اخلاق چیست. اخلاق بالا

تعریف

تعاریف زیادی از این اصطلاح وجود دارد ، اما همه آنها به یک نظر واحد خلاصه می شوند. اخلاقی آیا توانایی به عهده گرفتن مسئولیت افکار و اعمال خود است.

اخلاق یک ارزش ، وضعیت درونی فرد ، نگرش زندگی اوست که به او امکان می دهد هر عملی را بر اساس وجدان انجام دهد.

اصول را شکل می دهد. اصول طبیعت را شکل می دهند. طبیعت شخصیت می سازد.

در یونان باستان ، تدبیر ، شجاعت و عدالت متمایز بودند. با گذشت زمان ، اولویت ها تا حدودی تغییر کرده است ، با این حال ، یک لیست کلی از ارزش های تعیین کننده اخلاق تعیین می شود ، این موارد عبارتند از:

• صداقت
• وفاداری؛
• بدهی؛
• عشق؛
• توجه.

در زندگی عادی ، پیدا کردن شخصی با چنین ویژگی هایی برای ما دشوار است ، اما دستیابی به کمال شخصی لازم است. اینها ارزشهای بی عیب و نقصی هستند که به عنوان ایده آل های اخلاقی مطلق عمل می کنند. افرادی که از نظر روحی عادل ، قوی و دارای توانایی عشق فراگیر هستند همیشه مورد احترام بوده و اغلب به عنوان معلمین معنوی عمل می کنند.

یک فرد اخلاقی تحت هیچ شرایطی (از جمله مرگ) مفاهیم شرافت ، وجدان و خوبی خود را تغییر نخواهد داد. اینها به خودی خود برای او مهم هستند ، و در قلب اولویت های زندگی او قرار دارند ، نه به این دلیل که منتظر تأیید دیگران است یا برای آنها منافع مادی دریافت می کند. نه این خصوصیات اخلاقی برای شخصیت رشد یافته طبیعی است که اساس معنویت فرد را تشکیل می دهد.

رابطه بین اخلاق و معنویت یک شخص

برای اینکه بفهمیم اخلاق چیست ، معنویت را تعریف کنیم.

عمومی ترین تعریف از معنویت است. معنویت بالاترین سطح خود رشد است که در آن بالاترین ارزشهای انسانی تنظیم کننده زندگی می شوند. بنابراین ، معنویت با اخلاق رابطه نزدیک دارد. اخلاق شاخصی از میزان معنویت یک فرد و کل جامعه است.

طی 200 سال گذشته ، بحثی بین علوم انسانی با موضوع معنویت وجود داشته است. برخی استدلال می کنند که این یک حرکت درونی فرد به سمت "من معنوی" است ، برخی دیگر معنویت را با ارزشهای ناملموس مرتبط می دانند ، که شخص برای رسیدن به آنها تلاش می کند ، تجربه ها ، مبارزه های درون فردی را پشت سر می گذارد.

ادیان معنویت را با نیروهای بالاتر ذات الهی پیوند می دهند ، که خود را در اعمال انسان نشان می دهد. با این حال ، همه فلاسفه و متکلمان در یک چیز اتفاق نظر دارند - معنویت متعالی است. قابل لمس ، وزن ، اندازه گیری نیست. این چیزی است که به دانش تجربی وام نمی دهد ، اما پیشینی پذیرفته می شود.

معنویت - این درخشان ترین چیزی است که در یک فرد یافت می شود: بهترین ویژگی های شخصیت ، احساسات صمیمانه (عشق ، قدردانی ، بی علاقگی ، تحمل) ، استعدادها ، سخاوت ، مسئولیت.

زیبایی معنوی در اعمال ، رفتارها ، عواطف ، سخنان آشکار می شود. با این حال ، از زمانی که انسان شروع به درک کردن خود به عنوان یک انسان کرد و استفاده از مغز را نه تنها برای به دست آوردن غذا و تولید مثل ، بلکه همچنین برای تفکر استفاده کرد ، صد نفر از این افراد وجود دارد.

اخلاق نشان دهنده بردار جهت است ، شرایط را برای حرکت به سمت بالا فراهم می کند ، که تحت آن فرد می تواند با بیشترین سرعت رشد و نمو کند.

آیا معنویت نتیجه قابل دستیابی است؟

مفهوم خیر و شر در دنیای مدرن کاملاً دگرگون شده است ، اگرچه حتی 70 سال پیش همه چیز شفاف بود. "پسر كوچك نزد پدرش آمد و از كوچك پرسيد: چه چيز خوب است و چه بد؟" V.V. مایاکوفسکی در یک شعر کودکانه اولویت هایی را که باید زمینه ساز یک جامعه اخلاقی و معنوی باشند ، به وضوح مشخص می کند.

امروز هیچ ایده روشنی از خوب (خوب) و بد (بد) وجود ندارد ، هر عملی را می توان با بازی با مفاهیم در مفیدترین جهت توضیح داد. مقادیر اصلی تغییر شکل داده شد: مهربان یعنی ضعیف ؛ صادق یعنی تنگ نظری؛ مودبانه یعنی ادب ، بی علاقه - قطعاً احمق.

به دلیل ناهماهنگی در مبانی ، معنویت جامعه سقوط می کند ، که در تغییر شکل شخصی یک شخص ، در جایگزینی برخی ارزش ها برای دیگران ، افزایش خشونت ، رنج بیان می شود. مفاهیم "خانواده" ، "عشق" ، "درک متقابل" در حال ترک هستند.

هر نهاد دولت با "حقیقت" خاص خود ظاهر می شود ، در نتیجه ، پایه های اصلی اخلاق از بین می رود. کودکان مفهوم واحدی در مورد اینکه برای چه کاری باید تلاش کنند ندارند. جهت ، آرمان اخلاقی ، که زیربنای خودسازی انسان است و به تبع آن توسعه جامعه ، از بین رفته است.

دشوار است بگوییم که آیا یک معنویت واحد قابل دستیابی است؟ رهبران روحانی دیدار می کنند ، اما در مورد دولت ، این سوال باز است. دولت بر اساس م componentsلفه های مادی بنا شده است: قدرت ، پول ، سلطه ، دروغ ، نیرنگ. آموزش همه به عنوان ایده آل غیرممکن است ، و اگرچه مبارزه برای روح و روان مردم در تمام سطوح کشور (خانواده ، مدرسه ، کلیسا ، رسانه ها) انجام می شود ، اما هیچ موفقیت مثبت چشمگیری وجود ندارد.

بنابراین آیا امیدی برای ساختن جامعه اخلاقی و معنوی وجود دارد؟ من دوست دارم باور کنم که اگر هرکسی شروع به ساختن آن در روح خود کند وجود دارد.

اضافه کردن به علاقه مندی ها

اخلاق نام عمومی برای بهترین ویژگیهای مثبت فرد و توانایی شخص در پیروی از این قوانین رفتاری در رابطه با خود و سایر افراد جامعه است. این ویژگی و در یک کیفیت واحد شخصیت مثبت است

اخلاق یک رمز اخلاقی درونی عمیق برای یک فرد قوی است. اخلاق همیشه یک عمل و رفتار از موقعیت نیروهای خوب است. و ارزیابی اقدامات آنها از نظر وجدان و خوبی ، درون نگری نیز به خود شخص اختصاص داده می شود.

اخلاق عالی چیست؟

بالاترین اخلاق ، توانایی فرد در دستیابی به کمال در ویژگی های شخصیتی مانند توانایی بخشش ، پاکی ، عدم حسادت و حرص ، انکار نفس ، راستگویی ، نرمش ، متواضع و سایر ویژگی های مثبت است.

قوانین اخلاق و عدالت توسط باطنی بسیار خوب توصیف شده است. آخرین مرحله از قانون تناسخ انسانی این است که روح ، با رشد همه خصوصیات و فضایل فوق ، به کمال نزدیک شده و نور و خوبی را به جهان می آورد.
قوانین اخلاق در کل جهان یکسان است و وظیفه یک شخص و معنای اصلی زندگی او دستیابی به بالاترین اخلاق است. یعنی یاد بگیرید که نه از حواس خود ، بلکه از حواس حقیقت مطلق راضی باشید.
زندگی یک درس اخلاقی است. معنای زندگی این است که درسهایش را بگذرانید ، شخصاً بزرگ شوید ، عزت را در خود پرورش دهید ، تا حد ممکن در خصوصیات خود با خالق نزدیک شوید و اخلاقیات فردی را تا بلندی بی سابقه افزایش دهید.

پاکی اخلاقی چیست؟

اخلاق یک رمز اخلاقی درونی برای خودش است. اخلاق حکمی است بر رفتار و کردار فرد از نظر وجدان و خوبی.
یک انسان با اخلاق بی عیب و نقص ، بنده فداکار خدا و مجری روشن قوانین اخلاقی خود است ، جایی که خدمت به خدا به معنای خدمت عاشقانه و غیرخودخواهانه به مردم است.
در چنین خدمتی به خداوند ، شخص پاکی اخلاقی می یابد.

اخلاق و ویژگی روسیه و شخص روسی

ویژگی فرد روسی ، شخصیت او ، این است که برای فرد روسی بومی ، تصویر اخلاقی مهمتر از تصویر مادی است. پاکی و اخلاق همیشه اساس ارتدکس بوده و هست. ایمان ارتدکس حاوی قوانین بالاترین اخلاق است.

از اینجا پیروزی های بزرگ ما در جبهه های جنگ و قدرت مرد روسی حاصل می شود. توانایی ایثار و فداکاری به عنوان اقدامی با بالاترین شجاعت ، همیشه الگوی غرور در جامعه ما بوده است.

وضعیت اخلاقی فعلی

در جامعه مدرن ما و در جهان خودخواهی ، خودخواهی ، بی اخلاقی ، ما اغلب مجبور به مبارزه با شر مادی هستیم.
اخلاق و منافع مادی در همه جای جامعه ما دیده می شود و متأسفانه ، جنگ توسط Ego انسانی پیروز می شود. در نه مورد از ده مورد ، یک فرد مدرن ، که تحت فشارهای مادی است ، ترجیح می دهد غیراخلاقی رفتار کند. چه نوع عشقی؟ چه خانواده ای؟

با کمک احساس اخلاقی ، فرد خوب و بد را تشخیص می دهد و تصمیم می گیرد که چه کاری انجام دهد. نتایج انتخاب دموکراتیک چیست؟
این مبارزه بسیار شبیه به مبارزه دو عنصر است ، هنگامی که شر حسادت ، حسادت ، حسرت ، خودخواهی ، جاه طلبی ، دروغ است ... دموکراسی توسط نیروهای سبک خوب به دست می آید - صلح ، عشق ، امید ، حقیقت ، مهربانی ، وفاداری ...

خودمحوری مادی ، متولد پیشرفت و توسعه فناوری ، به دست پیشرفت نابود خواهد شد! هیچ دیگری داده نمی شود! یا ناپدید شدن کامل بشریت از Ego مادی خود ، یا مرگ بر اثر تخریب اخلاقی به شکل نابودی کامل از جنگ هسته ای.

هیچ رازی نیست که قوی ترین عشق ، عشق در سطح ناخودآگاه است. ایمان عمیق به شریک زندگی و اخلاق بنیان خانواده است. وقتی شخصی به اصول اخلاقی شما احترام می گذارد ، ارزش زیادی دارد. عشق به تولید مثل برای پول به سرعت به سیری و سیری می رسد. وقتی عشق به وحدت اخلاقی همسران رسیده باشد مسئله کاملاً دیگری است.

زمان مطالعه: 3 دقیقه

اخلاق عبارت است از تمایل فرد برای ارزیابی اقدامات آگاهانه ، وضعیت فرد بر اساس مجموعه ای از هنجارهای آگاهانه رفتار ذاتی یک فرد خاص. بیان عقاید یک فرد رشد یافته از نظر اخلاقی وجدان است. اینها قوانین عمیق یک زندگی مناسب انسانی است. اخلاق ایده فرد در مورد خوب و بد ، در مورد توانایی ارزیابی صحیح شرایط و تعیین سبک معمولی رفتار در آن است. هر فردی معیارهای اخلاقی خاص خود را دارد. این یک کد مشخص از روابط با یک فرد و به طور کلی محیط ، بر اساس درک متقابل و انسان گرایی تشکیل می شود.

اخلاق چیست

اخلاق یک ویژگی جدایی ناپذیر برای یک فرد است ، که اساس شناختی برای شکل گیری یک فرد از نظر اخلاقی سالم است: دارای جهت گیری اجتماعی ، ارزیابی کافی وضعیت ، داشتن مجموعه ای از ارزش های مشخص. در جامعه امروز ، به طور كلی ، تعریفی از اخلاق وجود دارد كه به معنای مترادف مفهوم اخلاق است. ویژگی های ریشه ای این مفهوم منشأ کلمه "خو" را نشان می دهد - شخصیت. برای اولین بار تعریف معنایی مفهوم اخلاق در سال 1789 منتشر شد - "فرهنگ آکادمی روسیه".

مفهوم اخلاق مجموعه خاصی از ویژگی های شخصیتی موضوع را در خود تركیب می كند. اصولاً اینها صداقت ، مهربانی ، شفقت ، نجابت ، سخت کوشی ، سخاوت ، قابلیت اطمینان است. با تجزیه و تحلیل اخلاق به عنوان یک دارایی شخصی ، باید ذکر شود که هرکسی قادر است ویژگی های خاص خود را به این مفهوم برساند. برای افراد با مشاغل مختلف ، اخلاق مجموعه ای متفاوت از خصوصیات را نیز تشکیل می دهد. سرباز باید شجاع باشد ، قاضی منصف است ، معلم. بر اساس خصوصیات اخلاقی شکل گرفته ، جهت گیری های سوژه در جامعه شکل می گیرد. نگرش ذهنی فرد در ارزیابی اخلاقی نقش بسزایی دارد. کسی ازدواج مدنی را کاملاً طبیعی می داند ، برای دیگران مانند گناه است. براساس تحقیقات دینی ، باید شناخت که مفهوم اخلاق حقیقت بسیار کمی را از معنای خود حفظ کرده است. اندیشه های انسان مدرن در مورد اخلاق تحریف شده و مبهم است.

اخلاق یک ویژگی کاملاً فردی است که به فرد اجازه می دهد آگاهانه حالت روحی و روانی خود را کنترل کند و شخصیتی از نظر روحی و اجتماعی را شخصیتی کند. یک فرد اخلاقی قادر است معیار طلایی بین بخش خودمحوری و فداکاری خود را تعیین کند. چنین موضوعی قادر به ایجاد یک مدنی و جهان بینی اجتماعی گرا ، دارای ارزش تعیین شده است.

یک فرد اخلاقی ، با انتخاب جهت اعمال خود ، با تکیه بر ارزشها و مفاهیم شخصی شکل گرفته ، صرفاً طبق وجدان خود عمل می کند. برای برخی ، مفهوم اخلاق معادل "بلیط بهشت" پس از مرگ است ، اما در زندگی چیزی است که به طور خاص در موفقیت موضوع تأثیر نمی گذارد و هیچ فایده ای ندارد. برای این نوع افراد ، رفتار اخلاقی راهی برای پاکسازی روح از گناهان است ، گویی پوششی برای اعمال اشتباه خودشان است. انسان موجودی بدون مانع در انتخاب است ، مسیر زندگی خود را دارد. در عین حال ، جامعه تأثیر خاص خود را دارد ، قادر است آرمان ها و ارزش های خود را تعیین کند.

در حقیقت ، اخلاق به عنوان یک خاصیت لازم برای موضوع ، برای جامعه از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. این ، همانطور که بود ، تضمینی برای حفظ بشریت به عنوان یک گونه است ، در غیر این صورت ، بدون هنجارها و اصول رفتار اخلاقی ، بشریت خود را ریشه کن خواهد کرد. خودسرانه و تدریجی - پیامدهای ناپدید شدن اخلاق به عنوان مجموعه ای از پیش پرده ها و ارزش های جامعه به همین ترتیب. به احتمال زیاد ، و مرگ یک ملت یا قوم خاص ، اگر رئیس آن یک دولت غیراخلاقی باشد. بر این اساس ، سطح راحتی زندگی افراد به اخلاق پیشرفته بستگی دارد. جامعه ، رعایت ارزشها و اصول اخلاقی ، احترام و نوع دوستی که بیش از هر چیز در آن محافظت شده و مرفه باشد.

بنابراین ، اخلاق اصول و ارزشهای درونی شده ای است که بر اساس آن شخص رفتار خود را هدایت می کند و اقداماتی انجام می دهد. اخلاق ، نوعی دانش و روابط اجتماعی است که اعمال انسان را از طریق اصول و هنجارها تنظیم می کند. به طور مستقیم این هنجارها بر اساس دیدگاه بی عیب و نقص ، از مقوله های خوب ، عدالت و شر است. بر اساس ارزشهای انسانی ، اخلاق اجازه می دهد سوژه انسانی باشد.

قواعد اخلاق

در استفاده روزمره از عبارات ، اخلاق و همان معنی و منابع مشترک دارند. در عین حال ، همه باید وجود قوانین خاصی را تعیین کنند که به راحتی ماهیت هر یک از مفاهیم را ترسیم کند. بنابراین قوانین اخلاقی ، به نوبه خود ، به فرد امکان می دهد تا حالت روحی و اخلاقی خود را توسعه دهد. تا حدی ، اینها "قوانین مطلق" است که در همه ادیان ، جهان بینی ها و جوامع وجود دارد. در نتیجه ، قواعد اخلاقی جهانی هستند و عدم رعایت آنها عواقبی را برای سوژه که از آنها پیروی نمی کند به دنبال دارد.

به عنوان مثال ، 10 فرمان وجود دارد که در نتیجه ارتباط مستقیم موسی و خدا به دست می آیند. این بخشی از قوانین اخلاقی است که دین پیروی از آن را استدلال می کند. در حقیقت ، دانشمندان صد برابر قوانین را انکار نمی کنند ، آنها به یک مخرج خلاصه می شوند: وجود هماهنگ بشریت.

از زمان های بسیار قدیم ، بسیاری از مردم مفهوم "قانون طلایی" خاص را داشته اند که مبانی اخلاق را در خود جای داده است. تفسیر آن ده ها فرمول دارد ، در حالی که جوهر بدون تغییر باقی مانده است. به دنبال این "قانون طلایی" ، فرد باید همانطور که با خودش ارتباط دارد نسبت به دیگران رفتار کند. این قانون مفهوم یک شخص را شکل می دهد که همه افراد از نظر آزادی عمل و همچنین تمایل به رشد برابر هستند. پیرو این قاعده ، موضوع تفسیر عمیق فلسفی خود را آشکار می کند ، که می گوید فرد باید از قبل بیاموزد تا به عواقب اعمال خود در رابطه با "یک فرد دیگر" پی ببرد ، و این پیامدها را بر روی خودش فرافکنی کند. یعنی سوژه ای که از نظر ذهنی عواقب عمل خود را امتحان می کند ، فکر خواهد کرد که آیا انجام این کار ارزش دارد. قانون طلایی به فرد می آموزد که استعداد درونی خود را گسترش دهد ، دلسوزی ، همدلی را یاد می دهد و به رشد ذهنی کمک می کند.

اگرچه این قاعده اخلاقی در دوران باستان توسط معلمان و اندیشمندان مشهور تدوین شده است ، اما اهمیت آن را در دنیای مدرن از دست نداده است. "آنچه برای خود نمی خواهید ، با دیگری انجام ندهید" - در تفسیر اصلی این قانون است. ظهور چنین تعبیری به ریشه های هزاره اول قبل از عصر ما نسبت داده می شود. پس از آن بود که انقلابی انسانی در جهان باستان رخ داد. اما به عنوان یک قاعده اخلاقی ، جایگاه "طلایی" خود را در قرن هجدهم دریافت کرد. این نسخه با توجه به رابطه با شخص دیگر در موقعیت های مختلف تعامل ، بر اصل اخلاقی جهانی متمرکز است. از آنجا که حضور آن در هر آیین موجود اثبات شده است ، می توان آن را به عنوان پایه و اساس اخلاق انسانی یاد کرد. این مهمترین حقیقت رفتار انسان دوستانه یک فرد اخلاقی است.

مشکل اخلاقی

با توجه به جامعه مدرن ، به راحتی می توان دریافت که رشد اخلاقی با زوال مشخص می شود. در قرن بیستم ، ناگهان در همه قوانین و ارزشهای اخلاقی در جامعه جهان سقوط کرده است. مشکلات اخلاق در جامعه شروع به ظهور کرد ، که تأثیر منفی در شکل گیری و توسعه انسانیت انسانی داشت. این زوال در قرن بیست و یکم به توسعه و پیشرفت بیشتری رسید. در کل وجود انسان ، بسیاری از مشکلات اخلاقی مورد توجه قرار گرفته است که به نوعی یا تأثیر دیگری بر فرد تأثیر منفی گذاشته است. با راهنمایی های معنوی در دوره های مختلف ، مردم چیزی خاص خود را در مفهوم اخلاق قرار می دهند. آنها توانستند چیزهایی خلق کنند که در جامعه مدرن کاملاً هر انسان عاقلی را به وحشت می اندازد. به عنوان مثال ، فراعنه مصر ، که از از دست دادن پادشاهی خود می ترسیدند ، مرتکب جنایاتی غیر قابل تصور شدند ، و همه پسران تازه متولد شده را کشتند. هنجارهای اخلاقی ریشه در قوانین دینی دارد ، که پیروی از آنها ماهیت شخصیت انسان را نشان می دهد. عزت ، عزت ، ایمان ، عشق به سرزمین مادری ، به انسان ، وفاداری خصوصیاتی هستند که در زندگی بشر هدایت می کنند ، حداقل تا حدی برخی از قوانین خدا به آنها رسیده است. در نتیجه ، در طول توسعه ، جامعه تمایل به انحراف از احکام دینی داشت که منجر به بروز مشکلات اخلاقی شد.

توسعه مشکلات اخلاقی در قرن بیستم نتیجه جنگ های جهانی است. دوران انحطاط اخلاقی از زمان جنگ جهانی اول در جریان بوده است ، در طی این زمان دیوانه وار زندگی یک شخص کاهش یافته است. شرایطی که مردم مجبور به زنده ماندن بودند تمام محدودیت های اخلاقی را پاک کرده است ، روابط شخصی دقیقاً مانند زندگی انسان در جبهه استهلاک شده است. دخالت بشریت در خونریزی غیرانسانی ضربه مهمی به اخلاق وارد کرده است.

یکی از دوره های ظهور مشکلات اخلاقی ، دوره کمونیسم بود. در این دوره ، به ترتیب نابودی همه ادیان و هنجارهای اخلاقی ذاتی آن برنامه ریزی شده بود. حتی اگر در اتحاد جماهیر شوروی توسعه قوانین اخلاقی بسیار بیشتر باشد ، این موقعیت نمی تواند برای مدت طولانی حفظ شود. همراه با نابودی جهان شوروی ، اخلاق جامعه نیز سقوط کرد.

برای دوره فعلی ، یکی از مشکلات اصلی اخلاق سقوط نهاد خانواده است. آنچه منجر به یک فاجعه جمعیتی ، افزایش طلاق ، تولد تعداد بی شماری از کودکان در ازدواج نکرده است. دیدگاه ها در مورد خانواده ، مادری و پدری و تربیت کودک سالم ماهیتاً قهقراست. توسعه فساد در همه زمینه ها ، سرقت ، فریب از اهمیت خاصی برخوردار است. اکنون همه چیز ، دقیقاً همانطور که فروخته می شود ، خریداری شده است: دیپلم ، پیروزی در ورزش ، حتی افتخار انسانی. این دقیقاً عواقب سقوط اخلاق است.

آموزش اخلاق

تربیت اخلاق فرآیندی است که بر هدف تأثیرگذار است و تأثیر آن بر آگاهی از رفتار و احساسات موضوع است. در طول دوره چنین تربیتی ، خصوصیات اخلاقی موضوع شکل می گیرد و به فرد امکان می دهد در چارچوب اخلاق عمومی عمل کند.

آموزش اخلاق فرآیندی است که به معنای وقفه نیست ، بلکه فقط تعامل نزدیک بین دانش آموز و معلم است. برای آموزش خصوصیات اخلاقی کودک باید مثال زد. شکل گیری شخصیت اخلاقی نسبتاً دشوار است ؛ این فرایندی پر زحمت است که در آن نه تنها معلمان و والدین بلکه کل نهاد عمومی نیز شرکت می کنند. در این حالت ، همیشه ویژگی های سنی فرد ، آمادگی وی برای تجزیه و تحلیل و پردازش اطلاعات فراهم می شود. نتیجه تربیت اخلاقی ، رشد یک شخصیت اخلاقی جدایی ناپذیر است که همراه با احساسات ، وجدان ، عادت ها و ارزش هایش رشد می کند. چنین تربیتی فرایندی دشوار و چند وجهی تلقی می شود که تعلیم و تربیت آموزشی و تأثیر جامعه را تعمیم می دهد. آموزش اخلاقی به معنای شکل گیری احساسات اخلاقی ، ارتباط آگاهانه با جامعه ، فرهنگ رفتار ، در نظر گرفتن آرمان ها و مفاهیم اخلاقی ، اصول و هنجارهای رفتاری است.

تربیت اخلاقی در طول دوره آموزش ، در طول دوره آموزش در خانواده ، در سازمانهای عمومی انجام می شود و مستقیماً شامل افراد می شود. روند مستمر تربیت اخلاقی با تولد موضوع آغاز می شود و برای تمام زندگی او ادامه دارد.

سخنران مرکز پزشکی و روانشناسی "PsychoMed"

"اخلاق به طور کلی تلاش غیرقابل جبران روح انسان برای ارزیابی عملکردها و حالات آزادانه آگاهانه شخص است ، بر اساس ایده نیکی ذاتی روح انسان ، که بیان آن وجدان است" (V. Borshanovsky )

آه ، اخلاق ، یک قانون درونی تغییرناپذیر یک زندگی خوب ، که توسط انسان اختراع نشده است ، اما از بالا به بشریت داده شده است.

آه ، اخلاق ، بنیاد تغییرناپذیر انسانیت ، یک کد نانوشته از روابط انسانی مبتنی بر عشق ، مسئولیت و عدالت متقابل ، وجدان عمل می کند.

آه ، اخلاق ، جوهر انجیل ، یک ویژگی مسلم روح مسیحی و کیفیت اصلی روحیه مسیحی ، بشر مدرن از شما چه می داند ، که در حال رشد سریع شکوفایی فن آوری های اطلاعات است اخلاق ، معنویت و فرهنگ واقعاً انسانی؟

متأسفانه ، ما باید صادقانه در مورد آن اعتراف کنیم اخلاقدر حقیقت ، یعنی معنای اساسی این مفهوم ، یا بهتر بگوییم کل گروه ، برای انسان مدرن بسیار کم شناخته شده است ، اساساً به این دلیل که معنای واقعی این گروه اخلاقاکنون بسیار تحریف شده است.

امروزه ، در آگاهی عمومی و فردی یک مفهوم عمدتا تغییر یافته و مبهم وجود دارد اخلاق، که منحصراً جنبه سطحی این گروه را منعکس می کند ، و نه جوهر عمیق را نشان می دهد.

صحبت در مورد بحران اخلاق در جامعه فناوری اطلاعات مدرن مدرن ، که مظاهر آن اشکال زیادی از اعتیاد (اعتیاد) ، بحران نهاد خانواده سنتی ، مشکلات و تناقضات جنسیتی و نوجوانان ، از دست دادن معنای زندگی ، استرس ، افسردگی ، تظاهرات خودکشی و غیره است. به موضوعی مهم از نظر استراتژیک توجه نکنید اخلاقی.

در باره اخلاق و اهمیت شکل گیری یک شخص اخلاقی خودآگاهی و جهان بینی ، بیان شده در خصوصیات جمع گرایی ، مسئولیت پذیری ، میهن پرستی ، انسان دوستی ، آمادگی برای خدمت و انجام وظیفه مدنی و انسانی ، امروزه توسط بسیاری گفته می شود ، اگر نه همه.

اهمیت یک مقوله مانند اخلاقی امروز هیچ کس شک نمی کند ، زیرا این یک دسته اساسی یا سیستم ساز از یک ماهیت شخصی است ، که نوعی پایه شناختی و پایه ای برای شکل گیری است اخلاقی شخصیت ، به عنوان اجتماعی گرا ، ارزش تعیین شده و از نظر تمدن سالم است.

با خیال راحت می توانیم بگوییم که این گروه اخلاقیکی از مهمترین ویژگیهای شخصیت انسان است که چه آگاهانه و چه ناآگاهانه ، مراقب سلامت شناختی و روحی و روانی فرد است و چیزی بیش از کمال انسانی یا کمال تصویر انسان را در جهت گیری معنوی ، اجتماعی و شخصی اش شخصیتی نمی بخشد. جهت گیری معنوی به عنوان یک جنبه کاملاً مذهبی و کلی نگرشی از یک شخصیت اخلاقی درک می شود که عبارت است از شخصیت پردازی اومانیسم ، انسانیت ، عدالت اجتماعی و عشق بی قید و شرط.

در این زمینه ، به راحتی می توان گفت که دقیقاً اخلاقی تنها جایگزین طمع و خودخواهی انسانی است و در اصل عاملی است که نه تنها تعادل نفسانی و فداکاری ، بلکه کل پیکربندی و معماری درونی شخصیت انسان را فراهم می کند - یا منیت گرا یا اخلاق مدار.

امروز برای هیچ یک از متخصصان کارهای معنوی و تربیتی پوشیده نیست اخلاقی - این تنها پایه صحیح برای رشد فردی است که بیشتر ارزش گرا و دارای جهت گیری اجتماعی است ، یعنی شعور مدنی ، تفکر و جهان بینی ، که نامیده می شود اخلاقی.

در واقع به همین دلیل است که قبل از هر چیز حضور در ذهن یک شخص است اخلاقی،و یا به جای نگرش ها ، اصول و معیارهای معنوی و اخلاقی ، اساساً مهمترین ویژگی فرد ، محافظت و تضمین سلامت اجتماعی ، روحی و روانی وی است. می توانیم دقیقاً بگوییم چه اخلاقی مسئول آمادگی درونی فرد نه تنها برای مصرف و پولشویی بلکه برای انجام وظیفه انسانی و مدنی نیز است.

در همان زمان ، در سیستم آگاهی اجتماعی و فردی در رابطه با مقوله اخلاق در حال حاضر ، یک خلا deep مفهومی عمیق وجود دارد. با توجه به شرایط سیاسی ، عقیدتی و اقتصادی - اجتماعی ، این مفهوم اخلاق طی دهه های گذشته بسیار کاهش یافته است ، اما دلگیر کننده ترین مسئله این است که عملا معنای اصلی و اساسی (نمادین) خود را از دست داده است.

چنین عباراتی که ایدئولوژیست ها از آن استفاده می کنند مانند بهبود / پیشرفت / آموزش / شکل گیری اخلاقی/ تقویت / شدنو غیره. (شخصیتی جامع و هماهنگ رشد یافته) که طی سالها مورد استفاده قرار گرفته ، چنان مفهوم این مفهوم را تار کرده است که در واقع به یک اسم متداول یا در بهترین حالت بازتاب اخلاق صوری یا درستی ایدئولوژیک تبدیل شده است. در عین حال ، داخلی و عمیق ، یعنی جنبه معنوی و پرانرژی مفهوم اخلاقی، نه فقط تحریف شده ، بلکه عملاً گم شده است.

برای تأیید این وضعیت کافی است معتبرترین صداهایی که امروز تعریف می شوند را بگیرید اخلاق:

S.Yu. گولووین فرهنگ نامه روانشناس عملی ، 1998

• - عملکرد نظارتی رفتار انسان. طبق گفته Z. فروید ، ماهیت آن به محدودیت درایوها کاهش می یابد.

• - گرایش عمومی به رفتاری متناسب با قانون اخلاقی جامعه. این اصطلاح به معنای نوع رفتار است.

فرهنگ روانشناسی توضیحی آکسفورد ، ویرایش. A. Reber ، 2002 - اصول یا الگوهای رفتاری ، که مظهر اصولی هستند ، از نظر صحت یا نادرستی ارزیابی می شوند.

Antsupov A.Ya. ، Shipilov A.I. فرهنگ واژه نامه شناس ، 2009

• - به اخلاق مراجعه کنید.

Zhmurov V.A. دائرlopالمعارف بزرگ روانپزشکی ، چاپ دوم. سال 2012

• - (اسلاوی رایج ، ر.ک. "نوراس" - اراده ، میل ، میل) - گرایش عمومی به رفتاری که مطابق با کد اخلاقی جامعه باشد. این اصطلاح به معنای خودسرانه بودن این رفتار است. کسی که برخلاف میل خود از این قانون پیروی کند ، اخلاقی محسوب نمی شود.

دانشنامه الکترونیکی رایگان ویکی پدیا ، 2013

• - اصطلاحی که بیشتر اوقات در گفتار و ادبیات به عنوان مترادف اخلاق ، گاهی اخلاق به کار می رود. به تعبیر باریک تر ، اخلاق عبارت است از نگرش درونی فرد برای عمل مطابق با وجدان و اختیار خود - برخلاف اخلاق ، که همراه با قانون ، یک نیاز خارجی برای رفتار فرد است.

واژه نامه اصطلاحات در آموزش عمومی و اجتماعی ، A.S. Voronin - 2006

• - شکل خاصی از دانش عمومی و نوعی روابط اجتماعی ، یکی از اصلی ترین راه های تنظیم اعمال انسان در جامعه با کمک هنجارها. برخلاف هنجارها یا سنت های ساده ، هنجارهای اخلاقی در قالب آرمان های خوب و بد ، باید ، عدالت و غیره توجیه می شوند (1)سیستم حقوق بشر داخلی ، مبتنی بر ارزشهای انسانی مهربانی ، عدالت ، نجابت ، عطوفت ، تمایل به کمک. (2)

فرهنگ نامه دائرcyالمعارف بزرگ ، 2000

• - به اخلاق مراجعه کنید.

فرهنگ Ozhegov ، "آز" ، 1992

• - خصوصیات معنوی درونی و معنوی که فرد توسط آن هدایت می شود ، معیارهای اخلاقی ؛ قوانین رفتاری تعیین شده توسط این ویژگی ها.

تعریف واژگان روانشناس عملی کاهش می یابد اخلاقی طبق گفته Z. Freud به محدودیت درایوها ، گرچه بدیهی است که هرگونه محدودیت و محدودیت در خود باید نوعی معنای آگاهانه و عملی داشته باشد.

تعریف دیکشنری توضیحی آکسفورد A. Reber کاهش می یابد اخلاقی نسبت به کد اخلاقی عمومی یا ارزیابی عمومی از صحت یا نادرستی ، اما شناخته شده است که مفاهیم اخلاق می تواند در جوامع مختلف و سیستم های اجتماعی (اخلاق بورژوازی ، اخلاق پرولتری ، اخلاق اسلامی ، اخلاق سکولار و غیره) به طور قابل توجهی متفاوت باشد.

تعریف فرهنگ لغت متخصص درگیری A.Ya. آنتسوپووا مستقیماً با هم رابطه دارد اخلاقی با اخلاق ، دلالت بر هویت کامل آنها ، گرچه بدیهی است که اخلاق ارتباط بیشتری با اشکال بیرونی رفتار انسان (نجابت اجتماعی) دارد ، در حالی که اخلاقی ارتباط بیشتری با نگرشهای درونی فرد دارد (جهت وجدان و اراده).

دائرlopالمعارف عالی روانپزشکی Zhmurov V.A. کم می کند اخلاقیدوباره به کد اخلاقی جامعه ، به استثنای هر جنبه دیگر. ویکی پدیا فرمول بندی تا حدودی دقیق تری در رابطه با عمل وجدان ارائه می دهد.

در فرهنگ لغت اصطلاحات در مورد تعلیم و تربیت عمومی و اجتماعی ، تعریفی حتی عمیق تر ، معادل سازی شده است اخلاقی به شکل خاصی از آگاهی اجتماعی ، بدون رمزگشایی از نوع جامعه و ایدئولوژی غالب آن.

و شاید عمیق ترین تعریف اخلاق فرهنگ لغت Ozhegov را ارائه می دهد ، که به طور مستقیم با هم ارتباط دارد اخلاقی با خصوصیات معنوی عمیقاً یک شخص ، به عنوان نهادی.

بیشتر می توان تعاریف ارائه داد اخلاقاز منابع و صداهای کم و بیش معتبر دیگر ، اما اصل موضوع بدون تغییر باقی مانده است. در سیستم آگاهی عمومی و نهادهای اجتماعی آن ، درک واحد و صحیحی از مقوله وجود ندارد اخلاقبه عنوان نهادی و تعریف ماهیت و جهت گیری شخصیت انسان است.

برای هر فرد تحصیل کرده و روشن فکر کاملاً واضح است که اساساً هیچ یک از موارد فوق به اصطلاح نیست. تعاریف حرفه ای اخلاق با معنی و مفهوم واقعی آن مطابقت ندارد ، به عنوان یک تنظیم و نهادی ، به عنوان مثال تعیین ماهیت و جهت شخصیت انسان.

در واقع در این تناقض آزار دهنده است که مشکل اصلی شکل گیری ، توسعه و تقویت نهاد نهفته است اخلاق، از آنجا که در ابتدا هیچ ایده درستی از موضوع و مقوله وجود ندارد اخلاق

اگر بخواهیم دلایل این پدیده را بفهمیم ، ناگزیر به این نتیجه خواهیم رسید که این دلایل ماهیتی جهانی دارند ، که با تغییر در مدل تفکر انسان در سالهای اخیر همراه است. ما در مورد تغییر در برش آگاهی اجتماعی و فردی از مقولات و ارزشهای عمیق و اساسی (معنوی و انرژی) به مقادیر سطحی ، فرصت طلبانه و منطقی (مصرف کننده) صحبت می کنیم.

به همین دلیل است که در درک مقوله اخلاق عمق اصلی ذاتی طبیعت انسان به عنوان سه جز components از بین رفته بود - جسم-روح-معنوی.

به عبارت دیگر ، مفهوم اخلاق، که در اصل با خصوصیات روح انسان (انرژی آن) ارتباط داشت ، ابتدا به جنبه اخلاقی (ذهنی) و سپس به جنبه کاملاً بیرونی و رسمی نجابت اجتماعی تقلیل یافت.

در همان زمان ، جنبه اساسی (معنوی) این گروه است اخلاق به سادگی از چشم و زمینه تحقیقات روانشناسی خارج شده است.

بنابراین ، دسته بندی اخلاق ، از مهمترین محتوا و مبانی اساسی (معنوی) محروم است ، در حال حاضر اصطلاحی تحریف شده را نمایان می کند که نمای بیرونی و کاملاً سطحی این گروه است.

اهمیت این هسته تا حدی گمشده و تا حدی مخدوش است اخلاق دست کم گرفتن آن خطرناک است ، زیرا در همه زمانها برای مردم مهمترین بود ، زیرا خود بشریت را به معنای معنوی و اخلاقی واقعی تعیین می کرد و نه غارتگر.

به عبارت دیگر ، در همه زمان ها مردم می دانستند که همه چیز همیشه همیشه انسانی است از نظر اخلاقی، مطابق با تصویر و شباهت اخلاقی ، و بالعکس ، هر آنچه غیراخلاقی است با تصویر و شباهت انسانی مطابقت ندارد.

برای مطالعه اصل مفهوم اخلاقیبیایید به ریشه شناسی آن بپردازیم.

مفهوم اخلاق از این واژه ناشی می شود "وضع" یا "مزاج" (نوراس).

"ذهن و مزاج روح را با هم تشکیل می دهند"(فرهنگ توضیحی دهل).

این به آن معناست که " وضع " نه تنها هماهنگی ذهن است ، بلکه نوعی بیان روحیه انسانی است. این مزاج است اخلاقی جهت کاملاً مشخصی به ذهن می بخشد و وضعیت آن را تعیین می کند: پویایی ، واکنش ، انعطاف پذیری ، پیچیدگی ، ظرافت ، خیرخواهی ، گرایش به چیزی (خوب یا بد) و غیره

در این رابطه ، می توان گفت که در رابطه با روح انسان ، به عنوان بیان و تجلی ذهن ، "وضع" به نوعی "تعدیل کننده" است که به روح انسان خصوصیات و ویژگی های کاملاً مشخصی می بخشد. در یک حالت (با یک نوع گرایش) روح ، به عنوان جهت گیری شخصیت ، می تواند شخصیت پردازی فضیلت باشد و در حالت دیگر (با نوع دیگری از تعدیل گرایش) ، روح و جهت گیری یک شخص می تواند شخصیت شیطان پرستی و شر باشد.

در این راستا ، عملکرد تعدیل گرایشی انسان ، قادر به تعیین جهت کل سیستم آگاهی (حوزه شناختی) است ، اساساً چه برای فرد و چه برای جامعه مهم است ، به این دلیل که این در نهایت تعیین کننده جهت در رابطه با خیر و شر است. ، هم به عنوان یک فرد و هم خود جامعه.

کاملاً شناخته شده است که خلق و خوی یک شخص چگونه است - ساکت و پر سر و صدا ، حلیم و خشن ، متواضع و غرور ، صبور و زودرنج ، صالح و حیله گر ، بی هنر و حیله گری ، بی ادعا و دمدمی مزاج ، شاکی و وارونه ، با فضیلت و اهریمن و غیره

همانطور که از این لیست مشاهده می کنید ، تمایل فرد چیزی بیش نیست سیستم نصب داخلی، که شامل و فعال در آگاهی برخی از ویژگی های (انرژی) شخصیت انسان ، ایجاد حرکت (جریان) آنها ، که تعیین کننده ماهیت کلی جهت گیری شخصیت است ، می شود. بیشتر از این می توان گفت - اخلاقی در واقع ، این در ساختار شخصیت به عنوان یک مبدل کاملاً مشخص از کیفیت ها و انرژی های پراکنده جداگانه عمل می کند و آنها را به جهت گیری شخصیت تبدیل می کند.

به همین دلیل است که نگرش های خلق و خوی شخصیت ، نگرش فعال سازی (شمول) برخی از خصوصیات (انرژی ها) شخصیت است که ویژگی آن را تعیین می کند.

در این راستا ، با قیاس با علوم رایانه ، روشن می شود که با تغییر برخی از خصوصیات مزاج فرد ، می توان ماهیت و جهت گیری شخصیت انسان را تغییر داد (تعدیل کرد). به همین دلیل است که دسته های گرایش انسان (و اخلاق) در همه زمانها چنین اهمیت و اهمیت بالایی داده می شد ، زیرا اساساً "BIOS" یا نهاد یک شخص را به عنوان یک شخص تعیین می کرد.

مقوله های گرایش ، به عنوان سیستمی از گروه بندی ویژگی های اساسی آگاهی و نگرش های شخصیتی ، یافتن قیاس در میان شناخته شده ها آسان نیست. با این حال ، روشن است که وضع یا "بارو"در نهایت نوعی از منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن شخصیت فرد ایجاد می شود (جهت ذهن و روح او) ، که نتیجه تخلیه و تلفیق بی نظیر تعدادی از ویژگی های مختلف ، مثبت و منفی است ، که در نهایت با یکدیگر مخلوط می شود ایجاد یک شخصیت منحصر به فرد. بنابراین ، خلقت فرد را می توان ترکیبی منحصر به فرد یا آلیاژی از خصوصیات فردی یک انسان دانست.

دسته گل به عنوان نمادهای آداب و رسوم مختلف

در خشن ترین تقریب وضع می تواند با رنگ و رایحه "یک دسته گل" مرتبط باشد ، که بسته به ویژگی های فردی (گل) که تشکیل می شود ، می تواند فردیت منحصر به فرد خود را داشته باشد.

تفاوت این دسته گلها ، نماد اخلاقیات مختلف انسان ، به وضوح نشان می دهد که چگونه اخلاق انسانی ، جمع آوری شده از خصوصیات و انرژیهای کاملاً متفاوت شخصیتی ، به عنوان گلهای جداگانه ، می توانند بین خودشان متفاوت باشند.

در این راستا ، واقعیت وجود انواع مختلف شخصیت انسان - از صریح رذیلانه تا عمیقاً با فضیلت (اخلاقی) ، به طور معقولی این س theال را مطرح می کند که آیا نوع خاصی از شخصیت انسانی استاندارد وجود دارد که بتواند به عنوان یک تصویر از انسانیت کامل عمل کند ، یعنی اخلاق کامل ?

برای پاسخ به این سوال ، شما باید مدار منسجم اخلاق را از طریق منشور معنویت و اخلاق در نظر بگیرید.

همانطور که از این نمودار مشاهده می کنید ، اخلاقی بین معنویت و اخلاق موقعیت متوسطی را اشغال می کند. به عبارت دیگر ، انرژیهای خلق نشده و غیر قابل بیان خالق ، که از طریق ذهن ، احساسات و اراده در سطح قلب منتقل می شوند ، به احکام الهی یا اصول اساسی بالاترین قانون معنوی و اخلاقی (قانون خدا) شکسته می شوند و سپس در سطح اجتماعی (اجتماعی) شکل هنجارهای اخلاقی به خود می گیرند ، هنجارهای رفتاری و زندگی معمولاً پذیرفته شده.

بنابراین ، بالاترین سطح در ارتباط با مقوله اخلاق ، سطح معنوی است ، جایی که نقش اخلاق وجدان است ، به عنوان صدای خدا در قلب انسان.

به همین دلیل است که مبانی اخلاق در سطح معنویت نهفته است ، الگوی روانشناسی منطقی پاسخ س toال درباره ماهیت شخصیت مرجع را نمی داند. و فقط الگوی روانشناسی مسیحی اخلاقی گرا پاسخ این س ،ال را ارائه می دهد ، از آن دسته رده های مسیحی اخلاق این دقیقاً کلید روانشناسی مسیحی است.

همانطور که خواننده احتمالاً قبلاً حدس زده است ، استاندارد یا تصویر کامل اخلاقکه واقعیت را مجسم می کند بشریت در کیفیت استاندارد و استثنایی با فضیلت خود ، قطعاً وجود دارد. این تصویر از ایده آل اخلاق، بدون شک ، تصویری از انسان-خدا است - عیسی مسیح ، که سطح جهانی انسان را به جهانیان نشان داد اخلاقبه عنوان تجسم فضیلت کامل.

صحبت کردن در مورد پسندیدن،به عنوان یک تجلی اخلاق یک شخص ، از آنجا که خود نگرش است ، می توانیم بگوییم که او یک شخصیت ناخودآگاه دارد اخلاق دروغ در سطح نسبتاً عمیق ناخودآگاه فرد. به عنوان جهت حوزه آگاهی فرد ، در واقع خلق و خو عامل اصلی عمل بسیاری از ساختارهای نهادی آگاهی و نیرو است. از میان این نگرش ها و نیروها ، احساسات و فضایل را می توان تشخیص داد که وضعیت کلی کل حوزه شناختی را تعیین می کند.

شگفت انگیزترین در گروه مزاج و اخلاق این است که تنظیمات کد اخلاقی فرد ، که مشابه تنظیمات "BIOS-a" رایانه است ، می تواند بر این اساس تحت تأثیر قرار گیرد. آنها می توانند به طور هدفمند تغییر و تعدیل شوند.

همانطور که از نمودار ارائه شده مشاهده می شود ، با تغییر نسبت احساسات و فضایل ، گرایش فرد می تواند به تدریج از یک حالت پرشور به یک حالت دلسوز (با فضیلت) تبدیل شود.

به این ترتیب وضع چیزی بیش از نتیجه گروه بندی در سیستم آگاهی از مشخصه ترین ویژگی های شخصیت انسان نیست ، که نمایانگر انرژی های مربوط به شور و فضیلت است ، یک ترکیب منحصر به فرد از آن ، رنگی کاملاً خاص و تکرار نشدنی به فرد می دهد.

به عبارت دیگر ، مزاج فرد آلیاژ نهایی تمام انرژی های آگاهی وی (حوزه شناختی) است ، که در حالت و جهت خاصی از ذهن و روح وی آشکار می شود.

کنجکاو ، مفهوم وضع،به عنوان یک حالت خاص روانی ، می تواند نه تنها به یک فرد ، بلکه با هر جامعه نسبتاً پایدار انسانی - گروهی از مردم ، طایفه ، قبیله یا مردم ، به عنوان نوعی ادغام اخلاقیات فردی در یک گرایش یا روحیه خاص مشترک یا جمعی ارتباط داشته باشد. در این حالت ، گرایش جمع گرایانه یا روحیه یک جامعه خاص نوعی بازتاب هویت اجتماعی و منحصر به فرد فرهنگ قومی است.

در این زمینه ، برای کسی پوشیده نیست که برخی از مردم جهان کاملاً تکرار نشدنی و منحصر به فرد هستند وضعکه با هیچ یک دیگر اشتباه گرفته نمی شود.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، مقوله اختیار (اعم از فردی و جمعی) تا حدی با استفاده از مکانیسم ها و فن آوری های مناسب تنظیم و تعدیل می شود. با نگاهی به چگونگی روند انحطاط تک تک ملت ها و فرهنگ ها و همچنین روند جابجایی و جایگزینی برخی فرهنگ ها توسط فرهنگ های دیگر ، با اطمینان می توان گفت که شخصیت یک فرد و کل بشریت در حال حاضر دستخوش تغییرات فعال است.

متأسفانه ، تغییراتی که امروز در زمینه تمایلات فردی و جمعی در حال انجام است ( اخلاق) عمیقا منفی و شرور هستند. با اطمینان می توان ادعا کرد که یک روند فعال از هم پاشیدگی فرد و جمعی است اخلاق (و از این رو معنویت است ) از طریق تجزیه اخلاق فردی و جمعی. در قلب این تجزیه ، اول از همه ، آزادی خودخواهی انسان ، به عنوان اساس اشتیاق نهفته است ، که به حلالیت ، کنترل ناپذیری و تشنگی برای لذتهای بی پایان متمایل است ، زیرا نمی تواند با هیچ محدودیت و محدودیت در خود روبرو شود.

در این روند جهانی فساد انسانی اخلاق شما به وضوح می توانید تعامل دو نیرو و آموزه جهانی - مسیحی را که در دفاع ایستاده است ، مشاهده کنید اخلاق، و نئولیبرال ، که مخفف آزادی خودخواهی است.

اگر سعی کنید تعیین کنید که اساس این مفهوم چیست اخلاق، پس ناگزیر به مفهوم قانون اخلاقی بالاتر ، به عنوان پایه اساسی همه موجودات خواهیم رسید ، که نه خودجوش ، بلکه عمیق است اخلاقی شخصیت.

به عبارت دیگر ، مفهوم اخلاق از قانون اساسی معنوی و اخلاقی بودن (قانون خدا) سرچشمه می گیرد ، که برای کل جهان یکسان است. از همین رو اخلاقی آیا در اصل همان الهیات و کیفیت خود خداست ، همانند بالاترین درجه ، بازتابی دارد اخلاقی ذهن و روح.

از این معنای عمیق و اساسی اخلاق، به عنوان ویژگی های خدا و عالی ترین قانون وجود ، کاملاً طبیعی است که این واقعیت را دنبال می کند اخلاقی باید ویژگی اصلی خود شخص باشد که در تصویر و شباهت ایجاد شده است.

بنابراین ، معنای مفهوم انسان اخلاق در انطباق شخصیت و روحیه یک فرد با معیارهای عالی ترین قانون اخلاقی است.

اگر این مطابقت مزاج و روحیه فرد با معیارهای است اخلاقیقانون (قانون خدا) صورت می گیرد ، پس می توان چنین شخصی را به طور کامل فراخوانی کرد اخلاقی و مطابق با معیارهای انسانیت واقعی است.

اگر شخصیت و روحیه یک فرد معیارهای عالی را نداشته باشد اخلاقیقانون (قانون خدا) ، پس چنین شخصی را می توان غیراخلاقی یا خجالتی نامید ، ملاک معیارهای انسانیت واقعی که از بالا تعیین شده نیست.

بنابراین ، آن است اخلاقی اساساً مهمترین و اساسی ترین ویژگی بشریت واقعی و تصویر انسان از دیدگاه هنجارها و معیارهای بالاترین قانون اخلاقی (قانون خدا) است.

به عبارت دیگر ، از نظر روانشناسی اخلاقی می تواند با یک مجموعه استاندارد از نگرشهای داخلی ، که یک کد کامل از هنجارهای زندگی و اصول واقعی انسانی است که امکان رشد و توسعه پایدار را در هماهنگی و خوشبختی مطابق با هدف بالاتر فراهم می کند ، در ارتباط باشد.

به این ترتیب اخلاقی - این یک مجموعه کاملاً منحصر به فرد از "اخلاق" فردی به عنوان نگرش اساسی بشریت واقعی مطابق با بالاترین قانون معنوی و اخلاقی (قانون خدا) است.

همانطور که قبلا ذکر شد ، در منابع اطلاعاتی مدرن ، همراه با مفهوم اخلاق شما اغلب می توانید با این مفهوم روبرو شوید اخلاق، که در تعدادی از منابع به اشتباه به عنوان مترادف ارائه شده است اخلاق... با این حال ، اخلاق و اخلاقی با همان چیزی که فاصله دارد بسیار است اخلاقی و معنویت از نظر دستگاه سه بعدی یک شخص (جسم ، روح ، روح) دسته بندی می شود اخلاق ، اخلاق و معنویت سطوح مختلف شکست بالاترین قانون اخلاقی (قانون خدا) را نشان می دهد.

اخلاق (از لات اخلاق - مربوط به اخلاق) مشتق مزاج و اخلاق و سطحی ترین سطح تجلی عالی ترین قانون معنوی و اخلاقی است ، به عنوان نوعی تنظیم هنجاری اخلاق در جامعه بشری. مفهوم اخلاق تا حدود بیشتری با جنبه های نظم و تنظیم آداب جامعه (جامعه) از طریق هنجارها ، قواعد ، سنت ها و اصول مربوط ارتباط دارد. به عبارت دیگر ، م دهانی - این یک جامعه خارجی و پذیرفته شده برای اجرای مجموعه ای از هنجارها و قوانین اجتماعی برای تنظیم رفتار است که همیشه حاکی از حضور یک ارزیاب خارجی و نهاد مربوط به اخلاق (سایر افراد ، جامعه ، کلیسا و غیره). در عین حال ، هنجارهای اخلاقی ممکن است توسط یک شخص مشترک نباشد (با ظاهر ظاهری رعایت آنها).

برخلاف اخلاق ، این یک قانون داخلی و عمیقا شخصی است که شخص به طور داوطلبانه به برخی تعهدات و هنجارهای عالی ترین قانون معنوی و اخلاقی (قانون خدا) عمل می کند بدون ارزیاب خارجی... به این ترتیب اخلاقی از نظر نهادی ، بسیار عمیق تر از اخلاق است ، زیرا این امر نه از یک قانون رسمی ، بلکه از وجدان و حسن نیت یک شخص ناشی می شود.

معنویت - این یک طبقه حتی عمیق تر (بالاتر) است ، به عنوان معیاری برای دخالت یک فرد نه تنها در قانون معنوی و اخلاقی ، بلکه همچنین در خدا ، به عنوان معیار تقدی یا جذب یک شخص به خدا.

بنابراین ، اخلاق بیشتر معیار نجابت اجتماعی بیرونی و نجابت سطح بدن است ، اخلاقی معیاری از نجابت درونی و عمیقاً شخصی و انسانیت سطح معنوی است و معنویت معیار تشابه سطح معنوی است.

به همین دلیل است که برای سطح بدنی (اخلاق) که تمام بشریت در آن قرار دارد اخلاقی بالاترین معیار انسانیت و یکپارچگی ما در زمین است ، که فضیلت ما را تعیین می کند ، در حالی که خودش است اخلاقی با بالاترین معنویت تعیین می شود. در جایی که ارتباط - اخلاق - اخلاق - معنویت صورت می گیرد ، نظم عالی الهی برای تنظیم زندگی بر اساس عشق بالاتر و عدالت بالاتر وجود دارد.

حدس زدن این اصل دشوار نیست و بیشترین ارتباط را با فرهنگ و سنت مسیحی دارد ، که قاعده طلایی اخلاق را به جهانیان داد:

"بنابراین ، در هر کاری که می خواهید مردم با شما انجام دهند ، با شما نیز رفتار کنید ، زیرا این قانون و انبیا است." (متی 7:12)

ادامه کاوش در این گروه اخلاق، به طور قطع باید ذکر شود که اساس معنوی و اخلاقی انسان نه تنها توسط عرفا ، فلاسفه و متکلمان مورد مطالعه قرار گرفت. همه اصلاح طلبان اجتماعی ، ایدئولوژیست ها و سیاستمداران مشهور نیز بسیار فعالانه به دنبال درک ماهیت این گروه بودند اخلاق برای ایجاد آموزه های اجتماعی منطبق بر اخلاق گرا از عالی ترین مفهوم اخلاقی دستگاه و سازمان جامعه بشری.

بسیاری از آنها دسته بندی دارند اخلاق به نظر می رسید که نه تنها ابزاری برای شکل گیری یک شخصیت ایده آل با نوع تفکر و اخلاق مدنی ، بلکه نوعی "ماتریس" برای ساختن یک مدنی ایده آل (بسیار اخلاقی ) جامعه بشری که در آن ارزشهای جمعی بر ارزشهای شخصی غلبه خواهد کرد.

به همین دلیل است که همه بزرگترین مصلحان ، با ایجاد آموزه های اجتماعی و مدل های سیستم های اجتماعی ، با تلاش و کوشش در تلاشند تا الگو یا الگوی دیگری را در آنها قرار دهند. اخلاقتا کامل ترین ایدئولوژی اجتماعی را بر اساس آن ایجاد کند اخلاقبه عنوان مبانی ایدئولوژیک برای صحیح ترین روابط اجتماعی. برای شفافیت ، می توانید رویکردهای مناسب برای حل این مسئله از الهام گذاران ایدئولوژیک و ایدئولوژیست های دو قدرت بزرگ جهان و سیستم های اجتماعی - ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی (اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی) - را جستجو کنید.

امروزه افراد زیادی از سند اصلی مربوط به آن اطلاع ندارند اخلاق در ایالات متحده به نام کتاب مقدس جفرسون یا "زندگی و آموزه های اخلاقی عیسی ناصری" 1895 ، که اساس "اعلامیه استقلال" 4 ژوئیه 1776 و قانون اساسی 1787 (بیانیه حقوق) را تشکیل داد ، یک مجموعه منحصر به فرد از اصول اخلاقی است ، اساس ایدئولوژی و فلسفه آمریکایی.

منحصر به فرد این رمز اخلاقی در این واقعیت نهفته است که اولاً ، این کد توسط جفرسون از انجیل نگاشته شده است ، و ثانیاً ، این کلمه به معنای واقعی کلمه نگاشته نشده است ، اما با از بین بردن تمام آثار معنوی که ماهیت انسانی منجی را تأیید می کند ، منطقی دوباره کار کرده است.

به عبارت دیگر ، کتاب مقدس جفرسون اساساً ارائه تحریف شده ای از انجیل بدون مصنوعات مهم معنوی است ، به عنوان مثال بدون هیچ اشاره ای به الوهیت و خاستگاه الهی عیسی مسیح. همه مصنوعات معنوی مرتبط با نزول روح القدس و مفهوم پاک ، تغییر شکل ، معاد و معراج مسیح در کتاب مقدس جفرسون به راحتی وجود ندارد ، علاوه بر این ، با یک هدف - تأیید اولویت اصول اجتماعی و روابط عقلانی-عملی نسبت به روابط معنوی.

به بیان ساده تر ، عیسی مسیح ، به گفته جفرسون و به ترتیب از راه آمریکایی ، خدا نیست ، بلکه یک "فرد" عمیقاً اخلاقی اجتماعی است که مشغول آن است اخلاقدر جنبه عدالت اجتماعی ، برابری و آزادی. شکی نیست که توماس جفرسون صمیمانه عیسی مسیح را یکی از بزرگترین معلمان می دانست اخلاق در جهان ، اما این تنها بخش کوچکی از کل واقعیت است.

دومین کشف نه چندان تعجب آور مربوط به استفاده از این گروه اخلاق، می تواند با مطالعه دقیق سند اصلی اخلاق و اخلاق در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی - "کد اخلاقی سازنده کمونیسم"، بیش از ده سال مردم شوروی را به شاهکارهای برجسته و دستاوردهای اجتماعی ترغیب کرد. "قانون اخلاقی سازنده کمونیسم" مجموعه ای از اصول اساسی اخلاق کمونیستی و اخلاق، که در متن برنامه سوم CPSU ، تصویب شده توسط کنگره XXII (1961) گنجانده شد. در اینجا لیستی از آنها وجود دارد:

1. ارادت به آرمان کمونیسم ، عشق به میهن سوسیالیست ، به کشورهای سوسیالیستی.
2. کار وظیفه شناسانه به نفع جامعه: کسی که کار نمی کند غذا نمی خورد.
3. نگرانی همه برای حفظ و تقویت دامنه عمومی.
4. آگاهی بالا از وظیفه عمومی ، عدم تحمل نقض منافع عمومی.
5. جمع گرایی و کمک مشترک دو جانبه: هرکدام برای همه ، همه برای یک نفر.
6. روابط انسانی و احترام متقابل بین مردم: انسان برای انسان ، رفیق و برادر دوست است.
7. صداقت ، پاکی اخلاقی ، سادگی و فروتنی در زندگی عمومی و خصوصی.
8. احترام متقابل در خانواده ، مراقبت از تربیت فرزندان.
9. سازش در برابر بی عدالتی ، انگلی ، عدم صداقت ، حرفه ای گری ، پول خواری.
10. دوستی و برادری همه مردم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، عدم تحمل خصومت ملی و نژادی.
11. عدم تحمل در برابر دشمنان کمونیسم ، عامل صلح و آزادی مردم.
12. همبستگی برادرانه با مردم کارگر همه کشورها ، با همه مردم.

هر کسی که با فرهنگ و سنت مسیحی آشنا باشد می تواند در این کد اخلاقی سازنده کمونیسم بسیاری از اصول مسیحی و ارتدکس را پیدا کند. در همان زمان ، متخصصان انجیل بلافاصله خود متوجه همبستگی آشکار این اصول با اصول همان خطبه در کوه عیسی مسیح می شوند.

برای وضوح ، می توانید یک نمودار ساختاری خطبه روی کوه را ارائه دهید:

1. - نیاز به نشان دادن عشق (مات 22: 37-40)
2. - پیگیری تعالی(مت 5: 3-12) ،
3. - نیاز به آوردن نور ایمان واقعی به جهان (مت 5: 13-16) ،
4. - در مورد تغییرناپذیری و اجتناب ناپذیری بالاترین قانون (مت 5: 17-20) ،
5. - نیاز به حفظ دوستی (مت 5: 21-22) ،
6. - نیاز به حفظ صلح(مت 5: 23-26) ،
7. - نیاز به رعایت وفاداری در روابط خانوادگی (مت 5: 27-28) ،
8. - نیاز به هوشیاری و شدت نسبت به خود(مت 5: 29-30) ،
9. - ممنوعیت طلاق ، انواع سوگند و انتقام(Mt 5.31-39) ،
10. - منع نفاق ، بخل و رحمت(مت 5: 40-48) ،
11. - نیاز به بخشش (مت 6: 14-15) ،
12. - ممنوعیت تجلی حرص و علاقه شخصی (مت 6: 19-21) ،
13. - منع قضاوت درباره دیگران(مت 7: 1-5) ،
14. - نیاز به احترام به دانش و ایمان(مت 7: 6) ،
15. - نیاز به نشان دادن کوشش و پشتکار(مت 7: 7-11) ،
16. – نیاز به پایبندی دقیق و دقیق به آموزه مسیحی(Mt 5 ، 13-14) ،
17. - آگاهی از مسئولیت عدم انطباق با بالاترین قانون(مت 7: 21-37)

تجزیه و تحلیل این دو لیست اساسی است اخلاقی اصول مندرج در قانون اخلاقی سازنده کمونیسم و \u200b\u200bدر خطبه کوه ، می توان اساساً اخلاقی و اخلاقی مشترک آنها را بر اساس اصول کلیدی اخلاق مسیحی مشاهده کرد.

بنابراین ، هر دو آموزه جهانی (ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی) ، هنگام توسعه معیارهای اساسی معنوی و اخلاقی روابط اجتماعی ، از همان منبع اصلی - انجیل شروع می شوند ، و در هر مورد آن را با تحریف اساس واقعی تفسیر می کنند. علاوه بر این ، هر دو کد اخلاق(آمریکایی و شوروی) تا حدودی از اصل اصلی و بنیاد عمیق - معنوی محروم شدند ، که با ایدئولوژیک و اخلاقی سطحی تر جایگزین شد.

اساساً هر دو آموزه اخلاقی ، کد را تشکیل می دهند اخلاق، سطح معنوی را فراموش کرد و بنابراین خدا را به عنوان منبع اصلی از دست داد اخلاقو بالاترین قانون اخلاقی با از دست دادن خدا و پسر خدا به عنوان ناجی ، در هر دو مورد همان تصویر واقعی است اخلاقبه عنوان وحدت الهی و انسانی.

به همین دلیل مطالعه شخصیت کامل عیسی مسیح و انجیل به عنوان عالی ترین رمز است اخلاق، هر شخص در نتیجه نه تنها انسانیت کامل ، بلکه معنویت کامل را نیز از لمس کامل می کند اخلاقی فرد را به معنویت کامل سوق می دهد.

در واقع به همین دلیل است که مسیحی است اخلاقی نه تنها یکی از انسانی ترین آموزه ها در پس زمینه دیگران است ، بلکه مستقیماً یک آموزه الهی است که توسط خود خدا (تثلیث) به مردم داده شده است - پدر ، پسر و روح القدس.

صحبت کردن در مورد اخلاق ، نمی توان به مکتب روانشناسی شوروی اشاره کرد ، که توسط دانشمندانی مانند S.L. Rubinstein، A.V. پتروفسکی ، L.S. ویگوتسکی ، A.N. لئونتیف ، م.گ. یاروشفسکی ، T.A. فلورنسکایا و دیگران نیز سهم بزرگی در توسعه زمینه های روانشناسی اجتماعی و اخلاقی داشتند.

در عین حال ، باید تأکید کرد که مکتب روانشناسی شوروی هیچ الگوی جدیدی ایجاد نکرد اخلاق اساسا. مکتب روانشناسی شوروی سعی در توسعه مدل عقلانی موجود ، تقویت م disposلفه ایدئولوژیکی آن (الزامی) و تکمیل آن با تعدادی از جنبه ها و رویکردهای آموزشی با هدف شکل دادن به یک شخصیت پایدار مسلح و اخلاقی ایدئولوژیک سازنده سوسیالیسم و \u200b\u200bکمونیسم داشت.

شایستگی واقعی مکتب روانشناسی و جامعه شناسی شوروی کمک به توسعه به اصطلاح بود. رویکرد موقتی یا نگرشی به زندگی ، که نشان دهنده مزیت مسلم فردی است که دارای گرایش های درونی (شخصیت ، جهان بینی ، اعتقاد به عقاید ، اخلاق و غیره) نسبت به شخصی است که منحصراً توسط شرایط بیرونی (وضعیت) هدایت می شود.

تحولات موجود در این زمینه اخلاق مدارانه روانشناسی آثار و مطالعات جداگانه ای متعلق به نویسندگان مختلف است که در هیچ نظریه یا مفهوم واحدی ترکیب نمی شوند:

• A.A. اوختومسکی "در مورد غالب".
• S.L. روبنشتاین "در اصل مفهوم" من ". نقش سنت ها و آگاهی در رشد اخلاقی در دوره های حساس تاریخی ".
• جی پیاژه "در مورد رشد اخلاقی کودک. از نظر پیاژه دو مرحله رشد اخلاقی. تفاوتهای اصلی بین اخلاق ناهمگون و خودمختار. "
• I. ایلین "درباره ماهیت آگاهی حقوقی. I. طبقه بندی ایلین از دو نوع آگاهی حقوقی. ارتباط بین توسعه قانونی و اخلاقی ".
• S.G. Jacobson "در مورد نقش معیار اخلاقی (نمونه) در رشد کودکان پیش دبستانی."
• S. Moskovichi ، K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا «درباره شخصیت اخلاقی. نظریه های بازنمایی های اجتماعی ».
• لیسانس. برادران "در مورد چهار نوع رشد اخلاقی".
• T.A. Florenskaya «ویژگی های اصلی رویکرد معنوی گرا. دنیای خانه شما و غیره ".

اعمال شده در ساختار شخصیت انسان اخلاقی می تواند با میله ای متمرکز شود که کل ساختار هرم شخصیتی را حفظ (تقویت می کند). در این رابطه ، بدیهی است که شخصی که دارای یک هسته معنوی و اخلاقی قوی در درون خود است ، در مقایسه با شخصی که این هسته را ندارد ، از نظر وضعی و موقعیتی در برابر هر نوع نفوذ مقاومت بیشتری دارد.

بنابراین ، شکل گیری اخلاقی تفکر و جهان بینی جوهره پیشرفت شناختی و افزایش سطح امنیت روانی ، هم از یک فرد و هم از کل جامعه است. به همین دلیل است که توسعه و اجرای الگوی روانشناسی ارتدکس با اخلاق گرا در آگاهی فردی و عمومی یک وظیفه و مشکل فوری است ، حل آن به طور قابل توجهی سطح اخلاقی و فرهنگ معنوی جامعه و یک فرد.

در حال حاضر عمیق ترین درک از این گروه است اخلاق فقط در "الهیات اخلاقی" موجود است ، که یک رشته الهیاتی است و آموزه های بسیار مسیحی درباره آگاهی اخلاقی ، سیستم اخلاق مسیحی یا تعالیم مسیحی درباره اخلاق را نشان می دهد. در این زمینه تعجب آور نیست که یکی از دقیق ترین تعاریف اخلاقی متعلق به یک روحانی است:

"اخلاق به طور کلی یک خواسته غیرقابل جبران روح انسان برای ارزیابی اعمال و حالات آزادانه آگاهانه (یعنی افکار ، احساسات و خواسته ها) یک شخص است ، بر اساس ایده نیکی ذاتی روح انسان ، بیانگر آن وجدان است" (کشیش V. Boschanovsky. "زندگی در مسیح" ، سرگ پوساد ، 1913)

نتیجه گیری در مورد اکتشاف دسته ما اخلاق ،نادیده گرفتن یکی از منابع برجسته ، که با مجموعه قوانین اساسی مسیحی همراه است ، به سادگی غیرممکن است اخلاق.

این اثر متعلق به دست ریحان بزرگ (330 - 379) است - مقدس ، اسقف اعظم قیصریه در کاپادوکیا ، متکلم ، که یکی از اولین کسانی بود که اساساً کد کامل مسیحیان را شرح داد اخلاق، کتابهای کتاب مقدس و عهد جدید را به عنوان مبنا قرار دهید.

"قوانین اخلاقی" وی تا به امروز اساس "الهیات اخلاقی" را تشکیل می دهد و شامل 80 اصل اصلی مسیحی است اخلاقکه رعایت آن شرط لازم شکل گیری تفکر عملی و جهان بینی مسیحی است.