Yaka Seki Ton" ("Uusi kaulus vanhaan turkkiin").

Epätasa-arvoisen avioliiton vakavat seuraukset esitetään hänen näytelmässään "Mettanasyz" ("Myötäiset", 1920, 3 näytöksessä). A.I.:n komediat Katyka: "Amma da kiyuv" ("Se on sulhanen", 1923, 1. näytös), "Dynsyznyn hakyndan imansyz kelyr" ("Epäusko tulee jumalattomuudesta" tai "Löysin viikate kiveltä", 1924). Kaksi viimeistä näytelmää on kirjoittanut kirjailija jo Moskovassa.

Vuonna 1923 hän kirjoitti näytelmän "Achlyk" ("Nälkä"), joka kuvaa kuvaa Evpatorian karaite-opettajan perheen nälkään. Myöhemmin tämä näytelmä käännettiin myös karaimien kielelle.

Näytelmä A.I. Katyka "Donme" ("Lopostate"). Vuonna 1926 hän kirjoitti komedian Juna. Vuonna 1927 ilmestyi hänen kynänsä alta Moskovassa hänen viimeinen näytelmänsä "Sanki proletaari", joka kuvaa liikemiehiä proletaarista alkuperää varjossa tekemässä likaisia ​​tekojaan. A.I. Katyk yritti näyttää karaiitien elämän "sellaisena kuin se on, kaikkine positiivisin ja negatiivisine puolineen, ottamatta kuitenkaan fanaattisten ultrakansallismielisten tai karaiitien sovittamattomien halveksijien puolelle" (Huomautus "Lyhyt katsaus kirjallisuuteeni" Toiminta" // Lehti " Bizim Yol" ("Meidän tiemme") - 77 sivua, 1927, Simferopol).

Näytelmiä A.I. Karaiitien lisäksi Krymchakit ja Krimin tataarit sijoittivat Katykan Krimiin. Hän oli kirjoittanut useita humoristisia runoja, joista yksi - "Aiyruv Turkusy" ("Oodi avioeron kunniaksi") - julkaistiin vuonna 1927 Simferopolissa "Bizym Yol" ("Meidän tiemme"), s. 70-72. Hän kirjoitti näytelmän "Bakhchi-Bazyrgany" ("Hedelmäkauppias") sekä monia artikkeleita ja puheita. Hänen merkittävä raporttinsa "I.I.:n runolliset ja filosofiset teokset. Casas heijastaa hänen kirkasta persoonallisuuttaan.

Lisäksi A.I.:n kynä. Katyka omistaa nuorille suunnatun historiallisen esseen "The Roman Circus", joka on omistettu hänen opettajalleen I.I. Kazasu (julkaistu vuonna 1909 Odessassa), useita artikkeleita, pääkirjoituksia, puheita, alkuperäisiä venäjänkielisiä runoja sekä tarina "Karaite-koulupojan muistiinpanot".

Katyk julkaisi teoksensa aikakauslehdissä “Karaite Life”, “Karaite Word”, “Bizim Yol”, “News of the Tauride and Odessa Karaite Spiritual Board”, jotka julkaistiin A.I. Katykin varsinaisessa toimituksessa vuosina 1917-1919. Evpatoriassa ja muissa Krimin aikakauslehdissä. Mutta kaikkia hänen teoksiaan ei ole julkaistu. Monet niistä, lähinnä hänen näytelmänsä ja runonsa, jäivät käsikirjoitukseen. Katykin raportti "Ilja Iljitš Kazasin runolliset ja filosofiset teokset hänen kirkkaan persoonallisuutensa heijastuksena", jonka hän teki 15. tammikuuta 1917 AKDU:n konventtisalissa I. I. Kazasin kunniaksi I. I. Kazasin viidennen vuosipäivän kunniaksi. hänen kuolemansa jäi julkaisematta.

Perustuu materiaaliin osoitteessa http://ru.wikipedia.org/wiki/Aron_Ilyich_Katyk

___________________________________________
MYYN KOKOELMAN VANHAA MAINOSTA
SAVUKE, KAPYROOSI, TUPAKKA. 8-926-22-760-99.
__________________________________________

Katykin hihat.
Savukkeiden, savukkeiden, tupakan mainonta.

Kauppatalon perustaja Katyk Abram Ilyich (1860, Evpatoria - 1936, Moskova) syntyi köyhään karaiteperheeseen.

Yhdessä veljensä Josephin kanssa 1880-luvun lopulla. avasi tupakkaholkkitehtaan, josta tuli pian Venäjän suurin.

Kesällä 1891 Katyk avasi maanmiehensä Duvanin kanssa kuuluisan tupakkatehtaan "Dukat" (tämän tehtaan nimi on johdettu kahdesta sukunimestä: DUvan ja KATyk).

Mielenkiintoista, A.I. Katyk on Shakhtyorskin kaupungin todellinen perustaja. 1800-luvun lopulla hän osti maata ja avasi ensimmäiset hiilikaivokset nykyaikaisen Shakhtyorskin alueelle.

Vuoden 1917 jälkeen A.I. Katyk tuli Neuvostoliiton palvelukseen ja oli useita vuosia kaupallisena johtajana Sovpoltorgissa Moskovassa, josta hänet myöhemmin erotettiin.

A.I.:n viimeiset vuodet Katyk vietti köyhyydessä, mikä oli hänen kuolemansa pääsyy.

Mainoksen teksti: "JOS LAPSET TUPAKOVAT, etkä voi vierottaa heitä siitä pyynnöillä tai rangaistuksilla, niin neuvokaa heitä ainakin tupakoimaan vain Katyk Sleeves."

Mainoksen teksti: "En löydä ostettuja savukkeita makuuni, minun on lopetettava tupakointi", monet sanovat. Tässä on hyviä neuvoja. Anna heidän valita tupakka makunsa mukaan, ostaa Katykin patruunakotelot ja tilata ne täytettäväksi. Sitten he polttavat savukkeita maun mukaan."

julkaistiin Rodina-lehdessä vuonna 1910.
Mainosteksti: "Pukea hyvä mies huonosti räätälöityyn mekkoon: hän näyttää inhottavalta. Se on totta! Ja yritä täyttää huono patruuna hyvää tupakkaa: saat huonon tupakan. Eikö niin? Ja siksi, jos haluat saada hyviä täytettyjä savukkeita, osta sitten vain Katyka-patruunoita".

julkaistiin Niva-lehdessä vuonna 1910.
Mainosteksti: "Jäin taas kiinni. Tykkään polttaa hyviä kuorisuolia, joten menin eilen tupakkakauppaan ja kysyin kohteliaasti: "Anna minulle laatikko Katykin kuorisuolia." Katsokaa, että laatikossa on aina teksti KATYK'S SLEEVE" .

______________________________________________________________

Klikkaamalla alla olevaa kuvaa tai allekirjoitusta siirryt kyseiselle valmistajalle omistettuun osioon.