Lue hadith luotettava Al Bukhari. Al-Bukhari: elämäkerta ja teokset. Al-Bukhari siirrot mutkaton hadithista viibitateista

1670. (4712). On todettu, että Abu Khuraira, Allah olla tyytyväinen, sanoi:
(Once) Allahin, Allah häntä siunatkoon ja on tyytyväinen, toi (lahjaksi) lihaa. Hänet jätettiin (Barans) lapioille, kun hän rakasti sitä, ja hän hieman pois päältä ja sanoi sitten: "Minä tulen ihmisten luku (kaikki) ylösnousemuksen päivänä. Tiedätkö tästä syystä? Allah yhdistää ensimmäisen ja viimeisen yhden laajan selkeän siten, että on mahdotonta hakea kaikkiin niihin ja kaikki ne voidaan ottaa katselemaan katseen. Ja aurinko lähestyy niitä ja peittää heidät sellaisen surun ja surun, että heillä ei ole tarpeeksi voimaa, ei kärsivällisyyttä (siirtää sitä), ja sitten ihmiset sanovat (toisiaan): "Etkö näe mitä olet saavuttanut ? Etkö löydä ketään, joka seisoo sinulle Herrasi edessä? " Ja jotkut ihmiset sanovat muita: "Sinun pitäisi (mennä) Adam!" (Tämän jälkeen) he tulevat Aadamiin, rauhaan hänelle ja kertovat hänelle: "Olet ihmisten isä; Allah loi sinut kättään ja hengitti sinua (jotain) hänen henkensä, ja hänen tilauksensa enkelit kumarsivat sinua maan päällä, implisiittinen meistä Herrasi edessä: Etkö näe, missä asemassa olemme , Etkö näe, mitä saavutimme?! " (Tässä) Adam sanoo: "Todella, tänään Herrani oli vihainen, koska hän ei ollut vihainen ennen ja miten hän ei koskaan vihainen uudelleen, ja todella, hän kielsi minua (syödä paratiisin hedelmiä) puu ja Olen tuhkannut häntä! Itse itse, minä itse, minä itse (tarvitsen suojaa), ja menet toiseen, mene Nuhu! " (Tämän jälkeen) he tulevat Nuhuun ja sanovat (häntä): "Voi Nuhu, todella, olet ensimmäinen sanansaattajista (Allah) maan asukkaille, ja Allah kutsui sinua kiitollisen orjan, takana edessämme Herrasi: Etkö näe sinua, missä asemassa olemme?! " (IT: lle) hän sanoo: "Todella, minun kaikkivaltias ja suuri Herra tänään oli vihainen, koska hän ei ollut vihainen ennen kuin hän ei ollut koskaan vihainen uudelleen, ja todella, (maallinen elämä minulle annettiin mahdollisuus kääntyä Jumalalle Vain yhdellä) molbo 1, ja käänsin hänelle rukouksella (että Allah pilasi) kansani; I Itse, minä itse, minä itse (tarvitsen suojaa), ja menet toiseen, mene Ibrahim! " (Tämän jälkeen) He tulevat Ibrahimiin ja sanovat (häntä): "Ibrahimissa olet Allahin profeetta ja hänen rakastettu/ Khalil / Niistä, jotka asuivat maan päällä, takana meidän Herrasi edessä: Etkö näe missä asemassa me olemme?! " (Tästä) hän kertoo heille: "Todella, Herrani oli vihainen tänään, koska hän ei koskaan vihainen ennen ja miten hän ei koskaan vihainen; Mitä minulle valehtelin kolme kertaa! I Itse, minä itse, minä itse (minun täytyy suojata), ja menet toiseen, mene museoon! " (Tämän jälkeen) He tulevat museoon ja sanovat (häntä): "Musa, sinä - Allahin sanansaattaja ja Allah antoi sinulle mieluummin muille ihmisille (, sillä hän luovutti sinulle viestin ja puhui sinulle suoraan, Imputastate meille Herrasi edessä: Etkö näe, mitä mieltä olemme?! " (Sillä) hän sanoo: "Todella, Herrani oli vihainen tänään, koska hän ei koskaan vihainen ennen ja kuinka enää olisi vihainen; Minulle, tapasin miehen, jota en tilannut tappaa! Minä itse, minä itse, minä itse (tarvitsen suojaa), ja menet toiseen, mene "Isa!" (Tämän jälkeen) he tulevat "Isaan ja sanovat:" O "Isa, sinä olet Allahin sanansaattaja, ja hänen sanansa hän myönsi Maryamille ja Hänen rohkeudestasi, ja puhuit ihmisten kanssa, vaikka laitan telineeseen Meille: Etkö näe, missä asemassa olemme?! " (Tässä) "ISA sanoo:" Todella, Herrani oli vihainen tänään, koska hän ei koskaan vihainen ennen ja miten hän ei koskaan vihainen! " - Kuitenkin hän ei mainitse mitään syntejä. "Minä itse, minä itse, minä itse (tarvitsen suojaa), ja menet muihin, mene Muhammediin, anna Allah siunastaa häntä ja toivottaa tervetulleeksi!" (Sen jälkeen) he tulevat Muhammedin ja sanoa: "Oi Muhammad, olet Allahin ja viimeinen profeettojen, ja Jumala on antanut teille anteeksi (kaikki) menneet ja tulevat synnit, implisiittinen meille ennen Lord: Don' T näet sinut, mitä me asemastamme?! " Ja sitten menen valtaistuimen (Allah) jalkaan ja kallistumaan maalliseen keulaan Kaikkivaltiaan ja suuren Herran edessä, minkä jälkeen hän paljastaa tällaiset kiitokset ja ylistävät häntä, mitä kukaan ei avannut minua ja sitten Sanotaan: "Oh Muhammad, nosta pää! Kysy, ja se myönnetään sinulle, seisomaan, ja välittäminen hyväksytään! " Ja sitten nostan pääni ja sanon: "Yhteisöni, oh minun herrani, yhteisön, Herrani!" Sitten sanotaan: "Oh Muhammad, kirjoita paratiisi portit oikeanpuoleisten porttien kautta (numero) niiden yhteisöltä, joilla ei ole 3, mutta he voivat päästä ihmisiin ja muiden porttien kautta!" "
Ja sitten (profeetta, voi Allah siunaa häntä ja toivottaa tervetulleeksi,) sanoi:
"Vannon, jonka sieluni loungeista, todella, etäisyys (kukin) kahden paratiisin porttien välinen etäisyys on yhtä suuri kuin Mekcan ja Jalja 4: n (tai: Mecca ja Beadro) välinen etäisyys!"

"Sahah" al-bukhari

MukhtaSar

Johdanto

MukhtaSar "Sahih" Imam Al-Bukhari nauttii muslimimaailmasta jatkuvalla viranomaisella. Kaikki tämän kokoelman kirjoittamat Hadiths ovat luotettavia, ja hän itse oli ensimmäinen temaattisen periaatteen koostuneista kokoelmista ja jo nykyaikaiset tunnustivat erinomaisena oppaana Fickhissä (muslimi laki sanan yleisessä merkityksessä). Kokoelma sisältää 2134 hadithia.

Kääntäjä: Imam muhammad bin ismail abu 'abdullah al-ju'fi al-bukhari

Käännös arabiasta: Vladimir (Abdullah) Mikhailovich Nirsch, filosofian ehdokas.

Kokoelman sähköinen versio laati Allahin, armollisen, armollisen nimissä "Crimean nuoriso" -kohdan toimittajat.

"Crimean nuoriso" http://www.crimean.org

Kääntäjältä

Hyvä lukija!

Kirja, käännös, jonka pidät kädet, käsittää osa Sunna, toinen tärkein asia Quranin jälkeen Islamin uskonnollisen perusteet ja nauttii muslimimaailmasta, jolla on kiistaton valtuudet.

Tämä selitetään useilla olosuhteilla.

Ensimmäinen ja tärkein asia on, että tämä kirja, kuten jo mainittiin, sisältää osa profeetta Muhammadin Sunna ja siunaa häntä Allahia ja tervetulleita. Toisin sanoen se sisältää lukuisia esimerkkejä elämästään, jonka pitäisi toimia mallina ja johtajana sekä muslimiyhteisön että jokaisen muslimin erikseen. Koraani sanoo: "Ja hän ei sano, ettei ..." Tämä tarkoittaa sitä, että kaikki sanat ja vastaavasti profeetan toimet ja siunatkoivat häntä Allahia ja tervetulleita, heidät saneltiin ei hänen henkilökohtaisista mieltymyksistään, mutta heillä oli yleiskustannus. Koraani sanoo myös: "Allahin sanansaattaja on erinomainen esimerkki sinulle ..."Tämä on Allahin suoran luokan, joka ottaa esimerkin profeetasta ja siunata häntä Allah ja toivottaa tervetulleeksi. Lisäksi profeetan lähettäminen, joka ilmaistaan \u200b\u200bhänen esimerkinsä seuraavassa, on yhtä suuri Koraan Subissal Allah, koska Allah eniten sanoi: "Toteutus Messenger Ofys Allah".

Toiseksi Sunna toimii uskonnollisen kriteerin, jonka ansiosta hän voi erottaa kaikenlaisia \u200b\u200binnovaatioita uskonnon alalla, joka syntyi profeetan kuoleman jälkeen ja siunata Allahinsa ja toivottaa myönteisensä siitä, mitä todella tulee Allahista. Siten mainittu on tarpeeksi melko ymmärtää, mitä Sunna on todellinen muslimi.

Kolmanneksi hadithin keräilijä ehdottaa lukijalle, jonka kääntäjä on Imam Al-Bukhari, on tällaisen arvovaltaisin kokoelma.

Profeetan osakkuusyhtiöt ja siunaa häntä Allahia ja tervetulleita, alkoivat tallentaa hadithit elämässään. Tämän jälkeen tämä työ jatkui ja 6. vuosisadan puolivälistä alkoi esiintyä ensimmäiset Khadith-kokoelmat, jotka toivat viestejä yhdestä lähetin / Musands / ja jonkin aikaa - ja temaattiset kokoelmat / Musannaf /.

On aivan luonnollista, että koska on valtava määrä Hadithia, monissa tapauksissa lähetetty muisti, lähin huomio kiinnitettiin heidän luotettavuuden kysymykseen. Tältä osin muslimitieteessä hadithsin tutkimuksen erityis kurinalaisuutta kehitettiin vähitellen - tunnistanut luotettavuuden aste kritiikkiin IAC: n luotettavuudesta. IPNADAn laatua pidettiin takuina hadithin oikeellisuudesta. Joten muchanddisille oli tärkeää luoda lähettimien jatkuvan piirin läsnäolo, jota kutsuttiin "Ridel" (ihmiset; miehet), ja siksi he huomasivat täydelliset nimet, elämänsä ja biografian tosiasiat varmistaakseen, että Lähettimet voisivat tavata toistensa kanssa ja arvioida niiden moraalisia ominaisuuksia, kykyä kopioida oikein kuullut ja niin edelleen. Hadith-lähettimien totuudenmukaisuuden tarkastamista kutsuttiin "Al-Jarh VA-T-Tha'diliksi" (vastuuvapaus ja vahvistus), ja kaikkien saatavilla olevien tietojen kerääminen ja tutkimus johtivat erityisuunnan syntymiseen - " Ma'riphate ar ridgeal "(aviomiesten tuntemus). Tämän seurauksena oli valtavien viitekirjojen valmistelu Hadith-lähettimien ja ohjeiden kanssa, missä määrin he ansaitsevat luottamuksen. Erityispäätteitä on kehitetty, joka liittyy hadithin kunniaasteen arvioimiseen, ja he itse jakautuivat kolmeen ryhmään: luotettava / sahih /, hyvä / hassan / ja heikko / da'if. Tarkastettaessa hadiths luokiteltiin myös toisin, riippuen IFADA: n ja MATN: n ominaisuuksista riippuen lähettimien, siirtopolkujen ja useiden muiden tekijöiden määrästä.

1. "Al-Jami" AS-Sahih "Imam Al-Bukhari (mieli. Hijran 870/256).

2. "Sahih" imam muslimi bin al-hadjjadja al-karusaryri (mieli 875/261).

3. "Sunan" Abu Dauda SulyAiman \u200b\u200bBin Al-Ash'asa AZ-Santzhistani (mieli 888/275).

4. "Sunan" Muhammad Bin 'Isa At-Tirmika (mieli. Vuonna 892/279.).

5. "Sunan" Ahmad Bin Shu'aiba An-Nasa'i (mieli 915/303 g).

6. "Sunan" Ibn Maji (mieli 886/273).

"Al-Jami" AS-Sahih "Imam Al-Bukhari on ensi sijassa. Kaikki tämän kokoelman syöttämät hadit ovat luotettavia, ja hän itse oli ensimmäinen temaattisen periaatteen / Musannaf / ja jo nykyaikaiset kokoelmat tunnustivat erinomaisena ohjauksena Fickhille (muslimi laki sanan yleisessä merkityksessä).

Imam Muhammad Bin Isma'il Abu 'Abdullah Al-Ju'fi Al-Bukhari syntyi 11 Shavvali-heinäkuussa 194/21 810 Iranin alkuperää Bukhara, ja 30 Ramadan kuoli 25. elokuuta 870 kylässä Hartnan lähellä Samarkandia. Kuudenkymmenen vuoden ikäisenä hän teki pyhiinvaelluksen Mekkaan yhdessä äitinsä ja veljensä kanssa, minkä jälkeen hän asui Arabiassa jonkin aikaa. Imam Al-Bukhari oli jo löytänyt valtavia kykyjä, rakkautta tiedettä ja suurta hurskautta. Hadithin etsinnässä hän matkusti monien keski- ja Lähi-idän kaupungeissa, joissa hänen omien sanojensa mukaan yli tuhat muchaddisov tapasi. Palattuaan Bukharalle, Imam jatkoi työtä, vain "Sahahin" kokoelmassa oli noin kuusitoista vuotta. Ilmoituksen, Imam Al-Bukhari tarkasti kuusisataa tuhatta hadithia, jotka olivat tuolloin, eivät laskeneet kaksisataa tuhatta, jonka hän on kirjoittanut heidän opettajistaan \u200b\u200bja tiedottajistaan. Kaikesta tämä valtava määrä materiaaleja hän valinnut hänen kokoelmansa vain noin seitsemän tuhatta kolmesataa hadithia ja ottaen huomioon, että monet niistä toistuvat pienillä muutoksilla vaihtoehtoina, itse asiassa niiden määrä on vielä vähemmän. Tämä taas osoittaa, kuinka perusteellisesti Al-Bukhary viittasi itselleen itselleen ja kuinka korkeat olivat valinta- ja vahvistuskriteerit.

Huolimatta siitä, että seitsemän on enemmän kuin tuhansia hadiths, jotka ovat tulleet "Sahih" ovat vain pieni osa koko todistetusta al-Bukharyn materiaalista, ne muodostavat erittäin vaikuttavan volyymin ja siksi epämukavaksi kirjan käytännön käyttöön. Tältä osin useita tämän kokoelman lyhyt / mukhtatasar / muunnelmat koostuivat eri kokoelmista, joista yksi on tunnustettu IMAM AHMAD BIN 'ABD AL-LATIF AZ-ZUBAYI: n onnistuneeksi versioksi.

Tässä suoritusmuodossa hadith-nimet, lukujen nimet sekä lähes kaikki toistuvat hadithit alistettiin vähennykselle, jonka seurauksena niiden kokonaismäärä oli 2134. Kaikki ovat kuitenkin mattoina, toisin sanoen, Hadithin tietoosien tekstit ovat täysin säilyneet, mikä sallii lukijan saada melko riittävästi työvoimaa Al-Buhari, samanaikaisesti vähentäen merkittävästi tarvitsemasi ajan.

Minua laadittu käännös vastaa täysin "Sahah" Imam Az Zubayi, lukuun ottamatta sitä, että kirjan käyttämisen helpottamiseksi päätin jättää lukuja lukuun. Käännöstyössä käytettiin käännöksen, keskiaikaisten kommentaattoreiden "Sakhiha" Ibn Hajhar Al-Oashalni, Ad-Dina Ahmad Bin Muhammad Al-Kastallani ja Abu Muhammad Mahmoud Bin Ahmad Al-Ayni. Kun otetaan huomioon Sunan suuri merkitys ja yksittäisen sanan vääristyminen, ja siunaa hänen Allahia ja toivottaa tervetulleeksi, eikä yhtäkään pienin, ensi silmäyksellä, hänen liiketoimintaansa liittyvät yksityiskohdat, Näin tärkeimmät tehtävän, joka saavuttaa mahdollisimman suuren käännöksen riittävyys ja sen merkityksen suhteen ja suhteessa leksikaalisiin ja ilmeisiin välineisiin. Halu osoittaa, mitä sanoja on saatavilla arabialaisessa tekstissä ja jotka ovat välttämättömiä, että teksti voi kuulostaa venäläiseltä, johti minuun ilmastoituihin merkkeihin. Suluissa annetaan sanoja, jotka puuttuvat arabian tekstissä, mutta olennaisesti tarvittavat lausunnot. Välimerkit sijoitetaan tällä tavalla kuin kannattimia ei ole olemassa. Siksi lukija voi nähdä merkkejä, joita ei käytetä venäläisessä kieliopissa (esimerkiksi pilkut alkuperäisen kannattimen jälkeen ja ennen sulkemista). Lukijan teksti teksti on epätavallinen. Niinpä otsikot ovat usein lauluilmoituksia, ja siksi niiden lopussa, toisin kuin vastaanotetut säännöt, kohdat asetetaan.

Elää Imama Al-Bukhari

(810 - 870/194 - 256 GG)

Nimi ja Nisba Al-Bukhari

IMAM - Muhammad Bin Isma'il Bin Ibrahim Bin Al-Mugar Al-Bukhari Al-Ju'fi; Hänen Kunya on Abu 'Abdullah.

Syntymä ja lapsuus

Imam Al-Bukhari syntyi Bukharassa perjantaina Hijran Shavval 194: n kuukauden yhdennentoista päivänä. Hän nopeasti menetti isänsä ja maansa varhaislapsuuden ja sen jälkeen, kun hänen äitinsä näki profeetan Ibrahimin unessa, ja hän siunaa hänen Allahia ja toivottaa tervetulleeksi, joka sanoi hänelle: "Voi, Jumala palasi poikansa näkyy Lukuinen kanneperuste. "

Allah antoi hänelle kykyä muistaa hadiths, kun hän oli vielä lapsi. Abu Ja'far Muhammad Bin Abu Hatim Al-Varrak sanoi: "Kun pyysin Abdua" Abdullah Al-Bukhari: "Miten aloitit hadithin oppimisen?" Hän vastasi: "Ajatus siitä, että hadith oli innoittanut minulle, kun olin vasta oppia, ja olin kymmenen vuotta vanha tai vähemmän. Sitten jätin koulusta ja alkoi oppia yhdestä, sitten toinen opettaja. Kun olin kuusitoista vuotta vanha, muistan jo Ibn Al-Mubarakin ja Vakin kirjat ja tiesi heidän lausuntonsa. Sitten yhdessä hänen äitinsä ja veljensä kanssa menin Mekaan, jossa asettui hadithin ottamisen vuoksi ja kun olin kahdeksantoista vuotta vanha, aloin luokitella tietoja osakkuusyrityksistä ja seuraajista sekä lausunnoistaan. "

Al-Bukhari täysin omistettu tieteen ja palvonnan. Hän sanoi usein: "Ei koskaan elämässäni en ole ostanut mitään Dirhamissa eikä mitään tekemistä mitään Dirhamissa." Kun hänet kysyttiin siitä, miten hän osti leipää, johon Al-Bukhari vastasi: "Varioin sen jollekin, ja ostin sen."

Al-Bukhari, kyllä, hän sulauttaa Allahin korkeiksi, erottui äärimmäisistä näkökohdista, rohkeudesta, anteliaisuudesta, hurskauksesta, Dollyin runsaasti ja halu maailmalle ikuinen. Kun hän sanoi: "Todella, en halua, että kukaan ei palauta minulta Hululle, kun tapaan Allahin korkein."

Al-Bukhari oli luontainen itsetunto ja ylpeys. Jotenkin yksi hallitsija, joka halusi häntä harjoittamaan lapsiaan, lähetti hänen jälkeensä, mutta Al-Bukhari määräsi hänet kertomaan hänelle, että hakijoiden tulisi tuntea itsensä ja kieltäytyi menemään hänelle.

Hän usein kiinnitti päivää, rukoili yöllä ja luki paljon Koraania, varsinkin siunatun Ramadanin aikana. Abu Bakr Al-Baghddi luovutti, että Masih Bin Sa'id sanoi: "Ramadanin ensimmäisen yön puhkeaminen Muhammad Bin Isma'el Al-Bukhari keräsi toverinsa, ja hän teki rukouksen heidän kanssaan, lukemalla kaksikymmentä Hayats Koraanista jokaisen raketin aikana, kunnes en lukenut koko Koraania. "

Lisäksi Al-Bukhari luki Quranin päivittäin lukemisen ennen puhumista, ja hän sanoi: "Moluba Koraanin lukemisen jälkeen ei pysy vastaamatta."

Eräänä päivänä, kun hän rukoili, Wasp seisoi hänet seitsemäntoista kertaa. Kun olet lopettanut rukoilemisen, hän sanoi: "Katsokaa minua rukoukseni aikana", ja kun ihmiset näyttivät, kävi ilmi, että hänellä oli seitsemäntoista jälkiä Waspin puremasta hänen ruumiinsa huolimatta hän ei keskeyttänyt rukous.

Amazing Al-Bukhari muisti

Allah tuli erinomaiseen muistiin, joka oli havaittavissa lapsuudessa. Hashid Bin Isma'il kertoi seuraavaa: "Basra Abu Abdullah Muhammad Bin Isma'il Al-Bukhari, joka oli sitten nuori mies, vieraili meillä eri Sheikhs, jotka olivat hadithsin tunteita, mutta ei kirjoittanut mitään . Muutama päivä myöhemmin alkoimme puhua hänelle: "Käymme kanssamme eri Sheikhs ja älä kirjoita mitään, mutta miksi teet sen?" Kuudentoista päivän kuluttua hän kertoi meille: "Todella, puhut paljon ja ärsyttää minua! Näytä, mitä olet tallentanut. " Saimme lakanat, joissa on tallennettu yli 15 tuhatta hadithia, ja hän alkoi lukea kaiken sydämeen, ja edes alkoi korjata tietueemme muistin mukaan. Sitten hän kysyi: "Luuletko nyt, että osallistun erilaisiin sheikhiin vitsejä ja laittaa päivät vitsejä?" "Ja sen jälkeen tuli meille selväksi, että kukaan ei voi päästä eteenpäin."

Kun Al-Bukhari oli vielä nuoria miehiä, basson asukkaat, jotka halusivat kuunnella Hadithia, meni hänen korkokennoihinsa, kunnes halutaan, ja sitten he löivät häntä millä tahansa tiellä, ja tuhannet opiskelijat kokoontuivat Hänelle, joista suurin osa oli kirjattu, mitä hän puhui, vaikka hän oli tuolloin Junior Junior.

Toinen todiste siitä, että Al-Bukhari oli erinomainen muisti ja oli erilainen, lähetettiin viesti siitä, kuinka jonain päivänä hän tuli Samarkandiin, jossa hän tapasi neljä hadiths. He sekoittuvat keskenään SHAM: n ja Irakin ja lähettimien nimet ja liittyivät joidenkin Hadithsin nimet Matamisille, minkä jälkeen he lukivat kaikki Al-Bukhari, mikä osoitti, millaisia \u200b\u200bkohteita todella sisältävät asianmukaiset matnokset ja Kaikki on johtanut heidät asianmukaiseen järjestykseen, eikä mikään heistä löytänyt yhtä epätarkkuutta missään Iasiassa tai matnissa. Jotain vastaavaa tapahtui Bagdadissa. On myös ilmoitettava, että se oli sen arvoista lukea kirjaa vain kerran, kun hän muistaa sisällönsä, ja monia tällaisia \u200b\u200bviestejä.

Tunnetuin Sheikh ja opiskelijat Al-Bukhari

Imam Al-Bukhari läpäisi Hadithin sanoista yli tuhat Sheikhista, jonka kanssa hän tapasi eri osissa, jossa hänellä oli mahdollisuus käydä. Täällä on mahdotonta vain kertoa jokaisesta hänen Sheikhista tai opiskelijoista, mutta jopa yksinkertaisesti luetellaan nimensä, ja siksi rajoitumme heidät mainitsemaan tunnetuimmat heistä.

Tunnetuimmista Sheikh Al-Bukharista kuuluu Hammad Bin Shakir, Tahir Bin Mahlid, Imam Ahmad Bin Hanbal, 'Ali Bin Al-Madini, MacKey Bin Ibrahim Al-Balkhi, Abdullah Bin Musa Al-Byabsey, Abu Bakr Al-Humaydi, Ibrahim Bin Ma'kil, Abu Talha Bin Ali Al-Baradi An-Nasafi, Ibrahim Bin Al-Munzir, Adam Bin Ilas, 'Abandan Bean Usman al-Marvazi, Abu' Asym Ash-Schaibani ja Yahian Bean Mu'in.

Kuuluisimpia hadith-lähettimiä kerättiin Al-Bukhari, olivat Imam Muslim Bin Al-Hajjaj, jotka eivät sisältäneet näitä hadithia "Sahih", At-Tirmisissa, joka sisälsi nämä Hadiths heidän "Jami", AN-NASA'I, Joidenkin Ugrahim Al-Harbin mukaan Ibn Abdullah Bin Muhammad Bin Ismih, Al-Hussein Bin Ismail Al-Mahamili ja monet muut.

Arvostelut Umame Al-Bukhari

Tietoja Imam Al-Bukharystä kiitosta, monet säännöt, jotka olivat hänen nykyaikansa puhui. Riittää se sanoa, että Hadithin tieteen alalla hän ansaitsi lempinimen "Herra Ortodox", jota kukaan ei kiistänyt. Kun imam muslim suuteli Imam Al-Bukhari otsaansa ja sanoi hänelle: "Anna minun suudella sinua ja jalat, Tietoja opettajien opettajista, Mr. Mugaddistä ja Hadithsin vikojen tohtori", jonka jälkeen hän kysyi häneltä kysymyksen Hadithin kokouksen sovitus ja Al-Bukhari huomautti hänelle tämän hadithin puutteista, kun hän lopetti puhui, muslimi sanoi hänelle: "Vain kateellinen voi vihata sinua! Todistan, että tässä maailmassa ei ole tällaista asiaa. "

Bindar sanoi: "Parhaat kärpäset ovat neljä: Abu Zura Rei, muslimi Nichapurista, Hell-Darimista Samarkandista ja Al-Bukhasta Bukhara." Imam Ahmad sanoi: "Khorasanissa ei ollut vielä tällaista asiaa." "Al-bin Al-Madini sanoi:" Al-Bukhari ei koskaan tavannut itseään. " Ishakin bin Rakhaviya sanoi: "Jos hän oli asunut jopa Al-Hasanin aikana, ihmiset varmasti tarvitsisivat Hadith, hänen tietonsa ja hänen tietämyksensä Fickha." Abu-L-'AABBAS Hell-Yes'talyavi luovutti, että Bagdadin asukkaiden viestillä Al-Bukhari oli tällaisia \u200b\u200bsanoja: "Ennen kuin et jätä muslimeja, kun olet heidän kanssaan. En ole olemassa parempaa, ja sinä kaipaat sinua. " Abu Hatim Arian sanoi: "Todella, hän on kaikkein asiantunteva, joka tuli Bagdadiin." Ibn Huzaima sanoi: "En kokenut taivaalla tai enemmän tietoisuutensa Allahin sanansaattajasta ja siunaa häntä Allahia ja suhtautuu myönteisesti, kukaan muisti enemmän hadithsia kuin al-Bukhari." At-Tirmi sanoi: "En nähnyt Irakissa eikä miehen Hrasananissa, joka olisi paremmin tuntenut tarinan ja purettiin hadithsin ja heidän isnaajiensa puutteisiin."

Tärkeimmät ja tunnetuimmat teokset Al-Bukhari

Imam al-Bukhari jätti monien teosten, tärkeimmät ja yleisin jakelu on "Al-Jami" AS-Sahih. " Lisäksi Al-Bukharin koostumukset ovat kirjat, kuten "Al-Asma" VA-Coon "," At-Tarih Al-Kabir "," AS-Sunan Fikh "," Chalk Af 'Al Al-'bad "," Al-Adab Al-Mufrad "ja" Al-Kira'a Halfa-L-Imam ". Ei ole mahdollista puhua jokaisesta kirjoituksistaan, ja sen vuoksi on rajoitettava vain AL-Jamin "AS-Sahih" -tiedostoa ja hänen profeetan Khaditin arkistojen joukossa, ja hän siunaa Häntä Allah Ja tyytyväinen.

Mikä oli syy tämän kaaren valmisteluun

Tärkein syy, joka kehotti Al-Bukharin Sakhihan kokoamiseen, johon sisältyi luotettava hadith, oli se, että hänen nykyaikaisten kokoelmat olivat mukana sekä luotettavia, heikkoja hadiths mukana. Se ei pitänyt Imam Al-Bukhari, jota ei unohdettu, että hänen Sheikh Ishak Bin Rahavai halusi kokoontua ainoan luotettavan hadithin ja rohkaisi opetuslapsiaan, puhuen heille: "Olisi kaunis, jos sinulla olisi lyhyt kaari Allahin sanansaattajan hadithistä, Allah siunaa häntä ja toivottaa tervetulleeksi. " Nämä sanat suljetaan Imam Al-Bukharin sieluun, ja sen jälkeen hän alkoi kerätä materiaaleja "Sahu".

Lisäksi hänen päättäväisyytensä vahvisti unelmaa, jossa Al-Bukhari näki itsensä Allahin sanansaattajan edessä ja siunaa häntä Allahia ja toivottaa tervetulleeksi tuulettimella kädet ja puolustanut häntä, jota hän tulkitsi hänen osoituksensa ei salli valheita koskettaa Allahin sanansaattajaa, Allah siunaa häntä ja toivottaa tervetulleeksi. Kaikki edellä mainitut ja kehotti häntä osallistumaan tähän vaikeuteen, joka tuli parhaansa suuren Imamin teoksista, osoitettiin Imam Al-Bukhari, ja palveli islamilaisen uskonnon suurta palvelua. Työn prosessissa Imam Al-Bukhari tarkasti noin kuusisataa tuhatta hadiths, ja hänen luoma työ tuli parhaaksi kirja Kaikkivaltiaan ja Great Allahin kirjan jälkeen, mikä vastaa muslimiyhteisön jäsenten yksimielistä lausuntoa , joka hyväksyi hänet siitä päivästä, jolloin hänet valmistui ja arvostavat sitä edelleen. Imam Al-Bukhari työskenteli kirjansa kuusitoista vuotta.

Tietoja tästä työstä runoilija sanoi niin:

Jos kohtelet "Sakhihih" Al-Bukhari oikeus,

se olisi kirjoitettava uudelleen, se ei ole muuten kuin kultaiset kirjaimet.

Se erottaa sen oikean ohjauksen harhaluuloista

ja pitää nuoren miehen kuolemasta,

ja hänen isnades, samanlainen kuin taivaan tähdet,

edeltää matnam, joka on samanlainen kuin komeetit.

Tämän kirjan Hadithsin ansiosta Messenger-uskonnon asteikot palautettiin,

ja valittaa hänen kanssaan, alkoi arvioida ei-analyysejä Arabien jälkeen.

Se toimii epäilemättömän verhon tulesta

ja voit erottaa vihan hyväksi,

hän on yhteys meidän ja profeetan välillä

ja toimii selkeänä osoitus, jonka avulla voit päästä eroon epäilyksistä.

Asiantuntevalla, suhteellisen korkealla paikassa

sääntöjen joukossa ei ole poikkeamia!

Kun olet kerännyt nämä hadithit, olit ennen muita imameja

ja heidän todistuksensa mukaan saavuin tavoitteeni.

Hylkäät heikot lähettimet

ja ne, jotka syytettiin valheista,

ja johti hämmästymiseen kaikkien

viitaten hadiths jotta ja murskaa ne lukuun.

Anna suojelijasi, anna sinulle mitä haluat,

ja kyllä \u200b\u200bhän antaa sinulle, mikä lupasi sinut, avokätisesti!

Imam Al-Bukharin elämän lopussa siirtyi kotikaupungistaan \u200b\u200bHartantan kylään, joka näinä päivinä oli noin kilometrin päässä Samarkandista. Hän asui siellä ympäröimänä hänen rakkaansa, rukoilee Allahia itseään, koska ongelmat pelkäävät hänestä, jonka suojelu niin usein kysyivät Allaa Profeetalta ja siunatkoon Häntä Allahia ja toivotti.

Pian tämän jälkeen hän sairastui ja kuoli lauantaina, kirjoitusloman yöllä ilta-rukouksen alkamisen jälkeen 256 Hijrassa. Hautajaiset rukous se suoritettiin seuraavana päivänä aterian rukouksen jälkeen, mutta hän herättää Allahinsa ja on tyytyväinen niihin.

Tutustu Sakhikh Al-Bukhari

Abdu "Abdullah Al-Bukhari, kyllä, hän raves hänen Allhin kaikkivaltias ja hän on tyytyväinen heihin, kutsui kirjansa Al-Jami Al-Musad Ass Sakhih Al-MukhtaSar Min Dulley-Llah Va Sunani Heemi-Hee". Tämän työn sijasta Ulea sanoi, että kirjassa Al-Bukhary kerättiin ensin ja luokitteli aihekohtaiset merkit yksinomaan luotettavia hadiths.

Säännöt olivat yksimielisesti yksimielisiä kaikista tällaisesta periaatteesta laadituista kokoelmista, luotettavin hadiths sisältää "Sahin" Al-Bukhari ja muslimi. Useimmiten säännöt uskovat, että "Sahih" al-Bukhary on luotettavampi ja sisältää enemmän hyötyä kuin "Sahih" muslimi, mutta Abu Ali An-Nisaburi sanoi, että "sahih" muslimin pitäisi luotettavampi. Tästä ratkaisuehdotuksesta Maghrebin Ulemaa noudatettiin, mutta on mahdotonta sopia tästä, sillä itse asiassa etusija on annettava "Sakhihu" Al-Bukhari. Esimerkiksi Essessä nimeltään Al-Madkhal Imam Abu Bakr Al-Ism'ili asettaa "Sahih" Al-Bukhari "Sahikhan" muslimin yläpuolelle ja perustelee hänen näkökulmansa asiaankuuluvilla todisteilla.

Imam An-Nawavi sanoi: "Me siirrettiin meille, että Imam Abd Abd Ar-Rahman An-Nasai, kyllä, hän yhdistää Allahin korkeimman, sanoi:" Ei ole enää hyviä näistä kirjoista kuin Al-Bukhari-kirja ".

Tiedä, että molempien näiden kirjojen tarkkuus on yleisesti hyväksytty, mikä tarkoittaa sitä, että hakemus käytännössä mitä niihin sisältyvät hadiths on ehdottomasti.

Nyt, samoin kuin Hadithsin luokittelun "Sahah" Al-Bukhari ja sen valmistelun periaate. Siirto Ibrahim Bin Ma'Kil An-Nasafin sanasta, että Abdu "Abdullah Al-Bukhari, kyllä, hän yhdistää Allahin korkeintaan, sanoi:" Kun olimme Iskha Bin Rahavahissa, kyllä, hän raves hänen allahin tovereistamme alkoivat kertoa meille: "Olisi hyvä, jos sinulla olisi lyhyt kirja Allahin lähettilästä, ja siunaa Häntä Allahia ja toivottaa tervetulleeksi." Se upposi minut sieluun, jonka jälkeen aloin valmistella tällaista kirjaa. "

Imam an-nawavi sanoi:

- muutamia tapoja meille ilmoitettiin viesti, joka Al-Bukhari, ja hän herättää Allahin kaikkivaltiaan, sanoi: "Kuusitoista vuotta työskentelin" Sahush ", jonka materiaali valittiin kuusisataa tuhatta hadiths, ja minä teki sen tekosyiksi ennen kuin kaikkivaltias ja Great Allah. "

Imam an-nawavi sanoi:

- Meidät luovuttiin, että hän sanoi: "Kun näin unessa, seison profeetan edessä, ja siunaa häntä Allahia ja toivottaa tervetulleeksi, ja tuuletin kädessään ja puolustaa sitä. Tämän jälkeen kysyin tästä syistä unelmia ja he sanoivat: "Puolustat häntä valheesta", joka kehotti minua säveltämään "saha". "

On todettu, että Al-Bukhari sanoi: "Minä sisällyin vain luotettavia hadiths minun" Al-Jami ", mutta en sisälsi osan niistä suuren kirjan vuoksi."

Imam an-nawavi sanoi:

- siirto Al-Phrabresta, että Al-Bukhari, ja hän herättää Allahin korkeintaan, sanoi: "En sisältänyt mitään hadith minun" Sahih ", tekemättä täydellistä ablutionia ja rukousta kahdessa raketeissa."

Siirrä IMAM AN-Nawavin sanoista, että "Ada Al-Kudus Bin Hammam sanoi:" Erilaisesta Sheikhista kuulin, että Al-Bukhary selitti Sakhihan päämiehen sisällön, joka on profeetan haudan ja Hän siunaa häntä Allahia ja toivottaa tervetulleeksi ja hänen minkäänsa ja ennen kunkin selityksen tallennusta, hän teki rukouksen kahdessa Rocatassa. "

Imam an-nawavi sanoi: "Yhdeksänkymmentätuhatta kuuli" Sahih "suusta Al-Bukhari."

Imam an-nawavi sanoi:

- Meille tuli meille, että vanhurskas imam ja väärennökset Abu Zaid Muhammad Bin Ahmad Bean 'Abdullah Bin Muhammad Al-Marvazi, kyllä, hän herättää Allahin korkeintaan, sanoi: "Kun näin profeetan unessa, ja siunaan Hän on Allah ja toivottaa myönteisenä, ja hän sanoi: "Todella, yhteisöni tutkii ficks, mutta ei opiskele kirjani." Kysyin: "Tietoja Allahin lähettilästä, mitä kutsut kirjasi?" "Mitä hän sanoi:" "Jami" Muhammad Bin Isma'el Al-Bukhari, tai hän sanoi jotain vastaavaa. "

Hänen kirjassaan "Tarih Nysabur" Abdu "Abdullah johtaa sanoja Abu 'Amba Ism'il, joka läpäisi Abdun" Abdullah Muhammad Bin "Ali sanoi:

"Kuulin Muhammad Bin Muhammad Bin Isma'il Al-Bukhari sanoi:" Asuin Basralla viisi vuotta, työskentelee kirjoissani. Joka vuosi tein hajge, jonka jälkeen palasin Mecca Basralle, ja toivon, että Allah tekee nämä esseet muslimeille. "

Siirrä ABU: n Amran sanasta, että Abdullah sanoi Abdullah: "Ja Allah teki heidät siunattuiksi".

Imam an-nawavi sanoi:

"Meidät siirrettiin meille, että Abu-Fadl Muhammad Bin Tahir Al-McDisi sanoi:" Al-Bukhari työskenteli "Sahahin" valmistelussa Bukhassa, mutta he myös sanovat, että se oli Mecca. "

Hän lähetti, että "Umar Bein Muhammad Bin Yahia sanoi:

- Kuulin Abu "Abdullah Al-Bukhari sanoi:" Olen työskennellyt Al-Jamin kokoamisesta kielletyn moskeijan alueella eikä siihen sisältänyt yhtä hadithia ilman, että hän pyysi Allahin siunauksia korkeimmillaan tekemättä Rukous kahdessa rakassa eikä vakuuttaa tämän hadithin luotettavuutta. "

Al McDisi sanoi: "Uskon, että ensimmäinen vastaa todellisuutta suuremmassa määrin."

Kaikki nämä viestit eivät ole vain mahdollisia, vaan ne on myös koordinoitava keskenään. Aikaisemmin olemme jo ilmoittaneet, että Al-Bukhari työskenteli kuudentoista vuoden "Sahikhan" valmistelussa, josta hän käytti Mecca, osa - Medina, osa - Basra ja osa - Bukhara, ja Allah tietää Se on parempi.

On todettu, että Bakr Bene Munir sanoi:

- kun hallitsija Bukhara Emir Khalid Bin Ahmad Az-Zukhali lähetti Muhammad Bin Ismo'el Al-Bukharyn miehelle niin, että hän antoi hänelle seuraavat asiat: "Ota minut" Jami "," Taritsi "ja muut kirjat, joita kuulin sen että ne on kirjoitettu sinulta. " Al-Bukhari antoi sen Messengerille niin vastauksen: "Todella, en ole nöyryyttävää tietämystä eikä toimittaa sitä ihmisten oviin, ja jos tarvitset jotain tästä, niin tulen joko moskeijaani tai minä kotiin ".

Tässä viestin versiossa, joka ei lähetetty Ibn Muniran kautta, sanotaan: "Ja Emir lähetettiin Al-Bukharille, jonka haluavat opettaa hadiths vain hänen lapsensa ja kukaan näissä kokouksissa, mutta Al-Bukhari kieltäytyi Ja sanoi: "En voi valita kuulla ja estää muita."

Hadithsin määrä "Sahah"

Hadithsin hadithin "Sahahin" määrä, mukaan lukien ja toistuva, on seitsemäntuhatta kaksisataa seitsemänkymmentäviisi, kun taas ottamatta huomioon toistuvat ne numerot noin neljä tuhatta.

Syyt hadithin toistoon

Tiedä, että Al-Bukhari pyrkii ihmisarvoisiin tavoitteisiin, jotka pyrkivät ymmärtämään eri tieteitä ja kaikenlaisia \u200b\u200bsupistavia näkökohtia Sunna. Tuskin kukaan voi verrata siihen, että voimme toimia hadithsin erinomaisten asiantuntijoiden sanoina Sheikh Al-Bukharin ja muiden ihmisten lukumäärästä, ja jos tutustut kirjaansa, sinulla ei ole mitään epäilee siitä. Al-Bukhari näki tehtävänsä, jota hänen tehtävänsä ei rajoitu yhdelle Xaditille eikä anna mitään muuta kuin Matnov, vaan tehdä hadith-uutetta ja käyttää niitä argumentteina luvussa perusasiat ja oksat uskonnon, maailmanlaajuisen luopumisen, blagovpatien perusteella Ja samankaltaiset asiat.

Siksi Al-Bukhari ei tuo al-Bukharyä joihinkin lukuihin "Sahah", jota tällaiset lauseet ovat "tällaisen kumppanin sanoista, jotka ovat läpäissyt profeetta ja siunaa häntä Allahia ja toivottaa, sanoi" tai " Se on hadith, lähetetty tällaisen jotain. "

Lisäksi hadithin alussa yksi tai useampi lähettimien nimi laskeutuu usein. Hadithin siirto on samoin nimeltään "ta'lik". Al-Bukhary Resorts tällä tavalla, kun hän haluaa käyttää yhtä tai muuta kohdetta argumenttina ilman, että tarvitset joko Hadithin kokonaan tai vain hänen Insaan tai Matt. Tällaisissa tapauksissa hän viittaa vain vastaavaan tunnettuun Hadithiin, joka voi liittyä niihin monta kertaa tai pian ennen. Antaa selitykset "Sahahin" pään ylläpitämiseen Al-Bukhari mainitsee paljon Ayatsia pyhästä Koraanista ja joissakin tapauksissa vain Ayatam, lisäämättä mitään heille. Al-Bukharin päähän selityksiä on myös paljon muita asioita, kuten FETT tukee, seuraajia ja niille, jotka tulivat siirtymään. Kaikilla edellä mainituilla olisi oltava vahvistuksena siitä, mitä sanomme, ja jos tiedät, että Al-Bukharin tarkoitus oli, että mainitsimme, ymmärrät, ettei hadithsin toistoa ei ole mitään vikaa sopivassa tapauksissa. Kasvojen ja muiden uskonnon asiantuntijat tarttuivat myös tähän ja käyttivät hadithia monissa eri luvuissa.

Imam an-nawavi luovutti sen, että Abu-Fadl Al-McDisi sanoi: "Al-Bukhari, kyllä, hän yhdistää Allahin kaikkivaltiaan, usein johtaa samaan hadithin eri paikoissa, minkä jälkeen sen kyvyn purkaa ja syvyys Ymmärtäminen poistaa siitä, mikä muunnetaan sopivan luvun sisältöön. Samalla hän harvoin johtaa samaa versiota Hadithissa kahdessa paikassa, jossa on sama isdom. Tällainen hadice välitetään niille toisen assosionin, seuraajan tai jonkin muun lähettimen kautta parantamaan sitä erilaisten lähetyspolkujen kautta tai käyttämällä sen versiota tai muutosta lähettimissä tai muulla tavalla, mikä on parempi Allahin tiedetään paremmin . "

Kyllä, hän yhdistää Allah Imam Al-Bukharin ja hän maksaa hänelle takaisin siunauksen kaikille hänen teoksistaan.

Nisba - suhteellinen nimi, joka merkitsee alkuperää heimosta, perheestä, kaupungista, maastosta jne.

Kunya on Isän tai Pojan nimi, esimerkiksi Abdu "Abdullah (Isä Abdullah) tai Ibn Muhammad (Muhammadin poika).

On mielessä nämä sanat, jotka pitäisi julkaista kokouksen lopussa, kun hänen kansansa aikana ei muistanut Allahia tai johtanut tyhjiä keskusteluja. On todettu, että ortodoksin äiti * "Aisha on tyytyväinen Jumalaansa, sanoi:" Kun Allahin sanansaattaja, ja hän siunaa Häntä Allahia ja toivottaa, että joku, jonka joku, luki quran tai sitoutunut rukoukseen, Lopeta (kokous) Hän ehdottomasti sanoja sanoja "kunnia sinulle, Allahista, ja ylistävät sinua, minä todistan, että ei ole Jumalaa, paitsi teitä anteeksiantoa ja tuo sinulle parannuksen / subhanna-kyen, Allahumma, VA Bi -Hamdi-Kya, Ashkhadu Allah Ilyaha Illy Anta, Astagfir -kya, Vatuba Ilya-Kya / "".

* Ortodoksisen / Umm Al-Mu'mininin äiti / - Arvoisa epiteettin profeetan vaimojen muslimikerroksessa ja siunaa häntä Allahia ja toivottaa tervetulleeksi.

Tämä viittaa johonkin kuuluisimmista seuraajista * Al-Hassan Al-Basrys (842 - 728), jolla on valtava valtuudet hänen nykyaikaansa.

* "Tab'una" - Niin kutsutut ihmiset, jotka tapasivat profeetan osakkuusyritykset ja siunautuivat Häntä Allahia ja toivottivat tervetulleiksi ja kuolleet islamissa.

Puhumme Sharian perustavanlaatuisten lähteiden purkamisesta / trunbat / oikeudellisista ratkaisuista näiden lähteiden ennakoimattomille.

Sana "ta'lik" (roikkuu) muodostuu verbistä "Allaka" - ripustaa jotain mihin tahansa. Tämän lajin isnaatteja alkoi kutsua "suspendoiksi", koska ne ovat yhteydessä vain Hadithin yläosan kanssa, ja viestinnän pohjalla ei ole, ja tämä tekee niistä samanlaisia \u200b\u200bkuin kattoon tai jotain muuta.

Kirja "Sahih" Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari katsotaan useimpien muslimien joukossa yksi arvovaltaisimmista Hadith-kokoelmista, joiden luotettavuudessa ei voi edes epäillä. Kuitenkin opiskelee perusteellisesti joitain tämän kirjan legendoista, on helppo havaita, että se on hukkua vääristymä, matkustajat ja muut totuuden vääristymät. Yleisin syy on halu piilottaa ihmisten makuja, jotka palvelevat suurimman osan tietämättömistä muslimeista.

Al-Bukhari piilottaa tietämättömyyden Umar noin Tammumum

Esimerkiksi Al-Bukhari luovutti kirjastaan \u200b\u200bHadithin hänen kirjassaan 331 turkista, Hakamista, Zarra, Sace Ibn Abd AR-Rakhman Al-Asarista, hänen isänsä, joka sanoi: "Yksi henkilö tuli Umar Ibn HATATABA ja sanoi: "Tulin [rituaali] epäpuhdasta ja ei löytänyt vettä." Ammar ibn Yasir sanoi Umar: "Etkö muista, miten sinä ja olit matkalla, etkä tehnyt rukousta, ja olin poissa maasta ja teki rukouksen. Sanoin profeetalle, ja hän vastasi: "Olit tarpeeksi tehdä näin." Ja hän osui maahan, sitten kasvot ja käsi prototor. "

Jotta voitaisiin ymmärtää, millaista ongelmaa tämän hadithin kanssa riittää katsomaan muslimin "Sahih", jossa tämä hadith, jolla on sama lähettimien ketju seuraavasti:

"Yksi henkilö tuli Umar Ibn Hattaballe ja sanoi:" Tulin [rituaali] saastainen ja ei löytänyt vettä. " Umar sanoi: "Älä rukoile." Ammar sanoi: "Etkö muista uskovien Herraa, kuinka meistä tuli rituaalisesti mahdottomaksi eikä löytänyt vettä? Et rukoiltu, ja olin kaivettu maahan ja teki rukouksen. Ja profeetta sanoi: "Se riitti, että voit lyödä maahan ja pyyhi sitten kasvoni ja kädet." Umar vastasi [Ammaru]: "Ennen Allahia Ammarista!". Ammar sanoi: "Jos haluat, en puhu siitä" "(muslimi, sahih, hadith 368).

Sama hadithin osassa, jonka Al-Bukhari piilotti, hän luovutti An-Nasai Sunaniin numeroon 299, Ahmad Ibn Hanbal Musnadessa numerolla 18053, samoin kuin muut Akhl Al-Baten johtajuuden vastustajat.

Se tulee välittömästi selväksi, että Bukhari tarkoituksellisesti leikkaa hadithin sisällön, jotta kätket Umarin sanat: "Älä rukoile, myös:" Ennen Allahia Ammarista! ", Koska tietämättömät ihmiset uskovat, että Umar uskoo, että Umar oli tietoinen Ja tarkkailemalla henkilöä ja hadithin tietoja on ehdotettu, että henkilö, joka toi itsensä "seuraaja" ja "Allahin sanansaattajan" kuvernööri "ei tiennyt yksinkertaisimpia asioita uskonnosta. Tai hän tiesi heidät ja tarkoituksellisesti puhui Jumalan ja hänen messengerin perustamista tehtävistä.

Yksi esimerkki ei riitä osoittamaan tarkoituksellista vääristymistä Al-Bukharesta, ja siksi voimme johtaa joitain muita esimerkkejä, jotka ovat myös yllättäen liittyvät osakkuusyritysten paikkoihin.

Al-Bukhari piilottaa tietämättömyyden Umar merkitys yksinkertaisten arabien sanojen

Al-Bukhari välitti Hadithin numero 6863 Suleunin Ibn Harbasta, Hammad Ibn Zeida, Sabitasta, Anasista, joka sanoi: "Olimme Umarissa, ja hän sanoi:" Meille oli kielletty taaksepäin "."

Ibn Hajar Al-Askalian "Sharh Sakhih Al-Bukhari kirjoitti:" Hän (eli Al-Bukhari) välittää lyhennettyjä. Al-Hummeidi mainitsi Hadith Sabitasta, Anasista, että Umar lukea: "Ja hedelmät ja yrtit" (80:31), ja sitten sanoi: "Millaista ruohoa (Al-ABB)? ". Sitten hän sanoi: "Emme ole rasittaneet tätä", tai "emme ole tilattuja [puhumaan siitä]." Ja Al-Ismaili Hishamin perinteessä Sabitasta, että yksi henkilö kysyi Umar Ibn Hattabalta Allahin sanoista: "Ja hedelmät ja yrtit": "Mitä sana" al-abb "tarkoittaa (" ruoho ")? ". Ja Umar sanoi: "Meille oli kielletty syventämään sitä ja taaksepäin itseään."

Yhden sanan tulkinta Allahin kirjasta Umar on syventävä ja rasva. Miten henkilöä voidaan pitää muslimien hallitsijan asiantuntevana ja arvokas paikka? Al-Bukhari tässä asiassa yritti jälleen piilottaa tietämättömyyden Umar Ibn Hattaba, ja Al-Bukhari antoi Hadithin sanat, jotka antavat sen, että se ei ole tekosyy, koska hadis itse on hyvin Lyhyt, ja hänen yliopistossaan Al-Bukhari lähetti paljon suuria hadithin koossa, ja siksi tämä hadith ei tarvitse vähennystä.

Al-Bukhari piilottaa Umar Islamilaisten säännösten huomiotta

Al-Bukhari, joka koskee rangaistuksia, siirrettiin seuraavat sanat: "Ali sanoi Umar:" Etkö tiedä, että ruoko, [ihmisten tekojen tallentaminen], poistettu hullu, kunnes hän tulee itselleen, lapsesta asti Hänet ymmärretään ja nukkumasta, kunnes hän on palannut? ""

Henkilö, joka lukee "Sahih" Al-Bukharyn voi ajatella, että tämä on kaikki hadith. Kuitenkin Al-Bukhari ja tässä tapauksessa leikkaa osa hadithille, jotta piilottaa makuja ja tietämättömyyttä Umar. Kaikki hadith voidaan täysin havaita muissa lähteissä, kuten esimerkiksi "Sunan" Abu Davud, joka luovutti Umbin Abu Sheeba, luovutti Jarir, Amalta, Abu Dabian, Ibn Abbasta, joka sanoi: "Crazy Nainen, joka teki aviorikoksen. Hän kuuli hänestä ihmisten kanssa ja määräsi kiveensä. Ihmiset tulivat Ali Ibn Abu Talibu, ja hän kysyi: "Mikä on?". Hänelle kerrottiin: "Umar määräsi hullun naisen kivet" sellaisen sukupuolesta ", joka teki aviorikoksen." Ali tuli Umarille ja sanoi: "Yli Believersin Herran (Hadis Al-Bukharin mukaan) et tiedä, että soketus, [ihmisten tekojen tallentaminen], poistettu hullu, kunnes hän tulee itselleen lapsi, kunnes hänet ymmärretään ja nukkumasta, kunnes hän herää? " Umar sanoi: "Kyllä, tiedän siitä." Ali kysyi: "Joten tämän naisen kanssa, joka [tuomitsi] rikkomaan kiviä?". Umar sanoi: "Mikään." Ali sanoi: "Anna hänen mennä." Umar anna hänen mennä, ja Ali alkoi toistaa: "Allahi Akbar! Allah Akbar! "" (Hadith 4399).

Syy Al-Bukhari piilotti osan Hadithista on ilmeinen. Umarissa tässä tilanteessa tietäen, että hullu mies ei ole rangaista, koska rangaistaan \u200b\u200btässä valtiossa, silti tekee kuolemantuomion naiselle, joka on avoimesti laiminlyöty islamilaiselta lakia.

Tämä legenda on myös läsnä "Sunan" Al-Beihaki numerolla 17212 sekä muissa lähteissä.

Al-Bukhari piilottaa kumppanin nimen, joka kauppaa viiniä

Al-Bukhari antoi Hadithin numero 2223 Al-Humadidilta, Sufena, Amra Ibn Dinarista Tavauksesta, Ibn Abbasta, joka sanoi: "Umar Ibn Hataba ilmoitti, että" sellainen " ("Fuyang") Myyntiviini. Umar sanoi: "Kyllä, tappaa Allah" niin "!"

Ja nyt katsotaanpa lähde, josta Al-Bukhari otti tämän hadith - "Musdan" Al-Humbery. Tässä kokoelmassa samassa lähettimissä hadith kuulostaa seuraavasti: "Umarille Ibn Hattaba ilmoitti, että Samura myy viiniä. Umar sanoi: "Kyllä, tappaa Allah Samuru!".

Nyt on selvää, miksi al-Bukhary piilotti WHO: n nimen, joka myi viiniä. Koska hänet myydään Samura Ibn Dzundug - profeetan tuki, jota pidetään automaattisesti useimmista "messuista", "suorassa polussa" ja niin edelleen. Ja Bukhari, piilossa viinin kauppiaan, jatkoi yhtä tavoitetta - piilottaa, että hänet myydään "tukija".

Al-Bukhari muuttaa sanoja piilottaaksesi ablution

Al-Bukhari luovutti Adamista turkista, Abd Al-Malik Al-Mysarista, Nazzlya Ibn Sabrasta, joka sanoi, että Ali luki keskipäivän rukous, istui sitten ihmisten edessä iltapäivän rukouksen aikaan oli tulossa. Hän toi vettä, hän meni ulos, sitten pestiin kasvot ja kädet, ja hän "mainitsi" päänsä ja jalat. Sitten hän nousi ylös, juonut loput vedestä ja sanoi: "Ihmiset pitävät juomaveden, joka seisoo ei-toivotulla toiminnalla ja profeetta ja siunaa Jumalaa Hänen ja hänen suvunsa, tekin saman asian, että minäkin."

Jopa Al-Bukharin vanhassa kannattajalla olisi kysymys, miksi IMAM ALI: n ablutionin kuvauksessa on kummallinen sana "mainittu". Miten voit mainita jonkin kehon osan? Epäilemättä tämä on alkuperäisen hadithin vääristyminen, mikä todistaa, miten Imam Ali suorittaa ablution. Miksi sen tarvetta tehdä tämä? On selvää, "mainitsi" ei Imam Ali, mutta lähetin, jos käännymme alkuperäiseen hadithin samassa ketjussa, olisi todettu, että IMAM ALI: n Ablutionin kuvauksessa ei ole vääristymiä ja ymmärrämme miksi Al-Bukhary vääristi sanoja.

Hadithin alkuperäisen, ei vääristyneen, sisältö löytyy Musnadesta At-Tayalisi-osoitteessa numero 141 turkis takit, ABD Al-Malika Ibn Maisar, Nazzlya Ibn Sabra, joka sanoi: "Ali Ibn Abu Talib teki aterian Rukous, sitten hän laulaa ihmisten keskuudessa, kunnes iltapäivän rukous oli tulossa. Hän toi vettä, hän pyyhkäisi pois hänestä, pestiin kasvot ja kädet ja hänen suojuksensa pää ja jalat. Sitten nousin, juonut loput vedestä ja sanoi: "Ihmiset pitävät juomaveden, joka seisoo ei-toivotulla toiminnalla, ja profeetta ja siunaa Jumalaa Hänen ja hänen suvun, teki saman asian, että minäkin". "

Alkuperäisestä Hadicesta on selvää, että Imam Ali suoritti tarkalleen, kuinka hän määrää profeetan Koraanin ja Sunan, ja Al-Bukhari tarkoituksellisesti vääristää sanat siinä paikassa, jossa IMAM: n ablutionin kuvaus eroaa tunnustamasta AHL Al-BATE -johtajan vastustajat, jotta voisimme ottaa käyttöön massojen väärinkäsityksen, ei syntynyt tästä.

Al-Bukhari siirrot mutkaton hadithista viibitateista

Al-Bukhari antoi Hadith-numero 5990: sta Amra Ibn Abbasta, Muhammad Ibn Jafarista turkista, Ismail Ibn Abu Khalidasta, Kais Ibn Abu Khazima, Amru Ibn Al-Asha, joka sanoi: "Kuulin profeetta Sanoi väriaine: "Totisesti, [jäsenet] suvun Abu - [Amra Ibn Abbas sanoi, että Muhammad Ibn Jafar Skip] - eivät ole ystäväni. Ystäväni ovat Allah ja uskovat uskovat. "

Tämä hadith on edelleen hämmästyttävä. Paikka, jossa on sanottava, jonka sukupuoli tämän legendan mukaan ei ole profeetan ystäviä, on sanoja "Amra Ibn Abbas sanoi, että kirjassa Muhammad Ibn Jafar Skip." Tämä on oletettavasti kirjassa, mistä hadith on otettu, kun sana "ABU" on pass.

Mielenkiintoisin asia on, että sama hadith numero 366 on läsnä Sakhikhichissä samassa ketjussa Cais Ibn Abu Khazima, Amru Ibn Al-Asa, sanoi: "Kuulin profeetta, joka sanoi julkisesti:" Totisesti, [ Jäsenet] Abu "Sellainen" ("Fulan") eivät ole ystäväni. Ystäväni ovat Allah ja uskovat uskovat. "

Kysymys kuuluu, mitä hadith näyttää Muhammad Ibn Jafarin kirjasta: siellä on pass, kuten Al-Bukhari luovutti tai onko se tottunut "sellaisenaan", miten muslimi kulkee?

Hadisin alkuperäinen versio luovutettiin Ibn Al-Arab Al-Malikiin. Kirjassa "Akhkam AL-Kuran" 3 Tome sivulla 451, hän kirjoitti: "Al-Bukhari luovutti Amra Ibn Al-Asaista, joka sanoi:" Kuulin profeetta sanoi julkisesti: "Todella, [jäsenet] Abu Taleba ei ole ystäväni. Ystäväni ovat Allah ja hurskalaiset uskovat ". Al-Bukhari sanoi: "Muhammad Ibn Bashchar, Muhammad Ibn Jafar, turkis takki:" Muhammad Ibn Jafar Skip jälkeen sanojen "eivät ole minun". "

Ensinnäkin Ibn Al-Arab Al-Malika todistaa Fur Coatsin sanat, jotka Muhammad Ibn Jafar ei seisoi palaa sanan "ABU" jälkeen, ja sanat "eivät ole minun." Joten mikä versio on oikea? Toiseksi, miksi al-bukhari tai joku muu piilotti joitakin sanoja Hadithissa? Kolmas, kuka tulee Abu Taleba-sukuun? Ali Ibn Abu Talib, Jafar Ibn Abu Talib? Miten Allahin sanansaattaja voisi sanoa samanlaisen, ainakin noin kaksi näistä persoonallisuudesta?

On selvää, että tai kunnes Al-Bukhari sai täysipainoisen hadithin, mutta hän vääristi häntä tai hänen Sheikh Ampra Ibn Abbas vääristi häntä. Tässä tapauksessa, mitä arvoa hän yleensä on, mikä tärkeä tiedottaa muslimeille, jos se on tuntematon, jonka suku ei ole profeetan ystäviä, mutta tämä on tiedossa, mutta ei ole selvää, kuka he eivät ole.

Al-Bukhari tai joku muu muutti Hadithin sisältöä, jotta se ei aseteta rakeita vaikeassa asemassa. Jos siirrät tämän hadithin muuttumattomana, sitten henkilön edessä on kaksi vaihtoehtoa: joko hänen on myönnettävä, että Ali Ibn Abu Talib ei ole ystävä ja likimääräinen sanansaattaja Allahin, ja sitten hänet jätetään pois ja harjoittelemaan tai Hänen on myönnettävä, että Amra Ibn Al-Ac Lies, luopua hänestä, joka voi johtaa häntä shiismiin.

Vastaus kolmanteen kysymykseen tulee selväksi, jos opiskelet tämän hadithin lähettimien ketjua.

Ibn Khajr Al-Askalian Fatah Al-Bari 10 volyymissa sivulla 424 kirjoitin: "Jotkut ihmiset epäilet tämän Hadithin luotettavuutta, koska osa hänen lähettimistä johtuu nasibismista - poikkeama Ali- ja Ahl Al-Bateista. Kuten Kais Ibn Abu Khazim, Yakub Ibn Sheb sanoi: "Tovereidemme keskuudessa on niitä, jotka kiipeävät häntä ja harkitsevat hänestä luotettavimmista. Ja siellä on niitä, jotka arvostelevat häntä ja sanovat, että hän välittää hadiths. Jotkut heistä arvostelevat häntä Mazhabinsa puolesta, sillä hän lyö Ali. "

Toisin sanoen tämän hadithin lähetin on injektio, himo, ei ansaitse kunnioitusta. Al-Bukhary läpäisee kuitenkin hadith häneltä. Aikooko henkilö, joka kunnioittaa Qurania ja Ahl Al-Beate, joka Messenger Allah käskenyt seuraamaan, siirtämään hadithista tällaisista ihmisistä? Siksi se ei ole hämmästyttävä ja hadithin sisältö. Lisäksi Amra Ibn Al-Spell, toinen Khadis-lähetin, oli myös kuuluisa epäonnea, joka hänen vihaansa Ali: stä ja tämän maailman suosikin toiveista taisteli siffiinissa Moavian puolella.

Nämä ovat vain muutamia esimerkkejä siitä, kuinka Al-Bukhari kuului hadiths, mutta ne ovat todella paljon enemmän. Hän vääristynyt ja piilotti Hadithin sisältöä, läpäisi ne ALI: n vihollisista ja AHL Al-Batesista sekä epäilyttävistä lähettimistä. Jokainen perustelu muslimi, jossa on ainakin pisara kunnioitusta Sunneille ja halu tietää totuus, oppinut tällaisia \u200b\u200basioita, pitäisi lopettaa hoitoa Al-Bukhari-kirja luotettavana tai arvovaltaisena lähteenä! Tärkein ongelma on, että valehtelija-imams piilottaa nämä asiat kouluttamattomista massoista, joten ne ovat tietämättömiä.

Muhammad Al-Bukhari on Hadith-kokoelman kuuluisa kirjailija. Kuoli ja ei hyväksy islamia. Hänen poikansa nimesi Al-Mugarat ei mennyt isänsä polkua pitkin ja tuli tämän uskonnon kannattajaksi. Hän ei koskaan pahoillani sitä. Tässä artikkelissa esitellään elämäkerta Al-Bukhari. Jatka.

Lapsuus ja opiskelu

Al-Bukhari ilmestyi vuonna 194 Hijra. Varhaislapsuudessa tulevaisuuden imami menetti näkyviä. Kuitenkin pitkät ja vilpittömät rukoukset äidin ihmeellisesti parantavat sitä. Hän sai eroon päästä eroon unelmassa. Hazrat Ibrahim tuli hänelle ja sanoi: "Kiitos pyhästä ja Abundral Molobasta, Jumala palasi poikasi vision." Aamulla tuli selväksi, että tämä unelma oli oikea.

Pojan Ismailin isä oli hyvin koulutettu henkilö. Valitettavasti hänellä ei ollut aikaa opettaa poikaansa paljon, koska se kuoli aikaisin. Muhammadin koulutus oli mukana äidissä. Hän oli myös täysin koulutettu, joten hän hallitsi oppimisensa prosessia. 16-vuotiaana nuori mies yhdessä veljensä ja äitinsä kanssa teki pyhiinvaelluksen Mekkaan. Native Future Imam palasi kotiin, ja hän päätti pysyä pyhässä kaupungissa kaksi vuotta. Medina - jossa Al-Bukhari meni 18 vuoteen. Taritsi-ul-Kabir "ja" Kadayas-sughab oat-tabin ", nimeltään" Taritsi-ul-Kabir ". Hän ei pysäyttänyt työtä edes yöllä, koska Lunar-valo paletti erinomaisen valaistuksen lähteenä.

Uuden tiedon saamiseksi Imam Al-Bukhari joutui matkustamaan paljon. Hän matkusti Egyptiin, Syyriaan ja asui Arabiassa kuusi vuotta. Tämän artikkelin sankari vieraili Coon, Bagdad ja Basra. Joskus hän voisi jäädä tiettyyn kaupunkiin useita vuosia. Vain yksi asia oli poikkeuksetta - Hadja Imamin aikana palasi aina Mekkaan.

Opettaja

Hadith Al-Bukhari alkoi opiskella ja kuunnella vuonna 205. Ja viiden vuoden kuluttua, kun hän on saanut jonkinlaista tietoa Alimovista alkuperäiskaupungista, meni matkalle. Hänellä oli paljon opettajia. Muhammad itse puhui siitä näin: "1080 erilaista ihmistä järkyttää minua hadiths. Jokainen niistä oli tutkijoita. " Mutta arvokkain tuntemus IMAM: sta, jotka saivat kahdesta ihmisestä - Ali Ibn Madini ja Ishak Ibn Rakhva. Al-Bukhari läpäisi myös hadithin oppilailtaan. Hän uskoi, että legendoja on jaettava nuoremman, keski- ja vanhemman sukupolven ihmisistä. Vain niin voit tulla tiedemies hadiths.

Seuraajat

Heidän imami oli suuri joukko. Noin 9 000 ihmistä vieraili luokassaan Sakhih Al-Bukhari -työhön. Saat ainutlaatuisen tietämyksen tästä kirjasta, vaeltajat flocked Imamin oppitunneilta kaikkialla planeetalla.

Hämmästyttävä muisti

Al-Bukhari erotettiin hyvä muisti, aikomus ja näkemys. 7 vuotta hän oppi koko Koraan, ja 10 tiesi yli tuhat hadithia. Kuulo legenda kerran, poika muisti sen ja tarvittaessa voi helposti jäljentää.

Jotenkin Bagdadissa oli ohjeellinen tapaus. Ihmiset, jotka kuulivat muilta Imamin monista ominaisuuksista ja saavutuksista, päätti tarkistaa sen. Tätä varten valittiin sata erilaista hadice. Jokainen heistä muutti lähettimien tekstiä ja ketjuja. Sitten kymmenen ihmistä luki heidät tässä muodossa Imam.

Tutustu kokeen tulokseen, valtava määrä ihmisiä kokoontui. Kun olet lukenut jokaisen legendan, Muhammad vastasi samaan: "Sikäli kuin tiedän, se on virheellinen." Heti kun kaikki Hadiths ilmoitettiin, Al-Bukhari toistui jokaisen niistä oikein, ja muuttunut lähettimien ketju. Tämä on sellainen imam.

Absurays

Muhammadilla oli epävarma ja vertaansa vailla oleva askeettinen. Hän sai valtavan omaisuutensa isältä, mutta hänen anteliaisuutensa, Imami välitti nopeasti rahaa. Vasen ilman varoja, Al-Bukhary syö vain pari manteli pähkinöitä päivässä.

Imama on laskenut mahdollisuuden hyödyntää hallitsijoiden anteliaisuutta, mutta hän ei koskaan tehnyt sitä. Eräänä päivänä Muhammad sairastui. Lämpö, \u200b\u200btutkitaan virtsan testejä, totesi, että Al-Bukhari ei käyttänyt curryia hyvin pitkään. Kun kotimaisesti potilaan kanssa lääkäri oppinut Imamin pidättämisestä tästä tuotteesta viimeisten neljänkymmenen vuoden aikana.

Erityiset ominaisuudet

Al-Bukhari (IMAM PDF-kirjat temaattisissa sivustoissa ovat suosittuja) aina laita ympäröivien ihmisten sisällön omien ihmisten yläpuolelle. Tämä vahvistaa orjan kanssa tapahtuneen tapauksen. Menossa huoneeseen, jossa Imaatti istui, hän kompastui. Muhammad varoitti häntä: "Katso, missä menet." Hän vastasi: "Kuinka kävellä, jos ei ole paikkaa?" Sen jälkeen Al-Bukhary heitti kätensä ja sanoi: "Nyt voit kävellä missä haluat, annan sinulle vapauden."

Imam on aina kiinnittänyt huomiota pieniin asioihin, jotka auttaisivat häntä saavuttamaan Allahin tyytyväisyyden. Samanlainen tapahtuma tapahtui hänelle moskeijaan. Mies, joka seisoo väkijoukossa, löysi höyhen partaansa ja heitti sen lattialle. Se huomasi Al-Bukharin. Kun olet valinnut hetken, kun kukaan katseli häntä, imam nosti kynän ja laittaa taskussaan. Musiquin jättäminen, Muhammad heitti hänet ulos, ymmärsi, että hän auttoi pysymään palvonnan puhtaudessa.

Toinen ohjeellinen tapaus tapahtui Imam Zuhr-Namazin aikana. Al-Bukharin päättymisen jälkeen Tehosti Nafle. Sitten kääntyi tovereilleen, nosti paitansa ja kysyi, onko siellä kukaan siellä. Yhtäkkiä OSA lensi vaatteista. Hän ei jättänyt kehon al-bukhary seitsemäntoista puremaa. Yksi toverit kysyivät Imamista, miksi hän ei keskeyttänyt Namazia. Hadithin merkki sanoi, että hän koki jonkin verran Namazista ja ei halunnut keskeyttää tällaisen pienen.

Tarttuvuus

Tämä imam laatu osoittaa täydellisesti tilanteen Bukharan hallitsijan kanssa. Jotenkin hän pyysi Muhammadia kouluttamaan lapsiaan. Al-Bukhari hylkäsi pyynnön ja totesi, että hän näyttää enemmän tietoa kuin ihmisille. Heidän pitäisi pyrkiä vastaanottamaan, eikä päinvastoin.

Vastaus ei pitänyt kaupungin päätä. Viivain kysyi jälleen imamin työskentelemään erikseen lastensa kanssa. Mutta Muhammad oli Adamant. Toissijainen kieltäytyminen on herättänyt suuresti Bukharan päätä. Hän määräsi Imam kaupungista. Opin oppinut Samarkin asukkaat lähettivät välittömästi Al-Bukhari-kutsun ostamaan niitä. Mutta tässä kaupungissa Muhammad oli vihollisia. Tämän seurauksena Hadithin merkki meni Hartangiin.

Päällikkö

Imamin tilillä paljon kirjallisia kirjoja. Mutta vain yksi Hadith Al-Bukhari käyttää erityistä kunnioitusta ja kunnioitusta. Tutkimuksen alalla hänellä on korkein asema. Ja kutsui tätä työtä "Sahih al-Bukhari".

Kukaan ei tiedä tarkkaa päivämäärää sen kokoamisen aloittamiseksi. Mutta on ilmoitettava, että kokoelman tekemisen jälkeen IMAM toimitti sen kolmelle opettajalleen: Ibn Maine (kuoli 233), Ibn Ul-Madini (kuoli 234) ja Ahmad Ibn Haldalal (kuoli 241: ssa) ). On myös todisteita siitä, että Al-Bukhary osallistui kokoelman kokoamiseen 16 vuotta. Tämä osoittaa likimääräisen päivämäärän, joka alkaa toimia kirjassa - 217 vuotta. Imam oli sitten vain 23-vuotias.

Pitkään ennen kuin näin valon kokoelma Al-Bukhari, oli paljon kirjoja Hadithsin kanssa. Muhammad tutki huolellisesti heitä ja huomasi, että on olemassa legendoja sekä voimakkailla että heikkoilla lähettimien ketjuilla. Tämä on IMAM ajatusta luoda kokoelma, joka tuli vain Hadithsin yksinomaan vahvalla insanomilla. Tätä ajatusta tukivat hänen opettajansa Iskhak Ibn Rzhazhi, joka vahvisti al-Bukharia päätöksessään. Lisäksi tämä halu vahvistaa unelmaa imamilla. Muhammad seisoi puhallin profeetan vieressä ja puditteli hänet. Herää aamulla, Hadithsin merkki meni useisiin tulkkeihin saadaksesi yön näön tulkinnan. Kaikki he vastasivat hänelle tasapuolisesti: tulevaisuudessa Muhammad puhdistaa profeetan vääriä ihmisiä, jotka toimittavat väärät vastaavuut. Se vakuutti Imam ja antoi voimia kirjoittaa kokoelma Sahih Al-Bukhari. Se sisälsi legendojen tekstit, jotka kertoivat profeetan toiminnasta, lausunnoista ja elämästä.

On tärkeää huomata, että nämä olivat yksinomaan luotettavia Hadith Al-Bukhari. Toisin sanoen IMAM valitsi vain ne perinteet, jotka täyttävät vakiintuneet edellytykset ja standardit. Tärkein kriteeri oli voimakas lähettimien ketju. Kaikkien työvuosien ajan Muhammad muokkasi kolme kertaa. Jotkut sanoivat, että Imam aloitettiin kirjoittamaan kokoelma Bukhara, toiset kertoivat Mecca, kolmas julistettu Basra, ja neljäs näkivät hänet kokoelman kokoelmasta Medina. Kuitenkin imam itse osoitti todellisen kirjan kirjoittamisen kirjan. Se oli Al-Haram-moskeija. Menemme pidemmälle.

Ennen kokoelman hadithsin sisällyttämistä Al-Bukhari suoritti Huslin ja induloi rukouksia. Hän pyysi Allah-ohjeita, tekemällä kaksi Nafle-Namaz Rackat. Sitten Imam harkitaan perusteellisesti ja analysoi nykyisiä legendoja, ja vain jos hän tyytyväinen hänet, Hadith putosi kokoelmaan. Tällaisen perusteellisen ja huolellisen asenteen vuoksi ihmisillä oli tunne, että Muhammad kuuli heidät henkilökohtaisesti profeetasta.

Kokoelman nimi osoittaa, että siihen sisältyy vain hadiths, joilla on vahva lähetinketju. Toisaalta Al-Bukhari yritti selittää lukijoille kaikki monimutkaiset hetket käsitykseen. Siksi ehdotuksessa oli vaikea sana, joka julkaistiin välittömästi sen arvojen massa. Sakhih Al-Bukhari voi tarkkailla Muhammadin pääomistusta kahdeksan luvussa kerättyjen hadithsin siirtoon. Jälkimmäiset jakautuivat aiheisiin jaettuina vuorostaan \u200b\u200btekstitys ja niiden muotoilu, joka tunnetaan alkuperäisessä tavalla.

Suosion syyt

Miksi Khadisovin "Sahih al-Bukhari" keräilijä jakaa erityisesti loput loput? Miksi hän käyttää erityistä kunnioitusta? Syyt ovat seuraavat:

Jos kokoelmassa oli tarkoitus keskeyttää työtä, Al-Bukhari jatkoi sitä vasta kirjoittamisen jälkeen "bisimillary". Siksi tämä ilmaisu mainittiin usein kirjansa sivuilla.
Jokaisen luvun lopussa Imam tarkoituksellisesti käytti sanaa ehdotuksessa, joka tekisi lukijan ajattelevat ja tietoisesti lähestyneet hänen tärkeimmät elämäntavoitteensa. Esimerkiksi Sahih Al-Bukharin ensimmäisen osan jälkeen hän kääntyi sanan, joka johti ajatuksiin elämän ja kuoleman lyhyestä.
Imam kiinnitti suurta merkitystä sopivan hadithin sisällyttämiseksi kokoelman alussa ja lopussa. Hän piti sitä erittäin tärkeänä. Ensimmäinen Hadith "Sahih al-Bukhari" on tarkoitettu aikomukselle. Tämä antaa lukijalle mahdollisuuden olla valehtele itselleen siitä, mitä hän haluaa saada, muotoilee profeetan sanat, jotka on esitetty kirjassa. Viimeisessä luvussa, jota kutsutaan "Kiinan ut-hinaus" Muhammad ylisti Allahin ainutlaatuisuutta monta kertaa. Tämä on Imamin mukaan ihmisten pelastus tuomion päivänä, kun he joutuvat raportoimaan hänelle omissa synteissään.

Allam Nawavin mukaan islamilaiset tutkijat tunnustivat "Sahih al-Bukhari" luotettavan kirjan pyhän Quranin jälkeen. Tämä kokoelma sisältää 7275 hadiths, mukaan lukien toistuvat legendoja. Jos ne poistetaan, se osoittautuu täsmälleen 4000.

Hafiz Ibn Hajar laskettu legendaatio ja tuli johtopäätökseen, että 7397 hadiths läpäisi suoraan profeetasta. Kun otetaan huomioon tabiinien, sakhabsin jne. Kertomukset jne. Tämä luku on kasvanut 9407: een. Jos suljet pois toistuksen, sitten Ibn Hadzharin mukaan on 160 viestiä SUGHAB: sta ja profeettasta 2353 kerrosta. Summalla se antaa 2513 legendoida.

Sisällyttämisen ehdot

Yksi tai toinen Hadith voisi päästä kokoelmaan, vain, jos hänen kertojansa vastasi Al-Bukharin asettamiin vaatimuksiin. Yksi olosuhteista oli erinomaisen muistin läsnäolo. Myös vaatimusten joukossa oli tiettyjä rajoituksia:

Storyteller-ketjussa ei pitäisi olla lähettimen linkkejä.
Kaikki arvovaltaiset muchandissas ovat velvollisia yksimielisesti lähentämään lausuntoa legendojen kertomuksen hakijoista. Heidän on selvitettävä, onko tarina muistaa, muistaa ja luotettavasti siirtää hadiths.
Jos legendalla on kaksi eri lähettimiä (samaan aikaan se saavutti ne Sahabista), hän tarvitsee korkeatasoista. Vain yhden lähettimen tapauksessa, mutta voimakkaalla todisteella hadithia olisi hyväksyttävä myös epäilemättä.

Kuolema

Matkalla Samarkand Al-Bukhari, jonka elämäkerta esitetään artikkelissa, kirjoitti tahdon, rukoili ja lähti muiden maailmaan. Imam haudattiin Hartantin kylään. Silminnäkijöissä kerrottiin, että tämän tapahtuman aikana tuoksu levisi haudasta ja seinän kuva näytti ympäri, nousi taivaaseen. Haju elintärkeä useiden päivien ajan, ja ihmiset tulivat katsomaan tätä ihmettä. Vieraili haudassa ja kateellisessa al-Bukharilla. Toteuta hänen tasonsa, he kuolivat.

Eräänä päivänä Samarkand OverTook voimakas kuivuus. Huolimatta Namazista, sade ei koskaan mennyt. Sitten yksi vanhurskas neuvoi imam ihmisten kanssa mennä hautaan Al-Bukhari ja rukoilen Allah siellä. He loukkaantuivat häntä neuvoja. Tämän seurauksena kaikki Samarkandin asukkaat joutuivat olemaan Khartakissa, sillä runsaat sateet menivät muutaman päivän.