چکیده: ادبیات بزرگ RUS. زندگی "داستان پیتر اورا" پایان قرن XV

معرفی

مطالعه تقدس روسیه در تاریخ آن و پدیده شناسی مذهبی آن در حال حاضر یکی از وظایف فوری رنسانس مسیحی ما است.

ادبیات زندگی (Ageiography، از یونانی. Hagios - مقدس و ... Chaymen)، نوع ادبیات کلیسا - نعمت های مقدسین - که برای مرد قرون وسطی روسیه نوع مهمی از خواندن بود.

زندگی مقدسین بیوگرافی افراد روحانی و سکولار است که توسط کلیسای مسیحی کانونیزه شده است. کلیسای مسیحی از روزهای اول وجود آن، اطلاعات مربوط به زندگی و فعالیت های جانبازان آن را به دقت جمع آوری می کند و به آنها در ویرایش عمومی اطلاع می دهد. زندگی مقدسین به سختی گسترده ترین بخش ادبیات مسیحی است.

زندگی مقدسین خواندن مورد علاقه اجداد ما بود. حتی خدایان نوشته شده یا دستور داده شده برای خود را برای خودمختار. از قرن XVI، در ارتباط با رشد آگاهی ملی مسکو، مجموعه ای از زندگی خالص روسیه ظاهر می شود. به عنوان مثال، Macaryus Metropolitan با Grozny با یک کارمند کل کارکنان دیپلم، برای بیش از بیست سال، نوشته های روسی باستان را به مجموعه عظیمی از معادن بزرگ جمع آوری کرد، که در آن زندگی مقدسین محل شارعی را اشغال کرد. در دوران باستان، به طور کلی، خواندن زندگی مقدس، تقریبا همان احترام به عنوان خواندن، درمان شد کتاب مقدس.

برای قرن ها، آگوگرافی روسیه از بین رفته است اشکال مختلفمی دانست سبک های متفاوت و آن را در وابستگی نزدیک به یونانی امضا کرد، به طور واضح توسعه یافته و در زندگی تزئین شده است.

زندگی نخستین مقدسین روسی کتاب "داستان بوریس و گلب، ولادیمیر من Svyatoslavich"، زندگی "شاهزاده خانم اولگا، هوموم از صومعه کیف Pechersk Feodosia Pechersky (11-12 قرن) و دیگران است.

در میان بهترین نویسندگان روسیه باستان پرهای خود را اختصاص داده اند تا شیارهای نستور لخته، Epiphany از عقل و آرم Pakhomy را برجسته کنند.

همه موارد فوق بدون شک در مورد ارتباط این موضوع است.

هدف از کار: یک مطالعه جامع و تجزیه و تحلیل ادبیات زندگی روسیه.

این کار شامل حفظ، 3 فصل، نتیجه گیری و ادبیات ادبیات مورد استفاده است.

توسعه ژانر agiographic

ظاهر ادبیات زندگی اول

هنوز SV Clement، EP. رم، در طول اولین افراد به مسیحیت، در مناطق مختلف رم هفت اسناد رسمی برای ثبت روزانه آنچه که به مسیحیان در مکان های اعدام، و همچنین در زندان و تریلون اتفاق افتاده است، قرار داد. علیرغم این واقعیت که دولت پگان، رهبری را به مرگ محکوم کرد، پرونده ها در تمام زمان آزار و اذیت مسیحیت ادامه یافت.

با Domician و Diocletian، بخش مهمی از سوابق در آتش، به طوری که زمانی که Eusevius (در 340 فوت کرد) جمع آوری مجموعه کامل از افسانه ها در مورد شهدای باستانی، آن را به اندازه کافی برای این مواد در ادبیات شهید یافت نشد اعمال، اما باید در آرشیو موسسات یافت شود، محاکمه شهیدان را انجام داد. آخرین، مجموعه کامل تر و نسخه انتقادی از اقدامات شهیدان متعلق به Benedictine Ruinart است.

در ادبیات روسیه، انتشار اعمال شهیدان در کشیش V.Gurieva "شهیدان جنگجویان" شناخته شده است (1876)؛ Prot. P.Solvieva، "شهیدان مسیحی تحت تاثیر شرق، در فتح کنستانطنپر توسط ترک ها"؛ "در مورد شهدای مسیحی، کلیسای محترم گرفته شده است."

با قرن IX در ادبیات زندگی مقدسین، یک ویژگی جدید ظاهر شد - یک جهت متمایز (اخلاقی، تا حدی سیاسی)، تزئین شده با یک داستان در مورد فانتزی داستان های مقدس.

ادبیات گسترده تر از نوع دوم "زندگی Saints" - Reverend و دیگران. قدیمی ترین مجموعه ای از این داستان ها Dorofay، EP است. Tirsky (درگذشت 362)، - داستان از 70 رسول.

بسیاری از مقدسین در مجموعه های محتوای مخلوط هستند، چه عبارتند از: Prolog، Sinaksari، Mini، Catema.

پرولوگ کتاب حاوی زندگی مقدس، همراه با دستورالعمل های مربوط به جشن ها به افتخار آنها نامیده می شود. در یونانی ها این مجموعه ها Synaksars نامیده می شوند. باستانی ترین آنها یک Synaksar ناشناس در دستنوشته EP.Portyrian فرضیه 1249 است. مطبوعات روسیه ما تغییرات Sinaksar از امپراتور را به وضوح، با برخی از اضافه شده است.

مجموعه های جغرافیایی Minei از افسانه های گسترده در مورد مقدسین در تعطیلات در ماه های واقع شده است. آنها خدمات و مینی چیتی هستند: در ابتدا، آنها برای زندگی مقدسین اسامی اسامی نویسندگان در مورد شعارها مهم هستند. Minea Handwrity حاوی اطلاعات بیشتر در مورد مقدسین از چاپ شده است. این "ماهانه کوچک" یا رسمی اولین مجموعه "زندگی مقدس" بود، ساخته شده توسط مسیحیت معروف و معرفی عبادت.

در خانه دوره مغولستان در کلیسای روسیه، در حال حاضر طیف کاملی از معادن، پرولوس و سیناکسس وجود دارد. سپس دانش آموزان در ادبیات روسی ظاهر می شوند - مجموعه های ویژه مقدسین مقدسین. در نسخه های خطی برای ترجمه ها شناخته شده است: Sinai (Limonar Mosha)، Azbye، Skitsky (چند گونه؛ توضیحات را ببینید RKP. Undolsk و Tsarsky)، مصری (پالادیا Lovesic Palladia). با توجه به این نمرات شرقی، در روسیه، "سیمان کیف-پچرسکی" کشیده شد، که شروع به سیمون، EP شد. Vladimir، و کیف Pechersk جوهر Polycarp.

در نهایت، آخرین منبع مشترک برای زندگی کلیسای مقدس، تقویم ها و ماهانه است. مفاهیم تقویم ها متعلق به اولین بار از کلیسا است. از شواهد Asteria Amasi (درگذشت 410) می توان آن را در قرن چهارم مشاهده کرد. آنها خیلی پر بودند که آنها نام ها را برای تمام روزهای سال نامگذاری کردند.

Monasses، با انجیل و رسولان، به سه نوع تقسیم می شوند: منشاء شرقی، قدیمی Tytalian و Sicilian، و Slavic. از دومی قدیمی ترین - با تدارکات انجیل (XII قرن). Monasses به طور ماهانه دنبال می شود: Assemiani، با انجیل گلابیتی، واقع در واتیکان B-KE، و Savvin، ED. Szrevensky در سال 1868

این شامل سوابق مختصر در مورد مقدسین (مقدسین) در کلیسای کلیسای اورشلیم، استودیورسکی و قسطنطنیه. shaints همان تقویم ها هستند، اما جزئیات داستان نزدیک به Synaksars هستند و به طور جداگانه از انجیل و چارتر وجود دارد.

از آغاز قرن 15th، Epiphanies و صرب پخمی یک مدرسه جدید در شمال روسیه ایجاد می کنند - مدرسه ای از زندگی مصنوعی، گسترده و گسترده ای. آنها به ویژه Pahomi - یک کانن ادبی پایدار ایجاد شده است، "کلمات بافندگی" سرسبز، برای تقلید از کتاب مقدس روسیه تا پایان قرن هفدهم. در دوران ماکارایا، زمانی که بسیاری از سوابق قورباغه های ارزان قیمت باستانی تغییر یافته بودند، ایجاد Pahomi به یکپارچگی به چنیت معین معرفی شد.

اکثریت قریب به اتفاق این آثار زراعی در وابستگی دقیق به نمونه های آنهاست. زندگی تقریبا به طور کامل از قدیمی ترین نوشته شده است؛ دیگران در حال توسعه هستند مکان های مشترک، از داده های دقیق بیوگرافی خودداری کنید. بنابراین agiographs جدا از دوره طولانی مدت مقدس، گاهی اوقات با قرن ها، زمانی که و سنت مردم خشک می شود. اما در اینجا یک قانون کلی سبک Augrographic وجود دارد، شبیه به قانون نقاشی آیکون: آن نیاز به وابستگی عمومی عمومی، انحلال دارد صورت انسان در چهره معروف آسمانی.

هدف اول اصول کلی ساخت یک کار زندگی

همه ویژگی های ذکر شده از ژانرهای روسی باستان، به ویژه در ژانر، که در آن زندگی مقدسین متعلق به آن بود، ظاهر شد. در قلب طرح کار زندگی - یک داستان در مورد زندگی یک فرد که توسط کلیسا شکایت کرده است، در برابر مقدسین. هدف اصلی زندگی این است که دلایل شناخت این فرد را به مقدس توجیه کند، شاهکارهای خود را به شکوه ایمان و کلیسا توصیف می کند. با توجه به v.O. Klyuchevsky، "زندگی اساسا شامل دو عنصر کاملا کاملا منشاء مختلف و خواص: این یک کار گفتار است، کلیسا موعظه می کند، موضوع آن همان حقایق مذهبی و اخلاقی است، همانطور که در کلام ساده کلیسا، اما نه در تجزیه و تحلیل انتزاعی یا کاربرد عملی، بلکه در مورد افراد شناخته شده تاریخی و شناخته شده است مناسبت ها. "

زندگی بخشی از عبادت بود، در طول خدمت مقدس در شعر ششم کانن پس از Kondaki و Ikos خوانده شد. با توجه به محتوا و شکل این Kondakov و IKOS، ارتباطات ادبی خود را با زندگی دشوار نیست. Kondak به طور خلاصه در روایت انتقال می دهد ویژگی های اصلی فعالیت های مقدس؛ IKOS بر اساس این ویژگی ها ستایش سنت را تعیین می کند، از هر خط از تعجب "شادی" شروع می شود. بنابراین، این آهنگ ها شامل یک برنامه ادبی زندگی است. "زندگی مقدس"، مورخین Znamensky، - Samo بیشتر مالکیت حافظه خود را می نویسد ...، و به همین ترتیب ... معمولا در یک طنز تحسین برانگیز از آهنگ های کلیسا و خواندن، که خواستار خیلی زیاد بود، خصوصیات خاص زندگی از او و فعالیت سنت، چند صفات معمول است، منحرف شده است که این شخصیت پرجمعیت، شخصیت خالص ایده آل قبلا منحرف شده است. " نیاز به ارائه یک نمونه از یک ایده تمیز، تمایل به نشان دادن اینکه شخص مقدس از شیوه زندگی او، اقدامات او شبیه به مقدسین دیگر بود، یکی از اصول اساسی Agiography را تعیین کرد - تمایل agiographs به شدت در زندگی توسعه یافته است با یک تاریخ طولانی و به شدت به سنت ادبی کانون های ژانر ژیتس سپرده شده است.

اصل یک جنبه مهم در زندگی مقدسین، وحدت (یکنواختی) فرم های ناشی از وحدت آژیر سنی های مقدسین این لیکا، تبدیل شدن به آن است. فقط یکی از متعلق به مقدس به آن یا دیگر، آن را کشیده شده است (به عنوان مثال، saint یا خرده فروشی) و به طور کلی به طور کلی ظاهر شاهکار آن پیش بینی شده است. قانون کلی سبک جلیقه مستلزم تسلیم به یک مشترک خصوصی است و چهره انسان را در صورت شکوفایی آسمانی حل می کند. این منجر به این واقعیت می شود که در متون آموگرافی، گرایش مداوم به انتزاع پدیده های نشان داده شده است.

انتزاع در ادبیات آمودیوگرافی

تمایل به انتزاع از طریق تمام ادبیات روسیه قرون وسطایی را نشان می دهد. انتزاع این فرصت را برای دیدن همه موقت و بینایی، در پدیده طبیعت، زندگی انسان، به دست آورد رویداد های تاریخی نمادها و نشانه های ابدی، بی انتها، معنوی، الهی. مهمترین نکته ای که نویسندگان آثار سبک های با سبک بالا تلاش می کنند، به آنچه که زندگی می کند نیز برای پیدا کردن مشترک، مطلق و ابدی در خصوصی، بتن و موقت، "خارج از کار" در حقیقت واقعی، مسیحیان در همه پدیده های زندگی اصل سبک در اینجا با اخلاق منطبق است: "در پزشک بستگان غرب، طعم را دوست دارد". "چنین نگرشی به این واقعیت گزارش شده به محتوای بیوگرافی دیسکاران، که باعث می شود که آن را برای یک روایت ساده تحریک کند: تنها طرف پدیده هایی که به ایده آل می افزاید، بیوگرافی در مورد جزئیات وضعیت، محل و زمان، "VO Klyuchevsky.

از زندگی زندگی در صورت امکان، خانواده، سیاسی، نظامی، نظامی، اصطلاحات اقتصادی، نام پست ها، پدیده های طبیعت خاص کشور، برخی از یادآوری های تاریخی، و غیره، اگر شما باید در مورد پدیده های سیاسی بتنی صحبت کنید، نویسنده ترجیح می دهد بدون آن تماس بگیرد با استفاده از اصطلاحات سیاسی زمان خود، و به طور کلی؛ به دنبال آن است که آنها را به صورت توصیفی بیان کنیم تا اسامی پست ها را در نام یونانی خود قرار دهیم، استراحتگاه ها را به Periprapes، و غیره.: به جای "Posadan" - "Venelsa برخی"، "Elder"، "ارباب Grado" (Zhebig، 17 ) به جای "شاهزاده" - "حکومت زمین"، "Stratig"، و غیره من اخراج شدم نام های خوداگر چهره عمل اپیزودیک باشد: "مرد یک"، "شوهر غیر خود" (Zhbig، 50)، "برخی از همسر" (Zhbig، 58)، "برخی از ویرجین" (zhvr cm، 3)، "کسی که در شهر "(Zhbig، 59). این ها افزوده می شوند "برخی"، "برخی"، "یک" هستند - به رسمیت شناختن پدیده ها از محیط اطراف خانواده اطراف، از یک محیط تاریخی خاص. این صعود است افراد بازیگری بیش از بتن تنظیم تاریخی می تواند به روش های دیگر انجام شود. در اینجا، به عنوان مثال، شرح مشخصی از والدین ابراهیمیه اسموگنسکی: "فراتر از ابراهیمی پر برکت از بازگشت پدر و مادر، بسل و TA در قانون هوپودنیا خوب زندگی می کنند. ریش پدر او همه افتخار و عشق، از شاهزاده افتخار پذیرش، مطمئن باشید از همه همه مشخص شده، IKO و حقیقت با بسیاری از مشکلات Pomagaza، لطف و آرام به همه، به نماز تزئین شده است و به کلیسای سعی و کوشش. شادتر و متی با تمام تقوا تزئین شده است. " در این توصیف، نه اسامی والدین سنت و نه موقعیت، که پدرش اشغال کرده بود، و فضیلت ها، "تزئین شده" خود را در فرم رایج ذکر کرده اند.

معرفی کلمات اسپور در صورت لزوم، نویسنده بلافاصله مجبور است که آنها را به معادل یونانی به ارمغان بیاورد یا دردناک بودن آنها را مطرح کند: "... یک جانور، رودخانه های خرس کجاست،" و جنگل در همه، IKO یکسان است. Theodosius Tyrnovsky دارای "Neduz Lutu Beer است که افسرده است، به گفته اسلوونی، کاشلیتز". ترس از کلمات "نازک" و "درشت"، کلمات "گلودرد"، "ناامید"، "ناخوشایند"، "بدون عارضه" به دلیل تمایل به افزایش رویدادهای زندگی سنت بیش از حد معمول، آنها را تحت نشانه قرار می دهد ابدیت همان انتزاع به شیوه صحبت کردن در مورد چیزی که به عنوان چیزی ناشناخته شناخته می شود، می پردازد، آیا این سفارشی، نام شخص تاریخی، نام شهر، و غیره است. "... بسیار سفارشی مسیحی نام فرزندان است کودک "؛ "باتجربه ترین بدین، و در Istra Lying"؛ "چهره ساخته شده بو، عینک، شاهزاده در سال ها، Volodya همه زمین Rusko، به نام Vladimer. علاوه بر شوهر صادقانه و رحمت به گداها و یتیمان و بیوه ها، الین ایمان ایمان است. بعضی از خدایان، اسپون Nekaku SV است. به او مسیحی، یوکا از ارتش pospect "؛ شاهزاده "برای نام Yaroslav"، و غیره. انتزاع توسط آنالوگ های دائمی از کتاب مقدس پشتیبانی می شود، که همراه با ارائه رویدادهای زندگی سنت است. این تحليل ها مجبور به در نظر گرفتن کل عمر سنت تحت نشانه ابدیت، برای دیدن همه شایع ترین، به دنبال در همه ابزار.

ساختار کانن زنده

محقق مشهور از آگگرافی قدیمی روسیه L.A. دیمیتیف موارد زیر را برجسته می کند صفات خاص زندگی کانن زندگی کلاسیک دارای یک داستان غیر پالایش در چهره سوم است؛ گاهی اوقات عقب نشینی مجاز بود: درخواست تجدید نظر نویسنده به خواننده، ستایش از نام او به سنت. در شرایط کامپوزیت، سه بخش مورد نیاز است: ورود، در واقع زندگی، نتیجه گیری. در داخل این تقسیم کامپوزیت سه جانبه مشاهده شده است کل خط ویژگی های اجباری خصوصی خصوصی کانن Agiographic. به طور سنتی، نام زندگی که در آن نام ماه و روز حافظه سنت باید نشان داده شود، نام او نشان دهنده رتبه آن است که متعلق به آن است. در ورود لفظی، خاص و الزامات اجباری: رسوب توسط نویسنده توانایی های ادبی خود، توجیه ذهنیت خود و منطق لازم برای نوشتن زنده، در حالی که برخی از نقل قول ها از کتاب مقدس به عنوان یک قاعده داده می شود، به عنوان یک قاعده - در مورد برده غفلت، که استعداد خود را. گاهی اوقات نویسنده گزارش می دهد که برای چه منابع و چگونه زندگی می کنند. در بخش اصلی، ویژگی های معمول موجود در زندگی های مختلف نیز ممکن است مشخص شود: پیامی درباره والدین و محل تولد سنت، یک داستان درباره دوران کودکی او. Giotan Canon خواستار آن شد که مقدس در دوران کودکی، بازی های کودکان را دوست نداشته باشد، و نه عینک، به شدت مورد مطالعه، دکترین، به عنوان یک قاعده، به او آسان بود. تحرک سنت در زندگی متنوع بود، هرچند در تعدادی از موقعیت ها به عنوان تعدادی از موقعیت ها همان تصاویر را تکرار می کردند، مقدسین به عنوان آن را تقلید یکدیگر. این بخشی از داستان در مورد مرگ سنت است. شرح مرگ Devotee در زندگی های مختلف مشابه است. به دنبال این، داستان هایی درباره شگفتی ها و بهبودی در نماز مقدس مقدس، به عنوان یک قاعده، در مورد ناتوانی در مورد ناتوانی در توصیف همه آنها وجود داشت. توضیحات معجزه بخش مهمی از کار آمودی بود. "زندگی گسترده، به درستی کامپایل شده بدون معجزات پس از مرگ، یک استثنا بسیار نادر است، - تاکید بر VO. Klyuchevsky. "برعکس، گاهی اوقات داستان و زندگی سنت از لحاظ حجم و محتوا بیش از یک مقدمه سریع به یک متن بسیار گسترده تر و کاملا متشکل از توصیف معجزات نیست."

در نتیجه، زندگی باید مقدس را ستود. این یکی از مهمترین بخش های زندگی است، که نیاز به هنر ادبیات بزرگ، دانش لفاظی خوب دارد.

تصویر خوب و بد در کار آمودی

زندگی مورد نیاز از Aguograph، و این یکی از مهم ترین نشانه های سبک aiographic است، یک تصویر کاملا تعریف شده از قهرمانان روایت - مثبت مثبت یا شدید منفی است. قهرمان منفی است - همیشه تبه کار، مقدس اغلب به او به عنوان انکار بصری خود مخالف است.

لازم به ذکر است که تنها رفتار قهرمانان ایده آل از آداب واقعی با استانداردهای کانونی اطاعت شده است. رفتار خائنانی، بازیگران منفی از این کانن اطاعت نکردند. این تنها از وضعیت کانن اطاعت کرد - صرفا ادبیات در مبدا آن. بنابراین، رفتار خائنانی، به همان اندازه رفتار قهرمانان ایده آل، بتن سازی را از بین نمی برد. سخنرانی های داستانی در دهان خود سرمایه گذاری می کنند. خائنانی رودخانه ها هستند، "Acrelas Divi، جذب یک عادلانه". آنها با حیوانات مقایسه می شوند و مانند حیوانات، از کانن واقعی اطاعت نمی کنند، اما مقایسه آنها با حیوانات یک کانون ادبی است، این یک فرمول ادبی تکراری است. در اینجا، کانن ادبی به طور کامل در ادبیات متولد شده است و از زندگی واقعی قرض گرفته نمی شود.

تفاوت ژانر زندگی از بیوگرافی

محتوای زندگی بیوگرافی بیوگرافی سنت است. قهرمان منفی به طور معمول تنها برای کنتراست معرفی می شود - در پس زمینه. با این وجود، زندگی در تمام بیوگرافی در معنای دقیق کلمه نیست. زندگینامه آدم عادی پر از جنبش دراماتیک. در زندگی هیچ حرکتی، رشد، تشکیل شخصیت وجود ندارد. مقدس "پول مقدس" (و همچنین تبهکار Agiographic). او از لحظه تولد مقدس است، او انتخاب خدا است. و به این معنا، او هیچ بیوگرافی ندارد، چیزی برای گفتن به نویسنده وجود ندارد. Agiograph نویسنده تنها یک چیز باقی می ماند: جمع آوری مواد برای نشان دادن تقدس او. زندگی و معمولا به عنوان بخشی از یک روایت بیوگرافی در مورد زندگی سنت و مرگ او، به چنین تصویری کاهش می یابد.

بنابراین، ارزش زندگی بیوگرافی یا تاریخی نیست، بلکه می تواند به نام آموزنده باشد. "تنها علاقه ای است که توجه جامعه را به موضوع قدیمی روسی به سرنوشت زندگی جداگانه تبدیل کرد، تاریخی یا روحی بود، اما اخلاقی پرسید: او شامل ویژگی های معمول معمول یا طرح های اخلاقی بود که محتوای مسیحی را تشکیل می داد البته، البته، ایده آل، شما نمیتوانید زندگی خاصی را پیدا کنید، "V.O. Klyuchevsky. وظیفه Aguograph "برای استخراج درس های عمر عملی از فعالیت های توصیف شده، برای ارائه پارادایم های اخلاقی در ویژگی های بیوگرافی" بود. " "زندگی بسیار نشان دهنده واقعیت نیست، چقدر به طور سیستماتیک و به طور مداوم او را تحمیل می کند ... ایده آل یک فرد،" محقق شوروی ادبیات قدیمی روسیه قبلا توسط I.P. اشاره شده است eremin با این بیانیه، غیرممکن است که مخالف باشیم، با توجه به رزرو های معروف. زندگی منعکس نمی شود، بلکه واقعیت را تغییر می دهد. این جهان دقیقا ایده آل شخصی، مقدس را تایید کرد - مردم عادی، آسمان - روی زمین. این نشان دهنده خواننده "مسیر باریک به پادشاهی بهشت" (مت 7: 14)، و آن را به طور دقیق و دقیق، بدون آنکه انحرافات تصادفی ذاتی را نشان می دهد، نشان می دهد مسیر زندگی هر فردی که به اشتباه توسط خواننده برای نمونه پذیرفته می شود.

"داستان بوریس و گلب".ظهور ادبیات اصلی ابتدایی با مبارزه سیاسی کلی روسیه برای تصویب استقلال مذهبی خود، تمایل به تأکید بر این که زمین روسیه جمهوریهای خود را قبل از خدا دارد، مرتبط است. شخصیت اطراف شاهزاده هراس مقدس، زندگی به تقویت سیاسی پایه های سیستم فئودالی کمک کرد.

یک نمونه از شاهزاده روسی ناشناس یک داستان ناشناس از بوریس و گلب، ظاهرا، ظاهرا، در پایان XI - اوایل قرن XII است. اساس "افسانه" واقعیت تاریخی قتل سوتوپولک برادران جوان خود بوریس و Gleb در سال 1015 زمانی که در 40 سالگی از قرن نوزدهم است. یاروسلاو کانونیزاسیون را توسط کلیسای بیزانس برادران کشته شد، آن را ایجاد یک کار ویژه ای کرد که شاهکار از ضبط کننده های شور و انتقامجویان را برای مرگ آنها از یاروسلاو شکایت کرد. بر اساس داستان کرونیکل در پایان قرن XI. و توسط نویسنده ناشناخته از "داستان بوریس و گلب" نوشته شده بود.

نویسنده "افسانه"، حفظ کنفرانس تاریخی را حفظ می کند، به طور کامل در همه موارد مربوط به قتل عام بوریس و گیب، جزئیات را حل می کند. مانند کرونیکل، "افسانه" به طور چشمگیری قاتل را محکوم می کند - "Okayanny"Svyatopolka و مخالفت با قضایی Fratricide، دفاع از ایده میهن پرستانه وحدت "کشور بزرگ روسیه".

تاریخی داستان داستان "داستان" نسبتا متفاوت از Byzantine Martyri است. این یک ایده سیاسی مهم از ارقام عمومی در سیستم ارثی شاهزاده است. "افسانه"، وظیفه تقویت اجرای قانون فئودالی، تحسین وسیال واسطه را به عهده دارد: بوریس و گلبان نمی توانند وفاداری به برادر بزرگتر را مختل کنند، که پدر آنها را جایگزین می کند. بوریس حاضر به گرفتن کیف برای پیشنهاد جنگجویان خود نیست. گلب، توسط خواهر پرایلا در مورد آماده سازی قتل هشدار داد، به طور داوطلبانه به مرگ می رود. شاهکار وصال وصال وصال بنده بوریس، دوره جورج، که شاهزاده را پوشش می دهد نیز شکر است.

"داستان" از طرح ترکیبی سنتی از زندگی پیروی نمی کند، معمولا عمر زندگی را توصیف می کند - از زمان تولدش تا مرگ. این تنها یک قسمت از زندگی قهرمانان خود را تعیین می کند، قتل شغلی آنهاست. Boris و Gleb توسط قهرمانان شهیدان مسیحی کامل نشان داده شده اند. آنها داوطلبانه "تاج شهید" را قبول می کنند. افتخار این شاهکار مسیحی، به نحوی ادبیات آمودیوگرافی مواجه است. نویسنده داستان را با مونولوگ های فراوان فرستاد - گریه قهرمانان، ماشین های دعا خود، که به عنوان وسیله ای برای بیان احساسات مبهم خود، خدمت می کنند. مونولوگ های بوریس و گیب از چهره ها، درام و شعر نیستند. به عنوان مثال، گریه بوریس برای پدر مرحوم: "افسوس به من، نور من آبریزش من، تابش و سپیده دم از چهره من از من، هر آنچه من است، مجازات من غمگین! افسوس به من، پدرم و پروردگار من! به چه کسی به راه انداخت! به چه کسی طول می کشد؟ آیا Kade با برکت تاجایاگو از تدریس راضی است و باعث ذهن شما می شود؟ افسوس من، افسوس به من! چرا نور من نور من، سوشی Miu نیست! .. "در این مونولوگ، سوالات و اصطلاحات لفظی مورد استفاده قرار گرفت، مشخصه ای از سخنرانی سخنرانی کلیسا، و در عین حال منعکس کننده شکل گیری تصویر گریه مردمی بود، که به آن یک تونل حیوانی خاص می دهد، به او اجازه می دهد تا روشن تر شود تا احساسات پسران را بیان کند غم و اندوه.

اشک های عمیق عمیق درام از Gleb به قاتلان خود را: "من به زودی، من از زندگی نگه ندارم! یک کلاس را بخورید، نه در حال حاضر برش، NY Meme شیطان لباس می پوشد! انگورها را برش ندهید، نه به اسکیت ویگافی، اما میوه میوه! "

بازتاب های مقدس، نماز، گریه، که در دهانه بوریس و گلب سرمایه گذاری می شود، به عنوان وسیله ای برای افشای دنیای درونی قهرمانان، نگرش روانشناختی آنها عمل می کنند.

بسیاری از مونولوگ های قهرمانان را تلفظ می کنند "در ذهن Si Crumbbing"، "Glagolasha در قلب او".این مونولوگ های داخلی میوه تخیل نویسنده است. احساسات مبهم به آنها منتقل شد، افکار قهرمانان ایده آل. مونولوگ ها شامل نقل قول از PSALTI، Poriminik هستند.

روانشناسی، شرایط قهرمانان در توضیحات نویسنده ارائه شده است. بنابراین، توسط یک دوست Boris رها شده است "... در ACE و غم و اندوه، افسردگی Schardzm و دانه ها به گوز، چنگ زدن، و روح شادی، تاسف از صدای منتشر شده است."در اینجا نویسنده در حال تلاش برای نشان دادن اینکه چگونه دو احساس مخالف در روح ترکیب شده است: غم و اندوه در ارتباط با پیروی از مرگ و شادی که قهرمان کامل شهید باید در پیش بینی شهادت مورد آزمایش قرار گیرد. فوری پر جنب و جوش از تظاهرات احساسات به طور مداوم در معرض اتمام است. بنابراین، Gleb، با دیدن کشتی ها در دهان ذهن، شنا به سوی او، با جوان بودن "به نظر می رسد روح" "و بوسیدن بوسیدن از آنها لذت بخش است."هنگامی که در کباب کردن Gleb شروع به پریدن به قاتلان شرور با برهنه، درخشان، مانند آب، شمشیر، "Abye از دست چپ، و وینس از ترس امریت به اورها می رود."و در حال حاضر، برای درک قصد بد خود، Gleb با اشک، "Utrpay"بدن، دعا برای قاتلان: "من را به من، برادران زیبا من و Dragia! من را به من نگویید، هیچ چیز تو را طوفان گرفتار! شکستن نیست(TOG) مین، برونیا و پروردگار، شکستن نیست! "در اینجا ما حقیقت حیاتی داریم که پس از آن با نماز مرگ لاورتیک همراه است، مناسب برای مقدس است.

بوریس و گیب در "داستان" توسط هاله مقدس احاطه شده اند. این هدف نه تنها ارتفاع و تحسین ویژگی های مسیحی شخصیت خود، بلکه استفاده گسترده از داستان های مذهبی در توصیف معجزات پس از مرگ است. این پذیرش معمول ادبیات Augiographic نویسنده "افسانه" در بخش نهایی روایت اعمال می شود. همان هدف خدمت و ستایش است که به پایان می رسد "داستان". در ستایش، نویسنده با استفاده از مقایسه های سنتی کتاب مقدس، درخواست دعا، استراحتگاه ها به نقل قول از کتاب مقدس کتاب مقدس است.

نویسنده سعی دارد هر دو ویژگی تعمیم یافته از ظاهر قهرمان را ارائه دهد. این بر اساس اصل اتصال مکانیکی از ویژگی های مختلف اخلاقی مثبت است. چنین ویژگی های بوریس است: "Telm Beasha Kravn، دایره بالا، دایره کوچک، شانه ها، کمی، TNC در Cresll، تمیز کردن پیش تلفن، زن، ریش مالا و ایالات متحده، JA Bene، درخشان Cēzarov، Rodkhek Telm، Sobbish تزئین شده، Acrelas Harbre Rafts، در Rustles از عاقل، و از بین بردن ویکی، و فضل بیضه های خدا در جنوب. "

قهرمانان فضیلت مسیحی، شاهزادگان ایده آل شهیدان در "داستان" مخالف شخصیت منفی بودند - "Okayan"Svyatopolk. او حسادت، غرور، فساد را افزایش می دهد و لاوتو را با نفرت برادرانش افزایش می دهد. دلیل این ویژگی های منفی Svyatopolka نویسنده "افسانه" در آن منشاء خود را می بیند: مادرش به ارثباز بود، سپس جذب شد و به همسرش Yaropolk منتقل شد؛ پس از قتل یارپلک، ولادیمیر، او همسر دوم شد و Svyatopolk از دو پدران رخ داد. مشخصه Svyatopolka بر اساس اصل آنتی تایتز با ویژگی های بوریس و گیب داده می شود. این یک حامل از تمام ویژگی های منفی انسان است. با تصویر خود، نویسنده رنگ های سیاه را پشیمان نمی کند. svyatopolk "Okayanny"، "ردیابی"، "cain دوم"،او دارای افکار است که توسط شیطان گرفتار می شود "دهان Prescrutch"، "صدای بد".برای یک جرم کامل، Svyatopolk یک حکم شایسته را حمل می کند. شکسته شده توسط Yaroslav در ترس وحشت او از میدان جنگ اجرا می شود "... Raslash استخوان او، من نمی توانم قدرت را در کنیا صدتا. و آن را بر روی خرس اشاره شده است. "او به طور مداوم توسط اسب های کیف پول یورالو او شنیده می شود: "اضطراری! هنوز هم ازدواج کن اوه من! و شما نمی توانید همه چیز را به یک راه. "بنابراین Laconicy، اما یک نویسنده بسیار بیانگر موفق به افشای وضعیت روانشناختی قهرمان منفی شد. Svyatopolk رنج می برد مجازات مشروع: در صحرا "شرکت چکی و لیخ"او است "شکم اتاق خواب Zale شما است."و اگر برادران آنها را کشتند "زندگی در قرن ها"،سرزمین های روسی "زنگ تفريح"و "تصویب"،و بدن آنها تبدیل به عظیم و عطر و طعم، پس از قبر svyatopolka، که است "و به این DNE"، "ادامه ... Smrhrah Zhleys مشاوره Choledkom."

Svyatopolk نه تنها مخالف است "فرشتگان زمین"و "مردان آسمانی"بوریس و گیب، بلکه یک حاکم ایده آل، یارسلاو، که از مرگ برادران انتقام می گیرد، انتقام می گیرد. نویسنده "افسانه" بر تقوا یاروسلاو تأکید دارد و نماز را در دهانش قرار می دهد، ادعا می کند که شاهزاده در مقابل مبارزه با Svyatopolk است. علاوه بر این، نبرد با Svyatopolk در محل، در رودخانه Altea رخ می دهد، جایی که بوریس کشته شد، و این واقعیت اهمیت نمادین را به دست می آورد. با پیروزی یاروسلاو "داستان"، خاتمه کرومول را متصل می کند ("و اتول کرامول مطبوعات در روسیه روسیه")،چه چیزی تاکید بر موضع سیاسی خود را تأکید کرد.

درام روایت، عاطفی سبک ارائه، موضع سیاسی "افسانه"، در نوشتن باستان روسی بسیار محبوب بود (به ما در 170 لیست رسید).

"خواندن درباره زندگی ... بوریس و گلب" نستور.ارائه گسترده ای از مواد با حفظ تمام جزئیات تاریخی، "داستان" نامناسب برای اهداف Liturgical ساخته شده است. به خصوص برای خدمات کلیسا در دهه 80 از قرن XI. نستور ایجاد کرد "خواندن در مورد زندگی و در مورد شکاف از ضبط کننده شور و شوق پرشور بوریس و گلب"مطابق با الزامات کنون کلیسا. بر اساس نمونه های بیزانس، او "خواندن" یک ورودی لفظی گسترده را باز می کند، که طبیعت تبلیغاتی را به دست می آورد، با تکیه بر این موضوع با "کلمه ای در مورد قانون و فیض" هیلار.

بخش مرکزی خواندن به Agobiographies of Boris و Gleb اختصاص داده شده است. بر خلاف "افسانه"، نستور جزئیات خاص تاریخی را کاهش می دهد و داستان خود را به شخصیت تعمیم می دهد: شهادت برادران پیروزی فروتنی مسیحی بر غرور شیطانی است که منجر به خصومت، مبارزه آزاد داخلی می شود. بدون هیچ گونه نوسان Boris و Gleb "با لذت"گرفتن شهادت

"خواندن" توسط شرح معجزات متعدد تکمیل شده است، شهادت به شکوه از ضبط کننده های شور، ستایش و دعا دعا به مقدسات. نستور روند سیاسی اساسی "گرفته شده" را حفظ کرد: محکومیت رشته های Fratricide و به رسمیت شناختن نیاز به شاهزادگان جوان، بدون شک به اطاعت از بزرگترین در زایمان، نادیده گرفته می شود.

"زندگی Feodosia Pechersk".نوع دیگری از قهرمانان "زندگی Feodosia Pechersk" را که توسط نستور نوشته شده است را از بین می برد. Feodosia - یک راهب، یکی از بنیانگذاران صومعه کیف-پچرسک، که زندگی خود را نه تنها به کشت اخلاقی روح خود، بلکه همچنین به تربیت برادران موانع و خدایان، از جمله شاهزادگان.

زندگی یک ساختار کامپوزیت سه بخش مشخص دارد: مقدمه اصلی نویسنده، بخش مرکزی روایت از اعمال و نتیجه گیری قهرمان. اساس بخش روایت یک قسمت مرتبط با اعمال نه تنها شخصیت اصلی است، بلکه همکارانش (والاما، اشعیا، ابراهیم، \u200b\u200bنیکون بزرگ، استفان). FACTS NESTOR از منابع شفاهی، داستان ها استفاده می کند "درختان پدر"،كلری از صومعه فودور، چرنیا از هیلار، "Awnney"، "یک مرد خاص".در حقیقت این داستان ها، نستور شک ندارد پردازش ادبی آنها، داشتن "برای یک عدد"،او تمام روایت یک کار واحد را تحت پوشش قرار می دهد "ستایش"Feodosia، که "من به دیدن تصویر دادن می روم."در دنباله زمانی از رویدادهای مشخص شده، ردیابی از کرونیکل دهان و دندان یافت می شود. اکثر قسمت های زندگی طرح را تکمیل کرده اند. به عنوان مثال، توضیحات سال های نوجوانان، Feodosia، همراه با درگیری او با مادرش. مادر همه انواع موانع را برای مسابقات رد می کند تا مانع از اجرای قصد خود شود - برای تبدیل شدن به یک راهب. ایده آل مسیحی آسای، که Feodosia به دنبال آن است، با یک نگرش خصمانه جامعه و عشق مادران به پسرش مواجه است. هذلولی از خشم نستور خشم و خشم یک مادر دوست داشتنی، ضرب و شتم یک سفر مجدد به خستگی، اعمال آهن بر روی پاهای خود را نشان می دهد. برخورد با مادر پیروزی فئودوزیا به پایان می رسد، جشن عشق آسمانی بر روی زمین. اسلحه مادر با عمل پسرش و خودش، فقط به او می رسد.

قسمت S. "بازنده"او نگرش مردم کار را به زندگی راهبان نشان می دهد، که معتقد است که Blackberries روزهای خود را در بیکاری صرف می کند. این نستور نمایندگی تصویر را تضمین می کند "کار یدی"Feodosius و کارگران سیاه و سفید اطراف. او توجه زیادی به فعالیت اقتصادی هگامن، رابطه او با برادر و بزرگ دوک دارد. Feodosia باعث می شود Izyaslav به حساب منشور صومعه، Svyatoslav را رد کند، که تاج و تخت بزرگ و ityaslav را به دست آورد.

"زندگی Feodosia Pechersk" شامل یک ماده غنی است که به شما اجازه می دهد تا زندگی صومعه، اقتصاد، ماهیت رابطه بین هگلوم و شاهزاده را قضاوت کنید. نزدیک به زندگی مدرن و انگیزه های شیطانی دام، شبیه به حماسه های مردمی.

پس از سنت های پیشگیرانه بیزانس، نستور در این کار به طور مداوم از مسیرهای نمادین استفاده می کند: Feodosia - "روشنایی"، "نور"، "زریا"، "چوپان"، "چوپان گله کلامی".

"زندگی Feodosia Pecherski می تواند به عنوان یک داستان زندگی متشکل از قسمت های جداگانه ترکیب شده توسط شخصیت اصلی و نویسنده نوشتار به یک کل تعریف تعریف شده است. این کار از آثار بیزانس توسط تاریخی گرایی، پاتو های میهن پرستانه و بازتابی از ویژگی های زندگی سیاسی و مبهم قرن XI متفاوت است. در آینده، توسعه بیوگرافی روسیه باستان، آن را به عنوان یک مدل در ایجاد زندگی پیشگیرانه Abraamiya Smolensky، Sergius از Radonezh خدمت کرده است.

صفحه 1

برای اولین بار در روسیه، ترجمه ها با هدف دوگانه مورد استفاده قرار گرفت: برای خواندن خانه (مینی) و برای خدمات عبادت (اختلالات، Synaksari).

چنین استفاده های دو طرفه منجر به این واقعیت شد که هر زندگی در دو نسخه نوشته شده بود: کوتاه (prow) و طولانی (معدنکاری). نسخه کوتاه به سرعت در کلیسا خوانده شد، و آخرین بار پس از خواندن شبهای بلند با تمام خانواده.

انواع Preta از زندگی تبدیل به بسیار راحت است که آنها موفق به کسب همدردی از Churliners. (در حال حاضر آنها می گویند - پرفروش تبدیل شد.) آنها همه کوتاه تر و کوتاه تر شدند. فرصتی برای خواندن چندین زندگی در یک واتو وجود داشت.

ادبیات روسی باستان از زندگی مقدسین روس ها زندگی مقدسین فردی را آغاز می کند. مدل که در آن روسیه "زندگی می کند" ساخته شد، یونان، مانند یک متافرت، به عنوان مثال وظیفه مقدس "ستایش" مقدس، با کمبود اطلاعات (به عنوان مثال، سال های اول زندگی از مقدسات) با مکان های عمومی و لرزش لفظی دوباره پر شده بود. تعدادی از معجزات مقدس - ضروری است جزء زندگی در داستان در مورد زندگی خود و سوء استفاده از مقدسین، ویژگی های فردیت اغلب قابل مشاهده نیست. استثناء از شخصیت عمومی روس ها اولیه "زندگی" به قرن XV. فقط اولین بار در زمان زندگی "سنت" بوریس و گیب "و" Feodosia Pechersk "، که توسط مستقر، زندگی لئونید روستوف و زندگی، که در منطقه روستوف در قرن های XII و XIII ظاهر شد، نشان می دهد، نشان دهنده یک داستان ساده شایع است، در حالی که به عنوان زندگی باستانی منطقه Smolensk متعلق به به نوع بیزانس موقعیت زندگی.

در قرن XV تعدادی از سوالات زندگی شروع می شود Metropolitan Cyprian، که زندگی شهروندان پیتر و چندین زندگی از مقدسین روسی را که بخشی از "کتاب قدرت" خود بودند، نوشت. یکی دیگر از پژوهشگران روسیه Pahomi Logohet زندگی و خدمات سنت بود سرجیسی، زنده و خدمات پیش از آن. نیکونا، زندگی سنت Kirill Belozersky، کلمه در مورد انتقال آثار ST. پیتر و خدمت به او؛ او همچنین دارای زندگی مقدسین اسقف اعظم نووگورود موسی و جان است. در کل، آن را 10 زندگی، 6 داستان، 18 کانون و 4 کلمات قابل ستایش مقدس نوشته شده است. Pahomi از شهرت بزرگ از معاصران و فرزندان برخوردار بود و یک مدل دیگر برای کامپایلرهای دیگر از زندگی مقدسین بود. نه کمتر مشهور، به عنوان کامپایلر از زندگی مقدس از Epiphanas Wisen، که برای اولین بار در یک صومعه با سنت زندگی می کردند استفان پرم، و سپس در صومعه Sergius، - نوشتن زندگی هر دو از این مقدسین. او می دانست خیابان کتاب مقدس، Chronographs یونانی، Paleu، Tathers، Catema. او حتی بیشتر از پگاه است.

جانشینان این سه نویسنده ویژگی جدیدی را در آثار خود ایجاد می کنند - autobiographical، به طوری که در "زندگی"، آنها کشیده شده، شما همیشه می توانید نویسنده را پیدا کنید. از مراکز شهری، مورد بحث روسیه به قرن XVI می رود. در صحرا و دور از مراکز فرهنگی زمین. نویسندگان این زندگی به حقایق زندگی سنت و پیمان به او محدود نمی شدند و سعی داشتند با کلیسا، شرایط عمومی و دولتی آشنا شوند، که از جمله فعالیت های مقدس به وجود آمد و توسعه یافت.

زندگی این زمان به این ترتیب منابع اولیه ارزشمندی از تاریخ فرهنگی و خانوارهای روسیه باستان است. نویسنده ای که در روسیه زندگی می کرد، مسکو همیشه می تواند توسط گرایش، از نویسنده منطقه نووگورود، Pskov و Rostov متمایز شود.

عصر جدیدی در تاریخ زندگی روسیه فعالیت های متروپولیتن متروپولیتن همه روسیه است. زمان او به ویژه "زندگی" جدیدی از مقدسین روسی بود که از یک طرف به فعالیت های این متروپولیتن در کانونی سازی مقدسین توضیح داده شده است، و از سوی دیگر، توسط "Miniami-Chieti بزرگ" تهیه شده است. Mineii این، که در آن تقریبا تمام زندگی روسیه در زمان ساخته شده بود در دو نسخه شناخته شده بود: صوفیه و کامل تر - کلیسای جامع مسکو از 1552، یک قرن بعد Milli-Cenetio Monk Troice-Sergius صومعه در سال 1627-1632 ظاهر شد، و در سال 1646-1654. - مینی شمشیری از کشیش سرجیف سعید جان میلیتین. این دو مجموعه از Makariyev متفاوت است، زیرا آنها به آنها وارد شدند تقریبا به طور انحصاری زندگی می کردند و در مورد مقدسین روسیه زندگی می کردند. Tulupov همه چیز را در مجموعه خود، که بخشی از Aeography روسیه، به طور کامل؛ Milyutin، استفاده از آثار Tulupov، کاهش و بازسازی زندگی از او تحت دسته خود، کاهش مقدمه، و همچنین کلمات قابل ستایش.

موضوع: ادبیات بزرگ RUS

معرفی

1.2 کانون های قدیمی روسیه

2 ادبیات بزرگ روس

3 روس مقدس مقدس

3.1 "داستان بوریس و گلب"

3.2 "زندگی Feodosia Pechersk"

نتیجه

فهرست ادبیات مورد استفاده

معرفی

مطالعه تقدس روسیه در تاریخ آن و پدیده شناسی مذهبی آن در حال حاضر یکی از وظایف فوری رنسانس مسیحی ما است.

ادبیات Giotina (Agiography، از یونانی. Hagios - مقدس و ... Grate)، نوع ادبیات کلیسا - نعمت های مقدسین - که برای مرد قرون وسطی روسیه نوع مهمی از خواندن بود.

زندگی مقدسین بیوگرافی افراد روحانی و سکولار است که توسط کلیسای مسیحی کانونیزه شده است. کلیسای مسیحی از روزهای اول وجود آن، اطلاعات مربوط به زندگی و فعالیت های جانبازان آن را جمع آوری می کند و آنها را در اصلاح کلی به آنها اطلاع می دهد. زندگی مقدسین به سختی گسترده ترین بخش ادبیات مسیحی است.

زندگی مقدسین خواندن مورد علاقه اجداد ما بود. حتی خدایان نوشته شده یا دستور داده شده برای خود را برای خودمختار. از قرن XVI، در ارتباط با رشد آگاهی ملی مسکو، مجموعه ای از زندگی خالص روسیه ظاهر می شود. به عنوان مثال، Macaryus Metropolitan با Grozny با یک کارمند کل کارکنان دیپلم، برای بیش از بیست سال، نوشته های روسی باستان را به مجموعه عظیمی از معادن بزرگ جمع آوری کرد، که در آن زندگی مقدسین محل شارعی را اشغال کرد. به طور کلی، به طور کلی، عشق به مقدسات با تقریبا همان احترام به خواندن کتاب مقدس درمان شد.

برای قرن ها، آمودیوگرافی روسیه از طریق اشکال مختلف گذشت، سبک های مختلف را می دانست و به وابستگی نزدیک به یونانی، به طور چشمگیری توسعه یافته و زندگی تزئین شده امضا شد.

در میان بهترین نویسندگان روسیه باستان، پرهای خود را به شکوه از نژادهای نستور لختی، Epiphany از عقل و آرم Pahomi اختصاص داده اند.

همه موارد فوق بدون شک در مورد ارتباط این موضوع است.

هدف از کار: یک مطالعه جامع و تجزیه و تحلیل ادبیات زندگی روسیه.

این کار شامل حفظ، 3 فصل، نتیجه گیری و ادبیات ادبیات مورد استفاده است.

1 توسعه ژانر agiographic

1.1 ظاهر ادبیات زندگی اول

بسیاری از مقدسین در مجموعه های محتوای مخلوط هستند، چه عبارتند از: Prolog، Sinaksari، Mini، Catema.

Monasses، با انجیل و رسولان، به سه نوع تقسیم می شوند: منشاء شرقی، تایتالیان قدیمی و سیسیلی و اسلاوی. از دومی قدیمی ترین - با تدارکات انجیل (XII قرن). Monasses به طور ماهانه دنبال می شود: Assemiani، با انجیل گلابیتی، واقع در واتیکان B-KE، و Savvin، ED. Szrevensky در سال 1868

این همچنین شامل سوابق مختصری در مورد مقدسین (مقدسین) در چارچ های کلیسای اورشلیم، استودیورسکی و قسطنطنیه است. shaints همان تقویم ها هستند، اما جزئیات داستان نزدیک به Synaksars هستند و به طور جداگانه از انجیل و چارتر وجود دارد.

اکثریت قریب به اتفاق این آثار زراعی در وابستگی دقیق به نمونه های آنهاست. زندگی تقریبا به طور کامل از قدیمی ترین نوشته شده است؛ دیگران مکان های مشترک را توسعه می دهند، از داده های بیوگرافی دقیق خودداری می کنند. بنابراین agiographs جدا از دوره طولانی مدت مقدس، گاهی اوقات با قرن ها، زمانی که و سنت مردم خشک می شود. اما در اینجا یک قانون کلی سبک Agiographic وجود دارد، شبیه به قانون نقاشی آیکون است: آن را به ارائه به خصوصی خصوصی، حل و فصل چهره انسان در صورت شکوه بهشتی به آسمانی.

خانوارها، و کسانی که به خانه خود آمدند. ترکیبی از ایده آل سازی کلیسا با زندگی ناگزیر منجر به تخریب این ایده آل سازی شد. " Likhachev از "داستان مارم و مری" است و "داستان در مورد ویال های اوسورین" یک خط از نوع جدیدی از ادبیات جغرافیایی قرن XVII آغاز می شود که به طور جدی به زندگی متصل شده بود و بیشترین تجسم را در آن یافت "زندگی" پروتوپاپا Avakkum. ایده ها f.i. Buslaeva و D.S. ...

در نوشته های خود، احتمال های نمادین، مقایسه ها و استعاره ها، گاهی اوقات مواد را از جهان طبیعت و دادن به عنوان مثال می گیرند. در "کلمه برای یک هفته جدید در Passy"، اولین نمونه های ادبیات روسیه از منظره. در نوشته های دیگر، Kirill Tourovsky استراحت می کند تا به نمایش در ارائه، معرفی یک گفتار گفتگو از سخنرانی در داستان. عناصر موازی نمادین در ...

بازگشت به شهر، سر خود را در دستان خود حمل می کند، سنت جان نووگورودسکی به اورشلیم در شیاطین سفر می کند، کلمن رومی به Novgorod در سنگ بزرگ می افتد. 2.3. ساختار کانونیکول ژانر زندگی در قرن های 12 و 12 قرن نوزدهم قرن نوزدهم، خود را به لحاظ معینی، اتخاذ منطقی ائگوگرافی روسی باستانی، انتقال تدریجی به دوره جدید ادبیات روسی، خود را نشان می دهد. ...

نستور یکی از اولین agiographs روسیه بود و سنت های کار او ادامه پیدا و توسعه در نوشته های پیروان خود را پیدا کرد. ژانر ادبیات زندگی در قرن های XIV - XVI. ژانر ادبیات Giode در ادبیات قدیمی روسیه گسترده بود. "زندگی Tsarevich Peter Ordansky، Rostov (XIII Century)،" زندگی Prokodiya Ustyug "(XIV). Epiphany بافته شده (در 1420 درگذشت ...