Forntida Kiev. Vem grundade Kiev? Perioden av inbördes stridigheter och Kievan Rus kollaps

Det antika Ryssland blev Europas kulturlärare. Hennes vetenskap, regeringsstil, etikett och arkitektur beundrades långt utanför statens gränser. Det var inte för inte som prinsarna hölls högt, och var och en av härskarna hade äran att vara vänner och bli släkt med dem.

Phantom grundare av staden

Alla ord är meddelanden. Ett budskap som förfäderna lämnat till kommande generationer. Och historien om det antika Kiev är gömd i dess namn.

Den mest kända legenden om grundandet av staden är berättelsen om tre modiga bröder: Kiya, Shchek, Khoriv och deras vackra syster Lybid. Enligt legenden var det denna familj som lade de första stenarna för den framtida staden i slutet av 400-talet. Bosättningen fick sitt namn efter den äldre brodern. Men forskarna är delade om sanningshalten i denna teori. De första tror att bara Kiy var en riktig historisk figur, och hans bröder är en fantasi av folket. De sistnämnda ifrågasätter till och med den äldre broderns existens. I allmänhet är det antika Kiev inte den enda staden som de tre bröderna byggde. Det finns också mer än hundra andra antika städer med liknande rötter utspridda över hela Europa. Därför kritiserar forskare detta koncept.

namnets ursprung

Efter att ha förkastat myten om Kiya, har forskare hittat andra förklaringar. Så på det turkiska språket finns ordet "kov", som översätts som "flodstrand". "Kiwi" betyder berg på sarmatisk dialekt. Det finns också en väldigt avlägsen version. Enligt den tog staden sitt namn från Prakrit, där ordet "koyava" översätts som "tronplatsen". Med tanke på att Kiev ligger i ett bergsområde på stranden av Dnepr och har varit centrum för den politiska eliten sedan dess grundande, har var och en av förklaringarna rätt att existera.

Den mest infödda är den slaviska tolkningen. Hon härleder stadens namn från ordet "cue" - det vill säga en pinne, en stav. Magi och prinsar ägde ett sådant föremål, och varje stad där dessa människor kallades Kiev. Detta förklarar dussintals städer med samma namn över hela Europa.

Rysslands hjärta

Faktum är att Kievan Rus inte existerade som stat. Termen myntades av forskare för att inte förväxlas mellan Ryssland, som bildades på 900-talet, och det femhundra år äldre moskovitiska kungariket.

På den tiden kallades en av de största staterna i det medeltida Europa, vars centrum var det antika Kiev, helt enkelt Rus. Territoriet beboddes av östslaver, som senare gav upphov till ukrainare, vitryssar och ryssar. Handeln gjorde mycket på vägen till att etablera en stat. Landet uppstod på transportvägen från Skandinavien längs Dnepr ner genom Svarta havet till Bysans. Denna väg kallades "vägen från varangierna till grekerna."

I mitten av 800-talet kallades varangian Rurik att regera i Novgorod. Detta gjordes för ett specifikt syfte. Utlänningen var tvungen att återställa ordningen. Men det finns inga andra tillförlitliga källor som bekräftar orden från "Tale of Bygone Years" (krönikan nämner dessa händelser). Representanten för den nya regeringen kom med sitt folk, som kallades Rus. Det var från Varangian som ordet "Rus" kom från.

De första prinsarna

År 862 underkuvade de som anlände tillsammans med Rurik det gamla Kiev. Enligt andra källor var dessa män ättlingar till den berömda Kiy, som grundade staden.

År 882 var en vändpunkt i historien. Prins Oleg närmade sig Kiev. Han var från familjen Rurik. Efter den senares död blev han regent under sin son Igor och började regera på Novgorods land. Under sina kampanjer närmade han sig Kiev och fick veta vem som styrde där. Sedan gömde han sin här och kallade till sig de styrande och kallade sig köpman. Askold och Dir föll för betet och avrättades därefter av Olegs armé. Igors regent noterade att de inte var av en furstlig familj och därför inte hade någon rätt att sitta på tronen.

Sedan dess blev det antika Kiev den nya huvudstaden och förenade därigenom slavernas två centra. Det är prins Oleg som forskare anser vara grundaren av Kievan Rus.

Hednisk kultur

Långt före ankomsten av kristna härskare beboddes länderna i Kiev av hedningar som hade sin egen kultur och arkitektur.

De östliga slaverna trodde på naturens krafter och idoliserade dem. Energipunkter där starka mystiska energier kändes blev platser för tillbedjan. Som regel var det kullar. Våra förfäder byggde tempel på dem. Detta var den första arkitekturen i det antika Kiev. Vanligtvis i mitten fanns en figur av en trä- eller stenidol. Det fanns ett altare till vilket de troende erbjöd gåvor. Sådana tempel hittades på Mount Annunciation, som var en helig plats för blixtguden Perun.

De fäste stor vikt vid bergen, även om de huvudsakligen levde vid flodstranden. På kullarna bad de och offrade. Än i dag har deras kultplatser bevarats i Kiev. Vanligtvis är detta en stencirkel med projektioner på de fyra kardinalriktningarna. Samtidigt var templen politiska centra där viktiga frågor löstes. Den allmänna geografiska kartan över det antika Kiev avslöjar alla de gamla troendes dyrkansplatser. Varje berg var centrum för en offerritual.

Det finns påståenden om att hedningar byggde tempel flera år innan kristendomen antogs.

Kristendomens pärla

Med prinsarnas ankomst populariserades kristendomen. Det var grunden för rysk arkitektur och gav en ny riktning i utvecklingen av andlig konstruktion.

Tidigare byggdes religiösa byggnader av trä. Det första stencentret för dyrkan var som förhärligade det antika Kiev. Fotorekonstruktionen av detta arkitektoniska mästerverk tar hänsyn till beskrivningen av krönikorna. Du kan bekanta dig med det i Historiska

Det var ett mirakel som förvånade med sin rikedom och prakt. Det byggdes omkring 989 på bekostnad av skatter. De bästa hantverkarna från Bysans togs med för dess konstruktion. Den var också rikligt inredd på insidan. Antalet mosaiker, fresker och ikoner kan fortfarande inte räknas. var början på dess kollaps.

Modern Kiev arkitektur

Historien om det antika Kiev har bevarats i arkitekturen till denna dag. Det mest slående exemplet är St. Sophia-katedralen. De första stenarna lades 1037. Konstantinopel och slaviska arkitekter arbetade med det. På 1600-1700-talen byggdes katedralen upp i ukrainsk barockstil. 1934 blev det ett museum - Sofiareservatet.

Forskare bråkar fortfarande om vem som initierade idén om att bygga templet - Vladimir eller hans son Yaroslav.

The Golden Gate är ett annat arkitektoniskt monument av Rus, som fortfarande är en fröjd idag. Utöver sin kulturella betydelse tjänade konstruktionen ett säkerhetssyfte. Staden byggdes aktivt och krävde defensiva befästningar. Namnet kommer från dess motsvarighet i Konstantinopel.

Arkitektur är en tidsmaskin som kommer att visa forntida Kiev. Foton av föremål finns i artikeln, men det är bäst att se allt med egna ögon.

Legenden om Kiya

Den välkända legenden, med vilken Tale of Bygone Years inleder berättelsen om början av det ryska landet, säger att polyanerna, som "levde individuellt och ägde sina klaner på sina platser", hade tre bröder - Kiy, Shchek och Khoriv , och deras syster hette Lybid. Till en början satt Kiy på berget, där Borichev vzvoz senare uppstod, Shchek på berget, som kallades Shchekovitsa, och Khoriv på det tredje berget, som fick smeknamnet Khorivitsa efter honom. Sedan byggde de yngre bröderna en stad i sin äldre brors namn och döpte den till Kiev.

Det fanns en skog och en stor skog runt staden, med jaktmarker. Neveglasy (okunniga människor), konstaterar krönikören, säger att Kiy inte var av en furstlig familj, utan var en enkel bärare på Dnepr. Men så är det inte: om Kiy hade varit bärare, skulle han inte ha gått med armén till Konstantinopel, utan han kämpade för många länder och undertecknade ett fredsfördrag med konungen av Konstantinopel och fick stor ära av honom och av alla. Han gick också till Donau mot bulgarerna och blev kär i dessa platser och skar ner staden, och ville sitta där med sin familj. De lokala militärerna drev bort honom, men den staden heter fortfarande Kievets Donau. Efter det gick Kiy mot Kama-bulgarerna, besegrade dem och återvände till Kiev dog han; Samtidigt dog hans bröder Shchek och Khoriv och deras syster Lybid.

Denna legend har studerats många gånger från en mängd olika positioner. Först och främst var historiker intresserade av namnen på de grundande bröderna. Det slaviska ursprunget för namnet på den äldste av bröderna, Kiya, är etablerat med en tillräcklig grad av självklarhet. En av betydelserna av det gamla ryska ordet "cue" (i arketypen lät det som "kuv") - klubba, hammare * - indikerar hans koppling till smedens hantverk, vars hemligheter, i begreppet människor i arkaiska samhällen, ägdes av gudar, hjältar och magiker. Det är ingen slump att det senare i Ukraina fanns en legend om en smed-ormkämpe som besegrade ormen som hade infört skatter på landet, spände den till en plog och plöjde marken; ur fårorna uppstod Dnepr, Dnepr-forsen och vallar längs Dnepr (serpentinskaft) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. M., 1995. s. 222].

*B. A. Rybakov noterar att "... i denna mening liknar namnet på grundaren av Kiev namnet på kejsaren (mer korrekt, kungen. - S. Ts.) Charles Martell - Charles the Hammer (Rybakov B. A. Ancient Rus) ': Legends. Chronicles.

I förhållande till Shchek föreslog V.K Bylinin en turkisk etymologi: "Namnet Shchek, Shcheka, är kanske ett slaviskt uttal av det turkiska lexemet "cheka", "chekan" (stridsyxa, yxa) ..." [. Bylinin V.K. Om frågan om uppkomsten och det historiska sammanhanget för krönikan "Berättelsen om Kyivs grundande" // Hermeneutik av gammal rysk litteratur från X-XVI-talen. M., 1992. Lör. 3. S. 18]. Faktum är att den bulgariska adelsmannen Chok, som levde i början av 900-talet, är känd. Namnet Shock (Saac) finns också i ungerska krönikor. Men ännu mer troligt är ursprunget till "berget" Shchekovitsa från det slaviska ordet kinder betyder "branta, bergiga flodstränder".

Slutligen associerar lingvister Horeb med det iransk-avestanska ordet huare - sol [ Danilevsky I. N. Ancient Rus' genom ögonen på samtida och ättlingar (IX-XII århundraden). M. 1999. S. 70]. En biblisk läsning av detta namn föreslås också - efter namnet på berget Horeb i den arabiska öknen, vars östra ås är Sinai. Detta alternativ är dock osannolikt, eftersom det innebär en helt annan kulturell och religiös överton.

Detta är den "etymologiska" läsningen av legenden om grundandet av Kiev.

Det är dock knappast möjligt att tala om den sanna historiciteten hos dessa karaktärer, särskilt Kiya-bröderna och systrarna, som inte spelar någon självständig roll och dör i massor omedelbart efter sin äldre brors död. Troligtvis har vi att göra med ett typiskt fall av "folketymologi" - önskan att förklara ursprunget till Kiev, lokala trakter (Shchekovitsy, Khorivitsy) och Lybidfloden genom att skapa motsvarande mytologiska hjältar.

De legendariska rötterna till historien om Kie indikeras också av "Tarons historia" (Taron är den historiska regionen i Stor-Armenien, på territoriet för den moderna turkiska vilayet av Mush) - ett verk från 700- eller 800-talet, tillskrivet till två författare: den syriske biskopen Zenob Gluck och John Mamikonyan, abbot i Surb-klostret -Karapet. Den innehåller också en legend om tre bröder, och namnen på två av dem kommer att verka förvånansvärt bekanta för oss.

Så den halvlegendariska kungen Valarshak (från den partiska familjen Arsacids, guvernör i provinsen Armenien, som levde vid 3:e-2:a århundradena f.Kr.) skyddade i sina ägodelar två bröder - Gisaneus och Demeter, furstar av indianer, fördrivna av fiender från sitt land. Men femton år senare avrättade Valarshak dem själv för något brott. De mördade bröderna efterträddes av sina söner - Kuar, Melteus (Meldes) och Horean. " Kuar, - det sägs på sidorna av "Tarons historia", "han byggde staden Kuars, och den fick namnet Kuars efter hans namn, och Melteus byggde sin stad på den åkern och kallade den vid namnet Melteus; och Horean byggde sin stad i området Paluni och kallade den vid namn Horean. Och efter en tid, efter att ha rådfrågat, besteg Kuar och Melteus och Horean berget Karkeya och fann där en underbar plats med bra luft, eftersom det fanns utrymme för jakt och svalka, såväl som ett överflöd av gräs och träd. Och de byggde en by där..."

Det är anmärkningsvärt att krönikelegenden inte bara bevarar i en igenkännbar form namnen på de två bröderna från den armeniska legenden, utan, tillsammans med detta, exakt återger stadierna i den armeniska treenighetens konstruktionsaktivitet (även Kiy, Shchek och Khoriv). initialt "sitta" var och en i sin egen "stad", och sedan bygger de en gemensam - för att hedra den äldre brodern, Kiy) och kopierar till och med de naturliga förhållandena, bland vilka den fjärde huvudstaden uppstår och den ekonomiska verksamheten i dess invånare - "skogen och skogen är fantastisk" runt Kiev, där Kiy, Shchek och Khoriv "bahhu fångar djur" "

Frågan om varför Kiev och armeniska krönikörer, åtskilda från varandra med tusentals mil och flera århundraden, nästan ord för ord berättade samma historia, har inget klart svar. Naturligtvis finns det ingen anledning att prata om lån av gamla ryska legender av armeniska krönikörer. Legenden i "Tarons historia" är ganska originell, eftersom den har obestridliga lokala rötter. Redan i pantheonet i kungariket Van (ett annat namn är delstaten Urartu, IX-VI århundraden f.Kr.) är gudomen Kuera/Kuar känd, uppenbarligen förknippad med kulten av åskväder och fertilitet [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Åskans gudom i Taron // Bulletin of PSTGU III: Philology 2008. Vol. 4 (14). sid. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Om några historiska och geografiska paralleller i "Tale of Bygone Years" och "The History of Taron" av Ioann Mamikonyan // Historiska kopplingar och vänskap mellan de ukrainska och armeniska folken. Kiev, 1965. S. 151 - 160]. Främre österns namnkunskaper bevarade också konsonantnamn: Melde (numera byn Mehdi i västra Armenien), Hariv (Herat), Horean/Hoarena (i Media), städerna Melitta och Kavar, den bibliska staden Harran och Horierna, det teoforiska namnet Malkatu (dotter till den assyriska guden Bel-Harran), slutligen den armeniska furstefamiljen Paluni och den historiska regionen med samma namn i Stor-Armenien.

Men det motsatta antagandet verkar också lika osannolikt - att legenden överfördes från Armenien till det antika Ryssland, vilket det absolut inte finns några historiska bevis för. Och viktigast av allt, toponymet "Kiev" och namnen som härrör från den tillhör inte en gammal ryska, utan till den vanliga slaviska onomasticon. I själva verket, förutom Kiev, på Dnepr under X - XIII århundraden. i de södra, västra och östra slavernas länder uppstod mer än sju dussin Kievs, Kievtsy, Kievichi, Kievishchi, etc. [ Kovachev N.P. Den medeltida bosättningen i Kiev, antroponymerna Kiy och dess reflektion i den bulgariska och slaviska toponymin // News of the Institute for Bulgarian Ezik. bok XVI. Sofia, 1968].

Därför är det nödvändigt att antingen erkänna att legenden om Kuara/Kie tillhör den pan-indoeuropeiska mytologiska grunden, eller att leta efter kulturella mellanhänder som kan bidra till spridningen av legenden i Armenien och bland slaverna. Veneti är till exempel lämpliga för denna roll. Strabo nämner inte bara den västra riktningen för den venetianska migrationen från Paphlagonia till Europa, utan skriver också om några venetianska stammars rörelse österut. Hans blick spårar deras väg hela vägen till Kappadokien, bortom vilken på 1200 - 700-talen. före Kristus e. den region som ockuperades av de urartiska stammarna började. I detta avseende uppmärksammas fäderna till Quara, Melteus och Horean från den armeniska legenden - indiska prinsar som påminner om de indiska köpmännen som seglar, enligt romerska författare, i den europeiska norra längs "Indiska oceanen" ("Venden") Hav"). Kanske i båda fallen talar vi om Windows, Veneti.

Om legenden som intresserar oss var en del av det venetianska eposet, kunde slaverna bekanta sig med det under perioden av venetiansk dominans i polska Pommern (förresten, det är möjligt att kopplingen mellan staden Kuara / Kiya med land av Paluni / gläntor tillhör arketypen av legenden - en annan anledning till utseendet av krönikor "glades" på Kiev "bergen", bland "tallskogar och skogar"). Efter att ha blivit en del av slaviska legender, omprövats legenden om de tre bröderna sedan i förhållande till historien om det antika Ryssland: ersättningen av Meltey med Shchek bekräftar denna senare "historisering". Allt detta är dock en ren hypotes.

Kopplingen mellan den gamla ryska signalen och Donau är också intressant (kampanjer mot Konstantinopel, grundandet av Kievets Donau). Bysantinskt monument från 700-talet. "Demetrius mirakel från Thessalonika" är känt för prins Kuver, prins av den slaviska regionen Srem (Sirmium) i Kroatien, dit han tvingades flytta från norra Karpaterna. Eftersom Kuver var en undersåte av Avar Kagan, gjorde Kuver uppror mot avarerna, tillfogade dem flera nederlag och försökte grunda ett furstendöme på den bysantinska Balkan i regionen Thessaloniki (Soluni), men misslyckades.

Således verkar det som om skaparna av den gamla ryska legenden om Kiev använde fragment av Donauslavernas epos om prins Kuver - en möjlig kandidat för rollen som grundaren av Donau Kievets som nämns i krönikan. Försök att lokalisera denna toponym var dock misslyckade. Det bör noteras att den medeltida Donau och dess bifloder var fulla av "Kievs", bara i området mellan städerna Veliko Tarnovo och Ruse fanns det flera av dem.

Framväxten av Kiev enligt arkeologiska data

Arkeologin i det antika Kiev kastar också mycket lite ljus över dess ursprung på grund av det faktum att den historiska tolkningen av de flesta fynden orsakar pågående kontroverser.

Kyivs historiska kärna består av flera kulturella lager, direkt kontinuitet mellan vilka dock inte kan spåras. Detta tyder på att staden under en betydande del av sin tidiga historia existerade som en förslavisk bosättning som tillhörde en okänd etnisk grupp (eller grupper).

De äldsta fynden på Kievs territorium går tillbaka till romartiden (Zarubinets kultur). Men det är knappast möjligt att börja räkna stadens historia med dem. I den historiska delen av Kiev är de praktiskt taget frånvarande; dessutom finns det inga bevis för urbana livsformer bland dem. Tydligen fanns det i området för den framtida staden en obefäst bosättning, vars invånare under 2-300-talet. var engagerade i transporter över Dnepr och handel med Roman Taurida. Med början av den stora folkvandringen dog livet i bosättningen gradvis ut.

Nästa steg i bildandet av Kiev var förknippat med bosättningen på Castle Hill - en ointaglig klippa som reser sig 70 meter över nivån på Dnepr. Under VI-VIII århundradena. denna plats var bebodd av några slaviska klaner som kom från olika områden i det slaviska området, vilket bekräftas av massiva fynd av slavisk keramik. Slavernas första försök att få fotfäste på Castle Hill var dock inte framgångsrikt. De äldsta invånarna i den lokala bosättningen ansåg det inte nödvändigt att bygga befästningar och övergav det så småningom - utgrävningar avslöjade ett sterilt lager av lera som skilde bosättningen från 6-700-talen. från kulturella skikt från en senare tid.

Dock redan på 900-talet. Den nordvästra delen av Castle Hill beboddes återigen av slaviska nybyggare som kombinerade jordbruk, jakt och fiske med hantverksaktiviteter.

Från denna tidpunkt började aktiv bosättning av de omgivande kullarna. På det angränsande berget Starokievskaya, som ligger söder om Zamkova, dyker en annan bosättning upp med en yta på cirka 2 hektar. Tillförlitligt skyddad på tre sidor av branta sluttningar, är den inhägnad från söder av en konstgjord försvarsstruktur - en vallar och ett fyra meter djupt dike. Resterna av en mystisk stenstruktur, vanligtvis tolkad som ett hedniskt tempel, upptäcktes också här.

Ungefär samtidigt uppstod en bosättning på Bald Mountain, omgiven av en vallgrav och en jordvall. Det kan inte uteslutas att ett antal små egendomar och enskilda gårdar uppträder på Detinka- och Shchekavitsa-bergen.

Det är känt från Constantine Porphyrogenitus att även i mitten av 900-talet. en av dessa befästa bosättningar hade fortfarande ett separat namn - Samvatos, troligen härlett från ett slaviskt personnamn (en gravsten daterad 559 hittades nära Konstantinopel, med inskriptionen: "Khilbudiy, son of Samvatas"; Procopius av Caesarea nämner en slavisk (antian ) ledare Khilbudiya, på grund av vilken det kan antas att namnet Samvatas också tillhörde den slaviska namnboken).

Således antyder arkeologisk forskning att det pre-urbana stadiet i utvecklingen av Kiev varade åtminstone till sista fjärdedelen av 900-talet. Men även för denna tid ger det tillgängliga materialet fortfarande en bild av små, topografiskt isolerade bosättningar, vars natur och funktioner förblir oklara.

Boris RYBAKOV

Sedan skolåren har legenden om grundandet av Kiev av tre bröder - Kiy, Shchek och Khoriv - varit känd. Novgorod-historiker från 11-...1100-talet skrev in denna legend i krönikan under år 854, och likställde Kiev med andra städer i det antika Ryssland, och förklarade att prins Kiy själv var en enkel jägare eller bärare över Dnepr.

Kievhistoriker förblev inte i skuld och svarade "okunniga". Det första svaret gavs i högtidlig form av sammanställaren av krönikan från 1093 (översättning): "Som i antiken fanns det en kung av Rom (Romulus) och staden Rom namngavs till hans ära. Också Antiochus och där fanns (staden) Antiokia... det fanns också Alexander (makedonska) och i hans namn - Alexandria. Och på många ställen fick städerna namn efter kungar och furstar. På samma sätt, i vårt land döptes den stora staden Kiev i namnet Kiya."

Två decennier senare genomförde medeltidens största ryske historiker, Kiev-boende Nestor, en hel studie för att klargöra Kievs antika historia. Nestor studerade antika legender (på sin tid kom de fortfarande väl ihåg de gotiska fälttågen på 300-talet och den slaviska prinsen Busa, tillfångatagen av goterna, invasionen av avarerna på 600-talet, de slaviska kampanjerna på Balkan på 600-talet ) och beskrev Kiyas utseende mer detaljerat än i en kort legend.

"Om Kiy hade varit en transportör", skrev Nestor, "hade han inte kunnat resa till Konstantinopel (senare Konstantinopel, Istanbul). Men Kiy var en furste i sin stam och kom till kejsaren, vars namn är okänt för oss, men vi veta att från den kejsare som han gick till fick prinsen stor ära.

På vägen tillbaka på Donau byggde Kiy en liten stad på en plats han tyckte om och tänkte bosätta sig där med sina stambröder, men de lokala invånarna motsatte sig det.

Hittills har Donauerna kallat bosättningarna "Kievets". Kiy, som återvände till sin stad Kiev, dog här... Efter Kiys och hans bröders död regerade hans dynasti i landet Polyana.” Så, för att klargöra sanningen, gjorde den berömda krönikören Nestor ytterligare forskning om Kiys personlighet och historiska roll.

Det verkar som att vi nu redan har data för exakt dejting, tiden för Kiyas aktivitet. Men tyvärr visste Nestor själv inte namnet på den bysantinska kejsaren, och vetenskaplig samvetsgrannhet tillät inte den berömda Kiev-invånaren att uppfinna någonting.

Kyiv-prinsarna gjorde kampanjer mot Konstantinopel eller blev allierade till Bysans under 900-1000-talen. Så; Kanske hade Novgorodianen som skrev om 854 rätt?

Låt oss vända oss till en källa som redan fanns långt före 854, men som inte var känd för ryska krönikörer. För ett halvt sekel sedan, akademiker N.Ya. Marr uppmärksammade den slående likheten mellan den ryska krönikelegenden om grundandet av Kiev med inlägget i den armeniska "Tarons historia", skriven av Zenob Gluck på 800-talet. Det finns en legend där som inte har något att göra med Armeniens historia, artificiellt införd i konturen av forntida armeniska händelser, men den sammanfaller helt med Kyiv-legenden: tre bröder - Kuar (Kiy), Meltei och Khorevan (Horeb) - grundade tre städer i landet Paluni (Glades), och efter en tid skapade bröderna ytterligare en stad på berget Kerkey, där det fanns utrymme för jakt och ett överflöd av gräs och träd, och de placerade två hedniska avgudar där. Sammanträffandet av båda legenderna är nästan komplett, bara en av bröderna kallades inte Shchek, utan Meltei. Naturligtvis uppstår frågan om hur armenier på 700-...800-talet kunde bekanta sig med den slaviska episka legenden om Kiy, Shchek och Horeb.

För det första kom slaverna i kontakt med armenierna under den bysantinske kejsaren Mauritius tid (582...602), då slaverna erövrade Thrakien och nedre Donau från imperiet, och Bysans skickade hit en armenisk kår ledd av Smbat Bagratuni . Den andra verkliga möjligheten för armenier att bekanta sig med Kyiv-legenden var händelserna 737, när den arabiska befälhavaren från Umayyad-dynastin Marwan kämpade med Khazaria och nådde den "slaviska floden" (uppenbarligen Don), där han fångade 20 tusen bosatte sig slaviska familjer och vidarebosatte dem i Kakheti, som ligger i närheten av Armenien.

Det armeniska rekordet är värdefullt för oss eftersom det flyttar tillbaka datumet för grundandet av Kiev åtminstone till eran före 700-...800-talen e.Kr.

Att bjuda in slaviska (antiska) prinsar med sina trupper praktiserades i stor utsträckning. Kejsar Justinianus (527...565); Det var då som några slaviska stammar attackerade imperiet, medan andra stammar allierade med Bysans försvarade det. Och Nestors forskning om prins Kiy passar perfekt in i världshändelserna på 600-talet.

Den bysantinske historikern Procopius, en samtida med Justinianus, skrev att omkring 533 sändes en av kejsarens militärledare, som bar det slaviska (antiska) namnet Khilbudiy, till Donau för att skydda imperiets norra gräns, men blev besegrad av andra, slaverna, och tillfångatogs , och sedan, enligt en version, återvände till sitt hemland i landet Antes. Justinianus vänder sig till Antes (Dneprslaverna) för andra gången 546, när han skickar en ambassad till dem med ett förslag om att ockupera en stad vid Donau och försvara imperiet. Vid generalförsamlingen valde anterna Khilbudiy och skickade honom till Konstantinopel till tsaren.

Vi kommer inte att klargöra de intrikata berättelserna om Procopius om Khilbudiy, där det finns många motsägelser och oklarheter för författaren själv, men vi noterar att det allmänna schemat av händelser i den bysantinska krönikan och i den ryska krönikan är nästan densamma: öst. Den slaviska (antiska) prinsen bjöds in av Caesar till den bysantinska gudstjänsten.

Kejsarens medvetenhet om de slaviska prinsarna i Mellersta Dnepr-regionen borde inte förvåna oss, eftersom vid Justinianus tid var "Rus - hjältarnas folk" kända inte bara i Konstantinopel, utan också tusen kilometer söderut, i Syrien, där Pseudo-Zachariah Retorik sammanställde i mitten av 600-talet sin beskrivning av nomaderna på Svartahavsstäpperna och deras stillasittande grannar ("folket växte").

Vi är mer förvånade över något annat: hur hamnade den berömda Justinianus i kategorin prinsar som var okända för krönikören Nestor - trots allt, redan på 800-talet, innehöll krönikan (som Nestor senare fortsatte) bysantinsk information om en komet som dök upp under denna kejsares regeringstid, "... Men under Ustinyan kom Caesars till, en lysande stjärna i väster, som utsände en stråle, som kallades söderns glans, och den lyste i 20 dagar. .” Krönikörerna kände också till de efterföljande kejsarna (Mauritius, Heraclius, etc.). Frågan uppstår ofrivilligt: ​​kunde Kiys inbjudan till Konstantinopel komma från en annan, tidigare och mindre känd kejsare? Det kommer inte att finnas ett direkt svar, men indirekta överväganden uppstår.

Bysans vädjan till slaverna om hjälp kunde bara ske när slaverna redan hade kommit i kontakt med imperiet. Under lång tid var Bysans skilt från den slaviska världen av hunnerna och goterna. År: 488 drog den östgotiske kungen Theodorik tillbaka sina trupper från Balkan västerut, vilket påbörjade erövringen av Italien, och fem år senare, under kejsar Anastasia Dikor (491...518), började de första slaviska kampanjerna mot Bysans (483) 499, 502).

I den äldsta delen av Kiev (Castle Hill) hittades mynt av kejsar Anastasius. De kompletterar ett antal indirekta bevis.

Som ett resultat kan vi dra följande slutsats: Nestors krönikaberättelse om prins Kiy kan med tillräcklig övertygelse inte hänföras till 900-talet, som den partiska Novgorod-skrivaren gjorde, utan minst trehundra år tidigare - till 600-talet e.Kr. Med tanke på kejsar Justinianus stora popularitet i medeltida kristen litteratur kan vi med krönikörens "okände Caesar" mena en annan kejsare, till exempel Anastasia. Datumet för ingåendet av alliansen mellan prinsen av polanerna och kejsaren av Bysans kan variera inom de sista 3...4 decennierna av 400-talet.

Men grundandet av staden Kiev, som symboliserade någon viktig vändpunkt inom Polyansky stamunion, bör med all sannolikhet dateras till en tid som föregick den utbredda berömmelsen av Polyansky-prinsen, som nådde det kejserliga palatset i Konstantinopel.

I denna fråga tillhör det avgörande ordet arkeologiskt material, vars antal ökar kontinuerligt tack vare ansträngningarna från ukrainska forskare.

När vi vänder oss till arkeologiska data bör vi överge tanken att arkeologiska utgrävningar kommer att avslöja för oss en klassisk medeltida stad med ett Kreml och en förort, med shoppingområden, hantverkskvarter och flera rader av befästningar. Detta är vad Kiev kommer att bli vid tiden för sin storhetstid under X...XIII-talen.

Framväxande städer är inte sagokammare som dyker upp över en natt. Staden föds som en slags "knut av styrka" av sin omgivning. Orsakerna till och formerna för uppkomsten av ett sådant centrum kan vara olika och olika.

Detta kan vara en gräns eller central befästning, ett permanent läger för en ledare, en samlingspunkt för en veche, en hyllningslagerplats, ett stamrituellt centrum, en korsning av viktiga vägar, en plats för periodiska förhandlingar, etc. Ju fler individuella tecken samlas på en och samma punkt, desto mer tillförlitlig är dess förvandling från en stark punkt i ett primitivt kvarter till en stad i ett klassamhälle. Det är inte statsskap som till en början skapar städer från grunden (även om fakta om feodalherrarnas byggande av städer är kända), men själva förloppet av den historiska utvecklingen av stamsystemet leder till multiplikationen av sådana centra och till komplikationen av deras funktioner.

Varje för oss känd stads historia bör om möjligt spåras från den tid då en given topografisk punkt stack ut från närliggande bosättningars miljö, kom i något avseende över dem och fick några därtill inneboende speciella funktioner.

I själva verket var detta vad de gjorde i de fallen när de firade 800-årsdagen av Moskva (1947), 1100-årsdagen av Smolensk (1962) och Novgorod (1959).

Numismatiska fynd av romerska mynt från de första århundradena av vår tid i Kiev tyder på att handeln utfördes på Kievs (mer exakt "Dokiev") höjder. Här, medan de handlade, förlorade de mynt, och ibland grävde de medvetet ner betydande skatter i form av en skatt. En sådan är till exempel en skatt som hittades på Lviv-torget för hundra år sedan: den innehöll ungefär ett pund romerska mynt och medaljer, placerade i en hink. Topografiskt dras de mot kustdelen av staden, mot den gamla piren vid Dnepr (Podol, Castle Hill, Glubochitsa-raviner), de hittades på Starokievskaya-berget och i Pechersk. På platsen för framtidens Kiev fanns det då flera små slaviska byar, och fynden av mynt bekräftar uppfattningen från författaren till "Berättelsen om Igors kampanj" att lyckliga tider i slavernas historia är förknippade med "Trajan-tiden" ”. Med kung Trajanus, som regerade 98...117 e.Kr., började en utbredd handel mellan slaverna och Rom.

Dessa fynd av mynt och saker antydde ofta att Kievs historia skulle börja vid vår tids vändning, att Kiev är tvåtusen år gammal. Samtidigt förlitade de sig ibland på en kyrklegend som uppfanns av abbot Sylvester 1116: aposteln Andrew påstås ha besökt platsen för den framtida staden på ett högt berg, reste ett kors på det och förutspådde att "en stor stad skulle uppstå" här. Även om kristen mytologi accepteras på tro, så fanns det "på apostlarnas tid", det vill säga på 1:a århundradet e.Kr., ännu ingen stad. Spridda slaviska byar och handel utan fästning är Kievs förhistoria. Det fanns många sådana punkter, och historiska centras öde bör inte räknas från dem.

På 600-talet e.Kr. en storslagen rörelse av slaviska stammar började söderut till Donau och till Balkan, vilket förändrade hela den etniska kartan över Europa. Den förbereddes under minst ett sekel under 500- och 600-talen. Inte bara stammarna i den slaviska världens södra utkanter deltog i kolonisationsrörelsen, utan också de avlägsna invånarna i övre Dnepr-regionen, som var i kontakt med de baltiska stammarna - litauernas och letternas förfäder.

Låt oss ta en titt på den geografiska kartan och föreställa oss vägen för dessa slaviska migranter, som sedan fyllde hela Balkanhalvön. Från skogszonen söderut kunde de segla längs floder som Dnepr, Desna, Sozh, Berezina, Pripyat. Alla dessa floder strömmade till Kiev, och Kiev, som ett slott, låste den kolossala Dnepr-bassängen på en kvarts miljon kvadratkilometer. Prinsen som ägde Kievs höjder på 500-talet var situationens mästare; han kontrollerade strömmen av invandrare, kunde rekrytera sin trupp från dem och kunde samla in en rejäl reseskatt. Och längs samma vägar som de slaviska kolonisterna rörde sig på kunde berömmelsen om prinsen som ägde Dnepr-motorvägen nå det kejserliga palatset i Konstantinopel. Och hon kom dit.

Den nya historiska situationen under 500-...600-talen krävde också nya organisationsformer. Ägaren av Dnepr kunde inte nöja sig med bryggor och handelsplatser - han behövde en fästning.

Av stort intresse för att svara på frågan om var staden Kiya var är jämförelsen av legenden om de tre bröderna - stadens byggare med den verkliga topografin av Kievs höjder.

Konfigurationen av den högra stranden av Dnepr i Kiev-regionen med dess raviner och uddar är resultatet av forntida erosion av den ursprungliga stranden både av Pochayna- och Glubochitsa-strömmarna och av vattnet i Desna-floden, som drev vattnet i Dnepr till högra stranden. Den höga stranden av Dnepr på Kievs territorium sträcker sig från sydost till nordväst och drar sig tillbaka från floden på den plats där Dnepr bildar fören. Här rinner Pochayna in i Dnepr genom en bred mynning, som är en utmärkt hamnbakvatten. Det halvcirkelformade låglänta utrymmet mellan Pochaynaya och den höga högra stranden kallades Podol och var bebott under de första århundradena av vår tid. Om du tittar på Kievs höjder från Pochayna, från vänster till höger (från sydost till nordväst) kommer vi att se följande omfattande panorama: på den vänstra kanten kommer det att finnas en udde av Kievs huvudplatå, enligt krönikas terminologi, helt enkelt "Berg" (senare kallades det Andreevskaya eller Starokievskaya). Den inhemska stranden drar sig tillbaka längre in på platån, västerut, nästan vinkelrätt mot Dnepr och bildar uddar och raviner ("Ditinka", "Kopyrev end" eller "Klinets", etc.). Under Kievan Rus tid användes ravinerna av krukmakare och garvare.

Direkt bakom Podol, som gränsar till den från sydväst, fanns det tre berg utsträckta i en linje: det södra närmast "berget" - Slottsberget (Kiselevka, Frolovskaya-berget); vidare, åt nordväst, finns Shchekovitsa, och bakom den, på största avståndet från Dnepr, ligger Bald Mountain (Yurkovitsa, Jordan Heights).

Mellan dessa fyra berg distribuerade forskarna "hagel" från de tre hjältarna i krönikelegenden. När vi analyserar de antaganden som har framförts i samband med legenden om de tre bröderna bör vi naturligtvis utgå från det faktum att de två bröderna kunde få sina namn från befintliga lokala toponymiska namn. Shchekovitsa är utom tvivel eftersom det var vad det kallades under Monomakhs era ("där det nu heter Shchekovitsa"), det var vad det kallades på 1700-talet, och det är vad det kallas idag.

Khorevitsa, med vilken namnet på den tredje brodern är associerat, definieras annorlunda. Det finns ingen krönika eller senare tradition. Det är möjligt att vi bör ansluta oss till den mångåriga uppfattningen av V.B. Antonovich (med stöd av de sovjetiska arkeologerna M.K. Karger och P.P. Tolochko) att Khorevitsa är Bald Mountain. Att döma av detta märkliga namn var detta ett av de rituella berg på vilka, enligt populär tro, Kiev-häxor höll sin sabbat. Nära Bald Mountain fanns en enorm hednisk gravhög. Den hedniska rituella karaktären hos detta berg framgår tydligt av beskrivningen av händelserna 980, när Vladimir, när han närmade sig Kiev, "utfällde på Dorogozhichi, mellan Dorogozhichi och Kapic; och det finns ett dike än i dag.” Kapiche är uppenbarligen ett tempel, ett hedniskt tempel. Bald Mountain – intill Dorogozhychi, närmare Kiev; här var templet ganska passande.

Khorevitsa, namngiven i senare källor från 1500-talet...1600-talet, identifierades med Vyshgorod. Teoretiskt kan detta tillåtas, eftersom i samma armeniska rekord endast Khorean noteras som en stad belägen "i regionen Paluni" (Polyan), det vill säga som borta från sina äldre bröders städer. Staden (eller regionen) Khorevan är känd för Ibn-Rust, och nämner att ryssarna placerar tillfångatagna slaver här. Men om det är Vyshgorod eller Mount Khorevitsa (Yurkovitsa) i Kiev är fortfarande oklart.

Situationen är mer komplicerad med staden för legendens huvudperson - Kiya. Tillbaka 1908 upptäckte arkeologer på Starokievskaya Hill inne i den så kallade "staden Vladimir" en liten del av denna stad, en oberoende fästning - en "gradok", omgiven av en vall och en vallgrav. Moderna Kiev-arkeologer (P.P. Tolochko, S.R. Kilievich), baserade på keramik av typen "Korchak", daterar denna "gradok" till 500-...600-talet e.Kr. Och vi kan hålla med om detta.

Vad hette denna "Dokiev" Kiev?

Konstantin Porphyrogenitus rapporterar också denna gång intressant information. Efter att ha sagt att enträdsbåtar konvergerar mot Kiev från Novgorod, Smolensk, Chernigov, skriver tsaren att de alla "samlas i Kievs fästning som heter Sambatas." Kejsaren kände till Kiev väl och nämnde det flera gånger, men i det här fallet namngav han uppenbarligen någon del av staden som var kopplad till floden, hamnen eller bakvattnet. Tanken har redan uttryckts om namnet på Kyiv-fästningen Sambat inte är det gamla namnet på en handelsplats, som, att döma av fynden av romerska mynt i Podol, närmade sig själva Dnepr. Det kan vara ett av de små bergen som ligger nära Podol. Ordets etymologi är oklar. Till de två dussin olika tolkningarna av namnet Sambata kan ytterligare en tankeskola läggas till (för framtida övervägande av lingvister): det finns ett slaviskt ord från 1000-talet "självexistens", som betyder oberoende, naturlighet.

Fästningen på Starokievskaya-berget var som en kaptenshytt, från vars höjd den polyanske prinsen inte bara kunde se Vyshgorod och mynningen av Desna, utan också kontrollera alla dem som seglade vid foten av berget.

I sin forskning om början av Kiev uppmärksammade ingen av forskarna (inklusive jag själv i verken från 1950...1960) den mest intressanta dubbelheten när det gällde att bestämma platsen för Kiy: både den ryska krönikan och den armeniska "History of Taron” är helt överens med varandra En annan säger att prins Kiya (Kuara) först hade ett residens på ett ställe, och efter en tid besteg bröderna ett högt berg med jaktmarker och grundade en ny stad här.

Det armeniska rekordet talar om installationen av två idoler i den nya staden på berget. Utgrävningar av Kievs arkeolog V.V. Khvoiko upptäckte 1908 två hedniska altare på Starokievskaya-berget, nästan i centrum av Kiya "gradok": ett med fyra utsprång strikt enligt kardinalpunkterna (till universums gud eller Svarog) och den andra runda (kanske till solguden Dazhbog).

Var bodde Kiy ursprungligen innan den övre fästningen byggdes?

Låt oss ta en närmare titt på krönikatexten: "Och Kyi satt på berget dit Borichev nu förs bort."

Borichev Uvoz (nedstigning) började nära hörnet av den övre fästningen Kiya (nära St. Andrew's Church of Rastrelli) och ledde ut ur staden till Podol. Vid första anblicken sammanfaller allt - fästningen Kiya och början av nedstigningen ligger verkligen intill. Men det är ytterst förvånande att krönikören Nestor, som kände till Kievs topografi mycket väl, på andra ställen i sin krönika nämnde territoriet för den antika "staden" Kiy, men två gånger utpekade det som det mest märkbara landmärket: bakom tiondet. Kyrka. Kiyas ursprungliga residens markeras av en nedstigning och en väg till Dnepr, som passerar utanför staden.

Det var faktiskt beläget utanför Starokievskaya-berget, vid "Borichev-strömmen" (som fortsatte Borichev-borttagningen), - det här är slottsberget, "Kiselevka", tvättat av flödet av Kiyanka-floden, vars namn visar dess närhet till Kiy och Kiev. Stigen "längs Borichev" från storhertigens palats till Pirogoschi-kyrkan på Podol, som prins Igor använde för att återvända från Kiev 1185, gick vid foten av Castle Hill.

Castle Hill, en rest av en hög bank med branta, branta kanter, var bebodd redan på 500-...600-talet. Dessutom tror Kievs arkeologer att det var härifrån som de omgivande områdena bosattes, och detta bekräftar till fullo ovanstående antagande om den ursprungliga platsen för Prince Kiy. Här, på Castle Hill, fanns ett mäktigt kulturlager, daterat av bysantinska mynt från kejsarna Anastasius (498...518) och Justinianus (527...565), med anor från slutet av 500- och 600-talen.

Prins Kiys stad på berget växte inte på den tiden; Då var det inte dags för konstruktion, utan för kampanjer, inte för produktion, utan för troféer. Men Kievs historiska roll har ökat kontinuerligt sedan denna tid. Med all sannolikhet var det vid denna tidpunkt som flera skogsstäppslaviska stammar slogs samman till en stor union: Rus (längs floderna Ros och Dnepr), nordborna (längs Desna och Seim) och gläntorna som bodde norr om Rus ', runt Kiev. Företrädet i det nya förbundet, kan man tro, tillhörde till en början ryssarna.

Föreningen av de slaviska stammarna i Mellan-Dnepr kallades Rus, "ryskt land" (i snäv mening), men huvudstaden i denna förening blir Polian Kiev, vilket krävde en speciell förklaring från krönikören: "Gläntorna, som nu kallas Rus," men han kallade också Kiev "moder till ryska städer"

Ytterligare händelser i den östslaviska världen bekräftade Kievs stabila position som huvudcentrum för enandet och skyddet av slaverna.

I början av 600-talet...600-talet fullbordades slavernas bosättning på Balkanhalvön. Slaverna på den östra halvön av halvön fick sitt nya samlingsnamn från de bulgariska turkarna, assimilerade turkarna och behöll stor närhet till östslaverna ("Antas"), från vilka de bröt sig loss på 600-talet.

Stäpperna ockuperades av nya horder av nomader, bland vilka khazarerna stack ut. Krönikören säger stolt att när Khazar-khanen krävde hyllning från gläntornas land fick gläntorna ett svärd istället för hyllning, en symbol för väpnad självständighet.

Ungefär samtidigt (tyvärr anges det inte exakt, kanske var det 700-talet...800-talsskiftet) växte Dneprunionen till en superunion som förenade flera fackföreningar av slaviska stammar. Krönikan listar dem: "Rus, Polyane, Drevlyans, Polochans, Dregovichi, North." Alla av dem ingår i det allmänna begreppet Rus. Detta är nästan hälften av östslaverna. Ett sådant förbund. som täcker ett område på cirka 120 000 kvadratkilometer och sträcker sig 700 kilometer norrut, hela vägen till västra Dvina, var antingen redan en verklig stat eller höll på att bli en.

Kyiv-historiker från medeltiden hade något att vara stolta över när de jämförde sin stad med Rom och Alexandria - Kiev var huvudstad i den största feodalstaten i Europa; Kiev skyddade framgångsrikt de slaviska folken från angrepp av nomader; Kiev tog emot varor från olika länder och etablerade själv årliga band med Bysans, det arabiska kalifatet och Västeuropa. Kyiv-prinsarna blev släkt med kejser- och kungahusen i Bysans, Ungern, Frankrike, Polen, England, Sverige och Norge.

Och Kiev-historikern börjar hela Rysslands historia med ett svar på frågan: "Varifrån kom det ryska landet och vem var den första prinsen i Kiev?"

Vi kan nu fastställa att: Kiev började spela sin historiska roll från det ögonblick då det började; det uppstod som en historisk nödvändighet för ett och ett halvt tusen år sedan.

Informationskälla:

Tidningen "Science and Life", nr 4, 1982.

Enligt den officiella versionen grundades Kiev av tre bröder - Kiy, Shchek, Khoryv och deras syster Lybid. En dag stannade de till vid stranden av Dnepr och bestämde sig för att stanna på platser med pittoreska skogar och ett överflöd av vilt. Den äldre brodern Kiy byggde ett stort hus, runt vilket staden långsamt började byggas. Men vissa Kiev-forskare hävdar att Shchek, Khoriv och Lybid i själva verket är fiktiva karaktärer utformade för att försköna historien om Polyana-prinsen Kiy, som verkligen existerade.

En gång trodde man att Kiy var en enkel bärare, men eftersom hans resor till Bysans upprepade gånger nämndes i krönikorna, gav forskare tillbaka titeln prins till honom.

Platsen där, enligt legenden, Kiev uppstod har bevarats till denna dag. Detta är berget Kiyanitsa, som står på Podol - på det är det historiska museet och grunden för Desyatinnaya. Krönikorna tyder på att prins Kiy kom och började regera på berget, som senare fick namnet Kievitsa från honom, och på bergen Shchekovitsa respektive Khorevitsa regerade hans bröder Shchek och Khoriv.

Datum för grundandet av Kiev

Nyligen firades 1525-årsdagen av grundandet av Kiev officiellt. Det exakta datumet för uppkomsten av Ukrainas huvudstad är för närvarande okänt med säkerhet. 1982 utfärdade SUKP:s centralkommitté ett dekret om att fira stadens 1500-årsjubileum för att föra Kievs årsdagen närmare årsdagen av dopet av Rus.

En annan version av datumet för Kievs utseende anges i krönikorna från "Tale of Bygone Years", där det finns ett specifikt datum - 482.

Historiker tror att Ukrainas huvudstad är mycket äldre än man tidigare trott - vissa hävdar att Kiev är ungefär fem tusen år gammal och är i samma ålder som de egyptiska pyramiderna. Andra är säkra på att staden är minst trehundra år äldre än vad man brukar tro. Uppfattningen att Kiev grundades 482 vederläggs ofta av påståenden om att det första skriftliga omnämnandet av det helt enkelt är daterat till denna tid.

Enligt tyska historiker grundades Kiev på 300-talet e.Kr., men arkeologiska utgrävningar som utfördes på 1900-talet visade tydligt att Ukrainas huvudstad grundades vid sekelskiftet 500- och 600-talet. Det finns också en version om att staden bildades på 800-1000-talen, när gårdar och byar under furstendömet Kiya förenades till en infrastruktur och därmed förvandlades till ett blomstrande Kiev.

Kiev, Ukrainas huvudstad, är en mycket vacker stad. Den är full av olika sevärdheter, sagor och legender. Det finns också en legend om grundandet av denna stad, som många ukrainare har känt sedan barndomen.

Den mest utbredda och pålitliga legenden handlar om tre bröder: Kiy, Shchek, Horeb. De hade också en syster, Lybid. Kiev fick sitt namn efter sin äldre bror Kiy. Han anses vara den legendariska grundaren av denna stad. Två krönikelegender har bevarats om Kiya.

Båda legenderna har rätt att existera. Det finns bevis för både den första och andra. Alla bestämmer själv vad de ska tro.

En av dem säger att Kiy var en bärare över Dnepr, och denna plats började senare kallas Kiev.

Den andra legenden berättar att Kiy och hans två bröder var Polyansky-prinsar som grundade tre städer. Efter en tid slogs de samman till en stad. Och de namngav denna stad för att hedra sin äldre bror.

Åsikter från historiker och arkeologer

Historiker är mer benägna till den andra legenden och anser att den är mer tillförlitlig och övertygande.

Denna version bekräftas också av arkeologiska utgrävningar, som har bevisat att det på platsen för Kiev fanns flera bosättningar, som efter en tid slogs samman till en stad.

Levde Kiy verkligen?

Många är skeptiska till denna person och tror inte att det finns tillförlitliga fakta som bekräftar att Kiy verkligen existerade och att han var grundaren av staden Kiev.

Men det tycker inte alla historiker och krönikörer. Till exempel ansåg Krönikeskrivaren Nestor att Kiy var en riktig historisk figur. Och i sina anteckningar nämnde han honom och hävdade att han var Kyivs grundare.

Krönikeskrivaren Nestor är en av författarna till The Tale of Bygone Years, som specifikt nämner grundandet av Kiev.

Under utgrävningar på Starokievskaya-berget hittades också resterna av en gammal stad på 700-talet. De utgrävningarna visade att Kiy är en verklig historisk figur och att han är stadens grundare.

Betydelsen av namnet Kiy

En av betydelserna av detta namn är stav, stav. Detta namn kan också betyda en klubba, en krigshammare, och från turkiska betyder det en hög bank.

Ingen vet när Kiy fick detta namn: från födseln eller fick det som vuxen av sin samtid för någon förtjänst eller för militär tapperhet och en förkärlek för resor. Det förblir ett mysterium.

Kiev idag

Kiev är redan flera hundra år gammalt. Det slutar fortfarande aldrig att glädja sina invånare, såväl som gäster och turister, med sin nåd och skönhet. Av hela territoriet är endast 42 % bebyggt. Den återstående stora delen av territoriet är ockuperat av grönområden, dammar och parker. Kastanjer, som vanligtvis blommar i maj, anses vara en hederssymbol för staden.

Inledning 3

1. Framväxten av Kievan Rus 5

2. Inre politik för Kievan Rus

2.1. Det politiska systemet i Kievan Rus 8

2.2. Det sociala och ekonomiska systemet i Kievan Rus 11

2.3. Kyrka. Godtagande av kristendomen 13

3. Kievs utrikespolitik

3.1. Nederlag för Khazar Kaganate 17

3.2. Relationerna mellan Kievan Rus och Bysans 19

3.3. Stridande nomader 22

Slutsats 25

Referenser 26

Introduktion

Kievan Rus - en av de största staterna i det medeltida Europa - uppstod på 900-talet. som ett resultat av de östslaviska stammarnas långa interna utveckling. Dess historiska kärna var regionen Mellersta Dnepr, där nya sociala fenomen som är karakteristiska för ett klassamhälle uppstod mycket tidigt.

På grund av det faktum att centrum för denna mäktiga stat var Kiev i flera århundraden, i historisk litteratur kallades det Kievan Rus.

Kievan Rus spelade en enastående roll i de slaviska folkens historia. Bildandet av feodala förbindelser och slutförandet av bildandet av en enda gammal rysk stat hade en positiv inverkan på den etniska utvecklingen av de östslaviska stammarna, som gradvis bildades till en enda gammal rysk nation. Den byggde på ett gemensamt territorium, ett gemensamt språk, en gemensam kultur och nära ekonomiska band. Under hela perioden av existensen av Kievan Rus, utvecklades den gamla ryska nationaliteten, som var den gemensamma etniska grunden för de tre broderliga östslaviska folken - ryska, ukrainska och vitryska, genom ytterligare konsolidering.

Enandet av alla östslaviska stammar i en enda stat bidrog till deras socioekonomiska, politiska och kulturella utveckling och stärkte dem avsevärt i kampen mot en gemensam fiende. De kulturella värden som skapats av det forntida ryska folkets geni har bestått tidens tand. De blev grunden för de ryska, ukrainska och vitryska folkens nationella kulturer, och de bästa av dem gick in i världskulturens skattkammare.

På den internationella arenan ockuperade den gamla ryska staten en av de ledande platserna. Det upprätthöll breda ekonomiska, politiska och kulturella band med många länder i öst och väst. Rus kontakter var särskilt nära med Polen, Tjeckien, Bulgarien, Armenien, Georgien, Centralasien, länderna i Västeuropa – Frankrike, England, Skandinavien, med det bysantinska riket etc. Kievruss existens sträcker sig över perioden fr.o.m. 800-talet. till 30-talet av 1100-talet.

1. Framväxten av Kievan Rus

Det är känt att de första orden i Nestors historiska verk var ord om ursprunget till Rus: "Varifrån kom det ryska landet?" Det finns ett tjugotal olika svar på denna fråga i litteraturen, ömsesidigt uteslutande. Enligt B. A. Rybakov, "ryssar ansågs varangier, litauer, baltiska slaver, finnar, slaver, centralasiatiska aorer, etc." Den huvudsakliga kampen i historieskrivningen i denna fråga, som fortsätter idag, stod mellan normanisterna och deras motståndare. Varaktigheten av debatten om ursprunget till Rus förklarades till stor del av motsägelser i källorna, ett överflöd av gissningar och gissningar bland de gamla författarna själva. Dessa källor innehåller direkta indikationer på att ryssarna är varangier, och lika direkta bevis på deras slaviska ursprung. Ryssarna kallas ibland nomader, ibland säger de att de är från den slaviska stammen, ibland kontrasteras de med slaverna etc. Åsikter om denna fråga varierar, uppenbarligen kommer historiker att fortsätta att arbeta inom detta område, uttrycka sina hypoteser och olika domar. Det måste dock beaktas att i Nestors "Tale of Bygone Years" är användningen av orden "Rus", "Russian Land" förknippad med begreppet östslaverna, en enda rysk nationalitet, en enda rysk stat. Samma begrepp är också utmärkande för senare domar av krönikörer. På detta "ryska land" fanns det flera furstendömen som var i krig med varandra: Kiev, Pereyaslavl, Juryevichs arv, Olgovichis Chernigo-Severskaya arv, etc. Av de olika åsikterna om begreppet "ryskt land" ”, akademikern B. A. Rybakovs synvinkel förefaller oss den mest acceptabla och rimliga. Ryskt land IX-XIV århundraden. i ordets breda bemärkelse är detta ett område av den gamla ryska nationaliteten med ett enda språk, en enda kultur och en tillfällig enda statsgräns. Början av delstaten Rus är förknippad med grundandet av staden Kiev i gläntornas land. Även i antiken ansågs Kiev vara "modern till ryska städer." Grundaren av Kiev, som krönikören Nestor noterar, var Kiy, en historisk figur.

Kiy är en slavisk prins från Mellan-Dnepr-regionen, förfader till Kiev-prinsarna. Han var känd för kejsaren av Bysans själv, som bjöd in Kiy tillbaka på 500-talet. till Konstantinopel och försökte attrahera det som en militär allierad.

En annan synpunkt på dessa ämnen är av visst intresse, som beskrivs i boken "Fäderlandets historia: människor, idéer, beslut om Rysslands historia under 900-talet - början av 1900-talet." I artikeln av S.V. Dumik och A.A. Turilov "Varifrån kom det ryska landet" kan du hitta intressanta åsikter om dessa frågor, som du kan hålla med om, eller du kan argumentera. Författarna skriver att vi måste vara medvetna om att ursprunget till ett lands namn i sig inte på något sätt är avgörande för att bedöma tillkomsten av dess statsskap. Det finns många exempel i historien när ett folk lånar sitt namn från en helt annan förfader från vilken det ärver sitt språk och materiella kultur, och kombinationerna här kan vara väldigt olika. Slavisktalande bulgarer bär namnet på en turkisk stam, på 700-talet. som skapade det första bulgariska kungadömet på Balkan och försvann spårlöst bland de slaviska stammar som utgjorde majoriteten av dess befolkning. Samtidigt, noterar författarna, i deras materiella kultur är närvaron av en tredje etnisk grupp mycket märkbar - de gamla thrakerna, helleniserade under romarriket.

Enandet av de östslaviska länderna till den gamla ryska staten förbereddes av interna socioekonomiska processer.

Men detta hände, enligt författarna, som ett resultat av prins Olegs kampanj tillsammans med andra stammar till Kiev 882 med aktivt deltagande av Varangian-truppen. Det relativt lätta påståendet om Olegs makt i Dnepr-regionen indikerar att vid denna tidpunkt hade de interna villkoren för enande mognat. Vilken roll spelade varangianerna i detta? Utan tvekan väldigt viktigt. Poängen handlar inte om några organisatoriska och statliga egenskaper hos skandinaverna. Som bekräftelse på denna ståndpunkt kan man uppmärksamma det faktum att på Island och Grönland skapade ättlingarna till de normander som bosatte sig där på medeltiden, lämnade åt sig själva, överhuvudtaget inte skapade stater. Men i Östeuropa påskyndade uppenbarligen varangianska trupper uppenbarligen processen för statsbildning avsevärt. De var ett konsoliderande element och bildade i det första skedet stöd av storhertigen, deras representant. Den slaviska i sitt väsen (tillsammans med de baltiska, finsk-ugriska stammarna) forntida ryska stat var inte en rent varangisk "skapelse". Emellertid bidrog delar av varangernas aktiva deltagande i slavernas liv till intensifieringen av denna process.

Upprättad av 900-talet. Den forntida ryska feodalstaten (även kallad Kievan Rus av historiker) uppstod som ett resultat av en extremt lång process att splittra samhället i klasser, som ägde rum bland slaverna under hela det första årtusendet e.Kr. e.

2. Inre politik för Kievan Rus

2.1. Det politiska systemet i Kievan Rus

Det politiska systemet i det antika Rysslands IX-X århundraden. karakteriseras som en tidig feodal monarki. Statsöverhuvud var Kiev-prinsen, kallad storhertigen. Prinsen regerade med hjälp av andra furstars och krigares råd. Något senare kom denna regeringsform in i Rysslands historia under namnet Boyar Duma. Prinsen hade en betydande militärstyrka, som innefattade en flotta som opererade både på floderna och på Svarta havet. Rättsliga normer som utvecklades under 900-talet spelade en viktig roll för att stärka staten. Normerna för tidig feodal lag återspeglades i den så kallade "Ancient Truth", publicerad i början av 1000-talet. Prins Yaroslav den vise, som återspeglade de grundläggande rättsliga bestämmelserna som reglerar många aspekter av livet.

Rus var vid den tiden en stor stat som redan förenade hälften av de östslaviska stammarna. Den ryska stamunionen, som förvandlades till en feodal stat, underkuvade de angränsande slaviska stammarna och utrustade avlägsna kampanjer. I litteraturen finns också information om de ryssar som levde på den tiden vid Svarta havets stränder, om deras kampanjer mot Konstantinopel och om dopet av en del av Ryssland på 60-talet. 9:e århundradet Med all mångfald av bedömningar och synpunkter på ursprunget och bildandet av den antika ryska staten är det viktigaste fortfarande uppenbart: den ryska staten utvecklades oberoende av varangerna.

Samtidigt med den ryska uppstod andra slaviska stater under samma period - det bulgariska kungadömet, det stora Morovriket och andra stater. Kievan Rus är den första stabila stora statliga sammanslutningen av östslaverna under bildandet av feodalismen. Det ockuperade ett stort territorium från Östersjön till Svarta havet och från den västra buggen till Volga. Under Kyiv-prinsens auktoritet fanns det ett antal slaviska stamförbund i Mellersta Dnepr, och sedan var flera litauisk-lettiska stammar i de baltiska staterna och många finsk-ugriska stammar i nordöstra Europa underordnade honom. Centrum för enandet var den polyanska stammen, som under andra hälften av 900-talet. var den starkaste ekonomiskt.