Mitä vaatteita pidetään Kosherin juutalaiselle naiselle? Miksi uskonnolliset juutalaiset käyttävät erityisiä vaatteita

Joten nyt käsitellä ortodoksisten juutalaisten vaatteita.
Jos luulet, että ne ovat kaikki samanvalkoisia, ne ovat hyvin virheellisiä. On osoittautunut, että vain mustat hatut ovat 34 lajia, joista kukin kuljettaa tietoja isäntänsä. Tietäen ihmisten värisukat, LAPSERDAK: n materiaali ja pään pään pään pään muoto voidaan osoittaa tarkasti: se on Yerushmi, se on hajellani, se on Bakhur, ja tämä on jo naimisissa.

Rebbe, Abraham käveli musta Sirtuka?
"En tiedä," Rebbe vastasi: "Abraham käveli silkki takki ja STRAIML. Mutta tiedän varmasti, miten hän valitsi vaatteita. Näin kuin pukeutui ei-juutalaisilta ja pukeutunut eri tavalla.

2. Jo nyt Raamatun ajan, juutalaiset pukeutuivat toisin kuin muut kansoja, ja juutalaisten viisasten miehen mielestä Israelin kansa sai poistumisen Egyptistä johtuen siitä, että hän ei muuttanut vaatteitaan. Juutalaiset ovat hajallaan ympäri maailmaa siitä lähtien. Mutta vain uskonnolliset edustajat, jotka ovat tavanneet, voivat oppia toistensa vertakokoelmassa mustalla vaatteilla. Ortodoksisten itsensä mukaan: "Vaatteet eivät ole niin paljon piilossa, kuinka paljon ihmisen ydin altistuu. Se on kirjoitettu: "Ole vaatimaton korkeimmille." Pidämme mieluummin tummat puvut, koska ne ovat vaatimattomia, juhlallisia ja siistiä. Siksi "muoti" ortodoksiset juutalaiset - valkoiset paidat. Siksi Jumalan pelottavat juutalaiset eivät koskaan anna itsensä mennä ulos Sandaaleihin Bosun jalan. "

3. On perusvaatteita, galaani, joka on juutalainen, joka tarkkailee käskyä. Tämä vaate sisältää pääpinnoitteen ja sitraatin, jossa on 4 reunaa. Pakollinen elementti on kvadrangular cape (poncho), jonka pää ja neljä harjaa reunat. Cape-nimi, jota kutsutaan Talite Kathan (tai Arbecanfes), voidaan piilottaa vaatteissa, ja se voi käyttää paidan yli, mutta harjat suoristetaan aina housujen päälle. Se on valmistettu valkoisesta villasta mustalla raidoilla tai ilman niitä. Kulmat vahvistetaan yksinkertaisella kankaalla tai silkkipäällysteillä kierre Cycisin kierteiden kulmien reikien kautta - Tooran Tooran harjat. Jos harjalla on kaksi (tai yksi) lankaa, niin todennäköisesti olet Radzinsky tai Izhbiquy. ThayLe-maalin salaisuus - Sininen maali, joka on saatu Mollusk Hillazonista, menetti lähes 2000 vuotta sitten ja avattiin uudelleen viime vuosisadan lopussa Rabbi Gershon-Khanoh Ratzinista. Kuitenkin hänen reseptinsä useimmat rabbit eivät tunnusta. Sefardov ja monet Hasidov joka kulmassa ei ole yksi, mutta kaksi reikää. Lisäksi joissakin harjoissa, lukuun ottamatta neljä (kaksinkertainen) pakolliset solmut, näet 13 - 40 pientä nodulia langan käännöksessä. Tämän perusteella voit myös erottaa eri yhteisöjen jäsenet.

4. Perinteiset juutalaiset miesten vaatteet ovat murtuma tai takki. FRAK: lla ei ole taskuja ja kiinnitetty oikealla vasemmalla, kuten kaikki perinteiset juutalaiset miesten vaatteet (ei-juutalaisten standardien mukaan "naispuolisessa"), on syvä osa ja kaksi painiketta takaa (missä pryshastik).

5. Pukeutumispuskut - Sääntönä erikoistilaisuuksiin: juhlava silkki, joka on kirjailtu mustalla mustalla kuviolla, juhla-illallisille, halvemmalla kankaalle ilman vuorausta - luokat Echiv tai Koylele. Shabbatissa ja Yom Tovissa monet Hasidi käyttävät erityistä mustaa satiinin viitta - Bekechi. Sekä huppu että takki ja Hasida-kylpy on vedettävä ulos mustaa silkkilangasta tai kangasta.

6. Litvaki arkisin voi käyttää takkeja. Hasidi käyttää huput (telineet), jossa myös on myös eroja. Esimerkiksi lapeleita osoitetaan tai pyöristetään tai tavallisten kolmen painikkeiden sijasta - kuusi (kaksi riviä kolmesta), se tapahtuu Satmarissa Hasida. Hupojen lisäksi on edelleen tukea (Behesha), Zhugshtsy (Jube) jne. Ja kaikki tämä on tiukasti musta.

7. Housut. Ne voivat olla joko tavallisia mustia tai polvi - ealb-goyen. Lyhyt housut käyttävät unkarilaista Hasidi, he sitovat kengänsä pitsiä hänen polvensa alla ja laittaa mustat golfit - Zok. Joissakin vapaapäivillä tai Shabbatissa on tavanomainen vaihtaa mustia golfia valkoisella. Gare Hasida tankkaa tavalliset golfhousut. Tätä kutsutaan nimellä "Cossack" Golf (Kozak Zokn).

8. Ei-mustan värin vaatteet ovat pääasiassa Hasida Regraza ja osa Bresllian ja muista Hasideista, MEO SCHAORIM-neljänneksen asukkaat. Arkisin he näyttävät tästä: Pehmo (lentävä levy) pään alla - Weiss Farmauth - valkoinen neulottu Kip Tassel kanssa kupolin keskellä. Valkoinen paita, villa, kiinni, liivi ja caftan erityisestä kankaasta (Cafpen). Katse kangas - valkoinen tai hopea mustalla tai tummalla sinisellä raidoilla. Ne tuottavat tätä kudosta vain Syyriassa ja salakuljetus toimitetaan Itä-Jerushalimille. Shabbatissa lentävä levy muuttaa Tšernobylin tai tavallisen merkkijonoa ja sen sijaan, että se on hopean taustalla, hasid käyttää kultaa. Kaftanin päällä (ja Shabbatissa ja lomalla - täytyy) heittää ruskean satiinin beke brodeerattu kaulus.

Kuva täältä

9. Palataan hattuihin. Ketjujen päällä (hilloja), juutalainen lähes aina laittaa hattu tai korkki. Harvinaisissa tapauksissa tämä voi olla vanhan eurooppalaisen leikkauksen korkki, joka yleensä on yleensä Vanha Hasidi Venäjältä ja Puolasta - Kasket (Casket tai Dashek). Natiivisesti samanlainen kuin Kasket Grey Sixkinny Caps ovat lapsia ja teini-ikäisiä Litvakovin perheissä. Arkisin perinteisimmät juutalaiset käyttävät mustaa hattua. Hattujen tehtävien mukaan on 34 päätyyppiä, joista kukin osoittaa alkuperän, yhteisön yhdistämisen ja jopa omistajan sosiaalisen aseman!

10. Perinteisen Jerushalin juutalaisten perinteinen hattu on pehmo. Sitä kutsutaan myös Flichker Teller - suosittu lentävä levy tai super. Se on laaja kenttiä, mutta alhainen työkalu - vain 10 cm.

11. Muut hatut on valmistettu velourista (melko samanlainen kuin sametti tai jopa lyhytkarvainen musta turkki), kovuus ei ole alempi kuin kymmenen minuutin vaneri. Näiden hattujen joukossa voit korostaa Samattia, joka on yksi kalleimmista ja ylellisistä tyyleistä, sen omistaja on luultavasti unkarilainen.

12. Yksinkertainen Litvak tai Lubavich HASID kuluvat knich-hattua pituussuuntaisella mahdollisuudella. LITVAK, joka sijaitsee korkealla paikalla yhteisössä, muuttaa Knichin Hampurin (tai Maftir-Gitl) - ilman mahdollisuuksia ja kolhuja. Monet hasidi wear arkisin yksinkertaisin hatut - kypset, samanlainen kuin knech, mutta ilman Tulin kilpailuja ja kenttien taivutuksia. Kaikki ne on valmistettu kiinteästä huovasta.

13. Mutta eniten "kirkas" ja varattu kaikesta päähineestä - STRAML! Tämä on luonnollisin turkishattu! Vain Hasidi ja vain Shabbat, Yom Tov, häät tai tapaaminen Rebea, laittaa se. Lisäksi niiden yli kaksi tusinaatyyppiä! Yleensä tämä on musta sametti Kip, sekava Fox tai Solbular Tails. Leveät ja alhaiset, oikeat sylinterimäiset muodot todella, on "streml", matala ja laaja tahattomia muotoja, löysä kosmeettia kutsutaan "chernobliksi" ja high-sauva musta kela lieriömäinen korkki - "spodik".
Strainin hinta voi tavoittaa tuhansia dollareita. STORY STRAMLA alkoi monta vuotta sitten, kun Nevuri määräsi yhden yhteisöjen juutalaiset pukeutumaan eläimen häntä päähän. Tämän järjestyksen tarkoituksena oli nöyryyttää ja johtaa juutalaiseen. Juutalaisilla ei ollut muuta vaihtoehtoa, ja he ottivat eläimiä ja tekivät hatut heiltä.

14. Yksinkertainen Straml käyttää unkarilaista, Galiciaa ja Romanian Hasidi, Shaggy Chernobl - Ukrainan ja Spodik - Puolan Hasidi. Erityisiä stiyrem styereitä, jotka eivät käytä koko yhteisöjä, vaan vain niiden lukuja Rabeim. Tähän ryhmään on mahdollista määrittää allekirjoitetun tai TOYROYBLE - korkea harha sobulaarisesta turkista, ontto - jotain keskimäärin SCO: n ja STRAML: n välillä. Stramel käyttää vain naimisissa olevia miehiä. Poikkeus on vain muutamia tusinaa perinnöllistä perhettä Yerushalaimissa. Näissä perheissä poika ensin laittaa narenimuleja Adultrood, Mitzvahin baari on kolmetoista vuotta vanha.
Vuonna 2010 Pamela Anderson, Animal Defender ja muotimalli, kirjoitti kirjeen Knessetin varajäsenille toivoa vakuuttaa heidät esitelläkseen luonnollisen turkisen myynnin, ja Ortodoxov kieltäytyy kuljettamaan näitä StrAmlov ... :))

Käytetyissä materiaaleissa

Hyvä N.!

On hienoa, että olet kiinnostunut vaatimattomuudesta, koska se on erittäin tärkeää, voi sanoa, että juutalaisen naisen elämän perustavanlaatuinen osa ja viime kädessä koko juutalaiset koko. Siksi jokaisen naisen on tiedettävä, mitkä vaatteet sopivat, mikä ei ole kovin, mutta mikä on täysin mahdotonta hyväksyä.

Ensinnäkin voimme asua juutalaisen lain vaatimuksista - harkita tärkeimmät säännökset, kun ne annetaan kirjassa "Oz We-Adar Levuch" ("Rides ja ihmisarvo", nimi - Lainaus Misha 31:25), jota voidaan kutsua eräänlaisena tietosanakirjana tsinki. - Juutalainen vaatimattomuus.

Ensinnäkin huomaamme: kaikki säännöt, lukuun ottamatta niitä, jotka kuuluvat pään kattavuuteen, ovat samat naimisissa ja naimaton naisilla. Pikkutytöt opettavat vaatimattomuutta eri ikäisillä eri ikäisillä: kolme tai kuusi-seitsemän vuotta. Kaksitoista tyttöä pidetään aikuisena ja sen pitäisi tietää ja seurata näitä sääntöjä.

Pituus

Vaatteiden on peitettävä sulkeminen, olkapäät ja tietenkin takana. Hihat on riittävän pitkä niin, että kyynärpäät katetaan missä tahansa asennossa. Hame - vähintään 10 cm polven alapuolella. Housut, jopa "naaras", ei laita sitä. Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä siihen, että vaatteiden yläosan ja hameen yläosan välissä ei ole kehoa tai alusvaatteita, vaikka nojaamme.

Avoimuus

Kaikki, mitä pitäisi sulkea, ei myöskään saa loistaa vaatteiden kautta millä tahansa valaistuksella. Tämä pätee erityisesti valkoisiin tai mustiin asioihin - on tarpeen tarkistaa ne ennen ostamista sijoittamalla vastapäätä vahvaa valonlähdettä. Jos läpinäkyvä hame tai pusero on edelleen ostettu, voit käyttää alemman hameen tai pusero-trico sen alla. Alusvaatteet, läpikuultava vaatteiden kautta, näyttää myös immuusilta.

Pusero ja hame koko

Toinen piste, johon haluat kiinnittää huomiota, on se, onko vaatetus liian vieressä tai tiukka. Tässä on asteikot. Puserot ja puserot eivät saisi olla tiukkoja, mutta eivät välttämättä peitä täydellisesti muoton ääriviivoja. Hihat voivat olla hiljaa, mutta eivät leikkaa. Jalan alaosa on suljettava sukat tai riittävän tiheyden sukkahousut (tiheys riippuu siitä, mitä tässä yhteisössä), ja he tietenkin tiukasti kiristävät jalkaa.

Suurin vaatimukset esitetään mekkojen hameen / pohjaan - hihnasta ja jopa 10 cm polven alapuolelle. Näiden vaatteiden osan on oltava tarpeeksi tiheitä ja vapaasti piilottaa kokonaan lonkan muoto ja kehon pohja. Kun olet kokeillut hame, on tarpeen vetää se leveyteen varmistaaksesi, että molemmilla puolilla on paljon senttimetrejä ja se ei leikkaa lantioita kävelyä. On myös tarpeen ottaa huomioon, että kaikki viillot etupuolelta tai takana, jopa pieni polven alapuolella oleva pieni, on ehdottomasti kielletty, että se tekee automaattisesti sopimaton kapea lyijykynän hame, jossa on mahdotonta liikkua ilman leikkausta. Suoran leikkauksen hameissa laajentaa niitä tekemättä leikkausta, erityiset insertit kudoksesta etsivät joskus alaosaan. Paras tyyli (se on myös klassinen) - hame, joka kasvaa tasaisesti vyötäröstä. Jotkut liinat sähköistettiin ja "kiinni" keholle. Tällöin alempi hame auttaa.

Väri

Vaatteiden ja kenkien väri on myös erittäin tärkeä. Hän ei saa olla kirkas ja huutaa. Tämä pätee erityisesti punaiseen - on mahdotonta olla vallitseva vaatteiden pääosissa. Kohtuulliset vaihtoehdot - Burgundy jne. - Hyväksyttävä, mutta on välttämätöntä erottaa hyväksyttävät tai hyväksymättömät sävyt ja vain siinä tapauksessa, että on parempi olla lähestyneet sallitun rajaa. Impodetit ovat myös liian suuria, tarttuvia, lauseita ja ekstravagantteja tarvikkeita, suuria merkintöjä tai piirustuksia, liiallinen runsaasti "kulta" koristeissa ja väreissä, nimenomaisesti epäjohdonmukaisuutta toistensa puvun yksityiskohdista.

Päähine

Naimisissa juutalainen (samoin kuin nainen, joka oli naimisissa aiemmin), pitäisi kattaa pään niin, että hänen hiukset eivät ole näkyvissä. Tarkat kattavuusrajat edellyttävät erillistä tutkimusta ja päähine (peruukki, kakku, hattu, ottaminen jne.) Valitaan riippuen siitä, mitä yhteisössä hyväksyttiin, jossa nainen asuu. Mitä ikinä olevien tyttöjen osalta he eivät ole velvollisia kattamaan päätään, mutta heidän kampausten tulisi olla vaatimatonta, hiusten väri on luonnollista, hartiat alla olevat hiukset on kerättävä hännässä tai punosissa.

Onko mahdollista peittää pään naimaton? Sikäli kuin tiedän, sitä ei hyväksytä. Tietenkin voit käyttää päähine suojaamaan aurinkoa tai kylmää vastaan. On myös yhteisöjä, joissa tytöt kattavat päänsä, lausumalla siunausta tai polttamalla sapattina kynttilät, mutta useimmissa yhteisöissä ei hyväksytä.

Sanaa, juutalaisessa elämässä maltillisuus on tervetullut vaatteisiin ja sopusoinnussa ulkonäöltään ja kaikessa käyttäytymisessä. Juutalainen nainen ei saa kiinnittää huomiota itseään tai kovaa keskustelua / naurua, eikä liian tarttuvaa asu, ei leikkaa "ratkaisevasti" ympäröivillä naisilla. (Tietenkin, jos kaikki ympärillä on immodata, niitä ei voida jäljitellä, niitä olisi käytettävä juutalaisen lain mukaan, vaikka yksi asia tekee naisesta "jyrkästi toisin kuin muut). Vaatteet ja kampaukset pitäisi olla siisti ja harmoninen, jotta koko ulkonäkö kohdistuu koko sisäiseen sisältöön kunnollisessa kehyksessä.

Modesty-lait ovat lukuisia ja yksityiskohtaisia, ja jokainen nainen on velvollinen tuntemaan ne ja toteuttavat. Tästä Creator lupaa suurimman palkinnon tässä maailmassa ja tulevaisuudessa. Anna GD niin, että me kaikki olemme myöntäneet tämän palkinnon!

Muinaisten juutalaisten vaatteissa paljon lainoja muiden kansakuntien vaatteista. Tämä johtuu historiallisista tapahtumista.
Ancient juutalainen puku muistutti arabialaisten nomadisten heimojen vaatteita.
Jordanin laaksoon siirtyminen juutalaiset säilyttivät vaatteiden entisen yksinkertaisuuden. Ja vaikka Israelin ensimmäinen kuningas - Saul ei pitänyt ylellisyyttä, se oli hänen oman valtionsa tapahtuman jälkeen israelilaiset vaatteet tuli rikkaampi ja monipuolinen.

Kuva. Miehellä: Outerwear - ETD, paita, jossa on laaja hihat.Naisella: laaja pohja mekko ja yläreunat vaatteet.

Tämä vaikutti rikkaan saaliin, jonka Saulin soturit ottivat sodissa. Saulin murhan jälkeen David tuli kuningas. Tämän ajanjakson aikana foinikialaisten vaikutuksen alaisena israelilaisten vaatteet muuttuivat vieläkin tyylikkäimmistä, monet koristeet ilmestyivät. Tsar Salomo, hallitsi Daavidin jälkeen, ympäröi itsensä upea itämaisen ylellisyyttä. Israelin kukoistelun aika tuli. Naisten jalo juutalaiset ovat tällä hetkellä erityisen rikas. Rebells ja InterSubliteet jakavat valtakunnan kahteen osaan. Ensin Juudeassa Assyrialaiset valittiin ja myöhemmin, vuonna 788 eKr. - Babylonian. Juutalaisten puvut, Assyrian vaatteiden ominaispiirteet ilmestyivät ja "Babylonian vankeuden" aikana he eivät poikkea Babylonian. Myöhemmin hän muuttui jälleen roomalaisen ja kreikkalaisten vaatteiden vaikutuksesta.

Kuva: muinaiset juutalaiset (pappi leeviläiset)

Kuva. Nerokas juutalaiset

Miesten puku

Noble-miehen vaatteet koostuivat alemmasta villasta ja yläryhmästä. Hihat voivat olla pitkä tai lyhyt.
Pakollinen elementti mies juutalainen puku - vyö. Rikkaat luksushihnat valmistettiin villa- tai liinavaatteet, niitä laajennettiin kullalla, koristeltu jalokivet, kultaiset soljet. Köyhät käyttivät nahkaa tai huopahihnat.
Rikkaiden juutalaisten ulkovaatteet olivat kaksi tyyppiä. Palattuaan Babylonian vankeudesta kulumaan ylimääräisiä vaatteita hihoilla, polvipituus, joka vaihdetaan edessä. Näiden kappaleen koristelu erotettiin ylellisyyttä. Kylmäkaudella Kaftan oli suosittu, pääasiassa kirkas punainen, kova turkista.
Vyötäröllä päällysvaatteet koristeltiin rikas solki, johon harjat kiinnittiin kulmiin.
Myös laaja hihaton vaatteita - sanasto. Hän voisi olla yksinäinen ja kaksinkertainen. Double sanasto oli kaksi samanlaista raidasta, jotka olivat jumissa niin, että saumat osoittautuivat vain olkapäillä, ja molemmat osat löysästi laskeutuivat selästä ja edessä. Tällainen vicarium, jossa on sivuja, oli pappien tärkein viitta ja kutsuttiin efodiksi.

Kuva. Juutalaiset sotilaat, juutalainen kuningas

Naisten puku

Ennen Salomon hallintaa jopa jaloja juutalaiset menivät yksinkertaisiin vaatimattomiin vaatteisiin - jotka naiset käyttivät muinaisina aikoina. Davidin, läpinäkyvän intialaisen ja egyptiläisen valvontaan sekä kuvioitu assyrialainen ja violetti finichest kudosten ilmestyi. He olivat erittäin kalliita, ja siksi ne ovat vain rikkaita juutalaisia, jotka pitivät kauan ja hyvin leveitä, monia taittuu, vaatteita. Voit luoda vaatteita, se kiristettiin sioilla ja erilaisilla soljilla.
Rikas naaras puku koostui useista alemmista ja ylemmista vaatteista. Erityisen ylellinen, hän alkoi kuningas Salomon vallinnun aikana. Alhaisemmat vaatteet olivat pitkät, hänet leikattiin kaunis raja ja hihat. Käytimme sitä kalliilla vyöllä. Sen lisäksi toinen vaate asetettiin uloskäynnin päälle - ylellinen, häikäisevä valkoinen, jossa on laaja hihat kerättiin taitoksissa. Portti ja hihat koristeltiin jalokivet ja helmet, kultaiset luvut. Tämä viitta hylkäsi metallihihna, eikä se enää ollut pitkä taittuu. Hihna oli myös koristeet: kultaketjut, jalokivet. Joskus vyöt, naiset käyttivät laajoja brodeerattuja sikoja, joihin kullanketjujen kirjailtu pienet pussit keskeytettiin. Ylemmät vaatteet useimmiten tekivät kuvioidusta tai violetti kankaalla, se oli ilman hihoja tai swinging hihoilla.

Kuva. Jalo juutalaiset

Kampaukset ja hatut

Pitkät hiukset kuluneet vain nuoret miehet. Keskimääräisen miehillä ei hyväksytty. Mutta myöhempinä aikoina jopa nuoria miehiä, joilla oli pitkät hiukset, alkoivat pitää kauhua. Lysin, sekä miehillä että naisilla, pidettiin häpeänä.
Mutta juutalaisten parta on kielletty. Kuten Assyrialaiset, he kohtelivat häntä suurella kunnioituksella: Parta oli yksi miesten kauneuden ja ihmisarvon tärkeimmistä merkkejä sekä vapaan miehen välinen ero. Partaalla perusteellisesti työskenteli perusteellisesti, pieneni kalliilla öljyillä ja siemenillä. Saalis jonkun parran pidettiin ratkaisevana loukkauksena. Kuitenkin, jos joku sukulaisista kuoli, juutalaiset olivat tapana repimässä parta itse tai jopa leikkaa se pois.
Päällä yksinkertaiset juutalaiset käärivät villahuivit (kuten arabit). Tai yksinkertaisesti sidottu hiukset pitsillä. Tietää rikkoutui sidokset - sileät tai turbanien muodossa sekä huput.
Noble naiset laittaa verkkokorkkeja, jotka on koristeltu helmillä ja jalokivillä, joiden päällä heitti läpinäkyvän pitkän verhon, kääritty koko kuvion ympärille. Pearls, korallit, kultalevyt kudotut punokset.
Nainen huolehtii huolellisesti hänen kampauksensa. Paksu ja pitkä naispuoliset hiukset juutalaiset ovat erittäin arvostettuja. Pitkät punokset laskeutuivat takana tai kääritty päänsä ympärille; Merkittävät nuoret tytöt käyttivät kiharoita. Hiukset oli omistettu kalliille öljyille.

Yhdeksännentoista ja 20. vuosisadan juutalaisen puvun historia on tarina, joka ei ole pelkästään lainanotto, tämä on tarina "Gascala", koulutusliike, jolla tavalla tai muu on yhdistetty tuon aikakauden juutalaisten yhteisöjen kanssa . Tämä on kiellon historia kansallisten vaatteiden ylläpitämisessä kansallisten uskonnollisten tullien noudattamiseksi.

Koko juutalaisten kaupunkien elämäjärjestelmä (Shttlov) ja asukkaiden vaatteet säädettiin juutalaisuuden tiukat lääkemääräykset. Mutta juutalainen puku on jossakin alueen tai maan puku, jossa juutalaiset asuivat: kaksivuotinen tukka maahanmuutto asettuvat ihmisten ulkonäköön. Todella perinteisistä vaatteista, vain Talisa, joka kuluu rukouksen aikana, lomalla ja lauantaisin pysyi seurauksena.

Baijerin puku XVIII vuosisata. Vasen Lapserdak.

SHTTTLOV: n raskas ja yksitoikkoinen elämä muuttui vain lomien puhkeamisen myötä. Se on lomalla, että uskonnolliset reseptit toteutettiin erityisen tiukasti. Paikkojen vaatteet ovat ensisijaisesti köyhien vaatteita. Hän ripustettiin siinä määrin, että hänen alkuperäisen ulkoasunsa ja tyyli oli vaikea määrittää. Ja vaikka tärkeimmät vaatteet ja koko ulkonäkö yleisesti hyväksyttiin, oli eroja. Miehet käyttivät parta ja peys (pitkät kiharat temppeleillä). Raamatussa määritelty: "Niiden ei tarvitse ajastaa päänsä ja leikata parran reunaa ja leikkaa niiden kehoon" (LEVIT, 21: 5). Liittojen jälkeen puhui yhteydestä GD: hen, uskollisuudesta hänelle. "Joten muistat ja suorit kaikki minun käskyn ja olivat pyhiä ennen B-Gm your ..." (numerot, 15:40). Miehen pää varmasti kattaa musta Ermolka (KIPA). Kipie Heprea on "Dome". Ermolkilla oli kaksi tyyppiä: tasaisella pohjalla ja alhaisella, jopa 10-12 senttimetriä, TULLEE ja tasainen, kiinnittyi kiiloista. KIPA on usein ommeltu sametti, mutta voitaisiin tehdä muista kudoksista. Voitaisiin olla brodeerattu kultaisella kierrellä reunan ympärillä. Kuluvat paalut ladattiin keskiajalla. Pilareiden päälle asetettiin tavalliset hatut. P. Wengengerovan todistuksen mukaan jätetty harvinaisuuden värikkäille ja yksityiskohtaisille "kotitalouksille" muistoja, 1830-1840 hän päihdesnä arkisin oli hattu sivuventtiileillä. Lämpimässä kaudella he ovat yleensä nousseet, ja talvella he putosivat korviin. Otsa ja tällaisen korkin sivut ovat välttämättömiä, olivat turkista kolmioita. YMP on tuntematon Miksi kutsutaan "patchworkiksi"; Ehkä venttiilien vuoksi. Ehkä nimensä - Lappenmutz - sanoo, että hän ilmestyi ensin Lapissa, jossa ravistelemme samankaltaisia \u200b\u200bhattuja. Ainakin "isoäidin muistot" Wengerova puhuu siitä. Yleisimmät miespuoliset päähenkilöt SHTTLAH: ssa XIX vuosisadan toisella puoliskolla - kortti ja hattu, jolla on laajat kentät. Vuosisadan loppuun mennessä juutalaiset käyttivät usein keilareita, ja varsinkin varakkaita ihmisiä meni myös sylintereissä. Vaatteet on liittynyt luokkaeroihin. Tutkijat - Tooran tulkit - kuuluivat kaupungin väestöön vähiten turvattuun osaan. Abram Parenn, runoilija, opettaja, kirjallinen kriitikko, kirjoittaa muistionsa: "He pukeutuivat (tulkit), toisin kuin Plebeans, musta satiini tai Kiina, jossa on sametti kaulus, zipuani ja turkki, jossa on samettien ratsastuskorkit (Strameli). Zipuana ja Streymeli (Stroyml - muissa transkriptioissa) usein heikensivät, mikä kärsi perintöstä esi-isäteoksista. " Tällaiset turkishatut olivat XVIII-vuosisadan Baijerin talonpoikien kansallisen puvun osa. Yleensä monet yksityiskohdat XIX Century juutalaisesta puvusta muistuttavat voimakkaasti viime vuosisadan saksalaiset vaatteet. Tässä ja turkis hatut eri tyylejä, ja naispuolinen nenäliina, heitetään olkapäille ja ylitti rinnassa.

Yehuda Peng. "Vanha räätälöi".

Erityisen tärkeää uskonnollisesta näkökulmasta Talis pidettiin osana miesten vaatteita. Talisa oli suorakulmainen villakudosvalkoinen valkoinen musta raidat reunat ja harjat. Hänet oli asetettu rukouksen aikaan tai lomille.

"Ja Mr. Mooses sanoi:" Ilmoitti Israelin pojat ja kertoivat heille, että he tekevät harjat vaatteidensa reunoihin ... ja harjoissa, jotka reunat, asettaneet langat sinisestä villasta. Ja he ovat harjoissa sinua niin, että sinä katsot niitä, muistanut kaikki Mr. "(numerot, Ch. 15) käskyn.

Ns. Pieni Talis on myös suorakulmio, jossa harjat reunat pitkin, mutta pään reikä ja ei ommellut sivuille. Yleensä hän käytti paidan alla. Kuitenkin Yehudin vaahdon maalauksista opettaja Stegala, näemme pienen talis, laittaa liivi. Pieni Talisan yllään todisti, että henkilö kunnioittaa pyhiä käskyjä paitsi rukouksen aikana, vaan myös koko päivän.

Paikallisen väestön perinteiden vaikutus, vieressä, jonka jälkeen juutalaiset asuivat tällä hetkellä, oli ilmeinen vaatteista. P. Unkari muistuttaa tästä. "Miehet käyttivät valkoista paita, jossa on hihat, jotka sidottiin nauhoihin. Kurkkupaita kulki jotain lykätty kaulus, mutta hän ei varjossa eikä ollut vuorausta. Ja kurkku, paita myös sidottu valkoiset nauhat. (Samanlainen kuin paidan leikkaus on luontainen Liettuan kansallispuvussa. - M. B.) TIE-nauhan menetelmä kiinnitti erityistä huomiota, oli myös erityinen tyylikäs valitsi materiaalin näille nauhoille, jotka muistuttavat solmusta. Vanhemmat rikkaiden perheiden vanhemmat miehet osoittivat usein varovaisia \u200b\u200bnöyryymiä näiden jousien sitomisessa. Vain sitten ilmestyi musta kohdunkaulan huivit. Mutta perheissä, joissa perinteen arvo oli kiinnitetty, kohdunkaulan huivit hylättiin. Housut saavuttivat polvet ja myös lakattu nauhalla. Valkoiset sukat olivat melko pitkät. Työskennellyt pienet nahkakengät ilman kantapäät. Kotona he käyttivät mitään fruktia, mutta pitkä kylpytakki kallissa villaa. Ihmiset ovat pukeutuneet viittan puolet seitsemästä, ja lomalla - tiheästä villaa ja erittäin köyhät laitettiin kesällä kylpytakki nostumista, puuvillaa materiaalia kapealle sinisille ja talvella tiheästä harmaa materiaalista. Tämä kylpytakki oli hyvin pitkä, melkein maahan. Kuitenkin puku olisi epätäydellinen ilman hihnaa reiden ympärillä. Hänet käsiteltiin erityisellä huolella; Loppujen lopuksi häntä pidettiin uskonnollisen käskyn täyttymisenä, koska se oli symbolisesti erotettu ylävartalon alemmasta, joka teki melko epäpuhtaita toimintoja. Jopa alemman luokan maat laitettiin lomille silkkivyö. "

Jan Matteyka. Juutalaiset vaatteet XVIII vuosisata.

XIX vuosisadan toisen puoliskon juutalaisten rento kuluminen ei ole ollut vähäistä eroista siitä, että he käyttivät muita miehiä Venäjän valtakunnassa. Riittää, että I. S. Shchedrovskyn piirustukset, V. F. Timma tai maakunnallinen kauppias muotokuva; On olemassa samat bekeshes (sauva Sultuka puuvillaa turkis kaulus), samat kortit, liivit. Käsityöläiset ja kauppiaat (kaupunkien tärkeimmät ammatit), niin kuin se oli pääsääntöisesti silmän paidat, täytetään housujen saappaat, liivit ja kortit. Lyhyt housut, täytetään korkeat valkoiset sukat polville, ja kengät karakterisoitiin enemmän ortodoksi juutalaisen väestön uskonnollisessa merkityksessä. Oli suosittu LAPSERDAK - päällysvaatteet haasteita, leikkaamalla vyötärötä pääsääntöisesti vuorauksella, pitkät kerrokset, jotka saavuttivat kaviaarin keskelle ja usein nilkkaa. Mielenkiintoista on, että Lapserdak muodossa täsmälleen toistettiin XVIII vuosisadan ensimmäisen neljänneksen uudelleenjärjestelyjen muodossa. Se, että unkarilaiset puhelut kylpytakki oli itse asiassa Bekeke. Kaupungin asukkaat olivat pitkään pitkään varovaisia \u200b\u200bpitkiä turkislukuja. Ruokailu yleensä hyväksytty muoti, ihmiset käyttivät edullisinta kangasta - Lustry, Kiina, Nancoo. Maininta tästä sarjassa on saatavilla Sholom Aleichemissa.

Cloak-Delia. Kaiverrus XVIII vuosisata.

Kansallisten vaatteiden kuninkaalliset kiellot ovat antaneet vahvan vaikutuksen juutalaisten ulkonäköön. A. Papper noteerataan yhdellä asiakirjalla: "Strombis on määrätty juutalaisille pukeutumaan saksalaiseen mekkoon ja on kielletty pukeutua parta ja peys; Naiset ovat raskaana ajaa päätä ja peitä tällainen peruukki. " Kirjan kirjan "Nikolaevin aikakaudesta. Juutalaiset Venäjällä "A. Parenna kirjoittaa:" Ensimmäistä kertaa perinteisten vaatteiden rajoittaminen otettiin Venäjällä vuonna 1804. Tätä asemaa asettumislinjassa ei ollut pitkään havaittu, vaikka se toistettiin toistuvasti lainsäädäntötyössä. Vuonna 1830-1850. Yllään kansallisia vaatteita, joita käsitellään merkittäviä sakkoja. " Rangaistus peruukki WIC saavutti 5 ruplaa, joka tuolloin oli merkittävä määrä. Kuinka merkittävä tämä summa, voit ymmärtää, vertailla tuotteiden hintoja: Turkki maksaa 15 Kopecks, Goose - 30 Kopecks, suuri kukko - 30 kopecks. F. Candele "Aikojen esseissä ja tapahtumissa" jatkaa tätä aihetta: "Vuonna 1844 vero ei ollut ompelu, vaan juutalaisten vaatteiden ylläpito. Jokaisessa maakunnassa he asettavat hintojaan, esimerkiksi valppaansa, he ottivat ensimmäisen kiltan kauppiaista viisikymmentä ruplaa vuodessa, jotta oikeus säilyttää perinteinen puku, jossa on kymmenen ruplaa ja käsityöläistä - viisi. Yksi vain yerolku päähän vei jokaiseen juutalaiseen kolmesta viiteen ruplaa hopealla. "

Kuitenkin trendi sen jälkeen, kun Citywide Venäjän muoti XIX vuosisadan loppuun mennessä lisääntyi. Tämä johtui tunkeutumisesta juutalaiseen ympäristöön. "Aluksi se oli vain ulkoinen jäljitelmä", sama F. Candel selventää - ja 1800-luvun alussa "Berliners" ilmestyi Varsovassa (Gaskalan seuraajat, jotka menivät Berliinistä "Gascalaly" Aloitettiin Preussia toisella puoliskolla XVIII-luvulla), joka yritti poistaa "erottuvat merkit" vaatteiden ja ulkonäön muuttujille. He puhuivat saksaksi tai puolalaisessa, ajeltu parta, Strigley Petes, käytti lyhyitä saksalaisia \u200b\u200bfutuureja ja tietenkin, jaetaan juutalaisten kaduilla Varsovan Hasida jo pitkään, varpaisiin, vaatteisiin. Ortodoksiset juutalaiset vihasivat yksimielisesti näitä ilmeisiä perinteitä - "Apikoresis" vuosisatojen vanhojen perinteiden bruttointirikkomusta. "

Nainen peruukki.

Juutalaiset, jotka lähtivät kaupankäynnin muissa kaupungeissa, pukeutuivat eurooppalaiseen ja ajettiin, etteivät he estäneet heitä säilyttämästä perinnettä. "Toistaiseksi en ole unohtanut outoa hahmoa", muistuttaa A. Parennaa, "Fat Man, jolla on iso vatsa, ajeltu leuka, joka on pukeutunut lyhyeen kerrokseen, jossa perinteinen rintaliikenne" (Vision Landit "(Talis Katn) nähtiin. On sanottava, että näiden ihmisten ulkonäkö alun perin aiheutti kaupungin kovaa hämärtymistä. Ai Parenna kirjoittaa: "Isä, kääntyy Beloskokiin edistyksellisten ihmisten keskuudessa ja vieraillut rajalla, jossa hänellä oli mahdollisuus tutustua saksalaisten juutalaisten kulttuuriin, muuttui hänen näkemyksissään paljon juutalaisessa elämässä, ja tämä sisäinen muutos sai Ulkoinen ilmaisu saksalaisissa vaatteissaan, ja tämä vaatteet saivat hänet kauhean ristin horovereihin ... Hän oli kenkä, joka oli pukeutunut lyhyessä turkis Tun ja pitkät housut; Parta leikattiin, ja pitkät vaaleat hiukset laskivat kaulaan kiharat. Tuleva tuli Hänelle tiiviisti, mennyt hänen kasvonsa - ja meni pois, teeskentelee, ettei hän tunnista häntä. " Vanhat miehet lekkasivat entisen pukeutumisen, suosittu nuoruutensa. Sholom Aleichem on utelias kuvaus: "Hän oli pukeutunut lauantaina: silkki Russing Cape hihaton, kumarsi vanhalle, mutta satiini tarttuva Caftan, turkishattu, sukkana ja kengät." Tällaiset kappaleet käytettiin Puolassa XVI-luvulla, mutta samankaltaiset kylpytakit (talvet) olemassa Euroopan muodossa XIX vuosisadan 1930-luvulla.

Jan Matteyka. Puolan XVII-vuosisadan juutalaisten vaatteet.

Tuen-vanhoja asetuksia pidettiin muuttumattomana naisten vaatteille. Esimerkiksi peruukki. Nainen lähtee naimisiin, peitti päätään peruukkiin. Kuitenkin XIX vuosisadan lopussa ilmeisesti sakkojen takia peruukit alkoivat korvata huivit, pitsit tai silkkiharhat. Nenäliina liitettiin leuan alle, joskus jättäen korvat auki. 1830-luvulla peruukkiin sen sijaan, että hiusten värin alla valmistettu kangasta valmistettiin kangasta, josta mainitaan "Cavalry Life Essys" V. Krestovsky: "Siihen asti, kuten a Hyvä vanha valloitettu juutalainen, puuttuessa peruukki sarannut harmaat hiukset vanhassa peittoalueella jo vuosia, kun mustat atlas, jossa näyte ommeltu ommella urien keskellä ja tämän tyynyn yli, tukki terävä Jouset ja rei'itys ruusut pyörivät. " Sholol-Aleichemassa "Steempnu" romaanissa sankarit näytetään seuraavasti: "Rohla on jo sidottu ja kehruu paikallisten naisten viimeisimmässä muodin mallissa. Se oli taivaallisen sinisen värin silkkipuku, jossa on valkoinen pitsi ja laaja hihat, jotka sitten käyttivät Madenovossa, jossa muoti viivästyy useiden vuosien ajan. Openwork silkki nenäliina heitetään päähänsä, nuken ja punokset olivat loistavat ... totta, muiden ihmisten punokset; Hänen omat vaaleat hiukset on jo pitkään ollut loistava, vaurioitunut ihmisten silmistä ikuisesti ikuisesti. Sitten hän veti itseään tavalliseen tapaan, koko liitännäiskoristeita: muutama helmi kierre, pitkä kultaketju, rintakoru, rannekkeet, renkaat, korvakorut. "

Claymers. Aloita xx vuosisadalla.

Yleisesti hyväksyttyjä muoti- ja maallisista säännöistä on jonkin verran ristiriitaa. Emme kuitenkaan pidä unohtaa, että Shttlahilla oli omat lakit. Yksi heistä kuuluu: "Aviomies on pukeutunut valmiuksiensa alapuolelle, pukeutua lapsiin kykyihinsä ja käyttää omia mahdollisuuksiaan." Tämä selittää naisten koristelujen välttämättömät runsaudet, sillä he arvioivat heidän ulkonäkösä perheen hyvinvoinnista.

Mielenkiintoista, XVI- ja XVII-vuosisatojen, Vaad (Puola ja Liettua, Puola ja Liettua), eivät lopullisesti kiistäneet liiallista ylellisyyttä juutalaisten vaatteissa, jotta he eivät erottuneet paikallisen väestön keskuudessa. "On huomattava, että juutalaisten pukujen ylellisyyden torjunta oli tuolloin juutalaisten yhteisöjen parhaat edustajat", sanoo S. Dubnov, yksi "juutalaisten historian historian" kirjoittajista. - Krakova Kagal on julkaissut vuonna 1595 useita sääntöjä vaatteiden yksinkertaistamisesta ja ylellisyydestä etenkin naisten puvuissa, jotka asettavat käteisrangaistuksen näiden sääntöjen rikkomisesta. Mutta sääntely ei onnistunut. " Yleisesti ottaen Kagalin viranomaiset ja VAADA, joka julkaistiin samassa "juutalaisten ihmisten historiassa", laajasti voimakkaasti vaatteita vastaan; Erikoislähettimet jopa paholaiset yhteisöihin - estämään hyvät mekot, etenkin asiasta kultaa ja hopea ja sable hatut. Yksittäisten yhteisöjen säilötyt pinkos (protokollakirjat) (Opaova, Watlisa, pörssi) osoittavat, että Kagagaga on julkaissut muutaman vuoden välein ekscommunication alaisena, kun hallitset ylellisyyttä vaatteissa, mikä "rauniot yhteisöt ja yksilöt aiheuttavat vihamielisyyttä ja kateutta Sopimuspuolet infrapuna "

On mahdotonta mainita toista häät perinteitä: tyttö väistämättä sulki kasvonsa. Tämä selitetään sillä, että ennen kuin sulhanen avioliitto olisi pitänyt nostaa verhon ja katsoa morsiamen välttää virheitä. Tämä rituaali juurtuu Torahiin: Yaakov lupasi, koska se tunnetaan, Rachelin vaimo, mutta Lyia. Ylellisyyden kiellon joukossa jo 1800-luvulla, oli sellainen: "Häät vaatteet, älä laita mekko mitään pitsiä. Groomin, ts. Sultukan ja Sinteiden yläosan kustannukset eivät saa ylittää 20 ruplaa. Morsian, mekko ja ylempi cape ei saisi olla kalliimpi kuin 25 ruplaa hopeaa. "

Rosh A-Seanissa oletettiin ratsastavan uuteen tai valkoiseen, jotta uusi vuosi oli kevyt. Belala käveli "Burning Lights": ssa. "Kaikki laittaa jotain uutta: kuka on kevyt hattu, joka on solmio, joka on neula ... Äiti myös pukeutumaan valkoiseen silkki pusero ja lentää synagoga päivitetyn sielun kanssa. "

Keskittyneet vaatteet ja miehet ja naiset oikealla vasemmalla. Uskottiin, että oikea puoli - viisauden symboli - asetettiin vasemmalle - pahan hengen symboli - ja vartioi naisen vaatimattomuutta ja vanhurskautta. Pääntietä ei kannustettu. Mekon yläosassa laitettiin yleensä esiliina, joka tavanomaisen kohteen lisäksi pidettiin puolustuksena huonoa silmää vastaan. P. Wengerovan mukaan "esiliina oli muuttumaton vaatimus täydellisestä mekosta. Hänet kuluneet kadulla ja tietenkin kaikkien juhlien aikana. Hän oli pitkä ja saavutti hameen pään. Rikkaat naiset ostivat Motley Silk-materiaalin tai helmi valkoisen pahoinpideltiin, kirjaili samettiväreillä tai kirjailivat hienoimpia kuvioita kultainen lanka. Naiset ryöstivät villakankaat tai värisemmät. "

XVIII-luvun jälkipuoliskolla Valko-Venäjän juutalaisten, Ukrainan, Liettuan ja Puolan juutalaisten, Hasidism oli yleistä - juutalaisuuden uskonnollinen ja mystinen haara. Hän sai suurta suosiota köyhien keskuudessa. Mutta perinteisen järjen rabbit (heitä kutsuttiin Menetellyt) kaikin tavoin taistelivat vaikutusvaltaan. TsadAki ja Hasidsky ja Menetetyt merkitykset edelleen säätelevät joka hetki ihmiselämää. XIX-luvulla 50-luvulla A. Parenna kirjoitti: "Bobruisian Hasida Rabbi julkaisi Bulla, joka oli Herima (Sherim tai Her" kirous, kirous), paljastui paikallisille juutalaisille crinoliinien yllään. Mount oli edelleen parantunut kadehtimaan naapureita ja tyttöystäviä harhaanjohtavan mielessä, joille Guynin reunan järjestys ei ollut pakollinen ja joka siksi jatkoi lähettiympäristöissään. " Mutta 1840-luvulla Missaheda oli edelleen päättäväisesti muokattavissa innovaatioita vastaan \u200b\u200b...

Postikortti Rosh A-Sean. 1914.

XIX-luvun jälkipuoliskolla valaistumisen pyynnöstä ja siksi rikkaat naiset, rikkaat naiset uskonnollisista määräyksistä riippumatta, alkoivat pukeutua yleiseurooppalaiseen muotiin. Hän ei koskettanut johtajaa. Jo 1870-luvulla Krnolina muutettiin turnauksissa, vyötärö laski alla, korsetti muuttui. Hän alkoi vetää paitsi vyötärön, vaan myös lantion. Tällaiset vaatteet, kapeat hihat, tiukka keho ja turnaus havaittiin vain hyvin varakkaassa väestössä käytännössä hylkäsi perinteitä. Yleensä naiset halusivat ommella Mekot muoti 10-20 vuotta sitten. Ja kahdenkymmenen vuosisadan alussa hyvät rikkaat juutalaiset perheet ovat jo pukeutuneet viimeisimpien Pariisin vaatimusten jälkeen: käytät valtavia hattuja, jotka on koristeltu kukilla, nauhat, joissa on jouset, jne. Bella Chagall ei unohda miten lauantaina , juhlapäivänä, heidän ruoanlaitto pukeutui: "Joten hän korjasi viimeisen kerran pukeutuneessa, sai hatun kukka ja ylpeä kurssi meni oveen."

Nauti kuitenkin suosio ja epätavallinen päähine, joka sholom aleichem kutsuu kostea (idisch - pit). Hänen naimisissa olevat naiset laitettiin lomalle. Se koostui seitsemästä osasta, tehtiin brokadesta, se kirjoitettiin helmillä, mutta samanaikaisesti yksi osa ei ollut mikään koristeltu. Uskottiin, että täydellinen ilo oli mahdotonta, kunnes Jerusalemin temppeli sijaitsee raunioissa. P. Wengerova annetaan yksityiskohtaisempi kuvaus nukasta: "Rikkaalla hän oli huomattava osa valtiota. Tämä päähine, musta sametti sidos, muistutti voimakkaasti venäläisen Kokoshnikin. Edge veistetty bizarre siksag, koristeltu suurilla helmillä ja timanteilla. Sidos oli kulunut otsaan tiukasti vierekkäisen ChepZ: n yli, nimeltään "COPF". Cupin keskellä kiinnitettiin tiiviste nauhan ja värein keula. Korvan päähän korvan päälle pitsi kitka piirrettiin, päällystetty lähemmäksi silmiä ja temppeleitä pienillä timantti korvakorut. Tämä arvokas side oli tärkein osa naispuolista. "

Sanalla juutalaisten ja paikallisen väestön vaatteet yhdeksännentoista vuosisadan lopulla olivat merkityksettömiä. Juutalaisten puku oli erilainen kuin alkuperäiskansojen vaatteet vain sillä, että Euroopan arjessa hän syntyi sata vuotta aiemmin. Luonnollisesti 1800-1870-luvulla 1800-luvulla Mid-XVIII-luvun redingot näytti oudolta - aivan kuten kengät sukat ja lyhyet housut. XIX-luvun puolivälissä olevien juutalaisten vaatteet, kuten jo mainittiin, muistuttaa XVIII-luvun loppupuolella olevien baijerin talonpojien puku. Halu ylläpitää ja tarkkailla perinteitä, yllään isien vaatteita ja herättänyt joitakin arkaille vaatteissa. XIX: ssä - vuosisadan varhain, pakettien juutalaiset olivat iloisia yleisen muodin mukaan. Esimerkiksi Lapserdak korvattiin pitkällä, melkein hänen polvilleen, surttukille. Kuitenkin nämä perinteiset Lapsdocks, korkean tylli hatut, STREML CAPS näkyy tänään Hasidahissa. Se on utelias: nykyiset ortodoksiset juutalaiset käyttävät usein pitkiä turkispusseja lavastuksen tai mustien sadetakkien sijaan, kattavat 1960-luvun ... Perinteet säilyy, taipumus joskus kummallisella tavalla ja tuottaa uutuus, pysytellyt joskus harmaa antiikin.

Kuka voi soittaa perusoikeudelle, mikä eroaa muista juutalaisten kansakunnista?

Kansallinen puku. Sen kuvaus ja sitä edustaa huomionne artikkelissa, koska se on vaatteet, jotka aina korostavat juutalaista väkijoukosta.

Juutalaiset ovat länsimaisen ryhmän kansalaiset, jotka liittyvät arabien ja Amhartsiin (Etiopams).

Kyllä, koska se näyttää oudolta, arabit ja juutalaiset eivät pidä toisiaan ja juutalaiset ovat lähellä toisiaan - lähisukulaisia, noin venäläisiä napojen kanssa.

Kuitenkin uskonto, kulttuuri kokonaisuutena ja vaatteet erityisesti näiden kansojen eivät ole lainkaan samankaltaisia.

Juutalaisten perinteiset vaatteet ovat erittäin värikkäitä ja korostavat tämän kansakunnan edustajia joukosta.

Ihmiset ovat moderneja ja kaukana uskonnosta - ja juutalaisten pukeutuminen on kokonaan perustuu uskonnollisiin esityksiin - se voi tuntua naurettavalta ja jonkinlaiselta vanhanaikaiselta "anachronic".

Mustat hedelmät, hatut, vyöt - Nämä juutalaisen puvun kohteet muuttuivat todellisen Judean "käyntikorttiksi". Hieman vähemmän tunnettu Ermolka - Pyöreä onnellinen.

Tämä ei kuitenkaan ole kaikki juutalaisen vaatekaapin yksityiskohdat.

Kuvassa artikkelissa osoittaa meille todellisen juutalaisen kuvan, joka on pukeutunut kaikkiin kansansa sääntöihin.

Juutalainen ideologia vaatteissa

Juutalaisten kansojen kansalliset sopimukset jättävät juuret syvään antiikin.

Vuosisatojen ajan heitä muuttuivat jatkuvasti, ja syy tähän on juutalaisten halu naamioita (loppujen lopuksi monissa maissa oli kiellettyä elää ollenkaan tai sai asettua tiukasti varattuihin paikkoihin) tai assimiloitiin.

Viimeinen suuntaus ilmestyi XIX vuosisadan alussa: juutalaisten koulutetut edustajat päättivät muuttaa perinteistä asuaan Euroopan vaatteisiin; He alkoivat pukeutua näiden aikojen muotiin - niin juutalaisessa käytössä ne sisälsivät pisimmät mustat hedelmät ja hatut.

Myöhemmin tämä tyyli oli "Wasteeled" ja tuli yksi perinteisten juutalaisten vaatteiden vaihtoehdoista, kun taas koko muualla maailmassa hän tuli muoti.

Mutta tässä muutoksessa on tietty merkitys - kansallinen, ideologinen ja jopa uskonnollinen.

Sen periaate heijastuu naurettavaan anekdoottiin.

Väitetään XIX vuosisadan alussa, yksi näistä koulutetuista juutalaisista lähestyi Rabbiä, kuten antiikin hirveyden pitäjä, ja päätti "Pokholt", kysyi: "Rebbe ja mikä teki Edraher Abraham pukeutui?".

Rabbi vastasi rauhallisesti: "Poikani, en tiedä, mitä Abraham oli pukeutunut silkkipupuun tai harhaan; Mutta tiedän varmasti, miten hän valitsi vaatteensa: hän katsoi, koska ei juutalaisia \u200b\u200bpukeutua ja pukeutunut eri tavalla. "

Itse asiassa vuosisatojen jäsenet juutalaiset pyrkivät poikkeamaan kaikista muista kansoista ja tekivät sen suuremmalla fanaattisella tavalla kuin kaikki muut itäiset kansoja.

Juutalaisten pakanallinen uskonto on edelleen itsepäisesti kieltäytynyt kutsumasta "paganismia" (vaikka jos tiukasti tieteen mukaan tämä "pakanismi" voidaan tunnistaa, ellei juutalaista uskoa, koska käytännössä ei sekoittunut ulkomaisten kulttumien kanssa).

Juutalainen musiikki, ruoanlaitto, käyttäytyminen, vaatteet - Kaikki tämä ei aina ole kuin ympäröivä, mutta kuinka tarkalleen pitäisi näyttää, kymmenes liiketoiminta.

Jopa Košer - luettelo kulinaarisia (eikä vain) dogmit - monet ortodoksijuutalaiset tulkitaan vain seuraavasti: "Košer otettiin käyttöön, jotta voidaan erottaa Juutalainen alkaen ei Juutalainen." Samoin ympärileikkaus ...

Siksi ei ole yllättävää, että Länsi-Euroopan puku vuosisadan alusta lähtien on virallisesti pidettävä perinteisiä juutalaisia \u200b\u200bvaatteita.

Juutalaisten kansallinen puku Venäjällä voi tuntua jotain outoa ja epätavallista, mutta nämä ovat muiden ihmisten perinteitä, joita on kunnioitettava.

Ermerka

Tämä on sama pyöreä rake.

Entisen Neuvostoliiton juutalaiset olivat tottuneet uskomaan, että sen nimi on koulutettu Venäjän nimestä Ermolai. Mutta kun he tulevat Israeliin, paikalliset selittävät heille, että korkki on niin sanottu ilmaisusta "Yeere Malka" - "pelkää herra". Toisin sanoen Yermolki, teoriassa tarkoittaa, että sen omistaja on syvä ja pyhä Jumalassa.

Miten valita Ermolka?

Ermerkin valinta - tehtävä ei ole niin yksinkertainen, koska se tuntuu epäuskoiselta. Israelin myymälöissä niitä myydään tavallisina korkeina - hyllyillä hajotetaan eri kokojen, materiaalien, väreiden ja tyylien hyllyille. Kuitenkin, mikä vastaa ostajan - riippuu uskonnon ja henkisen tunnelman ominaisuuksista. Esimerkiksi HASIDI ei tunnista samettiä ja neulottuja eräitä. Uskonnollinen juutalaisuus hankkii tämän tyylin korkin, joka on kulunut yhteisössään. Tämä johtuu myös juutalaisuuden periaatteista: kolmannen osapuolen tarkkailijoille näyttää olevan monoliittinen, yhtenäinen kultti, mutta itse asiassa se on jaettu kymmeniin virtoja, jotka eroavat erilaisiin dogmeihin, sääntöihin, vaatteisiin jne. Monien välinen suhde Virrat ovat kaukana ystävällisestä.

Kapina

Juutalaisten kansallinen puku sisältää Cape. Juutalaisessa sitä kutsutaan "Cataniksi" tai "Arbecanfesiksi". Kuten Ermolka, tämä on myös juutalaisen puvun pakollinen attribuutti. Se on kvadriginaali, jossa on reikä päähän ja neljä tupsia (sitraatti) reunoissa. Cape voidaan käyttää vaatteissa tai laittaa päälle, kuten paita, mutta harjat sijaitsevat aina housujen päällä. Jokaisella harjalla on kahdeksan kierteet. Täällä on myös elementtejä, jotka ovat ominaisia \u200b\u200beri juutalaisten virtauksista.

Mielenkiintoisin ja jopa salaperäinen osa on yksi (saattaa olla kaksi) lankaa harjalla, maalattu sinisellä värillä. Se tarkoittaa, että tämän kapion omistaja on Radzinsky tai Izhbiquy. Tällaisten lankojen alkuperä on legenda. Uskotaan, että sininen maali - "Thaimportti" - oli läsnä juutalaisissa vaatteissa muinaisina aikoina, mutta kaksi tuhatta vuotta sitten hänen reseptinsä oli kadonnut. 1800-luvun lopulla Hasid Rabbi Gershon-Khanok sai Thaimaa uudelleen, mutta enemmistö ei tunnustanut Reseptiä juutalaisen yleisön edustajista "Sama" maali. Siksi tämä thaimaatti pysyi vain määriteltyihin juutalaisiin.

Itse asiassa yrittää palauttaa muinainen resepti ja saada Thaylet oletettiin monille länsimaisille ja juutalaisille tutkijoille, jotka alkoivat keskiajalta. Arkeologit, jotka opiskelivat muinaisten tehtaiden jäänteet ja modernit kemistit osallistuivat panokseen tähän tapaukseen.

Cycite, uskonnollisten kanonien mukaan on käytettävä kaikkia miehiä, jotka ovat saavuttaneet 13-vuotiaita. Tämä tarkoittaa enemmistön (Bar Mitsva) puhkeamista. Harjat todistaa, että poika pystyy jo vastaamaan hänen toimintaansa ja osallistumaan aikuisasioihin, mukaan lukien Toran lukeminen ja keskusteleminen synagogassa.

"Kasket" ja hattu

Juutalaisten kansallinen puku sisältää välttämättä päähine. Ermolun pukeutuminen on velvollinen jokaiselle uskonnolliselle juutalaiselle. Se on kuitenkin yleensä piilossa toisen päähineessä. Se voi olla hattu, hattu tai "kassetti" (hän \u200b\u200b"Dashek") - vanhan tyylin korkki. Jälkimmäinen on erityisen suosittu venäläisten ja puolalaisten juutalaisten keskuudessa, mukaan lukien Hasideov.

Mutta tunnetuin perinteinen musta hattu tunnetaan. Hänen juutalaiset ovat kuluneet arkisin. Älä ajattele, että kaikki hatut ovat samat: hänen ulkonäönsä mukaan sen omistajan persoonallisuus, voit kertoa vieläkin enemmän kuin passi. Hatin koko, sen sijainti päähän, salin ja muiden elementtien luonne osoittavat, että hattu omistaja kuuluu, johon juutalaisuus ja vaikka sosiaalinen asema on.

Stramble

Suora on kolmas päähine, joka sisältyy juutalaisten kansalliseen pukuun. Mutta se jakautuu vain HASIDOV: llä. Suoraan sylinterimäinen turkis hattu. Heillä on myös yli kaksi kymmeniä tyyppejä. Samalla korostetaan kolme suurta ryhmää: muotoilu itse on laaja ja matala, oikea muoto; Tšernobyl on vain matala, vapaampi muoto; Ja savu on erittäin korkea turkishattu. STRAIMBEL HASIIDI on vain juhlallisissa tapahtumissa - sabotoinnissa, häät ja muut lomat, rabbin vierailun aikana. On myös tyyppisiä lakkoja, jotka käyttävät vain yhteisöjen päämiehiä.

Solmio ja parta

Vaatteet ovat elementtejä, jotka tunnistavat vain joitain juutalaisia \u200b\u200byhteisöjä. Yksi niistä on solmio. Se on vain litvakov. Mutta Hasidi siteet Lyuto vihaa; Näin he selittävät sen, että TIE-solmun ensimmäinen toiminta on ristin muotoisen solmun. Kaikki, mikä on yhteydessä ristille, innokas juutalainen on tarkoitus vihata.

Toinen osa "vaatteita" on parta. Jotkut juutalaiset menevät puhtaasti shamened, toiset leikkaavat parta huolellisesti, mutta Hasidi ei tunnista mitään parran muuttamista lainkaan, joten heillä on kaikkein paksu ja musta kaikkien juutalaisten kesken.

Frak

Mitä muuta voi tulla juutalaisten kansalliselle puvulle? Joissakin yhteisöissä (esimerkiksi Litvakov) tällaiset vanhanaikaiset eurooppalaiset käsitteet säilytetään, elementti vaatekaapilla kuin murtuma. Se on myös musta, pitkä ja ei ole taskuja. Mielenkiintoista, painikkeet throkin (ja minkä tahansa juutalaisen vaatteen) kiinnittyneet niin, että oikea lattia kattoi vasemmalta - eli näkökulmasta ei juutalaista "naaras". FRAK juutalaiset asettavat pääsääntöisesti loman aikana.

Mitä juutalaisten kansallinen puku näyttää?

Artikkelissa oleva kuva osoittaa kirkkaasti meidät värikkäitä ja epätavallisia yksinkertaiselle eurooppalaiselle vaatetustyylille.

Monet tämä voi tuntua oudolta, mutta nämä ovat juutalaisia \u200b\u200bja erikoisia. He ovat vankeita heidän näkemyksestään ja ovat totta tullilleen.

Ja nämä ominaisuudet eivät häiritse kaikkia ihmisiä!

Itä-Euroopan juutalainen naispuolinen puku.

Vanhan uskon naiset pukeutuvat pitkään mekkoihin eräänlaisia \u200b\u200bleikkauksia. Korsun suunnittelussa oli pitsi, röyhelöitä ja taitoksia, kaunista käden kirjonta. Upeat hihat, jotka on kerätty olkapään ja vähitellen kaventuneita ranteesta kiinnitettynä painikkeeseen. Lomake, jonka he muistuttivat Baranhe: n jalkaa, josta he saivat saman nimen. Telineen portti tiiviisti kattoi kaulan ja koristeltu pitsillä. Muutamat rivi vehreät vanteet menivät pitkin mekkoja. Mekot hame oli suora edessä, ja takana meni taittoihin, jotka menivät silmukkaan. Vyötärö laadittiin hihnalla, joka luotiin samasta kankaasta kuin mekko tai nahka. Joten oli muodikas kansallinen puku juutalaisista 1800-luvun viime vuosikymmeninä ja 1900-luvun alkuvuosina.

Päällä - peruukki, jonka päällä pitsi korkki ja sternichl pitävät päätä peitettynä - värähtelevä. Kaula on helmi kaulakoru kahdessa rivissä. Rintakehässä (värin lisäys puserolla) - Bruster Motley ja kirkas kangas.

Nuket kansanpuvut numero 73. Itä-Euroopan juutalainen naispuolinen puku. Kuva nuket. Koska juutalainen kulttuuri oli puhtaasti kaupunki, juutalainen ei ollut kudos asiaan mekko itselleen, mutta nautti ostetun. Naisten hameiden ja puserojen kangas riippui heidän rikkaudestaan \u200b\u200bja paikallista muoti.

Pukuajan tärkein jalokivi oli eräänlainen Manica - brustic.

Hame, johon kaksi esiliinaa kuluu edessä ja takana. Koristeena kudoksissa oli pääsääntöisesti kelluva, toistettiin se, joka näkyy kalliilla eurooppalaisilla kudoksilla.

XIX vuosisadan lopussa, joka tuottaa kaupungin muoti, juutalainen, varsin varakas, alkoi pukeutua hattuihin, ja he vaativat kampauksia. Sitten peruukit ilmestyivät jokapäiväisessä elämässä. Alun perin he eivät olleet hiukset, se oli primitiivinen jäljitelmä kampaus. Tällä hetkellä peruukit kuljettavat jatkuvasti naisia \u200b\u200bvain ultra-domouling juutalaisissa yhteisöissä.

Edullinen väri kesän puvulle oli valkoinen. Talvi vaatteet olivat yleensä tummat sävyt sininen tai ruskea. Eri puvut ovat eri ikäryhmiä ja riippuen naisen roolista perheessä. Se oli hyvin harvinaista nähdä nainen pukeutunut valoisassa mekossa (esimerkiksi vihreä ja punainen). Vanhemmat naiset voisivat mennä ulos harmaa-sinisissä tai beige-vaatteissa.

Sarjanumerot myynnissä täällä

Mekkojen lisäksi juutalaisten kansallinen puku mahdollisti myös puserot ja hameet.

Naisilla toimivat esiliinat palvelivat paitsi taloudellista tavoitettaan, vaan pidettiin myös suojana elementteinä, suojelemalla pahaa silmää vastaan. Juhlaushälyttimet koristeltiin kirjonta, huolellisesti ja haudattiin.

Virheet - Mustat kengät, joissa on korkeat rannat, peitetty alkuun ja pukeutuneet manuaalisesti ja Kennediin sukkanauhojen avulla polvitasolla tai korkeammalla.

Tafilaleetin alue, Marokko, 1900-luvun alkupuoliskolla
Puuvilla ja silkki, silkkilangon kirjonta
Lahja Barones Alix de Rothschild, Pariisi
Musée de l "Homme, Pariisi

Naisten mekko

Ruotsi (alun perin Saksa), 1850
Silk Taffeta, silkki sametti, puuvilla pitsi
Lent Judith Goldstein, Née Hoffmann, Tukholma, Ruotsi

Vauvan takit

Häät asu.

Sandor, Irakin Kurdistan, 1930
RAW SILK, SILK-LANGE BRODRIDERY
Ostettu Joseph Boxenbaumin lahjan kautta Herzliya

Oikea: Henna mekko

Irak, Bagdad, 1891
Silk Satin Weave, silkki ja pitsi nauhat, Tinsel-kirjonta
Tämä mekko kuului Dakhla Rachel Mu`all, Bagdad 1880-Teher 1960, naimisissa 11-vuotiaana.
Dakhla pakeni Iraniin vuonna 1948; Kun lapset pakenivat Khomeinin hallituksen Lontoosta, he ottivat pukeutumisen heidän kanssaan.
Dakhlan lahja, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Vasen: Hääpuku

Irak, Bagdad, 1880
Brocaded silkki, silkki nauhat, Tinsel-kirjonta, käsin ommeltu
MAZLI F. INY, New York, äitinsä muistoksi Mas`Da Mathalon

...............
Vaatimattomuus katsojan silmässä
Vaikka rintakehän korostaminen, näitä mekkoja pidettiin kuitenkin naisen vaatimattomuuden symbolina. Vuonna 1906, Rabbi Yosef Hayyim, yksi Bagdadin juutalaisen yhteisön johtajista, jopa kritisoivat naisia, jotka hylkäsivät tämän vaatimattoman tyylin avoimien mekkojen hyväksi.

Rabbi Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turkki, 1900-luvun alkupuolella
Broadcloth, kullattu metalli-langallinen kirjonta
Diamant Baratz Béjarano ja Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Ranska

"Suuri mekko" (Berberisca tai Al Kesswa L "Kebira)"

Fez, Marokko, 1900-luvun alkupuolella
Silkki sametti, kullatut metallijohtimet ja punotut nauhat
Lahja Perla Ben-Soussan, Ranska Armand Amselem, Ranska

Naisen takki.

Bukhara, Uzbekistan, 1800-luvun lopulla
Brokaded silkki; Vuori: Silkki ja puuvilla, Ikat-värjätty

...............
Värin räjähdys
IKAT näytetyt huimausvärit tässä korostetaan vaate. Vahvan hajujen vuoksi IKAT: n käyttö oli aluksi vastenmielinen ja oli yksinomainen juutalainen käytäntö; kuitenkin, kun prosessi olisi täydelliseksi, se tuli erittäin esteemoitu erikoisuus.

Jewish Woman "S Wrap (Izar) ja Face Veil (Khiliyye)

Baghdad, Irak, 1900-luvun lopulla - 1900-luvun alkupuolella
Silkki, kullattu metallileju; Veil: HorseHair.
Gift of Helene Simon ja Hanina Shasha, New York, muistoksi äidiltään, Louise Zilka Née Bashi
Lahja Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Tunnetuin Bagdadin työpajoista kuului Master Weaver Menashre Yitzhak SA: lle, lempinimeltään Abu-Al-Izan ("Izarin isä") johtuen kangas kääreistä, joihin hän on erikoistunut. Vuoden kuluttua SA: sta Muuttui Israeliin , BAGHDAD: n IZAR-teollisuus päättyi.

Jewish Woman's Wrap (Chader) ja kasvot Veil (Ruband)

Herat, Afganistan, 1900-luvun puolivälissä
Puuvilla, Netted Silk-langan kirjonta
Ostettu DR: n lahjan kautta. Willy ja Charlotte Reber, Valbella, Sveitsi

Suru huivit.

Uzbekistan, 1900-luvun alkupuolella
Silkki, varattu väriaine

Nainen pukeutua

Mashhad, Iran, 1900-luvun alkupuolella
Silkki, silkki sametti, puuvilla satiini, kullattu metalli-johto kirjonta
Ostanut Bruce Kovnerin lahjan New York

...............
Pariisista Persiaan
Kun Quajar Shah Nasir Al-Din ja hänen vaimonsa aloittivat matkan Eurooppaan vuonna 1873, he innoittivat "Ballerina" -hihnaa Pariisissa. Kun he palaavat Iraniin, he toivat heille uuden tyylin mekko, jolle on ominaista raskaasti laskostetut lyhyet hameet ja tiukat housut

Tunis, Tunisia, 1900-luvun alkupuolella
Satin silkki, kullattu metalli-johto kirjonta, puuvilla-langan kirjonta Tulle

Naisten juhlavuutta

Tripoli, Libya, alkupuoli - 20. vuosisadan puolivälissä
Wrap: keinotekoinen silkki; Blobuse: sifonki silkki; Hihna: kullattu hopea
Lahja Louise Djerbi, Jerusalemin muistossa Luly Raccah
Gift of Lionelle Arbib muistoksi hänen isoäitinsä Ida Arbib Née Nahum Lent Habibin perhe, Milano

Morsiamen takki.

Isfahan, Iran, 1900-luvun alkupuolella
Silkki sametti, hopea Tinsel-kirjonta

Naimisissa oleva nainen

Salonika, Kreikka 1900-luvun alussa
Silkki, brokaded ja ribbed, puuvilla pitsi
Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Pariisin muistossa äidin Gracia,
Flora ja Shlomo Perahia, Claire ja Robert Saltiel, Pariisi, muistoksi heidän äitinsä RIVKA Perahia Née Cohen
Vicki Sciakyn lahja, Tel Aviv, hänen miehensä muistoksi Haim Joseph ja hänen poikansa Joseph Haim Sciaky,