Lue Raamatun uusi testamentti ranskaksi. Olivetan on Ranskan Raamatun "vaatimaton kääntäjä". Juutalaisen tekstin painos

Artikkelin sisältö

RAAMATTU(Kreikan. Biblia, kirjeet. - Kirjat), kokoelma muinaisia \u200b\u200btekstejä, jotka ovat peräisin juutalaisuudesta ja kristinuskosta pyhällä kirjoituksella. Ensimmäinen osa on tunnustettu juutalaiseksi ja kristinuskoksi ja kutsutaan vanhaan testamenttiin, toinen osa sai uuden testamentin nimen, sen lisäävät kristittyjä ja tunnustetaan vain ne. Nämä ehdot syntyvät kristillisen perinteen mukaan, jonka mukaan Jumala on tehnyt Jumalan Jumalan kansan, jonka Jumala on tehnyt Jeesuksen Kristuksen ilmiö, uusi testamentti, joka päättyi kaikkien kansakuntien kanssa.

Vanhan testamentin kirjat on kirjoitettu heprealaisessa (Raamatun heprea); Jotkut kirjat sisältävät fragmentteja arameilla kielellä - joka 4. vuosisadan kieli. BC. Juutalaiset ja kristilliset perinteet yhdistävät vanhojen testamenttien kirjoittamisen juutalaisten profeettojen ja kuninkaiden nimet, mukaan lukien Mooses, Samuel, David, Salomo. Tähän mennessä on kuitenkin tiedossa, että monet nykyisessä muodossa olevat kirjat nousivat melko myöhään ja käsittelevät asiakirjoja ja legendoja aikaisempien aikakausien osalta. Erityisesti jotkin kirjanpanon fragmentit kuuluvat 10 V. BC, mutta sen moderni muoto on hankkinut kirjan, luultavasti aikaisintaan 5 V. BC.

VANHA TESTAMENTTI

Vanhan testamentin kanon

Pyhän kirjoitusten kirjojen kokoelma on Raamatun Canon. Kirjojen koostumus ja sekvenssi juutalaisissa ja kristillisissä raamatullisissa kannoissa ovat erilaiset. Nämä erot palaavat tasapainoisen juutalaisen perinteen raamatulliseen kanoniin: Palestiinan, jota edustaa Maskiy juutalainen Raamattu ja Alexandrian, jota edustaa Kreikan Septuaginta, ja jälkimmäinen tunnetaan vasta kristillisissä lähteissä. Masorette-teksti hyväksytään nykyaikaisessa juutalaisuudessa, kun taas Septuagint on tullut raamatun tekstin arvovaltainen lähde monille kristillisille kirkoille. Samanaikaisesti kristillisten nimitysten joukossa ei ole yksimielisyyttä raamatullisesta Canonista, joten on perusteltua puhua ortodoksista, katolisesta, protestantista ja muista Raamatuista. Kaikille Raamatun perinteisiin on yleisiä elementtejä: Palestiinalaiseen Canoniin sisältyvät kirjat sisältyvät kaikkiin Raamattuihin, pentateuch on aina ensiksi ja niille on ominaista identtinen kirjojen järjestys. Erot kuuluvat muun vanhaan testamenttiin: ne voivat liittyä kirjojen määrään, seuraavien järjestysten, tiettyjen kirjojen määrän, niiden nimen mukaan; Mahdolliset poikkeamat jakautuvat kirjoja ja lukuja sekä lukuisia tekstuurieroja; Raamatun kirjojen tila voi olla eriarvoinen.

Protestanttisessa Raamatussa Vanhan testamentin kirjojen määrä on sama kuin juutalaisessa Raamatussa. Lisäksi kirjat ja fragmentit sisältyvät ortodoksiseen ja katoliseen Raamattuun tai alunperin kirjoitettiin kreikaksi tai vain eräistä syistä, jotka tulivat vain meille (vaikka joidenkin niistä juutalaiset ja arameiset alkuperäiset olivat uusimmassa ajassa): Tovita , Judeuden kirjat, Salomon viisaus, Jeesuksen viisaus, poika Syrahov, 2. ja 3. Ezra, Memiamia, Varuha ja 3 McCaire; Prayer Manassey 2. kirjan paralypomenon lopussa, jotkut kirjan Estherin osat, Psalm, joka sijoitetaan 150-luvun jälkeen ja kolme fragmenttia profeetta Danielin kirjasta (Babylonian altistuksen laulu - 3. 24-90; Susanne - Dan 13; tarina Wile ja Drakon - Dan 14).

Kirjat, jotka puuttuvat juutalaisessa raamatulla tai niiden osilla kristillisissä kirkoissa, voivat olla erilaisia \u200b\u200basemaa: tai tunnustaa par ja kanoniset kirjat (niin Etiopian Raamatussa) tai täysin hylkääminen (tämä tapahtuu protestantisuudessa, jossa tällaiset kirjat kutsutaan apocryphasiksi ja eivät sisälly numeroon Raamatun kirjoihin). Katolisessa ja ortodoksisen Raamatun näitä kirjoja ovat läsnä, mutta useita erilaisia \u200b\u200bsuhtautumista heihin. Katolisessa kirkossa heitä kutsuttiin "toissijaisiksi"; Koulutuksen katedraalissa (1546) ne raportoitiin kanonisten kirjojen asemasta (ns. Toinen Canon "). Kirjan ortodoksinen kirkko, joka ei sisälly Palestiinalaiseen Canoniin, tunnustaa kysyttävää ja hyödyllistä lukemiseen; Niiden nimeämisessä ei ole yhtenäisyyttä: termejä "toissijaisia" (kuten katolisia) voidaan käyttää, "ei-kanonisia" tai "anagoskomen" (eli lukemiseen suositellaan). Samanaikaisesti sen käyttö palvelijoilla on tärkein kriteeri ortodoksisen kirkon kirjan kanoniselle. Tästä näkökulmasta "ei-kanoninen" -kirja Salomon viisaudesta tai Profeetan Danielin kirjan "ei-kanonista" osaa ei voida harkita.

Kristillisen kirkon varhaisten isien asema ( katso myös Kirkon isät) ei-kanoni kirjoja ei ollut yksimielinen: Jotkut otti palestiinalaisen kanonin, toiset seurasivat laajimman Alexandria Canonin, tunnustaen molemmat kreikkalaiset kirjat, joilla ei ole juutalaista alkuperäistä. Kanoneiden luettelot katsottiin paikallisviranomaisilla. Esimerkiksi Laodicanin katedraali (340) tunnusti vain Palestiinan Canonin kirjat; Kolmas Carthaginskin katedraali (397) päinvastoin rinnoi ei-kanic-kirjojen tilan kanonisen tilan. Trillin katedraali (691-692) vahvisti apostoliset ja katedraalin määritelmät tässä asiassa. Säännökset on kuitenkin osittain ristiriidassa toistensa kanssa. Nimittäin Laodicanin katedraalin sääntö ja 85. apostolinen sääntö rajaa kanonisia ja ei-kanonisia kirjoja, kun taas kolmannen kartoituksen katedraalin 37. sääntö niiden välisten erojen välillä ei erityisesti määrätä. Seuraavissa aikoina on toistuvasti pyrkinyt poistamaan epäjohdonmukaisuus.

Tämä ongelma päivitettiin uudelleen 1700-luvulla, keskustelujen aikana protestantti ja katoliset teologit. Kanonin kysymys vaikutti uskon ortodoksiset tunnustukset, jotka on luotu protestanttien ja katolisten esimerkin jälkeen. Vuonna 18 V. Kuten venäjäksi ja kreikkalaisissa kirkoissa oli paljon kannattajia tunnustaa vain rajoitettu Canon, mutta tällä hetkellä useimmat teologit ilmaistaan \u200b\u200blaajan kanonin hyväksi.

Katolisen Raamatun kanonit vahvistettiin lopulta yrittäjän katedraaliin (1546): Ipponian (393) ja neljännen Carthaginian (401) katedraalin päätös, hän antoi kanonisen kaikki kirjat Vulgatu. Samankaltaisen ratkaisun motiivi oli se, että vanhat testamentin kirjat, joilla ei ole juutalaista alkuperäistä, on jo pitkään asetettu raamatullisiin kokoelmiin sekä kanonisen kanssa.

Päinvastoin protestantit rajoittavat vanhan testamentin koostumusta Palestiinan Canonin kehyksissä säilyttäen samalla vulgate-esitetyt kirjat. Raamatun nykyaikaiset protestanttiset julkaisut sisältävät joskus toissijaisia \u200b\u200bkirjoja nimellä "Apocrys".

Juutalainen Raamattu.

Palestiinalainen Canon, joka on peräisin myöhemmin rabbinistisessa juutalaisuudessa, sisältää 39 kirjaa (Heb. Tili 22), jotka on jaettu kolmeen osaan: Toora (laki), Neveesti (profeetat) ja Ketuvim (Pyhät kirjoitukset); Näiden osien nimien ensimmäisistä kirjaimista on muodostettu vanhan testamentin juutalainen nimi - Tanahs.

Torus koostuu Mooseksen pentateuchista: Genesis, Exodus, Levitin, Numbers, Deuteronomy. Viimeiset 3 kirjoja ovat oikeutettuja, ts. edustaa Jumalan antamaa lakia Mooseksen kautta juutalaisille.

Nevimi - profeettojen kirjoitukset; Sisältää vanhemmat profeetat: Jeesuksen Navinan kirjat, tuomarit, Samuel (1 ja 2. kuninkaat) ja Kings (3 ja 4. valtakunnat), jotka sisältävät juutalaisten uskonnollisen historian Palestiinan ratkaisemisesta Egyptin tuloksen jälkeen ja nuoremmilla profeetoilla Sisältää itse asiassa profeetallisia kirjoja: 3 suurta profeetta - Isaiah, Jeremia ja Ezekiel ja 12 pientä OSI, Järjestys, Amosa, Avda, Joona, Micah, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggey, Zechariah ja Malachia.

Ketuvim - Muut kirjat: Ruth, Ecclesisaiss, Song Song, Placky Jeremia ja Esther. Pyhät kirjoitukset sisältävät myös Psalm, sananlaskujen kirjat, I, Daniel, Ezenin, Neemian kirjat ja Chronicle (1 ja toinen Paralympenon).

Raamatun jakautuminen juutalaisessa perinnettä 3 osaa heijastaa raamatun kanonin muodostumisen päävaiheita. Aiemmin muut näkyvät pentateuchina. Sen muodostumisen alkua voidaan pitää 622 eKr. "Lain kirjat" ja sen valtakunnallinen lukeminen Iosian kuninkaalla (2 tsaari 22). Juutalaisen Canonin, Nevimin seuraava osa mainitaan ensin laissa vain esipuheessa Jeesuksen viisauden kirjan, poika Syrahov (132 eKr.), Mutta sen muodostuminen kuuluu aikaisempaan ajanjaksoon - aikakausi palautuksen jälkeen Babylonian vankeuden juutalaisten, kun kaikki Pyhän pyhien kirjoitusten käteistä kerättiin ja muokattiin EZRA: n papin johdolla (Ser. 5 V. BC). Pyhien kirjoitusten viimeinen osa (Ketuvim) lisää 1 V: n loppua. ILMOITUS Varhaisen juutalaisuuden kannalta kanonismin tärkein merkki oli kirjojen arvioitu ofeettoreiden ajankohtana. Ajatus siitä, että vyö oli viimeinen profeetta, määritti Canonin rajat Ketuvimin jakson kieltäytymisestä Hellenistisen ajan kirjoituksista.

Raamatun teksti antaa profeetta Mooseksen pentateuchin kirjoittamisen (RF 31.8); Hänelle juutalaisissa ja varhaisissa kristillisissä perinteissä johtuu myös työpaikasta. Raamatun kronologian mukaan Mooses Lifetime Falls 15 V. BC. (Ke 3 tsaari 6.1). Tieteellinen perinne yleensä päivyttää Egyptin juutalaisten tulokset (tapahtumat Pentateuchin toisessa kirjassa) 13 V. BC. Tämän epäjohdonmukaisuuden seurauksena ja pentafiumin tekstin tutkimisesta kriittisessä raamatulla 18-19-luvulla. Niin sanottu "dokumenttiyhdistelmä" luotiin, jonka mukaan pentateuch nousi eri lähteiden asteittaisesta yhdistyksestä: Juuda OK: ssa luotu Yakhvist. 950-930 eKr., Elokhisti, joka heijastaa Leviläisten pohjoista perinnettä 922 jälkeen, Pritsly Code, joka perustettiin Juudeaan Israelin putoamisen jälkeen (722-587) tai jopa palannut Babylonian vankeudesta (538) ja niin sanottu Dedotomist Epoch of King Iosia (640-609). Tämän hypoteesin vastustajat eivät hylkää sitä yleensä, korosti koko historiallisen kertomuksen merkityksellistä ja tyylistä yhtenäisyyttä siitä, että se on enintään 4 valtakuntaa, ja väitti, että nämä kirjat kerättiin useiden lähteiden perusteella yhdessä tai Lisää toimittajia, jotka kuuluvat yhteen ympyrään.

Amos-profeettojen toiminta Malachiaan on peräisin 8-5 vuosisataa. BC. Ecclesisaisi, laulun laulu, vertauksen kirja, Psalter on perinteisesti dating heidän kirjailijoidensa, Daavidin kuninkaat ja Salomon, ts. 10 V. BC.; Kriittinen tiede on yleensä määritelty tällä kertaa vain yksittäiset osat. Pyhien kirjoitusten muut kirjat osasto viittaa myös Babylonian vankeuden jälkeen.

Vanhan testamentin juutalaiset käsikirjoitukset.

1. Muinaiset käsikirjoitukset.

Vanhin Raamatun tekstin, joka tuli meille, ovat pieniä hopea-rullauksia, jotka sisältävät numeron kirjoja (numerot 6. 24-26) - Aaronovon siunaus. Heidät löydettiin Jerusalemista vuonna 1979 ja päivämäärä 7-6 vuosisataa. BC. Näiden vieritysten teksti on osittain erilainen kuin yleisesti hyväksytty. Oletetaan, että he palvelivat amuletteja. 2-1 vuosisataa. BC. Nash Papsus (joka sisältää käskyn tekstiä ja yksi tärkeimmistä litrgical teksteistä "kuuntele, Israel ..."), samoin kuin suurin osa Kumranian käsikirjoituksista, jotka löytyvät vuonna 1947 ja ensi vuotta (julkaisu kestänyt puolet vuosisata ja päättyi vain vuonna 2003). Kumranissa ja muissa paikoissa Dead Merien läheisyydessä löydettiin noin 190 vieritystä, ne ovat vanhojen testamentin kirjojen fragmentteja (vain yksi vieritys - profeetan Isaiah - säilynyt kokonaan) ( katso myös Selaa kuolleesta merille). Suurin osa rullaa Psalms (36), Deuteronomy (29) ja Isaiah (21), EZR: n ja Paralympenonin kirjat ovat huonompi (1 vieressä); Ei ole kirjaa Estheriä. Lisäksi Kumranian käsikirjoitusten joukossa on lähes kaikki ei-kanoniset kirjat (paitsi 1 MCC), jotka eivät olleet mukana Juuda Canonissa, mutta SEPTUGINTS sisältyvät Canoniin sekä Apocryphat (Jubileev, Enha, Testament levi jne.). Yksi vierityksistä sisältää Jeesuksen juutalaisen alkuperäisen Jeesuksen, Syrachovin poika, joka tunnetaan ensin kreikkalaisessa käännöksessä ja myöhemmissä fragmenteissa, jotka löytyvät Kairo Genizasta (erityinen Dungeon pyhä esineiden varastointiin). Suurin osa kuolleenmeren käsikirjoituksista on lukenut, että eroaa masorettekstistä. Ennen kuin Kumranin löytämistä uskottiin, että vanhan testamentin heprean tekstiä on kolme: ohjelma Septugints, Masoretsky ja Samaritanian. Kuolleenmeren käsikirjoitusten analyysi antaa sinulle mahdollisuuden korostaa vähintään 5 tekstiä. Todennäköisesti jopa 2 V. ILMOITUS Vanhan testamentin juutalaiseen tekstiin ei ollut vakautta, ja vain Rabbin tutkijoiden filologisen toiminnan seurauksena vaihtoehto perustui Masoretian tekstin perusteella, joka tunnustettiin useimmissa juutalaisessa maailmassa.

9 tai 8 V. N.ee päivätty juutalaisen Raamatun kirjoista, jotka löytyvät Kairosta 1800-luvun lopulla, ne sisältävät tekstin, joka on jo hyvin lähellä Masoretskyä. Joissakin käsikirjoituksissa on mobiilimerkkejä otsakkeen, kaikki kolme contorantekstin laulujärjestelmää esitetään: Palestiinalainen, Babylonian ja Tiberining. Joissakin kirjoissa on jo koodin muoto, ei vieritys.

2. Masters, televisioteksti, Masher, Cyllating -merkit.

Noin 6 V. ILMOITUS Mastersin filologinen koulu alkaa (Heb. Masoran sanat - "perinne, perinne" (Raamatun tekstin lukeminen ja kirjoittaminen), joka on muuttanut kirjanoppilaitoksen koulua (Heb. Soferim) ja oli 10 V. Sen tehtävänä oli kehittää St. Raamatun vakaa teksti. Tiukka muokkaus suoritettiin; Vanhat tekstit, jotka eivät täyttäneet vakauden vaatimuksia, poistettiin valituksesta (samanaikaisesti niitä ei tuhottu sakraalisina esineinä, mutta hänet haudattiin genized). Masirahs teki tekstin myös tekstiin, koska Enintään 6 sisään. Juutalainen kirje oli konsonantti (ts. Käsikirjoituksissa ei ollut merkkejä vokaaleja kirjoittamiseen) ja Pyhän Raamatun tekstin lukemisen perinne siirrettiin suullisesti. Tämä suullinen perinne, lukuun ottamatta otsaketta, sisälsi myös intonaatiosääntöjä (syllointi) ja tekstin jäsenyyden runoihin, puolivälittämiseen jne. On selvää, että suullinen perinne on tarpeen poistaa epäilyksiä tekstin ääntämisen oikeellisuudesta, sen ymmärrystä ja tulkintaa oli melko pitkään, mutta vain 6-7 centes. ILMOITUS Ensimmäiset viakriittiset merkkejä vokaaleille ilmestyivät, jotka järjestettiin myöhemmin järjestelmässä. Ensimmäinen otsikkojärjestelmä oli palestiinalainen (tai Yuzhnoaalestinskaya); Seuraavaksi Palestiinan Tiberiasin masjut kehittivät otsikon Tiberiatic (korvaava) järjestelmän ja Jemenin - Babylonian ensimmäisen mainittu nimi. 10 c. Tiberiattinen puhelinjärjestelmä tulee hallitsevalta ja edelleen säilyttää määräävä asema Euroopan ja muiden maiden juutalaisissa yhteisöissä (vain Jemenissä Babylonian perinne pysyi). Tiberiatisen puhelinjärjestelmän kehittäminen liittyy mestareiden kahden perheen (tai koulujen) toimintaan (9-th. 10. vuosisadalla): BNEI Asher ja Bnei Naftili. Noin 12 V. School School Ben Asher on tullut standardi. Uskotaan, että se heijastuu tarkasti Aleppo-koodiin. Mastersin tehtävät koostuivat myös tekstin konsonantin koostumuksesta, nykyisten käsikirjoitusten erimielisyyksien ja niin edelleen. Näin ollen mestareilla käsiteltyillä käsikirjoituksissa on erityisiä Marks - "Masinen". On pieni Masher - Merkitty käsikirjoituksen kentät, suuri Masher - tekstin alla ja lopullinen - kunkin kirjan lopussa; Laaja merkitys termi "macopa" sisältää myös syllossa merkkejä ja merkkejä.

Masons-toiminnan seurauksena raamatullisen tekstin virheelliset lukemat paljastettiin; Korjattu vaihtoehto ei kuitenkaan otettu käyttöön käsikirjoitukseen ja toimitettiin suullisessa perinteessä. Kun luet Raamatun tekstiä synagogassa, virheellinen lukeminen (Ketiv - "kirjoitettu") korvattiin uskollisella (Kell - "mitä luetaan"). Esimerkiksi leukojen 13: 5 käsikirjoituksissa: "Täällä hän tappaa minut, eikä minulla ole toivoa", mutta masorets sijasta "ei" lukemaan "siinä", joten se osoittautuu: "Täällä hän Tappaa minut, mutta siinä toivossa on minun. " Torah käsin kirjoitetut vieritykset, jotka on tallennettu synagogiin ja käytettyjä liturgiseen lukemiseen ei ole koskaan toimitettu otsakkeen ja syllossa.

3. tärkeimmät keskiaikaiset käsikirjoitukset.

Tällä hetkellä tunnetaan yli 6 tuhatta juutalaista keskiaikaista käsikirjoitusta, noin puolet niistä päivättyy 1540: een; Näistä 6 on Dating 10 V., 8 - 11 V., 22 - 12 V.; Lisäksi on olemassa 6 fragmenttia, jotka ovat peräisin jopa 1200 mainoksesta. Osa käsikirjoituksista sisältää juutalaisen Raamatun tekstin kokonaan, mutta myös pentotiikan erilliset käsikirjoitukset, profeetat. Jotkut käsikirjoitukset sisältävät vain yhden kirjan. Erilliset käsikirjoitukset ovat mukana juutalaisen tekstin kanssa. Kääntäminen arameille (ns. Targumiksi) tai arabiksi, joskus sijoitetaan jokaisen (Tooran) tai kolmien kolmesta (profeetoista), joten tekstit kahdella kielellä vaihda toisiaan.

Yksi arvovaltaisimmista keskiaikaisista käsikirjoituksista on Aleppo-koodi, joka on luotu noin 925. Keskiajalla tämä käsikirjoitus toimi mallina korjaamaan kirjoja, parhaillaan nykyaikaisten tieteellisten julkaisujen valmistelussa erityisesti Aleppon teksti Koodi perustuu Vanhan testamentin uuteen monikriittiseen kriittiseen painostukseen. Jerusalemin yliopisto Israelissa. Aleppo-koodi on tavanomainen teksti, jossa on TIVSEL-päätytyö, merkkejä vokaaleille ja sykkiin sykleille tehdään Aaron Ben Asher, joka on yksi tämän kutsumusjärjestelmän korkeudesta. Tämä koodi sisälsi juutalaisen Raamatun täydellisen tekstin, mutta vuoden 1948 tulipalon seurauksena IEPPO: n kaupungissa, jossa koodia tuolloin pidettiin, merkittävät osat alussa ja käsikirjoituksen lopussa olivat kadonnut. Säilytetty teksti alkaa toisessa 28: lla. 16 ja katkaisee kappaleen 3. 12. Tällä hetkellä käsikirjoitus tallennetaan Jerusalemiin.

Juutalaisen Raamatun vanhin päivättynyt käsikirjoitus on Leningradin koodi. Koodi on päivätty 1009, hänen otsikko on lähellä Alepps-koodia. Aivan kuten Aleppo Code of tconcumscript siirtää luotettavasti Tiberiatic Masoretian perinne merkkejä merkkejä ja merkkejä syksyllä Ben Asher. Leningrad-koodia käytettiin Biblian Hebraican (Stuttg, 1929-1937) 3. painostuksen valmistelussa sekä kaikki Biblian Hebraican Stuttgartensian (BHS) kysymykset, joissa käsikirjoitus toistetaan käytännöllisesti katsoen.

Juutalaisen tekstin painos.

Juutalainen Raamattu julkaistiin kokonaan Schino (Italia) vuonna 1488 (kertaluonteinen painos julkaistulla tekstillä ilman Targumia ja kommentteja).

POPE LION X: n aloitteesta 1514-1517, luotiin Polyglotte (juutalainen, kreikka, latina). Hänet julkaistiin vuonna 1522 espanjaksi, Delkala ja nimetty tämän Compluturin kaupungin roomalaisen nimen mukaan, lasketaan Polyglotte. Tekstin valmistuksessa otettiin huomioon muinaiset käsikirjoitukset ja edeltävät versiot.

1515: ssä Merchant Christian Antwerp Daniel Van Bomberg perusti juutalaisen painotalon Venetsiassa ja yhdessä Monk-Augustine Felix Penzisin kanssa julkaistiin 1516-1517 "Rabbian Raamattu" - Vanhan testamentin julkaiseminen, joka yhdisti todellisen Raamatun teksti (perustuu useiden käsikirjoitusten tutkimukseen), Targum, Masher ja Ravinistiset kommentit.

Yakov Ben Hänen Ben Adonijahu, Tunisian juutalainen tiedemies, valmistautui Tubbergin painotalo 2. painos Rabbian Raamatun (1524-1525), joka oli varustettu pienellä ja suurella Masherilla. ERA: n kriittisten menetelmien soveltaminen hän käytti monia käsinkirjoitettuja lähteitä, jotka sisälsivät Masheria sekä perseitä kirjoja. Toinen Rabbiani Raamattu, joka perustui Ben Asherin perinteeseen, nautti erityisviranomaisesta useille vuosisatoiksi.

Ensimmäinen kokemus juutalaisen Raamatun tieteellisestä julkaisusta kuuluu Z. Pääsiäiseen. Erilliset volyymit yhdessä Franz Beliechin kanssa, hän julkaisi suurimman osan Leipzigista. Raamattu (1869-1894). BA otti yrityksen Masoren mukaisesti rekonstruoimaan Ben Asherin alkuperäiset tekstit. Hänellä ei kuitenkaan ollut muinaisen käsikirjoituksensa, joten hän teki Masoretialaisten kirjojen muokkaamisen, joka perustui myöhemmin alkuperäiskappaleen käsikirjoituksiin hyväksyttyihin periaatteisiin.

Masoran alkuperäisen tekstin jälleenrakennuksen tärkein materiaali käytettiin K.D.Hinzburg. Vuonna 1880-1905 he julkaisivat 4 tilavuutta päälliköitä. Hän käytti 73 käsikirjoitusta ja vanhoja versioita.

Vuonna 1906 julkaistiin Rairistinen teksti Leipzigissa julkaistiin Raamatun teksti, joka perustuu 2. rabbian Raamattuun. Kustantaja edellyttää sitä kriittisillä laitteella, joka perustui paitsi juutalaisiin käsikirjoituksiin vaan myös muinaiseen targumiin; Myös tekstuurin ja kielellisten tutkimusten tulokset otettiin huomioon. Julkaisu sisältää suuren määrän yhteyksiä. Vuonna 1913 (Leipzig) ja 1929-1937. (Stuttgart) KITE: n Raamattu uudelleen. Stuttgartin julkaisun ominaisuus on se, että se perustui Leningradin koodiin, joka on yksi arvovaltaisimmista juutalaisten tekstin lähteistä. 2. Rabbianan Raamatun ja tämän julkaisun päätekstin välillä on ristiriita; Ensimmäistä kertaa BABYLONIAN OTKIN KÄYTTÖJÄRJESTELMÄN OPTIONS otetaan huomioon. Kittelin Raamatun 4. painos (Stuttgart, 1954) heijastaa Kumranian käsikirjoitusten lukemista Isaiahin ja Avvakumin kirjoille. Tämä painos lyhenee VN (Biblia Hebraica); Tämän perinteen jatkaminen on BHS (Biblia Hebraica Stuttgartensia), julkaissut V. Erudolph ja K. Ellieger vuonna 1967-1977; Tämä on arvokkain ja kysyntä lähde tekstuuritutkimuksen ja akateemisen työn kannalta. Tällä hetkellä (alussa 21 c.) BHS: n uusi painos valmistautuu, jossa nämä massat ja kumaris-rullat sisällytetään. Juutalainen yliopisto Jerusalemissa M.Goshen GotSten (1925-1991) aloitti vuonna 1975 luomaan juutalaisen Raamatun kriittisen julkaisun Aleppo-koodiin.

Septuaginta.

Vanhan testamentin vanhin käännös kreikkalaiselle kielelle kutsutaan Septuagintaksi tai seitsemänkymmentä käännöksestä (lyhennetty LXX), jonka määrä on 72 uhkaajaa, jotka ovat legendalla 285-247 eKr. Egyptin kuningas pyynnöstä Ptolemya II Philadelph siirrettiin Torusille kreikkalaiselle; Septuginttien kokoonpano heijastaa Raamatun alexandriaa. Myöhemmin 285-150 eKr. Alexandrian juutalaisten keskiviikkona, joille kreikka oli jo syntyperäinen, loput Pyhän pyhien kirjoitusten kääntäminen, mukaan lukien palestiinalaiskannissa puuttuja kirjoja ja fragmentteja ( köyttää. Vanhan testamentin kanon.

Huolimatta siitä, että käännös, toisin kuin alkuperäinen, ei ollut pyhän tekstin asemaa juutalaisten edustuksessa, Septuagint oli laajalle levinnyt Greco-Roman Okumenin juutalaisessa diasporalla; Kun ensimmäiset vuosisataa, mainos. Kristinusko koskee Rooman valtakuntaa, se vie Septuaginta Vanhan testamentin St. Raamatun kanssa; Samaan aikaan kristinuskon syntymisen aikaan (koska Ketuvimin kanonisointi ei ollut valmis) Raamatun Canon oli edelleen avoinna.

Vanhan testamentin uusi teologinen tulkinta on määritellyt muut vertaamalla juutalaisessa perinne, kirjojen jakelu kristillisessä septugintissa osissa. Joten, pentateuch havaittiin nyt ensinnäkin tarina ihmiskunnan historian ensimmäisistä vaiheista ja valituista ihmisistä (siksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä hänen lähiverkko on historiallisilla kirjoilla). Erityisosassa profeetalliset kirjat jaettiin (nimetty juutalaisessa Raamatussa vanhempien profeettojen kanssa); Kuten messiaaninen, ts. Liittyy Jeesukseen Kristukseen, profetioihin, ne sijoitettiin rungon loppuun. Danielin kirjan, juutalaisessa perinne, joka uskotaan Ketuvimiin, sisältyi myös profeetallisen määrään, koska Ja se sisältää merkittäviä profetioita Kristuksesta. Jeesuksen viisauden kirjat, Syrahin poika, viisaus Solomon ja Maccaissy ei ole Palestiinan Canonissa; Kristinuskonsa viranomainen selitetään sillä, että vanhasta testamentista oli näissä kirjoissa suurin täydellisyys, että St. Societyin oppi ja sielun kuolemattomuus paljastuivat.

Riippuen vanhan testamentin kirjan sisällöstä kristillisessä perinteisessä, jaettuna seuraaviin kolmeen ryhmään:

1) lainsäädännöllinen ja historiallinen:

a) Lakiasiat ovat pentateus, joka kertoo rauhan ja ihmisen luomisesta ihmiskunnan historian ensimmäisistä sivuista, Vanhan testamentin patriarkoista, profeetta ja lainsäätäjä Mooses, joka toi Israelin kansan Egyptin orjuudesta, noin Juutalaisten juutalaisten neljäkymmentäkarvainen vaeltaa aavikolla; Pentateuch sisältää lausunnon uskonnollisista, moraalisista ja oikeudellisista laeista;

b) Historialliset kirjat: Joosua Navinina, tuomarit, Ruth, 1-4 Kingikat, 1, 2 ParalyPomenon, 1 Ezra, Nehemia, samoin kuin palestiinalaisten Canon 2 Ezes, 1-3 Maccaewan ja 3 Ezers (MaccaEWic Books ja 3 Ezers myöhemmässä vaiheessa Vanhan testamentin historia, Slavic-Russian Raamattu RPP: n lopussa) - sisältää tarinan Israelin kansan uudelleensijoittamisesta Kanaanissa - luvattu, sodista paikallisten kansojen kanssa, aika sotilasjohtajien hallinta (perinteisesti nimetty tuomarit) ja monarkkisen hallituksen perustamisesta Israelin (Pohjois-Kingikan kuningaskunnan korkeudesta ja vähenemisestä tämän ajanjakson profeetoista ja kuninkaasta, pohjoisen valtakunnan kaatumisesta, tuhoamisesta Jerusalem ja juutalaisten väkivaltainen liike Babylonissa;

2) Opetuskirjat ovat työpaikka, Psalmi, Ecclesiast, sananlaskut, Salomon viisaus, Iudiphe, Esther, tovit, Jeesuksen viisauden kirja, poika Syrahov; Heidät kirjoittivat raamatulliset viisaat miehet ja oli ihmisen elämän eri puolilla, ihmisen hengen ilmentymiä, yritti ratkaista ongelmat pahan ja kärsimyksen olemassaolosta sekä elämän merkityksestä.

3) profeetalliset kirjat: 3 Suuri (heidän kirjojensa suhteen) profeetta (Isaiah, Jeremia, Ezekiel), Daniel ja 12 pientä profeettaa sekä Jeremian ja Jeremian ei-kanakuista viestiä Profeetta Varuha; Nämä kirjat sisältävät Israelin profeettojen saarnaa, muunnetaan Jumalan testamentin ajatuksen moraalista ja uskonnollisesta vääristymisestä ihmisten kanssa ja ennustamalla Messiaan valtakunnan loukkaavaa.

Kristinusko antaa tekstiä septogints poikkeuksellisesta arvosta, koska Hänessä on olemassa lukemat, joilla on joitakin dogmeja (esimerkiksi ip 7). Ortodoksinen kirkko ottaa Septuagintan Vanhan testamentin aitoksi tekstiksi, toisin kuin Masorette-teksti verrattuna monissa paikoissa havaitaan merkittäviä eroja. Kristinusalaiset tutkijat kuuluivat Alexandriaan ja antiokokoihin kuului 3 - ja varhain. 4 sisään. Septugintsin teksti useita tarkistuksia, jonka tulos oli seitsemänkymmentä: Origenovskaya, Lukianovskaya (sai suurimman jakelun) ja Istyyev.

Manuspript Septuganty.

Tähän mennessä tunnetaan yli 2 tuhatta fragmenttia ja septoginty-luetteloita 2 V: lla. BC. - 16 V. ILMOITUS (Lukuun ottamatta esineitä ja stenovication lainauksia vanhojen testamentin kirjoista). Psaltiri: n täysin esitetty käsin kirjoitettu perinne: Yli 750 luetteloa tästä kirjasta saavutti meidät.

Vanhan testamentin käsikirjoitukset sisälsivät aluksi vain yhden tai useamman kirjan. Seuraavassa tyyppiä koskevien raamatullisten kirjojen tunnetut kokoelmat: 1) pentateuch; 2) kahdeksan kirja (olento - Ruth); 3) Historialliset kirjat (1 Kingdoms - 2 Ezers, Esther, Judith ja Tovit); 4) Salomon (vertaukset, viisaus, Ecclesiast, Song Song) kirjat; 5) runolliset kirjat; 6) 12 pientä profeettaa; 7) 4 suurten profeettojen kirjoja. Eri ryhmät voisivat olla yhdistyvät esimerkiksi kaikki profeetalliset kirjat ja ovat samoja profeetallisia ja runollisia kirjoja. Septuaginta toistettiin toistuvasti, mikä vaikeuttaa alkuperäisen tekstin jälleenrakentamista.

Käsikirjoitusten rakenteellisen ja toiminnallisen tilan analysointiin niiden käsinkirjoituksen ja materiaalin, johon ne on kirjoitettu, jakamaan useita käsinkirjoitettuja lähteitä:

1. Papyrins. Tämä käsinkirjoitettu tyyppi korostuu materiaalin pohjalta pyörien kirjoituspyörästä. Papyrus kirjoitti eniten muinaisia \u200b\u200bfragmentteja, jotka tulivat meille. Papyrus harmaa. 2.. BC. Sisältää aikaisimman säilyneitä Kreikan raamatullinen teksti. Tällä hetkellä tunnetaan yli 360 papyrusta, niiden määrä kasvaa jatkuvasti.

2. Unzials. Kirjain ja kirjoitusmateriaalin luonne. Uskomattomat käsikirjoitukset toimivat pergamentiksi, teksti kirjoitettiin suurelta osin, "pääoma", kirjeet, stressi ja läheisyys, lyhenteiden määrä on pieni; Muoto käsikirjoitus - koodi. Tärkeimmät olkaimet, jotka sisältävät lähes Vanhan testamentin täydellisen tekstin, on Vatikaani (4. vuosisadalla), Sinai (4. vuosisadalla) ja Alexandria (5 V.) koodit.

3. Mincons. Myönnetään asianmukaisen kirjeen perusteella, joka syntyi 9 V. Tämäntyyppisten käsikirjoitusten osalta lyhenteitä on ominaista kuin kirjainten (ligatures) fuusion kirjoittaminen, kopioinnin nopeuttaminen ja maalattu materiaalin säästöt, jotka toimivat pergamenttina, pommituksina ja 12 V. paperi. Mincons, myöhäisestä alkuperästä huolimatta usein antiikin lukemat. Esimerkiksi yhdessä mincons 10 V. Profeetan Danielin kirjan kääntäminen Septuaginti-versiossa säilytetään (kun kaikki muut käsikirjoitukset sisältävät tämän kirjan Feudotionin muuntamiseen).

4. Johtajat (Vanhan testamentin kirjojen fragmentit, jotka ovat jumalallisen palvelun lukemat) enimmäkseen 10-11-luvun jälkeen. Ja ne sisältävät yleensä Lukiana Edition. Se tunnetaan noin 150 lähteestä.

Septuginttien versiot.

Kreikan vanha testamentti tulostettiin ensin kokonaan osana välein polyglot (1514-1517); Vanhan testamentin tekstin valmistuksessa 2 otettiin tunnistetun nykyisin vähennettynä Vatikaanikirjastosta ja luultavasti useat Espanjassa toimivat käsikirjoitukset tuolloin. Yksi käytetystä Vatikaanin käsikirjoituksista sisältää tekstiä Antioch Editionissa.

Venetsiassa 1518-1519, Aldin Raamattu tulostettiin (Aldina, nimeltään Alda Manucian kustantaja). Ehkä valmisteella käytettiin joitain venetsialaisia \u200b\u200bkäsikirjoituksia, jotka on tällä hetkellä varastoitu St. Brändi Venetsiassa.

Ensimmäisten tulostusversioiden joukossa ns. Sixtina Romana) käytti korkeimman viranomainen, joka julkaistiin vuonna 1587 Roomassa paavi Systa V: n aloitteesta. Ensimmäistä kertaa Vatikaanikoodi toteutettiin perustana Teksti - yksi parhaista epätyydyistä; Puuttuvat fragmentit täytettiin muiden käsikirjoitusten tekstiin. 17-19-luvulla. Yli 20 julkaisua Raamatusta, joka seurasi Sicstinsk Raamatun Vanhan testamentin tekstiä.

Jotkut septuginttien julkaisijat ovat jo 16 sisään. Huomautti poikkeamat ja tarjosi korjauksia. Samaan aikaan kriittinen laite ilmestyi vain 1800-luvun lopulla; Sen luomisen ansio kuuluu englanninkieliseen tutkijaan R. Cholmsu ja P.J. Parsons, jotka 1788-1827 julkaisivat Oxfordin viiden määrän septuagin. Sen pääteksti toistaa Sistinsky Editionin vanhan testamentin ja ottaa huomioon myös noin 300 kreikan käsikirjoituksen lukemat, antiikin käännökset (earolatin, koptic, arabi, slaavi, armenialainen ja georgialainen) ja raamatun lainausmerkit patristisissä luomuksissa . Lisäksi septugintsin tulostusvaihtoehtoja on vaihtoehtoja: Lopuksi Polyglot, Alden Raamattu jne.

K. Tichendorf hänen julkaisussaan (1850, 1856, 1860, 1869) antaa Sicstinian version tarkistetun tekstin ottaen huomioon useiden epätasaisten käsikirjoitusten lukemat.

A. Ralfsin vuonna 1935 liikkeeseen laskemien septoginttien kriittinen painos oli laajimmin jaettu. Ralphs yrittää rekonstruoida septuginin alkuperäisen tekstin; Tästä syystä tämän julkaisun teksti, toisin kuin useimmat edellisistä, on ominaista eklektisyys.

Vuodesta 1931 lähtien Gottingenin monikerroksinen kriittinen versio julkaistaan \u200b\u200bGottingenissä.

UUSI TESTAMENTTI

Kirjat, jotka muodostavat uuden testamentin, kertovat Jeesuksen Kristuksen elämästä (hänen inkarnaatio, opetukset, ihmeet, kärsimys ja kummise kuolema, kuolleiden ja myöhemmän nousun taivaan ylösnousemuksesta) kristillisen kirkon luomisesta ja alustavasta Sen olemassaolon ajan ja selittää myös Kristuksen oppi ja he avaat maailman viimeisen kohtalon salaisuudet. Tätä Raamatun kirjojen kokoelmaa kutsutaan nimellä "Uusi testamentti", koska Ne sisältävät ilmoituksen uuden Jumalan "liiton" (sopimuksen, unionin) päätelmästä, jolla on maailmanlaajuinen ilmiö, Jeesuksen Kristuksen kärsimys ja ylösnousemus.

Uusi liiton täytti 27 kirjaa: Matteuksen evankeliumi, Markin evankeliumi, Lukein evankeliumi ja Johanneksen evankeliumi; Apostolit; Jacobin katedraaliviesti, 2 katedraaliviestiä Peter, 3 katedraaliviestiä John, katedraaliviesti Juudan; Apostolin Paulin viestejä roomalaisille, Korinttilaisille (1 ja 2) Galatialaisille, Efhuoneille, Filippilaisille, fassalonialaisille (1 ja 2), Timoteukselle (1 ja 2), nimikkeeseen, nimikkeeseen, Filimon, juutalaisille; Apostoli John Bogoslovin ilmestys.

Sisältöjen luonteen luonteeltaan jaetaan 4 osaan: 1) Alakunnat (ne sisältävät 4 evankeliumia (kreikkalaisista kirjeistä ". Goderwall" tai "Hyvä uutinen", venäjän kieli on yleensä käännetty " evankeliumi ", koska he kertovat Jeesuksen Kristuksen opetuksista); 2) apostolien tekojen historiallinen kirja, jossa kuvataan apostolien kristillisen uskon leviämisen historia; 3) opettaja (kaikki apostolien viestit, jotka sisältävät heidän opetuksensa ja ohjeet kristittyihin); 4) Profeetallinen kirja, Ilmestys (tai Apocalypse) John Theologia, joka sisältää profetioita kirkon tulevasta kohtalosta ja maailmasta. Ortodoksisen liturgisen perinteen aikana tehdään uuden testamentin jakautuminen 2 osaan: evankeliumi ja apostoli, johon kuuluu ensimmäinen neljäs evankelistin kertomus ja toinen teot ja apostolien viestit; Tämän jakautumisen ulkopuolella osoittautuu Apocalypseiksi, koska Ei käytetä palvonnassa.

Uuden testamentin kirjojen luomisen tarkkoja päiviä tieteellisissä biblisticsissa ei ole perustettu ja tuskin voi asentaa tulevaisuuteen. Ensimmäinen maininta uudesta testamentin teksteistä ja viittaukset niihin löytyvät jo eräistä kristillisistä kirjailijoista 2.. Aikaisemmin se näyttää olevan kirjoittanut apostolien epistles tarpeellisena apuna lähetystyössään. Joten Apostoli Paavalin viestit päivättiin 49-60: n ajan. Katedraaliviestit on kirjoitettu noin 50 (apostoli Juudan viesti) ja 105 (Apostoli Johanneksen epistles).

Kristinuskon kristillisistä tutkijoista ja kirkon isien ensimmäisistä vuosisatojen ensimmäisistä vuosisatoista, kysymys alkuperän ja kellojen kirjoittamisesta. Varhaiset kristilliset tekijät tunnistavat yksimielisesti ensimmäistä kertaa, jotta voit luoda evankeliumin Matthewista. Toinen peräisin Markista nouseva apostoli Pietarin saarnaamisesta, sitten Lukein evankeliumi, jota seuraa apostoli Paulin viranomainen. Blissful Augustinen mukaan kukin seuraavista evankelistajista käytti edellisten tekijöiden työvoimaa. Arkkipiispa Feofilakt Bulgarian (11. vuosisadalla), kun Tiairovskyn (4. vuosisadan) EUSIAIREVAN (4. vuosisadan) Evankeliumin tulkinnassa olevien tulkintojen esipuhe, se tarjoaa tietoja suullisista legendoista ja varhaisista lähteistä evankeliumin syntymisestä: evankelista Matthew kirjoitti juutalaisen evankeliumin kahdeksan vuoden aikana Ascension Lordissa; Mark kirjoitti evankeliumin kymmenen vuoden kuluttua ylösnousemuksesta; Luke täytti työnsä 15 vuotta ja John - 32 vuoden kuluttua.

Länsi-raamatullinen, joka perustuu historialliseen ja kriittiseen menetelmään, on kuitenkin tehnyt muutokset perinteiseen näkökulmaan kanonisten evankeliumin luomisesta. Seuraavan synottinen ongelma-ratkaisu ehdotettiin (Synopttinen - samankaltainen näkemys, joka tarttui yhteen näkökulmaan; ensimmäiset kolme evankeliumia kutsutaan synoticiksi): ensimmäinen kirjoitettiin evankeliumi Mark - EVE: stä tai välittömästi syksyn jälkeen Jerusalem (70); Tällä evankeliumilla sekä Jeesuksen lähde (puhuttu), joka on huomannut meille, merkitsi Q (It Qullele - lähde), laajin evankeliumi perustuu Matthewiin sekä Lukein evankeliumiin. Tämä hypoteesi, jota kutsutaan kahden lähteen hypoteesiksi, oli laajalle levinnyt; Sen tärkeimmät säännökset hyväksytään usein Axiomille. Sillä välin selittää esimerkiksi Matthewin evankeliumin ja Luukkaan väliset erot tämän hypoteesin logiikan jälkeen siirtämiseksi tietty kolmas lähde, joka johtaa perusteettomiin kokonaisuuksien kertomukseen.

Vuonna 1999 pappi Leonid Grilyez tarjosi katseensa Matteuksen ja Margin evankeliumien suhde. Kun otetaan huomioon todisteet varhaisista kristillisistä tekijöistä Matthewin evankeliumin juutalaisesta alkuperästä, hän täytti tämän evankeliumin heprealaisen tekstin jälleenrakennuksen; Lisäksi hän perusti opinnäytetyön, jonka mukaan tavaramerkin evankeliumi on alun perin kirjoitettu arentoihin. Kahden evankeliumin jälleenrakentamisen vertailu toistensa kanssa ja kreikkalaisen tekstin kanssa mahdollisti matthewin evankeliumin aloittamisen. L. Grilichesin käsitteen mukaan tämä on evankeliumi, joka on varhaisessa toimituksellisessa aluksella (tiettyjen muutosten) apostolien Pietarin saarnaamisessa. Peter itse puhui aramaian, ja hänen pysyvä satelliitti ja avustaja-merkki käänsi puheensa kreikkalaiseen. Myöhemmin Mark, Pietarin luvalla, kirjasi hänen saarnansa kreikaksi.

Ilmeisesti uuden testamentin kirjat, erityisesti viestit, lähes välittömästi sen ulkonäkö alkaa yhdistää kokoelmat. Apostoli Paavali on merkitty kirjeen yleisen toiminnan merkitykseen: "Kun tämä viesti luetaan kanssasi, tee se niin, että se luetaan Laodiean kirkossa; Ja se, joka on Lodicia, lue molemmat "(Count 4:16). Kaikkien uusien testamentin kirjojen puristaminen, allusionit ja lainaukset löytyvät jo apostolisten aviomiehien pyhien kirjoitusten, jotka ovat keskimäärin enintään puoli vuosisataa kanonisten kirjojen luomisesta. Toinen. Christian apologit viittaavat usein uusiin testamentin kirjoihin arvovaltaisina lähteinä. Kaikki 27 kirjaa, jotka muodostavat uuden testamentin Canonin, kristillinen kirkko kesti alusta alkaen (ei kuitenkaan ollut yhtenäisyyttä lausunnosta kirjakkeen kanonisuudesta John The Bogoslovin juutalaisille ja ilmoitukselle). Uusi testamentti Canon on nykyisessä muodossaan 360 paikalliselle Laodikalaiselle katedraalille ja vahvistettiin IV-M Ekomeenisessa tuomiokirkossa (451).

Uuden testamentin käsikirjoitukset.

Kaikki uuden testamentin säilyneet käsikirjoitukset kirjoitetaan kreikaksi. Kreikan uuden testamentin käsin kirjoitettu perinne on hyvin rikas, tunnetaan yli 5 300 lähdettä. Vuonna 1908 K.R.Gregori tarjosi ensimmäisen luokituksen kaikkiin tunnettuihin käsikirjoituksiin, ja vuoden 1963 työn jatkaminen jatkui K. Aland. 115 papyroosia kohdennettiin, 309 Untsiels, 2862 Jacles ja 2412 vuokrasopimukset. Nämä luvut ovat molempien käsikirjoituksen ja yksittäisten fragmenttien katetiloinnin tulokset K.R. Gregorin ja K.AYLAND: n löytämisestä eri käsinkirjoitetuissa varastointitiloissa ja kirjastoissa, kun taas uuden liiton käsikirjoitukset näyttävät olevan vähemmän, koska Jotkin säilytysyksiköt voivat olla osia yhtä käsikirjoitusta. Suurin osa käsikirjoituksista pysyi Afonovin ja Sinai-luostareissa. Pohjimmiltaan nämä ovat Minutelliset käsikirjoitukset II tuhannesta. Ateenan, Pariisin, Rooman, Lontoon, Pietarin, Oxfordin, Jerusalemin ja joidenkin muiden kirjastot omistaa myös uusien testamentin käsikirjoitusten suuret kokoukset.

1. Papyriinit löydettiin kaivauksina Egyptissä ja laittoivat tieteelliseen liikkeeseen suhteellisen äskettäin (Gregorysluettelossa, julkaistiin vuonna 1908, ne ilmoitetaan vain 14). Papyrinit ovat uuden testamentin tekstin aikaisimmat lähteet. Joten papyrus 52, joka sisältää fragmentin in. 18, on odotettu aika luoda tekstiä vain kolme tai neljä vuosikymmentä. Yleensä Papyrus on peräisin 2-7 vuosisataa (joista yli 40 - 2-4. 4 in.) Ja antaa perusteet uuden testamentin tekstin tilalle 3 V. Kaikki säilötyt käsikirjoitukset ovat uuden testamentin fragmentteja, mutta ne yhdessä muodostavat uuden liiton (lukuun ottamatta 1 ja 2 viestiä Timottiin).

Vain neljä papyriaa on rullaa, loput ovat koodien fragmentteja, jotka antavat perusteet olettaa, että koodi alusta alkaen on hallitseva muoto uuden testamentin tekstin olemassaolosta. Kaikki papyrus kirjoitetaan lakisääteisellä kirjeellä. Papyruksen teksti on epävakaa, sisältää lukuisia vaihtoehtoja, jotka ilmeisesti heijastavat perinteen alkuperää kristinuskon leviämisen alkuvaiheessa.

2. Uskolliset käsikirjoitukset ovat valtuutetun (satunnaisen käsinkirjoituksen pergamenssissa kirjoitetut koodit. Suurin osa niistä viitataan 4-10 vuosisataa. (2 koodia päivättyy aikaisempaan ajanjaksoon). Tekstin virallinen muoto, pergamentti-sidoskoodi tulee Milanon EDIC 313 jälkeen, mutta tämäntyyppisen käsikirjoituksen jakelun alku viittaa 2 V. Toisin kuin papyrus, parkkioita käytettiin kirjeen 2 puolelta, mikä pienensi kirjan tuotantokustannuksia; Codex on kätevämpää selaamaan, kun etsit haluttuja tekstin paikkoja ja tallennettaessa. EUSEVA: n mukaan Kaisarian, keisari Konstantin tilasi sen valmistaa 50 koko kopiota Raamatusta kuin ehkä tällaisten koodien, kuten Vatikaanin, Sinai ja Alexandrian, ulkonäkö, ei ole tarkoitettu litrgical käyttöön tässä aikakaudella.

Ennen papyruksen tieteellisen liikkuvuuden käyttöönottoa pidettiin uutta testamentin tekstin muinaisimpia lähteitä, kriittiset versiot perustuvat (Kklohmanan, Tyshendorf ja Horta - Westcotta) sekä uuden testamentin tekstuurikonsepti (Erityisesti Torthin teoria, jonka mukaan tärkeimmät tekstiryhmät (neutraali, Alexandrian, Länsi ja Syyrian) tunnistetaan vastaavasti Vatikaanin, Efraimin ja Royal, Messel ja Alexandria. Alexandria-koodi oli ensimmäinen houkutteli Tutkijoiden huomion epätasaisuuteen, sen eroa sisältyy Walton Polyglot (1657).

Uuden testamentin koko teksti säilytti vain 5 käsikirjoitusta, evankeliumi sisältää 9 käsikirjoitusta, 7 apostolien tekoa, 7 - Apostoli Paulin, 9 - katedraaliviestien ja 4 -pocalipsin viestit, loput käsikirjoitukset ovat fragmentit.

3. Minusalikäsikirjoitukset Päivämäärä 9-17 Vuosisatoja. Ne ovat näytteitä bysanttieksteistä, joka oli kirkon käytössä vähintään 4 V.

Ryhmä Minzal käsikirjoituksia 11-15 vuosisataa, kutsutaan tutkijoiksi X.Ferrarr, F.CREVENer, D.R. Kharris ja K. Pleik "Family 13" (myöhemmin Lake United 4 Käsikirjoitukset 12-14-luvulla). "Perhe 1") , sisältää tietoja tekstin kehityksen alkuvaiheista, puuttuu toisenlaisen lähteistä. Molempien "perheiden" käsikirjoitukset suurimmaksi osaksi luotiin Italian ortodoksisten monasteisiin. Ne yhdistyvät Kaesarian tyyppiseen tekstiin, joka liittyy Origenin toimittajiin, jota hän on kehittänyt Caesarea Palestiinassa.

Suurin osa minikoista erottaa evankeliumin tai apostolin teksti, vain 57 käsikirjoitusta sisältävät koko uuden testamentin.

Muut käsikirjoitukset ennen kuin muut käsikirjoitukset kuuluvat tutkijoiden näkökulmaan. EraSma Rotterdam (1516) ja kumpasivat Polyglotte (1514-1517) perustuvat niihin (1514-1517) sekä monia julkaisuja ja uuden testamentin tekstin 17-18 vuosisataa.

4. Maamerkit ovat päivämäärä 8-16 vuosisataa., Mutta useita aikaisempia kopioita on useita. Ne ovat kokoelmia yksittäisistä lukemista evankeliumista ja apostolilla, jotka on suunniteltu lukemaan palvon aikana, mikä määrittää koostumuksensa ja rakenteensa (Venäjän perinnettä, termiä "Aproarade" käytetään tämäntyyppisen tekstin nimeämiseen. Leads voidaan kirjoittaa hölynpölyä ja sisäistä kirjeestä pergamentilla tai paperilla. Luennoitsimen teksti on peräisin keisariasta ja on erittäin vakaa.

Käsikirjoitusleopingia ei käytetty lähes uuden liiton julkaisuista, koska heidän tekstinsa toissijainen suhteessa koko uusiin kiristettyihin käsikirjoituksiin. Mutta vuonna 1904 Eldelle ortodoksisen kirkon puolesta V. Antoniadis julkaisi uuden testamentin tekstin, jossa on tukea lehdistölle. Vuonna 1908 ilmestyy ensimmäinen lehtien ensimmäinen luettelo, joka koostuu Gregory. Vuototuotteiden tutkimus on omistettu E.K. Koluellin (1933) työhön. Useat lenterit tulivat Nestle-Aland 27- ja GNT 4 -versioiden kriittiseen laitteeseen.

Kreikan uuden testamentin versiot.

Ensimmäistä kertaa uuden testamentin kirjojen alkuperäinen teksti julkaistiin osana välein Polyglotia. Tämä painos valmistettiin 1514-1517: ssä, mutta se tuli lukijan saataville vain vuonna 1522. Mutta jo vuonna 1516 Baselissa julkaistiin EraSma Rotterdamin uuden testamentin julkaiseminen neljään käsikirjoitukseen 12-13 vuosisataa, julkaistaan Frobenius Publishing House. bysanttityypin tekstillä; 1518: lla ERASMUS-teksti julkaistaan \u200b\u200bmyös osana Alden Raamatusta. Erasmus Rotterdamin julkaisema teksti perustui moniin muihin julkaisuihin. Elzevirov Publishing House (Alankomaat) toteutti 7 julkaisua; Toisen (1633) Edition esipuheessa lukija ilmoitettiin: Nunc Habes Textum, AB Omnibus Receptum - "Nyt sinulla on kaikki teksti, jonka kaikki"; Latinalainen ilmaisu Textus Recetus ("Hyväksytty teksti") on sittemmin perustettu nimeksi Kreikan uuden testamentin tekstin nimeksi, joka julkaisi ensin Erasmus ja joidenkin korjausten korjaamisen yli vuosisadan.

Kahdessa versiossa K. Lachman (Berliini, 1831, 1842-1850) heijastui uuden lähestymistavan uuteen testamentin tekstiin. Lahman antoi 400-luvun lopun tekstin jälleenrakentamisen vain muinaisiin lähteisiin ilman Textus Receptusta. Vuonna 1841-1872 8 uuden testamentin versiota valmistettiin K. Tyschendorf. Ensimmäisissä kolmessa versiossa hän noudattaa Lachmanin tekstiä seuraavissa 4: ssä, kun hän kieltäytyi hänestä Textus Recetusin hyväksi, mutta jälkimmäisen perustan (1869-1872) perusteella hän laittoi Sinai-koodin mukana Laaja kriittinen laite. Tyshendorfin versiolla oli ratkaiseva vaikutus uuden testamentin kreikkalaisen tekstin edelleen tieteellisiin julkaisuihin.

B. F. Shopskott ja F. Chorta suunniteltiin yksityiskohtaisesti (1881-1882) luokittelu Kreikan UT: käsikirjoitukset neljään tyyppiin: neutraali, Alexandria, Länsi- ja Syyrian (Bysantin); Tällöin tekstin bizantiinityyppi yhdessä Tekstus-recetuksen nousevan kanssa ei otettu huomioon ottamatta huomioon kolme muuta tyyppiä. Julkaisun tarkoituksena on rekonstruoida alkuperäinen teksti, jonka rooli on täällä Sinai-koodilla, johon liittyy kompakti kriittinen laite ja sisältää lukuisia korjauksia.

Eberhardin jälleenrakentaminen Nestle (Stuttgart, 1898) perustuu Tyshendorfin viimeiseen painostukseen sekä Horta - Westcottan ja Waimuthin (London, 1886, 1892, 1905). Jos julkaisujen lähteissä oli eroja, E. SHESTLE osallistui päätekstiin, jota kaksi niistä tukee, antaa lukemisen laitteen kolmannen. Vuonna 1904 Yhdistyneen kuningaskunnan ja ulkomaan raamatullisen yhteiskunnan määräyksellä Nestle uusikaatio julkaistaan. Vuonna 1901 hän korvaa Waimuthin tekstin B. Yuisista (1894-1900). Erilliset selvennykset, tämä painos uusittiin uudelleen neljänneksellä vuosisadalla. Son Eberhard Nestle, Erwin Nestle, vuonna 1927-1950 julkaistiin 13.-20.-painos; Edition 21.-25. (1952-1972), hän toteutti yhteistyössä K. Alandin kanssa. Perustuu 1904 D. CylPatrick vuonna 1958 julkaisi toisen ed. Brittiläinen ja ulkomainen raamatullinen yhteiskunta. Vuonna 1955 perustettiin uusi birtisen yhteiskuntien uusi julkaisu, perustettiin erityiskomitea, joka suoritti 2 julkaisua (1966, 1968) aikaisempien julkaisujen perusteella; Samaan aikaan ei ollut suoraa vetoomusta käsinkirjoitetuista lähteistä. Kolmannen painostuksen valmistelussa otettiin huomioon myös uusien käsikirjoitusten testien tulokset, mukaan lukien Papyrus, jonka K. Aland teki Nestlen 26. painos sekä Athos Ledan 9- 11 vuosisataa. Sekä vuonna 1975 ja 1979 julkaistut julkaisut sisälsivät samanlaisen tekstin. Nestlesin nimeäminen Nestle-Aland 26 (NA 26). Vuonna 1993 molemmat julkaistiin uudelleen (4. painos United Biblical Yhtiöt, jotka on annettu Kreikan uuden testamentin - GNT 4); Samaan aikaan pääteksti ei muuttunut, yksittäiset korjaukset tehtiin kriittiseen laitteeseen.

Näissä versioissa pääteksti on jälleenrakennus, joka perustuu Vatikaanin koodiin. Tilinpäätös 2-3 vuosisadan papyrukseen, joka tuli 1930-luvulla tieteelliselle valitukselle, antamaan "syvät vuosisatoja" vuosisadalla verrattuna Lakhmanin julkaisuun. Kriittinen laite Na 27 yhdistää kompakti ja informatiivisuus. Se sisältää yli 10 tuhatta ristiriitoja, jotka heijastavat uuden testamentin kreikkalaisen tekstin kehitystä ensimmäisessä Millennium-mainoksessa. GNT 4 -laitteisto sisältää 1400 olennaista solmua.

Raamatun muinaiset käännökset

Aramec Targuma.

Vanhan testamentin käännös (suullinen tai kirjallinen) juutalaisessa ympäristössä valmistettua arameista kieltä kutsutaan TARGUMiksi. (Aluksi tämä sana juutalaisessa ja aramilla tarkoitti yksinkertaisesti "käännös").

Suulliset Targuumit näyttävät samanaikaisesti samanaikaisesti Tooran julkisen käsittelyn syntymisen kanssa, joka liittyy yleensä liiton aloittamiseen EZR: n johdolla (noin 450 eKr.). Tällä hetkellä juutalainen kieli oli aramainen, joten käännöksessä oli tarve. Kuitenkin Pentouchin teksti ei aina ollut riittävän selkeä, joten käännös toimitetaan kommentteja. Raamatun tulkinta ja synagogan ulkonäkö (viimeistään 3 tuumaa), jossa laki ja profeetat luetaan joka viikko. Muinaiset kirjalliset Targuumit ovat Levita- ja IOP-kirjoja, jotka löytyvät Kumranista ja päivätty 2-1 vuosisata. BC.

Targumissa ei kirjaimellinen käännös, vaan parafraasi, kommentti; Se voi sisältää erilaisia \u200b\u200blisäyksiä, jotka eivät suoraan liity tiettyyn raamatulliseen tekstiin; Kuitenkin 4-5 vuosisataa. ILMOITUS Tarrguumit näkyvät, rajoittavat kirjaimia ja käytännöllisesti katsoen sisältäviä lisäyksiä. Kirjaimellisille Targuumille on tunnusomaista käännöstiedot: joissakin tapauksissa omien nimet lähetetään nimelliseksi; Alkuperäisen syntaksi toistetaan tarkasti, mikä käännös on tummennettu ja vastaava. Tarkkuus ei siten ole täydellinen käännös, joka kykenee korvaamaan alkuperäiskappale, mutta vain jossain määrin toistetaan ja heijastaa alkuperäisen tekstin yksittäisiä piirteitä.

Muinainen Kreikka.

Septuaginta - Kokoelma vanhan testamentin siirtoja Kreikan kielelle, joka on valmistettu hellenized juutalaisessa ympäristössä 3 V. Bc e. - 2.. ILMOITUS Vanhan testamentin kreikkalaisessa versiossa Palestiinan Canonin kirjojen lisäksi 10 kirjaa, joita ei joko säilynyt juutalaiselle tai alun perin kirjoitettiin kreikaksi sekä pitkään ESFIRI: n ja Danielin kirjojen lisäksi. (Heb löydettiin viimeisten kahden vuosisadan aikana. Jeesuksen, Son Syrahovin ja Tovitan viisauden kirjoista.)

Septoginttien käsinkirjoitettu perinne on esitetty seuraavasti: OK. 20 papyruksen 2 fragmentteja. Bc e. - 4. vuosisadalla N.E., useita nahkaa Scrolls Kumranista sekä noin 2 tuhatta pergorment- ja paperikäsikirjoituksia, jotka ovat 4-16 vuosisataa, joista Vatikaani, Sinai ja Alexandria koodit. Septuginttien ensimmäiset versiot ovat häviäviä Polyglotte (1514-1517) ja Alden Bible (1518).

Toraan ensimmäinen käännös Kreikan kielelle suoritettiin Aristoesin viestiEgyptin kuningas Ptolemya II Philadelphin (285-247) aloitteesta Alexandrian kirjastolle. Itse asiassa tämä käännös voitaisiin toteuttaa juutalaisen synagogan uskonnollisissa ja oikeudellisissa etuissa Alexandrian tai liturgisen käytön tarkkuudeksi. Ensimmäinen versio näkyy pentafiumin, Psaltirin ja muiden Kreikan vanhan testamentin tekstin stabiilisuudesta toiseksi - tuomareiden, ESFIRI: n ja joidenkin muiden ( On tunnettua, että suulliset tarrguumit eivät saaneet kirjallista kiinnittämistä pitkään, mikä johtuu tekstin vaihtelusta). Raamatun kirjojen suuremman osan käännös tehtiin Alexandriassa.

Käännös teki eri henkilöt, mutta lukuun ottamatta Pentotuchia, kokonaisuutena on erittäin konkreettinen, sillä kielikoulutuksen rikkominen. Kieli. Vain joitakin kirjoja (esimerkiksi Salomon Proverbs) on käännetty ilmaiseksi. Kirjojen kieli, joka on käännetty kirjaimellisesti kyllästettynä semitismeillä sekä sanastossa että kieliopilla, kun taas Septuagintuon sisältyvät alkuperäiset kreikkalaiset tekstit (erityisesti McCaire Books) on ominaista noudattamalla ullakko-normin.

Septugintien tekstillä on suuri määrä vaihtoehtoja, mikä johtaa eri versioiden jakamiseen; Jotkut niistä voidaan tulkita itsenäisinä käännöksiinä. Christian aikakauden käännöksessä on kolme juutalaista.

Akila käännös järjestetty noin 125 pontic kreikkalainen, juutalainen proosa. Tämä käännös on vaikka kirjaimellinen, mutta kieliopillisesti oikea.

Simmachin käännös , toisen vuosisadan lopussa on erittäin tarkkaavainen juutalaisen käsikirjoituksen siirtoon, sillä on hyvä kreikkalainen kieli.

Feodotionin käännös pätee myös toisen vuosisadan loppuun; Se perustuu Septuaginan tekstiin, joka on erilainen kuin saavutettu meille.

Lisäksi sinun pitäisi mainita Gekzque Origen (235-240), jotka ovat 6 tekstin vanhasta testamenttia rinnakkain sarakkeissa: juutalainen teksti, juutalainen teksti Kreikan transkriptiossa, septugint ja 3 edellä mainituista käännöksistä; Yksittäisille kirjoille lisätään 1-3 saraketta käännöksillä, tällä hetkellä tuntematon muille lähteille. Origen verrattiin käännöksiä juutalaiseen tekstin kanssa, merkintä ohittaminen ja lisäämällä tarkimman käännöksen tunnistamiseen.

Kristillisten kirjailijoiden levittämisen vuoksi Akil, Simmachin käännökset kasvoivat Vanhan testamentin kreikkalaisten käsikirjoitusten vaihtelevuudesta. Näin ollen septuginttien erityinen painos, jolle on ominaista lainoja kolmannesta.

Myös Antioch Presbytter Lukian ja ISychian presbuterin toimittajat kohdennetaan myös, mutta tiedot näistä muokkauksista ovat riittämättömiä.

Septugint ja sen kierrätys ovat erittäin tärkeitä kreikan historialle. Vanhan testamentin tekstin versiot alkuvaiheessa; Septuaginta lisäksi oli perusta lukuisille Kristukselle. Käännökset, jotka on tehty antiikin ja keskiajalla .

Latinan kieli.

Starolotan käännökset.

Latinalaiset käännökset raamatullisista teksteistä ensimmäistä kertaa näkyvät toisen vuosisadan lopussa. Pohjois-Afrikassa. Vanha testamentti on käännetty Septugintsista, muokata juutalaisen alkuperäisen uudelleen. Uusi liitos, ilmeisesti, on myös alun perin Pohjois-Afrikassa. Latinalaisen kielen täydellisten raamatullisten tekstien puutteesta johtuen kristilliset saarnaajat käyttivät pyhien kirjoitusten noteerauksen seurakuntia, mikä johti merkittävän määrän tekstioppareista. 4 c. Italiassa ja Espanjassa uusia käännöksiä tehdään kreikkalaisesta latiniksi.

Vulgate

(Lat. Vulgata on yksinkertainen, yleinen, tavallinen) - Raamatun käännös Latinalaiselle, 80-luvulla 4 V. Jerome Stidonsky (mieli. OK. 420) Damasan paavi I: n puolesta (366-384). Suuremmat syyt uuden käännöksen luomiseen: 1) Edellä mainittu käännetty muutos, 2) tämän käännöksen dogmaattisen viranomaisen puuttuminen, 3) Latinalaisen litrgisten tekstien tarve. Työn ensimmäisessä vaiheessa (Rooman) siunattu Jerome korjattu earolatinin käännös evankeliumista, luottaa Bysantin tekstin kreikan käsikirjoitukseen. Seuraavaksi Betlehem, se muokkaa vanhojen testamentin kirjojen kääntämistä. Perustuu Gekzque Origen hän hallitsee Psalter (tämä painos muuttuu tavanomainen liturginen teksti Gaulissa). Sitten käyttäen samaa kreikkaa. Alkuperäinen, hän säännöt työn kirja, vertaukset, laulukappale, Ecclesiast ja Paralympenon. Käyttämällä ylimääräisenä lähteenä Akilan ja Simmachin siirrot, se uudelleen kääntää Hebin kanssa. Psalmi ja muut Vanhan testamentin kirjat, vaikka ei-kanoniset kirjat eivät käännä lainkaan (SIR, PROM, 1- 2 MCC, VAR, suurlähettiläs IER) tai muokataan hieman ancienlylast-käännöstä (Tov, jos). Uudesta testamentista itse, Ieronim itse korjasi vain evankeliumia; Loput uudesta testamentin kirjoista korjattiin Rooman lopussa 4 - alku. 5 V. Ympyrässä pelagia ja rufin. Raamatun kirjojen täysi kaari uudessa latinalaisessa käännöksessä näkyvät 5 V: n keskellä.

Yli 10 tuhatta vulgate käsikirjoitusta on, antiikin päivämäärä annetaan 5 V. Vuonna 1456 ensimmäinen painettu painos (Huttenbergin 42-pienempi kirjain Raamattu tai Maazarin Raamattu) tuli ulos. Virkailija Vatikaanin julkaisuja pidetään painos 1590 ( Kuusi Tina.) ja 1592 ( Clementina.); Klementiini Uudelleen kerrannaisina kuin vulgariteetin tavallinen teksti.

Vuonna 1979 Paavi John Paul II siunattu työ uudella latinalaisella käännöksellä, joka oli piirretty masoretialaisen tekstin ja septugintin revimadin korjauksena Staroltin-käännöksessä.

Vulgate on yksi merkittävimmistä toissijaisista lähteistä sekä vanhan testamentin juutalaiseen tekstiin että uuden testamentin kreikkalaisesta tekstistä erityisesti sen bysantin (kirkko) muodossa; Lähteet, jotka ovat olleet Blissful Jerome, ovat usein parempia kuin texologisesti saatavilla tänään. Kuten käsinkirjoitetussa aikana ja erityisesti - vulgaten typografian aikakaudella, ratkaiseva vaikutus tekstiin ja raamatullisten siirtojen rakenteeseen kaikille eurooppalaisille kielille. Se oli alkuperäiskappale Raamatun käännöksissä kansallisille kielille pääasiassa katolisissa maissa, mutta myös ortodoksisten slavissa (alkaen Gennadiev Raamatun kanssa).

Syyrian.

Vanha testamentti Peshitty - Raamatun kirjojen tunnetuin Syyrian käännös. Tämä nimi (Syyrian - kirjaimellisesti "yksinkertainen") tunnetaan 900-luvulta lähtien. Vanhan testamentin Syyrian versio kehittää toisen vuoden loppuun mennessä - alusta 3 V.

Pitkällä aikavälillä Peshitta Muokattu ja parannettu. Verrattuna septugnty-tekstihistoriaan Peshitty Se näyttää melko vakaalta; Merkittävät vaihtoehdot ovat harvinaisia.

Luultavasti ensimmäinen Syyrian käännös uuden testamentin on niin sanottu Diatessaron. Tämä käännös koottiin legendan mukaan, n. Syyrian apologistista Tattian 160 vuotta ja oli 4 evankeliumin yhdenmukaistaminen. Diatessaron Se jaettiin noin kaksi ja puoli vuosisataa ja 5 V. poistettiin piispojen käytöstä Edess ja Feodoritis Kisky.

Uusi testamentti Peshittykorvaaminen Diancessar - seurausta ns. Muinaisen version (noin 300-luvulta) lähentämisestä kreikkalaiseen tekstiin. Ilmeisesti tämän toimittajat toteuttivat Ravbula Edetessin piispa; Uusi teksti, jossa poistettiin DiatessaronJa muinainen versio. Siitä, että Peshitta käytetty ja monofmiitti ( katso myös Monophezite) ja Nestorian kirkot, voidaan päätellä, että äskettäin kiristetty osa ilmestyi ja sai arvovaltaa viimeistään keskellä viidenneksen. Uuden testamentin käsikirjoitukset ovat suuria Peshitty. Hänen tekstinsä hyväksytään tavalliseksi Syyrian uudeksi testamentiksi, jota kaikki Syyrian kirkot käyttävät.

Koptic.

Tunnetut Raamatun käännökset eri Copt-murreilla. Kieli: sanoi, Akhmimsky jne. ( katso myös Koptic).

Kristinuskon leviämisen alkuvaiheessa Egyptissä septugint käytettiin. Koputtinen käännös syntyy aikaisintaan 2 senttiä. Ensimmäisenä todistuksena Raamatun koptilisen käännöksen olemassaolosta, harkitse tarinaa Pyhän elämän elämä Anthony (Kirjoittanut St. Afanasius Great), miten Sv. Anthony, entinen lukutaidottomia, kuunteli (noin 270) evankeliumia. On mahdollista, että evankeliumin lisäksi tänä aikaan oli jo käännös ainakin psaltiri ja profeetoista.

4 sisään. Sillä on ominaista suuri määrä Raamatun käännöksiä koptin kielelle, joka on ensisijaisesti koptisen kielen klassisessa kirjallisella murrella - sanoi.

Tämän murteen yksittäisten vanhojen testamenttien kirjojen läsnäolo havaittiin käsikirjoituksista 4 v.: Oli, Exodus, Deuteronomy, Joosua, Jeremiah ja Varuha, Jesaja. Vanhin Psaltirin käsikirjoitus on peräisin vasta 400 (huolimatta siitä, että Psalter alkaa käyttää varhain palvonnassa). Koperisessa kirjallisuudessa lainauksia löytyy usein vanhan testamentin mainitulta käännöksestä. PRP: n sääntöjen mukaisesti. Pahomi kyky lukea sekä tietoa merkittävien raamatullisten palasten sydämestä, oli välttämätöntä myös luostareiden aloittelijoille.

Vanhin mainittu uusi testamentti Käsikirjoitukset uuden testamentin kuuluu loppuun 3 - neljännen vuosisadan alku.

Vanha Armenian.

Muinaisen Armenian kielen raamatullisten kirjojen ensimmäiset käännökset suoritetaan välillä 405 ja 414, välittömästi Armenian aakkosen keksinnön jälkeen Mesrop mashtots. Luultavasti tämä käännös (AWT I) tehtiin Mashoto itse, katolinen sak Parta ja heidän opiskelijoidensa; Jonkin ajan kuluttua hänet kääntyi kreikkalaiseksi. Käsikirjoitukset, jotka toimitetaan III ekumeenisen katedraalin jälkeen (431) Bysantiumista, jotka on tehtävä tarkistamaan ja joissakin tapauksissa uudelleen. Tämän Armenian version (AWT II) lopullinen ulkonäkö sai 500-luvun puolivälissä.

Suurin osa uusista testamentin kirjoista awp i: ssä oli todennäköisesti Syyrian. Päinvastoin, AWT II on kreikan käännös. Alkuperäinen.

5-8 vuosisataa. AWN II: n teksti alittiin toistuvasti tarkistamaan suurempaa lähestymistapaa Kreikan tekstiin. On syytä uskoa, että ARM II: n kanssa AWT olen myös 8 V.

Armenian luostareiden ja luostari-komentosarjojen kukoistusjakson aikana AWP II: n tekstin lopullinen vakauttaminen, joka tuodaan täydelliseksi Kreikan alkuperäiskappaleen siirrossa.

Ancientgrusin.

Raamatun käännös Georgian kielelle alkoi luoda Pyhän saarnan saarnaamisen aikana Nina sisään Kartli (Itä-Georgian valtio) neljännen vuosisadan alussa. Evankeliumin ensimmäiset käsikirjoitukset ovat dating 9-10 vuosisataa; 10 V. Apostolin muinaiset luettelot. Apocalypsein aikaisempi käsikirjoitus päivätty 978. Keskustelujen aihe on kieli, josta uuden testamentin georgialainen käännös tehtiin. Jotkut tutkijat uskovat, että Syyrian, toiset - jotka ovat suoraan kreikkalaisilta. Georgian koko Raamattu tulostettiin ensin Moskovaan vuonna 1743.

Gotiikka.

Gothic-kielellä tuli ensimmäinen saksalainen kieli, johon Raamattu käännettiin (). Käännös Kreikan teki Westgoth Arian piispa Wulfila (Ulfila) (OK 311-383 (?)) Osa Viga, joka hyväksyi kristinuskon, kristittyjen vainon vuoksi asuinpaikkansa Danuvan pohjoispuolella, hänen piispansa muutti 348 Rooman valtakunta Alemmalle Mözialle (moderni Pohjois-Bulgaria). Tähän mennessä uuden testamentin, evankeliumien suurimman osan ja lähes kaikki apostolipaulin (paitsi juutalaisten viestit), kun taas koko Vanhan testamentin, vain ote Nehemian kirjasta ( Luku 5-7), mutta ei ole jälkiä käännös Psaltiri ja Pentedit, jotka ovat tärkeitä muunnoksista ja palvonnasta, joten jotkut tutkijat epäilevät koko Vanhan testamentin käännöksen olemassaoloa goottilaiselle kielelle.

Raamatun goottilaisen käännöksen luettelot tulivat meille, jotka ovat dating 5-6 vuosisataa. Tärkein goottilainen raamatullinen käsikirjoitus on niin kutsuttu hopeakoodi, jonka hopea kirjain, jossa on kullan alkukirjaimet violetti pergamentti. Käsikirjoitus sisältää brändin evankeliumin kokonaan, muut kolme evankeliumia - merkittävissä fragmentteina, mutta tämä on alle puolet alkuperäisestä tilavuudesta.

Kirkko Slaaconic.

Kirkon käsinkirjojen perintö on hyvin rikas. Vanhan testamentin käsikirjoitusten määrä on 11-18 vuosisataa. lähestyy 4500; Uusien TAUT-käsikirjoitusten määrä on ehdottomasti tuntematon, mutta on oltava vähintään kaksi kertaa tai kolme kertaa enemmän. Kirkon slaavilainen Raamatun käsikirjoitukset ovat tarkoitus hyötyä liturgiseen käyttöön ja niillä on bulgarialainen, serbian ja itäinen slaavilainen alkuperää, mikä on jälkimmäinen enemmistö.

Raamatun ja muiden liturgisten tekstien ensimmäiset käännökset kirkon slaavilaiselle kielelle täyttyivät yhdeksännen vuosisadan toisella puoliskolla. Moraviassa, Kirillissä ja Methoduksessa ja heidän opiskelijoillaan. Tämän ajanjakson aikana käännettyjen raamatullisten kirjojen koostumus on edelleen keskusteluja, mutta ei ole epäilystäkään siitä, että uusi testamentti oli täysin käännetty, Psalmi ja joitakin vanhan testamentin muiden kirjojen kirjoja käännettiin. Näiden käännösten kieli erottaa arkaalaisella ja suuri määrä leksikaalista lainaa kreikkalaisesta kielestä yhdessä alkuperäisen kieliopillisten ominaisuuksien vapaaseen lähettämiseen. Siirrellä on tunnusomaista selkeys ja tarkkuus, virheet ovat erittäin harvinaisia.

Kirillo Methodion ERA: n tekstit eivät säilytä. Evankeliumi on säilynyt käsikirjoituksissa 11 V. Alussa. 1400-luvulla Se oli kaksi kertaa muokattu Athosissa Kreikan alkuperä. Uusi painos, joka erottuu buddicismiin Kreikan tekstin siirtämisessä, oli laajalle levinnyt ja se perustui myöhemmin painettujen julkaisujen perusteella.

Apostolien historia tunnetaan huonommin verrattuna evankeliumin historiaan. 11 c. Vain yksi lista on saavuttanut, ja vain fragmentteina. 1400-luvulla Sama editor käytti apostoli kuin evankeliumi.

Vanhin Psalter käsikirjoitus viittaa 1100-luvulle. 1400-luvulta Tämän raamatullisen kirjan Afonovin versiota katetaan laajalti Kreikan teksti.

Ensimmäisen täyden raamatullisen kaaren luominen toteutettiin Novgorodissa ArchP: n tilaamiseksi. Gennady (jonka nimi, tämä kaari sai nimensä GennadievSky Raamatun nimen) noin 1499. Dmitry Gerasimovin ja Ignatovin Vlasin kääntäjät sekä Veniaminin Kroatian munkki osallistui työhön. Jälkimmäinen käänsi kirkon Slavonen käsikirjoituksen perinne: 1 ja 2 Paralypomenon, 1 Ezery, Nehemia, 2 ja 3 Ezers, Tovita, Judiifi, Estheri (luvut 10-16), Salomon viisaus, Jeremian profetiat (luvut 1- 25, 45-52) ja Ezekiel (luvut 45-46), 1 ja 2 McCaire. Näiden kirjojen kääntäminen on äärimmäisen päätyttyä kirkon slaavilaisten kieliopillisten standardien rikkomiseen; Trendi on havaittavissa jokaisen latinalaisen sanan siirtämiseen vain yhdelle kirkolle slaakkoinen vastaava, ottamatta huomioon sanan multigidia alkuperäisessä kielessä, mikä usein johtaa semanttisiin tappioihin. Jotkut latinalaiset sanat lainattiin kirkon slaakkoiseen tekstiin ilman kääntämistä, jota joissakin tapauksissa kompensoi slaavilaisten kirjeenvaihdon toimittamista kenttiin.

Kirkon ensimmäinen täysi painettu julkaisu Slavoic Raamatun - Ostrog Raamattu valmistettiin Lounais Venäjällä (joka oli osa Kansainyhteisön puheenvuoroa), Otroge-kaupungissa 1580-1581 Prinssi Konstantin Ostrogin aloitteesta . Vuonna 1580 julkaistiin uusi liito ja psalteri, vuonna 1581 - koko Raamattu. Työ osallistui G.D.Srytsky, moscow Tulostin Ivan Fedorov, Eustafius Nafanalin ja Dionysius Paleologian rallin kreikkalaiset. Tekstin perusteella käytettiin luetteloa Gennadievsky Raamatusta, mutta sovittelu toteutettiin muilla käsikirjoituksissa. Kreikan tulostetuista lähteistä käytettiin Cool Polyglotte 1514-1517 ja Alden Bible 1518.

Vuonna 1663 ilmestyi ensimmäinen Raamatun Moskovan julkaiseminen, joka on Ostrog Raamatun uusintapainos.

Vuonna 1712 Peter tilasin kirkon slaavilaisen Raamatun korjauksen. Työ toteutettiin hitaasti, komissio korosti toisiaan ja uusi painos ilmestyi vain vuonna 1751, joka sai Elizavtian Raamatun nimen nimen Empress Elizabeth Petrovnan nimen. Pienillä korjauksilla tämä teksti on painettu tähän päivään asti.

Rinnakkain ei-huoltopalveluun tarkoitettujen raamatullisten koodien kanssa evankeliumin liturginen toimituksellinen hallitus ja apostoli; Hänen tarinansa on tutkittu tarpeeksi nyt.

Raamatun käännökset uusille kielille

Venäjän kieli.

Jopa 18 V. Raamattu Venäjällä oli vain kirkon slaavilainen kieli, joka palveli lähes koko kulttuuria, kun taas (antiikin) venäläistä kieltä käytettiin kuluttajien viestinnän keinona. Vuosisatojen aikana venäläinen kieli muuttui ja sen ja kirkon slaavilaisen kielen välinen alkupäätä kasvoi jatkuvasti. Lisäksi 1800-luvulla. Venäjän kirjallisen kielen luomisprosessi, joka vastustaa perinteisen kirkon Slaaconic, joka puolestaan \u200b\u200balkaa toteutua käsittämättömäksi ja tarvitsevat käännöksenä. 1900-luvun kolmanneksessa. Kielten rakentamisen prosessi saapuu lopulliseen vaiheeseen ja tehtävä raamatullisten tekstien siirtämiseen venäläiseksi seisoo kokonaisuudessaan. Katso myös VENÄJÄN KIELI .

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan kääntäminen.

Raamatun kääntämistyö venäläöön käynnisti Venäjän raamatullinen yhteiskunta vuonna 1812 ( katso myös Raamatun yhteiskunnat Venäjällä). Vuonna 1816 Alexander sallinut RUS-luomisen. Uuden testamentin kääntäminen ja vuoteen 1818 valmistettiin evankeliumin käännös. Venäläinen teksti annettiin rinnakkain kirkon slavilon kanssa. Vuonna 1821 koko uusi testamentti julkaistiin näillä kahdella kielellä. Vuonna 1823 uuden testamentin käännös on jo annettu ilman kirkon slaakko-tekstiä.

Archimandrite (myöhemmin Moskovan pääkaupunki), Filaret (Drozdov), osaltaan uuden testamentin kirjojen kääntämisen luomiseen. Ne koottiin kääntäjille ja johdantokappale ensimmäisiin julkaisuihin kirjoitettiin. Ohjeiden mukaisesti käännös oli tarkoitus olla varastoitu; Ehdotettiin ylläpitää sekä sanojen järjestystä; Kirkon lainaus Slaviloninen sanasto määritettiin joko venäläisten kirjeenvaihdon puuttuessa tai jos tällaiset konformaatiot liittyvät alhaiseen tyyliin. Lisäksi kirkon slaavilainen teksti määritti Kreikan alkuperäiskappaleesta valmistetun venäläisen käännöksen koostumuksen: Fragmentit puuttuvat kreikkalaisessa alkuperäisessä, mutta sisältyvät kirkon slaakkoiseen tekstiin, ja ne pysyivät niiden jakamisen kanssa venäläisessä käännettynä neliön kannattimilla. Raamatun kääntäminen venäläiseksi kätkettiin, joten ennen kaikkea kirkon slaavilaisen tekstin tulkinta; Sitä korostettiin näiden käännösten rinnakkaisella paikalla kahteen sarakkeeseen. Venäjän evankeliumin julkaisujen ja uuden testamentin esittely, venäläisen käännöksen tarve selitti venäläisten muutoksilla, minkä seurauksena kirkko slaavilainen teksti oli käsittämätön.

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan käännös sekä muut tämän aikakauden käännökset tehdään käyttämällä ensimmäistä Textus Receptusta kreikkalaisena alkuperäisenä. Kuitenkin venäläinen teksti suluissa lisäsi lisäyksiä, esitteli Elizavtian Raamatun (1751) tekstissä Kreikan käsikirjoituksissa; Suurin osa näistä lisäyksistä puuttuu Textus Recepus.

Venäläisessä tekstissä on myös muita lisäyksiä (omistettu siihen sisäisesti); Ne ovat sanat, jotka eivät ole alkuperäisessä, mutta välttämättömiä venäläisen kielen stylistyksen näkökulmasta.

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan käännöksen kirkas ominaisuus on raamatullisten kirjojen yhdenmukaistaminen (eli rinnakkaisten lukemien koordinointi).

Vuonna 1822 julkaistiin Psalteri venäläisessä käännöksessä, jonka Archpiest Gerasim Pavsky suoritti juutalaisesta alkuperäisestä. Johdanto-artikkelissa Filaret (Drozdov) totesi väliseinän ja Psalmsin kirjamäärän väliset poikkeamat.

Vuosina 1824-1825 se julkaistiin kahdeksan kirja (eli pentanite, Jeesuksen navina, tuomarit ja Ruth). Käännöksen työ toteutettiin vuodesta 1821, Pietari, Moskova ja Kievologiset akatemiat sekä jotkut seminaari osallistuivat siihen. Koska joitain käännöksiä ei tehty ajoissa, niiden valmistuminen ja muokkaaminen veloitettiin archpiest g.pavsky. (Julkaistu vuonna 1819 Käännös Genesis-kirjan käännös, jota arkkipiispa Filaret, Masorette Text, ei ollut sisällytetty tähän versioon.) Kuitenkin kahdeksan varauskierrosta ei myyty vuonna 1826 Venäjän raamatullinen yhteiskunta suljettiin.

Kaikista ensimmäistä Venäjän raamatullista käännöstä (uusi testamentti, Psalm, kahdeksan Chinjee) kolme osaa käännösperiaatteiden yhtenäisyys - teologiset, tekstuurit ja tyylillä on ominaista käännöksen yhtenäisyys. Epäonnistuksen venäläinen käännös lainasi kirkon slaavilaisen tekstin terminologiaa, mutta hän päivitti osittain sen uusien käsitteiden saatavuuden lisäämiseksi. Vanhan testamentinkirjan käännöksen erottuva ominaisuus on juutalaisen tetragramin siirto sanalle "Jehova" (myöhemmin, synodaalikäännöksessä - "Herra"). Dekalogan neljäs käsky annetaan semanttisessa käännöksessä: "Muista sapattipäivä pitää se pyhänä" (ex. 20. 12), eikä kirjaimellisesti "sodia". Ensimmäisen venäläisen käännöksen kieli on tarkka ja ilmeikäs, se toimii erityisellä sanastolla; Lausekkeet näyttävät luonnollisilta näkökulmasta venäläisen kielen näkökulmasta. Alaviitteet kommentoivat arkeismia, juutalaisia \u200b\u200bjuutalaisia \u200b\u200bja kreikkalaisia \u200b\u200bsanoja sekä omia nimiä.

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan käännös käsitellään ensisijaisesti ensisijaisesti Miryanin; Suljetaan kirkon slaavilaisen käännöksen selitys, hän meni näistä puitteista, mikä antoi itsenäisen tulkinnan raamatullisesta tekstistä.

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan sulkemisesta Venäläisen käännöksen viralliseen jatkamiseen Raamatun käännöksessä.

Venäjän raamatullisen yhteiskunnan sulkeminen ei tarkoittanut työn täydellistä lopettamista Raamatun käännöksessä venäjäksi. 1850-luvun puolivälistä peräisin olevien käännösten joukosta 1850-luvun puolivälissä olisi huomattava Archpriestin Gerasima Pavan ja Archimandrite Makarian vanhan testamentin käännökset (Glukhareva).

1. Käännökset archpriest Gerasima Pavsky. Pietarin professori Spiritual Academy Archpriest Gerasim Pavsky, lukenut 1818-1836 luennot juutalaisella kielellä ja teologiassa, käännetty venäjäksi ja kommentoi vanhoja testamenttien tekstejä; Näin ollen kaikki vanhat testamentin kirjat käännettiin lukuun ottamatta kahdeksan lohkoa (käännetty aiemmin). Todellisen raamatullisen tekstin lisäksi luento sisälsi lyhyitä tulkintoja ja yksityiskohtaista sisällysluetteloa. Käännetyt lisälaitteet kirkon slaavilaisilta tai kreikkalaisilta teksteiltä, \u200b\u200bomien nimet annettiin muodossa lähellä ääntä juutalaisessa. Käännöksessä on ominaista tarkkuus, kirjojen puute, resurssit RUS. yhteensopiva; Kuten Venäjän raamatullisen yhteiskunnan käännöksissä etusijalle annetaan erityinen sanasto. Jehovan nimi on jatkuvasti käytössä. Taiteellisiin tarkoituksiin käännös on ominaista enemmän kansanperinne, eikä kirjan stylisti.

Vuonna 1839-1841 PAPSKY-luennot olivat opiskelijat ja saivat laajaa liikkeitä paitsi akateemisissa ja seminaareissa myös maallisessa yhteiskunnassa; Siirtojen jakelu toi kuitenkin tekijän harjoittaa harjoituksia; Pyhän synodonin tapauksen analyysi päättyi huomattavan määrän litografien tuhoamiseen. Seuraavaksi (vuonna 1862-1863) ne julkaistiin osittain lehden "Kristillisen henkillä".

2. Archimandrite Makarian käännökset (Glukhareva). Archimandrite macarium (Glukharv) tunnetaan ensisijaisesti lähetyssaarnaajana; Sermonin sijainti oli Siperia, erityisesti Altai. Lähetyssaarnaajan kokemus johti häntä vakuuttamaan tarvetta täydentää Raamatun kääntäminen venäjäksi. Vuonna 1836-1847 suurin osa Vanhan testamentin kirjoista käännettiin. Archimandrite Makkarius jakoi PadSkin lausunnon juutalaisen tekstin arvosta verrattuna Septuagintaan; Anteeksipyyntö master-tekstin omistettu hänen huomautuksensa Tarve venäläisen kirkon järjestelyn koko Raamatun alkuperäisistä teksteistä nykyaikaiseen venäjäksi (1834). Hänen käännöksissään juutalaisessa hän käytti kahdeksan kirjaa, jonka Venäjän raamatullinen yhteiskunta julkaisi ja Pavskin käännökset ottivat huomioon käännökset eurooppalaisille kielille.

Synodaalinen käännös.

Välittömästi Alexander II: n valtaistuimen edun jälkeen vuonna 1856 Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov) jatkaa pyrkimyksiä luoda täysi venäläinen käännös Raamatun. Hän julkaisee aiemmin kirjoitetun artikkelin Kreikan dogmaattisesta arvokkuudesta ja suojaava käytöstä seitsemänkymmentä Pyhän pyhien kirjoitusten välineitä ja slaavilaisia \u200b\u200bkäännöksiäjoka oikeuttaa sekä septuginttien että masorettekstin merkityksen vanhan testamentin ymmärtämiseksi; julkaisee Archimandrite Makarya 1834: n muistiinpanon Masorettekstin eduista. Vuonna 1862 hän saa luvan Synodiin käyttämään vanhan testamentin juutalaista tekstiä käännöksille, on ohjeet kääntäjille, joissa se osoittaa, miten se toimii Masorettekstin ja septoginttien sanansaattajan tapauksessa.

Muokkaa Transfers Archpriesta G. Pacsky ja Archimandrite Makaria Metropolitan Filaret kutsutti Pietarin professorin ja Pietarin professorin professori ja Pietari hengellinen akatemia. TOVITAn kirjat, Judith, Jeesuksen viisaus, poika Syrahov ja viisaus Solomon Käännetty Kreikan Priest A.A. Sergievsky. Pietarin ryhmän käännökset julkaistiin lehdessä "Christian Reading" vuonna 1861-1871. Uuden testamentin kääntäminen jaettiin hengellisiin aukotekijöihin. Synodaalisen käännöksen sisältyvät tekstit, jotka ovat merkittäviä toimittajia ja poikkeavat merkittävästi aikakauslehtijulkaisuista. Lopullinen muokkaus viitattiin synodin pätevyyteen ja toteutettiin pääasiassa metropolifilareella professorin archpriest A.v.gorsin Moskovan hengellisen akatemian rehtorilla. Vuonna 1860 evankeliumi julkaistiin vuonna 1862 - apostoli; Lopuksi vuonna 1876 Raamattu Venäjän käännöksessä julkaistiin kokonaan.

Synodaalin nimeksi kutsuttu käännös on yleensä aikaisempien käännösten tarkistaminen; Ensinnäkin se vaikuttaa uuteen testamentin kirjoihin. Tässä kuitenkin Venäjän raamatullisen yhteiskunnan käännös (1823) korjattiin peräkkäin ja huolellisesti. Neliökannattimet, merkinnät, jotka on otettu kirkon slaavilosta, mutta Textus Recetusin ja Alexandria-koodin puuttuvat, poistettiin ja vain joissakin tapauksissa lukemat jätettiin, mitkä kustantajat eivät löytäneet kreikkalaisia. Lähteet. Sulujen poistamisen vuoksi väärä ymmärrys Kreikan vakaudesta syntyy. Uuden testamentin teksti, jota edustaa yhtä lailla Church Slavic ja RUS. versiot; Näin ollen Elizabethan Raamattu oli edullinen ennen kreikkalaisten lähteiden todistusta.

Uuden testamentin kirjojen kielen suurempi arkaalainen, joka oli verrattuna Venäjän raamatullisen yhteiskunnan kääntämiseen, johtui kirjasta jokapäiväisestä venäläisestä sanastosta (kirkon slaakkoisen tekstin hyväksi). Koska sen poikkeuksellinen läheisyys syntaksin ja ilmaisun alalla ja kirkon slaakkoinen teksti - sanastossa synodaalinen käännös muodosti eräänlainen "Raamatun tyyli" venäjän kielestä.

Synodaalisen käännösten tilanne herätti kiistelyä kirkossa ja tieteellisissä aikakausina, jotkut osallistujat kieltäytyivät täysin mahdollisuuden ja / tai tarve siirtää Pyhä Raamatus liikkumaan "ammattimaiseen", "vulgaariseen" kieleen. Käännöskieltä arvostellaan - raskas, arkaainen, keinotekoisesti satelliitti; Toiseksi ne tunnustettiin epätyydyttäviksi lähde-tekstumisperiaatteiksi - Masorettekstin ja septoginttien sekoittaminen.

Kuitenkin pian sen ulkonäön jälkeen synodaalinen käännös muuttuu itsenäiseksi merkitykseen, se on toiminnallisesti erotettu kirkon slaavilaisesta tekstistä. Raamatun ensimmäinen täysi venäjänkielinen versio hän hankki erityisen aseman ja merkityksen uskonnollisessa elämässä, mikä osaltaan edistää henkisen koulutuksen ja teologisten ajatusten kehittämistä Venäjällä 1800-luvun lopulla. Venäjän ortodoksinen kirkko on venäläisen ortodoksisen kirkon liturginen kieli; Kuitenkin Venäjän hätätilaisuuksien osalta synodal käännös tuli liturgiseen tekstiin.

Vuonna 1956, kun ensimmäistä kertaa vallankumouksen jälkeen Venäjän Raamattu ilmestyi Neuvostoliitossa, sen oli tarkoitus pitää tekstin tyylinen muokkaus, mutta toimittajat vähenivät kieliopin lievään muokkaukseen. Lisäksi tästä julkaisusta alkaen Synodaalinen käännös julkaistaan \u200b\u200buudessa oikeinkirjoituksessa.

Siirrot, jotka ovat syntyneet synodent käännöksen vaikutuksesta tai johtuen.

Tämä käännös, joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1906, tekijän mukaan oli tarkoitus tuoda venäläinen teksti kirkon slavilian; Voimakkaiden koulujen synktorisen käännösten esiintyminen pahaksi, joiden seuraukset on minimoitava. Päättämällä tämän tehtävän, esimerkiksi käännöksessään "Roszyan Vyzhavi" korvaa kirkon slavilon "Vyanigovy", "syntien anteeksianto" "lähtee synteistä", "kova ääni" "Glas Veli", " Aviorikossa "Yatu in aviorikoksessa" jne. Muokkauksen määrä B. Apostolinen Olennaisesti vähemmän.

2. Cassiankoitinta. Uuden testamentin kääntäminen, joka on tehty Yhdistyneen kuningaskunnan ja ulkomaalaisen raamatullisen yhteiskunnan järjestyksellä 1950-1960-e-e-ryhmän kääntäjien kanssa Cassianin (pohdintaa) johdolla, Ortodoksisen teologisen instituutin rehtori, Alunperin piilotettu synodaalinen käännöstoimittaja. Uuden testamentin kirjojen uuden venäläisen version tarve oli kuitenkin tietoinen. Kreikan tekstin lähteenä toteutettiin Nesla - Alandan kriittinen versio - toisin kuin Elizabethan Raamattu ja synodaalinen siirto, luottaisi Textus Recepus. Venäjän uuden testamentin Kassianin-versiossa otettiin huomioon raamatullisen teoksen saavutukset, uuden testamentin kreikan yhteys. KOINE HEB. ja aram. Kielet sekä nämä muutokset, jotka tapahtuivat venäjäksi synodaalisen siirron ensimmäisestä julkaisemisesta. Tekstin kirjallisessa muokkauksessa kirjailija Boris Zaitsev osallistui; Käännöksen yläpuolella, Cassianin piispan lisäksi, jota ylläpitää archpriest Nikolai Komazin, Baptist Pastori A. Vasilyev ja heidän opiskelijoidensa. Uusi käännös julkaisi kokonaan British ja Ulkomaiset raamatulliset yhteiskunnat vuonna 1970.

3. Septuaginta P.A. Yungherova käännökset.

Prof. Kazan Spiritual Academy Pa Yungres julkaisi vuonna 1908 - 1916 käännös Kreikan tekstin merkittävästä osasta vanhaa testamenttia, nimittäin: I Wasa, Psaltiri, Salomon, Solomon, Song of Song, Jesajan profeetat, Jeremiah , Ezekiel, 12 pientä profeettaa ja Daniel. Alkuperäinen oli Septuaginta julkaisussa G.Suita (1887-1894). Käännöksen päätehtävä oli kirkon SLAVONIC SAVROGE BIBLE-tekstin selitys. Venäläisen käännös on varustettu sisäänkäynnin artikkeleilla sekä kreikan alkuperäisten ja teologisten kommenttien filologinen analyysi. Kirkon slaavilaisen tekstin poikkeamat totesivat septugintista.

Modernit käännökset.

Vuoden 1917 jälkeen Raamatun käännökset Venäjällä keskeytettiin useita vuosikymmeniä; Vain 1970-luvulta lähtien kirjallisten ja taiteen virkamiesten sivuilla, yksittäisten vanhojen testamentin kirjojen siirrot, jotka suorittavat S.AvernSev, I.M.Dyakonov jne. Vuonna 1991 M.I. Rizhsky julkaistiin Novosibirskissä Varaa Jovajoka sisältää tekijän käännökset, yksityiskohtainen historiallinen ja filologinen analyysi tekstistä ja liitännäisistä artikloista. Käännös on valmistettu masoretialaisesta tekstistä käyttäen todisteita muinaisimmista käännöksistä (septogints, peshitty, vulgate jne.).

1. Käännös Averintsev - Alekseeva.

Vuonna 1997 Gosernin evankeliumin käännökset ja Johnista, viesteistä roomalaisille ja Apocalypse julkaistiin Pietarissa Pietarissa. Minsk ja Slutsk Filaret; Kuten johdanto-artikkelissa todettiin, Johanneksen evankeliumi on käännetty Textus Receptisestä, muista kirjoista - Nestlan - Alandan jälleenrakentamisesta; Alaviitteet merkitsivät Textus Receptuksen ja kriittisen version tärkeimmän tekstin eroja. Kääntäjien nimet eivät kuitenkaan ole täsmennettävä, että näiden kahden kirjan käännös suoritettiin S.S. Averintsev, kaksi muuta - A.A. Alexseeva.

2. Uuden testamentin kääntäminen V.N. Kuznetsova. Samassa 1997 Moskovassa ne julkaistiin Kanoninen evankeliumi Kääntäjä V.N. Kuznetsova kanssa esipuhe ja mukana olevat artikkelit S.v. Lyodov ja S.v. Tishchenko. Vuonna 2001 elvytetty venäläinen raamatullinen yhteiskunta antoi Iloinen uutinen - V.N. Kuznetsovan käännös Uusi testamentti yhteensä. Kreikan lähteenä otetaan kriittinen painos Nestle - Alandan. Käännös, erityisesti painos 1997, aiheutti häiritseviä vastauksia, usein voimakkaasti negatiivisia. Käännöskieli, joka on mautonta; Merkittävä vice katsottiin, että Kuznetsova korvattiin lähes kokonaan vakiintuneella teologisella terminologialla. Osoitti, että hänen naturalisminsa oli tarkoitus korostaa uusien testamenttitapahtumien historiallista tarkkuutta, itse asiassa tuhoaa evankeliumin tyylin uskonnolliseksi esseeksi. Samalla on mahdotonta olla sitä mieltä, että kielipäivitys antaa lukijalle tuoretta kirjaa tuttuun tekstiin, kiinnitä huomiota siihen, että ensimmäiset kohdat tuntuivat selväksi eikä aiheuttanut kysymyksiä; Käännös sisältää mielenkiintoisia ratkaisuja, joissakin tapauksissa Kreikan tekstin vaihtoehtoinen lukema. Yleensä Kuznetsovan käännöstä voidaan pitää synodaalisen käännöksen antipodina, ja siksi hän ei todennäköisesti ole riippumattomuutta.

3. Vanhan raamatullisen yhteiskunnan vanhan testamentin käännökset.

Vuoden 2001 alkaen Venäjän raamatullinen yhteiskunta julkaisee vanhan testamentin yksittäisten kirjojen käännökset (sarjan Mg Seleznevin toimittaja). Masoretteksti valittiin alkuperäiseksi, mutta kiistanalaisina tapauksissa otetaan huomioon septoginttien, peshitty, vulgaes ja muut muinaiset käännökset. Käännöksessä on historiallinen ja filologinen kommentti, kieli keskittyy nykyaikaiseen venäjän kirjalliseen normiin; Kääntäjät onnistuivat välttämään äärimmäisyyksiä synodaalisena käännöksinä, erottuvat melko arkaalaisella kielellä ja moderneilla protestanttisella siirroilla erittäin demokraattisella tyylillään. Vuoteen 2004 mennessä julkaistiin vuoden 2004 käännökset, Exodus, Jeesus Navinan, tuomarit, esphyri, Ionow, sananlaskut, Ecclesiast, Jesaja, Jeremia, Icemia ja Daniel, julkaistiin.

Englanti.

Vanha englanninkielinen jakso.

Muinaisen englannin kielen raamatullisten tekstien keskiaikaiset käännökset tehtiin vulgauksilla; Ensimmäiset tällaiset kokeet kuuluvat 8. vuosisadalle. Tämän vuosisadan alussa käännetty Psalmi (käännöksen tekijä, ehkä Aldgel, piispa Sherborne (mieli 709)). Osa Johanneksen evankeliumista sekä rukous "Isämme", joka sisältyy Matthewin ja Lukein evankeliumiin, käänsivät ongelman merkitykseen (673-735). Kuningas Alfred Great (849-899), kymmenen käskyä käännettiin sekä joitain muita raamatullisia tekstejä.

1000-luvun loppuun mennessä. Seuraavat käännökset ovat saatavilla: 1) West Saxon Gospel - Four-aito käännös; 2) Elfried kielioppi (n. 955-1020) Kääntäminen Pentateuctin kääntäminen, Joosua Navinan kirjat, tuomarit, valtakunnat sekä useita vanhojen testamenttilojen kirjoja; 3) useita Psalter-käännöksiä.

Vuonna 1066 Englannin Norman Conquest on sidottu ja Raamatun käännös Englanti-Saxon pysähtyy pitkään.

Keskikokoinen jakso.

1400-luvun puolivälissä. Kolme psaltiri käännöksiä esiintyvät; 13-14 vuosisataa. Uuden testamentin eri osista on nimettömiä käännöksiä.

Koko Raamatun ensimmäinen englanninkielinen käännös näkyy 14 V: n loppuun; Se tehtiin aloitteesta ja johdolla John Wearlif (noin 1330-1384), jonka uskottiin, että Laerilla oli oikeus lukea pyhät pyhät kirjoitukset äidinkielellään. Hänen kuolemansa jälkeen hänen Raamatun lukeminen oli kielletty (kuitenkin hän jatkoi vastaamaan kiellosta huolimatta). Muissa Euroopan maissa Raamattu käänsi Britannian saarille, tauko tuli jälleen uudistumisohjelmaan käynnistämässä käännöstoiminnassa.

Protestanttiset käännökset: Tyndalista Uusi Englanti Raamattu.

Uudistuksen aikakaudella ensimmäistä kertaa Raamatun historiassa Raamatun historiassa on kieltäytyminen vulgaalisuudesta alkuperäisena käännökseksi. Vertailu Masoretian tekstin kanssa ja Septuaginta paljasti erilaisen virheen Pyhän pyhien kirjoitusten latinalaisesta versiosta. Se, että protestanttiset kääntäjät eivät halunneet riippua käännöksistään virallisesta katolisesta tekstistä niiden käännöksissä.

1. Tyndalan kääntäminen.

Raamatun ensimmäinen protestantt kääntäjä englanniksi tuli William Tyndal. Hän tunsi kreikan ja heprean. Uuden testamentin Tyndalin käännös, joka julkaistiin matoissa vuonna 1525; Ensi vuonna julkaisu saavutti Englannin, jossa se poltettiin välittömästi. Kuitenkin, koska se oli aikaisemmassa aikakaudella, vastoin kirkon viranomaisten kieltämistä, käännös uusintapainotettiin toistuvasti, osa Englannin kiertävistä putosivat Alankomaista. Vuonna 1530 vanhojen testamenttien osan käännös julkaistiin, mutta pian Tyndal pidätettiin, hän jatkoi työskentelyä vankilassa, mutta vuonna 1536 harhaoppilaitosta poltettiin Vilvorissa (lähellä Brysselissä).

Tyndalin käännöksellä oli voimakas protestanttinen ideologia; Huolimatta siitä, että 1530-luvun alussa Henrich VIII repäisi suhteet Roomaan, kääntäjän teologiset näkemykset eivät aiheuttaneet englantilaisten viranomaisten sympatiaa. Käännöksessään Tyndal kieltäytyi tarkoituksellisesti perinteisestä kirkon sanastosta, joka ilmaistiin johdonmukaisesti "kirkon" korvaamiseksi "yhteisöllä", "pappi" - "Vanhin", "parannuksen" - "parannukseen" , jne.; Lisäksi Tyndal perustettiin suurelta osin M.luverin saksalaiseen käännökseen.

2. Raamatun Coverdale.

Sillä välin vuonna 1535 Saksassa koko Britannian Raamattu julkaistiin, joka perustui Tyndalin käännökseen, joka täydentää ja täydentää hänen työntekijän Miles KOVERDALE; Älä omista muinaista eurooppalaista, Coverdale hänen käännöksessään oli pakotettu turvautumaan vulgate. Julkaisu putosi pian Englantiin ja levisi siellä ilman, että viranomaiset vastustavat.

3. Raamattu Matthew.

Vuonna 1537 julkaistiin HENRY VIII: n luvalla, Raamatun uusi painos julkaistiin. Tomas Matthew ilmoitti kääntäjä, mutta aito tekijä oli ilmeisesti toinen Tyndal - John Rogers; Kuvitteellinen kääntäjä tarvitaan, jotta toteutetun Thydalin laitoksen todellinen julkaisu voidaan käynnistää. Raamatun teksti järjestettiin Tindalan ja CoverDalen käännöksistä ja mukana lukuisia viehättävää merkkiä.

4. Suuri Raamattu.

Vuonna 1539 käännös julkaistiin, nimeltään Big Raamattu. Toimittaja oli M. Kerdal, mutta teksti oli lähempänä Raamatun Matthewa (ja ilmeisesti tämän käännöksen käsittely), eikä Coverdale 1535: n Raamattua. Big Raamattu sai virallisen käännöksen tilan, Muille versioille asetettiin kielto.

5. Genevesta Raamattu.

Saapuessaan Englantiin katolisen Marian ( köyttää. Maria I) Monet protestantit muuttivat Geneveen. John Knoxin johtajana Skotlantilainen kalvinisti ja M.Keredalen todennäköinen osallistuminen englanninkieliset protestantit vuonna 1557, uusi liiton ja Psalter julkaistiin Genevessä ja kolme vuotta myöhemmin - koko Raamattu, nimeltään Geneve Raamattuksi.

Geneveen käännös oli tunnetuin kyseisen ajan tieteellinen käännös. Perin perustana käytettiin suuren Raamatun tekstiä, jota editoijat paransivat. Genevesta Raamattu sai nopeasti tunnustuksen; Englannissa jopa 1576 Englannissa ei kuitenkaan julkaissut sitä. Huolimatta siitä, että vuonna 1558 Elizabethin kuningatar menin valtaistuimelle, Geneve Bible kamppaili painettuun koneeseen, jolla on vaikeuksia, koska anglikaanisen kirkon hierarkia ei halunnut tätä käännöstä. Kuitenkin tulostetaan, Genevesta Raamattu läpäisi 140 julkaisua; Jonkin ajan kuluttua hänet uusittiin edelleen Raamatun kuningas Yakovin julkaisemisen jälkeen. Geneven Raamattu tiesi ja noteerattu Shakespeare.

6. episcopa Raamattu.

Vuonna 1568 piispa Raamattu tuli ulos; Käännös on anglikaanisten piispojen kollektiivinen työ. Pohja tehtiin suuri Raamattu, joka otettiin heprean ja kreikkalaisten tekstien päälle. Lisäksi käytettiin Geneven Raamatun onnistuneita kääntäviä ratkaisuja. Koska anglikaanisen kirkon virallinen raamatullinen käännös, Raamatun piispat tulivat korvaamaan suuret Raamatun.

7. Raamatun kuningas Yakov.

Kolme vuosikymmentä myöhemmin Puritanina John Reynoldsin aloitteesta ja kuninkaan Yakov I: n tukemiseen alkoi Raamatun uudella käännöksellä. Työ jaettiin neljän kääntäjäryhmän joukkoon; Tekstin karkea versio oli saada kaikkien kääntäjien hyväksyntä. Valvontatoiminnot suorittivat valiokunnan 12 toimittajaa. Piispa Raamattu otettiin perustana, mutta myös muita käännöksiä käytettiin. Kuningas Yakov: n Raamattu julkaistiin vuonna 1611. Ei pieniä neljä vuosisataa, sillä se omisti virallisen käännöksen tilan, vaikka viranomaiset eivät koskaan tehneet erityisiä tilauksia tästä asiasta.

8. Korjattu käännös (tarkistettu versio).

Vuonna 1870 Canterburyn ja Yorkin hiippakunnan papiston aloitteesta päätettiin alkaa tarkistaa Raamatun kuningas Yakovin tekstiä. Korjattu käännös julkaistiin vuosina 1881-1895, mutta hän ei voinut korvata vanhaa tekstiä.

9. American translation (American Standard Version). Vuonna 1901 Yhdysvalloissa julkaistiin amerikkalainen standardi käännös tämän tekstin pohjalta, valmistettu korjattu standardi käännös (uusi liiton julkaistiin vuonna 1946, Vanha testamentti - vuonna 1952).

10. Uusi Englanti Raamattu.

Toisin kuin edellä mainitut kokeilut, kuningas Yakovin Raamatun korjaus, uusi Englanti Raamattu (Full Edition - 1969) Raskot perinteisesti nousevaksi Tyndalille; Uusi versio on ominaista kirjaimellisen käännöksen epäonnistuminen ja Colloquial English 20 V. Kaikki Yhdistyneen kuningaskunnan kristilliset kirkot, lukuun ottamatta katolista kirkkoa, osallistuivat tämän käännöksen valmisteluun.

Britannian katoliset käännökset Raamatun.

1. Due-Reims-käännös.

Vähitellen vasta reformaation aikana katolinen kirkko alkoi ymmärtää tarpeen siirtää Raamattu kansallisiksi kieliksi. Vuonna 1582 Reims Uusi testamentti julkaistiin vulgateista; Käännös suoritettiin Englannin yliopistossa REIMS (RANSKA) Martinilla. Toisessa ranskalaisessa kaupungissa, joka johtuu 1609-1610: sta Vanhan testamentin kirjojen kääntäminen. Hän käynnisti myös G.martin ja presidentti College presidentti Cardinal William Allenin avusta R. Clisterow ja T.Uorzington, valmistui työn. Käännös tehtiin myös vulgate; Teksti sisältää monia latinomaisia \u200b\u200bja toistaa usein alkuperäisen kirjaimellisesti. Julkaistu REIMS: ssä ja Due Englanti Raamatun käännös sai nimensä asianmukaisen reims-käännöksen. Vuodesta 1635-1749 vain uuden testamentin osa sitä painettiin; Vuonna 1749-1750 Bishop Richard Challener korjasi vanhan testamentin kirjojen kääntämisen, joka hengitti asianmukaisesti reims kääntämällä uutta elämää.

2. NOx-käännös.

Raamatun tärkein katolinen käännös englanniksi vuonna 20 V. on Ronald Knoxin siirto, joka on julkaistu vuosina 1945-1949; Käännös erotetaan tarkkuudesta ja armosta. Katolinen kirkko on virallisesti hyväksytty Knox Raamattu.

3. Jerusalem Raamattu.

1900-luvun toisella puoliskolla Se huomautti luomalla Raamatun katoliset käännökset englanniksi ja ranskaksi, jotka tunnetaan nimellä Jerusalem Raamattu. Ranskalainen käännös alkuperäisiltä kieliltä, \u200b\u200bjoissa on kommentteja, valmistettiin Dominikaanisen raamatullisen koulun (Jerusalem) ja julkaistiin vuonna 1956. Englanninkielinen käännös julkaistiin vuosikymmeniä myöhemmin.

4. Uusi amerikkalainen Raamattu.

Yhdysvalloissa episkopaalisen komitean tuella, kristillisen opetuksen veljeskunta vuodesta 1952 lähtien lähti yksilöllisten raamatullisten kirjojen katolisesta käännöksestä alkuperäisistä kielistä; Täysin uusi amerikkalainen Raamattu näki valon vuonna 1970, mikä korvaa asianmukaisen REIMS-käännöksen.

Saksan kieli.

Keskiaika.

Loppu 8 c. Raamatun kirjojen ensimmäiset kiremennykset ovat dating; Esimerkki tämän aikakauden käännöksistä voidaan pitää säilöttynä ns. Mondzey luostarin fragmentit (Baijeri), joka edustaa Matthewin evankeliumin kappaleita.

Myöhäisen keskiajan kauden aikana Raamatun yksittäisten osien siirrot jatkuvat; Tässä aikakaudella uudet kirjoitusviestit siirretään ensimmäistä kertaa sekä joitain vanhan testamentin profeetallisista kirjoista.

Raamatun ensimmäinen täysi saksalainen käännös julkaistiin vuonna 1466 Strasbourgissa i.netsanissa; Alkuperäinen palveleva vulgate.

Käännös M.luver.

EraSma Rotterdamin versiot ja I. Reichlin tekivät kohtuuhintaisia \u200b\u200bjuutalaisia \u200b\u200bja kreikkalaisia \u200b\u200btekstejä Raamatun uudistuksen johtajille.

M. Meruter aloitti käännöstoiminnonsa käytöstä Raamatusta kirjoituksista saksaksi. Vuonna 1517 hän alkoi kääntää suuria osia Pyhä Pyhiä kirjoituksia. Vuonna 1522 hän suoritti koko uuden testamentin käännöksen. Vanhan testamentin kääntäminen, jota hän tekee juutalaisten ja Kreikan Raamatun julkaisujen käytöstä sekä vulgaesista, meni osiin 1523-1534.

Uuden testamentti Luther kierrätetään seuraajien kanssa. Hän esitteli näkemyksensä yksityiskohtaisesti Viesti käännöksestä. Lutherin tärkein käännösperiaate julisti etusijalle "Vastuullisen tekstin merkityksen"; Hän uskoi, että käännöksessä olisi heijastettava kääntäjän perustavanlaatuisia teologisia näkemyksiä, joista päätekstiin lisättiin selittävä lisäys; Tekstin selkeyden huolehtiminen Luther keskittyi puhuttuun kieleen, usein käytettyjä esivalmisteita, joita pyrkii siirtämään alkuperäisen rytmin ja runollisen äänen. Hänen teologisten näkymien perusteella Luther omassa käännöksessään muutti Raamatun kanonia: Vanhan testamentin, hän poistettiin ei-kanonisia kirjoja ja uudesta testamentista - viesti juutalaisille ja Jaakobin viesti.

Lutherin Raamatun vapauttamisen jälkeen Raamatun katoliset käännökset ilmestyivät monin tavoin Lutherin käännöstä riippuen.

Lutherin Raamatun tarkistus.

Edition 1545 uusinta uudelleen Saksassa vuoteen 19 V. Saksan kieli muuttui kuitenkin ja ajan myötä Lutherin käännös oli käsittämätöntä. Vuonna 1863 Raamatun yhteiskuntien ehdotusta koskevassa Isaenhan kirkon konferenssissa päätettiin kehittää uusi toimituksellinen toimisto, joka oli tarkoitus antaa nykyaikaisella oikeinkirjoituksella samalla kun korvaa vanhentunutta sanastoa ja päivittää syntaksia; Lisäksi toimittajat pyrkivät poistamaan julkaisuissa 1545 sisältyvät käännösvirheet. Uusi teksti oli yksi saksalaisille protestantteille.

Tekstin työ tehtiin yli 100 vuotta; Vuonna 1984 Saksan evankelisten kirkkojen liitos, Lutherova Raamatun viimeinen painos valmistui. Käynnissä samana vuonna ja käytettiin tähän mennessä, julkaisu säilyttää tasapainon Luterin ja nykyaikaisten käännösperiaatteiden välisen tasapainon, mikä tarkoittaa ensisijaisesti lukijan raamatullista tekstiä. Käännöksen uutta versiota käytetään sekä palvonnassa että uskonnollisessa koulutuksessa.

Protestanttiset käännökset Lutherin jälkeen.

Samanaikaisesti Luther Raamatun olemassaolon kanssa alkaen 17 V. Muut raamatulliset käännökset näkyvät. Käännökset 17-18 vuosisataa. Ensinnäkin protestantismin erityispiirteet heijastuvat sellaisiksi, samoin kuin yksittäisten lajikkeiden tunnustukset luteranismin sisällä. 19-20 vuosisataa. Tieteelliset, filologisesti vahvistetut käännökset näkyvät.

"Communicatiivisten käännösten" luojat, jotka toimivat parhaillaan, kiinnittävät ensisijaisesti huomiota käännöskielen saatavuuteen, vähemmän huolehtiminen alkuperäisen tekstin muodollisesta noudattamisesta. Alkuperäisen merkitys lähetetään mahdollisuuksien mukaan selvästi ja selkeää, mukaan lukien tapauksissa, joissa sana muoto, kulutetaan käännetty, ei enää korreloi samanlaisella sanalla muodollisella tavalla.

Uudet katoliset käännökset.

Saksan katolilaisen eniten 18 V. I. Ditenbergerin käännös, joka perustuu vulgaten virallisiin julkaisuihin ja joka tunnetaan nimellä "Mainz Raamattu". Vuodesta 18-19 vuosisataa. Katoliset kääntäjät kiinnittävät yhä enemmän huomiota alkuperäisen raamatullisen tekstin ominaisuuksiin. Katolisten suurimpi suosio Saksa sai ensimmäisen translaation uudesta testamentista Karl ja Leander Van Essami teki. Vuonna 1830-1832 Nürnbergissä luottaa edeltäjät, Y.F. von Alloli julkaisi Saksan Raamatun version; Alloli Raamattu pysyi arvokkain katolisena käännöksen 1800-luvun loppuun asti. 1900-luvun toisella puoliskolla. Puttloh Bible (1956) ja "Gerder Bible" (1965) julkaistaan; Molemmat katoliset käännökset tehdään alkuperäisistä kielistä.

Toinen Vatikaanin katedraali (1962-1965), uudisti monia osapuolia katolisen kirkon elämään, joka mahdollisti liturgisina kansallisina kielinä ja suositteli myös uusien raamatullisten siirtojen toteuttamista alkuperäisen kielestä ja vetovoimasta Muiden kristillisten kirkkojen edustajia oli tervetullut. Katedraalin ratkaisujen täyttämisessä luotiin "yhtenäisyyden kääntäminen" (1979-1980), osoitettiin saksankieliselle lukijalle; Canonical Vanhan testamentin kirjat on käännetty juutalaisesta ja arameista tekstistä ja toissijaisesta ja uudesta testamentista - kreikaksi ilman erityistä suuntausta vulgate; Psaltirin ja uuden testamentin käännös toteutetaan yhdessä Saksan evankelisen kirkon kanssa. Tämä käännös käyttää modernia kirjallisuutta saksan kieltä ja erottaa tieteellisestä tarkkuudesta; Hänelle annettiin Raamatun virallisen tekstin asema kaikille saksankielisille katolisille katolisille.

Ranskan kieli.

Ensimmäinen aikakausi keskiajalla täydellinen käännös Raamatun kirjoista ranskaksi - "Bible de Tu" - luotiin 1300-luvun lopulla. Ja 1400-luvulla. Hän nautti suuresta suosituimmasta ranskan ja englantilaisen aristokratian keskuudessa. Erittäin tärkeä käännös oli Raamatun istoria - Guyar de Moulin laajennettu järjestely Tarinoita SchoLastics Peter Comrest. Todellisen raamatullisen tekstin lisäksi se sisälsi Fible de TU: n jatkamista, parafraasia ja kiiltoja sekä erilaisia \u200b\u200bmuita materiaaleja; Tämä Franzin versio. Raamattu levitettiin Pohjois-Ranskassa. Uusi Testamentti Mullena julkaistiin Lyonissa vuonna 1474. Viimeinen kierrätysversio Raamatun historia Neljännes vuosisataa tuli myöhemmin (ja sen jälkeen seurasi uudelleenmenot 1510 ja 1515).

Raamatun kääntämisen luominen alkuperäisen kielen kanssa oli tietoisesti kiireellinen tarve tuhmapaikkojen prostatureille (Sveitsi); Niiden suorittama käännös julkaistiin vuonna 1535. J. Kalvinin käsitelty vaihtoehto julkaistiin Genevessä vuonna 1540; Tämän jälkeen 1546 alkaen useat Geneven Raamatun uusintapainot tulivat ulos. Edition 1588 pitkään käytettiin seurannan protestanttisten käännösten valmistelussa.

1600-luvun toisessa puoliskossa 3 katolisia käännöksiä luodaan. LUVANissa 1550 julkaistiin vulgati. Vuonna 1566 R. Benua vapautettiin, mikä sopeutuu aiempien Raamatun käännöksiin, mukaan lukien Genevesta Raamattu; Vuonna 1578 Antwerpenissä Benoit Raamattu uudelleen korjaa ja jatkui yli kaksisataa uudelleen.

1700-luvulla Ranskan protestantit uudistuvat jälleen Genevesta Raamatusta. Louis XIV 1661: n julistuksen jälkeen Raamatun siirtojen painos on kuitenkin vaikeampaa; Vuonna 1678, 7 vuotta ennen Nange EDIC: n peruuttamista VäkivaltaaSe keskeytyy.

Raamatun kaksi merkittävää julkaisua julkaistiin Alankomaissa: vuonna 1669 Geneve Raamattu uudistuu Amsterdamissa laajoilla kommenteilla; Vuonna 1707 Utrechtin pastori D. Martin julkaisi käännöksen, säilyttäen Calvinist Dogmatics, mutta samalla harkitsee ja saavuttaa nykyaikaiset tutkijat hänelle.

Martinin Raamattu oli kaksi kertaa (vuonna 1724 ja 1744) Kiinteä J.F.osterwald, neuukeri pastori. Kääntäminen 1744, huolimatta yksittäisistä puutteista, menestyi 1800-luvun loppuun asti. Läpäissyt neljä tusinaa julkaisua.

1700-luvulla Katoliset tuottivat useita uuden testamentin versioita. Tämän työn johtava rooli pelattiin Pore-Pianon luostari. Yksi Porin Pianoon, I.L. L. Madre de Sasi -konsernin koordinaattoreista 12 vuodeksi 1672 lähtien julkaisi käännöksen 10 Vanhan testamentin kirjoista. Hänen kuolemansa jälkeen, joka seurasi vuonna 1684, koko vanhan testamentin käännös valmistui tämän luostarin mukaan. Näin ollen 1672-1693 julkaistiin yksi täydellisimmistä ranskalaisista raamatullisista siirroista. Raamatun De Sasi, joka korvaa Louvenan Raamatun, pysyi pyhimmän pyhien kirjoitusten arvokkain ranskalainen versio 18. ja 19. vuosisadalla.

Vuodesta 1701-1716 L. de Quarry julkaistiin Pariisissa ja REIMS Raamatussa osana 32 kirjaa, joka tarjoaa tekstiä kirjallisilla huomautuksella. Lähes samaan aikaan, 1707-1716, Bennedkintin O. KALME julkaistaan \u200b\u200bPariisissa 26 volyymit Lit. Kommentit kaikille Vanhasta testamentista ja uusista testamenttilistalle. Vuonna 1748-1750 ns. Varassian Raamattu tulee ulos - Abbat A.F: n valmistama 14-äänenvoimakkuus julkaisu. de Vassath. Tässä käännöksessä otettiin huomioon edeltävät kokeet ja parannettiin; Tämä käännös oli kuitenkin saatavilla vain papistoon ja korkean tason lavuuteen sekä kirjastoihin.

Vuonna 1894 O. Kramponin, Amiena Canonikan Raamatun käännöksen ensimmäinen määrä tulee ulos; Kääntäjä kuoli samana vuonna, joten hänen työnsä valmistui 4 jeesuit-papista, ja 10 vuoden kuluttua lopullinen, seitsemäs, volyymi vapautettiin. Camponin käännös tuli ensimmäisen katolisen käännöksen kanssa alkuperäisen kielen kanssa. Reaktio tähän työhön rajoitettiin, sen jälkeen tehtiin useita korjauksia; Kaiken kaikkiaan Franz. Katoliset saivat Raamatun käännöksen, joka on harmaa. 20 V. pysyi eniten arvovaltana.

1800-luvulla Euroopassa protestantteissa järjestettiin useita raamatullisia yhteiskuntia, alun perin julkaistuja vanhoja käännöksiä altistamatta niitä merkittävälle toimittajalle; Poikkeus oli Lausanne Raamattu sekä Kongon, Flightin ja Darbyn käännökset.

Lausanne Raamattu julkaistiin 2 osalla: vuonna 1839 Uuden testamentin käännös julkaistiin 1861-1872 - Vanhan testamentin. Osterwaldin käännöksessä verrattuna yli 700 uutta sanaa ilmestyi Lausanne Raamatussa, mikä epäilemättä rikastuttaa Ranskan Raamatun leksikon. L.SGON, Geneven teologisen tiedekunnan professori, vuonna 1874 julkaisi Vanhan testamentin kirjoja Pariisissa ja Genevessä ja vuonna 1880 Genevessä - uusi testamentti. Vuodesta 1874-1881 Pariisissa, E.G: n teologisen tiedekunnan Strasbourgin professori. Grays julkaistiin täyden raamatullisen käännöksen; Julkaisun määrä oli 16 tilavuutta, Raamatun tekstillä oli laaja kommentti. Tämä julkaisu ei ollut laajalti saatavilla eikä saanut laajalle levinnyttä ja suosiota, mutta raamatun tekstin tutkimuksesta todettiin huomattavaa roolia.

Vuonna 1859 J. N.Karby, Plymouth Brothersin perustaja, julkaistu Veve (Sveitsi) ja Saint-Agrev, uusi testamentti, joka on tehty korkealla tieteellisellä tasolla. Kääntäjän käyttöiän aikana vanhaa testamenttia ei julkaistu, mutta 3 vuotta Darbyn kuoleman jälkeen julkaisu on sisällytetty, mukaan lukien vanhan ja uuden testamentin käännöksessään.

Vuonna 1884 käynnistettiin useita Ranskan uudistettujen kirkkojen useiden synotenien aloitteesta AudisaVald Raamattu. Työ kesti neljänneksen vuosisataa; Uusi versio näki valon vuonna 1910; Muokkaa joissakin tapauksissa oli merkityksetön, ennen kaikkea se viittaa useimmin mainittuihin fragmentteihin.

Säätiönsä (1818) vuosisadan mukaan 1911 ja 1947 lähtien Pariisissa sijaitseva protestanttinen raamatullinen yhteiskunta alkoi laatia Raamatun uuden version. Tämä käännös nimeltä "Raamatun vuosisadan" julkaistiin erillisillä kirjoilla vuodesta 1916; Käännöstoimet osallistuivat uudistuskirkkojen johtaviin raamattuihin.

1900-luvun lopulla - 2100-luvun alkupuolella. Toistuvasti korjattu ja painettu uudelleen leikatun raamatun. Uusin julkaisu toteutettiin yhdistetyissä raamatullisissa yhteiskunnissa vuonna 2002.

Jopa 1950 suosituinta Franz. Katolinen käännös pysyi Campin Raamatun. Seuraavassa vuosikymmeninä tätä käännöstä tarkistettiin kolme kertaa.

Vuonna 1973 Raamattu E. Sivusto ja J. Trenka tuli ulos; Julkaisut edeltäneet 25 vuotta; Tänä aikana julkaistiin yksittäisten raamatullisten kirjojen siirtoja.

Vuodesta 1965 lähtien ns. Ekumeenisen käännöksen julkaiseminen, joka toteutettiin eri kristillisten kirkkojen edustajien aloitteesta, alkaa. Vuonna 1987 United Biblical -yhteiskuntien puitteissa sijaitsevan Raamatun täydelliset ekumeeniset ranskalaiset käännökset tulivat ulos.

Vuonna 1985 julkaistiin vuonna 1985 epätavanomaista lähestymistapaa epätavallisesta lähestymistavasta raamatullisista yhteiskunnista Raamattu Ranskan Raamattu. Tavoitteena on tehdä kohtuuhintainen pyhä kirjoitus, jopa niillä, joilla ei ole Ranskan syvää tietämystä, kääntäjät hyödyntävät kielten teoksia, jotka 1950-luvulla Unescon pyynnöstä oli merkitty perusrajan Ranskan kieli. Tämän pienen kielen osalta rajoitettu sanakirja on tyypillinen (noin 3,5 tuhatta sanaa), lyhyitä lauseita, yksinkertaistettu verbi Lodge. Käännös valmistui vuoteen 1993 mennessä, julkaisu tehtiin vuonna 2000.

Toinen kokeellinen raamatullinen käännös julkaistiin vuonna 2001 julkaisukunnan Bajarilla. Julkaisu keskittyy nykyaikaisiin kulttuuriteellisiin realiteettiin ja asettaa itsensä houkuttelemaan kristillisen kulttuurin ulkopuolelle kasvattavia lukijoita. Tehtävän ongelman ratkaiseminen havaitaan perinteisen kirkon sanaston ja ilmaisun kieltäytymisestä.

Espanja.

Useiden espanjalaisten espanjalaisten ja katalaanin käsikirjoituksen toiminnan seurauksena pienet fragmentit on säilytetty 16, 17 ja suurimman osan 18-luvuista. Vain protestanttiset Raamatun käännökset espanjaksi tunnetaan.

Raamatun koko käännös luotiin ensin K. de Reina, protestant-maahanmuuttaja; Hän tuli ulos Baselissa vuonna 1569. Uuden liiton perusta oli ensisijaisesti Erasmus Rotterdamin painos vanhaan testamenttiin - Raamatun juutalaiset julkaisut. Vuonna 1602 K. de Valera uudistettiin Rinine Raamattua ottaen huomioon alkuperäiset tekstit ja Raamatun Ryna - Valeran nimellä pieniä muutoksia on painettu nykyiseen. aika. Kokemus Espanjan ja Latinalaisen Amerikan uuden testamentin yhdestä käännöksestä (Hispanno-Ame Ricana, 1917) ei onnistunut.

Raamatun ensimmäinen katolinen käännös espanjaksi, joka on valmistettu vulgate F. Si0 de San Mighel, julkaistiin vuonna 1793. F.TRESA AMATE (1825) tehtiin myös vulgeilla (1825). Molemmat versiot toistettiin toistuvasti uudelleen koko 1800-luvulla.

Virallinen katolinen käännös alkuperäisen kielten kanssa suoritettiin E.N. Fuster ja A. Kolunga ja julkaistiin vuonna 1944. Vuonna 1975 julkaistiin niin sanottu uusi espanja Raamattu A. Sockel ja X. Mateos julkaistiin; Vuonna 1977 julkaisi kierrätetyn julkaisun.

Vuonna 1966 uusi liiton julkaistiin keskustelussa espanjalaisessa, joka teki lähetystyötä Lat. Amerikka. Vuonna 1992 julkaistiin suosittu Raamatun tarkistettu versio.

Italialainen.

Raamatun ensimmäiset käännökset italialaisiksi viittaavat 1300-luvulta, mutta he eivät päässeet meitä.

Ensimmäinen täysi painettu Raamattu näki valon Venetsiassa vuonna 1471; Käännös suoritettiin N. Malermi, alkuperäinen oli alkuperäinen vulgate. Kolmen vuosisadan ajan (jopa 1773) Raamatun manelit uusittiin 31 kertaa.

Vuonna 1532 Italian humanisti A. Brucholi julkaisi Raamatun, ottaen Lat. Käännökset Pagninus ja Erasmus Rotterdam; Vuonna 1559 tämä käännös kiellettiin. Samaan aikaan 1562 Barcholi Raamattu uudistettiin Genevessä ja hankki suuren merkityksen Italian protestantteille muutti Sveitsiin.

Vuonna 1538 julkaistiin Dominikaanisen järjestyksen käännös, joka keskittyi vulgaduun. Kreikan kanssa tehdyn uuden testamentin ainoa käännös. Kieli oli käännös protestantista M.tofilosta (1551).

Kahden vuosisadan sisällä 1568-1768 Italiassa Raamatun julkaiseminen kansallisella kielellä oli kielletty; Tästä syystä käännöksen edelleen historia liittyy jälleen protestantismille.

Johtava rooli pelattiin Genevessä Italian Giovanni Diodissa (1607). Vuonna 1641 Diodatty tarkisti käännöksensä; Tässä muodossa hänen Raamattu tuli yleisesti hyväksytty italialaisilta protestantteilta. 1700-luvulla Saksassa jatkojalostustettiin toistuvasti. Diodit-siirron tarkistetut versiot jaettiin 19 V. Brittiläinen ja ulkomainen raamatullinen yhteiskunta. Vuonna 1924 J. Luzzi aloitti tämän kardinaalisen tarkistuksen käännöksen; Hänen versionsa käännöksestä säilyttää arvonsa päivämme.

Vuonna 1781 julkaistiin Raamatun virallinen katolinen käännös, jota julkaistiin A.martini, julkaistiin; Vulgate otettiin alkuperäisen tekstinä. BLI-yhteiskunnan järjestyksessä toteutettu evankeliumin ja apostolien apostolien kääntäminen oli yleistä. Jerome ja julkaistu vuodesta 1902.

Vuonna 1968 julkaistiin Concordatin ekumeeninen Raamattu, mikä johtui katolisen, protestantin, ortodoksisten ja juutalaisten teologien välisestä yhteistyöstä. Vuonna 1975 kuului italialainen ranskan ekumeenisen Raamatun käännös.

Italian piispan konferenssin pyynnöstä katolinen S.GAROFalo loi uuden version Italian Raamatusta (1971). Vuonna 1992 Kreikan evankeliumin käännös ja A.Girlandin tekemät apostolit, julkaistiin 4 volyymina.

Raamatun Ekomeeninen käännös puhui italialaiseksi vuonna 1985.

Raamatun käännökset muille maailman kielille

Käännösten lukumäärä eri kielillä maailmassa Raamattu sijoittuu edelleen ensin. Saksan Raamatun yhteiskunnan (G.Stugart, 1995) mukaan suurin osa pyhistä kirjoituksista (n. 600) toteutettiin Afrikan kansojen (esimerkiksi Amharic (Etiopia), Raamattu julkaistiin vuonna 1840 brittiläinen ja ulkomainen raamatullinen yhteiskunta). Pohjois-ja Etelä-Amerikassa - yli 400 kieltä; Australiassa (yhdessä Tyynenmeren saarten kanssa) - n. 300. Aasiassa käännökset tehdään yli 500 kielellä.

Raamatun siirrot japaniksi suoritettiin 1600-luvun puolivälistä, mutta niitä ei säilytetty. Vanhin Raamatun siirrot tulivat 1837: een (pääsivät Japaniin ennen 1859): Uusia testamentin kirjoja käänsi Prussian lähetyssaarnaaja K.F.A.Guzlaff. Intensiivinen työ Pyhän pyhien kirjoitusten käännöksessä japanilaiselle kielelle alkaa vain 1800-luvun viimeisen kolmanneksen kanssa. Raamatun ensimmäinen koko käännös tehtiin American Presbyterian lähetystyönä J. K. Hepbern ja sen eurooppalaiset ja japanilaiset työntekijät: Vuonna 1874-1880 uuden testamentin käännös valmisteltiin vuoteen 1888 mennessä - Vanha testamentti. Vuonna 1910-1917 julkaistiin Raamattu, jossa julkaistiin uuden testamentin tarkistettu teksti ja 1888 Vanhan testamentin teksti; Tämä painos pysyi arvokkaimmaksi 1900-luvun puoliväliin asti.

Vuonna 1867 Japanin Ortodoksisen tehtävän perustaja Japani Ieromonah (myöhemmin Metropolitan) Nikolai (Casatkin) alkoi siirtää Raamatun japanilaiselle kielelle. Vuonna 1901 uusi testamentti annettiin; Mer. Nikolai käänsi myös vanhan testamentin tärkeimmät fragmentit.

Vuosina 1951-1955 ottaen huomioon japanilaisessa kielellä tapahtuneita muutoksia ja Japanin raamatullinen yhteiskunta toteutti uusi käännös; Kääntäjäryhmä Tsur Sanzi, käännös tehtiin Heb: llä. ja kreikkalainen. Kieli (kielet. Vuonna 1987 julkaistiin ekumeeninen (katolinen protestantti) Raamatun käännös.

Raamatun tekstien ensimmäiset käännökset kiinalaisille viittaavat 7. vuosisadan puoliväliin, ne täyttivät Nestorian lähetyssaarnaajat. Pyhän pyhien kirjoitusten erilliset osat on käännetty katolilaisilla 15 - 16 V: n alussa. 19.-1900-luvun alussa Raamatun (tai yksittäisten kirjojen) lukuisat protestantit, katoliset ja ortodoksiset käännökset ilmestyivät kiinaksi. Vuonna 2001 kiinalaiset tekijät Hebilla. ja kreikkalainen. Kielet suoritettiin "uusi käännös".

Fedor Lyudovsky

Kirjallisuus:

Kanoninen evankeliumi / Kaista Kreikan kanssa. V.N. Kuznetsova, ed. S.v. Lyodov ja S.v. Tishchenko. M., 1993.
METZGER B. Uuden testamentin texology. M., 1996.
Raamatun tietosanakirja. M., 1996.
Chistovic i.a. Raamatun käännöksen historia venäjäksi. M., 1997.
METZGER B. Canon uusi testamentti. M., 1998.
Sinilo G.v. Lähi-idän ja Tanahin maailma muinainen kirjallisuus(Vanha testamentti). Minsk, 1998.
Alekseeev A.A. Slaavilaisen Raamatun teekologia. Pietari, 1999.
Grilyez L. Tekstin arkeologia: Matteuksen ja merkin evankeliumien vertaileva analyysi semiittisen jälleenrakennuksen valossa. M., 1999.
Tov E. Uuden testamentin texology. M., 2001.
Tsurban R.K. SLAVIC Raamatun siirto: alkuperä, tekstihistoria ja välttämätön painos. SPB., 2001
METZGER B. Uuden testamentin varhaiset käännökset. M., 2002.
Yurevich D. Profetiasta Kristuksesta kuolleenmeren käsikirjoituksissa. Pietari, 2004.



Louis Segon, perinteinen raamatullinen teksti puhelimessa.
Nauti tästä Raamatusta: Louis Segon Raamattu!

Raamattu on Jumalan sana, Raamattu heijastaa ihmisen ja Jumalan välistä suhdetta? S Freedom, rakkaus ja ilo ihmisille. Raamattu sitoo totuus ja Jumalan tahto? S Vastaa kaikkiin kysymyksiisi. Lue Raamattu hyvin!

Jos haluat vanhemman version, mutta erittäin pätevä Raamatusta ja etsii melkein kirjallista kieltä käännös- ja rikas sanasto, tämä on versio sinulle.

Louis Segon oli Sveitsin teologian liberaalinen protestanttinen suuntaus, joka kirjoitti Raamatun ranskaksi 1800-luvun lopulla. Hänen ensimmäinen julkaisu oli vuonna 1874 ja muutoksia oli useita muutoksia.

Tässä sovelluksessa löydät erittäin oikean version alkuperäisestä, poikkeuksellisen tarkkuuden käännös!

Pyhä Raamattu on jaettu kahteen pääosaan: vanha ja uusi testamentti. Jokainen kirja on jaettu luvuihin ja runoihin.

Vanha testamentti kirjoitettiin heprealaisessa ja arameilla ja sillä on 46 kirjaa: kirjoja, eksodus, levitin, numerot, deuteronomia, Joosua, tuomarit, kaksi kirjaa Kings, Chronices, Ezra ja Nehemia, Esther, kirja Iova, sananlaskut sitten? Ecclesiast, Salomon laulu, Isaiai kirjat, Jeremia, Plackin kirja, Ezekiel, Daniel, Osi, Joylo, Amoosa, Avvakum, Joona, Miekian, Nauma, Avvakum, Sofony, Aggeya, Zechariah ja Malachi, sitten Psalms, Judith, Tobias Book Maccavaev .

Uusi testamentti kirjoitettiin kreikaksi ja sisältää 27 kirjaa: neljä evankeliumia (Matthew, Mark, Luke ja John), Apostolit, kirjeet Roomalaisille, Korinttilaisille, Galatialaisille, Efhesialaisille, Philippilaisille, Thessalonian, Timofey, àtit, Filimon, Juutalaiset , Jacquesin kirjeet, Pietari, John, Juudan ja ApocalyPSE).

Olivetan - "vaatimaton kääntäjä" ranskalainen Raamattu

13. syyskuuta 1540 poliisi rikkoi Colena Pellenkan taloon. Salaisessa huoneessa poliisi löysi epäilyttäviä asiakirjoja, joista oli suuri kirja. Tämän kirjan toisella sivulla oli merkintä: "Pierre Robert Olivetan, vaatimaton kääntäjä." Se oli Walden Raamattu! Colleen Pellenka pidätettiin, syytettiin harhaoppista ja poltettiin elossa.

Tuolloin Ranskassa, kuten koko Euroopassa, katolinen kirkko oli raivoissaan uudistimia, pyrkii neuvottelemaan "salaperäisistä" opetuksista. Yksi niistä, Guyoma-epäonnistumisesta, oli tarkoitus levittää ranskankielisten ihmisten keskuudessa Martin Lutherin näkemyksiä, reformaation johtaja. Dauphiinissa asuvat epäonnistuneet epäonnistuvat, Ranskassa Kaakkois-alueella, tiesi, että painettu sana oli ratkaiseva rooli ihmisten mielen taistelussa. Tavoitteen saavuttamiseksi hän tarvitsi esitteitä, hoitaa sekä Raamattua. Mutta kuka suostuu myöntämään rahaa julkaisemaan? Ehkä Waldens, jotka olivat pyhiä kunnioitti Raamattua, puhuivat hänen opetuksistaan \u200b\u200bmuille ja eivät olleet yhteydessä mihinkään kirkkoon?

Synod CharForanessa

Syyskuun puolivälissä 1532 Valdensky barba(Pastorit) kokoontuivat synodille tai kokoukselle Charforane, Kylä lähellä Torin (Italia). Ennen tätä useiden vuosien ajan pidettiin uskonnollista vuoropuhelua Waldiensin ja reformaation lukujen välillä. Tällä synodilla kutsutaan kutina ja muut. WALDENCES halusi selvittää, oliko heidän opetuksensa johdonmukaisesti, jotka saarnaavat Lutherin ja hänen seuraajiensa kanssa.

Fineelin kaunopuhella CharForanessa oli toiminta. Kun barbawaldenses osoitti hänelle vanhat käsinkirjoitetut Raamatut murrellaan, epäonnistui vakuutti heidät varaamaan varoja Raamatun julkaisemiseen ranskaksi. Toisin kuin Lefevrom d'Ethelin käännös Latin Vulgateista vuonna 1523, tämä käännös oli suunniteltu tehdä juutalaisella ja kreikalla. Kuka voi selviytyä tällaisesta tehtävästä?

Failel tiesi oikean henkilön. Heillä oli nuori opettaja Picardia, Ranskan pohjoispuolella sijaitseva alue, nimeltään Pierre Robert, jota kaikki nimeltään Olivatan. Olivetan, Cousin Jean Calvin, oli uudistelmä ja ansaitsi maine luotettavana henkilönä. Lisäksi hän tutkii ARRASBOURG-kieliä, jolla Raamattu kirjoitettiin.

Kuten tehdas ja monet muut, Olivetan oli piilossa vainosta Sveitsissä. Ystävät pinoavat hänet kääntämään. Hän kieltäytyi useita kertoja, mutta lopulta suostui kääntämään Raamatun ranskaksi, luottavat juutalaisia \u200b\u200bja kreikkalaisia \u200b\u200btekstejä. Samaan aikaan Waldeces Allokoitiin Bible Edition of Baseen Money - 500 kultakolikoita 800 vaaditaan!

Raven ja Solovy

Vuoden 1534 alussa palautettiin Alpeille, Olivetania ympäröi kirjat, joita hän kutsui "hiljaisista opettajista", alkoi siirtää. Hänen kirjastonsa kadehtivat minkä tahansa modernin biblist. Hänen käytettävissään olivat Syyrian, Kreikan ja Latinalaisen Raamatun, Rabbian kommentit, oppikirjat Chaldean kielen kielioppiin ja monia muita kirjoja. Lisäksi hänellä oli Venetsiassa julkaistun Raamatun juutalainen teksti.

Vaikka Olivetan, kristillisen Kreikan pyhien kirjoitusten tekeminen tai uusi testamentti, vedotaan Liefevran d'Etaplin ranskalaiseen käännökseen, hän sovelsi usein Erasmid Rotterdamin kreikkalaista tekstiä. Olivetanin siirtämisessä hän otti sanat katolisuuden vaikutuksen heikentämiseksi. Esimerkiksi sanan "piispa" sijaan hän käytti sanaa "Warden" ja sana "kirkko" - sana "kokous".

Juutalaisten Raamatun tai Vanhan testamentin, Olivetan päätti kääntää alkuperäisestä kielestä kirjaimellisesti. Jotenkin hän sanoi, että hän sanoi, että juutalaisten käännös ranska näyttää yrittää "opettaa Sweethewin Solovna laulaa laulun Hoarse Crow".

Juutalaisessa tekstissä Olivetan tuhansia aikoja tapasi Jumalan nimen Tetraglammatonin muodossa. Hän käänsi sanansa "iankaikkiseksi", ja tämä ilmaisu siirtyi myöhemmin erilaisiin Raamatun protestanttisiin käännöksiin ranskaksi. Useissa paikoissa hän käytti esimerkiksi nimeä "Jehova", esimerkiksi Exodus 6: 3.

12. helmikuuta 1535, vain vuoden kuluttua työn aloittamisesta, kääntäjä ilmoitti täydennyksensä. Koska hän myönsi, että "pitkään se kantoi tätä taakkaa [käännös]," 1534-1535, oli tietenkin jatkuvan työvoimavaltaisen prosessin huipentuma. "Tein kaiken, mikä oli minun voimallani", sanoi Olivetan vaatimaton. Nyt se pysyi tulostaa ensimmäisen ranskalaisen Raamatun, jonka kanssa alkuperäisen käännös hylättiin.

Pyro Workshopissa

Pierre de Hungal, joka tunnetaan nimellä Piro Picar, Faelelin ystävä ja uudistuksen tukija. Kun katolinen kirkko järjestettiin hänelle, vuonna 1533 hän pakeni Lyonista Neuchateliin (Sveitsi). Rahaa Waldens, hän alkoi tulostaa paljon "kumouksellista" kirjallisuutta. Esimerkiksi hänen työpajassaan julisteita painotettiin, tuomitsi massa, ja jotkut heistä pääsivät Ranskan Francis I: n kuninkaan, joka oli katolinen.

De Hungal alkoi jälleen työskennellä. Tällä kertaa hän alkoi tulostaa Raamatun. Prosessin nopeuttamiseksi neljä tai viisi ihmistä työskenteli kahdella koneella: Jotkin tyyppiset painetut lomakkeet kirjoittivat, kun taas toiset paidat sivut. Lopuksi 4. kesäkuuta 1535 De Hungal allekirjoitti Olivetanin Raamatun julkaisun. Esipuvussa sanotaan, että kääntäjä omisti tämän työn valitettaville uskoville, mikä "rasittaa ja murskasi" merkityksettömien perinteiden taakkaa ".

Raamattu osoittautui upeiksi. Yksinkertaisella ja kauniilla kielillä oleva teksti jaettiin kahteen sarakkeeseen, jaettuna lukuihin ja kappaleisiin ja rekrytoidut selkeät, tyylikäs goottilainen fontti. Kääntäjän korkeaan mestariin liittyvät kentät. Sisäänkäynnin kommentit, sovellukset, taulukot ja runot tekivät tämän työn entistä arvokkaampaa. Tämän Raamatun lopussa tulostettiin lyhyt kerrostus: "Waldens, mitä hyviä uutisia kuljetetaan, varallisuus annetaan maailmalle."

Haettu mestariteos

Ylipaino menneisyydessä, tänään Olivetanin käännös tunnistetaan todelliseksi mestariteoksi. Lisäksi tämä työ toimi Raamatun protestanttiselle käännökselle kolmen vuosisadan ajan.

Olivhetan Raamattu tulostettiin noin tuhannen kopioinnin liikkeellä, mutta se oli huonosti myyty. Miksi? Tosiasia on, että tuolloin kirjojen kauppa kehittyi huonosti, lisäksi ranskalainen kieli on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Lopuksi massiivinen viisi kilogramma kirjailija oli hankalaa vaeltavaan saarnaajille ja niille, jotka joutuivat lukemaan salaisuutensa.

Vaikka kuten artikkelin alussa mainittiin, yksi jäljennös Raamatun Olivhetanista teki Sveitsistä Ranskaan, Colena Diaclandin talo, tämä työ oli kaupallinen epäonnistuminen. Jopa vuonna 1670, lähes puolen vuosisadan, Olivetan Raamattu voisi silti ostaa kirjakaupassa Genevessä.

"Tuntematon minnekää"

Olivetan teki työnsä ja unohti hänestä. Myöhemmin hän julkaisi uuden testamentin uudesta translation ja vanhan testamentin osia kuvitteellisia nimiä. Hän omisti myös toisen harrastuksen oppimiseen. Hän uusittiin uudelleen "Lasten opetus" (opetus des enfans) - kirja, joka sisälsi moraalisia oppitunteja ja oli kirjain, joka perustuu täysin Pyhän Raamattuun. Yksi Olivetanin pseudonyymit olivat Beliemem de BelimakMitä "tuntematon minusta keskiarvo".

Olivetan kuoli 1538, ehkä Roomassa, kun hän oli hieman yli 30 vuotta. Tänään muutamat ihmiset tietävät, mikä tärkeä rooli Raamatun leviämisessä Ranskan ranskalaisessa pelasivat tätä nuorta tutkijaa Picardiasta. Ei jokaisessa sanakirjassa täyttää hänen nimensä. Mutta ehkä tämä on mitä "vaatimaton kääntäjä" halusi Louis Robert on lempined Olivetan.

[Alaviitteet]

Syntymähetkellä Louis Robert kutsui häntä, mutta myöhemmin hän otti nimen Pierre. Olivetanin lempinimi annettiin hänelle, ehkä koska hän työskenteli pitkään, poltti paljon oliiviöljyä lampulla.

[Tietoja kuvasta, sivu 18]

Arkisto de la Ville de Neuchâtel, Suisse / Kuva: Stefano Iori

[Kuvatiedot, sivu 19]

Vasen kuva: Alain Leprice - La Piscine-Musée, Roubaix / Courtesy entisen Bouchard Museum, Pariisi

Center ja Oikea: Société de l'Histoire du Protestantisme Français, Pariisi

[Tietoja kuvasta, sivu 20]