Siirry osioon: Psykologiset testit ja ohjelmat. Jänis - parapsykologia - polkuja totuuteen

Jäniksen tapaaminen on huono merkki. (Lancashire ja pohjoinen. Jos sinulla on kuitenkin ladattu ase mukana, tällaista kokousta tuskin voidaan kutsua onnettomaksi).

Kantaessasi jäniksen tassunluuta mukanasi ei koskaan tule kohtausta (kaikkialla).

Jos jänis ylittää morsiamen ja sulhasen tien (vaikka etäisyyteen), heidän avioliitonsa on onneton. (Pohjoinen).

Jos näet jäniksen juoksevan polkua tai tietä pitkin, tiedä, että talosi on tulipalossa sinä päivänä. (Northamptonshire).

Jänikset vaihtavat sukupuoltaan vuosittain. (Vanha taikausko on tietysti järjetön.)

Jänis juoksee tien yli - ei hyvä. (Kaikkialla. Somersetissa sitä pidettiin merkkinä lähestyvästä kuolemasta).
Ehkä vanhin ja yleisin jäniksiin liittyvä taikausko oli, että noidat muuttuvat useimmiten näiksi eläimiksi. Irlannin topografiassa (luku 19), joka valmistui vuonna 1187, Cambrenis kirjoitti: tähän päivään mennessä on monia huhuja siitä, että jotkut walesilaiset, samoin kuin skotlantilaiset ja irlantilaiset noidat ottavat jäniksiä imemään muiden lehmien utareita ja varastamaan ihmisiltä maitoa. "Siksi irlantilaiset tappoivat vappupäivänä kaikki jänikset, jotka he huomasivat karjansa keskuudessa, uskoen, että itse asiassa he tappavat vanhoja naisia, jotka nälkäävät jonkun toisen voin. Irlannissa oli samanlainen tapa: Tässä on J.G. Campbellin kertoma tarina. Nuori mies metsästämässä Lismoren saarella Balnagon Loughin lähellä ampui jäniksen. Eläin huusi omasta äänestään, ja sitten metsästäjä muisti, ettei Lismorella ollut lainkaan jänisiä, ja pelästyneenä hän heitti aseensa ja kiiruhti kotiin. Seuraavana päivänä hän oppi, että kuuluisa noita makasi kotona murtuneen jalan kanssa - tietysti tämä on yksi muunnelmia tarinan teemasta, joka oli erittäin suosittu aikana, jolloin noidan metsästys oli eräänlainen urheilupeli Britannia. Tämä tarina sanoi, että jos jänis haavoittui tai tapettiin, seuraavana päivänä noita olisi kuollut tai haavoittunut samassa paikassa, jossa jänis haavoittui. Monet vanhat naiset hirtettiin tai poltettiin tällaisten todisteiden perusteella., Lismore ja Englanti Kaukoidän Ainulle. He uskovat, että jänikset ovat lumottuja ihmisiä. Jos he näkevät jänisjälkiä lumessa, he kaivavat ne ylös, kääntävät ne ja hautaavat ne siinä toivossa, että tämän jälkeen noita väistämättä tukehtuu.Muinaiset britit käyttivät jäniksiä ennustamiseen, eivätkä siksi koskaan syöneet jäniksiä. Borlays ("Cornwallin antiauities") kuvailee Boadiceaksi, joka oli ennustanut jäniksen avulla: "Kun hän oli asettanut sotilaansa riviin rohkaistakseen heitä roomalaisia ​​vastaan, hän otti jäniksen rintansa ja vapautti sen, jotta Augurs voisi aloittaa omaisuutensa -kertominen. hänen liikkeensä saattoivat lukea suurta onnea. Iloinen yleisö huusi kovasti; Boadicea käytti tätä tilaisuutta hyväkseen ja kutsui sotureita taistelemaan vihollista vastaan ​​ja voittamaan. " Uskottiin, että tämä näky on petturi kaikkialla eikä kukaan näe sitä paitsi hän. Tämä on yksi Cornishin vanhimmista taikauskoista, ja on olemassa monia tarinoita valkoisen jäniksen ajamista miehistä. Jos jänis löydettiin laivalta, sitä pidettiin vieläkin uhkaavampana. "Scotchman" kertoi viime vuosisadalla tapauksesta nuorista miehistä, jotka heittivät jäniksen kalastusveneeseen; heidän "salaliitonsa" paljastettiin ja heidät vietiin sheriffin eteen. kansan uskomuksia, tapaaminen jäniksen kanssa ennustaa myös epäonnistumista: "Jänis ylittää tien - valitettavasti. Sinulla on kanto ja kansi, meillä on polku ja dorig! - gov [huutaa] jänis, joka on ylittänyt polun. jänis juoksee kylän läpi - tuleen. " (Vertaa englantilaista taikauskoa: "Jos näet jäniksen juoksevan polkua pitkin tai tiellä, tiedä, että talosi on tulipalon vaarassa sinä päivänä.") Venäläiset velhot muuttuvat useimmiten kissoiksi ja sioiksi (katso vastaavat artikkelit) , mutta jänikset mainitaan kansan taikauskoisissa tarinoissa velhojen ja noitien avustajina. Venäjän pohjoisessa on käsitys ihmisen sielusta jäniksen muodossa. Kuuluisassa vanhassa venäläisessä "Pietarin ja Fevronian tarina" , prinssi Pietarin palvelija saa viisaan neitsyt Fevronian kudontaleiriltä ja näkee hyppäävän jäniksen lähellä. Tämä yksityiskohta luonnehtii täydellisesti neitsyt parantajan profeetallista luonnetta, joka onnistui parantamaan Pietarin haavaumat ja voitettuaan prinssin viisaudellaan tuli hänen vaimonsa.
Jänis on niin pelkurimainen, ettei se koskaan sulje silmiään - edes nukkuessaan.

Merkki:
Jäniksen tapaaminen on huono merkki. (Lancashire ja pohjoinen. Kuitenkin, jos sinulla on ladattu ase mukana, tällaista kokousta tuskin voidaan kutsua onnettomaksi).
Merkki:
Kantaessasi jäniksen tassunluuta mukanasi ei koskaan tule kohtausta (kaikkialla).
Merkki:
Jos jänis ylittää morsiamen ja sulhasen tien (vaikka etäisyyteen), heidän avioliitonsa on onneton. (Pohjoinen).
Merkki:
Jos näet jäniksen juoksevan polkua tai tietä pitkin, tiedä, että talosi on tulipalossa sinä päivänä. (Northamptonshire).
Merkki:
Jänikset vaihtavat sukupuoltaan vuosittain. (Vanha taikausko on tietysti järjetön.)
Merkki:
Jänis juoksee tien yli - ei hyvä. (Kaikkialla. Somersetissa sitä pidettiin merkkinä lähestyvästä kuolemasta).
Ehkä vanhin ja yleisin jäniksiin liittyvä taikausko oli, että noidat muuttuvat useimmiten näiksi eläimiksi. Irlannin topografiassa (luku 19), joka valmistui vuonna 1187, Cambrenis kirjoitti: ”Varhaisimmista ajoista tähän päivään asti on monia huhuja siitä, että jotkut walesilaiset sekä skotlantilaiset ja irlantilaiset noidat ovat jäniksen muodossa imeä muiden lehmien utareita ja varastaa ihmisiltä maitoa. " Siksi vappupäivänä irlantilaiset tappoivat kaikki jänikset, jotka he huomasivat karjansa keskuudessa, uskomalla, että itse asiassa he tappoivat vanhoja naisia, jotka metsästivät jonkun toisen voita. Mansaaressa vappupäivän aamunkoitto oli merkki siitä, että kanerva tai kurkku alkoi polttaa kaikkien jäniksiksi muuttuvien noitien paahtamiseksi. Samanlainen tapa oli Irlannissa. Tässä on J. G. Campbellin kertoma tarina. Nuori mies metsästämässä Lismoren saarella Balnagon Loughin lähellä ampui jäniksen. Eläin ei huutanut omalla äänellään, ja sitten metsästäjä muisti, ettei Lismorella ollut lainkaan jänisiä. Pelossa hän heitti aseensa ja kiiruhti kotiin. Seuraavana päivänä hän sai tietää, että kuuluisa noita makasi kotona murtuneena. Tämä on tietysti yksi historian teemojen muunnelmista, erittäin suosittu aikoina, jolloin noidanmetsästys oli eräänlainen urheilupeli Isossa -Britanniassa. Tämä tarina sanoi, että jos haavoitat tai tapat jäniksen, seuraavana päivänä noita on kuollut tai haavoittunut samassa paikassa, jossa jänis haavoittui. Monet vanhat naiset hirtettiin tai poltettiin tällaisten todistusten perusteella. Ja nyt hetkeksi eteenpäin Irlannista, Lismorestä ja Englannista Kaukoidän Ainuun. He uskovat, että jänikset ovat lumottuja ihmisiä. Jos he näkevät kanin jälkiä lumessa, he kaivavat ne ylös, kääntävät ne ja hautaavat ne siinä toivossa, että tämän jälkeen noita varmasti tukehtuu. Muinaiset britit käyttivät jäniksiä ennustamiseen, ja siksi he eivät koskaan syöneet jäniksiä. Borleis ("Cornwallin antiauities") kuvailee Boadicean ennustamista jäniksen avulla: "Kun hän oli asettanut soturinsa rohkaistakseen heitä roomalaisia ​​vastaan, hän otti jäniksen rinnastaan ​​ja vapautti sen, jotta Augurs voisi aloittaa omaisuutensa -kertoen, kiertäen ja heiluttaen kentän poikki, ja hänen liikkeistään saattoi lukea suurta onnea. Iloinen yleisö huusi kovasti; Boadicea käytti tätä tilaisuutta hyväkseen ja kehotti sotilaita taistelemaan vihollista vastaan ​​ja voittamaan. " Cornish -taikausko sanoo, että tyttö, joka on liian rakastunut kaveriin, voi kuolla, jos hän jättää hänet ja jahtaa häntä valkoisen jäniksen peitossa. Uskottiin, että tämä näky on petturi kaikkialla eikä kukaan näe sitä paitsi hän. Tämä on yksi Cornishin vanhimmista taikauskoista, ja on olemassa monia tarinoita miehistä, jotka valkoinen jänis ajaa itsemurhaan. Merimiehet (etenkin skotlantilaiset) pitivät huonona merkkinä nähdä jänistä matkalla alukseen. Jos jänis löydettiin laivalta, sitä pidettiin vieläkin uhkaavampana. "Scotchman" kertoi viime vuosisadalla tapauksesta nuorista miehistä, jotka heittivät jäniksen kalastusveneeseen; heidän "salaliitonsa" paljastettiin ja heidät vietiin sheriffin eteen. Venäläisten uskomusten mukaan tapaaminen jäniksen kanssa merkitsee myös epäonnistumista: "Jänis ylittää tien - valitettavasti. Sinä kanto ja tukki, meillä on polku ja dorig! - gov (huutaa) jänis, joka ylitti polun . Jänis juoksee kylän poikki - tuleen. " (Vertaa englantilaista taikauskoa: "Jos näet jäniksen juoksevan polkua tai tietä pitkin, tiedä, että talosi on tulipalossa sinä päivänä"). Venäläiset velhot muuttuvat useimmiten kissoiksi ja sioiksi, mutta jänikset mainitaan taikauskoisissa tarinoissa velhojen ja noitien avustajina. Venäjän pohjoisosassa on ajatus ihmisen sielusta jäniksen muodossa. Kuuluisassa vanhassa venäläisessä "Pietarin ja Fevronian tarinassa" prinssi Pietarin palvelija saa viisaan neitsyt Fevronian kiinni kudontaleirillä ja näkee hyppäävän jäniksen lähellä. Tämä yksityiskohta luonnehtii täydellisesti neitsyt parantajan profeetallista luonnetta, joka onnistui parantamaan Pietarin haavaumat ja voitettuaan prinssin viisaudellaan tuli hänen vaimonsa. "Kuivana vuonna on enemmän jäniksiä, märänä vuodenaikana enemmän hiiriä." Merkki:
Jänis on niin pelkurimainen, ettei se koskaan sulje silmiään - edes nukkuessaan.

Jänis ylittää tien - valitettavasti

usko (hyvin vanha)

Ke Jänis hyppäsi u / l kochin alta.

Zainka, lopettaa! älä uskalla

Ylitä polkuni!

Nekrasov. Jack Frost.

Ke Vastoinkäymiset, veli ... jänis ylitti tien, millaista metsästystä siellä on? Mitä tahansa lisään, bang, se on joko villakoira tai sytytysvirhe.

Ostrovsky. Sudet ja lampaat. 15.

Ke Es ist ihm ihm ein Hase über den Weg gelaufen.

Ke Lepus apparens infortunatum facit iter.

Erasm. 1945.

Ke φανείς λαγώς δυστυχείς ποιεί τρίβους .

Jänis ilmestyy - se tuo epäonnea.

Suidas. Astrampsich. (4 b.?) Paimen.

Venäläinen ajatus ja puhe. Sinun ja jonkun muun. Kokemusta venäläisestä fraseologiasta. Kokoelma kuvasanoja ja vertauksia. T.T. 1-2. Kävelyä ja hyvin kohdistettuja sanoja. Kokoelma venäläisiä ja ulkomaisia ​​lainauksia, sananlaskuja, sanontoja, sananlaskuja ja yksittäisiä sanoja... SPb., Tyyppi. Ak. tieteet.... M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Katso, mitä "jänis ylittää tien - valitettavasti" muissa sanakirjoissa:

Valitettavasti jänis ylittää tien. Katso ONNEA ONNEA ...

Jänis ylittää tien onnettomuuteen, huono tapa (hyvin vanha). Ke Jänis hyppäsi kochin pohjalta, Zainka, lopeta! älä uskalla ylittää tietäni! Nekrasov. Frost punainen nenä. Ke Vastoinkäymiset, veli ... jänis on juossut tien yli, mitä helvettiä ... ...

- (Pavsky -jäniksen mukaan) aviomies. eläimen yleisnimi jyrsijöiden luokasta Lepus; kokko. nopeasti, hartsi, kotka. kiirettä, orenb., tataarit. kuyan, sisko. ushkan, psk. vino, vitsaileva. vino, niukka, korvattu; novg. bealy (valkoinen, valkoinen). Metsästäjillä on kevät, ... ... Selittävä sanakirja Dahl

Vuosisata venyy, kaikki (kaikki) saavat sen. Päivä toisensa jälkeen ei tule. Päivä toisensa jälkeen ei putoa, tunti toisensa jälkeen ei putoa. Maailmassa voi tapahtua mitä tahansa (ja tapahtuu, ettei mitään tapahdu). Vuori ei yhdisty vuoren kanssa, mutta henkilö ihmisen kanssa (tai: kattila, jossa on ... ... IN JA. Dahl. Venäläiset sananlaskut

Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja (alkuperäinen oikeinkirjoitus)

Katso Jänis ylittää tien valitettavasti ... Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja (alkuperäinen oikeinkirjoitus)

- φανεὶς λαγὼς δυστυχεῖς ποιεῖ τρίβους. Katso Jänis ylittää tien valitettavasti ... Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja (alkuperäinen oikeinkirjoitus)

Jos morsian pudottaa nenäliinansa kruunun alle ja sulhanen ottaa sen ylös, hän kuolee pian. Joka laittaa pajun itselleen, valmistaa lapion (hän ​​kuolee, kun lapio voidaan kaataa pajuun). Suuri sato pihlaja vaikeasta vuodesta, isorokkoon (pakkaselle). Suuri pakkanen ...... IN JA. Dahl. Venäläiset sananlaskut

RUN, juokse, juokse, juokse, mitä, mistä mistä: Jänis ylitti tien (poikki) valitettavasti. Älä juokse kadun toisella puolella hevosten edessä. Susi juoksi tapista pinoon. Alasti juoksee kentän poikki, mutta nälkä ei liiku. Vettä tien toisella puolella ....... Dahlin selittävä sanakirja

Esivanhempamme asuivat monien vuosisatojen ajan kotieläinten ja lintujen ympäröimänä, ja siksi perimme monia merkkejä koirista ja kissoista, lehmistä ja lampaista, kanoista ja hanhista.

Lisäksi toisin kuin me, esi -isät olivat erottamattomassa yhteydessä villi luonto ja kaikki sen asukkaat käyttivät kettuja ja jäniksiä, susia ja hirviä todellisina oraakkeleina. Esimerkiksi tietä ylittävä kettu lupasi paljon vaivaa, ja matkalla kohdattu hirvi lupasi vaikean matkan. Mitä voit odottaa viattoman pupun tai kanin näkemältä?

Merkkejä jäniksistä

Metsänreunaa laukkaava harmaajänis voisi kertoa asiantunteva henkilö paljon mielenkiintoista tulevaisuudesta. Lisäksi eläimen viehättävästä ulkonäöstä huolimatta useimmiten tällainen kokous lupaa vain vähän hyvää silminnäkijälle.

• On erityisen epätoivottavaa nähdä "kaltevaa" talvella, kun hänen turkinsa tulee valkoinen väri... Uskotaan, että tällainen isokorvainen "ennustaja" lupaa vain ongelmia ja ongelmia, jos päätät juosta polkuasi.
• Lumivalkoinen eläin, joka juoksee täydellä nopeudella tiellä eikä aio ylittää polkuasi? Siitä huolimatta ei pidä toivoa, että ongelmat vältetään. Loppujen lopuksi tämä eläimen käyttäytyminen merkitsee suurta tulta.
• Hääkulkueiden tapaamista pitkäkorvaisen "juoksijan" kanssa pidetään huonona ennusteena. Jos jänis ylittää tien nuorille, niin heidän perhe-elämä menee varmasti pieleen hyvin nopeasti ja päättyy avioeroon.
• Merimiehillä on oma uskomuksensa tapaamisesta "vinoon". On erittäin epätoivottavaa, jos edessä on pitkä ja vaikea matka. Onneton avoimien tilojen valloittaja, jonka polun jänis ylitti, odottaisi hieman pääsyä merelle, ja on parempi pysyä poissa pienistä joista jonkin aikaa.
• Esivanhempamme uskoivat, että raskaana olevan naisen tapaama jänis oli huono merkki. Jos eläin ylitti tiensä, vauva uhkasi syntyä "koristeella" ns. "Jänishuulen" muodossa.
• Sattuu, että nuoret eläimet ovat kokemattomuuden vuoksi joskus yhtäkkiä tiellä, jossa ne usein jäävät autojen pyörien alle. Jos tällainen haitta tapahtui sinulle, kannattaa valmistautua "mustan nauhan" jatkamiseen elämässä.

Kani talossa - vaara vai positiivinen?

Monet ihmiset haaveilevat, että heillä on oma käsi pupu asunnossa. Loppujen lopuksi he ovat niin hauskoja ja söpöjä olentoja. Kuitenkin taikauskoiset ihmiset pysäyttävät pahat merkit, jotka ihmiset taitavat villeistä veljistään - jäniksistä. Mitä pitkäkarvaisen lemmikin läsnäolo lupaa perheelle?

• Osoittautuu, että pörröinen kanin veli, joka hyppää reippaasti huoneiden läpi, ei ole ollenkaan niin "vaarallinen" kuin hänen metsäsukulaisensa. Itse asiassa hänen läsnäolollaan talossa on varmasti myönteinen vaikutus perheen aineelliseen hyvinvointiin, mikä tuo kotitaloudelle ylennyksen, odottamattoman perinnön tai lottovoiton.
• Jokaisella, joka haaveilee suuresta ja ystävällisestä monilapsisesta perheestä, on varmasti oltava kani talossa. Hänen positiivisuudellaan on heti positiivinen vaikutus hänen henkilökohtaiseen elämäänsä, ja siellä hän ei ole kaukana häistä.
• Kaikki tietävät, että kanin jalka tuo onnea. Jos asuntoosi ilmestyy kerralla neljä tällaista talismania, ei ole epäilystäkään omaisuuden pitkäaikaisesta suosiosta sekä sen rikkaista ja lukuisista lahjoista.

V. A. Korshunkov

Slaavilaisten kansojen keskuudessa merkit ja uskomukset ovat olleet jo kauan tiedossa kaikkialla, joiden mukaan on pelättävä jänistä, joka ylitti tien tai tapasi matkan. Tämä on toistuvasti todettu erityiskirjallisuudessa 1. Tässä on esimerkiksi M.D. Chulkovin vanha viitekirja, joka oli suosittu XVIII ja XIX alussa c., sanotaan: "... Hyvä ei tarkoita, kun jänis tai muu eläin juoksee tien yli" 2. On mielenkiintoista, että jänis on etusijalla täällä, ja vasta sitten se lisättiin kaikista muista eläimistä.

Vjatkan metsänhoitaja, metsästäjä ja kirjailija Vladimir Morozov kirjoitti hyvin jäniksistä, jotka kulkevat ihmisen tiellä: ”Päivästä tuli yö, ja jänikset ilosta liikkuivat mielellään. Pihalla on valkoinen päivä, mutta heillä ei näytä olevan asetusta. He hyppäävät pajun pensaiden keskelle, pelaavat kiinniottotunnisteita. He lyövät toisiaan selälleen tassuillaan, sopivat, kuka ajaa seuraavan. He juoksevat tänne ja tänne, ylittävät polun.

Se on tunnettu tosiasia: jos jänis ylittää tien henkilölle, voit mennä pidemmälle etkä kävellä ollenkaan. Ei sillä, että suunnitellussa liiketoiminnassa on onnea tai menestystä - polkua ei ole ollenkaan.

No, kyllä, etkä ole paskiainen, huuda heti heitä vastaan, ovelat ushkanit, rintamerkki. Heti kun heikko häntää vilkkuu polun toisella puolella, seuraa häntä heti ja haukkuu:

- Sinä, viikate, kanto ja kansi, mutta minun tieni ja tie!

Käännä onnesi takaisin, älä anna sen pysyä tuoreen tuoksuradan mukana. Muuten ovela eläin hämmentää häntä, harhautuu kuusen oksien usein esiintyvistä harjuista ja hukuttaa hänet syviin lumikuuriin.

Onneksi se on sinulle ja itsellesi, luulisin, että se on hyödyllistä. ”3.

Yleensä tietä ylittävien onnettomuuksien sanansaattajien luettelo on erittäin laaja. Ilmeisesti sillä ei ollut niin suurta merkitystä edes, kuka tarkasti ylittää polun - tärkeämpää on se tosiasia, että joku ylitti tien. Tämä itsessään koettiin negatiivisesti.

Venäläiset asukkaat Vjatkan maakunnan Urzhumin alueella 1800 -luvun jälkipuoliskolla. tiesi: "Kissa, koira, jänis ylittää tien - ei ole mahdollisuutta" 4. Vjatkan provinssin Kotelnichsky -alueen venäläisiä asukkaita koskevan tilastotiedon laatijat vuonna 1850 viittasivat tällaiseen taikauskoon: kun he menevät metsästämään ja kalastamaan, he eivät muista pappia tai jänistä. Ja "jos metsästäjä matkalla tapaa papin tai jänis ylittää hänen tiensä, hän heittää ja kääntyy kotiin eikä sinä päivänä enää uskalla lähteä metsästämään" 5.

Jopa "Tarina menneistä vuosista" (ennätys vuoden 1068 tapahtumista) sanottiin sellaisesta synnistä kuin usko "kokoukseen". Siinä mainittiin synkkä tapaaminen munkin, villisian tai sian kanssa. Tiedetään, että Venäjällä he myös pelkäsivät tavata ulkomaalaisen ja pakanan, naisen tai tytön, jolla oli tyhjät ämpäri, hiiri, kalju hevonen jne.

Silti tällainen näennäisesti vaaraton eläin, kuten jänis, on hyvin havaittavissa muiden onnettomuuksien sanansaattajien keskuudessa, jotka voivat syntyä henkilön polulla.

Vjatkan etnografi ja pappi G. Ye. Vereshchagin (1851–1930) kirjoitti seuraavan tarinan Vyatkan asukkaalta Vasily Zvonovilta: ”Kerran makasin tehtaan takomossa ja näin. 2–3 -vuotias lapsi on menossa takomoon ... Ristin ristiin ja sanoin: ”Herra, siunaa”, ja lapsi, josta tuli jänis, hyppäsi takomoon
ja katosi. Muutkin näkivät sen ”6.

Uuni on teollinen uuni, jonka lämpötila saavuttaa erittäin suuria arvoja... Se oli tulessa, ja outo olento jäniksen peitossa ryntäsi. Sille on ominaista piilevä valmius nähdä jäniksessä pahat henget... Juuri näin - tämä eläin näytti olevan pahojen henkien ruumiillistuma, pahan, "tuonpuoleisen" voiman paholainen.

Itse asiassa slaavit pitivät jänistä eläimenä, jolla oli demonisia ominaisuuksia, epäpuhdasta ja vaarallista. Hän liittyy paholaiseen, paholaiseen tai muihin pahoihin henkiin. Siksi tapaaminen hänen kanssaan oli vaarallisempi kuin edes suden kanssa; susi, joka ylittää polun - lopullisesti. Goblinilla oli yleisten uskomusten mukaan oma karja, joka koostui metsässä elävistä eläimistä - ennen kaikkea jäniksistä. Jänis voisi osoittautua ihmissusiksi, hänestä tuli pyörremyrsky, ja jäniksen muodossa olevat pahat henget yrittivät ylittää tien metsästäjälle tai hääjunalle 7.

Kaman alueella, Vyatkan alueen vieressä, tallennetaan seuraava kansan tarina: ”Eräs talonpoika vartioi nauriaan. Jänis tuli juoksemaan. Hän on hänen, se tarkoittaa: "Kanna sinua, leshak!" Pian leshak tuli hänen luokseen ruumiilla: "Istutaan alas."<…>Se oli sellainen legenda, että jäniksen juoksuessa oli mahdotonta lähettää hänet paholaisen luo, muuten hän veisi sinut pois. ”8. Tämä kirous itse, joka pakeni jäniksen jälkeen, on hyvin suuntaa antava: he sanovat, että olisi tarpeen kuljettaa tämä ilkeä eläin ohi ja vahingoittumatta! Mutta tarina itse asiassa kertoo siitä, kuinka mies ei ottanut huomioon jäniksen ja goblinin läheistä yhteyttä, josta hän maksoi.

Ja joskus ihmiset totesivat suoraan, että goblin muuttuu jänisiksi.

Miksi goblin ilmestyi jäniksen (tai jonkin muun eläimen, joka ylitti tien henkilölle ja toi siten epäonnea) muodossa? Ilmeisesti ensinnäkin siksi, että ihmisten polut-tiet liian usein olosuhteissamme kulkivat metsän läpi tai sen lähellä, eli aarteen omaisuuden kautta. Ja mikä tärkeintä: se oli metsän "omistaja" (ilmeisesti vertaillen petoon, joka oli hänen hallinnassaan), joka itse halusi kävellä omia polkujaan ja pelotti niitä, jotka kokemattomuuden tai huolimattomuuden vuoksi asettuivat niihin. Toisin sanoen muiden mytologisten hahmojen joukossa se oli goblin, joka liittyi liikkeeseen, metsäpolkuihin, polkuihin ja teihin 9.

Myös Venäjän valtiossa asuneilla suomalais-ugrilaisilla ja turkkilaisilla kansoilla oli samankaltaisia ​​uskomuksia kuin venäläisillä. Myös he pelkäsivät tavata jäniksen matkalla.

Keski -Pechorassa asuvien komien keskuudessa sielun hypostaasi, nimeltään "uros", voisi saada erilaisia ​​zoomorfisia muotoja. Esimerkiksi näky jäniksestä, joka heittää itsensä jalkoihin. Sitten se ennusti kuoleman tai onnettomuuden 10.

Ja tässä on ilmeikäs todistus Verkhotursky -alueen (tämä on Uralissa) tšeremisien (mari) "taikauskosta", päivätty 1738: tai lintu on zholna tai jänis tietä tai tien toisella puolella, niin hän palaa eikä mene kalastamaan sinä päivänä. Ja he pitävät sitä itsessään onnettomuutena, ettei myöskään ole saalista sille. Ja onneksi he eivät tiedä mitään kommenttia. ”11.

Udmurtit lähtivät otteluun ja rukoilivat, että tie olisi hyvä, että he eivät matkalla kohtaisi "pahaa silmiä", "miestä, jolla on raskaat jalat", "kävellä tyhjillä ämpärillä vettä varten". Ja jos jänis ylitti polun, he kääntyivät kokonaan takaisin, "koska tällainen polun ylittäminen heidän mielestään ei aina johda vain epäonnistumiseen, vaan jopa johonkin suureen onnettomuuteen" 12.

Yleensä jänis on eläin, joka liittyy vaaralliseen "toiseen maailmaan" ja metsän mytologisiin "mestareihin". Kaikki polun ylittäminen kävelijän edessä katsottiin ei -toivotuksi ja jopa haitalliseksi. Näistä kahdesta ideasta tuli perusta laajoille merkeille ja uskomuksille, joiden mukaan tien ylittävä jänis ei ole hyvä.

Kirjailija Vikentiy Veresaev lainaa muistiinpanoissaan "Puolisot (pisteviiva)" (1940) jaksosta "Ei-fiktiivisiä tarinoita menneisyydestä" lainaten erään naisen päättelyä: "En koskaan voinut ymmärtää, kuinka ihmiset uskovat kaikenlaisiin ennakkoluuloihin. . No, ymmärrän: kolmetoista ihmistä pöydässä, kolme kynttilää, jänis ylitti tien ... Ja kaikenlaisia ​​ennakkoluuloja ... En ymmärrä. "

Muistiinpanot (muokkaa)

1 Gura A.V .: 1) Eläinten symbolit slaavinkielisesti kansanperinne... M., 1997. S. 191-192; 2) Jänis // Slaavilainen antiikki: etnolingvisti. sanat. / alle kokonaismäärän. toim. N.I.Tolstoi. M., 1999. T. 2: D - K (murusia). 287.
2 [Chulkov M.]. Abeveg venäläisistä taikauskoista, epäjumalanpalvelusuhreista, tavallisista kansanhäärituaaleista, noituudesta, shemanismista jne., Säveltänyt M. Ch.M., 1786, s.
3 Morozov V.I. Kansan kalenteri... Kirov, 2001. S. 7.
4 Magnitsky V. Uskomukset ja rituaalit (zapuki) Urzhumin alueella Vjatkan maakunnassa. Vyatka, 1883. Nro 82.
5 Materiaaleja maakuntien tilasta vuodelle 1850 T. 2 // GAKO. F. 574. Op. 1.S 12.L 166.
6 Vereshchagin G.E.Sobr. op. : 6 osaa. Izhevsk, 1998. T. 3: Esseitä Vjatka-Prikamskin alueen venäläisistä. Kirja. 2, ei. 2. s.93.
7 Gura A.V. Eläinten symbolit slaavilaisessa kansanperinteessä. S. 186-192.
8 Bylichki ja menneisyys: Vanhan testamentin tarinoita, jotka on tallennettu Kaman alueelle / comp. K. E. Shumov. Perm, 1991. nro 53.
9 Korshunkov V.A. alm. / kan. toim. N.I. Pospelova. Kirov, 2006. Numero. 5, s. 290–295.
10 Limerov PF Alamaailman mytologia. Syktyvkar, 1998. S. 15, 81.
11 Ivanov A.G., Sepeev G.A. 1994. nro 4. s. 102.
12 Ilyin M.I. F. Streltsova // Tr. tieteellinen. Saaret Votskin alueen tutkimiseen. Izhevsk, 1926. Julkaisu. 2 / toim. F. Streltsova. S.30.
13 Veresaev V. Ei-fiktiivisiä tarinoita menneisyydestä // Veresaev V. Sobr. op. : 5 osaa, M., 1961. T. 4. S. 282–283.