Runon omaperäisyys romanttisena. Runo M.Yu. Lermontovin "Mtsyri" romanttisena teoksena. Runo "Mtsyri" romanttisena teoksena

Lermontovin runossa "Mtsyri" luostarista paennut nuori mies esitetään romanttisena sankarina. Kirjailija kehittää työssään protesteja ja rohkeutta. Mihail Yurievich jätti melkein kokonaan luomisestaan ​​rakkauden motiivin, jolla oli suuri rooli runossa "Tunnustus". Tämä mtsyri "Mtsyri" -teemassa heijastui vain päähenkilön ohikiitävään tapaamiseen georgialaisen naisen kanssa, joka pidettiin lähellä vuoristovirtaa.

Voittaakseen nuoren sydämensä impulssin Mtsyri kieltäytyy henkilökohtaisesta onnesta vapauden ihanteen vuoksi. Runossa isänmaallinen ajatus liittyy erottamattomasti vapauden teemaan. Tämä näkyy myös dekabristien runoilijoiden teoksissa. Mihail Jurievich ei jaa näitä käsitteitä. Hänen työssään tahdonjano ja rakkaus Isänmaa kohtaan sulautuvat "tuliseen intohimoon". Mtsyri on erittäin viehättävä romanttisena sankarina. Tämän hahmon analyysisuunnitelmaan tulisi sisältyä hänen suhde luostariin. Puhumme tästä nyt.

Mtsyrin asenne luostariin

Luostari on sankarimme vankila. Solut näyttävät hänelle tukkeilta, ja seinät ovat kuuroja ja synkkiä. Suojelumunkit näyttävät päähenkilölle säälittäviltä ja pelkurilta, ja hän itse on vanki ja orja. Vapauden impulssi johtuu hänen halustaan ​​selvittää, miksi olemme syntyneet maailmaan "tahdon tai vankilan vuoksi". Nuorelle miehelle tahto osoittautuu muutamaksi päiväksi, jotka hän vietti maailmassa paettuaan luostarista. Tyhjien seinien ulkopuolella hän eli täysipainoista elämää eikä kasvissyöjä. Sankari soittaa aikaa. Mtsyrin kuva paljastuu täysin vapaana vietettyjen päivien aikana. Romanttisena sankarina hän ilmenee luostarin muurien ulkopuolella.

Päähenkilön isänmaallisuus

Vähintäänkin päähenkilön vapautta rakastava isänmaallisuus muistuttaa rakkautta kalliisiin hautoihin ja kauniisiin kotimaisemiin, vaikka Mtsyri kaipaa niitä. Hän todella rakastaa isänmaata, haluaa taistella hänen vapautensa puolesta. Mihail Jurjevitš laulaa epäilemättä myötätunnolla näitä nuoruuden unia. Teos ei paljasta päähenkilön pyrkimyksiä täysin, mutta ne ovat melko havaittavissa vihjeissä. Nuori mies muistaa tuttavansa ja isänsä pääasiassa sotureina. Ei ole sattumaa, että tämä sankari haaveilee taisteluista, joissa hän osoittautuu voittajaksi. Ei ihme, että hänen unelmansa vetävät taistelujen ja ahdistusten maailmaan.

Päähenkilön luonne

Mtsyrin romanttisena sankarina on osoitettu olevan rohkea ja rohkea. Hän itse on vakuuttunut siitä, että "isien maassa" voisi olla yksi "rohkeuksista". Ja vaikka tämän sankarin ei ollut tarkoitus kokea taistelun tempausta, hän on luonteeltaan todellinen soturi. Nuorena Mtsyri erottui vakavasta hillinnästä. Ylpeänä tästä sankari sanoo, ettei hän koskaan tiennyt kyyneleitä. Vain paennuksen aikana nuori mies antaa vapaat kädet kyyneleille, koska kukaan ei näe niitä. Päähenkilön tahtoa hillitsi yksinäisyys luostarin muurien sisällä. Ei ole sattumaa, että Mtsyri päätti paeta myrskyisenä yönä: pelokkaat munkit pelkäsivät elementtien nautintoa, mutta ei tämä nuori mies. Ukkosmyrskyn myötä hänellä oli vain veljeyden tunne.

Nuoren miehen rohkeus ja rohkeus

Mtsyrin lujuus ja maskuliinisuus ilmenevät suurimmalla voimalla leoparditaistelun jaksossa. Hauta ei pelottanut häntä, koska hän ymmärsi, että palaaminen luostariin olisi jatkoa kärsimykselle. Kirjoittajan luoma traaginen loppu osoittaa, että sankarin henki ei heikkene kuoleman lähestymisen vuoksi. Hänen vapautta rakastava isänmaallisuutensa hänen edessään ei katoa. Munkin varoitukset eivät saa munkkeja katumaan. Hän sanoo vaihtavansa jälleen ikuisuuden ja paratiisin muutaman minuutin ajan rakkaidensa kanssa. Se ei ole Mtsyrin vika, että olosuhteita ei voitu voittaa eikä hän voinut päästä taistelijoiden joukkoon. Sankari yritti turhaan kiistellä kohtalonsa kanssa. Hän voitettiin, mutta sisäisesti ei murtunut. Mtsyri on venäläisen kirjallisuuden positiivinen sankari. Hänen nuhteettomuutensa, rohkeutensa, rohkeutensa olivat moitteita jaloyhteiskunnan, nykyajan Lermontovin, passiivisille ja pelokkaille edustajille.

Maiseman rooli luonteen paljastamisessa

Kaukasian maisema paljastaa nuoren miehen kuvan runosta "Mtsyri". Romanttisena sankarina, joka halveksii ympäristöä, hän tuntee suhteen vain luontoon. Kasvaessaan luostarin muurien sisällä hän vertaa itseään kasvihuoneen lehtiin. Irrottautuessaan hän nostaa päänsä kukkien kanssa auringonnousun aikaan. Luonnonlapsena Mtsyri putoaa maahan ja satujen sankarin tavoin oppii lintujen profeetallisen sirinauksen salaisuuden, heidän laulujensa arvoitukset. Hän ymmärtää niiden ihmisten ajatuksen, jotka haluavat tavata katkenneet kivet, kiistan puron kivien kanssa. Nuorten katse terävöityy: hän huomaa, miten leopardin turkki heittää hopeaa, kuinka käärmeen vaa'at loistavat, näkee kalpean nauhan maan ja taivaan sekä kaukaisien vuorten hampaiden välissä. Mtsyri runon romanttisena sankarina ajattelee, että hän voisi nähdä sinisen taivaan läpi enkelien lennon.

Romantiikan perinteet ja Lermontovin runon uudet piirteet

Tietenkin Mihail Jurjevitšin runo jatkaa romantiikan perinteitä. Tämän todistaa erityisesti teoksen keskeinen kuva. Mtsyri, täynnä tulisia intohimoja, romanttisena sankarina, yksinäisenä ja synkkänä, paljastaa sielunsa tunnustuksessa. Tässä Mihail Jurjevitš noudatti perinnettä. Kaikki tämä on tyypillistä romantiikalle. Siitä huolimatta Lermontov, joka kirjoitti runonsa vuosina, jolloin hän työskenteli realistisen teoksen "Aikamme sankari" parissa, toi "Mtsyriin" piirteitä, jotka eivät olleet ominaisia ​​hänen aiemmille runoilleen. Itse asiassa "Boyar Orshan" ja "Tunnustusten" sankareiden menneisyys on meille tuntematon. Emme tiedä, mitkä sosiaaliset olosuhteet vaikuttivat heidän hahmojensa muodostumiseen. Ja teoksessa "Mtsyri" löydämme linjoja siitä, että päähenkilön lapsuus ja murrosikä olivat onnettomia. Tämä auttaa meitä ymmärtämään paremmin hänen ajatuksiaan ja kokemuksiaan. On myös huomattava, että tunnustuksen muoto, joka on niin ominaista runouksille romanttiseen tyyliin, liittyy haluun "kertoa sielu" eli paljastaa se mahdollisimman syvälle. Tällaiset kokemusten yksityiskohdat, teoksen psykologisuus ovat luontevia Lermontoville, koska hän loi samanaikaisesti sosio-psykologisen romaanin.

Useiden romanttisten metaforien (liekin, tulen kuvat) yhdistelmä tunnustuksessa ja runouden runollisesti keskimääräinen ja tarkka johdanto, jotka ovat realismille ominaisia, on erittäin ilmeikäs. Runo alkaa seuraavilla riveillä: "Olipa kerran venäläinen kenraali ..." Teos, joka oli muodoltaan romanttinen, todisti, että realistiset suuntaukset tulivat yhä selvemmiksi Lermontovin teoksessa.

Lermontovin innovaatio

Joten olemme avanneet aiheen "Mtsyri romanttisena sankarina". Lermontov tuli venäläiseen kirjallisuuteen dekabristien runoilijoiden ja Puškinin perinteiden seuraajana. Hän toi kuitenkin myös jotain uutta venäläisen taiteellisen sanan kehitykseen.

Belinsky sanoi, että voimme puhua niin sanotusta Lermontovin elementistä. Kriitikko selitti, että sillä tarkoitetaan ennen kaikkea "alkuperäistä elävää ajatusta". Tietenkin se tuntuu sellaisen kuvan luomisessa kuin Mtsyri. Romanttisena sankarina me luonnehdimme tätä nuorta miestä lyhyesti. Voit nähdä, että teoksessa on myös joitain realistisia piirteitä.

Tähän päivään asti M. Yu. Lermontovin loistava teos "Mtsyri" ilahduttaa ja innostaa lukijoiden mielen. Vapautta rakastava sankari hämmästyttää mielikuvitusta halullaan elää täysipainoisesti, rakastaa, tehdä virheitä, mutta tuntea.

Teoksen romantiikka paljastuu helposti sellaisella taiteellisella välineellä kuin tunnustuksen salaisuus, joka kerrotaan ensimmäisessä persoonassa. Lukija näyttää toimivan nuoren vuorikiipeilijän tunnustajana - myötätuntoa ja myötätuntoa hänelle, hänen elämänrakkautensa lävitse, tuomitsematta tai moittimatta häntä. Romanttiselle sankarille on ominaista sisäisen maailmansa rappeutuminen tilanteen tragedian kautta.

Teos kuvaa nuoren aloittelijan kokemuksia. Näyttää siltä, ​​että hän on valmis hyväksymään tontun, alistuneena vankilassa olevan orvon kohtaloon. Hänellä ei ole kotia tai perhettä. Mikä odottaa häntä siellä, luostarin muurien ulkopuolella? Kapinallinen, myrskyisä maailma, jossa hän ei ole sopeutunut elämään. Vapautta rakastavien esi-isiensä voimakas veren kutsu kummittelee häntä. Hän on valmis kuolemaan, vain maistamaan tahtoa täysillä rintoillaan ainakin hetken:

Elin ja elämäni
Ilman näitä kolme onnellista päivää
Se olisi surullisempaa ja pimeämpää ...

sanoo Mtsyri tunnustajalleen ja kuolee traagisesti. Tässä kuolemassa ei ole surua - sillä on tunne akuutista onnellisuudesta, jonka nuori ja intohimoinen sydän kokee.

Vasta lukemalla neron runon loppuun, lukija ymmärtää, että nuoren miehen ei tarvitse olla myötätuntoinen, vaan olla onnellinen hänen puolestaan. Kolmen päivän aikana, jotka vietettiin poissa vihatun luostarin muureista, josta tuli hänelle vankila, hän oppi rakkautta, taistelun iloa ja vapauden vapaata henkeä. Romanttinen poika ei koskaan hyväksynyt orjien orjafilosofiaa, joka elää pitkää ja järjetöntä elämää ilman jännitystä.

Onko päähenkilö valmis vaihtamaan nykyään rauhallisen, mitatun, pitkän elämän? Ei! Vapaan vuorikiipeilijän henki vainoaa häntä ja ajaa hänet kotimaahansa ...

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

• Gorkin näytelmän analyysi 11. luokan lopussa

  Maxim Gorkin elämä on epätavallista. Hän omistautui luovuuteen, hänen työnsä ovat syvällisiä. Merkittävä kirjailija on näytelmä At the Bottom, joka on kirjoitettu vuonna 1902.

• Rakkauden teema Kuprinin teoksessa - sävellys

  AI Kuprin puhkesi loistavasti 1900 -luvun alun venäläiseen proosaan. Hänen työnsä on houkutteleva lähinnä sen monipuolisen syvyyden ja kiinnostuksen vuoksi ihmisluontoon.

• Sävellys Suosikki näyttelijäni (Khabensky, Depp, Nikulin)

  Meidän aikanamme harvat ihmiset voivat yllättyä seuraavasta elokuvasta. Ja meitä kaikkia pilaa tuotettujen elokuvien määrä. Oikeat näyttelijät, käsikirjoitus ja ohjaus ovat tärkeitä tekijöitä suurelle työlle.

8220 Mtsyri 8221 romanttisena runona

Romantiikka kirjallisuutena muodostui 1800- ja 1800 -luvun vaihteessa. Sen perustamisen perusta oli sitä edeltävä liike - sentimentalismi. Hänen perusperiaatteitaan lainattiin ja kehitettiin myöhemmin romantiikassa. Tästä suunnasta puhuttaessa ei voi olla mainitsematta romantikkojen "mestareita", kuten V.A. Žukovski, A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov. Romanttiset motiivit heijastuvat jopa XX -luvun kirjallisuuteen. - OLEN. Gorky elokuvassa "Vanha nainen Izergil". Kaikkien tämän suunnan kirjoittajien teoksia yhdistää useita yleisiä määräyksiä, joita ilman romanttinen luovuus on mahdotonta: ensinnäkin tällaisen teoksen kirjoittaja keskittyy päähenkilöön, hänen sisäiseen maailmaansa, kokemuksiinsa ja lukija näkee ulkomaailman läpi tämän sankarin silmät; toiseksi romanttiselle sankarille on ominaisia ​​tiettyjä luonteenpiirteitä; kolmanneksi tämän suunnan teoksille on ominaista epärealististen, kuvitteellisten, liian kaukana todellisuudesta olevien tilanteiden kuvaaminen, ja päähenkilön on yleensä tehtävä vaikea moraalinen valinta; myös tunteiden kuvaukseen perehtynyt kirjoittaja kiinnittää vähän huomiota tosiasioihin.

Kaikki nämä periaatteet löytyvät helposti M.Yu: n runosta. Lermontovin "Mtsyri", joka yhdessä "Demonin" kanssa runoi V.A. Žukovski, pese A.S. Pushkinin "Kaukasuksen vanki", samoin kuin muutkin teokset, on todellinen esimerkki romanttisesta luovuudesta.

Todiste siitä, että ”Mtsyri” on romanttinen runo, pitäisi alkaa päähenkilön kuvasta. Hänen elämäkerransa kerrontaan asti erottuu sen lyhyydestä ja jonkinlaisesta sentimentaalisuudesta: hän, kuusivuotias, otettiin vangiksi, mutta hän "sairastui" ja kuollessaan jätettiin luostariin munkkien hoitoon; Ensi silmäyksellä nuori vanki tottui "kahleisiinsa" - hän aikoi jopa tehdä luostarilupauksen, mutta eräänä päivänä hän katosi ja löydettiin haavoittuneena kolme päivää myöhemmin. Runo alkaa itse asiassa hänen kuolinvuoteensa tunnustuksella. Tämä tilanne on todellakin hieman keksitty, vaikka historiassa on samanlaisia ​​tapauksia, joissa vuorikiipeilijöiden lapset vangittiin, mutta heidän terveydentilansa vuoksi säälistä tai hyödyttömyydestä johtuen heidät jätettiin luostareihin. Mtsyrin, joka kertomuksen hetkellä on tuskin kaksikymmentä vuotta vanha, on valittava: jäädäkö asumaan luostariin ja hyväksymään käsittämätön ja pilkkaava kristinusko vai pakenemaan, poistumaan surkeilta muureilta. Mutta minne hänen pitäisi juosta? Loppujen lopuksi häntä ei todellakaan ole olemassa sukulaistensa puolesta - he ovat jo kauan surleet ja unohtaneet, eikä hän voi asua luostarissa - hiljaisuus sen seinien sisällä painaa nuorta vankia. Mielestäni hän ei ymmärrä varmasti, miksi hän ei kestä solun tukkeaa ilmapiiriä. Kuuden vuoden ikäisenä hän tuskin muisti paljon, hänen vapaa elämänsä liittyy hänen vanhempiinsa, joiden kasvoja hän ei myöskään todennäköisesti muista - vain epämääräiset kuvat korreloivat jonkin paremman elämän kanssa romantiikan mukaan - elämä "siellä" . Siten hänen lentonsa syytä ei voida kutsua impulssiksi jonnekin, vaan pyrkimyksenä jostain, toisin sanoen luostarista. Tämä liike on melko vaistomainen ja muistuttaa jollain tavalla eläimen tiedostamatonta halua murtautua häkistä. Mtsyri - todella romanttisena sankarina - on luontainen niin sanotulle romanttiselle maksimalismille, sillä hänelle on jaettu maailma vain “mustaksi” ja “valkoiseksi”, joten elämä on hänen mielestään mahdollista vain vapaudessa.

Yleisesti ottaen vapaudessa puhumista ei voida pitää yksiselitteisenä. Tämä käsite on syvästi henkilökohtainen, ja joskus se voi saada yleisesti hyväksytyn vastakkaisen merkityksen, mikä voidaan todistaa V.A. Žukovski "Chillonin vanki". Mies, joka on elänyt melkein koko elämänsä vankityrmässä, monien vuosien jälkeen vapautettuna niin sanottuun vapauteen, ”huokaa” pahoillaan vankilasta; hänelle syntyi juuri paradoksi: hänen vapautensa on vankilassa. Siten kysymys siitä, mikä on vapaus Mtsyrille, on kiistanalainen. Runossa on tosiasia, joka viittaa Chillon -vankiin liittyvän termin tulkintaan - Mtsyri, joka on ollut luostarin ulkopuolella useita päiviä, kuolee ja kuolee ja löytää itsensä samasta sellistä, josta hän pakeni. Tämä viittaa siihen, että luonto itse esti hänen vapaan impulssinsa, että hän oli luonnoton.

Pakeneminen on kuitenkin valmis. Mtsyri löysi itsensä luonnon helmassa, jonka hän oli aiemmin nähnyt vain solunsa ikkunasta, ja hän ilmestyy lukijan eteen sankarin uusien heräävien tunteiden kanssa. Vuorijonot toivat hänelle kuvan isänsä talosta, sisaret, jotka heiluttivat hänen kehtoaan ... Jokainen puu, lintu, jokainen ääni ja haju herätti käsittämättömiä, sydäntä särkeviä tunteita, melankolia saavutti korkeimman pisteensä sen jälkeen, kun Mtsyri näki nuoren georgialaisen naisen kannun kanssa. Tietenkään hän ei ollut hänen sisaristaan, mutta luultavasti hän haaveili hänestä vieraassa.

Tunteiden "räjähdyksen" jälkeen tapahtui vahvuuden "räjähdys" - taistelu leopardin kanssa. Ihmisen ja pedon välistä kaksintaistelua ei pidä ottaa kirjaimellisesti: se, kuten koko runo, on symbolinen. Tämä ei ole vain mahtavan hengen ja fyysisen voiman vastakkainasettelu; Tämä on kuva Mtsyrin sielusta, jossa kaksi periaatetta taistelevat: vaistomainen pyrkimys vapauteen ja tapa "vankilassa kasvanut" kukka ". Mtsyrillä on luontainen kapinallinen henki, joka vahvistui vankeuden aikana; hän, vanki, etsii kumppanuutta, hän vetää nuoren georgialaisen naisen, etäisen tupakoivan aulin luo.

Älä oleta, että hänen yrityksensä ottaa yhteyttä ulkomaailmaan on epäonnistunut. Hän löysi yhteisen kielen - itsensä kanssa, hän ymmärsi, koetti elämän; hänen kuolemansa osoittautuu tietyssä mielessä voitoksi - hän kuitenkin pakeni "tukkeutuneiden solujen ja rukousten" maailmasta. Ja vaikka hän periaatteessa voitettiin, voittajaa ei ole - luostarillinen elämäntapa järkyttyi pakenemisen vuoksi vankeudesta. Mielenkiintoista on, että runo avautuu tuhoutuneen, aution luostarin kuvan kanssa. Siten kahden maailman - "tukkeutuneiden solujen ja rukousten" - maailman ja "ongelmien ja taistelujen" - ihmeellisen maailman - vastakkainasettelu, joka päättyy mihinkään, on runon keskeinen toiminta, eikä Mtsyria pidetä erityisenä sankari, mutta kuten kuka tahansa henkilö yleensä; luostari, johon auringon säteet eivät tunkeudu, ei tietenkään ole vain rakennus, vaan orjuuden symboli laajassa merkityksessä, ja sen seinät sulkevat ihmisen sielun maailman luonnosta. Jos luostari itse voi vielä vapauttaa Mtsyrin (loppujen lopuksi kaikilla luostarilla on ovet), vanha munkki täydentää vankityrmää, mikä tekee siitä valtavan, viimeisen turvapaikan tulokkaalle. Juuri tätä vastaan ​​Mtsyri nosti kapinan - hallitsevaa hiljaisuutta vastaan, koska jopa munkki, kuten luostarin kivet, pysyy hiljaa eikä salli sankarin kapinallisen hengen paeta "kotimaahansa" löytääkseen kadonneen " paratiisi".

Tämä pyrkimys luonnottomuudesta luonnollisuuteen on yksi romantiikan pääpiirteistä. Painottaen ihmisen luonnollista periaatetta romantikot väittivät, että tahdosta syntynyt sielu ei voi sietää lentämisen rajoituksia; tästä syystä kirjailijoiden (vastaavasti ja heidän sankareidensa) vastenmielisyys kaikesta, mikä saa ihmisen persoonallisuuden riippumaan jostakin, olipa kyse yhteiskunnasta tai jokapäiväisestä elämästä.

M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" viittaa romanttisiin teoksiin. Aluksi runon pääteema - henkilökohtainen vapaus - on ominaista romantikkojen teoksille. Lisäksi sankarille, Mtsyrin noviisille, on ominaista poikkeukselliset ominaisuudet - rakkaus vapauteen, ylpeä yksinäisyys, epätavallisen vahva rakkauden tunne isänmaata kohtaan.

Pääosaa työstä edeltää pieni johdantoosa, jossa Mtsyrin elämän tarina välitetään lyhyesti: poikana "vuorten poikana" venäläiset vangitsivat hänet ja lähettivät hänet luostari. Siitä hetkestä lähtien Mtsyri ei koskaan ylittänyt muurejaan. Mutta nyt, nuorena, hän pakenee luostarista ja viettää kolme päivää vapaana.

Koko runo on lyyrinen tunnustus (romantikkojen suosikki tekniikka) sankarista, joka kuitenkin palasi luostariin. Tämän tunnustuksen pääidea on seuraava: "Kotimaahan ei koskaan jää jälkeä." Siksi Mtsyri pyytää hautaamaan hänet luostaripuutarhan tilalle, josta Kaukasus näkyy.

Rakkauslinja esitetään myös runossa. Kun Mtsyri laskeutuu vuorelle sammuttaakseen janonsa, hän näkee kauniin nuoren georgialaisen naisen. Hänen "silmiensä pimeys oli niin syvä, niin täynnä rakkauden salaisuuksia, että tuliset ajatukseni olivat hämmentyneitä ...". Tyttö katoaa hyvin pian, ja Mtsyri nukahtaa ja näkee hänet unessa. Hän yhdistää kauniin georgialaisen naisen hänen kotimaansa kuvaan.

Herätessään sankari jatkaa matkaansa, hänen on taisteltava leopardia vastaan. Tässä epätasa -arvoisessa taistelussa ihminen voittaa henkensä vahvuuden vuoksi. Taistelun kuvaus on myös puhtaasti romanttinen episodi runossa:

Olin odottamassa. Ja nyt yön varjossa

Hän tunsi vihollisen ja ulvoi

Viipyvä, säälittävä kuin valitus,

Äkkiä kuului ...

Taistellessaan leopardin kanssa Mtsyri itsestään tulee kuin peto, tuntemattomat voimat paljastuvat hänessä: "Ihan kuin minä itse olisin syntynyt leopardien ja susien perheeseen." Mtsyrin ruumis on leopardin kynsien repeämä, joten hän ymmärtää, ettei hän pääse kotiinsa ja että hänen on määrä kuolla ”elämänsä parhaimmillaan, vilkaisematta tuskin Jumalan valoa” ja ”viedä pois kaipuu pyhän kotimaa hänen kanssaan ”.

Mutta tämä on vain ulkoinen syy Mtsyrin epäonnistumiseen. Sisäinen on paljon syvempi. Kun hän on elänyt koko elämänsä luostarissa, tuntematta elämää ja tahtoa, sankari ei voi olla olemassa haluamallaan tavalla: hän itse palaa tiedostamattomasti luostarin seinille, missä hän pian kuolee.

Mutta traagisesta lopusta huolimatta Mtsyri ei ole henkisesti rikki, kuoleman lähestyminen ei heikennä hänen henkeään. Tällainen tulos osoittaa vain, että olosuhteet olivat ylitsepääsemättömiä, ja hän väitti turhaan kohtalon kanssa. Ja tämä on toinen merkki romantiikasta runossa: haaste luonnonvoimille ja kohtalolle, joka päättyy romanttisen sankarin kuolemaan.

Runon romantiikka ilmenee myös ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden kuvauksessa. Koko teoksen toiminta etenee Kaukasian luonnon, rehevän ja ylellisen taustalla, joka itsessään on Mtsyrin vapauden personointi. Lisäksi kirjailija korostaa sankarinsa sulautumista luontoon: ”Voi, minä, veljeni, ottaisin mielelläni vastaan ​​myrskyn”, “Katsoin pilviä silmilläni”, “Sain salaman kädelläni” ”.

Kukkiva puutarha, jonka Mtsyri näki vapautensa ensimmäisenä aamuna, sai sankarin tuntemaan ympäröivän maailman suunnattomuuden, sen harmonian ja kauneuden. Myrsky, joka puhkesi aloittelijan pakoyönä, ja vuoristovirta upean puutarhan lähellä - heistä kaikista tuli Mtsyrin ystäviä. Lermontov osoittaa, että luonto antoi nuorelle miehelle sen, mitä häntä kasvattaneet munkit ja luostarin muurit eivät voineet antaa. Vasta kun hän oli vapaa, Mtsyri tunsi ykseyden koko maailman kanssa, vain täällä hän tunsi olevansa todella ylpeä ja vapaa.

Vaikka Mtsyri ei pysynyt pitkään vapaana, näistä kolmesta päivästä tuli hänen elämänsä vahvin muisto. Ennen kuolemaansa nuori mies näkee kaukaisen kotimaansa vihreät kukkulat, tummat kivet, rehevät niityt ja lumiset vuoret. Mtsyrillä on isänsä, aseidensa, vanhojen ihmisten tarinoidensa ja sisarensa laulujen muistojen joukossa myös kuva siitä, kuinka hän soitti poikana lähellä vuoristovirtaa:

Virta juoksi rotkoon siellä,

Hän oli meluisa, mutta ei syvä;

Hänelle kultaisella hiekalla

Lähdin pelaamaan keskipäivällä.

On mielenkiintoista, että joesta puhutaan täällä elävänä ihmisenä, ystävänä, jonka kanssa haluat kommunikoida ja leikkiä. Vain luonto, toisin kuin ihmiset, ei koskaan loukkaa, loukkaa tai rajoita vapauttasi.

Romanttisuuden piirteet M. Yu. Lermontovin runossa "Mtsyri"

Romantiikka on taiteen ja kirjallisuuden ideologinen suuntaus, jonka pääideat ovat jokaisen ihmisen henkisen ja luovan elämän arvon tunnustaminen sekä hänen oikeus itsenäisyyteen ja vapauteen. Hyvin usein tämän kirjallisen liikkeen teoksissa sankareita kuvataan voimakkaalla, kapinallisella tavalla, juonille on ominaista kirkkaat intohimot, luonto kuvataan hengellisellä tavalla.

M. Yu. , taiteellinen tyylityö sekä huippukokoonpano, joka lisää juonesta mysteeriä.

Lermontovin teos kuvaa tarinan luostariin jääneestä vangitusta pojasta.

Heti voidaan huomata romanttisen kaksoismaailman periaate, joka perustuu ihanteen ja tosielämän, unelmien ja todellisuuden vertailuun. Saavuttamaton unelma on vapaus, kotimaa sankarin ymmärryksessä ja ahdistava todellisuus on luostari:

Tiesin vain ajatuksen voiman,

Yksi - mutta tulinen intohimo:

Hän asui minussa kuin mato,

Hän halasi sieluani ja poltti sen.

Hän kutsui unelmiani

Tukkeutuneista soluista ja rukouksista

Siihen ihmeelliseen ongelmien ja taistelujen maailmaan

Vahva jano vapauteen pakottaa Mtsyrin pakenemaan. Mtsyri paljastuu romanttiseksi kapinallissankariksi, jota ulkomaailma (tässä tilanteessa luostari) ei ymmärrä. Hänen korkeat motiivinsa ovat tieto esi -isiensä elämästä, tuosta maasta, "jossa ihmiset ovat vapaita kuin kotkat".

On syytä huomata, että epätoivoinen rohkeus, syvä isänmaallisuus, vapautta rakastava asenne, usko uneen ja holtittomuus luonnehtivat nuorta miestä epätyypilliseksi hahmoksi. Vaikka eksyisi metsään ja menettäisi kaiken toivonsa, sankari ei halua hyväksyä ihmisten apua: "Mutta usko minua, en halunnut ihmisten apua ...". Salaperäisessä eksoottisessa metsässä, joka aluksi tuntui hänelle läheiseltä ja rakkaalta, Mtsyri heikkenee väsymyksen ja nälän vuoksi. Hänen itsevarmuutensa ja luja liikkeensä kohti tavoitetta osoittavat hahmon hengellisen maskuliinisuuden, ja hänen persoonallisuutensa sankarillisuus näkyy taistelussa villin leopardin kanssa (epätyypillinen tilanne). Puolikuollut nuori löytää voiman taistella pedoa vastaan:

Ja olin pelottava sillä hetkellä;

Kuin aavikkoleopardi, vihainen ja villi,

Olin tulessa ja kiroilin kuin hän;

Ihan kuin itse olisin syntynyt

Leopardien ja susien perheessä

On lisättävä, että sankarin fantastinen voitto villieläimestä saa aikaan monia oletuksia tällaisen taistelun mahdollisuudesta. Esimerkiksi E. G. Babaevin mukaan taistelu leopardin kanssa on vain Mtsyrin unelma, koska se personoi sankarin sisäisen kamppailun. Nuori mies ei kuitenkaan kuole haavojensa vuoksi, vaan vapauden janon vuoksi, joka ilmaistaan ​​runossa liekin muodossa: "Ja hän poltti vankilansa." Vaikka Mtsyri vietti vain kolme päivää vapaana, hän onnistui oppimaan luonnon julmuuden ja ihmiselämän vaikeudet, oli kyllästynyt kohtalon antamaan vapauteen sen lyhyestä hetkestä huolimatta. Traagisesta syrjäytymisestä voi oppia jo epigrafista runoon "Syöminen, makuinen pikku hunaja ja minä kuolen" (1. Kuninkaiden kirja). On korostettava, että päähenkilön kohtalon tuho on yksi romanttisen teoksen periaatteista.

Kaukana näin sumun läpi

Lumi palaa kuin timantti

Harmaatukkainen horjumaton Kaukasus

Lermontoville ja hänen maanmiehilleen vuoret olivat vapauden ja vapauden symboli (muista toinen Lermontovin runo Kaukasiasta: ”Ehkä piiloutun Kaukasuksen harjanteen taakse kuninkailtasi, heidän näkeviltä silmiltään) , Heidän kuulevista korvistaan ​​”). Päähenkilö pyrkii tähän vapauteen. On reilua sanoa, että vuoret meren ohella ovat yksi romanttisuuden tyypillisimmistä maisemista.

Muun muassa runo on täynnä valtava määrä ilmaisukeinoja. Siten epiteetit ("palava rintakehä", "tummat seinät", "tulinen intohimo", "sumuiset korkeudet", "ylpeä ääni") välittävät sankarin mielentilan ja ympäristön kauneuden. Vertailut ("Säämiskän tavoin vuoret ovat pelottavia ja villiä", "heikkoja ja joustavia kuin ruoko") korostavat Mtsyrin hengellistä tilaa. Kirjailija välittää metaforien avulla Mtsyrin tunteita, vapaudenjanoa (heidän kuolemansa paranee ikuisesti, taistelu kiehuu). Anaforon avulla rytmi pumpataan ylös. Usein käytetään retorisia kysymyksiä, osoitteita ja huutomerkkejä.

Ei voi myöskään korostaa käänteisen sävellyksen huippumuotoa, joka antaa teokselle mysteerin ja rikkauden. Kerronta keskittyy yhteen, tärkeimpään jaksoon Mtsyrin elämästä sankareiden lyyrisen tunnustuksen muodossa (käänteinen koostumus). Tunnustuslomake on klassinen tekniikka romanttiselle kirjoittamiselle. Leoparditaistelun jakso ansaitsee huomion, jota kriitikot korostavat runon avainasemana, koska se paljastaa sankarin rohkean ja rohkean luonteen.

Niinpä M. Yu. Lermontovin runo "Mtsyri" sisältää romantiikan pääpiirteitä. Teoksessa voit kuitenkin huomata myös realismin periaatteet: esimerkiksi runoilija määrittää tarkasti runon kronotoopin. Joten toiminta tapahtuu luostarissa, joka sijaitsee lähellä Mtskhetan kaupunkia kahden joen: Aragvan ja Kuran yhtymäkohdassa.