Från minnena av samtidiga om A. A. Akhmatova (slutar)

Frågor och uppgifter

1. Vad är karakteristiskt för tidiga texter A. A. Akhmatova?

2. Hur upplevde A. A. Akhmatova människors berg under politisk förtryck och under krigsåren? Vad medveten om sitt eget öde?

3. Vad verkade nära dig i Poesi of the Great Akhmatova?

4. Baserat på berättelsen om A. A. Akhmatova och självständigt läsa böcker och artiklar, förbereda en historia eller uppsats om poeten.

5. En av de bästa kritiska analyserna av hennes poetessdikter ansåg artikeln NV Uchobrovo, som slutade på detta sätt: "Efter frisläppandet av" Cholotok * Anna Akhmatova ", med tanke på den otvivelaktiga talangen av poetess," uppmanar expansionen av den "smala cirkeln av hennes personliga ämnen." Jag går inte med i det här samtalet - dörren, enligt min mening, bör alltid vara mindre än Chramine, där det leder: Endast i den meningen kan cirkeln av Akhmatova kallas smal. Och i allmänhet är hennes yrke inte i spridningen av stirre, men vid dission av reservoarerna, eftersom verktygen inte är ett markinstrument, som mäter jorden och komponenten i utstötningen med rika marker, men verktygen för rally skärning i djupet av värdena för dyrbara malmer.<...> En sådan stark poet, som Anna Akhmatova, naturligtvis, kommer att följa Pushkin's Covenant. "

Analyserar försiktigt den okända dikten "Sann ömhet kommer inte att förvirra ...". Analysera och du är en dikt, tänk på kritikens ordspråk. Håller du med sin bedömning? Argument ditt svar.

6. Yu. F. Karyakin skrev: "Om jag var lärare nu skulle jag ha släppt barn med en, åtminstone med ett fint intryck. Jag skulle släppa dem med ett djupt, vackert och tragiskt intryck av "Requiem *. För dem är de "requiem" för alltid, som Rysslands öde och en kvinnas öde som visade sig vara modiga än miljontals män. Och det skulle vara kostnad och medkänsla och mod. " Håller du med en kritik och publicist?

7. Tänk på funktionerna i Poetry A. Akhmatova. Till exempel tror litterära kritiker att känslan av författaren i sina dikter överförs via den externa bilden ("som Nesterpimo Bela ..."), genom objektet ("Sätt på höger, ...") som Författaren flyttar ofta från ett reducerat ordförråd till högt och från hög till reducerad att det poetiska talet ofta är som om den fortsatta typen av poeten ("pressade händerna under den mörka slöjan ...") att plottet ofta hänvisar till För det förflutna, och poeten vädjar till den verkliga och till och med framtiden, för henne är den karakteristiska egenskapens atmosfär, äntligen, det i slutet av sitt liv, hennes röst i verser och speciellt i cykeln "Requiem "Bli mer hindrad, hård och känslor - asketiska (" och om min utmattad mun kommer att tändas, skrikande människor skriker ... "," Jag var då med mitt folk ... "). Hur förstår du dessa slutsatser av kritiker, litterära kritiker? Håller du med med dem? Vilka exempel för att bekräfta eller kan du leda?

Förbättra ditt tal

1. Hur förstår du strängarna?

Inte med de jag som kastade landet
På fienderna berörs.

Från andra jag berömmer - den aska,
Från dig och hula - beröm.

2. Förbered en berättelse om Anna Akhmatova och särdragen i hennes kreativitet, medföljer honom att läsa sina dikter.

3. Förbered den uttrycksfulla läsningen av en av Akhmatov-dikterna av hjärtat.

Ämnet av förtryck i dikten a.akhmatova "Requiem"

Litteratur och biblioteksvetenskap

Akhmatova började skriva sin dikt Requiem 1935 när hennes enda son Lev Gumilev arresterades. Liksom andra mammas mödrar av systrar Ahmatov, stod många timmar i en tyst kö som ledde korsarna till St. Petersburg-fängelset. Endast 1940 slutförde Ahmatov sitt arbete som publicerades det var 1987 många år efter att författaren följde. Ahmatova talar om historien om skapandet av dikten.

9. Ämnet av förtryck i dikten A.akhmatova "Requiem"

A. Akhmatova började skriva sin dikt "Requiem" 1935, när hennes enda son Lev Gumilev arresterades. Snart blev han befriad, men han var två gånger två gånger med arrestering, fängelse och referens. Dessa var år av stalinistisk förtryck. Liksom andra mödrar, fruar, systrar, stod Akhmatova många timmar i en tyst kö, vilket ledde till St Petersburg-fängelset "korsar". Det viktigaste är att hon var redo för allt detta, "det är klart att inte bara överleva, men också beskriva. Ahmatova I den tidiga dikten "gick tyst runt huset ..." Det finns linjer: "Berätta för mig, du kan inte förlåta dig?" Och jag sa: "Jag kan". De sista orden som skrevs 1957 TEXT till dikten ("istället för prefaces") är en direkt offert från denna dikt. När en av de kvinnor som står bredvid A. Akhmatova i linje, frågade knappt hörbart: "Kan du beskriva det?" Hon svarade: "Jag kan". Gradvis föddes dikter om hemsk tid, som upplevdes med alla människor. De gjorde dikten "Requiem", som blev en hyllning till det sorgliga minnet om styrd under år av Stalin godtycklighet. Endast 1940 slutförde Ahmatov sitt arbete, det publicerades 1987, många år efter att författaren följde. År 1961, efter avslutad dikt, skrevs epigraph till den. Dessa är komprimerade, strikta fyra linjer, som slår i sin svårighetsgrad: "Nej, och inte under främlingarna, och inte under skydd av främmande vingar, - jag var då med mitt folk, där mitt folk, tyvärr var."

"Requiem" är ett arbete om döden av människor, länder, grunden att vara. Det vanligaste ordet i dikten är "död". Det är alltid nära, men kommer aldrig. En person bor och förstår att det är nödvändigt att leva på, leva och komma ihåg. Dikten består av flera dikter som är relaterade till varandra med ett ämne - temat för minne om de som i trettiotalet var i fängelsekanaler, och om de som modigt överförde arresteringen av släktingar, döden av kära och vänner som försökte hjälpa dem i ett svårt ögonblick. I förordet talar A. Akhmatova om diktens historia. Beskriv alla de dagliga skräcken frågade sin okända kvinna, liksom Ahmatov, som stod i fängelseköer i Leningrad. I "inträde" drar Akhmatova en ljus bild av Leningrad, som dykt upp för hennes "rengöringsljud" nära fängelserna, "dömda hyllor", som gick genom gatorna i staden, "Stars of Death", som stod över honom. Blodiga stövlar och bussar av svart marus (så kallade bilar som kom för att arrestera medborgare på natten) krossade "Evilless rus." Och hon handlar bara om dem. Innan oss är mor och sons öde, vars bilder är korrelerade med evangelisk symbolik. Ahmatov utökar plottens tillfälliga och rumsliga ramar, som visar den universella tragedin. Vi ser en enkel kvinna som har en man på natten, den bibliska mamman, vars son korsfäste. Här har vi en enkel rysk kvinna i minnet som barnens gråt kommer att förbli för evigt, det fallna ljuset i Borean, dödsvattnet på magen på en älskad person som kommer att läras på gryningen. Hon kommer att gråta på det precis som en gång under Kremls väggar grät vi skytte "kvinnors". Det plötsligt, framför oss bilden av en kvinna, så liknar Akhmatov själv, som inte tror att allt händer med henne - "mockery", "allas favorit", "Tsarskoyells glada syndare". Kan hon någonsin tro att han skulle stå trehundra i raden i korsarna? Och nu hela hennes liv i dessa köer. Sjutton månader ropar, ringer dig hem, kastas till fötterna av bödeln, du son och min skräck. Demontera inte vem "Beast" som "man", för att de arresteras av oskyldiga människor, och alla moderns tankar är ofrivilligt behandlade till döds. Och sedan ljudet låter - "Stone Word", och du måste döda minnet, göra en förstenad själ och lära sig att leva igen. Och moderen tänker igen om döden, bara nu om hans. Hon verkar vara hennes frälsning, och det spelar ingen roll vilken typ av typ det tar: "Förgiftad projektil", "Girks", "Typhoic Chad" - det viktigaste som det kommer att spara från lidande av mental tomhet. Dessa lidande är bara jämförbara med Mother Jesu lidande, förlorade också sin son. @ Men förstår moderen, att det bara är galenskap, eftersom döden inte tillåter dig att bära det sjuka läskiga ögonen - kanaliserat lidande, ingen dag när åskväderna kom eller hindren av fängelse, eller en söt hand cool, eller En lipa upphetsad skugga, eller ett avlägset lätta ljud - de sista trösts orden. Så du måste leva. Att leva för att namnge namnen på dem som dog i Stalins fängelsehålor, kom ihåg, kom alltid ihåg och överallt "och i en senare kall, och i juli-eyed bländade sten." Dikten har en dikt som heter "korsfästelse". Det beskriver de sista minuterna av Jesu liv, hans överklagande till mamma och pappa. Det missunderståelse av vad som händer hörs, och läsaren kommer till förverkligandet att allt som händer är meningslöst och orättvist, eftersom det inte finns något värre än en oskyldig mans död och den mors sorg som förlorade sin son. De bibliska motiverna fick henne att visa omfattningen av denna tragedi, omöjligheten av de som arbetade den här galenskapen och omöjligheten av glömska av det som hände, eftersom det handlade om människors öde, om miljontals liv. Således blev dikten "Requiem" ett monument till oskyldiga offer och de som drabbades av dem. I dikten A. Akhmatova visade sitt engagemang i landets öde. Berömd prosa B. Zaitsev, läser "Requiem", sade: "Det var möjligt att anta ... att den ömtåliga den här och tunna kvinnan kommer att publicera ett sådant gråtande, mammas, gråter inte bara om sig själva, utan också om Allt lidande - fruar, mödrar, brudar, i allmänhet om alla crucibles? " Och det är omöjligt för den lyriska hjälten att glömma mammor, plötsligt bli gråhåriga, howl gamla kvinnor, som förlorade sin son, Rumble of Black Marus. Och han låter över alla som dog i den hemska tiden för repressionerna av dikten "Requiem" som en minnesbön. Och medan hennes folk kommer att höra, för tillsammans med henne hela "stomil nim", kommer inte att upprepa tragedin, som Akhmatova säger. A.A. Ahmatov gick in i litteraturen som en poet lyrisk, kammare. Hennes dikter om odelad kärlek, om hjältens upplevelse, hennes ensamhet bland människor och ljus, figurativ uppfattning om världen lockade läsaren och tvingade honom att tränga in i författarens humör. Men det tog tid och hemska händelser som skakade Ryssland, kriget, revolutionen, - så att i verserna A.a. Akhmatova uppstod civil, patriotisk känsla. Poetessen gör moderlandet och deras folk, med tanke på det omöjligt att lämna det i svåra år av testning. Men år av stalinistiska repressioner var särskilt svåra för henne. För kraften i Akhmatov var en person av främling till fientlig till sovjet. Resolution från 1946 bekräftade detta officiellt. Hon glömde inte att hennes man, Nikolai Gumilyov, sköts 1921 för att delta i en kontra revolutionär konspiration (enligt den officiella versionen), eller stolthet från slutet av 20-talet - den inofficiella "interna emigrationen", som han valde för sig själv poetess. Akhmatova tar sitt öde, men det är inte ödmjukhet och likgiltighet - vilja att ge upp och uthärda allt som föll i mycket. "Vi har inte avvisat en enda strejk från oss själva", säger Ahmatov. Och hennes "Requiem", skrev från 1935 till 1940, inte för utskrift - för sig själv, "på bordet" - och publicerades mycket senare, är ett vittnesbörd om en modig civilposition som diktens lyriska hjältinna och dess författare. Inte bara personliga tragiska omständigheter återspeglas här A. A. Akhmatova - Arrest son, L.N. Gumileva, och Muga, N.N. Punin, - men också sorgen på alla ryska kvinnor, de fruar, mödrarna, systrarna som stod med sina tillsammans av de 17: e inbjudorna i fängelseköer i Leningrad. Detta sägs av författaren i förordet till dikten - om den moraliska plikten framför sina "systrar om olycka", om minnesskulden innan de oskyldiga döda. Matern Mor och fru är vanligt för alla kvinnor i alla epoker, alla besvärliga tider. Hans Akhmatova är uppdelad med andra, som talar om dem, som om sig själv: "Jag kommer att vara, som att skjuta tornet, under Kreml tornen att kasta ut". Mor, hennes oundvikliga sorg, ensamhet är känslomässigt målar händelser i svarta och gula färger - Färger traditionella för ryska poesi, symboler av sorg och sjukdom. Skrämmande ensamhet låter i dessa linjer, och det verkar speciellt piercing-sharp i kontrast med ett lyckligt sorglöst förflutet: "Visa dig, beslag och en älskad av alla vänner, Tsarskoye glada syndare, vad kommer att hända med ditt liv - som trevägs , med överföring, under korsningarna, kommer du att stå och din avgång av det heta nyårets islampor. Grief Fasses Medvetenhet, hjälten på gränsen till galenskap: "Sjutton månader skriker och ringer dig hem, kastas till fötterna av bödeln, du är min son och min skräck. Allt var förvirrat av för alltid, och jag demonterar inte nu, vem är ett djur, som är en person och vänta länge. " Det värsta i all denna mardröm är känslan av att offren är missnöjda och förgäves, för det är inte av en slump att de vita nätterna, enligt författaren, säger de sonen till "om ditt kors är högt och om döden. " Och oskyldighetens mening låter "stenordet", faller som ett svärd av orättfärdig rättvisa. Hur många mod och uthållighet krävs från hjälten! Hon är redo för det värsta, till döden - "Jag bryr mig inte nu." Som en man av kristen kultur möter Akhmatova i verser ofta de begrepp som den sovjetiska makten försökte slå ut som socialt alien sovjetmakt: en själ, Gud, bön. Att beröva en tro, utbildade århundraden, visade myndigheterna inte vara oförmögen, för, som kvinnor från folket, hjälten i ett svårt ögonblick appellerar till de heliga för den ryska människans bilder - Kristi moder, personifieringen av hela mammas sorg och moders lidande. "Magdalene beat och sobed, studenten är älskad Kamenne, och där, där mamman var tyst, så ingen ser och vågade inte. Och det ger honom närmare med sitt folk, gör det att känna sig ansvarig som en poet för att se till att allt som händer är i åtanke det kom till historiens domstol.

Liksom andra verk som kan intressera dig
30074.		Visualisering av numeriska metoder. Beslut av differentialekvationen för den 1: a beställningen	1,2 MB.
	Det finns många tekniska system och tekniska processer vars egenskaper kontinuerligt förändras över tiden. Sådana fenomen följer vanligtvis fysiska lagar som är formulerade i form av differentialekvationer. Och därför är förmågan att lösa differentialekvationer en nödvändig faktor för att fullt ut förstå världen och processer som uppstår i den.
30077.		Rosor är analier av vändningsprocessen i den elektriska utgrävningssystemgenerator-dvigun	502,89 kb.
	För virvelvind av Danimi är det nödvändigt: Vikonati vibår av Post_YNYH-strömmen av GPS som den arsynkroniska dvigun helvete; Roshyvati, utförandet av de statiska egenskaperna hos den robusta punkten på de mekaniska egenskaperna på egenskaperna hos Namagnikovnya; Visitati Dynamichn_ Parameter EP; Roshyvati krayfіцінт форсувення з збуженна Годерator; Roshibuati Opir ResistanS_V från Zbuzhenna-generatorns kolio-lindning; Vikonati Rosjunok av vändningsprocessen i Koli Zbuzhennya Generator Ta Yakіrny Koli Systems GD GRAFTOANAL_THE ...
30078.			396 Kb.
	Strömkällan består av en krafttransformator, likriktare, utjämningsfilter och i många fall - spänningsstabilisatorer (eller ström). Beräkning börjar med ett ändligt element - från stabilisatorn och beräknar sedan transformatorn.
30079.		TM Transformer - 630/10	1,46 MB.
	1 Beräkning av den spiralformade lindningen 18 3.1 Beräkning av en flerskiktscylindrisk lindning 23 av ledningen av den runda sektionen 4 Beräkning av parametrarna för en kortslutning 27 4.2 där UH Nominell linjär spänning av KV-SH i KVA.8 KVA-klass Transformatorens spänning betraktas som spänningsklassen i VN-lindningsklassen.
30080.		Allmän psykologi: lärobok för universitet	6,29 MB.
	Pavlova 82 Studier av den funktionella asymmetrin i hjärnan 112 Teori of Learning 128 Hörande teori 192 Färgvisionsteori 196 Fenomenalt minne 280 Patologi av viljan 381 är intressant att det är mekanismer för medvetandet 96 om det finns ett fenomen i PSI 154 hur informationen är Överföras från receptorn till hjärnan 164 som en person känner igen objektets 204 som gör det möjligt för en person att på ett adekvat sätt uppleva den omgivande världen 226 om det är möjligt att studera inlagor 237 hur kodningen och bevarande av information i minnet av 256 amnesi av Barndomen uppstår ...
30081.		Pedagogisk psykologi. Lärobok för universitet	3,36 MB.
	Textboken omfattar moderna metoder för psykologiska frågor av utbildning och utbildning, främst i egenskaperna för målet med målen för principerna och metoderna för pedagogisk psykologi av vetenskap och omfattning av praktisk verksamhet. Den etiska koden för psykologen i Ryssland har ännu inte blivit en regulator för sin yrkesverksamhet. Syftet med pedagogisk aktivitet är processerna för undervisning och utbildning, och ämnet är den ungefärliga delen av elevernas verksamhet. På grund av den utbildningsprocessens komplexitet finns det trender ...
30082.		Filospatisk lag. Inthrivan Square	1,54 MB.
	För Radyemsy höga, Filosopian lagen gick på en borgerlig nauchoe. De filospiska rättigheterna för YAK Disciple inte sökte på de leginiska faciaterna av Unitymetiesivy Sho Metology Metolochna Pidpraphed Maybun Gui. På institutionen för Filosopi National Akadems interna refssion är Ukraina inloggat internt, programmet för de filosopiska rättigheterna i Yak har blivit grunden för en central intelligent trupp.

En av de speciella egenskaperna hos Akhmatova tidiga texter är uppkomsten av erkännbara folklore motiv. Redan samtidiga slog funktionerna i Akhmatova Poetics, tillåtet, enligt O. Mandelstam, "i den litterära ryska damen i det tjugonde århundradet gissar Baba och bönderna." Trots det faktum att de mest kända arbetena av ett sådant ljud tillhör "kvällens samling, dyker Folklore traditioner också i" Rosys "och" White Flock ".

Särskild inställning till folkets poetiska tradition tilldelades Akhmatov i en acmeistcirkel. I det pooliska systemet av AQmeism var det en förändring i folkloreens funktionella roll. På ett visst sätt berodde detta på att deklarativt förklarade västerländsk orientering. Till skillnad från de "yngre" symbolerna appellerade i sitt arbete till nationella rötter, betonade Acmeism kontinuiteten med Shakespeare, Rabl, Viyon, T. Gauthier. Enligt karaktären av A. Blok, Akmeism "hade inte några föräldrar" stormar och Natiskov ", men var en importerad" utländsk sak. "Tydligen förklarar detta delvis det faktum att den ryska folklore inte blev en av de organiska elementen av det konstnärliga systemet. Ambrosists.

Mot denna bakgrund var det poetiska ansiktet av Anna Akhmatova med sina konstnärliga sökningar, oupplösligt kopplade till arv av den nationella kulturen, särskilt tydligt. Det är inte av en slump att A. Blok talar mot Aesththty och formalismen av Aqmeistov, tilldelade Akhmatov som ett "undantag". Höger visade sig vara v.m. Zhirmununsky, som redan 1916 kopplade Framtiden för rysk poesi, inte med akmeism, men med att övervinna det: "Vi drömmer att nya poesi kan bli bredare - inte individualistiska, litterära och urban och rikstäckande, medborgare, att det kommer att innehålla allt Mångfald av krafter som dormar i parelen, i provinserna, fastigheten och byn, och inte bara i huvudstaden, att det kommer att fokuseras på alla Ryssland, dess historiska legender och dess idealiska mål, gemensamma och bundna till alla människors liv som är Inte i en avskild cell, och i vänlig anslutning med varandra och med inbyggt land "Zhirmunsky v.m. Övervinna symbolik. // ryska tanken, 1916, nr 12. Det är genom att övervinna AQmeismen, från subjektivitet och sluten av en lyrisk dag med svåra anfall av den episka formen till teman av ett stort civilt ljud var utvecklingen av Akhmatova text.

Poesi Akhmatova är en ovanligt komplex och originallegering av traditionerna för ryska och världslitteratur. Forskarna såg i Ahmatovs efterträdare av den ryska klassiska poesin (Pushkin, Baratynsky, Tyutchev, Nekrasov) och uppfattningen av upplevelsen av senior samtidiga (Block, Annensky), satte sina texter i direkt relation med prestationerna av psykologiska prosa av XIX Century (Tolstoy, Dostoevsky, Leskov). Men det var en annan, inte mindre viktigt för Akhmatova, källan till hennes poetiska inspiration är rysk folkkonst.

Människors poetiska kultur valdes mycket specifikt i Akhmatova-poesin, uppfattades inte bara i "ren form", utan genom den litterära traditionen (främst genom Pushkin och Nekrasov). Intressen, som manifesteras av Ahmatova till folkpoetisk, var slitstarkt och stabil, principerna om valet av folklore-material förändrades, vilket återspeglade den övergripande utvecklingen av Akhmatov-texterna. Detta ger anledning att prata om folktraditioner i Akhmatova-poesin, följt av processen med medvetna och riktade. V.m. Zhirmunsky, som pekar på behovet av en "mer djupgående specialstudie" rollen som de nationella poetiska traditionerna i utvecklingen av Akhmatova som en nationell poet, varnade för inskrivningen av henne "i kategorin poeter av den specifikt ryska" folk Style "." Och ändå är det inte av en slump, - forskare noterar - "låtar" som en speciell genre kategori, som stressad av titeln, passerar genom all sin kreativitet, börjar med boken "Evening":

Jag är i soluppgången

Jag sjunger om kärlek.

Knän i trädgården

Lebada polyu

Folkets sångelement visade sig vara nära den tidiga akhmatova. Leitmotif av de första samlingarna Akhmatova är en kvinnlig andel av ödet, den kvinnliga själens sorg, berättade av hjälten själv. Tilldelningen av en kvinnlig poetisk röst är en karakteristisk egenskap hos eran, en slags reflekterande den övergripande tendensen av utvecklingen av den ryska poesin i början av 1900-talet - stärka den lyriska principen i poetisk kreativitet.

Lusten att skildra kvinnlig lyrisk karaktär med särskild tonvikt på den nationella, med en understruken överklagande till den offentliga starten, vid första anblicken, mer information som informerar M. Tsvetaeva med sin ljusa "ryska stil" i slutet av 10: e början 20-talet. Inte så klart, men djupare och mer allvarligt, sådana processer inträffade i det poetiska tänkandet av Akhmatova. Hennes lyriska "Jag" verkar vara uppdelad i en hjältinna i samband med den utsökta atmosfären av litterära salonger, "Folkreflektion" visas. Som L. Ginzburg noterar, "The City World, Akhmatova har ... en tvilling som härrör från en sång, från ryska folklore ... Dessa låtar är viktiga i den övergripande strukturen av den lyriska bilden av tidiga Akhmatova. Psykologiska processer som uppstår i Specifikationer av stadsförsvarare går samtidigt och i form av populärt medvetande, som det var, den ursprungliga, universella "cervinskaya O. Aquism i samband med Silver Century och traditionen. - Chernivtsi, 1997. s.124. Så, till exempel är det tydligt synligt i dikten "du vet, jag ska prata i fångenskap":

Du vet, jag ska prata i fångenskap,

Om Herrens död ber.

Men allt jag kom ihåg att smärta

Tver knappa marken.

Kran på den gamla brunnen,

Ovanför honom, som en panna, moln,

I fälten, skrikarna,

Och lukten av bröd och längtan.

Och fördömer synpunkter

Lugna garvade kvinnor.

Det är inte en slump att Ahmatova gäller för mottagandet av motstånd mot resa, "Tombyar" hjältinna och "lugna garvade kvinnor" - genom förhållandet med Akhmatovs land försöker övervinna detta gap, visa sin relativitet.

Det här är det viktigaste i tolkningen av den tidiga Akhmatova lyriska karaktären, som bor i två världar: storstaden ädla och rustika. En sådan mottagning i att bygga en lyrisk bild i Akhmatova kan inte kallas en "folkloristisk mask". Och redan för att dess "folk" hjältinna är berövad av en deklarativ konventionellitet. Tvärtom försöker poetessen betona det inre förhållandet och hans heroins andliga samhälle.

Denna oväntade uppringning ger nyckeln till att förstå funktionerna i Akhmatovsky folklorism. Folksångens rikaste bilder och symbolism, folkets poetiska språkelement, folklorealloser och påminnelser ("Lullaby" (1915), "Låt oss läka den trofasta servicen ...") refrakt genom prismen av individuell poetisk, tänkt, kombinerat Med den märkliga unga Akhmatiska själen, Ohongom, ibland sofistikerad estetik.

Med folk och religiösa motiv är Akhmatovskiy Alluses oftast - stilistiska figurer som antyder en likhet av ordet eller omnämnandet av ett välkänt verkligt faktum, en historisk händelse, litterärt arbete. Tidigare i Ryssland inspirerar hennes andliga historia poeten att återskapa det förflutna målningarna:

Tätt stängda läppar torra,

Varm flamma av tre tusen ljus.

Så ljög Princess Evdokia

På doftande safirpassage.

Och, böjd, tveksamt bad

Hon handlar om en blindpojke mamma,

Luften är tyst för att fånga läpparna.

Och kom från södra kanten

Svartögd, Humpback Old Man,

Som om till dörren till det himmelska paradiset,

Till det mörkade steget.

Här, som i många av hans dikter, motsätter Akhmatova lyxen på Promenal Odra (Sapphire Parcela, tre tusen ljus) och fattigdomen kom till honom (blindpojke, humpback gammal man).

Och i dikten "bekännelse" Ahmatov dras redan till de bibliska motiverna, som genomförde en analogi mellan den underbara uppståndelsen av tjejen och hans egen andliga uppdatering efter kommunionen.

Skins gått synd.

Lilius Dusk släcker ljuset

Och mörk epitrohil

Hon täckte huvudet och axlarna.

Hjärtat blåser oftare, oftare,

Tryck igenom tyget

Händer discelled genom bakning.

Men Akhmatova allusioner är inte uttömda av den ryska folklore - i en av dikterna i samlingen "Rosty", det behandlar den europeiska folklore-traditionen, så att med en subtil antydan av en ouppfylld lycklig saga om Cinderella, berätta om hans Älska sopor och tvivel.

Och träffas på trappan

Kom inte ut med en lykta.

I fel månljus

Jag gick in i ett lugnt hus.

Under den gröna lampan

Med ett leende i natt

Vän viskar: "Sandrillon

På eldstaden går ut flamman

Toga cracking cricket.

åh! Någon tog minnet

Min vita sko

Och gav mig tre kryddnejlika,

Inte låsande ögon.

Om söta bevis

Var kan jag gömma dig?

Och hjärtat är bittert troende

Vad är nära, nära tiden,

Att alla han kommer att mäta

Min vita sko.

Den fyrsträngade sången av kören, som är ordentligt associerad med den litterära traditionen med folkämnena, är Akhmatova kopplad till det indirekt, igen den parallella med den andliga världen och det känslomässiga tillståndet hos folklore hjältin framträder.

Akhmatovas tidiga arbete är främst en kärlekskänsla, ofta odelad. De semantiska accenter som visas från Akhmatova i tolkningen av en kärleksämnen är i stor utsträckning nära den traditionella lyriska sången, i mitten av var - ett misslyckat kvinnligt öde. Ofta i folkets texter verkar passionerad kärlek vara en sjukdom som induceras av en brännare, som bär döden. Enligt vittnesbörd V.I. Dalya, "Vad vi kallar kärlek, ProShchyin kallar en sfärisk, torr, vilken ... dök upp." Motivet av kärlek-olycka egenskap av folksången, vagheten, Akhmatova attack förvärvar den mentala kupolen och passionen, som inte känner till folkhjälten i uttrycket av hans känslor.

Folklore motiv i Akhmatova förvärvar ofta en specifik religiös färg, ekon med bön, som också liknar folksånger. Sad sång - Akhmatova klagomål är fyllt med ett vagt hot, bittert skandalat:

Du kommer att leva, inte veta lich,

Redigera och döma

Med sin flickvän tyst

Sons höja.

Och i all din tur,

Från all ära,

Du vet inte att jag gråter

Jag förlorar dag.

Många av oss sådana hemlösa

Vår makt är

Vad är för oss, blind och mörk,

Ljusa gud hus

Och för oss, benägen dol

Altari brinner

I denna dikt, vädjar till Gud som den sista domen betonar hopplösheten av sorg, grymt förolämpning av hjälten. Nästan mystisk tro spåras i högsta rättvisa.

Särskilt märkbar manifestation av folklore motiv i ämnena bitter öde, sorg: mors gråter om sonen, om mannen - dessa rader är nästan uppfunna, de kommer fortfarande att reagera i "Requiem" gorky baby plast "make i graven, sonen I fängelse // be för mig. " Och i samlingen "White Farn" är det tills sången-pranken om ett förstört ungt liv.

Jag bar dig

Jag en gång i mina armar,

Att sätta styrkan

I de blå ögonen!

Växte smal och hög

Song Sang, Madera drack,

Till Anatolia Dalenova

Användardepartementet körde sin egen.

På Malakhov Kurgan

Officeren sköts.

Veckovis tjugo år

Han tittade på det vita ljuset

Men dessutom har Akhmatova en tendens att laconism till det poetiska uttrycket av mentala livshändelser, markerade med en annan första kritiker, en av dess manifestationer har varit i cirkulation av Akhmatova till aforistiska genrer av folklore - Ordspråk, ord, sändning. Poetessen innehåller antingen dem i den mycket versens struktur ("och vi har ett tyst ja, Guds nåd"; "Och runt den gamla staden Peter, att folket i Bok kommer att öka (som folket sedan talade)" ), eller medel för hans vers försöker överföra den syntaktiska och den rytmiska organisationen av folktalet (BICRAUTION of the Construction, Intern Rhyme, Consonance of Endings), en speciell, pressar av jämförelse och jämförelser, och i det här fallet är det bara repelleras från folkprovet.

Och vi har - tyst ja,

Guds nåd.

Och vi har ljusa ögon

Det finns ingen order att höja.

Kreativt lärt erfarenhet av rysk klassisk litteratur och folklore, lojalitet mot de bästa traditionerna i inhemsk kultur bidrog till bildandet av Akhmatova som en nationell poet. Denna väg var lång och komplicerad, märkt med kris tvivel och kreativa start. Utan att förlora sin egen individualitet försökte Akhmatova ge sin sökning efter det att det är inneboende i de huvudsakliga utvecklingen av sovjetiska poesi. Och reser temat moderlandet betjänade för henne, början av sina egna lyriska verk, början av de tidiga lyriska verk, lanserades, inklusive samlingar av "Rosary" och "White Flock", som fortsatte i andra, senare Samlingar A. Akhmatova.

N. Gumilyov
Sjöjungfru

Jag älskar henne, muslimskt undin,
Uppackad Mystery Night
Jag älskar hennes spårvy
Och brinnande Nehu Rubina ...

Marina Tsvetaeva
Anna Akhmatova

På morgonen sovande timme, -
Det verkar kvart i femte, -
jag älskade dig
Anna Akhmatova.

Boris Pasternak

Det händer i olika Oster.
På olika sätt är bilden korrekt.
Men den mest hemska fästningen lösning -
Nattavstånd under en vit nattvy.
Så jag ser ditt utseende och ser ...

Arseny Tarkovsky

"Akhmatova Museum är märkligt för harmoni, sällsynt, även i rysk poesi, i största möjliga utsträckning i baratyan och pushkin. Hennes vers är färdiga, det är alltid det sista alternativet. Dess tal går inte in i ett gråt, eller i sången, ordet bor i samspelet mellan hela världen. Världen av Akhmatova lär uppriktigt uthållighet, tankens ärlighet, förmågan att undkomma sig och världen, lär ut förmåga att vara en person som är slående för att bli. "

Tyska författaren Hans Werner Richter skrev en uppsats för radio. Det beskriver mottagandet av Akhmatova i Italien: "... Ryssland själv överlevde här mitt i det sicilianska-hem-Nican-klostret, på en vitlackerad trädgårdsstol, mot bakgrund av kraftfulla kolumner i det monastiska galleriet ... The Stor prinsessa av poesi gav en publik i hans palats. Det fanns poeter av alla europeiska länder - från väst och från öst - små, minsta och stora, unga och gamla, konservativa, liberaler, kommunister, socialister; De stod upp en lång kö, som sträckte sig längs galleriet och kom upp för att kyssa handen av Anna Ahmatova ... alla kom upp, böjde, jag träffade den nådiga noden och många - jag såg - lämnade, ljust målade. Alla gjorde denna ceremoni på sätt som hans land, italienarna - charmiga, spanjorerna - majestätiskt, bulgarierna - döda, britterna - lugnt, och bara ryssarna visste stilen som var värd Anna Akhmatova. De stod framför sina monarkiner, de knäböjde och kysste jorden. Nej, de gjorde det inte, men det såg ut så här eller det kunde vara. Kyssar handen av Anna Akhmatova, de verkade kyssa Rysslands land, traditionen för deras historia och deras litteraturs storhet ...

Därefter bad de närvarande poeterna att läsa dikterna dedikerade till Anna Akhmatova ... "

Frågor och uppgifter

1. Vad är karakteristiskt för tidiga texter A. A. Akhmatova?
2. Hur upplevde A. A. Akhmatova människors berg under politisk förtryck och under krigsåren? Vad medveten om sitt eget öde?
3. Vad verkade nära dig i Poesi of the Great Akhmatova?
4. Baserat på berättelsen om A. A. Akhmatova och självständigt läsa böcker och artiklar, förbereda en historia eller uppsats om poeten.
5. En av de bästa kritiska testerna av hennes poetess dikter ansågs av artikeln NVNN, som slutade på detta sätt: "Efter frisläppandet av" chinokeeper "Anna Akhmatov", med tanke på den otvivelaktiga talangen av poetess, "kommer att uppmana expansionen av "Smal cirkel av hennes personliga ämnen." Jag går inte med i det här samtalet - dörren, enligt min mening, bör alltid vara mindre än Chramine, där det leder: Endast i den meningen kan cirkeln av Akhmatova kallas smal. Och i allmänhet är dess kallelse inte i spridningen av avloppet, men vid dission av reservoarerna, eftersom verktygen inte är markens vapen, som mäter jorden och komponenten i det med rika länder, men verktygen för Rallyskärningen i djupet av de ädelstenar.<...> En sådan stark poet, som Anna Akhmatova, naturligtvis, kommer att följa Pushkin's Covenant. "

   Analyserar försiktigt den okända dikten "Sann ömhet kommer inte att förvirra ...". Analysera och du är en dikt, tänk på kritikens ordspråk. Håller du med sin bedömning? Argument ditt svar.

6. Yu. F. Karyakin skrev: "Om jag var lärare nu skulle jag ha släppt barn med en, åtminstone med ett fint intryck. Jag skulle ha släppt dem med ett djupt, vackert och tragiskt intryck av Requiem. För dem är de "requiem" för alltid, som Rysslands öde och en kvinnas öde som visade sig vara modiga än miljontals män. Och det skulle vara kostnad och medkänsla och mod. " Håller du med en kritik och publicist?
7. Tänk på funktionerna i Poetry A. Akhmatova. Till exempel tror litterära kritiker att känslan av författaren i sina dikter överförs "genom en extern bild (" som icke-stjärna ... "), genom delen (" Sätt på höger hand ... ") det Författaren flyttar ofta från ett reducerat vokabulär till högt, och från hög till reducerad att det poetiska talet ofta är som om den fortsatta ytan av poeten ("pressade händer under det mörka slöjan ...") att plotet ofta Avser det förflutna, och poeten vänder sig till nutiden och till och med till framtiden att för det är en karakteristisk egenskap är atmosfären i mysteriet, äntligen, det i slutet av sitt liv, hennes röst i verser och speciellt i " Requiem "-cykel blir mer fasthållen, hård och känslor - asket (" och om min utmattad mun kommer att tändas, vilket ropar stomilen .. "," Jag var då med mitt folk ... "). Hur mår du Förstå dessa slutsatser av kritiker, litterära kritiker? Samtycker du med dem? Vilka exempel i bekräftelse eller refutation kan du leda?

Förbättra ditt tal

1. Hur förstår du linjerna?

   Inte med de jag som kastade landet
   På fienderna berörs.

   Från andra jag berömmer - den aska,
   Från dig och hula - beröm.

2. Förbered en historia om Anna Akhmatova och särdragen i hennes kreativitet, medföljande att han läser sina dikter.
3. Förbered en uttrycksfull läsning av en av Akhmatov-dikterna av hjärtat.