نتیجه نژادپرستی در دنیای مدرن نژادپرستی خطرناک است! آیا نژادپرستی در روسیه یک مشکل جدی است؟ نژادپرستی در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت

دانشگاه فنی دولتی آستاراخان

گروه جامعه شناسی و روانشناسی

مجموعه مقالات پنجاه و سومین همایش علمی و فنی دانشجویی

نژادپرستی مدرن به عنوان یک مشکل جهانی

تکمیل شده توسط: senior gr. IP-11 آلیسا شاکادینا و النا میخینا

سرپرست علمی: دانشیار شیشکینا E.A.

آستاراخان 2003

مقدمه

نژادپرستی نه نیاز به توضیح دارد و نه تحلیل. شعارهای ریشه کن نشدنی او مانند جزر و مدی پخش می شود که هر لحظه می تواند جامعه را غرق کند. وجود نژادپرستی نیاز به توجیه ندارد. این گزاره قاطع، به همان اندازه که مطلق و غیرقابل اثبات است، به این معنی است که نژادپرستی تمام ویژگی های یک بدیهیات را دارد. نژادپرستی که برای همه قابل دسترس است، حتی اگر مورد قبول همه نباشد، نژادپرستی مفهومی است که هرچه مبهم تر، پویاتر و آشکارتر به نظر می رسد، مؤثرتر است. مانند وسواسی که با سرعت شایعات منتشر می شود، نژادپرستی هر چه سریعتر فرد یا گروهی از مردم را فرا می گیرد، احساس آسیب پذیری در هر فردی که احساس خود سیاسی، اجتماعی، مذهبی، اقتصادی خود را از دست داده است، قوی تر می شود. بنابراین جستجوی دیوانه وار برای نشانه های ماندگاری آغاز می شود، تضمین های انتقال ارزش هایی که می تواند ثبات را تضمین کند، گذشته را با حال شناسایی کند و به وارثان آینده و مشروعیت موقعیت آنها را وعده دهد. اما چه چیزی می تواند از یک آموزه بهتر از یک ایمان زوال ناپذیر که بالاتر از عقل بشری است محافظت کند؟ آیا می توان رویای نگهبانی بهتر از خود طبیعت داشت؟ کلود لوی استراوس در سال 1947 نوشت: «در مفاهیم زیست‌شناسی، آخرین بقایای تعالی اندیشه مدرن زنده است».

به همین دلیل است که شاید در اواسط قرن بیستم، صنعت فاشیست نژادپرستی در پی مشروعیت بخشیدن به سیاست های نسل کشی خود با روی آوردن به تاریخ طبیعی بشریت بود.

با این حال، نژادپرستی یک مشکل جهانی زمان ما است. هر مشکلی نیاز به راه حل خاصی دارد. هدف از تحقیق ما بررسی پیدایش نژادپرستی و همه اشکال تجلی آن در مرحله کنونی و همچنین در دوره های زمانی قبل بود.

پیشینه تاریخی نژادپرستی

کلمه "نژادپرستی" از اسم "نژاد" مشتق شده است، که مدتهاست مفهوم "طبیله" یا "خانواده" در فرانسه را نشان نمی دهد. در قرن شانزدهم، مرسوم بود که به "نژاد خوب" تعلق داشت، و همچنین خود را فردی با "نژاد خوب"، "نجیب زاده" معرفی می کرد. تاکید بر منشأ خود راهی برای برجسته شدن، نشان دادن اهمیت خود بود که شکل منحصر به فردی از تبعیض اجتماعی نیز بود. مرد معمولی که رویای "خون شریف" را در سر می پروراند، سعی کرد نام اجداد خود را ذکر نکند. به تدریج، "شایستگی منشاء" محتوای خود را تغییر می دهد و در پایان قرن هفدهم از کلمه "نژاد" برای تقسیم بشریت به چندین جنس بزرگ استفاده می شود. تفسیر جدید از جغرافیا، زمین را نه تنها به کشورها و مناطق تقسیم می‌کند، بلکه «چهار یا پنج جنس یا نژاد» در آن زندگی می‌کنند که تفاوت بین آن‌ها آنقدر زیاد است که به عنوان مبنایی برای تقسیم جدید زمین عمل می‌کند. در قرن هجدهم، همراه با معانی دیگر این اصطلاح، که گاهی اوقات می تواند به معنای طبقه اجتماعی (به عنوان مثال، ابه سیه) باشد، بوفون در «تاریخ طبیعی» خود این ایده را دنبال می کند که نژادها انواعی از نژاد بشر هستند. اصل یک این گونه‌ها «نتیجه جهش‌ها، تحریف‌های عجیب و غریبی هستند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند». بنابراین، آیا لاپ‌ها «نژادی منحط از نوع بشر» هستند؟

از آن زمان، این کلمه به دام بسیاری از نسل های محقق تبدیل شده است. برخی تلاش کردند تا صفات ارثی را بیابند که بشریت را به گروه های همگن تقسیم می کند، برخی دیگر اصرار داشتند که مفهوم "نژاد" همیشه یک فرضیه بی اساس بوده و باقی می ماند. بنابراین، ریاضیدان-فیلسوف A. O. Cournot، که مانند بسیاری از نویسندگان دیگر زمان خود، در مطالعه مسئله نژادی شرکت داشت، در سال 1861 استدلال کرد که "بسیاری از کارهای انجام شده در طول قرن حتی با تعریف نژاد خاتمه نمی یابد." او همچنین اضافه کرد که «هیچ توصیف دقیقی از مفهوم نژاد وجود ندارد که به عنوان معیاری واقعی برای طبیعت‌گرایان عمل کند». این واقعیت که فرانسوا ژاکوب بیش از یک قرن بعد، در سال 1979، زیست شناس و برنده جایزه نوبل پزشکی احساس کرد، نیاز به شفاف سازی داده های بیولوژیکی در مورد این موضوع را با پیامدهای فاجعه بار نژادپرستی در تاریخ معاصر توضیح می دهد. در نهایت، او می نویسد، زیست شناسی می تواند ادعا کند که مفهوم نژاد تمام ارزش عملی خود را از دست داده است و تنها قادر به تثبیت دیدگاه ما از یک واقعیت همیشه در حال تغییر است: مکانیسم انتقال زندگی به گونه ای است که هر فردی منحصر به فرد است، که مردم نمی توانند. سلسله مراتبی داشته باشید، که تنها ثروت ما جمعی است و در تنوع نهفته است. همه چیز دیگر از ایدئولوژی است. توجه داشته باشیم که نژادپرستی فقط یک عقیده یا تعصب نیست. و اگر پسوند "ism" هشدار دهد که ما در مورد دکترین صحبت می کنیم، نژادپرستی در زندگی روزمره می تواند خود را در اعمال خشونت آمیز نشان دهد. دفع، تحقیر، توهین، ضرب و شتم، قتل نیز در این مورد نوعی سلطه اجتماعی است. و اینکه علم زیست شناسی به این نتیجه می رسد که مفهوم نژاد غیرقابل دفاع است، چیزی را تغییر نمی دهد. با این حال، اگر روزی یک کشف بیولوژیکی جدید اعلام شود - وجود ژنی که خاصیتی را کنترل می کند که شکل استعداد یا نقص خاص یک فرد را تعیین می کند - این هیچ تغییری در حق او برای به رسمیت شناختن به عنوان یک فرد کامل در یک فرد ایجاد نمی کند. دموکراسی در آفریقای جنوبی، دموکراسی به معنای دولتی است که توسط حاکمیت قانون اداره می شود، نه یک جامعه ژنتیکی که توسط آپارتاید اداره می شود.

ظهور اصطلاحات «نژادپرستی» و «نژادپرست» در فرانسه در لاروس قرن بیستم ثبت شد که در سال 1932 منتشر شد و به «آموزه‌های نژادپرست‌ها» و حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان اشاره دارد که خود را حاملان پاکی می‌دانند. نژاد آلمانی و حذف یهودیان و سایرین از ملیت آن.

با این حال، نباید فراموش کنیم که قبل از تبدیل شدن آنها به یک شعار سیاسی، نظریه های نژادی در اواسط قرن نوزدهم نه تنها بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی بودند، بلکه اغلب به انگیزه های ناب در آثار علمی گنجانده شدند که در آن آموزه ها در مورد انسان و طبیعت به شدت با هم ترکیب شدند. رنان و F. M. Muller و بسیاری دیگر از دانشمندان اروپایی تلاش کردند تا ریشه های فیزیکی و متافیزیکی بشریت را درک کنند. نظریه های مختلف نژادی - متعدد و اغلب متناقض - ناشی از تمایل مشترک برای ایجاد سیستمی از تبیین ها بود که بتواند توسعه و تکامل تمدن ها را پوشش دهد. از این رو، تلاش شد تا زبان های جامعه، ادیان، کلیه نهادهای فرهنگی و سیاسی و نیز نظامی و قانونی به عنوان نهشته های زمین شناسی، گونه های جانورشناسی و گیاه شناسی مورد مطالعه و طبقه بندی قرار گیرد. "دیرینه شناسی زبانی" اثر A. Pictet (1859) به خوبی یکی از این ساختارها را نشان می دهد که در آن آریایی و سامی که به دو مفهوم کاری تبدیل می شوند، به پایه گذاری یک علم طبیعی جدید کمک می کنند - زبان شناسی تطبیقی که باید گذشته را نشان دهد و توضیح دهد. حال، و آینده تمدن ها را پیش بینی کند. در موزه مفاهیم غرب استعماری، که پراویدنس ماموریت دوگانه - مسیحی و تکنولوژیکی - را به آن محول کرده است، جستجوی دانش جدیدی وجود دارد که به ما امکان می دهد دنیای طبیعی، مرئی و نامرئی را مطالعه کنیم و داستان پیشرفت بشریت را بیان کنیم. .

کسانی که برای رهبری عجله دارند، بنابراین، با تفکر بشریت، رویای تبدیل شدن به برگزیدگان جدید دنیای در حال تغییر را در سر می پرورانند. ایده پیشرفت یکی از ویژگی های ضروری توسعه نظریه تکامل است. داروین و F. M. Muller بحث قدیمی را در مورد اینکه آیا پرندگان زبان دارند، آیا بشریت با اولین فریاد به دنیا آمده است یا با تشکر از کلمه، احیا کردند. متکلمان که در این میان به رهبران آکادمی ها و دانشگاه ها تبدیل شده اند، نگران هستند. آن‌ها می‌خواهند عصر بشریت را بدانند، تا دریابند که آیا آدم و حوا در باغ عدن به زبان عبری صحبت می‌کردند یا سانسکریت، آیا اجدادشان که به سختی صحبت می‌کردند آریایی بودند یا سامی، آیا آنها به شرک اعتقاد داشتند یا به خدای واحد اعتقاد داشتند؟ آنها با در دست گرفتن کار و احساس رهبران نژاد بشر، تصمیم می گیرند آن را طبقه بندی کنند، آن را بین نژادهایی که به دقت سلسله مراتب شده اند تقسیم کنند.

اما برای انجام چنین طبقه بندی نژادی، لازم بود معیارهایی پیدا شود که مرزهای بین گونه های مختلف جدا شده را مشخص کند. چه چیزی را باید ترجیح دهید: رنگ پوست، شکل جمجمه، نوع مو، سیستم خونی یا زبان؟ برای مثال، رنان، در مخالفت با انسان‌شناسی فیزیکی زمان خود، به «نژاد زبانی» ترجیح می‌دهد. تغییر زبان، یعنی شخصیت و خلق و خوی یک فرد آسانتر از قرض گرفتن شکل جمجمه از همسایه نیست. برای رنان، زبان «شکل» است که در آن تمام صفات یک نژاد «ریخته می‌شوند». بنابراین کافی نیست که تعریف ژنتیکی یا بیولوژیکی صفات اخلاقی را کنار بگذاریم تا از بینش نژادی تاریخ بشر فاصله بگیریم. رنان سیستمی از تاریخ فرهنگی ایجاد می‌کند که چین، آفریقا و اقیانوسیه را خارج از بشریت متمدن قرار می‌دهد و سامی‌ها را در مقیاس تمدن‌های غربی به پایین‌ترین سطح سوق می‌دهد.

این چیزی است که تئوری های نژادپرستانه را مشخص می کند. هر معیاری که انتخاب شود، فیزیکی یا فرهنگی، آنچه به نژادپرستی اثربخشی خطرناکی می بخشد (به هر حال، یک دکترین عبارت است از "مجموعه ای از مفاهیمی که درست تلقی می شوند و فرضاً می توان از طریق آنها حقایق را تفسیر کرد، و اعمال را می توان هدایت و هدایت کرد") ارتباط مستقیمی که ظاهراً بین مرئی و نامرئی برقرار می کند. به عنوان مثال، ارتباط بین ساختار تشریحی (یا بیان زبانی) و توانایی های خلاقانه ای است که در یک جامعه خاص تشخیص داده می شود که به طور اجتناب ناپذیری به شکلی غیرقابل تغییر به این شکل ثابت می شود. استعدادها و عیوب چنین گروهی در این مورد مظهر ماهیت مشترک و ذاتی تلقی می شود. در واقع، تعصبات نژادپرستانه با بستن همه «دیگران» در یک دایره مشخص می شود و آنها را با یک خط جادویی و غیرقابل عبور احاطه می کند. اگر به عنوان یک نژاد طبقه بندی شده باشید، نمی توانید از شر "نژاد" خلاص شوید. در حالی که در طبقه بندی های سلسله مراتبی گذشته در مواردی امکان مشاهده گذار از دینی به دین دیگر یا تبدیل شدن به برده یک فرد آزاد وجود داشت، تفاوت نژادی ذاتی تلقی می شود. حتی می توان فردی از نژاد متفاوت را از صفوف مردم حذف کرد. بنابراین با یک مرد، یک زن، یک پیرمرد، یک کودک به عنوان یک "دیگری" مطلق رفتار می شود، چیزی متفاوت از یک شخص، هیولایی که باید حذف شود. در چنین شرایطی، وقتی نژادپرستی به یک اصل برای تبیین رفتار یک فرد تبدیل می‌شود، همچنین استدلال می‌شود که هر یک از اعمال او جلوه‌ای از «طبیعت»، «روح» منسوب به جامعه‌ای است که به آن تعلق دارد. دوسوگرایی نسبت به «دیگری» همچنین می‌تواند به نژادپرستی منجر شود، که بیان آشکار آن به منظور تقویت خود بر اساس هنجار گروه مسلط است. بنابراین، استعدادهای ورزشی به برخی نسبت داده می شود، استعداد اقتصادی به برخی دیگر، و برخی دیگر دارای توانایی های فکری یا هنری هستند که ظاهراً از اجداد خود به ارث رسیده اند، که در این مناسبت به آنها وقف شده است.

به بسیاری از اظهارات این روزها که می توان در بروشورهای تبلیغاتی یا مطبوعات بسیاری از کشورهایی که جنبش های نژادپرستانه را تغذیه می کنند، خواند، ژنتیک دانان هرگز با این مشاهدات مخالفت نمی کنند: امروزه نمی توان کوچک ترین رابطه علت و معلولی را ایجاد کرد. وابستگی متقابل بین عوامل ارثی تثبیت شده و ویژگی های شخصیتی خاص (به استثناء، شاید برخی موارد پاتولوژیک). و همانطور که قوم شناسی بیان می کند، وقتی صحبت از فعالیت خلاق در جامعه می شود، نیازی به فرضیه نژادی برای توضیح تنوع فرهنگ ها نیست.

از این دست آثار تعدادی از دانشمندان است که گاهی ناخواسته به خشونت نژادپرستانه مشروعیت می بخشند. اینها "پاسخ" متخصصان دیروز و امروز است. گاه یک نویسنده در جاهای مختلف آثار خود با هر دو نوع استدلال مواجه می شود و گاهی برخی نظریه های نژادی را رد و گاه می پذیرد. برای مثال رنان و اف ام مولر از این قبیل هستند.

نژادپرستی و مردم بومی

در طول تاریخ، نژادپرستی برای توجیه تلاش برای توسعه، تسخیر، استعمار و سلطه استفاده شده است و از نابردباری، بی عدالتی و خشونت جدایی ناپذیر بوده است.

ریگوبرتا منچو توم، رهبر بومی گواتمالا و برنده جایزه صلح نوبل، "مشکل نژادپرستی در آستانه قرن بیست و یکم"

"دکترین های خزانه داری" - نژادپرستی علیه مردم بومی

مورخان و سایر دانشمندان این نظر را دارند که در طول استعمار دنیای جدید مظاهر شدید نژادپرستی وجود داشت - قتل عام، جابجایی اجباری، "جنگ های هندی"، مرگ و میر ناشی از گرسنگی و بیماری. امروزه چنین اقداماتی "پاکسازی قومی" و نسل کشی نامیده می شود. با این حال، با معیارهای امروزی وحشتناک‌تر این است که تسخیر مردمان بومی دنیای جدید به طور قانونی انجام شد. به گفته اریکا-ایرنه دیس، رئیس/گزارشگر گروه کاری سازمان ملل در مورد جمعیت های بومی و نویسنده پژوهشی در مورد مردم بومی و ارتباط آنها با سرزمین، "قوانین" جغرافیایی "اکتشاف"، "فتح قلمرو" و «زمین هیچکس» اساس «آموزه های تصرف در اموال دیگری» را تشکیل می داد.

به طور مشخص تر، در قرن پانزدهم، دو نامه پاپ مبنای تثبیت سلطه اروپا در دنیای جدید و آفریقا شد. رومانوس پونتیفکس که در سال 1452 توسط پاپ نیکلاس پنجم برای پادشاه پرتغال آلفونسو پنجم فرستاده شد، علیه همه غیر مسیحیان جهان اعلام جنگ کرد و به طور خاص فتح، استعمار و استثمار مردم غیر مسیحی و سرزمین های آنها را تایید و تشویق کرد. مطابق با پیام Inter Caetera که در سال 1493 توسط پاپ الکساندر ششم برای پادشاه و ملکه اسپانیا پس از بازگشت کریستف کلمب از جزیره ای که او هیسپانیولا نامید، فرستاد، سلطه مسیحیت رسماً در دنیای جدید برقرار شد. این نامه پاپ خواستار بردگی مردم بومی و تصرف سرزمین های آنها شد و تمام سرزمین های تازه کشف شده و آنهایی که در آینده قابل کشف بودند به طور مساوی تقسیم شدند، در حالی که به اسپانیا حق تصرف سرزمین ها و تسلط خود بر یک سرزمین داده شد. نیمی از توپ زمین و پرتغال در سمت دیگر. معاهده بعدی توردسیل (1494) تقسیم مجدد جهان را پیش بینی کرد که نتیجه آن این بود که اکثر برزیلی ها امروزه به جای اسپانیایی، مانند بقیه آمریکای لاتین، به جای اسپانیایی به زبان پرتغالی صحبت می کنند. این گاوهای پاپ هرگز باطل نشدند، اگرچه نمایندگان بومی از واتیکان درخواست کردند تا این موضوع را بررسی کند.

این «دکترین های کشف» مبنایی برای «قانون ملل» و متعاقباً برای حقوق بین الملل ایجاد کرد. آنها به مردم مسیحی اجازه دادند که ادعای "سرزمین هیچ کس" (terra nullius) یا سرزمین هایی را که متعلق به "بربرها" یا "بت پرستان" بود، داشته باشند. متعاقباً، در بسیاری از مناطق جهان، این دکترین ها منجر به این شده است که امروزه بسیاری از مردم بومی وابسته یا تحت حمایت دولت هستند و مالکیت زمین آنها می تواند در هر زمانی توسط دولت لغو یا «لغو» شود.

رهبران بومی اکنون می گویند که این واقعیت که مالکیت بومی مزایایی مشابه با عناوین عرفی زمین ندارد، ذاتاً تبعیض آمیز است. میک دادسون، وکیل حقوق بومیان استرالیایی، می‌گوید که مفهوم خاموشی «حقوق و منافع مردم بومی کشور را نسبت به همه حقوق و منافع دیگر تضعیف می‌کند». طبق قوانین و آداب و رسوم مردم بومی، آنها ممکن است فقط عنوان بومی داشته باشند و طبق قوانینی که متعاقباً توسط مهاجران اروپایی معرفی شد، چنین عنوانی ممکن است از بین برود.

مردمان بومی در دنیای جدید

بومیان جهان، یا «نخستین مردم»، تاریخ استعمار را به گونه ای متفاوت می بینند. در دنیای جدید، استعمارگران اروپایی سفیدپوست در مدت زمان نسبتاً کوتاهی وارد و ساکن شدند، که عواقب بسیار جدی برای مردم بومی، که توسط نوادگان پرشمار اروپایی‌ها آواره و به حاشیه رانده شدند، داشت. برخی از این مردمان ناپدید شدند یا تقریباً از روی زمین ناپدید شدند. بر اساس داده های مدرن، در قرن پانزدهم قبل از دوران اکتشافات کلمب، جمعیت آمریکای شمالی بین 10 تا 12 میلیون نفر بود. در دهه 1890 به 300000 نفر کاهش یافت. در تعدادی از مناطق آمریکای لاتین، وضعیت مشابهی ایجاد شد. با این حال، در برخی دیگر، مردم بومی هنوز در اکثریت هستند. اما حتی در آن مناطق، جمعیت بومی اغلب در موقعیت بسیار آسیب پذیری قرار دارند. مردم بومی در آمریکای لاتین همچنان با همان مشکلاتی روبرو هستند که بومیان مناطق دیگر با آن مواجه هستند - به ویژه خلع ید از سرزمین هایشان. سلب این حق معمولاً مبتنی بر تفاوت هایی است که ذاتاً مبتنی بر نژاد است.

مردمان بومی در دنیای قدیم

در میان مردم آفریقا، گروه های جمعیتی وجود دارند که همیشه در مناطقی که اکنون در آن زندگی می کنند، زندگی می کردند. آنها برای حفظ فرهنگ، زبان و شیوه زندگی خود تلاش می کنند و با همان چالش هایی روبرو می شوند که مردمان بومی در سایر مناطق جهان با آن مواجه هستند، به ویژه زمانی که از مالکیت زمین های خود بر خلاف میل خود محروم می شوند. آنها با مشکلات فقر، حاشیه نشینی، از دست دادن فرهنگ و زبان و در نتیجه از دست دادن هویت خود مواجه هستند که در بسیاری از موارد مشکلات اجتماعی مانند اعتیاد به الکل و خودکشی را به دنبال دارد. با توجه به ماهیت مشابه این مسائل، بسیاری معتقدند که مناسب است این جمعیت ها را به عنوان مردم بومی در نظر بگیریم.

مردم جنگل (پیگمی ها) که جوامع زیادی را شامل می شوند، شکارچیان و جمع آوری کنندگان جنگل های استوایی آفریقای مرکزی هستند. تهدیدهای فوری موجودیت آنها سیاست های زیست محیطی، جنگل زدایی، گسترش کشاورزی، عدم ثبات سیاسی و جنگ های داخلی است. آنها تمایل دارند در پایین ترین پله ساختار اجتماعی قرار گیرند. طنز این است که سیاست‌های زیست‌محیطی مدرن، با هدف حفاظت از گونه‌ها به جای جوامع زنده، بسیاری از این شکارچیان-گردآورنده را از درگیر شدن در شکار سنتی منع می‌کند.

دامداران عشایری ماسایی و سامبورو در شرق آفریقا نیز با چالش های ناشی از گسترش کشاورزی و سیاست های زیست محیطی در مناطق خود مواجه هستند. از آنجایی که فضایی که آنها می توانند با گله های خود در آن جابجا شوند به طور فزاینده ای محدود می شود، یافتن چراگاه برای دام ها به ویژه در دوره های خشکسالی برای آنها دشوارتر می شود. بسیاری از آنها مجبور به نقل مکان به مناطق شهری هستند.

بوشمن هایی که در جنوب آفریقا زندگی می کردند تقریباً به طور کامل ناپدید شدند و یا مجبور به ترک مکان های سنتی زندگی خود شدند. تعداد قابل توجهی از بوشمن ها در نامیبیا معمولاً در شرایط فقر زندگی می کنند و نمی توانند زندگی سنتی خود را در آنجا پیش ببرند. بسیاری از آنها به سادگی جایی برای رفتن ندارند، و همچنان در مزارع با دستمزد پایین در مزارع مستقر در قلمروهای سنتی خود، متعلق به سفیدپوستان یا سایر آفریقایی ها، مشغول به کار هستند.

آمازیغ (بربرها) مردمان بومی شمال آفریقا و ساحل هستند. معروف ترین آنها طوارگ ها هستند. اکثر بربرهایی که نتوانسته اند جذب شوند در مناطق کوهستانی یا بیابانی زندگی می کنند. در نواحی مدیترانه ای سبک زندگی بی تحرک دارند، در حالی که کسانی که در نواحی بیابانی زندگی می کنند تمایل به کوچ نشینی دارند. تا به امروز، زبان آنها فقط در مناطق کوچک منزوی باقی مانده است و فرهنگ آنها باید محافظت شود. فعالان برای حفظ فرهنگ و زبان خود تلاش می کنند.

هزینه های تبعیض با نیت خوب

تنها عملی که در نیمه دوم قرن بیستم به عنوان تبعیض‌آمیز و مضر شناخته شده است این است که در استرالیا، کانادا و ایالات متحده، مقامات کودکان را از اولین ملل و والدین بومی حذف کردند. در استرالیا طبق این رویه، کودکان بومی که از ازدواج های مختلط به دنیا می آمدند از والدین خود گرفته می شدند و برای فرزندخواندگی در اختیار خانواده های سفیدپوست قرار می گرفتند. به طور معمول، این کودکان بدون اطلاع از اینکه در واقع تا حدی بومی هستند، بزرگ شدند. امروز آنها را "نسل دزدیده شده" می نامند.

در ایالات متحده و کانادا، کودکان بومی به مدارس شبانه روزی بدنام فرستاده می شدند که تا نیمه دوم قرن بیستم وجود داشتند. زبان، اعتقادات مذهبی و سنت های فرهنگی این کودکان اغلب آماج تمسخر قرار می گرفت. برای اینکه کودکان لجباز هندی مجبور شوند انگلیسی را خوب یاد بگیرند و صحبت کنند، تحت تهدید تنبیه بدنی از صحبت کردن به زبان خود منع شدند. تماس بین کودکان و والدین آنها و سایر اعضای خانواده در بسیاری از موارد دلسرد یا حتی ممنوع بود. در تعدادی از موارد برای جلوگیری از فرار به بچه ها گفته می شد که پدر و مادرشان فوت کرده اند و اکنون خانه ای ندارند که بتوانند به آنجا برگردند یا برعکس برای جلوگیری از آمدن والدین برای ملاقات با فرزندانشان گفتند فرزندانشان مرده اند. به اندازه کافی عجیب، گاهی اوقات این دروغ ها نبوی می شد: مواردی وجود داشت که بچه ها در وسط زمستان به خانه فرار می کردند و فقط لباس خواب می پوشیدند و امیدوار بودند که راه خانه را پیدا کنند. ظاهراً آنها از سرما مردند، زیرا والدین آنها هرگز نتوانستند آنها را پیدا کنند.

پیش از این، چنین اقداماتی به این دلیل توجیه می شد که ظاهراً در راستای "بهترین منافع" کودکان هندی و بومی انجام می شد تا فرصت های بیشتری در دنیای مدرن به آنها داده شود. هدف از این عمل همسان سازی بود. ارزش فرهنگ و دانش این مردمان در آن زمان شناخته نشده بود.

در بعضی جاها در این مدارس شبانه روزی معلمان یا کارکنانی بودند که از این کودکان برای اهداف ناشایست خود استفاده می کردند. شواهد مستندی از اعمال گسترده تنبیه بدنی و تجاوز جنسی علیه کودکان وجود دارد. هنگامی که این موضوع مشخص شد، در آمریکای شمالی تلاش هایی برای کمک به قربانیان این جنایات و مجازات عاملان انجام شد.

ایدئولوژی چرا نژادپرستی درست است؟

نژادپرستی درست است زیرا نژادپرستی اراده طبیعت است. نژادپرستان کار طبیعت را انجام می دهند، آنها به او کمک می کنند و به حفظ مهم ترین خلاقیت های او کمک می کنند، که او طی هزاران سال توسعه داده است. حقیقت ساده در مورد نژادپرستی این است که نژادپرستی روشی است که طبیعت برای حفظ خلاقیت هایش تلاش می کند. بنابراین، نژادپرستی به تکامل بیشتر کمک می کند و از آن حمایت می کند، به توسعه نژادهای موجود جداگانه کمک می کند. حقیقت ساده در مورد به اصطلاح ضد نژادپرستی این است که غیرطبیعی، ناسالم و خطرناک است. ضد نژادپرستی فعالانه از تخریب طبیعت حمایت می کند، این ضد تکامل است. یکی از حقایق طبیعت این است که برای بقا و شکوفایی برخی چیزها، برخی دیگر باید بمیرند، نابود شوند، یا در جای دیگر رشد کنند و شکوفا شوند. یک مثال خوب از طبیعت، کشت محصولات زراعی است. این محصول باید به عنوان غذا رشد کند. در منطقه مناسب کاشته می شود و شما نمی خواهید چیز دیگری در آن مزرعه به هزینه محصول شما رشد کند. یعنی شما سعی می کنید علف های هرز و آفات را کنترل کنید - چیزهایی که به محصولات شما آسیب می رساند و شما را از غذا محروم می کند. بنابراین شما گهگاه آنها را علف های هرز می کنید (اگر از روش ارگانیک استفاده می کنید) یا در غیر این صورت آنها را کنترل می کنید. یعنی آنها را بکش. واقعیت ساده این است که یا محصول و غذای شماست یا غذای علف هرز. ممکن است برخی از علف های هرز را "دوست داشته باشید" و آنها را به عنوان بخشی از طبیعت مفید بدانید و بنابراین به آنها اجازه دهید در جای دیگر، در مزرعه دیگر یا در مرزهای آن رشد و شکوفا شوند. اما مطمئناً نمی‌خواهید آن علف‌های هرز در بین محصولاتتان رشد کنند و به «احساسات» علف‌های هرز که محصولاتتان را تهدید می‌کند اهمیتی نمی‌دهید. شما آنها را نابود می کنید. اگر یکی از مقامات دولتی بیاید و بگوید از این علف های هرز کاری نمی توانید بکنید و با ترویج «نفرت از علف های هرز» قانون شکنی می کنید، خیلی ناراحت می شوید. علاوه بر این، این مقام به شما می گوید که اگر از تحریک "نفرت علف هرز" دست برندارید، دستگیر و متهم به جرم خواهید شد. اگر گناهکار شناخته شوید، چندین سال در زندان خواهید ماند. این مسئول اصرار دارد که اجازه دهید علف های هرز حتی به قیمت زراعی شما رشد کند، زیرا دولت می خواهد که محصولات و علف های هرز در کنار هم زندگی کنند. علاوه بر این، شما بهتر است آنها را "آزار" ندهید، زیرا آنها نیز "حقوق" دارند و اگر احساسات آنها را جریحه دار کنید، دولت شما را متهم می کند و آزادی شما را می گیرد. اما خودت خوب می دانی که یا محصول خوبی دارد یا مزرعه ای پر از علف های هرز. زیرا علف های هرز به زودی کنترل کامل را به دست خواهند گرفت و در نهایت به جای یک محصول خوراکی زیبا، به مزرعه ای از علف های هرز با چند بوته رشد نکرده خواهید رسید.

این مثال به خوبی نشان دهنده نوع جنون غیرطبیعی است که دولت ها با قوانین ضد نژادپرستانه و طرح های اجتماعی چند ملیتی خود از آن حمایت می کنند. درست است که صهیونیست ها جامعه مریض و دیوانه ای را که ما در آن زندگی می کنیم، ایجاد کرده اند، جایی که نژادهای دیگر به قیمت ما رونق می گیرند، جایی که روزگاری سرزمین های خودمان بوده و توسط نیاکانمان که خون خود را برای آنها ریخته اند، برای ما فتح کرده و حفظ کرده اند. این صهیونیست ها بودند که با تئوری های غیر طبیعی خود در مورد نفرت نژادی و برابری نژادی، مردم را شستشوی مغزی دادند تا عقاید احمقانه خود را بپذیرند. جامعه ای که مبتنی بر چنین اندیشه هایی باشد، غیرطبیعی و ناسالم است و دیر یا زود محکوم به نابودی است، زیرا چنین جامعه ای خود طبیعت را نابود می کند. ما انسان ها مظاهر طبیعت هستیم و مانند محصولات زراعی و علف های هرز تابع قوانین آن هستیم. اگر این حقیقت را فراموش کنیم و به اختلاط نژادها ادامه دهیم، هلاک خواهیم شد.

در دنیای واقعی و طبیعی طبیعت، RACE مهم است. ما به عنوان افراد تنها بخشی از نژاد خود هستیم، پیوندی بین گذشته و آینده آن. و تنها هدف زندگی ما باید محافظت از نژاد خود، کمک به بقا و تکامل آن باشد. در دنیای واقعی، نژادهای خالص مختلف وجود دارد، آنها شخصیت های مختلف و فرهنگ های متفاوتی دارند. به همین ترتیب، در دنیای واقعی طبیعت، برای مثال، نژادهای مختلفی از پرندگان با شخصیت ها و ویژگی های متفاوت وجود دارد. در دنیای غیر واقعی صهیونیست ها شادی یک فرد مهم است. بنابراین، قوانینی که از "خوشبختی" فردی محافظت می کند و هر کسی را که "توهین می کند" یا "برانگیختن نفرت" را متوقف می کند، در واقع قوانینی علیه نژاد است. در غیرواقعی‌ترین دنیای صهیونیست‌ها ادعا می‌شود که نژاد بشر وجود ندارد، اما چگونه می‌توان ما را متهم به ایجاد نفرت از چیزی که وجود ندارد، کرد؟ هیچ کس زحمت توضیح منطقی این را ندارد. در دنیای طبیعی واقعی، نژاد مهمتر از شادی شخصی ما یا هر شخصی است. اگر برای بقا و تکامل بیشتر نژاد، عده ای باید از نفرت رنج ببرند، توهین کنند یا باید بمیرند، پس باید این اتفاق بیفتد. این حقیقت طبیعت است که نژادپرستی از آن حمایت می کند. ما باید این حقیقت را در برابر حماقت غیرطبیعی دیگران حفظ کنیم. ما باید از نژاد محافظت کنیم، نه از فرد. رفاه نژاد مهمتر از شادی فرد است. سیاره ما، که ما آن را زمین می نامیم، یا بهتر است بگوییم مکانی است که طبیعت سعی در حفظ تعادل دارد. از نظر نوع انسانی ما، تعادل طبیعت، تقسیم نژادها است که هر نژاد دارای قلمرو خاص خود است که می تواند در آن زندگی و شکوفا شود. با اختلاط نژادها، ما عمیقاً این تعادل را بر هم زده ایم. نژادپرستی تنها راه برای بازگرداندن تعادل طبیعی و در نتیجه ادامه توسعه جداگانه نژادها است. هر کس به هر دلیلی و به هر انگیزه ای با نژادپرستی مخالف است، به سادگی نادان است.

ما نمی‌توانستیم این دیدگاه نسبتاً جالب را در حین انجام تحقیقات جامعه‌شناختی نادیده بگیریم. این مقاله ما را به تعجب واداشت که آیا واقعاً در دیدگاه های ضد نژادپرستی خود درست می گوییم؟ چیزی در این مورد وجود دارد که باعث می شود در آن شک کنم.

با اختلاط نژادها، طبیعت خود، طبیعت بشریت را پیر می کنیم. اگر به ایده هایی که نویسنده این مقاله ادعا می کند پایبند باشیم، تا حدی جوانی سیاره خود را طولانی خواهیم کرد و ظاهر بکر انسان را تا حد ممکن حفظ خواهیم کرد.

اما اینجا یک اما وجود دارد. چه کسی حق دارد تصمیم بگیرد که در این زندگی چه کسی "علف هرز" است و چه کسی یک انسان "پاک"؟ این موضوع هرگز حل نخواهد شد، اما درگیری های خونین بر اساس زمینه های قومی ادامه خواهد داشت.

حتی در یک کشور چند قومیتی، ازدواج مختلط چندان رایج نیست. از قدیم ذکر شده است که در چنین خانواده هایی فرزندان زیبایی به دنیا می آیند. آیا این در زندگی کسی اختلال ایجاد می کند؟ همه ساکنان دیگر سیاره ما را می کشد؟ آیا بشریت در حال مرگ است؟ و زیبایی دنیا را نجات نخواهد داد؟

اینجاست که نژادپرستی تاثیر خود را می گذارد. ازدواج های مختلط به اندازه نفوذ اجباری فرهنگ ها خطرناک نیست. هنگام ورود به خاک یک کشور خارجی، شخص باید به مردم محلی، فرهنگ و سنت های آنها احترام بگذارد و جهان بینی خود را تحمیل نکند. فرهنگ کشورهای مختلف طی قرن ها شکل گرفته است و ما حق نداریم افکار ملت دیگری را از بین ببریم.

اشکال تجلی نژادپرستی در مرحله کنونی

اسکین هدها – آیا نژادپرستی مدرن را متنوع می کنند یا خیر؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

با آغاز دهه 70، ظاهر و ویژگی های کلی ایجاد شد - سرهای تراشیده، چکمه های سنگین، آویز، خالکوبی و غیره. - نماد خشم و شورش کودکان خردسال، عمدتاً از طبقه کارگر، علیه سیستم بورژوایی. به طرز متناقضی، پانک های انگلیسی سهم قابل توجهی در توسعه بیشتر داشتند. تا سال 72، جنبش قبلی عملاً از بین رفته بود. و فقط در سال 76 پوست دوباره ظاهر شد. در آن زمان پانک ها با دودها در حال جنگ بودند، برخی از پوست ها از آنها حمایت می کردند، برخی دیگر طرف دودها را گرفتند. در واقع یک تقسیم بندی به پوسته های قدیمی و جدید وجود داشت. پس از آن بود که پوستی که امروز برای ما آشناست ظاهر شد: ناسیونالیسم افراطی، شوونیسم مردانه، تعهد به روش های آشکارا خشونت آمیز.

امروزه اکثر اسکین هدهای انگلیسی با سیاه پوستان، یهودیان، خارجی ها و همجنس گرایان دشمنی دارند. اگرچه پوست های چپ یا قرمز وجود دارند، به اصطلاح پوست های قرمز و حتی سازمان Skinheads Against Racial Violence (SHARP). بنابراین، درگیری بین پوست های قرمز و پوست نازی ها رایج است. اسکین هدهای نئونازی از کشورهای مختلف گروه های مبارز فعال هستند. اینها مبارزان خیابانی هستند که مخالف اختلاط نژادی هستند که مانند یک عفونت در سراسر جهان گسترش یافته است. آنها پاکی نژاد و سبک زندگی مردانه را تجلیل می کنند. در آلمان با ترک‌ها، در مجارستان، اسلواکی و جمهوری چک علیه کولی‌ها، در بریتانیا - آسیایی‌ها، در فرانسه - سیاه‌پوستان، در آمریکا علیه اقلیت‌های نژادی و مهاجران و در همه کشورها با همجنس‌گرایان و «دشمن ابدی» مبارزه می‌کنند. ، یهودیان؛ علاوه بر این، در بسیاری از کشورها، افراد بی خانمان، معتادان به مواد مخدر و دیگر زباله های جامعه را می رانند.

امروزه در بریتانیا تقریباً 1500 تا 2000 پوست وجود دارد. بیشترین تعداد اسکین هد در آلمان (5000)، مجارستان و جمهوری چک (هر کدام بیش از 4000 نفر)، ایالات متحده آمریکا (3500)، لهستان (2000)، بریتانیای کبیر و برزیل، ایتالیا (هر کدام 1500 نفر) و سوئد (حدود 1000 نفر) است. ). در فرانسه، اسپانیا، کانادا و هلند هر کدام تقریباً 500 نفر هستند. پوست در استرالیا، نیوزلند و حتی ژاپن وجود دارد. جنبش عمومی اسکین هد بیش از 33 کشور، در هر شش قاره را در بر می گیرد. در سراسر جهان، تعداد آنها حداقل 70000 است.

سازمان اصلی اسکین هدها به عنوان "Honor and Blood" در نظر گرفته می شود، ساختاری که در سال 1987 توسط یان استوارت دونالدسون - روی صحنه (و متعاقبا) با نام "Ian Stewart" - نوازنده اسکین هد که در یک تصادف رانندگی درگذشت. دربشایر در پایان سال 1993. گروه استوارت، Skrewdriver، برای سال‌ها محبوب‌ترین گروه پوست در بریتانیا و سراسر جهان بودند. این گروه تحت نام Klansmen ("Ku Klux Klansman") چندین ضبط برای بازار آمریکا انجام داد - یکی از آهنگ های آنها عنوان مشخصه "Fetch the Rope" را دارد. استوارت همیشه ترجیح داده خود را صرفاً «نازی» بخواند تا «نئونازی». او در مصاحبه ای با یک روزنامه لندنی گفت: "من هر کاری که هیتلر انجام داد را تحسین می کنم، به جز یک چیز - شکست او."

حمله به خارجی ها و همجنس گرایان در میان اسکین هدها امری عادی شد، و همچنین هتک حرمت کنیسه ها و گورستان های یهودیان. راهپیمایی اعتراضی علیه خشونت نژادی در جنوب شرقی لندن با حمله ناگهانی پوست ها متوقف شد و تظاهرکنندگان با سنگ و بطری های خالی پرتاب کردند. سپس نارضایتی آنها به پلیس سرایت کرد و با پرتاب سنگفرش سعی کردند پلیس را وادار به عقب نشینی کنند.

در شامگاه 11 سپتامبر 1993، 30 تن از اسکین‌هدهای نئونازی در یکی از خیابان‌هایی که قلب محله آسیایی محسوب می‌شود، راهپیمایی کردند و ویترین مغازه‌ها را شکستند و فریاد زدند که ساکنان را تهدید کردند. یکی از شرکت کنندگان چند روز بعد گفت: «ما از آنچه متعلق به خودمان است محروم شده‌ایم، اما ما دوباره وارد نبرد می‌شویم!»

ارتباط با راست افراطی در میان اسکین هدها در سراسر جهان رایج است. در برخی کشورها آنها آشکارا با احزاب سیاسی نئونازی ارتباط نزدیک دارند. در برخی دیگر، آنها ترجیح می دهند حمایت پنهانی برای آنها فراهم کنند. کشورها و احزاب سیاسی دست راستی که اسکین هدهای محلی با آنها همکاری می کنند به شرح زیر است:

بلژیک	بلوک Vlaams
جمهوری چک	حزب جمهوری خواه
فرانسه	حزب ملی گرای فرانسه و اروپا (PNFE)
آلمان	حزب کارگران آلمان آزاد
	حزب ملی دموکراتیک آلمان
مجارستان	حزب منافع مجارستان
ایتالیا	جنبش اجتماعی ایتالیا
هلند	حزب دموکراتیک مرکز
	حزب مرکز سال 86
لهستان	حزب ملی لهستان
اسپانیا	جونتاس اسپانولاس
سوئد	دموکرات های سوئد
ایالات متحده آمریکا	حزب مردم

اکثر اسکین هدها با حفظ روابط با احزاب سیاسی دست راستی نسبت به امکان به قدرت رسیدن از طریق پارلمانی تردید دارند. آنها بیشتر از طریق ایجاد اختلال در جامعه از طریق خشونت مستقیم و ارعاب مخالفان به دنبال دستیابی به اهداف خود هستند. به عنوان یک قاعده، اگرچه اکثریت مردم از ابراز موافقت خود با اقدامات این گروه ها می ترسند، اما در اعماق وجود آنها آنها را تأیید می کنند. شعارهایی مانند "خارجی ها بیرون!" آنها به شکل افراطی آرزوهای پنهان بسیاری از مردم عادی را بیان می کنند.

این به ویژه در مورد آلمان صدق می کند. سرخوشی ناشی از اتحاد آلمان غربی و شرقی به زودی جای خود را به شوک برخی از جنبه های زندگی در «بهشت غربی» داد. جوانان آلمان شرقی که می دیدند ترجیح در آلمان متحد نه به آنها، «برادران خونی»، بلکه به مهاجران کشورهای ثالث داده شده است، شروع به ایجاد گروه هایی کردند که به کارگران خارجی حمله می کردند. بسیاری از مردم آلمان غربی با آنها همدردی می کنند، اگرچه از بیان آشکار نظرات خود می ترسند.

دولت آلمان بلافاصله قادر به پاسخگویی مؤثر به رشد چنین احساساتی نبود. اما احزاب راست به سرعت واکنش نشان دادند که منجر به افزایش قابل توجه گرایش های نژادپرستانه شد. با این حال، دولت «آلمان» که از قبل تجربه ای در موضوع «غیرمزدایی» دارد، امروز تمام تلاش خود را برای مهار جنبش جدید به کار می گیرد. در آلمان، «سخت‌آمیزترین قوانین» علیه فعالیت‌های احزاب راست‌گرا وجود دارد. (به عنوان مثال، سلام کردن با سلام نازی ها ممنوع است. اما آلمانی ها ضرر نکردند و به سادگی شروع به بالا بردن نه دست راست، بلکه دست چپ خود کردند.)

به همین ترتیب، در جمهوری چک و مجارستان، بسیاری از ساکنان این کشورها تمایل دارند که اسکین هدها را محافظان خود بدانند، زیرا اقدامات آنها علیه کولی ها، یک اقلیت ملی که همیشه منبع اصلی وضعیت جرم و جنایت بوده است، انجام می شود.

در ایالات متحده، برعکس، قدرت پوست در حمایت عمومی نیست، که عملاً وجود ندارد، بلکه در تعهد آشکار آنها به خشونت وحشیانه و عدم ترس از مجازات است. جنبش جدید تا حد زیادی جانشین گروه های نژادپرست و یهودی ستیز از قبل موجود، از جمله کو کلوکس کلان و گروه های شبه نظامی نئونازی بود. آنها نیروی تازه و انرژی جدیدی به جنبش قدیمی دمیدند.

اگرچه اخیراً بسیاری از جامعه شناسان به افول این جنبش اشاره کرده اند، اما اکثر محققان این پدیده بر این باورند که این پدیده چیزی فراتر از یک مد گذرا است که با گذشت بیش از بیست سال از وجود آن با فراز و نشیب های دوره ای تأیید می شود. با این حال، همچنان در بین جوانان طنین انداز می شود و آنها را به صفوف خود جذب می کند.

نژادپرستی در ایالات متحده آمریکا

قتل یک پسر 19 ساله سیاه پوست توسط یک افسر پلیس سفیدپوست در سینسیناتی جرقه ای بود که نارضایتی های طولانی مدت در مورد نژادپرستی و فقر را برانگیخت. بزرگترین تظاهرات سیاهپوستان از زمان لس آنجلس در سال 1992، صدها نفر در اعتراض به خشونت پلیس و دهه ها فقر و حاشیه نشینی شرکت کردند. تیموتی توماس پانزدهمین مرد سیاهپوستی بود که از سال 1995 در سینسیناتی توسط پلیس کشته شد و چهارمین مرد از نوامبر بود. در همین مدت، حتی یک سفید پوست کشته نشد. استیون روگاچ به دلیل تخلف رانندگی به او شلیک کرد. این جنایت نشان می دهد که رابطه بین فقیرترین اقشار جامعه و پلیس هر لحظه آماده انفجار است. درگیری که رخ داد باعث ترس و تعجب در اقشار مرفه جامعه آمریکا شد که مدت ها سعی کردند متوجه تمام دنیای فقر و بی قانونی در همسایگی خود نشوند. این وقایع به وضوح نشان داد که در ایالات متحده - در این ثروتمندترین کشور جهان، افرادی هستند که آنقدر فقیر هستند که آماده درگیری با قدرتمندترین ماشین خشونت جهان هستند.

اما این شورشیان که آماده شرکت در نبرد با پلیس هستند چه کسانی هستند؟ در شهرهای ایالات متحده، پدیده ای به نام "مسیر سفید" وجود دارد، زمانی که جمعیت مرفه سفیدپوست به حومه شهر نقل مکان می کنند و مرکز شهر را ترک می کنند. این گتوهای مدرن فقیرترین و بی‌حقوق‌ترین ساکنان شهر را در خود جای داده‌اند. در عین حال، اخیراً سهم سیاه‌پوستان سینسیناتی از 38 درصد به 43 درصد افزایش یافته و به 330 هزار نفر رسیده است. یک مطالعه جامعه‌شناختی اخیر از دانشگاه سینسیناتی نشان داد که در حالی که میانگین درآمد سرانه ساکنان شهر 14420 دلار در سال است، در منطقه راین (جایی که جمعیت سیاه‌پوست متمرکز است) تنها 5359 دلار است و 48 درصد از ساکنان آن با آن زندگی می‌کنند. برنامه های اجتماعی نرخ بیکاری در سینسیناتی طی پنج سال گذشته به طور متوسط تنها 3.8 درصد بوده است. اما بر اساس همین مطالعه، در میان سیاه پوستان راین، نرخ بیکاری نزدیک به 30 درصد است. مقامات تلاش کردند تا با ایجاد واحدهای پلیسی بیشتر و بیشتر که سیاست «پیشگیری نژادی» را علیه جمعیت سیاه پوست دنبال می کردند، با پیامدهای اجتماعی بیکاری مبارزه کنند. بنابراین، طغیان اخیر بعید است آخرین باشد. همه چیز مثل قبل است، ملاقات یک مرد سیاهپوست و پلیس برای اولی خوب نیست.

مقامات می گویند پلیس در اینجا برای محافظت لازم است، اما آنها از چه کسانی محافظت می کنند؟ پاسخ صحیح این است که نهادهای سرکوبگر تنها با توزیع ناعادلانه آن از نظام سرمایه داری محافظت می کنند. این واقعیت که در شهر منع رفت و آمد اعلام شد و صدها نفر دستگیر شدند، به وضوح جوهره دموکراسی آمریکایی را نشان می دهد. این نشان می دهد که طبقه حاکم حاضر است از همان سیاست های سرکوبگرانه در اینجا مانند سایر نقاط جهان، اما علیه مردم خود استفاده کند. بورژواها دستان خود را با وحشت از خشونت ستمدیدگان بالا می برند - و به ویژه اگر خشونت علیه مالکیت خصوصی مقدس آنها باشد، اما هر روز خشونت بیشتری را بر کارگران، بیکاران، اقلیت ها، زنان و جوانان در کشور خود اعمال می کنند.

مشکل نژادی پیامد مستقیم تضادهای سرمایه داری است. همانطور که مالکوم ایکس با نگاهی به جامعه آمریکا گفت، "نژادپرستی در سرمایه داری نهفته است." هر جا نابرابری وجود داشته باشد، مردم بر اساس معیارهای سطحی تقسیم می شوند: نژاد، مذهب، جنسیت و غیره.

روشن است که سرمایه داری هرگز مشکلات پیش روی خود را حل نخواهد کرد. تنها راه برای تغییر این امر فراهم کردن مسکن مناسب، تحصیل، شغل و غیره برای همه است. اما تا زمانی که روابط بازاری وجود دارد که در آن فقط سود مهم است، اصولاً این غیرممکن است.

امروزه در روسیه چندملیتی، اشکال دیگر تبعیض «هر روزه» بر اساس ملیت ایجاد شده است که با بیگانه هراسی مداوم، خصومت و عدم تحمل نسبت به فرهنگ، زبان، باورها و سنت های دیگر همراه است. این اشکال ترکیب عجیبی را تشکیل می دهند: تا حدی آنها را جامعه ما از امپراتوری وسیع روسیه با روش های خاص استعمار حومه خود به ارث برده است، تا حدی به دلیل تبعیض ملی بود که به طور پنهان در جامعه واحد "مردم شوروی" وجود داشت. آنها منعکس کننده روندهای جهانی امروز هستند: بسیاری از کشورها اکنون به دلیل هجوم کارگران مهاجر و به طور کلی مهاجرت، به ویروس ملی گرایی "آلوده" شده اند.

کارشناسان موافق هستند که این اشکال "نهفته" بیگانه هراسی، که در طغیان های زشت جداگانه (مانند قتل عام اخیر یک مدرسه یهودی در ریازان، دعوای بین پوست سرها و خارجی ها، یا قتل یک دختر یهودی در بوروویچی توسط یک دختر 14 ساله) رخ می دهد. اسکین هد پیر) خطرناک ترین هستند: آنها در آگاهی مردم "نفوذ می کنند" و به عنوان هنجار روابط با نمایندگان سایر ملیت ها تلقی می شوند. برای فردی خارج از موقعیت، نتایج می تواند تکان دهنده باشد. به عنوان مثال، چگونه می توان اقدامات مقامات کراسنودار را ارزیابی کرد که ترک های مسختی را از قلمرو منطقه با محروم کردن سیستماتیک آنها از حقوق اولیه مدنی و انسانی، حتی حق ثبت ازدواج و دادن نام خانوادگی به آنها، ارزیابی کرد. بچه ها؟ چگونه می توانیم سیاست بسیاری از مقامات محلی در قبال پناهجویان از چچن را درک کنیم، در حالی که آنها اغلب از اساسی ترین چیز محروم می شوند - ثبت واقعیت اقامت آنها در این قلمرو؟ کاترین فیتزپاتریک، مدیر قدیمی‌ترین سازمان حقوق بشر جهان، مشاور سازمان ملل، که 20 سال است روی مشکلات روسیه کار می‌کند، می‌گوید: «این یک آپارتاید واقعی است این غیرممکن مطلق برای اکثر قربانیان برای محافظت قانونی از خود است. «به هر حال، طبق مواد مجازات تحریک نفرت ملی، نمی توان پرونده ای را در دادگاه شما بر اساس اظهارات یک فرد خصوصی شروع کرد.»

خطر دیگری هم وجود دارد: دولتی که هرگز «پرچم» نژادپرستی کلاسیک «سیاه و سفید» را «افراشته» نخواهد کرد، می‌تواند به راحتی با فرصت استفاده از بیگانه‌هراسی «نهفته» به عنوان یکی از اشکال ایده ملی وسوسه شود.

به مدت دو سال، سمینارهای روسی-آمریکایی برای مقامات دولتی در مورد روش های مقابله با افراط گرایی ملی و نژادپرستی به طور منظم در شمال غربی روسیه برگزار می شد. پس از قتل یک دختر یهودی در بوروویچی، در این شهر، به درخواست اداره محلی، برای اولین بار سمینار ویژه ای برای افسران مجری قانون برگزار شد - متعاقباً چنین سمینارهایی چندین بار برگزار شد. با این حال، اخیراً، زمانی که گروهی از افسران پلیس آمریکا برای توافق بر سر همکاری بیشتر از وزارت امور خارجه بازدید کردند، آنها را "رد کردند" و توضیح دادند که "نژادپرستی مشکل غرب است نه روسیه."

«...در استونی، به طور کلی پذیرفته شده است که جامعه ما کاملا بردبار است، و مشکلات تبعیض، به عنوان یک قاعده، فضای بسیار کمی در صفحات روزنامه ها و رسانه های دیگر داده می شود. و این در حالی است که "صفحات" اینترنتی مملو از اظهارات نژادپرستانه، بلکه فاشیستی نه تنها از سوی افراد، بلکه از کل سازمان ها است! فقط باید به پورتال دلفی مراجعه کرد، جایی که به هر کسی که خیلی تنبل نیست این حق داده می شود که نظر خود را بیان کند، گاهی اوقات نه تنها نادرست، بلکه بیش از حد تهاجمی است! در عین حال، هیچ اظهار نظر کم و بیش حرفه ای از سوی متخصصان وجود ندارد، و نه از نمایندگان دولتی که به دلیل تعلق خود به دستورالعمل های دموکراتیک اعلام شده، به حمایت و دفاع از اصول جهانی انسانی و هنجارهای اخلاقی دعوت می شوند.

من تمام این "بدعت" را تکرار نمی کنم و به لقب های توهین آمیز متعددی که بازدیدکنندگان "هتل های مجازی" به زبان استونیایی به "خارجی ها" می دهند ("muulased") استناد نمی کنم.<…>) که در درجه اول به معنای روس ها است. کافی است فقط یکی از رایج ترین آنها را ذکر کنیم - "tiblad" که مشابهی در زبان روسی ندارد، اما نگرش بسیار منفی و بسیار تحقیرآمیز را نسبت به روس ها به عنوان نمایندگان یک نژاد یا ملت "پایین" نشان می دهد. چنین تعاریف رایجی از نمایندگان اقلیت ملی روسیه که در همسایگی زندگی می کنند، که به دلیل انتشار گسترده در رسانه ها تقریباً "ادبی" شده اند، نشان دهنده تجلی چیزی بیش از معمول ترین شکل بیگانه هراسی، یا به طور دقیق تر، روسوفوبیا است. در جامعه استونی از آنجایی که یک راه بسیار راحت برای پی بردن به حال و هوای توده ها این است که به این توده ها فرصتی برای بیان عقاید خود بدهیم، این امر گاهی حتی از نتایج بسیاری از مطالعات جامعه شناختی آشکارتر است. متأسفانه، سطح فرهنگ در جامعه استونی ما، از جمله جامعه حقوقی، آنقدر پایین است که هنوز هیچ مبنایی برای ایجاد سنت های دموکراتیک قوی وجود ندارد. به دلیل جهل عمومی، فقدان تسامح (یا تسامح - به دلخواه شما) و وجود تلخی، انتقام جویی و پرخاشگری، مفاهیم تحریف شده، ارزیابی ذهنی از رویدادهای تاریخی، نادانی ناآگاهانه و تفسیر خودسرانه از هنجارهای پذیرفته شده حقوق بین الملل غالب است. آگاهی عمومی و آگاهی افراد عادی استونی و استانداردهای حقوق بشر. بر این اساس، اکثر استونیایی ها نظر بسیار خوبی نسبت به خود و جامعه ای که در آن زندگی می کنند دارند. در واقع چنین خود ارزیابی هایی بسیار دور از واقعیت است که همانطور که می دانیم از طریق مقایسه مشخص می شود. و برای مقایسه و خوراکی برای فکر، می‌خواهم فقط یک مثال بزنم که از رسانه‌های غربی (رویتر) گرفته شده است: در ایرلند، یک راننده اتوبوس بیش از 900 پوند جریمه شد که صرفاً به یک مسافر غیرایرلندی گفته بود «گم شو». "خانه".

به نظر ما مشکل عدم تحمل فقط مشکل استونیایی ها در رابطه با روس ها نیست. عدم تحمل در همه جا در بسیاری از کشورها دیده می شود. در زمانی است که «اکثریت سالم» سکوت کرده است که «اقلیت» متجاوز دست به عمل می‌زند.

نتیجه گیری

تفکر نژادپرستانه در آگاهی ما نفوذ می کند. همه ما کمی نژادپرست هستیم. ما به تعادل قومی اعتقاد داریم. ما بی سر و صدا تحقیر روزانه مردم در مترو و خیابان ها را به بهانه "بررسی پاسپورت" تأیید می کنیم - بالاخره کسانی که چک می شوند به نوعی اشتباه به نظر می رسند. در ذهن ما نمی گنجد که نظم اجتماعی بدون نهاد ثبت امکان پذیر است. ما نمی بینیم که به جز اقدامات محدودکننده چگونه می توانیم با تهدیداتی که مهاجرت به همراه دارد کنار بیاییم. ما توسط منطق ترس هدایت می شویم که در آن علت و معلول معکوس می شوند.

درگیری واقعی که مهاجران «ملیت غیر اسلاو» در کراسنودار، استاوروپل یا مسکو در آن قرار می گیرند کاملاً واضح است. این بر اساس سیستم ثبت نام است که همانطور که همه می دانند فقط یک اصطلاح برای ثبت نام است و طبق قانون اساسی غیرقانونی است. ثبت نام بسیار دشوار و حتی گاهی غیر ممکن است. عدم ثبت نام مستلزم نداشتن وضعیت قانونی است که در ادامه به معنای عدم امکان استخدام قانونی، اجاره قانونی مسکن و غیره است. واضح است که هر چه شرایط افراد در آن دشوارتر باشد، احتمال بروز انواع رفتارهای انحرافی در محیط آنها بیشتر است. این زنجیره با رشد تنش های اجتماعی و احساسات بیگانه هراسی بسته شده است.

تفکر نژادپرستانه زنجیره ای کاملا متفاوت می سازد. تمایل مهاجران غیر روسی به رفتار انحرافی "رشد تنش اجتماعی" نیاز به اقدامات محدود کننده و به ویژه قوانین ثبت نام ویژه برای اعضای گروه های خاص.

شنیدن اینکه کارشناسان محترم (و مقامات دولتی با تکیه بر داده های آنها) می گویند که "حدود 1.5 میلیون مسلمان در حال حاضر در مسکو و منطقه مسکو زندگی می کنند" می تواند عجیب باشد. ظاهراً این رقم از جمع جمعیت تاتار و آذربایجان پایتخت و منطقه گرفته شده است که بازدیدکنندگانی از داغستان و دیگر مناطق قفقاز شمالی به آن اضافه شده اند. منطق پشت این محاسبات نشان می‌دهد که جنوبی‌ها به‌عنوان گروهی که با فاصله‌ای فرهنگی از عموم مردم جدا شده‌اند، به مرکز مهاجرت می‌کنند. شوخی نیست: مسیحیت و اسلام - همانطور که تاریخ نشان می دهد، در اینجا، همانطور که تاریخ نشان می دهد، همیشه امکان برقراری گفتگو وجود نداشت و در شرایط بی ثباتی اقتصادی-اجتماعی، یک تضاد بین تمدنی دور از دسترس نیست. آیا خود سخنرانان آنچه را که به شنوندگان خود القا می کنند باور دارند؟

این فرض در مورد ناسازگاری فرهنگی فرضی اکثریت اسلاو و اقلیت های غیر اسلاو پوچ است. این پوچ است زیرا سهم شیر مهاجران غیرروسی در روسیه از جمهوری های شوروی سابق است و مهاجران از قفقاز شمالی شهروندان روسیه هستند. آنها با وابستگی فرهنگی خود مردم شوروی هستند. "قومیت" آنها شوروی است، مهم نیست که چقدر کارشناسان قوم روانشناسی ما را در غیر این صورت متقاعد کنند. اکثر این افراد در شرایطی اجتماعی شدند که بقیه جمعیت کشور در آن اجتماعی بودند. آنها به یک مدرسه می رفتند، در همان ارتش خدمت می کردند (یا «تلف می شدند»)، اعضای همان سازمان های نیمه داوطلبانه بودند. آنها، به عنوان یک قاعده، تسلط بسیار خوبی به زبان روسی دارند، و وقتی صحبت از هویت مذهبی به میان می‌آید، بعید است بیشتر کسانی که مسلمان خوانده می‌شوند بیشتر از کسانی که ارتدوکس خوانده می‌شوند به مسجد رفته باشند. کلیسای مسیحی

البته بین مهاجران و جمعیت میزبان فاصله فرهنگی وجود دارد. اما دوباره با ویژگی های اجتماعی شدن و مهارت های رفتاری به دست آمده در نتیجه مشخص می شود. این فاصله بین ساکنان روستایی و شهرنشینان، ساکنان شهرهای کوچک، عادت به شبکه های متراکم تماس های بین فردی، و ساکنان کلان شهرها است، جایی که گمنامی حاکم است. این فاصله بین افراد دارای تحصیلات ضعیف با حداقل صلاحیت اجتماعی و اطرافیان آنها با سطح تحصیلات بالاتر و بر این اساس، آموزش حرفه ای بالاتر است. تفاوت‌های فرهنگی صرفاً گوشه‌ای از تفاوت‌های ساختاری و عملکردی هستند.

افراد بسته به منابع اجتماعی که در اختیار دارند، اعضای گروه های خاصی می شوند. برای مثال بوروکراسی منبعی به نام قدرت دارد. اعضای این گروه آن را تا حد امکان به نحو احسن اجرا می‌کنند و محدودیت‌های زیادی را در روند ثبت نام در شهرهای بزرگ اعمال می‌کنند که رشوه‌دهندگان بالقوه در صف قرار می‌گیرند. لازم است اضافه کنم که بخشنده ترین آنها کسانی هستند که ثبت نام برای آنها سخت ترین است؟ این گروه "غیر روسی ها" هستند که به نوبه خود بسته به شدت دستورالعمل های ناگفته نسبت به آنها در چندین زیر گروه قرار می گیرند. صاحبان بزرگ منبع دیگری دارند - توانایی ارائه کار. مجدداً یادآوری این نکته ضروری نیست که «خارجی‌های» بی‌پاسپورت و ناتوان آماده کار - و کار - در وحشیانه‌ترین شرایط هستند، زمانی که هیچ‌کس حتی به بیمه درمانی و دیگر افراط‌های سرمایه‌داری توسعه‌یافته فکر نمی‌کند. هر کس دیده باشد که کارمندانشان با چه غیرتی رهگذران را با ظاهر خاصی متوقف می کنند و وقتی مدارک این رهگذران درست می شود چهره آنها چقدر ناراضی است، می داند پلیس شجاع ما چه امکاناتی دارد.

اینگونه است که مهاجران غیر روسی به اعضای یک یا آن قوم تبدیل می شوند. ما نمی دانیم که جاذبه «طبیعی» به «خودمان» چه نقشی در این فرآیند ایفا می کند. اما می دانیم که حتی اگر میل شدیدی برای جذب کامل داشتند، به سختی موفق می شدند. با این حال، از نظر گروهی که با چنین مشکلاتی مواجه نیستند (اکثریت روسی)، چنین رفتاری مانند یک بازتاب فرهنگی به نظر می رسد - بی میلی مهاجران غیر روسی به زندگی مانند دیگران.

به نظر ما زمان آن فرا رسیده است که بحث مسائل مربوط به مهاجرت را از سطح فرهنگی – روانی به اجتماعی – ساختاری منتقل کنیم. ما نباید از گفتگو/تضاد فرهنگ ها و نه از «تساهل» صحبت کنیم، بلکه باید از تغییرات عمیق اجتماعی – به ویژه حقوقی – صحبت کنیم که بدون آن، همه تهمت ها علیه نژادپرستی و همه فراخوان ها برای تساهل قومیتی، هوای داغ خالی خواهد ماند.

در این بخش از مطالعه خود، مایلیم توصیه هایی برای جلوگیری از عواقب تبعیض نژادی ارائه دهیم.

اعلامیه جهانی حقوق بشر اعلام می‌دارد که همه انسان‌ها آزاد به دنیا می‌آیند و از نظر حیثیت و حقوق با هم برابر هستند و همه مستحق تمام حقوق و آزادی‌های مندرج در آن هستند، بدون هیچ گونه تمایزی، به‌ویژه بدون تمایز از نظر نژاد و رنگ. پوست یا منشاء ملی

همه افراد در برابر قانون برابر هستند و حق دارند از حمایت یکسان قانون در برابر هرگونه تبعیض و در برابر هرگونه تحریک به تبعیض برخوردار شوند.

هر نظریه برتری مبتنی بر تفاوت نژادی از نظر علمی نادرست، از نظر اخلاقی مذموم، و از نظر اجتماعی ناعادلانه و خطرناک است و هیچ توجیهی برای تبعیض نژادی در هیچ کجا، چه در تئوری و چه در عمل، وجود ندارد.

تبعیض علیه مردم بر اساس نژاد، رنگ یا منشاء قومی مانعی بر سر راه روابط دوستانه و مسالمت آمیز بین ملت ها است و می تواند به برهم زدن صلح و امنیت بین مردم و همچنین همزیستی هماهنگ افراد حتی در داخل یک کشور منجر شود.

وجود موانع نژادی برخلاف آرمان های هر جامعه انسانی است.

البته دولت باید در حل این مشکل نقش اول را ایفا کند. این مسئولیت دولت است که تضمین کند که همه افراد در برابر قانون از حقوق مساوی بدون تمایز از نظر نژاد، رنگ، منشاء ملی یا قومی برخوردار هستند، به ویژه در مورد اعمال حقوق زیر:

الف) حق برابری در برابر دادگاه و سایر نهادهای اجرای عدالت؛

(ب) حق امنیت شخص و حمایت دولت در برابر خشونت یا آسیب، چه توسط مقامات دولتی یا توسط هر فرد، گروه یا نهادی ایجاد شود.

ج) حقوق سیاسی، به ویژه حق شرکت در انتخابات - رای دادن و نامزد شدن - بر اساس حق رای همگانی و برابر، حق شرکت در حکومت کشور و همچنین در مدیریت امور عمومی در هر سطحی و همچنین حق دسترسی برابر به خدمات عمومی؛

د) سایر حقوق مدنی، به ویژه:

ط) حق آزادی رفت و آمد و اقامت در داخل کشور؛

2) حق ترک هر کشور، از جمله کشور خود، و بازگشت به کشور خود؛

iii) حقوق شهروندی؛

iv) حق ازدواج و انتخاب همسر.

v) حق مالکیت، چه به صورت فردی یا مشترک با دیگران؛

vi) حقوق ارث.

vii) حقوق آزادی اندیشه، وجدان و مذهب.

viii) حقوق آزادی عقیده و بیان؛

ix) حقوق آزادی اجتماعات و انجمن های مسالمت آمیز.

ه) حقوق در زمینه های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به ویژه:

ط) حقوق کار، انتخاب آزادانه کار، شرایط عادلانه و مساعد کار، حمایت از بیکاری، دستمزد برابر برای کار برابر، دستمزد منصفانه و رضایت بخش.

۲) حق تشکیل و عضویت در اتحادیه های کارگری.

iii) حقوق مسکن.

iv) حقوق بهداشت، مراقبت های پزشکی، تامین اجتماعی و خدمات اجتماعی.

v) حقوق آموزش و پرورش.

vi) حق مشارکت برابر در زندگی فرهنگی؛

و) حق دسترسی به هر مکان یا هر نوع خدماتی که برای استفاده عمومی در نظر گرفته شده است، مانند حمل و نقل، هتل ها، رستوران ها، کافه ها، تئاترها و پارک ها.

برای احقاق حقوق فوق توجه بیشتر به آموزش، آموزش، فرهنگ و رسانه ضروری است.

بزرگترین گروه اقلیت در فنلاند (5.71 درصد از جمعیت) فنلاندی‌های سوئدی زبان هستند. این گروه جمعیتی در مقایسه با سایر اقلیت های ملی به دلیل اینکه زبان سوئدی در کنار فنلاندی زبان رسمی فنلاند است، در موقعیت بسیار مطلوب تری قرار دارد. در سال‌های اخیر، دولت تلاش‌ها را برای حل مسئله مالکیت زمین سامی‌ها، مردم بومی فنلاند افزایش داده است. زبان‌های فنلاندی، سوئدی یا سامی به‌عنوان زبان مادری به دانش‌آموزان آموزش داده می‌شود و طبق قانون جدید، کودکانی که به طور دائم در فنلاند اقامت دارند و در نتیجه فرزندان مهاجران، هم موظف و هم حق تحصیل در یک مدرسه متوسطه جامع را دارند.

سایر تلاش های مثبت انجام شده توسط دولت ها عبارتند از: اقدامات قانونی با هدف تعیین مجازات های بالاتر برای جنایات با انگیزه نژادی. استفاده از نظارت قومی برای تعیین تعداد افراد از یک قومیت و ملیت معین در زمینه‌های مختلف شغلی و تعیین اهداف برای ایجاد مشاغل اضافی برای اقلیت‌ها در مناطقی که در آن کمتر حضور دارند. ایجاد نهادهای مشورتی جدید برای رسیدگی به مسائل مربوط به مبارزه با نژادپرستی و عدم تحمل، از جمله راه اندازی و اجرای کمپین های اطلاع رسانی عمومی با هدف جلوگیری از تبعیض نژادی و ترویج مدارا؛ و ایجاد نهادهای حقوق بشری و انتصاب مدافعان حقوق بشر که به برابری قومی و نژادی اختصاص دارند.

مقامات دولتی باید اطمینان حاصل کنند که اقلیت ها از حق اساسی برابری، هم در قانون و هم در کل جامعه برخوردار هستند. در این راستا، دولت‌های محلی، سازمان‌های جامعه مدنی و سازمان‌های غیردولتی (NGO) نقش مهمی دارند. افسران پلیس، دادستان ها و قضات باید درک بهتری از تبعیض نژادی و جنایات با انگیزه نژادی داشته باشند، و در برخی موارد ممکن است مناسب باشد که در ترکیب نیروهای پلیس تغییراتی ایجاد شود تا ماهیت چند قومیتی جوامعی را که به آنها خدمت می کنند منعکس کنند. . اقلیت ها نیز باید در جوامع خود ادغام شوند. توصیه های دیگر شامل کنترل سخنان نفرت انگیز، ارتقای توانمندسازی از طریق آموزش و تامین مسکن مناسب و دسترسی به خدمات بهداشتی است.

ادبیات http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm – ویکتوریا وانیوشکینا «اسکین هدز» http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml – بیانیه جامعه جهانی بهائی در کنفرانس جهانی علیه نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانه هراسی و عدم تحمل مرتبط (دوربان، 31 اوت - 7 سپتامبر 2001) http://www.lichr.ee/rus/statyi/9nov.htm - لاریسا سمنووا "سکوت می کشد" http:/ /www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm – کنوانسیون بین المللی رفع تمامی اشکال تبعیض نژادی http://ofabyss.narod.ru/art34.html – دیوید میات «چرا نژادپرستی درست است؟ ” http://www.ovsem.com/user/rasnz/ – موریس اولندر «نژادپرستی، ناسیونالیسم» http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html – آلا آستاخوا «نژادپرستی معمولی» http: // www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - نژادپرستی در ایالات متحده آمریکا http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - نژادپرستی و مردمان بومی http://iicas. org /articles/17_12_02_ks.htm – ولادیمیر مالاخوف «نژادپرستی و مهاجران» http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm – دولت های چند قومیتی و حمایت از حقوق اقلیت ها

...). بنابراین، بی انصافی است که بگوییم فاشیسم یک استثنا از قاعده و یک حادثه بود. قطعنامه ای که در مورد گزارش جی. دیمیتروف در کنگره هفتم کمینترن به تصویب رسید، فاشیسم را به عنوان یک نظام سیاسی یک دیکتاتوری آشکار تروریستی تعریف کرد که سرمایه داری در استقرار آن به دنبال نجات خود است. به عنوان یک دیکتاتوری آشکار و تروریستی ارتجاعی ترین و شوونیستی ترین ...

نسبت به "من"، جهان بینی را چند بعدی تر، کل نگرتر و در نتیجه برای واقعیت مناسب تر می کند. فصل 2. تنظیم حقوقی دولتی مشکلات تساهل در جامعه مدرن 2.1 تجزیه و تحلیل اقدامات حقوقی در مورد مشکلات تساهل در اعلامیه رفع کلیه اشکال تبعیض بر اساس مذهب یا عقیده، که توسط مجمع عمومی سازمان ملل در تاریخ تصویب شد. 25 ...

در دنیای مدرن، ما اغلب در جامعه با مشکلاتی روبرو می شویم: درگیری های اجتماعی مختلف بین افراد یا گروه های خاصی از مردم، قشربندی اجتماعی، دیدگاه های سیاسی متفاوت، نابرابری جنسیتی و غیره. با این حال، در کنار همه مشکلات موجود در جامعه، یکی از جهانی ترین آنها نژادپرستی در جامعه مدرن است.

کلمه « نژادپرستی » اولین بار توسط فرهنگ لغت فرانسوی لاروس در سال 1932 ثبت شد و به عنوان "نظامی که برتری یک گروه نژادی را بر گروه های دیگر نشان می دهد" تفسیر شد. معنای کنونی آن تغییری نکرده است، اما در گفتمان سیاسی گاهی اوقات گسترش می یابد و معیارهای نژادی برتری را با معیارهای قومی، مذهبی یا موارد دیگر تکمیل می کند. نژادپرستی

کنوانسیون بین‌المللی رفع تمامی اشکال تبعیض نژادی، تبعیض نژادی را چنین تعریف می‌کند: هرگونه تمایز، طرد، محدودیت یا ترجیح بر اساس نژاد، رنگ، تبار، منشاء ملی یا قومی که هدف یا اثر آن تخریب یا کاهش شناسایی باشد. بهره مندی یا اجرای بر اساس مساوی از حقوق بشر و آزادی های اساسی در عرصه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی یا هر حوزه دیگری از زندگی عمومی.

ایده های مربوط به نابرابری ذاتی نژادهای مختلف مدت ها پیش ظاهر شد. در قرن 16-17، فرضیه ای ظاهر شد که منشأ سیاهان را به هام کتاب مقدس، نفرین شده توسط پدرش نوح، که توجیهی برای تبدیل سیاهان به بردگی بود، نشان می داد.

تلاشی برای اثبات نژادپرستی از دیدگاه علمی توسط مورخ فرانسوی ژوزف دو گوبینو انجام شد که نژاد نوردیک را به عنوان نژاد غالب معرفی کرد - بلوندهای بلند قد، پوست رنگ پریده با صورت کشیده و چشمان آبی.

بعدها، این آموزه اساس ایدئولوژی رسمی رایش سوم را تشکیل داد، زمانی که آریایی ها که از فرزندان نوردها محسوب می شدند، نژاد برتر اعلام شدند. ما از تاریخ می دانیم که این تفسیر از نظریه گوبینو به چه چیزی منجر شد: نابودی دسته جمعی یهودیان در گتوها، عقیم سازی اجباری روماها، نسل کشی علیه اسلاوها.

در چند سال اخیر، درگیری های مبتنی بر نفرت بین قومی به شدت تشدید شده است. وقتی اکنون به خیابان می روید، می توانید با نمایندگان گروه های نژادپرست، ناسیونالیست، فاشیست و نئونازی ملاقات کنید. گروه‌های فوتبال نیز از هم جدا شده‌اند، که اخیراً درگیری‌های قومیتی را با ورزش مورد علاقه خود، وطن، عدالت و هر چیز دیگری مرتبط کرده‌اند. از جمله اسکین هدها هستند. اسکین‌هدها نمایندگان انجمن‌های غیررسمی حاشیه‌ای هستند، معمولاً از جناح راست افراطی و ناسیونالیست‌های افراطی ظاهر اسکین‌هدها: پیراهن‌های شطرنجی، ژاکت‌های جین، آویزهای نازک و شلوار جین رول‌شده (این دومی به نوعی «کارت تلفن» تبدیل شده است. سبک).

قانون ضد نژادپرستی در قزاقستان وجود دارد. ماده 164 قانون جزایی جمهوری قزاقستان مجازات نقض حقوق اقلیت های نژادی را تهدید می کند. با وجود این، درگیری هایی با ماهیت نژادپرستانه آغاز می شود. در اینجا نمونه های اخیر، فقط از دنیای فوتبال است. میشائیل آنتوان کوریر، مهاجم سابق باشگاه فوتبال قزاقستان آتیراو گفت که در طول بازی خود در KPL با نژادپرستی مواجه شده است: «من واقعاً تصورات بدی از قزاقستان دارم. همه جا نژادپرستی هست من نمی خواهم به آنجا برگردم. این مرد فرانسوی گفت: "این فقط هواداران نیستند که در آنجا نژادپرست می کنند، بلکه همه جا هستند." به گفته آنتوان-کوریر، هواداران آتیراو حتی با مدیریت دیدار کردند و خواستار حضور هیچ بازیکن سیاهپوستی در تیمشان شدند. درگیری نژادی دیگری بین ورزشکاران درست در زمین فوتبال مشاهده شد که در آن یک بازیکن قزاق با اشاره به نژاد او به یک فوتبالیست آفریقایی توهین کرد.

شایان ذکر است که چنین مواردی نه تنها در کشورهای CIS که افراد با پوست تیره مهمان مکرر نیستند، بلکه در اروپا و آمریکا نیز رخ می دهد.

امروز فوتبال با تمام توان با این معضل اجتماعی مبارزه می کند. در سال های اخیر حذف نژادپرستی، تبعیض و عدم تحمل در فوتبال به اولویت یوفا تبدیل شده است. اتحادیه فوتبال اروپا حداکثر استفاده را می‌کند تا قاطعانه اعلام کند: «نه به نژادپرستی» (#NOTORACISM) این سازمان رویدادهایی را برگزار می‌کند و نشریاتی را منتشر می‌کند که خواستار رد کامل همه اشکال نژادپرستی و تبعیض و احترام به تفاوت‌ها هستند. رویدادهای متعددی در سرتاسر قاره برگزار می‌شود و شامل سمینارها، میزهای گرد و مسابقات کوچک می‌شود. آنها شامل هواداران، باشگاه ها، انجمن های ملی، اقلیت های قومی و سازمان های جوانان می شوند.

مبارزه با تبعیض نژادی هدف همه کشورهای دموکراتیک است. محدود کردن حقوق و آزادی های بشر با ارزش های جامعه مدرن در تضاد است. بین سال‌های 1951 تا 1995، سازمان‌های بین‌المللی تعدادی اسناد را در محکومیت و ممنوعیت تبعیض بر هر مبنایی (نژادی، جنسی یا مذهبی) به تصویب رساندند. بند عدم محرومیت در کنوانسیون اروپایی حقوق بشر آمده است. در بسیاری از کشورهای مدرن، تظاهرات و سخنرانی های گسترده در روز جهانی مبارزه با تبعیض نژادی (21 مارس) برگزار می شود.

در اینجا نمونه هایی از مبارزه با نژادپرستی و تبعیض نژادی آورده شده است:

مجمع عمومی سازمان ملل متحد در بیست و پنجمین اجلاس خود (1970) قطعنامه ای را تصویب کرد که در آن «عزم استوار برای دستیابی به حذف کامل تبعیض نژادی و نژادپرستی، که وجدان و احساس عدالت همه بشریت علیه آن شورش می کند» را اعلام کرد.

در سال 1966، مجمع عمومی روز جهانی رفع تبعیض نژادی را تعیین کرد.

مجمع عمومی سال 2001 را «سال بین‌المللی بسیج برای مبارزه با نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانه‌هراسی و نابردباری مرتبط» اعلام کرد.

در سال 2001، مجمع عمومی جلسات استماع کمیته رفع تبعیض نژادی را برگزار کرد، که در آن اشاره شد که تلاش‌ها برای مبارزه با نژادپرستی و تبعیض نژادی اکنون در دهه سوم خود هستند.

در مبارزه با نژادپرستی، مددکاری اجتماعی نشان دهنده پیشگیری اجتماعی و ترویج برابری نژادی است. پیشگیری جایگاه ویژه ای دارد. با کمک اقدامات پیشگیرانه است که می توان مشکلات اجتماعی یک فرد یا گروهی از مردم را در دوره بروز مشکل از بین برد و از این طریق زمینه را برای کاهش سرعت رشد حوزه مشکل جامعه ایجاد کرد. . به طور کلی، پیشگیری اجتماعی را می توان مجموعه ای از اقدامات دولتی، عمومی، سازمانی و آموزشی با هدف از بین بردن یا خنثی کردن علل و شرایط اصلی که باعث انواع انحرافات اجتماعی با ماهیت منفی، در این مورد، خصومت با نژادهای دیگر می شود، نشان داد. .

پیشگیری این ایده را منتقل می کند که همه افراد، صرف نظر از رنگ پوست، برابر هستند.

این امر با هدف آموزش این موضوع انجام می شود که نژادپرستی آفت جامعه مدرن است، که به «اصلی پایبند است که بر اساس آن اهمیت اخلاقی، اجتماعی یا سیاسی یک فرد به منشأ او نسبت داده می شود. این اصل که کیفیت های فکری و ویژگی های شخصیتی توسط ساختار درونی بدن ایجاد و منتقل می شود. مانند هر شکلی از جبرگرایی، نژادپرستی آن ویژگی خاصی را که انسان را از همه موجودات زنده متمایز می کند - توانایی او برای تفکر - انکار می کند. دو جنبه زندگی انسان یعنی عقل و انتخاب و به عبارتی شعور و اخلاق را نادیده می گیرد و جبر جسمانی را جایگزین آنها می کند...».

پیشگیری اجتماعی ممکن است مانند مجموعه‌ای از فعالیت‌ها به نظر برسد که با هدف جمعیت‌هایی که درک نادرستی از نژاد ندارند یا درک نادرستی دارند. این شکل گسترده ترین، غیر اختصاصی است که عمدتاً از تأثیر آموزشی، روانی و اجتماعی استفاده می کند.

اشکال کار پیشگیرانه شامل آموزش، گفتگو، مشاوره، درمان اجتماعی، سرگرمی و اوقات فراغت درمانی است. پیشگیری باید در همه زمینه های زندگی اعمال شود: در خانواده، در محیط آموزشی، به طور کلی در زندگی عمومی.

تبلیغ در مددکاری اجتماعی مجموعه ای از فعالیت ها و پروژه ها در دفاع از اقلیت های نژادی است. ساخت و توسعه موادی مانند فیلم، بیلبورد و غیره. نشان دادن و اثبات اینکه رنگ پوست بر توانایی های فکری، عملکرد بدنی و خیلی چیزهای دیگر تأثیر نمی گذارد و همچنین بدون توجه به نژاد، افراد می توانند در صلح و هماهنگی زندگی کنند. پروپاگاندا حامل ایده برابری است، که شخصیت هایی مانند دانشمند و جهانگرد N. N. Miklouho-Maclay، مشهورترین واعظ باپتیست آفریقایی-آمریکایی مارتین لوتر کینگ، و دولتمرد و شخصیت سیاسی آفریقای جنوبی نلسون ماندلا برای آن مبارزه کردند.

در خاتمه یادآوری می کنم که نژادپرستی چیزی جز مظهر محدودیت ها و حماقت های انسانی نیست. در میان سایر نژادها و ملیت ها، افراد با استعداد و بسیار باهوشی وجود دارند که سهم آنها در توسعه علم، ورزش، فرهنگ و هنر کمتر از همتایان سفیدپوست آنها نیست: نلسون ماندلا، محمدعلی، مهاتما گاندی، تونی موریسون، می. کارول جیمیسون، درک والکات، گرانویل وودز و بسیاری دیگر کسانی هستند که شما را وادار می کنند ایده برتری سفیدپوستان را تغییر دهید.

فهرست منابع استفاده شده

1. دایره المعارف سیاسی بزرگ به روز

2. فرهنگ دایره المعارف مصور بزرگ (ترجمه مجاز دایره المعارف هزاره فیلیپ)، ام.، آسترل، 2003

3. بیست و پنجمین جلسه در سایت سازمان ملل متحد.

4. گزارش کمیته تبعیض نژادی، پنجاه و هشتمین و پنجاه و نهمین اجلاس سازمان ملل

5.Express.co.uk.

6. Malakhov V. S. جذابیت متوسط نژادپرستی

7. Rand A. درباره نژادپرستی // URL: http://thefreeman.ru/rasizm/

8. Schieder L. دایره المعارف رایش سوم. NY.

سخنران:شامتای آلما ا.

مقدمه

پیشینه تاریخی نژادپرستی

اشکال تجلی نژادپرستی در مرحله کنونی

اسکین هدها - آیا آنها نژادپرستی مدرن را متنوع می کنند یا خیر؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

امروزه اکثر اسکین هدهای انگلیسی با سیاه پوستان، یهودیان، خارجی ها و همجنس گرایان دشمنی دارند. اگرچه پوست های چپ یا قرمز وجود دارند، به اصطلاح پوست های قرمز و حتی سازمان Skinheads Against Racial Violence (SHARP). بنابراین، درگیری بین پوست های قرمز و پوست نازی ها رایج است. اسکین هدهای نئونازی از کشورهای مختلف گروه های مبارز فعال هستند. اینها مبارزان خیابانی هستند که مخالف اختلاط نژادی هستند که مانند یک عفونت در سراسر جهان گسترش یافته است. آنها پاکی نژاد و سبک زندگی مردانه را تجلیل می کنند. در آلمان با ترک‌ها، در مجارستان، اسلواکی و جمهوری چک علیه کولی‌ها، در بریتانیا با آسیایی‌ها، در فرانسه با سیاه‌پوستان، در آمریکا با اقلیت‌های نژادی و مهاجران و در همه کشورها با همجنس‌بازان و «دشمن ابدی» مبارزه می‌کنند. یهودیان؛ علاوه بر این، در بسیاری از کشورها، افراد بی خانمان، معتادان به مواد مخدر و دیگر زباله های جامعه را می رانند.

سازمان اصلی اسکین هد به عنوان Honor and Blood در نظر گرفته می شود، ساختاری که در سال 1987 توسط یان استوارت دونالدسون - روی صحنه (و متعاقبا) با نام "ایان استوارت" - نوازنده اسکین هد که در یک تصادف رانندگی در دربشایر درگذشت. پایان سال 1993. گروه استوارت، Skrewdriver، برای سال‌ها محبوب‌ترین گروه پوست در بریتانیا و سراسر جهان بودند. این گروه تحت نام Klansmen ("Ku Klux Klansman") چندین ضبط برای بازار آمریکا انجام داد - یکی از آهنگ های آنها عنوان مشخصه "Fetch the Rope" را دارد. استوارت همیشه ترجیح داده خود را صرفاً «نازی» بخواند تا «نئونازی». او در مصاحبه ای با یک روزنامه لندنی گفت: "من هر کاری را که هیتلر انجام داد را تحسین می کنم، به جز یک چیز - شکست او."


	حزب جمهوری خواه
	حزب ملی گرای فرانسه و اروپا (PNFE)
آلمان	حزب کارگران آلمان آزاد

	حزب منافع مجارستان

هلند
	حزب مرکز سال 86
	حزب ملی لهستان
	جونتاس اسپانولاس

نتیجه گیری

تفکر نژادپرستانه در آگاهی ما نفوذ می کند. همه ما کمی نژادپرست هستیم. ما به تعادل قومی اعتقاد داریم. ما تلویحاً تحقیر روزانه مردم در مترو و خیابان ها را به بهانه "بررسی پاسپورت" تأیید می کنیم - بالاخره کسانی که چک می شوند به نوعی اشتباه به نظر می رسند. در ذهن ما نمی گنجد که نظم اجتماعی بدون نهاد ثبت امکان پذیر است. ما نمی بینیم که به جز اقدامات محدودکننده چگونه می توانیم با تهدیداتی که مهاجرت به همراه دارد کنار بیاییم. ما توسط منطق ترس هدایت می شویم که در آن علت و معلول معکوس می شوند.

این فرض در مورد ناسازگاری فرهنگی فرضی اکثریت اسلاو و اقلیت های غیر اسلاو پوچ است. این پوچ است زیرا سهم شیر مهاجران غیر روسی در روسیه از جمهوری های شوروی سابق است و مهاجران از قفقاز شمالی شهروندان روسیه هستند. آنها با وابستگی فرهنگی خود مردم شوروی هستند. "قومیت" آنها شوروی است، مهم نیست که چقدر کارشناسان قوم روانشناسی ما را در غیر این صورت متقاعد کنند. اکثر این افراد در شرایطی اجتماعی شدند که بقیه جمعیت کشور در آن اجتماعی بودند. آنها به یک مدرسه می رفتند، در همان ارتش خدمت می کردند (یا «تلف می شدند»)، اعضای همان سازمان های نیمه داوطلبانه بودند. آنها، به عنوان یک قاعده، تسلط بسیار خوبی به زبان روسی دارند، و وقتی صحبت از هویت مذهبی به میان می‌آید، بعید است بیشتر کسانی که مسلمان خوانده می‌شوند بیشتر از کسانی که ارتدوکس خوانده می‌شوند به مسجد رفته باشند. کلیسای مسیحی

افراد بسته به منابع اجتماعی که در اختیار دارند، اعضای گروه های خاصی می شوند. برای مثال بوروکراسی منبعی به نام قدرت دارد. اعضای این گروه آن را تا حد امکان به نحو احسن اجرا می‌کنند و محدودیت‌های زیادی را در روند ثبت نام در شهرهای بزرگ اعمال می‌کنند که رشوه‌دهندگان بالقوه در صف قرار می‌گیرند. لازم است اضافه کنم که سخاوتمندترین آنها کسانی هستند که ثبت نام برایشان دشوارتر است؟ این گروه "غیر روسی ها" هستند که به نوبه خود بسته به شدت دستورالعمل های ناگفته نسبت به آنها به چندین زیر گروه تقسیم می شوند. صاحبان بزرگ منبع دیگری دارند - توانایی ارائه کار. مجدداً یادآوری این نکته ضروری نیست که «خارجی‌های» بی‌پاسپورت و ناتوان آماده کار - و کار - در وحشیانه‌ترین شرایط هستند، زمانی که هیچ‌کس حتی به بیمه درمانی و دیگر افراط‌های سرمایه‌داری توسعه‌یافته فکر نمی‌کند. هر کس دیده باشد که کارمندانشان با چه غیرتی رهگذران را با ظاهر خاصی متوقف می کنند و وقتی مدارک این رهگذران درست می شود چهره آنها چقدر ناراضی است، می داند پلیس شجاع ما چه امکاناتی دارد.

به نظر ما زمان آن فرا رسیده است که بحث مسائل مربوط به مهاجرت را از سطح فرهنگی – روانی به اجتماعی – ساختاری منتقل کنیم. ما نباید در مورد گفتگو/تضاد فرهنگ‌ها و نه از «تساهل» صحبت کنیم، بلکه در مورد تغییرات عمیق اجتماعی – به‌ویژه حقوقی – صحبت کنیم که بدون آن همه تهمت‌ها علیه نژادپرستی و همه فراخوان‌ها برای تساهل قومیتی، هوای داغ خالی خواهد ماند.

در این بخش از مطالعه خود، مایلیم توصیه هایی برای جلوگیری از عواقب تبعیض نژادی ارائه دهیم.

وجود موانع نژادی برخلاف آرمان های هر جامعه انسانی است.

الف) حق برابری در برابر دادگاه و سایر نهادهای اجرای عدالت؛

د) سایر حقوق مدنی، به ویژه:

ط) حق آزادی رفت و آمد و اقامت در داخل کشور؛

2) حق ترک هر کشور، از جمله کشور خود، و بازگشت به کشور خود؛

vi) حق مشارکت برابر در زندگی فرهنگی؛

برای احقاق حقوق فوق توجه بیشتر به آموزش، آموزش، فرهنگ و رسانه ضروری است.

بزرگترین گروه اقلیت در فنلاند (5.71 درصد از جمعیت) فنلاندی‌های سوئدی زبان هستند. این گروه جمعیتی در مقایسه با سایر اقلیت های ملی به دلیل اینکه زبان سوئدی در کنار فنلاندی زبان رسمی فنلاند است، در موقعیت بسیار مطلوب تری قرار دارد. در سال‌های اخیر، دولت تلاش‌ها را برای حل مسئله مالکیت زمین توسط سامی‌ها، مردم بومی فنلاند افزایش داده است. زبان‌های فنلاندی، سوئدی یا سامی به‌عنوان زبان مادری به دانش‌آموزان آموزش داده می‌شود و طبق قانون جدید، کودکانی که به طور دائم در فنلاند اقامت دارند و در نتیجه فرزندان مهاجران، هم موظف و هم حق تحصیل در یک مدرسه متوسطه جامع را دارند.

مقامات دولتی باید اطمینان حاصل کنند که اقلیت ها از حق اساسی برابری، هم در قانون و هم در کل جامعه برخوردار هستند. در این راستا، دولت‌های محلی، سازمان‌های جامعه مدنی و سازمان‌های غیردولتی (NGO) نقش مهمی دارند. افسران پلیس، دادستان ها و قضات باید درک بهتری از تبعیض نژادی و جنایات با انگیزه نژادی داشته باشند، و در برخی موارد ممکن است مناسب باشد که در ترکیب نیروهای پلیس تغییراتی ایجاد شود تا ماهیت چند قومیتی جوامعی را که به آنها خدمت می کنند منعکس کنند. واقع شده اند. اقلیت ها نیز باید در جوامع خود ادغام شوند. توصیه های دیگر شامل کنترل سخنان نفرت انگیز، ارتقای توانمندسازی از طریق آموزش و تامین مسکن مناسب و دسترسی به خدمات بهداشتی است.

ادبیات

http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - بیانیه جامعه جهانی بهائی در کنفرانس جهانی علیه نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانه هراسی و عدم تحمل مرتبط (دوربان، 31 اوت - 7 سپتامبر 2001). )

- مجموعه ای از مفاهیم ضد علمی که اساس آن مقررات مربوط به نابرابری جسمی و روحی نژادهای بشری و تأثیر تعیین کننده تفاوت های نژادی بر تاریخ و فرهنگ جامعه، بر تقسیم اولیه مردم به بالاتر و پایین تر است. نژادهایی که ظاهراً اولی ها خالق تمدن هستند، و دومی ها قادر به ایجاد و تسلط بر فرهنگ عالی نیستند و محکوم به استثمار هستند در زندگی مدرن، نژادپرستی خود را در عرصه های مختلف زندگی ما احساس می کند نه تنها ایده های روزمره، بلکه حوزه سیاست و حتی علم. برای درک دقیق اینکه نژادپرستی چیست، باید حداقل به طور خلاصه ایدئولوژی آن را در نظر بگیرید. چرا نژادپرستی درست است؟ ایدئولوژیست های نژادپرستی معتقدند که نژادپرستی درست است زیرا نژادپرستی خواست طبیعت است. نژادپرستان کار طبیعت را انجام می دهند، آنها به او کمک می کنند و به حفظ مهم ترین خلاقیت های او کمک می کنند، که او طی هزاران سال توسعه داده است. بنابراین، نژادپرستی به تکامل بیشتر کمک می کند و از آن حمایت می کند، به توسعه نژادهای موجود جداگانه کمک می کند.

ایده اصلی ایدئولوژی نژادپرستانه وجود نژادهای برتر در کره زمین است که به خلق و فرمانروایی و نژادهای پایین تر که به اطاعت از بالاترین فراخوانده می شوند.

دیدگاه کمی متفاوت از نژادپرستی به شرح زیر بیان می شود: سیاره ما، که ما آن را زمین می نامیم، مکانی است، یا بهتر است بگوییم، مکانی است که طبیعت سعی در حفظ تعادل دارد. از نظر نوع انسانی ما، تعادل طبیعت، تقسیم نژادها است که هر نژاد دارای قلمرو خاص خود است که می تواند در آن زندگی و شکوفا شود. با اختلاط نژادها، ما عمیقاً این تعادل را بر هم زده ایم. نژادپرستی تنها راه برای بازگرداندن تعادل طبیعی و در نتیجه ادامه توسعه جداگانه نژادها است. هر کس به هر دلیلی و به هر انگیزه ای با نژادپرستی مخالف است، به سادگی نادان است. در اینجا یکی دیگر از مؤلفه های مهم نظریه نژادپرستی وجود دارد - این ادعایی است که افراد از نژادهای مختلف نمی توانند در یک دولت همزیستی داشته باشند.

اشکال تجلی نژادپرستی در مرحله کنونی

اسکین هدها

با آغاز دهه 70، ظاهر و ویژگی های کلی ایجاد شد - سرهای تراشیده، چکمه های سنگین، آویز، خالکوبی و غیره. - نماد شورش خشمگین کودکان خردسال، عمدتاً از طبقه کارگر، علیه سیستم بورژوایی.

"عزت و خون"

سازمان اصلی اسکین هدها به عنوان "Honor and Blood" در نظر گرفته می شود، ساختاری که در سال 1987 توسط یان استوارت دونالدسون - روی صحنه (و متعاقبا) با نام "Ian Stewart" - نوازنده اسکین هد که در یک تصادف رانندگی درگذشت. دربشایر در پایان سال 1993. در مصاحبه با یکی از روزنامه ها، او یک بار گفت: "من هر کاری را که هیتلر انجام داد تحسین می کنم، به جز یک چیز - شکست او."

میراث استوارت، "شرف و خون" (نام ترجمه ای از شعار اس اس است) تا به امروز زنده است. این یک سازمان سیاسی نیست بلکه یک «جنبش خیابانی نئونازی» است. "Blood and Honor" که در سراسر اروپا و ایالات متحده گسترش یافته است، امروزه به عنوان یک سازمان مادر عمل می کند که بیش از 30 گروه موسیقی راک پوستی را متحد می کند، مجله خود را (با همین نام) منتشر می کند و به طور گسترده از وسایل ارتباط الکترونیکی مدرن استفاده می کند و ایده های خود را منتشر می کند. در سراسر جهان مخاطبان آنها چند هزار کاربر است. حمله به خارجی ها و همجنس گرایان، هتک حرمت کنیسه ها و گورستان های یهودیان به یکی از مظاهر متداول فعالیت اسکین هد تبدیل شد. راهپیمایی اعتراضی علیه خشونت نژادی در جنوب شرقی لندن با حمله ناگهانی پوست ها متوقف شد و تظاهرکنندگان با سنگ و بطری های خالی پرتاب کردند. سپس در غروب 11 سپتامبر 1993، 30 تن از اسکین هدهای نئونازی در یکی از خیابان ها که قلب منطقه آسیایی محسوب می شود، راهپیمایی کردند و ویترین مغازه ها را شکستند و با فریاد تهدید ساکنان را سر دادند. یکی از شرکت کنندگان چند روز بعد گفت: «ما از آنچه متعلق به خودمان است محروم شده‌ایم، اما ما دوباره وارد نبرد می‌شویم!» اگرچه اخیراً بسیاری از جامعه شناسان به افول این جنبش اشاره کرده اند، اما اکثر محققان این پدیده بر این باورند که این پدیده چیزی فراتر از یک مد گذرا است که با گذشت بیش از بیست سال از وجود آن با فراز و نشیب های دوره ای تأیید می شود. با این حال، همچنان در بین جوانان طنین انداز می شود و آنها را به صفوف خود جذب می کند.

علاوه بر تشکل های جوانان، نمایندگان بسیاری از نیروهای سیاسی در کشورهای مختلف اروپایی نیز در اظهارات و اقدامات مختلف نژادپرستانه دیده می شدند. در اینجا فهرست کوتاهی از این احزاب سیاسی آمده است:

بلژیک - Vlaams Block;

جمهوری چک - حزب جمهوری خواه؛

فرانسه - احزاب ناسیونالیست فرانسوی و اروپایی؛

آلمان - حزب کارگران آلمان آزاد؛ حزب ملی دموکراتیک آلمان؛

مجارستان - حزب منافع مجارستان؛

ایتالیا - جنبش اجتماعی ایتالیا؛

علت نژادپرستی رنگ پوست نیست، بلکه تفکر انسان است. بنابراین، علاج تعصب نژادی، بیگانه‌هراسی و نابردباری را باید قبل از هر چیز در خلاصی از عقاید نادرستی جست‌وجو کرد که در طول هزاران سال منشأ مفاهیم نادرست در مورد برتری یا برعکس، موقعیت فرودست گروه‌های مختلف بوده است. انسانیت اعلامیه جهانی حقوق بشر اعلام می‌دارد که همه انسان‌ها آزاد به دنیا می‌آیند و از نظر حیثیت و حقوق با هم برابر هستند و همه مستحق تمام حقوق و آزادی‌های مندرج در آن هستند، بدون هیچ گونه تمایزی، به‌ویژه بدون تمایز از نظر نژاد و رنگ. پوست یا منشاء ملی همه افراد در برابر قانون برابر هستند و حق دارند از حمایت یکسان قانون در برابر هرگونه تبعیض و در برابر هرگونه تحریک به تبعیض برخوردار شوند.

هر نظریه برتری مبتنی بر تفاوت نژادی از نظر علمی نادرست، از نظر اخلاقی مذموم و از نظر اجتماعی ناعادلانه و خطرناک است. هیچ توجیهی برای تبعیض نژادی، چه در تئوری و چه در عمل، وجود ندارد.

نژادپرستی یک مشکل جدی است که در روسیه وجود دارد. تنها در سه ماهه اول سال 2015، 22 مورد درگیری بر اساس خصومت ملی به ثبت رسیده است. متعاقباً بیش از ده نفر در بیمارستان بستری شدند که متاسفانه دو نفر از آنها فوت کردند. بنابراین، مشکل نژادپرستی در روسیه ضروری است و نیاز به حل و فصل توسط مقامات دارد.

اما نژادپرستی چیست؟ در واقع، علیرغم اینکه بسیاری با این مفهوم آشنا هستند، هنوز جای سؤالاتی وجود دارد. مثلا مبنای آن چیست؟ چه کسی نفرت بین ملت هاست؟ و البته چگونه با آن برخورد کنیم؟

«... و برادر، برادر منفور»

نژادپرستی نگاه ویژه ای به وضعیت موجود در جهان است. به نوعی، این یک جهان بینی با اصول و ویژگی های خاص خود است. ایده اصلی نژادپرستی این است که برخی از کشورها یک پله بالاتر از دیگران هستند. ویژگی های قومی به عنوان ابزاری برای تقسیم به طبقات بالاتر و پایین تر استفاده می شود: رنگ پوست، شکل چشم، ویژگی های صورت و حتی زبانی که شخص صحبت می کند.

یکی دیگر از ویژگی های مهم نژادپرستی این است که ملت مسلط بیش از همه حقوق وجودی دارد. علاوه بر این، می تواند نژادهای دیگر را تحقیر و حتی نابود کند. نژادپرستی طبقات پایین را مردم نمی بیند، به این معنی که نمی توان برای آنها ترحم کرد.

این نگرش به این واقعیت منجر می شود که حتی مردم برادر شروع به نزاع می کنند. و دلیل آن تفاوت رنگ پوست یا سنت هاست.

ریشه های نژادپرستی در روسیه

پس چرا مشکل نابرابری نژادی در روسیه اینقدر حاد است؟ نکته اصلی این است که این کشور بزرگ چند ملیتی است، بنابراین خاک خوبی برای ایجاد نژادپرستی وجود دارد. اگر یک کلان شهر متوسط را انتخاب کنید، می توانید افراد با هر ملیتی را پیدا کنید، چه قزاق یا مولداوی.

بسیاری از روس های "واقعی" این نظم را دوست ندارند، زیرا به نظر آنها در اینجا جایی برای غریبه ها نیست. و اگر برخی خود را به نارضایتی کلامی محدود کنند، برخی دیگر ممکن است به زور متوسل شوند.

اما باید توجه داشت که چنین نگرشی نسبت به بازدیدکنندگان جهانی نیست. علاوه بر این، اکثر مردم با آرامش چند ملیتی بودن روسیه را می پذیرند و نسبت به همسایگان خود مدارا و انسانیت نشان می دهند.

دلایل پیدایش نژادپرستی در فدراسیون روسیه

دلایل اصلی شکوفایی نژادپرستی در روسیه چیست؟ خوب، دلایل زیادی برای این وجود دارد، بنابراین اجازه دهید آنها را یکی یکی بررسی کنیم.

اولا، تعداد فزاینده «کارگران مهمان» از کشورهای دیگر. ممکن است به نظر برسد که چنین پدیده ای ایرادی ندارد. اما مشکل اینجاست که بسیاری از کارگرانی که میهمان می شوند هزینه خدمات خود را بسیار کمتر از روس ها می گیرند. چنین دامپینگی روی قیمت ها منجر به این واقعیت می شود که ساکنان بومی مجبورند برای رقابت سخت کار کنند.

ثانیاً برخی از مهمانان اصلاً نمی دانند چگونه رفتار کنند. این را می توان با انتشار اخبار تأیید کرد که در آن آنها می گویند که گروهی از قفقازی ها یا داغستانی ها نوجوانان را مورد ضرب و شتم قرار دادند.

ثالثاً، همه بازدیدکنندگان از خارج از کشور صادقانه امرار معاش نمی کنند. در واقع، طبق آمار، بسیاری از لانه ها و نقاط مواد مخدر توسط مهمانان کشورهای دیگر کنترل می شود.

همه اینها باعث تجاوز از سوی جمعیت روسیه می شود و به مرور زمان به یک جنبش ملی گرایانه تبدیل می شود.

تفاوت بین ناسیونالیسم و نژادپرستی چیست؟

نمی توان بدون اشاره به ناسیونالیسم در مورد نژادپرستی در روسیه صحبت کرد. به هر حال، با وجود تمام شباهت ها، اینها مفاهیم کاملاً متفاوتی هستند.

بنابراین، اگر نژادپرستی نفرت شدید از نژادهای دیگر است، پس ناسیونالیسم یک جهان بینی است که هدفش محافظت از مردم خود است. یک ناسیونالیست کشور و مردمش را دوست دارد، بنابراین از آن محافظت می کند. اگر نژادهای دیگر ارزشهای او را تهدید نکنند و مجدانه و برادرانه رفتار کنند، هیچ تعرضی نسبت به آنها وجود نخواهد داشت.

یک نژادپرست اهمیتی نمی دهد که مردم فرودست چه کردند یا نکردند - او از آنها متنفر خواهد شد. از این گذشته، آنها شبیه او نیستند، به این معنی که آنها با او همتا نیستند.

تظاهرات نژادپرستی در روسیه

نژادپرستی یک طاعون است و به محض اینکه فرد بیمار شود، به زودی جمعیت کاملی از مردم آلوده به این ایده در شهر پرسه خواهند زد. مانند گرگ های وحشی در جنگل شب، قربانیان تنها را می گیرند و آنها را آزار می دهند و آنها را ارعاب می کنند.

اکنون در مورد اینکه چگونه نژادپرستی در روسیه خود را نشان می دهد. بخشی از جمعیت که در ابتدا پرخاشگر بودند، نارضایتی خود را به صورت شفاهی یا کتبی ابراز می کنند. این را می توان هم در گفتگوهای خصوصی مردم عادی و هم در صحبت های برخی ستارگان، سیاستمداران و شومن ها متوجه شد. همچنین تعداد زیادی از جوامع آنلاین، وبلاگ ها و وب سایت هایی وجود دارند که نژادپرستی را ترویج می کنند. در صفحات آنها می توانید مطالب تبلیغاتی را پیدا کنید که علیه افراد ملیت دیگر است.

اما نژادپرستی به تهدید و بحث محدود نمی شود. دعوا و نزاع اغلب به دلیل نفرت نسبت به نژادهای دیگر به وجود می آید. علاوه بر این، آغازگر آنها می توانند هم روس ها و هم بازدیدکنندگان باشند. به طور کلی، عجیب نیست، زیرا یک خشونت به خشونت دیگر منجر می شود و در نتیجه دایره ای از نفرت و رنج را ایجاد می کند.

بدترین چیز این است که نژادپرستی می تواند منجر به تشکیل گروه های افراطی شود. و سپس دعواهای کوچک به حملات گسترده با هدف پاکسازی مناطق، بازارها و متروها تبدیل می شود. در این مورد، نه تنها "غیر روسی ها" قربانی می شوند، بلکه شاهدان تصادفی یا رهگذران نیز قربانی می شوند.

نژادپرستی اجتماعی

در مورد نژادپرستی، نمی توان یکی از انواع آن را نام برد. نژادپرستی اجتماعی مظهر نفرت یک طبقه نسبت به طبقه دیگر است. علیرغم این واقعیت که این امر حتی در داخل یک ملت نیز ممکن است رخ دهد. برای مثال، افراد ثروتمند کارگران عادی را «عقب‌افتاده» می‌دانند، یا روشنفکران با تحقیر به مردم عادی نگاه می‌کنند.

نکته غم انگیز این است که در روسیه مدرن این پدیده اغلب اتفاق می افتد. دلیل این امر تفاوت بزرگ در سطح زندگی یک کارگر معمولی و یک کارآفرین ثروتمند است. این منجر به این واقعیت می شود که اولی ها شروع به نفرت از ثروتمندان به دلیل غرور خود می کنند. و دومی کارگران سخت را تحقیر می کنند، زیرا نتوانستند در این زندگی به موفقیت برسند.

چگونه می توانیم با نژادپرستی مبارزه کنیم؟

در سال‌های اخیر، پارلمان به طور فزاینده‌ای به پرسش‌هایی درباره چگونگی حل و فصل منازعات ملی پرداخته است. به طور خاص، تعدادی لایحه تصویب شده است که می تواند در این زمینه کمک کند. مثلاً برای ایجاد خصومت بین مردم حکم حبس تا 5 سال وجود دارد.

علاوه بر این، برنامه درسی مدرسه شامل فعالیت هایی است که طی آن به کودکان آموزش داده می شود که همه افراد برابر هستند. همچنین به آنها این پیام داده می شود که همه زندگی مقدس است و هیچ کس حق ندارد آن را بگیرد. این تکنیک مؤثرترین در نظر گرفته می شود، زیرا تمایلات نژادپرستانه دقیقاً در این سن به دست می آید. علاوه بر این، سازمان‌های عمومی در تلاش هستند تا جهان را به مکانی مهربان‌تر و انسانی‌تر تبدیل کنند.

و با این حال، رهایی کامل از نژادپرستی غیرممکن است، زیرا این جوهر انسانیت است. تا زمانی که افراد با ویژگی های قومی مختلف در کشور زندگی می کنند، متاسفانه نمی توان از درگیری و نفرت پرهیز کرد.

نتیجه نژادپرستی در دنیای مدرن نژادپرستی خطرناک است! آیا نژادپرستی در روسیه یک مشکل جدی است؟ نژادپرستی در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت

اشکال تجلی نژادپرستی در مرحله کنونی

اسکین هدها

"عزت و خون"

«... و برادر، برادر منفور»

ریشه های نژادپرستی در روسیه

دلایل پیدایش نژادپرستی در فدراسیون روسیه

تفاوت بین ناسیونالیسم و ​​نژادپرستی چیست؟

تظاهرات نژادپرستی در روسیه

نژادپرستی اجتماعی

چگونه می توانیم با نژادپرستی مبارزه کنیم؟

تفاوت بین ناسیونالیسم و نژادپرستی چیست؟