Uppsats om historien om shemyakin domstol. Extracurricular läsning. "Shemyakin Court" som ett satiriskt arbete i XVII-talet

Det fanns två bröder. En var dålig och en annan rik. Det hade inte en stackars bror av ved. Jag har inget att gå av ugnen. Kallt i det ihåliga.

Han gick till skogen, veden stördes, men det finns ingen häst. Hur tar man ved?

- Jag kommer att gå till min bror, jag kommer att fråga hästen.

Nelskovo accepterade sin rika bror.

- Ta hästen, men se stor, lägg inte, men hoppas inte på mig: Låt mig inte ge det imorgon och sedan gå till världen.

Älskade den stackars hästen hem och kom ihåg:

- Åh, jag har inte en klämma! Omedelbart frågade inte, och nu finns det inget att gå - du kommer inte att ge bror.

På något sätt bundet en sträng av träsnitt till svansen av hästens make och körde.

På vägen tillbaka klättrade skogen till stubben, och den stackars mannen märkte inte, syndade hästen.

Hästen var varm, rusade och drog av svansen.

Som en rik bror såg att hästen inte hade någon svans, kokade han, ropade:

- Förstört hästen! Jag kommer inte lämna det här fallet!

Och han arkiverade på de fattiga till domstolen.

Många om det inte var tid, orsaka bröder till staden till domstolen.

De går, går. Dåliga tänker:

Han själv hade inte varit i domstol, och han hörde ordspråk: den svaga är inte stark med en stark och döm inte den stackars mannen. Satt mig.

De gick bara på bron. Räcken var inte. Glidde den stackars mannen och föll från bron. Och vid den tiden körde försäljaren på isen, den gamla människans far besökte.

Den stackars mannen föll ja rätt i Sani föll och den gamla människans blåmärken till döds, och själv var fortsatt levande och oskadd.

Säljaren grep den stackars mannen:

- Låt oss gå till domaren!

Och de gick till staden Troy: den stackars mannen och en rik bror och en köpman.

Sammantaget blev de fattiga skadat:

Nu kommer de säkert att sluta.

Här såg han en viktig sten på vägen. Grep stenen, inslagna i en trasa och lade den för sinus:

Sju problem - ett svar: Om inte för mig kommer det att bli en domare att döma ja kommer att föreslå, döda och döma.

Kom för att döma. I samma fall, den nya tillade. Han blev domare att döma, förhöra.

Och den stackars bror kommer att se på domaren, han kommer att andas på grund av hennes bihålor i en trasa och viskar domaren:

- Sudi, domare och se här.

Så gånger, och den andra, och den tredje. Domaren såg och tycker: Är det verkligen inte en kille guld visar?

Hon tittade igen - ville ha stor.

Caly och silver, mycket pengar.

Och tilldelade en äldsta häst för att hålla en fattig bror tills hästen inte skulle växa av hästen.

Och köpman sade:

"För det faktum att den här mannen dödade din pappa, kan han själv vara på is under samma bro, och du laddar ner honom från bron och ber honom till döden själv, när han krossade din pappa.

Domstolen och slutade.

En rik bror säger:

- Jo, så var, jag tar dig en skamlös häst.

"Vad är du, bror," svarar den stackars mannen. "Låt det vara, som domaren tilldelades: att hålla din häst tills, så länge som svansen inte kommer att växa upp.

Blev en rik bror att övertyga:

- Låt oss ge dig trettio rubel, bara ge hästen.

- Tja, kom igen.

Han räknade en rik bror trettio rubel, och de fick.

Här och försäljaren började fråga:

"Lyssna, en bonde, jag förlåter din skuld till dig, jag gör inte din förälder.

"Nej, jag ska gå, om domstolen tilldelade, hoppade på mig från bron."

"Jag vill inte ha din död, kom ihåg med mig, och jag kommer att ge dig hundra rubel," frågar köparen.

Han blev fattig från en köpman hundra rubel. Och bara samlades för att lämna, ringde sin domare:

- Låt oss gå.

Han tog ut fattigheten på grund av knutens bihålor, vände trasan och visade domaren stenen.

"Det är vad du visade mig som jag sa: Domare, domare och se här." Kaby du skämmer mig, så jag dödade dig.

Det är bra, "Domare tycker," som jag dömde på den här mannen, och då skulle jag inte leva.

Och de fattiga är glad, med låtarna, kom hem.

Shemyakin Court är ett satiriskt arbete i XVII-talet. Han har ingen författare och det finns ingen enda text - det finns en hel uppsättning alternativ.

Det humoristiska arbetet kan vara mjukt, gott naturligt, lyriskt. Satirisk - aldrig. Satir är alltid en surov och svår. En satirisk författare visar människor löjliga, dumma, fula, onda, etc. Satir kritiserar alltid och slår mänskliga veder, svagheter och nackdelar. Satir ger alltid en minskad bild av verkligheten. Det ser till och med ut som ett skämt, som i huvudsak är den mest populära och prisvärda utsikten över satir.

Om du överväger ens skola eller "dagis" anekdoter om piglet och Winnie Pooh, kan du se att dessa tecken är mer dumma, primitiva och mindre trevliga än i Milnas bok eller i de kända tecknen Khitruck (fig 1).

Fikon. 1. Winnie Pooh och Piglet

Du kan fortfarande hålla så parallellt som moderna tidningsparodier, som regel, på politiker eller andra inflytelserika människor, där de verkar ful och dumma. Det är ofta skrattar på vad det faktiskt skrämmer, irriterande, förhindrar att leva.

I hela världen, och särskilt i Ryssland, var en sådan sak ofta och är domstolen. Den ryska domstolens höjning väckte klagomål i XV-XVI-århundradena (figur 2).

Fikon. 2. Satyriska bilden av domare

Försäljning av domare, deras krokar och domstolens orättvisa, det faktum att de fattiga alltid är i acclating, och vinner de rika, som är en ojämn, oärlig domstol - all rysk litteratur och många historiska dokument stöter på det. Ämnet av domstolens omsättning är ämnet för testet "Shemyakin Court".

Popularitet och distribution av tomten om Shemyakin Court

Berättelsen "Shemyakin Court" finns i olika versioner. I XVII-talet kan du se två alternativ - dikter och prosaik, som är kända i XVIII-XIX-århundradena. Det fanns många ingredienser "Shyleakina of the Court".

Klumpiga bilder - Okomplicerade, men mycket färgglada, saftiga teckningar med lite text. Det här är bilder för de personer som har publicerats, och då är bönderna (och ibland stadsmännen dålig) hängde dem på sina träväggar (fig 3).

Fikon. 3. Smörj bild

"Shemyakin Court" är en populär, favorit tomt, som sålunda spred sig i hela Ryssland. I slutändan blev historien så populär att han redan hade lämnat folklore - började berätta berättelserna om Shemyakin Court. Detta är ett intressant fall, när inte en muntlig tradition får en skriftlig bearbetning, men tvärtom - från boken visar det sig en muntlig, stor historia utan berättelsen. Det visar sig att det finns många texter av detta arbete, men det finns inget ideal. Det finns ingen ordningsordning, men historien själv, tomten.

Scene "Shemyakina Court"

Det fanns två bröder. En rik, andra fattiga, fattiga. Dålig ständigt vände sig till rik för hjälp. En dag var det nödvändigt att ta det från ved av ved, och det fanns ingen häst (fig 4).

Fikon. 4. Ved

Han gick till den äldre (rika) bror och frågade hästen. Han svor, men gav en häst, men utan en klämma.

Homom- En hästsko-liknande fixtur (träbåge), som hänger, är fäst på baksidan till hästen. Den är fäst vid klämman, och därmed faller svårighetsgraden på klo och trycker inte hästens nacke. Detta är inget mindre värdefullt verktyg än hjulet. Gjorde det i medeltiden. Antiken i Khomut visste inte.

Det finns ingen klämma på den stackars bror, och han kommer inte med någonting bättre hur man knyter en släde med ved till hästens svans (fig 5).

Fikon. 5. Dålig leder en häst över tyggen

Med denna last (med ved) försöker han komma in i honom på gården och bryter hantverkshästen. Därefter försöker han återvända sin bror med en trasig svans. En rik bror i ilska och träffar en vän till domstol - beslutar att stämma yngre bror.

Bröderna går till staden där domstolen kommer att inträffa. För natten är de ordnade i huset på samma pop. Medan en rik bror och präst äter och dricker, ligger den stackars mannen på ugnen och äter inte någonting. Han är avundsvärd, det är intressant för honom att han äter en rik bror med en kompis-pop. Hungrig, nyfiken dåligt säkringar från ugnen, det håller inte, det faller och döds är täckt av mästarens lilla barn. Därefter går den olyckliga popen också att slå personen till domaren.

Därefter kommer de trekant. Den stackars mannen tycker att det kommer att bli hans ände - det kommer att bli fet. För att minska alla saker, rusar han ner huvudet från bron - vill sluta självmordslivet. Och blir igen en oavsiktlig mördare. Faktum är att Sanya passerar under denna bro. En viss ung man har tur till botemedel (och på en annan version - i badet) av sin gamla mans far. Gamla mannen dör. Därefter går den dödade sonen i samma domstol.

Situationen blir helt hopplös för de fattiga, som är en töjbar och bärbar dator och för alltid gör oavsiktligt några fula handlingar.

Allt denna treenighet är till domstolen, där Schämyaks domare sitter och skisserar sitt arbete. Dåliga tänker: "Tja, vad kan jag göra?". Han tar en sten, ålägger sin näsduk och bågar för sinus. En rik bror skisserar fallet med domaren. Shemyak frågar svaranden: "Berätta för mig hur det var." Han drar stenen dold i näsduken på grund av bihålorna och säger: "Här är din domare." Domaren tycker att det här är en muta och det finns guld eller silver. Därefter undersöker domaren nästa käranden - pop. Pop sätter ut ärendet. Domaren frågar den stackars mannen igen: "Hur var det?". Det svarar igen, men visar bara en sten. Den tredje käranden sätter också ut sin historia, och allt upprepas igen.

Vad var Shemyakin Court? Vad tilldelade en multipel och klok domare? Om hästen sa han så här: "Låt hästen vara glad med den yngre bror, och hur svansen kommer att växa, kommer det att återvända till sin äldre bror." När det gäller popens son, säger han följande: "Låt prästens hustru leva i en yngre bror, han kommer att föda ett barn från honom och återvända till sin man redan med ett barn." När det gäller det tredje fallet blev domaren inte förvirrad inte: "Mord är begått, du måste hämnas på samma sätt. Låt de fattiga saken vara under bron, och den avlidnes son från ovan kommer att rusa till honom och slänger till döden. "

Efter att ha lyssnat på den vise domaren var naturligtvis kärandena rädda. Allt började fylla de olyckliga dåliga pengarna så att han inte skulle uppfylla domarens beslut. Den stackars mannen tar pengar och glädjande, går Ravis. Men inte omedelbart eftersom en person kommer skickas från domare och säger: "Kom igen vad du lindade domaren." Den stackars mannen utvecklar sin näsduk, visar en sten och säger: "Om domaren inte dömde i min tjänst skulle jag vara hans bash med den här stenen." Svaret överförs till domaren. Domaren är glad, han antar tacksamhetsbön till Gud: "Det är bra att jag dömde på honom, och annars skulle han vara mig till bashas död."

Som ett resultat är allt mer eller mindre nöjda som billigt åtskilda. Men mest av allt nöjde den stackars mannen som lämnar, sjunger sånger, eftersom hans fickor är fulla av pengar. Och det kan alla bli mycket dåligt.

Uppfattning om berättelsen "Shemyakin Court"

I folket i XVII-XVIII-århundraden orsakade den här historien en livlig reaktion, nämligen stort nöje - de skrattade. Om du uppfattar den här historien realistiskt, som en livshistoria, erhålls solida problem och dumhet. Passa gråta, skratta inte. Ändå är det satira, balagan, clown, fars. Detta bör förstås som ett skämt, som en viss medvetet förvrängd, komisk och i min egen roliga livsstil.

Även denna text borde ha uppfattat med glädje, för att han har en viss patos - segerns seger över stark. De fattiga föll i ändringen, men glittrade.

De flesta som har tagits upp av denna text är de framväxter (människor fattiga och svaga socialt). Allt var fel i livet, och här vinner de fattiga. Och vinner inte för att han har ett sinne eller pengar eller makt - han har inget. Han rullar i allmänhet. Han är ännu dum. Men han blir de favoritfolk i prostata och dexter. Han på något sätt visar sig ett slags magiskt sätt, försöker han. Dess enkelhet visar sig vara starkare än världsliga tullar, världsvis visdom, tricks och dömupplevelse. Detta orsakade ovillkorlig glädje.

Tema av domare i litteraturen

I centrum av berättelsen - en ridicule av den rättsliga ordningen, rättsliga krokar och farise. Det här ämnet är gammalt som världen. Detta i en eller annan grad var engagerad i många nationer - och i folklore, och i teatern.

Alla berättelser om domarna kan delas upp i två grupper: berättelser om dömarna av kloka och rätt och berättelser om domarna av dumma och oärliga. Den perfekta och klok domaren är en bibelsk Salomo. Salomo är en SAGE-domare och en virtuos som fungerar paradoxalt. Den mest kända historien när två kvinnor behövde vars barn. Salomo, inte att veta sanningen, tog ett underbart beslut: Eftersom de argumenterar för honom, låt honom inte gå till någon, låt varje få en halv dag, låt krigare förstöra barnet i hälften. Därefter säger en av mödrarna, som hävdar moderskapet: "Tja, låt honom inte komma till mig eller henne". Den andra med gråt säger: "Nej, jag vägrar, låt den andra kvinnan ta den." Därefter ger Salomo ett barn, naturligtvis den som ville hålla sitt liv. Det var en riktig mor (fig 6).

Fikon. 6. Domstolen Salomo

Salomo verkar oväntat, paradoxalt och sådana kurvor, sanningen och sanningen uppnås. Och vi, lyssnare av den här historien, beundrar sin skicklighet och virtuositet.

I vilket fall som helst bör domstolens berättelse slås, invecklad, med ett icke-uppenbart beteende hos domaren. Han kan vara en ond muta, han kan vara rättfärdig och klok som Salomo, men han måste agera en icke-standard, paradoxalt.

Analys av berättelsen "Shemyakin Court"

Lösning Shemyaki är ett urval av kasuisik. Det verkar vara logiskt agerande, men tar faktiskt absurda beslut, som agerar mot uppenbara saker, mot sunt förnuft. Men det här är byggt hela historien. Detta beror på att en serie av alla knep och paradoxala händelser, några clownfedes av den stackars mannen och domaren Schämyaki.

Men Shemyak själv ringde sig själv, rensade, fångad på sin egen krok. Och dess paradoxala lösningar tjänar som sanning. Eftersom den stackars sak, självklart, en förlorare och en dålig, men det finns ingen ond avsikt i det, allt som han gör, gör han oavsiktligt. En rik bonde (hans bror) och prästen till synes normala människor som personifierar den normala kursen av saker och världslig ordning, tillförlitlighet av det sociala livet. Men de agerar väldigt illa. De drar faktiskt in i oskyldiga, för att han gör alla sina handlingar onödiga. Och deras handlingar visas moraliskt fördömda, eftersom de ville passa med de fattiga senare och straffa för vad han var väsentligen skyldig. Strängt talade den stackars mannen en föll. Så det är omöjligt att leva, det är generellt farligt för fredliga människor med sina konstiga sätt att leva, gå till ugnen, rusa från broarna, etc. Men han har inte dålig avsikt, och därför gör det inte och sammansättningen av Brottet, vilket innebär att de inte har något att döma.

Fly i folklore

Om vi \u200b\u200bgeneraliserar allt ovan visar det att vi har att göra med en obekväm. I den vanliga världen är allt annorlunda på olika sätt: Naturligtvis måste domstolen vara på sidan av prästen och rika, naturligtvis, domaren kommer inte att vara så fusk, inte räkna ut, naturligtvis de fattiga mannen var tvungen att förlora.

Nebyvalchina- Det här är en genre av folklore, där otroliga saker händer: björnarna flyger genom himlen (fig 7), krönerna hoppar över månen, som i engelska folklore.

Fikon. 7. Björn flyger genom himlen

Det här är en värld som inte är, men jag vill att den ska existera. I det hela upp och ner: svaga vinster visar sig domstolen att vara rätt. Detta är en fantastisk värld av människors önskningar, folk fantasier om livet. Så han är så vacker.

Det finns många olyckliga i ryska folklore. Och inte bara på ryska.

Scen "Shemyakina av domstolen" i traditionerna för andra människor

Det här är historien om de lånade, lånade, det vill säga från grannarna - från européer. Liknande berättelser finns i den tyska och polska litteraturen av den tiden. Fler forskare fann ett stort antal paralleller i öst. Det finns liknande historier i den indiska, tibetanska, muslimska traditionen. Detta är den så kallade vandrande tomten - en av de berättelser som gick från folket till folket, vilket återspeglar något väldigt viktigt och typiskt för människor.

Det finns en tibetansk historia som sammanfaller nästan en i en med berättelsen "Shemyakin Court". Hon handlar om hur stackars Brahman bad om en annan tjur för arbete. Det var en liknande historia: Tjuren sprang bort från gården när han redan återvann. På vägen till domstolen faller Brahman från vävning av en vävning, som dör, då sitter han på ett bröstkorg, som är stängd av kläder. Domaren bestämmer sig för att lämna ögat från tjurens ägare, för att han "inte såg" tjuren när han väcktes, skulle weaverns änka gifta sig med Brahman, och barnet återvänder den olyckliga mamman på samma sätt som i Shemeakin Court.

Det verkar som om historien är densamma, men hästen är inte en tjur, och den ryska bonden är inte indisk brahman. Detaljer och intonation av berättaren skapar olika bilder. Som ett resultat finns det ganska nationella tecken som bär den lokala terrängens avtryck, de lokala egenskaperna hos språket, gruvrapporterna etc.

Därför är historien "Shemyakin Court" mycket lokal, alla de odlade i rysk mark, även om fröna kommer från utlandet. Denna berättelse återspeglades på vårt språk. Hittills, när det gäller en orättvist, dålig, kurva, säger de: "Shemyakin Court".

Tale om Yersh Ershovich

"Talan om Yersh Hershovich" är ett namnligt arbete i XVI-XVII-århundradena. Detta är också en satirisk historia.

Namnlöshet är den vanliga saken för tidens litteratur, åtminstone i Ryssland. Speciellt när folklore är baserat på historien.

Det här är en historia om vad som hände i Ryssland av den tiden. Återigen är ämnet i denna historia domstolen.

En modern läsare i den här historien är inte tydlig, för det finns många realiteter av den tiden. För att förstå det är det nödvändigt att känna till de dåvarande sociala relationerna: vem är den som betyder namnen på de eller andra klasser etc. Å andra sidan är läsaren fortfarande löjlig och fortfarande ganska många saker, för det används för att använda metoden för konfrontation.

I berättelsen finns det mänskliga djur - fisk. Vi känner alla till sagor och fabler, där en liknande sak händer: en björn är en stor chef, en ogenös man; Fox är en listig, som representerar de karakteristiska offentliga elementen och liknande saker. Denna princip är enkel och förstådd.

I den här historien sker åtgärden bland fisken i Rostov-sjön. En sådan sjö är verkligen, på stranden finns en stad av Rostov bra. I berättelsen kommer det att göra stora människor - domare. Osperatur, beluga, som - alla dessa är stora, master, fattiga fiskar. De representerar en Boyar (chefer). Fiskbädd, värre - det här är respektive människor. Abborre representerar kraften i brottsbekämpning. Han är något som en polis, och hans motsvarande snaps. Den minsta, mest elaka, ingen fisk, som representerar den minsta, elaka, en nickens, är fisken.

Yersh är en liten fisk, ben och barbed. Han har en nål på ryggen, med vilken han rullar fienden. Yarna är i den här historien typ av pleBea (dramatiskt, gemensam, praktik) - en sådan mycket obestridlig och dashing typ.

Denna fas är anklagad för att bli lurad, listig, av alla slags bedrägerier omgivna från hans juridiska ägare. Naturligtvis är Yersh otur. Han, tvärtom, vill skylla, avgränsa, kalla bit av åklagare.

Denna berättelse var glad att läsa och lyssnade på de "små" människorna - de fattiga, som inte tyckte om rika och maktmänniskor och var irriterad på alla sätt. Därför kan sympati ha varit på sidan av seshen. Även om du förstår vem som är rätt, svårt.

Det finns olika manuskript som har olika alternativa finaler. I en version är de dömda och slagna med en sjö, och sjön återvänder den till äkta ägare. I en annan final spetsar Rusch sina domare och gömmer sig i en ravar (i tjocktar).

En sådan dualitet av finalen visar den här historiens dualitet, eftersom det är omöjligt att säga exakt på vems sida författarens sympati. Alla ser dumt ut, minskade, som det litar på satir.

Roursh - uppenbarligen dashing, obehaglig, antisocial karaktär, men i det finns en charm av en plut, passagerare, en smart och mycket mobbig kille som lyckas. Och den här charmen kommer delvis att tala i sin tjänst. Den här berättelsen och berättelsen om berättaren är ambivalent - dubbla.

Yersh i "Skate Gorbunk"

Sammansättningen av "hästhackback" är välkänd. Det här är en rolig, i versens folks anda, där det finns en mörkare hästhump - en mytisk karaktär - med sin ägare - en enkel Ivan, som blir Tsarevich.

Peter Pavlovich ershov (fig 8), den yngre samtida pushkin, när han skrev detta arbete, repade inspiration från folkpoetri och från ryska klassiker, inklusive Dopererov-klassikerna.

Fikon. 8. Peter Pavlovich ershov

Åtgärden sker i vissa villkorliga tillägg gamla. Presenterade Moskva riket till några innovationer och reformer på den västra modellen. Följaktligen finns det många realiteter av den tiden i berättelsen, inklusive litterär.

Det är ganska naturligt att Ershov appellerade till det förflutna litteraturen och i synnerhet till den berömda "historien om Yershchovich". Ershova har sin egen fiskeman, som reproducerar rättsförfarandet för den tiden.

Tänk på vad skillnaden mellan fiskrätten i "Yershe Ershovich" och i "Skake-Gorbunke". I folkhistorier är allt seriöst. Naturligtvis är allt löjligt och komiskt, men tidens procedurnormer diskuteras allvarligt. En detaljerad notering, realismen av beskrivningen av det rättsliga förfarandet i samband med det faktum att hjältarna är fisk, skapar den huvudsakliga komiska effekten.

I Yershova skapas komiska effekten enligt samma lagar, men det är inte riktigt att på allvar beskriva det rättsliga förfarandet. Han har den här beskrivningen rent dekorativ. Det är, det finns ingen satirelement, social kritik och allvarligt innehåll är helt frånvarande. Han trivs med att rita en glad, ljus bild och underhålla läsaren.

I "Skate-Gorbunke" i samband med handlingen kommer hjälten Ivan på gården av fiskkonungen (Fish-Kit). Han behöver hitta någon sak som krypteras längst ner på havet. Han kommer till en lösning för att skicka för denna sak (i \u200b\u200bett bröst med en twist av drottningen) Yersh. Eftersom han går, går överallt igenom alla marinor (och inte bara vid havet) kust, känner till varje botten. Jag ska definitivt snälla vad du behöver.

"Bream, höra den här beställningen,
Namn skrev ett dekret;

Com (han kallade rådgivare)

Under dekretet anmält sig
Svart cancerdekret vikta
Och det bifogade utskriften.
Två delfiner här ringde
Och, vilket ger dekretet, sagt
Så, på kungens vägnar,
Alla havet hittades
Och den heroz-promenad,
Krikun och Zabyaka,
Var som helst
Till den suveräna ledningen.
Här böjde delfinerna
Och Hersh-utseendet gick ut. "

I denna passage möter vi Soma och Yersh, som är i folkhistorien, men samtidigt och delfinerna, som det inte finns något och kan inte vara i det. Delfiner uppfyller instruktionen av ganska diverse, eftersom en sådan zabuldigu, som yers, är värdelös att leta efter haven. Självklart är han enklare på ett ställe - i en damm, där de hittar honom för sin favoritaktivitet - han sticker ut och svär. Här är den här scenen:

"Se: i en damm, under Reed,
Roursh sticker med en karam.

"Smirno! Devils skulle gnälla dig!
Synlig, vilken läsk lyfts,
Som viktiga fighters! "-
De ropade budbärarna.

"Tja, vad bryr du dig?
Yersh ropar till delfiner djärvt. -
Jag gillar inte att skämta,
Vid en gång överlappar du! "-
"Åh, du, evig promenad
Och Krikun och Zabyaka!
Allt skulle vara skräp, du går,
Alla skulle slåss ja ropa.
Hemma - nej, inte sitter! .. "

Alla känner till en sådan typ och i livet: Krikun, Zabuldig, Zabyaka, Drachun.

I slutändan skickas yers bakom bröstet, och han uppfyller en instruktion med ära. Men innan du uppfyller, fungerar som följer:

"Här, ger kungen bågen,
Yersh gick, böjd, vann.
Från tsaristiska palatset
Bakom Roach darrade
Och Salakushkam sex
Näsan bröt på vägen.
Gör en sådan sak
Han rusade till poolen. "

Russh, förstås en dum karaktär, men det är en fördel av det - han utför kommissionen. Det finns lite charm i detta arbete, liksom i en folkhistoria.

Det finns också en dualitet av titt på karaktärerna i den ryska litterära traditionen - och folk och författare. Det verkar som en dashing person, och en liten hooligan, men samtidigt vågar han, ett mellanmål och en självklart, när det behövs.

Det är värt att uppmärksamma ett roligt ögonblick: författaren Peter Ershov kunde inte låta bli att tänka på korrespondensen av hans efternamn och hans karaktär. Hans litterära son är Jershom Ershovich dubbelt.

Frågor till abstrakt

1. Förklara varför historien "Shemyakin Court" är ett satiriskt arbete.

3. Analysera bilden av den stackars mannen i berättelsen. Vad får han med dig att göra med dig? Varför?

Idag, ett annat arbete som heter Shemyakin, föll domstolen i min läsarens dagbok. Med berättelsen Shemyakin träffade vi i den 8: e klassen i lektionen av litteratur.

tale om Shemyakin Court

Sagan om Shemyakin-domstolen talar om fattigdom och introducerar en orättvist domstol, som visar oss en liten man med sina smältverk. Arbetet i Shemyakin Court är skrivet av en okänd författare, och med tanke på den här satyren med sjuttonhundratalet.

Shemyakin Court Sammanfattning

För att bekanta sig med plot av Sumyakins arbete, erbjuder vi att det kommer att göra det möjligt att arbeta med arbetet och göra det. I de gamla ryska verken i andra hälften av det sjuttonde århundradet, berättas två bröder: fattiga och rika. De fattiga ständigt bad om en rik häst och en gång, som tog en häst och inte fick en klo från sin bror att använda, föll hästen av hästen, eftersom den stackars mannen var tvungen att utlösa sig till hästkrafter. Brother vill nu inte ta en häst och går till domstol. För att inte betala en skatt på domstolen följs den stackars bror.

På vägen till staden stannar broren på sin väns vän, där han bjuder in till bordet, de fattiga ger inte middag och det måste bara se ut från klättringen. Och de fattiga faller slumpmässigt och bara på vaggan med barnet. Barnet dör. Nu går POP till domstol.

Drog, fattig bror är löst för självmord och rusar från bron, och faller bara på Sani med en man. Han dödar sin far till en av stadsmänniskorna, som vid den här tiden tar sin far på en släde i ett bad.

Och nu gick tre offer till domstol, där den stackars mannen visade en swammer. Under avgifterna i alla brott föll på förloraren visade han domaren sten. Domaren, tänker på pengarna och att guld ligger i convolutionen, jag bar meningen till förmån för den anklagade, så den stackars mannen lämnades hästen, rövens hustru skickades till honom, som borde ha levt honom tills Barnet föddes. Och i slutändan var den fattiga mannen att döda offeret för staden Dweller precis som han dödade sin far.

Som ett resultat betalade alla de fattiga brorpengarna så att den rättsliga meningen inte var uppfylld. Dessutom, när domaren lärde sig att den stackars sten hade en vanlig sten istället för guld, glatt också gärna glad för sina beslut, som tilldelade de fattiga, för annars skulle de fattiga ha dödat honom med en sten.

Om du analyserar arbetet ser vi perfekt vem och vad som stiger historien Shemyakin Court. Detta är en mutor och orättvisa i domstolsbeslut under feodalism. Läser det satiriska arbetet i Shemyakin Court, oavsiktligt be om en fråga, och på vars sida är författaren värd? Och här, bara fallet när författaren inte stöder någon, visar han helt enkelt hela bitterheten av vad som händer, där varje hjälte förtjänar sympati, men bara att dommarens sida är knappast någon som blir. Domaren kan fördöma, för det var han som uthärdade orättvisa lösningar som nådde absurditet.

Shemyakin Court huvudpersoner

I Shemyakin Court är huvudpersonerna fattiga och rika bröder, pop, dweller och domare Shemyakin. Det var med sitt efternamn och domstolen heter.

Två bröder bodde i byn, fattiga och rika. Dålig för transport av ved behövde en häst. Han ansökte om hjälp till en rik bror. Han gav, men utan en klämma. Sani råkade knyta till svansen. Men glömde att lägga en dörrskift, den stackars mannen lämnade djuret utan svans. Rika gick till domaren, bror följde honom, förstå att det fortfarande skulle kallas. På vägen till staden av resenärer stannade för natten i prästen. Favorit den stackars mannen frågade barnet. Och försöker sluta äldre och han dog också. Vid avgifterna visar den stackars mannen den Shemyak-inslagna stenen. Domaren tycker att det här är en muta. Han tilldelade hästen att bo på de fattiga tills svansen skulle växa igen, att göra med ett nytt barn, och den gamla människans son kan hämnas på samma sätt. Sökandena ger pengar till svaranden att inte uppfylla meningen. Och domaren, som har lärt sig att en sten var i konvolutionen, tackar Gud för frälsning.

Slutsats (min åsikt)

Saga satirisk. Avslöjar listiga och oärliga domare. Sökandena kommer felaktigt, drog in i en oskyldig person. Även om det verkligen förtjänar straff, men det finns ingen ond avsikt i hjärtat. De beskrivna händelserna kan undvikas, skulle inte ta tag i den rika klappen.

Berättelsen primaries den felaktiga försäljningsdomstolen. I XVII-talet Tvister var en så stor folkkatastrof som vidskepliga människor till och med bar laneankens nacke med en stavning från domare-Lychimetesv. I berättelsen finns det detaljer som introducerar oss till en typisk situation för den tiden: stackars bror inte har inte bara en häst, utan även en klämma och frivilligt går? till domstolen för rike för att inte betala skatteskatten Den fattiga popen är inte namngiven till middag och han ligger med ett hungrigt paradis; Att gå till domstolen med pop och bror, den stackars sak förstår att han kommer att bli fett och vill begå självmord.

Om fattigdom, om fel rättegång och hemita av en liten man berättar historien "Shemyakin Court", som går tillbaka till andra hälften av XVII-talet. Hon är nära en folksatrisk saga om fel rättegång. Historien börjar med det faktum att en rik bror gav den stackars hästen till veden, men beklagade klämman. Den stackars sak bundet skogen till svansen av en häst, hon hooked bakom dörröppningen och svansen togs bort. De rika var inte önskad att ta en Horsepha-häst, och en tvister uppstod. På vägen till domstolen hade bröderna gått med i prästen, de fattiga var okänt för att fråga Popovsky-barnet, och Pop gick också till domstol. Rädslan för straff, den stackars beslutade att begå självmord, men, som faller från bron, frågade oavsiktligt den gamla mannen, som togs till badet under bron. Det verkade som om det inte fanns något, men en tomt kom för att hjälpa den stackars mannen, som i varje folksfel. Han höjde stenen från vägen, lindade honom i ett näsduk och domaren visade tre gånger på domstolen. Skieyaks legosoldat domare tyckte att de fattiga ville ha önskat och bestämde sig för hans fördel. När domaren krävde en avgift, otroligt tillgripit att tricks. Han sade domaren att om han hade dömt annorlunda, skulle den stackars mannen "döda honom den där stenen". Och Shemyaka var glad att bestämma saken till förmån för de fattiga.

Om närheten till sagan Testify: Comic Tie, arrangemanget av skådespelarna - den stackars och rika, lyckliga korsningen till förmån för den stackars mannen, de fattiga repetitionerna av domaren gör tre meningar, den stackars mannen visar domaren av Stenen, kärandena betalar en fattig man. Fabulous har en överraskning och korsning - hotet av domaren.

Det ideologiska innehållet i "alfabetet" relaterar det till de två tidigare berättelserna: Shemyakin Court och Yersh Ershovich. Här, i huvudsak samma ämne, temat för en fattig man, torterad av dashing, rika människor. Precis som Bream klagar till domstolen att hans egendom var plundrad av hjälten, och den stackars saken från "Abuchi" ser i de rika förövarna av hans ruin. "De rika washydrerade, och släktingarna ignoreras" låter som en leitmotif av arbetet.

Språket i samtalet är enkelt, nära konversation, även om det ibland finns arkaiska former av den sista tiden av verben: livlig, Poida, åtminstone etc. Satiriskt ljud av historien uppnås genom att använda komiska olämpliga situationer , särskilt domarens beslut. Således är "sagan om Shemyakina Court" den ursprungliga satiren som visar den riktiga ålderns gamla tvister av de fattiga och rika, fel feodala domstolen, den fattiges bittera andel, som försökte i svåra levnadsvillkor för att konfrontera ödet och författarens vilja lyckades med detta genom resursenhet.

I "alfabetet om den nakna och stackars mannen" konsekvent, i alfabetisk ordning, avslöjas historien om den fulla förödelsen av den stackars mannen. I sin natur är den stackars mannen nära hjälten i historien "Shemyakin Court". Detta är en generaliserad bild, men som fortfarande saknar individualitet, hjälten utan namn - "naken, fattig man", som verkligen är tragisk. "ABC" är en upprörd monolog, bekännelse av en person som förts förtvivlan med fattigdom, domineras av rika dashing människor.

Historien kännetecknas av ganska sekulär karaktär, den religiösa skuggan har bara slutet: och Domaren av Shemyaka, och den stackars mannen kommer att lova Gud. Domaren för dömd till förmån för de fattiga och räddade sitt liv, och den stackars sak för det faktum att han gick bra från problem. Men efter alla bedrägliga resor låter detta slutligt ironiskt.

Nya idéer om författaren om mänskligt öde bör noteras. Fram till XVII-talet. Teologins kraft var fortfarande mycket stark, och beroendet av en person från Providence betonades i litteraturen. Under påverkan av socio-historiska förhållanden har dessa blick förändrats. Författarna till XVII-talet. Nu är de inte öde nu, men en personlig framgång, lycka till, lyckligt fall. Som i renässansens era visas bilden av en resursfull person i rysk litteratur. Hans roliga och deft resor inte bara orsakar fördömande, men även skildrar sympati. Den nya hjälten är stark för hans sinne, listig och kärlek. Dessa egenskaper är emot medeltida borttagning från livet, bryr sig om