چقدر همه چیز در جامعه ما غیرعادی است. ما قوانینی را وضع می کنیم که زبان های ناپسند و تبلیغ همجنس گرایی را ممنوع می کند، اما بنا به دلایلی ممنوعیت تبلیغ نفرت بین قومی را ضروری نمی دانیم. به عنوان مثال، در اولین کانالی که همه ما دوست داریم، مطمئنا نمی توانید کلمه "الاغ" را بگویید، اما همیشه می توانید با عبارت "فردی با ملیت قفقازی" بگویید. با تماشای پخش همان کانال، بی اختیار متوجه می شوید که عبارت "فرد ملیت قفقازی" حداقل روزی 3 بار در برنامه های مختلف گفته می شود. علاوه بر این، همه جا این عبارت با نوعی منفی بودن رنگ آمیزی شده است. و بیانی که مجریان با آن این عبارت را تلفظ می کنند در غنای احساسی آن به سادگی شگفت انگیز است.

این احساس وجود دارد که جامعه به نوعی به این نیاز دارد.

نظر روانشناسان در این مورد چیست؟

اساس هر نژادپرستی، عزت نفس پایین و تمایل به ابراز وجود بر کسی است. عزت نفس پایین از کجا می آید؟ خودآگاهی برده از کجا رشد می کند؟ از خانواده والدین. از یک محیط آموزشی. در خانواده ای که تحت سلطه اقتدارگرایی و عدم تحمل است. در مدرسه ای که سرکوب و بی ارزشی دانش آموز حاکم است. برای فردی که عزت نفس پایینی دارد، نیروی محرکه اصلی در زندگی حسادت و پرخاشگری است.

چرا او بهتر از من است؟
چرا از من پولدارتر؟
چرا از من موفق تر است؟
چرا از من با استعدادتر؟

سوالاتی که به احساس حسادت و تمایل به مقابله با آن دامن می زند، معمولاً به روشی مخرب. اگر بزرگسالان به این آتش در داخل دامن بزنند، پس مبارز علیه "دیگران" آماده عمل است.

اگر خانواده از یهودیان، همجنس‌بازان و همسایه‌های ثروتمند طبقه دوم متنفر باشند، بچه‌ها نژادپرست خواهند شد؟

آیا اگر معلم مدرسه مینسک در مدرسه دوم با تنها دانش آموز ارمنی کلاس با تحقیر رفتار کند، بچه ها نژادپرست خواهند شد؟

تک تک خانواده ها باید به این فکر کنند که ما کی هستیم و به فرزندانمان چه می دهیم و آنها را در مدرسه به چه دستی می سپاریم.

برابری مردم در آگاهی من به این معنی است که همه مردم با یکدیگر برابر هستند و این برابری به جنسیت، نژاد، ملیت، زبان، اصل، دارایی و وضعیت رسمی، محل زندگی، نگرش به مذهب، عقاید، عضویت در جامعه بستگی ندارد. انجمن ها من نمی پذیرم: فاشیسم، قاتلان، رهبران فرقه های ویرانگر.

فراتر از ارزیابی های اخلاقی و باقی ماندن در قالب تحلیل روانشناختی می توان موارد زیر را بیان کرد. علاوه بر خصومت، تنگ نظری و ترس، جنبه های روانی عمیقی نیز در اینجا وجود دارد. ما در مورد واکنش های باستانی ترس و طرد افرادی صحبت می کنیم که ظاهراً به هر نحوی با ما متفاوت هستند. از نظر بیولوژیکی، چنین واکنش هایی برای کل دنیای حیوانات قابل توجیه و قابل درک است. بر این اساس، انسان نیز از این قاعده مستثنی نیست. خطر گرفتن هاله، ترس از نابودی یا گرفتن در سطح ناخودآگاه، از همان مراحل اولیه ظهور به عنوان یک گونه در انسان وجود دارد. بنابراین، حداقل واکنش‌های بیگانگی و احتیاط در اولین ملاقات‌ها با افرادی با عادت متفاوت - با رنگ پوست، شکل جمجمه، هیکل، گفتار متفاوت - تقریباً اجتناب‌ناپذیر است. با این حال، فقط در ثانیه های اول. در مورد نگرش ها - نگرش های آگاهانه، قضاوت ها، ویژگی های ادراک - مکانیسم های کاملاً متفاوتی در اینجا کار می کنند، زیرا ما در مورد آگاهی یک انسان مدرن صحبت می کنیم که بار فرهنگی دارد. این مشکل ذهنی، سطح جامعه پذیری، ویژگی های تربیتی و عواملی مانند افکار عمومی و غیره است. نباید فراموش کرد که رفتار افراد نیز عاملی است که نگرش مناسب را نسبت به آنها شکل می دهد. به عنوان مثال، رفتار برخی از بازدیدکنندگان از مناطق جنوبی، نشان دادن عمدی پرخاشگری و بی احترامی به افراد دیگر از یک ملت یا مذهب دیگر، می تواند نگرش منفی نه تنها نسبت به شخص آنها، بلکه نسبت به کل ملت ایجاد کند. به خصوص اگر این موارد مجزا نباشند. بنابراین، مشکل مدارا یک کار چند عاملی است که نه تنها توسط هر یک از ما، بلکه توسط کل جامعه، از جمله افرادی که خود را قربانی نژادپرستی، ملی‌گرایی و دیگر اشکال کاملاً نفرت انگیز انسان‌دوستی می‌بینند، باید حل شود.

ما اولین نظریه های نژادپرستانه را مدیون فرهنگ اروپایی قرن شانزدهم هستیم. حتی در آن زمان، تئوری هایی در مورد عظمت نژاد نوردیک بر دیگران شروع به شکل گیری کردند و در دوران رایش سوم به بالاترین درجه توسعه خود رسیدند. با عصر اکتشافات بزرگ جغرافیایی و نیاز به منبع عظیم نیروی کار رایگان - نژادپرستی به یک نظریه محبوب و مفید تبدیل شد. چگونه یک مرد مذهبی قرون وسطایی می تواند امکان کار برده را توضیح دهد؟

علاوه بر اختلافات بیرونی، اختلافات مذهبی نیز وجود دارد. نفرت از ادیان دیگر، ناتوانی در پذیرش تساهلانه دیگران منجر به یهودستیزی، آزار و اذیت مومنان قدیمی در روسیه و اکنون به بیگانه هراسی نسبت به اسلام شد.

شما می توانید برای مدت طولانی در تاریخ موضوع تحقیق کنید و سعی کنید ریشه های پدیده پیچیده و مخربی مانند نژادپرستی را در آنجا پیدا کنید. بعید است بتوانیم به یک نظر مشترک برسیم. به نظر من، نژادپرستی، مانند سایر نظریه های بیگانه هراسی، مبتنی بر نیاز انسان به تعیین سرنوشت است. من کی هستم؟ ریشه های من چیست؟ من از کجا آمده ام؟یک فرد می خواهد تا حد امکان فضای اطراف خود را تعریف کند، تا سیستم مختصات خود را ایجاد کند که در تصمیم گیری های خاص کمک می کند.

اما گاهی اوقات سیستم مختصات ایجاد شده، برای مثال، من یک مرد محافظه کار مسیحی هستم،به عنوان مثال با یک سیستم مختصات دیگر برخورد می کند من یک آتئیست همجنسگرا و لیبرال هستم.این برخورد منجر به درگیری در سطح ایالتی می شود، قوانینی ظاهر می شود که یکی از طرفین را محدود می کند، و جامعه را به اردوگاه های مختلف تقسیم می کند (وضعیت آینه ای در روسیه و فرانسه). اما در واقع این ابزار انتخاب طبیعی است.

سازش بین فرهنگ ها همیشه امکان پذیر نیست. فرهنگ های مختلف همیشه آماده امتیاز دادن نیستند. اغلب، نمایندگان یک یا آن گروه ملی یا فرهنگ خود، در تلاش برای حفظ شیوه زندگی موجود، خود را از دنیای خارج محصور می کنند. ارتباط با دیگران مملو از از دست دادن جزئی هویت (ملی، فرهنگی) و احتمالاً ادغام کامل با دیگرانی است که شبیه من نیستند.

ترس از دست دادن خود، از جوشاندن در دیگ بین المللی دوستی مردمان، از بسیاری جهات منجر به چنین حوادث خونین اخیر می شود. هم در داخل کشورها و هم بین کشورها.

آیا می توان هویت ملی خود را در دنیای جهانی شدن مترقی حفظ کرد؟ آیا نژادپرستی به حفظ فرهنگ، زبان، نظام ارزشی، مذهب خود کمک خواهد کرد؟ چگونه جنگ با دیگران می تواند از تاریخ من محافظت کند، سنت های من را از انقراض یا بدتر از آن، فتح و نابودی محافظت کند؟

این فقط همه نیستند که باید شخصاً به این سؤالات پاسخ دهند. اما گروه در کل. به این می گویند سیاست ملی. و بسته به پاسخ ها، او می تواند: یک فاشیست باشد. لیبرال دموکرات، ناسیونالیست و غیره.

و در پایان می خواهم کمی در مورد کشوری که در آن زندگی می کنم به شما بگویم. اسرائیل یک کشور دموکراتیک یهودی است. از نام مشخص است که اکثریت یهودیان (75٪) هستند. و اگر فکر می کنید که یهودیان نمایندگان همان فرهنگ، زبان، رنگ پوست، سنت ها هستند - در اشتباهید. در میان یهودیان اسرائیل، گروه عظیمی از مهاجران از اتحاد جماهیر شوروی، اتیوپی (یهودیان سیاه پوست)، ایران، آمریکای لاتین، فرانسه، مراکش، تونس، ترکیه، یمن، هند و غیره وجود دارد. و همه این افراد نمایندگان کشورهای مبدأ خود هستند، برخی عربی صحبت می کنند، برخی گوشت خوک می خورند، برخی روی پیشانی خود خالکوبی های متقاطع دارند. به همین دلیل است که ما یهودی نداریم، اما داریم: روس، اوکراینی، اتیوپیایی، مراکشی، آمریکایی و غیره. از درگیری‌های قومیتی و توهین‌های مبتنی بر ملیت نمی‌توان اجتناب کرد، اگرچه چنین رفتاری از سوی جامعه محکوم است و فردی که چنین کلماتی را به زبان می‌آورد بیشتر شبیه یک «احمق» رفتار می‌کند.

علاوه بر یهودیان، دروزها، بادیه نشینان (همه اعراب از مذاهب مختلف)، عرب های مسیحی، ارمنی ها و چرکس ها در کنار ما زندگی می کنند. و البته اعراب فلسطینی. این بدان معنا نیست که ما داریم کار خوبی انجام می دهیم. همه دنیا از مشکلات ما خبر دارند. اما ما تلاش می کنیم. اسرائیل سال‌هاست که با تشکیلات خودگردان فلسطین مذاکره می‌کند و حتی در زمان درگیری‌های مسلحانه، اسرائیل برق و آب را به مکان‌هایی که بمب‌ها به سمت ما می‌روند را متوقف نمی‌کند و دانشجویان فلسطینی از دانشگاه‌ها اخراج نمی‌شوند (البته آنها درس می‌خوانند). به هزینه اسرائیل، بر خلاف خود اسرائیلی ها) در طول جنگ. هرگونه اقدام خرابکارانه (مانند گرافیتی های نژادپرستانه) علیه ساختمان های یهودی یا عرب تبدیل به خبر می شود و توسط پلیس بررسی می شود.

چیزی که ما را در این مملکت اینقدر متفاوت، غریبه ها، به هم پیوند می دهد و اجازه نمی دهد بین خودمان به دعواهای خونین ناسیونالیستی بیفتیم. مهم نیست چقدر پیش پا افتاده - عشق به خانه مشترک ما. ما کشورمان را دوست داریم و به کشورمان افتخار می کنیم. ساده به نظر می رسد. فقط یک اضافه کوچک اینجا در اسرائیل ما جنگ نمی خواهیم. ما به خوبی می دانیم که بمب گذاری ها چگونه هستند، انفجار مین ها چگونه جراحاتی ایجاد می کند، وقتی والدین فرزندان خود را دفن می کنند، حضور در مراسم تدفین چگونه است. همانطور که یکی از دوستانم گفت، دختر 15 ساله‌اش با انفجار یک دیسکو در سال 2001 توسط تروریست‌های حماس جان خود را از دست داد: "ما دیگر از اینجا نخواهیم رفت، زیرا فرزندان ما برای همیشه اینجا مانده‌اند."

اینگونه است که مردم با جان سالم به در بردن از جنگ دوشادوش اتیوپیایی ها، مراکشی ها، دروزی ها و روس ها، اسرائیلی می شوند. و دیگر تفاوت‌های فرهنگی چندان ترسناک و عادت کردن به آن غیرممکن به نظر نمی‌رسد. بدین ترتیب مردم با باقی ماندن روسی، اتیوپیایی یا دروزی شهروند کشور خود می شوند و فرش درخشان چندملیتی شرقی اسرائیل بافته می شود.

من واقعاً آرزو می کنم که همه شما هرگز جنگ را نبینید.

نژادپرستی یک نگرش ایدئولوژیک است که مبتنی بر این ایده است که نژادهای بشری از نظر جسمی و روانی پست هستند. در قرون گذشته، پیشینه هایی وجود داشت که با ارتقاء به درجه سیاست دولتی، مبنایی برای بردگی یا حتی نابودی سایر مردم توسط برخی از مردم قرار گرفت. در دنیای مدرن، تا آنجایی که من می دانم، نژادپرستی توسط هیچ کشوری به صراحت اعلام نشده است، اما در سطح جهان بینی فردی به وجود خود ادامه می دهد و در این سطح، نژادپرستی در دنیای مدرن به دور از حذف شدن است. علاوه بر این، در اینجا بیشتر به شکل ناسیونالیسم وجود دارد، یعنی به شکل رقابت یا خصومت در روابط بین گروه‌های قومی (ملی) منفرد، اغلب در یک نژاد. نژاد یک مفهوم کاملاً زیستی است، در حالی که قومیت، ملت، مردم مفاهیم بسیار نزدیکی هستند که علاوه بر بیولوژیک، معیارهای فرهنگی، اقتصادی و سرزمینی جامعه را نیز شامل می شود.

روابط بین مردم یک حوزه پیچیده و هنوز به اندازه کافی مطالعه نشده است. و از میان بسیاری از نظریه ها و مفاهیم فلسفی موجود در این موضوع، هرکسی را نیز برمی گزیند که به روحیه خود نزدیکتر باشد. در این شرایط، من معتقدم که می توان موقعیت حرفه ای شخصی خود را تنها در کلی ترین عبارات ترسیم کرد. این در به رسمیت شناختن وحدت جهانی انسانی به عنوان پایه اولیه در ایجاد روابط بین افراد و گروه های اجتماعی، از جمله بین گروه های اجتماعی بزرگ، مانند ملت ها، نهفته است. از دیدگاه من به عنوان یک روانشناس و روان درمانگر حرفه ای، شخصیت همه افراد صرف نظر از ملیتشان یکسان است. و مشکلات روانی نیز بر همین اساس. من وظیفه خود را این می بینم که در حد توان و توانایی خود به هر فردی که بدون توجه به ملیتش به من مراجعه می کند، در حل تعارضات و درگیری های شخصی داخلی با افراد دیگر کمک کنم.

نظریه ها و کلیشه های بحث برانگیز تاریخی در مورد ملل دیگر از طریق نژادپرستی تفسیر می شوند. اکنون در جامعه مدرن دلایل بیولوژیکی، اجتماعی و روانی برای بروز نژادپرستی وجود دارد. نژادپرستی معمولاً در روانشناسی به عنوان یک ناهنجاری اجتماعی درک می شود. گسترش و حفظ مفهوم "غریبه" ناشی از عرضه ناکافی دانش است. مضامین نژادپرستانه همچنان در ترکیب با موضوعات اجتماعی استفاده می شود: در کار، شهروندی، فرهنگ ملی، بین ساکنان محلی و مهاجران.

در حال حاضر، مواضع نژادپرستانه در فضای عمومی مرتبط است. از وضعیت نامطلوب برای قدرت، روابط تضاد بین کشورها و مردم استفاده می شود.

در این مسیر، توسعه جامعه، باید ملایم تر بود. تغییرات کیفی در تفکر، آغاز پایان نژادپرستی خواهد بود.

من باید به مردم با فرهنگ های مختلف که در کشورهایی با مشکلات اجتماعی و سطوح توسعه متفاوت زندگی می کنند، توصیه می کردم. همه می خواهند به آنها گوش شود، آنها می خواهند درک کنند، آنها سلامتی می خواهند، آنها می خواهند راه خود را پیدا کنند، آنها می خواهند در زندگی شادی داشته باشند.

هر گونه تنفر (از نژاد، مذهب، ترجیحات سیاسی، ورزشی دیگر) ریشه در عقده ها و ترس های فرد متنفر دارد. اگر شخصی از کسی یا چیزی متنفر است، بگذارید فقط به این فکر کند که مشکل شخصی او چیست.

نژادپرستی نفرت از مردم دیگر است. از کجا آمده است؟ در سطح مردم عادی، این یک درگیری به نظر می رسد، اختلافی که همیشه می تواند حل شود. نژادپرستی نتیجه فعالیت های بالاترین مقامات دولتی است و اگر رهبر چنین بگوید، مردم تمایل دارند چیزهای واقعا بدی ببینند. نژادپرستی در طول جنگ جهانی دوم نیز وجود داشت، زمانی که یهودیان نابود شدند. نژادپرستی نوعی خشونت علیه گروهی از مردم است.

وقتی می گویند "افراد با ملیت قفقازی" متجاوز، متجاوز، شرور هستند، یک دور باطل مشخص می شود، پس مردم آنها را چنین می بینند، مردم به آنها چنین صفاتی را می بخشند، و اگر حادثه ناخوشایند دیگری رخ می دهد که "افراد با ملیت قفقازی" اتفاق می افتد. یا فریب خوردند یا مورد تجاوز جنسی قرار گرفتند، سپس این کلیشه حتی بیشتر تقویت می شود، و تنها زمانی که شخصی شخصاً با فریب "افراد ملیت قفقازی" مواجه شد و اکنون آنها واقعا "افراد ملیت قفقازی" هستند. اگرچه روس‌ها نیز می‌توانند متجاوز باشند، اما اینطور درک نمی‌شوند. نژادپرستی از قدرت ناشی می شود. و اگر افرادی که دارای بلوغ، نمادسازی دقیق از تجربه، فردیت هستند بتوانند بفهمند که نام "افراد ملیت قفقازی" تبلیغاتی است، نژادپرستی است، آنگاه افرادی که دارای ویژگی های شخصیتی کودکانه هستند، همانطور که در تلویزیون می گویند، شروع به این رفتار می کنند. همچنین ممکن است "افراد با ملیت قفقازی" وجود داشته باشند که پزشکان و دانشمندان عالی باشند. اما به دلایلی به ندرت در مورد آن صحبت می کنند.

IMHO، نژادپرستی نتیجه اقدام دولت با هدف نابودی مردم است.

دانشگاه فنی دولتی آستاراخان

گروه جامعه شناسی و روانشناسی

مجموعه مقالات پنجاه و سومین همایش علمی و فنی دانشجویی

نژادپرستی مدرن به عنوان یک مشکل جهانی

تکمیل شده توسط: senior gr. IP-11

شاکادینا آلیسا و میخینا النا

سرپرست علمی: دانشیار شیشکینا E.A.

آستاراخان 2003

مقدمه

نژادپرستی نه نیاز به توضیح دارد و نه تحلیل. شعارهای ریشه کن نشدنی او مانند جزر و مدی پخش می شود که هر لحظه می تواند جامعه را غرق کند. وجود نژادپرستی نیاز به توجیه ندارد. این گزاره قاطع، به همان اندازه که مطلق و غیرقابل اثبات است، به این معنی است که نژادپرستی تمام ویژگی های یک بدیهیات را دارد. نژادپرستی که برای همه قابل دسترس است، حتی اگر مورد قبول همه نباشد، نژادپرستی مفهومی است که هرچه مبهم تر، پویاتر و آشکارتر به نظر می رسد، مؤثرتر است. مانند وسواسی که با سرعت شایعات منتشر می شود، نژادپرستی هر چه سریعتر فرد یا گروهی از مردم را فرا می گیرد، احساس آسیب پذیری در هر فردی که احساس خود سیاسی، اجتماعی، مذهبی، اقتصادی خود را از دست داده است، قوی تر می شود. بنابراین جستجوی دیوانه وار برای نشانه های ماندگاری آغاز می شود، تضمین های انتقال ارزش هایی که می تواند ثبات را تضمین کند، گذشته را با حال شناسایی کند و به وارثان آینده و مشروعیت موقعیت آنها را وعده دهد. اما چه چیزی می تواند از یک آموزه بهتر از یک ایمان زوال ناپذیر که بالاتر از عقل بشری است محافظت کند؟ آیا می توان رویای نگهبانی بهتر از خود طبیعت داشت؟ کلود لوی استراوس در سال 1947 نوشت: «در مفاهیم زیست‌شناسی، آخرین بقایای تعالی اندیشه مدرن زنده است».

به همین دلیل است که شاید در اواسط قرن بیستم، صنعت فاشیست نژادپرستی در پی مشروعیت بخشیدن به سیاست های نسل کشی خود با روی آوردن به تاریخ طبیعی بشریت بود.

با این حال، نژادپرستی یک مشکل جهانی زمان ما است. هر مشکلی نیاز به راه حل خاصی دارد. هدف از تحقیق ما بررسی پیدایش نژادپرستی و همه اشکال تجلی آن در مرحله کنونی و همچنین در دوره های زمانی قبل بود.

پیشینه تاریخی نژادپرستی

کلمه "نژادپرستی" از اسم "نژاد" مشتق شده است، که مدتهاست مفهوم "طبیله" یا "خانواده" در فرانسه را نشان نمی دهد. در قرن شانزدهم، مرسوم بود که به "نژاد خوب" تعلق داشت، و همچنین خود را فردی با "نژاد خوب"، "نجیب زاده" معرفی می کرد. تاکید بر منشأ خود راهی برای برجسته شدن، نشان دادن اهمیت خود بود که شکل منحصر به فردی از تبعیض اجتماعی نیز بود. مرد معمولی که رویای "خون شریف" را در سر می پروراند، سعی کرد نام اجداد خود را ذکر نکند. به تدریج، "شایستگی منشاء" محتوای خود را تغییر می دهد و در پایان قرن هفدهم از کلمه "نژاد" برای تقسیم بشریت به چندین جنس بزرگ استفاده می شود. تفسیر جدید از جغرافیا، زمین را نه تنها به کشورها و مناطق تقسیم می‌کند، بلکه «چهار یا پنج جنس یا نژاد» در آن زندگی می‌کنند که تفاوت بین آن‌ها آنقدر زیاد است که به عنوان مبنایی برای تقسیم جدید زمین عمل می‌کند. در قرن هجدهم، همراه با معانی دیگر این اصطلاح، که گاهی اوقات می تواند به معنای طبقه اجتماعی (به عنوان مثال، ابه سیه) باشد، بوفون در «تاریخ طبیعی» خود این ایده را دنبال می کند که نژادها انواعی از نژاد بشر هستند. اصل یک این گونه‌ها «نتیجه جهش‌ها، تحریف‌های عجیب و غریبی هستند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شوند». بنابراین، آیا لاپ‌ها «نژادی منحط از نوع بشر» هستند؟

از آن زمان، این کلمه به دام بسیاری از نسل های محقق تبدیل شده است. برخی تلاش کردند تا صفات ارثی را بیابند که بشریت را به گروه های همگن تقسیم می کند، برخی دیگر اصرار داشتند که مفهوم "نژاد" همیشه یک فرضیه بی اساس بوده و باقی می ماند. بنابراین، ریاضیدان-فیلسوف A. O. Cournot، که مانند بسیاری از نویسندگان دیگر زمان خود، در مطالعه مسئله نژادی شرکت داشت، در سال 1861 استدلال کرد که "بسیاری از کارهای انجام شده در طول قرن حتی با تعریف نژاد خاتمه نمی یابد." او همچنین اضافه کرد که «هیچ توصیف دقیقی از مفهوم نژاد وجود ندارد که به عنوان معیاری واقعی برای طبیعت‌گرایان عمل کند». این واقعیت که فرانسوا ژاکوب بیش از یک قرن بعد، در سال 1979، زیست شناس و برنده جایزه نوبل پزشکی احساس کرد، نیاز به شفاف سازی داده های بیولوژیکی در مورد این موضوع را با پیامدهای فاجعه بار نژادپرستی در تاریخ معاصر توضیح می دهد. در نهایت، او می نویسد، زیست شناسی می تواند ادعا کند که مفهوم نژاد تمام ارزش عملی خود را از دست داده است و تنها قادر به تثبیت دیدگاه ما از یک واقعیت همیشه در حال تغییر است: مکانیسم انتقال زندگی به گونه ای است که هر فردی منحصر به فرد است، که مردم نمی توانند. سلسله مراتبی داشته باشید، که تنها ثروت ما جمعی است و در تنوع نهفته است. همه چیز دیگر از ایدئولوژی است. توجه داشته باشیم که نژادپرستی فقط یک عقیده یا تعصب نیست. و اگر پسوند "ism" هشدار دهد که ما در مورد دکترین صحبت می کنیم، نژادپرستی در زندگی روزمره می تواند خود را در اعمال خشونت آمیز نشان دهد. دفع، تحقیر، توهین، ضرب و شتم، قتل نیز در این مورد نوعی سلطه اجتماعی است. و اینکه علم زیست شناسی به این نتیجه می رسد که مفهوم نژاد غیرقابل دفاع است، چیزی را تغییر نمی دهد. با این حال، اگر روزی یک کشف بیولوژیکی جدید اعلام شود - وجود ژنی که خاصیتی را کنترل می کند که شکل استعداد یا نقص خاص یک فرد را تعیین می کند - این هیچ تغییری در حق او برای به رسمیت شناختن به عنوان یک فرد کامل در یک فرد ایجاد نمی کند. دموکراسی در آفریقای جنوبی، دموکراسی به معنای دولتی است که توسط حاکمیت قانون اداره می شود، نه یک جامعه ژنتیکی که توسط آپارتاید اداره می شود.

ظهور اصطلاحات «نژادپرستی» و «نژادپرست» در فرانسه در لاروس قرن بیستم ثبت شد که در سال 1932 منتشر شد و به «آموزه‌های نژادپرست‌ها» و حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان اشاره دارد که خود را حاملان پاکی می‌دانند. نژاد آلمانی و حذف یهودیان و سایرین از ملیت آن.

با این حال، نباید فراموش کنیم که قبل از تبدیل شدن آنها به یک شعار سیاسی، نظریه های نژادی در اواسط قرن نوزدهم نه تنها بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی بودند، بلکه اغلب به انگیزه های ناب در آثار علمی گنجانده شدند که در آن آموزه ها در مورد انسان و طبیعت به شدت با هم ترکیب شدند. رنان و F. M. Muller و بسیاری دیگر از دانشمندان اروپایی تلاش کردند تا ریشه های فیزیکی و متافیزیکی بشریت را درک کنند. نظریه های مختلف نژادی - متعدد و اغلب متناقض - ناشی از تمایل مشترک برای ایجاد سیستمی از تبیین ها بود که بتواند توسعه و تکامل تمدن ها را پوشش دهد. از این رو، تلاش شد تا زبان های جامعه، ادیان، کلیه نهادهای فرهنگی و سیاسی و نیز نظامی و قانونی به عنوان نهشته های زمین شناسی، گونه های جانورشناسی و گیاه شناسی مورد مطالعه و طبقه بندی قرار گیرد. "دیرینه شناسی زبانی" اثر A. Pictet (1859) به خوبی یکی از این ساختارها را نشان می دهد که در آن آریایی و سامی که به دو مفهوم کاری تبدیل می شوند، به پایه گذاری یک علم طبیعی جدید کمک می کنند - زبان شناسی تطبیقی ​​که باید گذشته را نشان دهد و توضیح دهد. حال، و آینده تمدن ها را پیش بینی کند. در موزه مفاهیم غرب استعماری، که پراویدنس ماموریت دوگانه - مسیحی و تکنولوژیکی - را به آن محول کرده است، جستجوی دانش جدیدی وجود دارد که به ما امکان می دهد دنیای طبیعی، مرئی و نامرئی را مطالعه کنیم و داستان پیشرفت بشریت را بیان کنیم. .

کسانی که برای رهبری عجله دارند، بنابراین، با تفکر بشریت، رویای تبدیل شدن به برگزیدگان جدید دنیای در حال تغییر را در سر می پرورانند. ایده پیشرفت یکی از ویژگی های ضروری توسعه نظریه تکامل است. داروین و F. M. Muller بحث قدیمی را در مورد اینکه آیا پرندگان زبان دارند، آیا بشریت با اولین فریاد به دنیا آمده است یا با تشکر از کلمه، احیا کردند. متکلمان که در این میان به رهبران آکادمی ها و دانشگاه ها تبدیل شده اند، نگران هستند. آن‌ها می‌خواهند عصر بشریت را بدانند، تا دریابند که آیا آدم و حوا در باغ عدن به زبان عبری صحبت می‌کردند یا سانسکریت، آیا اجدادشان که به سختی صحبت می‌کردند آریایی بودند یا سامی، آیا آنها به شرک اعتقاد داشتند یا به خدای واحد اعتقاد داشتند؟ آنها با در دست گرفتن کار و احساس رهبران نژاد بشر، تصمیم می گیرند آن را طبقه بندی کنند، آن را بین نژادهایی که به دقت سلسله مراتب شده اند تقسیم کنند.

اما برای انجام چنین طبقه بندی نژادی، لازم بود معیارهایی پیدا شود که مرزهای بین گونه های مختلف جدا شده را مشخص کند. چه چیزی را باید ترجیح دهید: رنگ پوست، شکل جمجمه، نوع مو، سیستم خونی یا زبان؟ برای مثال، رنان، در مخالفت با انسان‌شناسی فیزیکی زمان خود، به «نژاد زبانی» ترجیح می‌دهد. تغییر زبان، یعنی شخصیت و خلق و خوی یک فرد آسانتر از قرض گرفتن شکل جمجمه از همسایه نیست. برای رنان، زبان «شکل» است که در آن تمام صفات یک نژاد «ریخته می‌شوند». بنابراین کافی نیست که تعریف ژنتیکی یا بیولوژیکی صفات اخلاقی را کنار بگذاریم تا از بینش نژادی تاریخ بشر فاصله بگیریم. رنان سیستمی از تاریخ فرهنگی ایجاد می‌کند که چین، آفریقا و اقیانوسیه را خارج از بشریت متمدن قرار می‌دهد و سامی‌ها را در مقیاس تمدن‌های غربی به پایین‌ترین سطح سوق می‌دهد.

این چیزی است که تئوری های نژادپرستانه را مشخص می کند. هر معیاری که انتخاب شود، فیزیکی یا فرهنگی، آنچه به نژادپرستی اثربخشی خطرناکی می بخشد (به هر حال، یک دکترین عبارت است از "مجموعه ای از مفاهیمی که درست تلقی می شوند و فرضاً می توان از طریق آنها حقایق را تفسیر کرد، و اعمال را می توان هدایت و هدایت کرد") ارتباط مستقیمی که ظاهراً بین مرئی و نامرئی برقرار می کند. به عنوان مثال، ارتباط بین ساختار تشریحی (یا بیان زبانی) و توانایی های خلاقانه ای است که در یک جامعه خاص تشخیص داده می شود که به طور اجتناب ناپذیری به شکلی غیرقابل تغییر به این شکل ثابت می شود. استعدادها و عیوب چنین گروهی در این مورد مظهر ماهیت مشترک و ذاتی تلقی می شود. در واقع، تعصبات نژادپرستانه با بستن همه «دیگران» در یک دایره مشخص می شود و آنها را با یک خط جادویی و غیرقابل عبور احاطه می کند. اگر به عنوان یک نژاد طبقه بندی شده باشید، نمی توانید از شر "نژاد" خلاص شوید. در حالی که در طبقه بندی های سلسله مراتبی گذشته در مواردی امکان مشاهده گذار از دینی به دین دیگر یا تبدیل شدن به برده یک فرد آزاد وجود داشت، تفاوت نژادی ذاتی تلقی می شود. حتی می توان فردی از نژاد متفاوت را از صفوف مردم حذف کرد. بنابراین با یک مرد، یک زن، یک پیرمرد، یک کودک به عنوان یک "دیگری" مطلق رفتار می شود، چیزی متفاوت از یک شخص، هیولایی که باید حذف شود. در چنین شرایطی، وقتی نژادپرستی به یک اصل برای تبیین رفتار یک فرد تبدیل می‌شود، همچنین استدلال می‌شود که هر یک از اعمال او جلوه‌ای از «طبیعت»، «روح» منسوب به جامعه‌ای است که به آن تعلق دارد. دوسوگرایی نسبت به «دیگری» همچنین می‌تواند به نژادپرستی منجر شود، که بیان آشکار آن به منظور تقویت خود بر اساس هنجار گروه مسلط است. بنابراین، استعدادهای ورزشی به برخی نسبت داده می شود، استعداد اقتصادی به برخی دیگر، و برخی دیگر دارای توانایی های فکری یا هنری هستند که ظاهراً از اجداد خود به ارث رسیده اند، که در این مناسبت به آنها وقف شده است.

نوویکووا دی.جی.

دانشجوی سال اول دانشکده علوم سیاسی حقوقی و جامعه شناسی

دانشگاه ملی "آکادمی حقوق اودسا"

نژادپرستی در جامعه مدرن

در دنیای مدرن، ما اغلب در جامعه با انواع مشکلات مواجه می شویم: درگیری های اجتماعی مختلف بین افراد یا گروه های خاصی از مردم، بی عدالتی، قشربندی اجتماعی، دیدگاه های سیاسی متفاوت، نابرابری جنسیتی و غیره. با این حال، در کنار همه مشکلات موجود در جامعه، یکی از جهانی ترین آنها نژادپرستی در جامعه مدرن است. اصطلاح "نژادپرستی" نسبتاً اخیراً - فقط در دهه 1920-1930 ظاهر شد. در آن زمان، زیست شناسی، انسان شناسی فیزیکی و ژنتیک در حال افزایش بودند و به طور گسترده توسط سیاستمداران برای توجیه سیاست های استعماری و تبعیض آمیز علیه "دیگران" که با رنگ پوست توصیف می شدند، استفاده می شدند. بنابراین، نژادپرستی سپس شکل بیولوژیکی دریافت کرد. جهان تا نیمه دوم قرن بیستم هیچ نوع نژادپرستی دیگری نمی شناخت.

این نژادپرستی بر این واقعیت استوار بود که تمام بشریت به نژادهای جداگانه تقسیم می شود که در توانایی های فکری آنها متفاوت است، که از آن نتیجه می شود که آنها به درجات مختلف تمایل به پیشرفت دارند. زمانی پروفسور A.A Belik در مورد این مشکل چنین نوشت: "افسوس، نژادپرستی پدیده ای است که در کشورهای صنعتی مدرن رایج است. ایدئولوژی او که در آگاهی مردم نهادینه شده، ثمرات تلخ خود را در قالب درگیری های اجتماعی، افزایش تنش در کشورهای مختلف جهان و درگیری های خونینی که گاه به جنگ های طولانی مدت تبدیل می شود، به بار می آورد. اصلی‌ترین و ساده‌ترین شکل نژادپرستی، اظهار برتری نژاد سفید بر نژاد سیاه یا بالعکس، یک قومیت بر قومی دیگر، اجرای مداوم و دفاع از این ایده است که برخی از مردمان اولیه هستند، در حالی که برخی دیگر. متمدن و غیره

با سطحی‌ترین نگاه به مسئله مورد بررسی، می‌توان دریافت که نژادپرستی یکی از ساده‌ترین راه‌ها برای یافتن علل شکست‌ها و مشکلاتی است که یک جامعه یا دولت خاص در دوره‌های تاریخی خاصی از توسعه خود تجربه کرده است. در هر کشوری بسیاری از مشکلات حل نشده وجود دارد و ساده ترین راه برای "حل" آنها سرزنش "دیگران" برای شکست هاست، خواه آنها افرادی با رنگ پوست متفاوت باشند، به زبانی متفاوت صحبت کنند، به ایدئولوژی و مذهب متفاوتی پایبند باشند. این به وضوح در مثال "مهاجران" در اروپای غربی، مردم جهان سوم دیده می شود. غالباً این به شکل مقصر دانستن یک یا آن مردم در بدبختی‌های کل کشور و غیره است. مطابق با این رویکرد، اقدامات عملی (سیاست‌های) مختلفی در رابطه با افراد «مجرم» انجام شد. انتخاب آنها به مکان و زمان، دوران تاریخی بستگی دارد. دامنه متفاوت است: از تخریب فیزیکی تا کنترل تولد، از جابجایی از یک قلمرو خاص تا اعلام "اولویت" توسعه یک جامعه خاص به ضرر دیگران. اغلب، نژادپرستی نتیجه توسعه جنبش‌های ملی است: با شعارهایی برای حفظ یا احیای فرهنگ، سنت‌های ملی یک قوم شروع می‌شود و «در بهترین حالت» با تبعیض دیگری خاتمه می‌یابد.

در دهه‌های اخیر، نژادپرستی شروع به شکل‌های شدیدتر و شدیدتری کرده است - نژادپرستان شروع به تقسیم کردن مردم نه تنها بر اساس نژاد، بلکه بر اساس تعلق آنها به فرهنگ یا مذهب خاصی کردند. از این منظر، شخص در واقع برده فرهنگ ذاتی خود در جنبه های تاریخی می شود که در دیدگاه نژادپرستان تنها نشانه ناتوانی نژاد خاصی در تغییر و کسب حقوقی متناسب با دوران مدرن است.

نژادپرستان مدرن بر این باورند که حاملان هر فرهنگ با مکانشان بر روی زمین از پیش تعیین شده اند، جایی که همیشه باید باشند و نمی توانند آن را ترک کنند. شعارهای نژادپرستی مدرن: «ناسازگاری فرهنگ‌ها»، «ناتوانی مهاجران در ادغام»، «آستانه تساهل».

تعصب نسبت به افراد نژاد «بدتر» تا حدودی مقصر سیر وقایع تاریخی است که پایه و اساس شکل گیری و گسترش نژادپرستی در جامعه را بنا نهاد. A.A Belik در اثر خود "نژادپرستی، اشتراک، شخصیت" گفت: "وقتی ک. مارکس و اف. انگلس در سال 1848 نوشتند که "پرولترها سرزمین پدری ندارند"، این بازتابی واقعی از آن وضعیت تاریخی بود. بله، پرولتاریا چیزی نداشتند، حتی سرزمین پدری آنها از آنها گرفته شد، آنها فقط یک کالا بودند، "نیروی کار". از آن زمان، تغییرات قابل توجهی در جهان رخ داده است، و شعار اواسط قرن 19 است. اساس سیاست ملی یا بهتر بگوییم غیرملی در نیمه دوم قرن بیستم. به این معنی بود که دیر یا زود مردم را به سمت تراژدی سوق داد.

ممنوعیت عشق به مردم، ناآگاهی از تاریخ و فرهنگ آنها باعث فقدان معنویت، پوچی و انکار ارزشهای جهانی انسانی، تنزل شخصیت و افزایش پرخاشگری و خصومت شد که توسط سنت های قومی فرهنگی مهار نشد. نگرش بی روح نسبت به انسان نیز در نگرش وحشیانه نسبت به طبیعت بومی بیان شد که تنها به عنوان یک زیستگاه، "بیگانه" و "دیگر" درک می شود. واکنش به وجود تحمیلی بدون ملیت اغلب رشد سریع خودگرایی و افراط گرایی ملی است. و مخالفت با این گفته دشوار است، زیرا هر مشکل موجود همیشه در اعماق تاریخ نهفته است، هیچ چیز صرفاً به خواست مردم برانگیخته نمی شود، نباید فراموش کرد که شرایط سیاسی یا اجتماعی خاصی هر فرد را به سمت کسب توانایی ها و دیدگاه های خاصی سوق می دهد. . با این حال، نباید فراموش کرد که ما، مردم مدرن، صرف نظر از سیر تاریخ، موظف به حفظ مدارا با مردم از هر ملتی هستیم. هر چیزی که در مقیاس بزرگ، جهانی و در سطح جهانی باشد، تنها در صورتی می‌تواند ریشه‌کن شود که همه از خودشان شروع کنند، یا بهتر است بگوییم، این قدرت را پیدا کنند که تسلیم تعصبات خود در مورد افراد دارای ملیت، فرهنگ یا مذهب خاص نشوند. در پایان، همه ما با این واقعیت متحد هستیم که ما مردم هستیم، ما خالق آینده خود هستیم، ما مباشر زندگی خود هستیم و حق انتخاب محل زندگی خود را داریم. هیچ راهی بهتر از تجربه کردن مشکل یک شخص وجود ندارد. نژادپرستی واقعاً یادگاری از گذشته است که هنوز از زندگی ما حذف نشده است، در بیشتر موارد فقط به خاطر ترس خودمان از اینکه یک خارجی می تواند به ما آسیب برساند، اما نباید فراموش کنیم که با نگرش تعصب آمیز خود ما را تحریک به تجاوز می کنیم. طرف خود ما

در مورد من، من نیز به نوبه خود سعی می کنم نه تنها با ملیت های دیگر، بلکه با رفقای خود که به زبان های دیگر صحبت می کنند نیز مدارا کنم. موفقیت هر کسب‌وکاری در درجه اول در مدارا نهفته است، زیرا نه تنها احترام به دیگران، بلکه احترام به خود را نیز پیش‌فرض می‌گیرد.

تمامی مطالب منتشر شده در سایت متعلق به نویسندگان آنها می باشد. مطالب فقط برای مقاصد اطلاعاتی ارسال شده است. اطلاعات کپی و دارای حق چاپ کاملاً محافظت می شود.

اولگا ناگورنیوک

نژادپرستی سفید و سیاه این چیه؟

کلمه "نژادپرست" به شدت در واژگان ما جا افتاده است. اما آیا همه می دانند نژادپرستی چیست و چگونه ایده قضاوت کردن یک فرد بر اساس رنگ پوستش بوجود آمد؟ اگر شما یکی از کسانی هستید که نمی توانید به این سوالات پاسخ دهید، در مقاله ما به دنبال آنها باشید.

نژادپرستی چیست: تعریف این اصطلاح

نژادپرستی مبتنی بر این باور است که افراد از نژادهای مختلف نابرابر هستند. نژادپرستان مطمئن هستند: نژادهایی وجود دارند که از نظر رشد فکری و جسمی بسیار برتر از سایرین هستند و بنابراین نمایندگان آنها شایسته موقعیت مسلط در جامعه هستند. بنابراین، تقریباً در تمام تاریخ خود، آمریکایی‌ها سرخپوستان و سیاه‌پوستان را در پایین‌ترین سطح توسعه قرار دادند و آنها را به نقش برده‌ها و مردم «طبقه دوم» واگذار کردند. و تنها در نیمه دوم قرن گذشته این نگرش دستخوش تغییرات قابل توجهی شد.

طبقه بندی های زیادی از نژادها وجود دارد. رایج ترین آنها شامل تقسیم به سه گروه بزرگ است:

• قفقازی ها افرادی با پوست سفید هستند که از نوادگان اروپایی ها هستند. اینها شامل فرانسوی ها، انگلیسی ها، اسپانیایی ها، آلمانی ها می شود.

• مغولوئیدها آسیایی هستند با رنگ پوست مایل به زرد و چشمان باریک. نمایندگان این نژاد مغول ها، چینی ها، بوریات ها، ونکس ها هستند.

• نگرویدها آفریقایی هایی با پوست تیره با موهای درشت و مجعد هستند. نژاد نگروید شامل جمعیت کنگو، الجزایر، لیبی، زامبیا، نیجریه و سایر کشورهای قاره "سیاه" است.

آغاز نژادپرستی در قرون 16-17 ظاهر شد. برای توجیه برده داری، طبقات حاکم به آن پس زمینه مذهبی دادند و استدلال کردند که سیاه پوستان از نوادگان شخصیت کتاب مقدس هام هستند که پایه و اساس مفهوم بی ادبی را بنا نهاد.

تلاشی برای اثبات نژادپرستی از دیدگاه علمی توسط مورخ فرانسوی ژوزف دو گوبینو انجام شد که نژاد نوردیک را به عنوان نژاد غالب معرفی کرد - بلوندهای بلند قد، پوست رنگ پریده با صورت کشیده و چشمان آبی.

بعدها، این آموزه اساس ایدئولوژی رسمی رایش سوم را تشکیل داد، زمانی که آریایی ها که از فرزندان نوردها محسوب می شدند، نژاد برتر اعلام شدند. ما از تاریخ می دانیم که این تفسیر از نظریه گوبینو به چه چیزی منجر شد: نابودی دسته جمعی یهودیان در گتوها، عقیم سازی اجباری روماها، نسل کشی علیه اسلاوها.

نژادپرستی: علل

دانشمندانی که علل نژادپرستی را مطالعه می کنند، سه نظریه در مورد منشاء این پدیده ارائه می دهند:

1. بیولوژیکی. با توجه به اینکه انسان بر اساس آموزه های داروین از نسل میمون هاست و بخشی از دنیای حیوانات است، دانشمندان به این نتیجه رسیدند: فرد انسان ناخودآگاه از قانون انزوای اکولوژیکی حاکم بر حیوانات پیروی می کند، یعنی ممنوعیت شکل گیری جفت های بین گونه ای و اختلاط گونه ها.
2. اجتماعی. بحران اقتصادی و هجوم مهاجران از کشورهای جهان سوم که رقابت را در بازار کار افزایش می دهد، ناگزیر به ظهور احساسات بیگانه هراسی (نفرت نسبت به نمایندگان نژاد دیگر) منجر می شود. اکنون شاهد پدیده مشابهی در آلمان هستیم که مملو از پناهندگان عرب است.
3. روانی. روانشناسانی که به دنبال پاسخی برای این سوال که نژادپرستی چیست می گویند: یک فرد با داشتن ویژگی های منفی سعی می کند آنها را در دیگران جستجو کند. علاوه بر این، او با احساس گناه در این مورد، سعی می کند آن را به دیگران منتقل کند، یعنی به دنبال یک "بزغاله" است. در مقیاس جامعه، کل نژاد یا گروه خاصی از مردم به چنین "بزغاله" تبدیل می شوند.

هر سه نظریه حق وجود دارند و با هم توضیح می دهند که نژادپرستی از کجا در جهان آمده است.

نژادپرستی در ایالات متحده آمریکا

در کل تاریخ بشریت، شاید بارزترین تظاهرات احساسات نژادپرستانه در آلمان در زمان آدولف هیتلر و در ایالات متحده آمریکا در طول تاریخ این کشور مشاهده شد.

پروتستان هایی که در قرن 15-16 به آمریکا مهاجرت کردند. به دلیل آزار و شکنجه کلیسای کاتولیک یا صرفاً در جستجوی زندگی بهتر، به مرور زمان خود را صاحب سرزمین های جدید می دانستند، ساکنان بومی آمریکا - سرخپوستان - را به مناطق رزرو می کشانند، و افراد تیره پوست آفریقا را برده تبدیل می کردند.

تقسیم به "سفیدها" و "سیاهان" در ایالات متحده تا نیمه دوم قرن بیستم وجود داشت. آمریکایی های آفریقایی تبار برای مدت طولانی حق رای نداشتند، مؤسسات «فقط سفیدپوستان» در کشور وجود داشت، افراد با رنگ پوست تیره از تحصیلات عالی محروم شدند و برای مشاغل پردرآمد پذیرفته نشدند. سازمان Ku Klux Klan تقریباً یک قرن در این کشور فعالیت کرد که نمایندگان آن ایده های نژادپرستی را تبلیغ می کردند و از ارتکاب جنایت به خاطر برتری نژاد سفید دریغ نمی کردند.

با وجود لغو برده داری در سال 1865، یک انقلاب واقعی در آگاهی آمریکا در دهه 60 قرن گذشته رخ داد، زمانی که مبارزات حقوق مدنی در ایالات متحده آشکار شد. پس از این، شهروندان سیاه پوست آمریکایی در سنا حاضر شدند و حتی یکی از آنها رئیس ملت آمریکا شد و ریاست جمهوری را بر عهده گرفت.

بیگانه هراسی جمعیت سفیدپوست آمریکا نسبت به مردم آفریقا منجر به واکنشی از طرف دومی - نژادپرستی سیاهپوستان - شد. مارکوس گاروی، مبارز برای برابری که آن را موعظه می کرد، از همه آمریکایی های آفریقایی تبار خواست تا به سرزمین تاریخی خود بازگردند تا خون "سیاه" را با خون "شیاطین سفید" مخلوط نکنند.

نژادپرستی در روسیه

ایده های نژادپرستی نیز از روسیه دریغ نکرده است. در زمان سلطنت نیکلاس دوم، نمایندگان ملیت یهودی به ویژه مورد علاقه ساکنان امپراتوری بودند. در سال 1910، ممنوعیت اعطای درجه افسری به یهودیان تعمید یافته صادر شد و دو سال بعد فرزندان و نوه های آنها از این حق محروم شدند.

در دوران سوسیالیسم، ایده های تساهل بین نژادی و برابری جهانی در اتحاد جماهیر شوروی اعلام شد. اما این در کلمات است. در واقع، نمایندگان مردم اسلاو نسبت به یهودیان، کولی ها و چوکچی ها احساس برتری می کردند، اگرچه حقوق آنها به طور رسمی نقض نمی شد.

امروزه، نژادپرستی در روسیه همچنان وجود دارد، فقط تأکید آن را تغییر داده است: امروزه مهاجران کشورهای آسیای مرکزی، قفقاز و آفریقا مورد حمله قرار می گیرند. مردم این مناطق به طور مستقیم تجربه نژادپرستی را که توسط اسکین هدها تعبیر می شود، داشتند.

نژادپرستی فوتبال

عقاید نژادپرستانه از مرزهای دولت‌های منفرد عبور کرده و تقریباً در سراسر جهان گسترش یافته و در تمام حوزه‌های زندگی ما نفوذ کرده است. نژادپرستی فوتبال، زمانی که هواداران نمایندگان ملیت های مختلف را که در یک تیم بازی می کنند تحقیر می کنند، این روزها به یک اتفاق عادی تبدیل شده است. شعار "گل های سیاه به حساب نمی آیند!"، ضرب و شتم بازیکنان سیاه پوست توسط هواداران، تحقیر بازیکنان خارجی "سیاه" توسط کارگزاران فوتبال - همه اینها امروز هم در زمین فوتبال و هم فراتر از آن وجود دارد.

اوگوچی اونیوو نیجریه ای که در یکی از تیم های بلژیکی بازی می کرد، به دلیل رنگ پوستش آسیب دید: این بازیکن فوتبال توسط هواداران خودش مورد ضرب و شتم قرار گرفت. ویکاش دوراسو هندی وقتی در جریان مسابقه بنری که به او توصیه می کرد بادام زمینی در مترو بفروشد، بازی برای فرانسه را متوقف کرد. خولیو سزار، فوتبالیست برزیلی پس از اینکه از یک کلوپ شبانه محلی دور شد، تقریباً دورتموند را ترک کرد، زیرا به او گفتند رنگ پوست نامناسبی دارد.

نژادپرستی چیزی بیش از مظهر محدودیت ها و حماقت های انسانی نیست. در میان سایر نژادها و ملیت ها، افراد با استعداد و بسیار باهوش زیادی وجود دارند که سهم آنها در توسعه علم، فرهنگ و هنر کمتر از همکاران سفیدپوست آنها نیست. نلسون ماندلا و مهاتما گاندی، تونی موریسون و می کارول جیمیسون، درک والکات و گرانویل وودز. آیا این نام ها برای شما آشنا هستند؟ اگر نه، پس باید بیشتر در مورد آنها بیاموزید، و سپس ایده برتری نژاد سفید به خودی خود ناپدید می شود.

نژادپرستی مدرن در ایالات متحده - ما ویدیویی را در مورد این موضوع مورد توجه شما قرار می دهیم.

برای خودت بگیر و به دوستانت بگو!

در وب سایت ما نیز بخوانید:

نمایش بیشتر

مجموعه ای از تعدادی آموزه که دانه اصلی آن موضع در مورد حقارت روانی، فیزیولوژیکی و فرهنگی نژادهای خاص است. این آموزه ها بر اساس ساختار انسان شناختی مختلف افراد، ژنوتیپ و شاخص های بیومتریک آنها است.

نژادپرستی این باور است که مردم را می توان به نژادهای برتر و پست تقسیم کرد. در بسیاری از کشورها، همه مظاهر نژادپرستی مجازات کیفری دارند، اما این به حل کامل مشکل مرتبط با ظلم و ستم برخی نژادها و ملیت ها توسط دیگران کمکی نمی کند. مشکل نژادپرستی چند وجهی است. از چند زاویه قابل مشاهده است.

• نژادپرستی تجلی منافع سیاسی افراد یا کل دولت هاست.
• نژادپرستی توجیهی برای تهاجم مسلحانه به سرزمین های دیگر کشورهاست.

نژادپرستی می تواند:

• اجتماعی، که در تلاش برای تثبیت تسلط یک گروه از مردم بر دیگرانی که از نظر رنگ پوست، محل تولد و غیره مشابه نیستند، آشکار می شود.
• روان‌شناختی، زمانی که بر اساس برخی نظریه‌های روان‌کاوانه سعی در اثبات دلایل برتری بر فرد می‌شود. در هر صورت، نژادپرستی میل به تحقیر یا از بین بردن حیثیت یک فرد یا گروهی از افراد، سلب حقوق و آزادی های بسیاری است.

تاریخ نژادپرستی

در قرون وسطی، در دوران برده‌داری، در دوران انباشت سرمایه اولیه و دوران شکوفایی سرمایه‌داری، زمانی که مستعمرات جدید و بیشتری تصرف شدند، آموزه‌های نژادپرستان به عنوان توجیهی برای نابرابری طبقاتی (غنی-فقیر، اشراف- رابل). آنها انقیاد و نابودی مردم را در کشورهای در معرض استعمار توجیه می کردند. در زیر پرچم نژادپرستی، بومیان آمریکا، استرالیا، اقیانوسیه، آفریقا و سایر کشورها نابود شدند.

نژادپرستی نه تنها میل به تسخیر و انقیاد مردمان است، بلکه میل به القای تحقیر تاریخ و فرهنگ خود در آنها است و بدین وسیله اراده مقاومت را از آنها سلب می کند. تخریب اخلاقی یک قوم یا ملت یکی از اضلاع نظریه های نژادپرستانه است.

مشکل نژادپرستی در بسیاری از ایالت ها مشترک است و در دوره های مختلف تاریخی خود را نشان داده است. بارزترین نمونه ها: نابودی سرخپوستان، نظریه برتری ژاپنی ها بر بقیه مردم زمین، ایدئولوژی اعیان لهستان، تمایل مرتجعین فنلاندی برای ایجاد "فنلاند بزرگ" در قلمرو از اورال تا اسکاندیناوی و غیره.

نژادپرستی امروز

خطر نژادپرستی این است که تهدیدی واقعی برای صلح ایجاد می کند، حقوق بشر را نقض کرده و نقض می کند. متأسفانه، امروزه با وجود مخالفت نهادهای دولتی، نژادپرستی به یک شکل در بسیاری از کشورها شکوفا شده است. در روسیه اینها نئونازی هستند، در ایالات متحده - "ملت های آریایی"، "شوالیه های آمریکایی سفید"، جنبش ناسیونال سوسیالیست، در ژاپن - ناسیونالیست هایی که همه غیر ژاپنی ها را "دزدان شرور" می دانند.

علل نژادپرستی

• بیولوژیکی. برخی از دانشمندان و طرفداران بر این باورند که نژادپرستی یک پدیده بیولوژیکی طبیعی است که در برابر پس زمینه تمایل گونه های زیستی برای حفظ منحصر به فرد بودن آنها بوجود آمده است.
• اجتماعی: هجوم و فقیر شدن اقشار جامعه محل پرورش بیگانه هراسان و نژادپرستان است.