چگونه از خداوند طلب بخشش کنیم. دعا (التماس دعای حق تعالی) - سلاح موآی مومن که بسیار آزرده خاطر شد

نسخه صوتی این مقاله:

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "اگر شخصی به شما توهین کرد ، دانستن چیزی در مورد شما [داشتن برخی از اطلاعاتی که می تواند برای افتخار شما بدنام شود] ، به او توهین نکنید [در عوض] ، دانستن که چیزی در مورد او [اگر از توهین خودداری کنید] پس پاداش خدا هستید [برای صبر و خویشتنداری] و گناه اوست [بگذارید با او زندگی کند]. "

یکی از همراهان اسامه بن شریک روایت کرد: "ما در کنار پیامبر نشستیم گویا با پرندگان روی سرمان (بدون یک حرکت و خش خش بسیار با دقت گوش می دادیم). جمعیتی از بادیه نشینان با س theirالاتشان آمدند. برخی از آنها در انجام وظایف دینی با مشکل روبرو بودند. پیامبر اعلی فرمود: «ای مردم! خداوند مشکلات شما را برطرف کرده است [و می تواند شما را بسیار ببخشد]. یک مورد استثنا در مواردی است که یکی به عزت و شرف دیگری لطمه زده باشد. این یک گناه و تخریب [بسیار دشوار ، مشکل ساز] است. [ادامه بد رفتاری ، عدم پیروی از گفتار او ، شخص خود را به نابودی آشکار در هر دو جهان می کشاند] ».

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "مiمن نمی تواند (1) افترا (بدحضرت ، افترا) ، (2) نفرین ، (3) بی ادب (ناپسند ، ناشایست) ، (4) نفرین و فحاشی" .

حضرت محمد فرمود: «وقتی شخصی چیزی را لعنت می کند ، نفرین به آسمان بلند می شود ، اما دروازه های آنها بسته است و اجازه عبور از او را نمی دهد. سپس نفرین به زمین نازل می شود ، اما دروازه های زمینی بسته شده اند ، و آن را رها نمی کنند. شروع به هجوم به سمت راست و سپس به سمت چپ می کند. بدون اینکه راهی برای خود پیدا کند ، اگر سزاوار آن باشد ، به سراغ کسی می رود که نفرین شده است. اگر اینگونه نباشد (لیاقتش را ندارد) ، نفرین به کسی که گفت (صدا کرد) برمی گردد. "

حضرت محمد فرمود: "شخصی که [در امور ایمان و تقوا پیش از خدا] راستگو باشد ، نمی تواند لعنت آور باشد."

امام نووی اظهار داشت: "لعن در تضرع ، کنار کشیدن از فضل خداوند است و چنین رفتاری با اخلاق م ofمن ناسازگار است."

اصحاب پیامبر فرمودند: "وقتی دیدیم شخصی علیه دیگری نفرین می کند ، ایمان آوردیم که یکی از بزرگترین گناهان را مرتکب شده است."

"یک بار نمایندگان اهل کتاب [نه چندان مودب] [چندین یهودی] از حضرت محمد خواستند که ملاقات کند. هنگامی که آنها رسیدند ، آنها با این جمله سلام کردند: "As-sama‘ aleikum! " ‘عایشه ، که در آن لحظه در کنار او بود ، نتوانست احساسات خود را مهار کند ، فریاد زد:" و برای شما "ال سام" و نفرین خداوند! " حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با خونسردی مخالفت کرد: «ای ... عایشه! به راستی ، خالق اعلی ذاتی مهربانی و جوانمردی است (ریف). و او در همه امور مهربانی و نرمش را دوست دارد [یعنی این ویژگیها را خصوصاً در مومنان دوست دارد]. » عایشه فریاد زد: "آیا چیزی را که آنها می شنید نشنیدی؟!" پیامبر پاسخ داد: "من در جواب گفتم:" و تو (و علیکم). "

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز ، حتی اگر در پاسخ به ناخوشایندترین توهین هایی که به او شده ، بی ادب نیستم. چندین حدیث معتبر در این باره وجود دارد.

روایت شده است كه یك آتش پرست از ابن عباس كه یكی از فرهیخته ترین یاران پیامبر است ، استقبال كرد ، با این كلمات: "As-salamu‘ aleikum! (درود بر شما!) "، و او پاسخ داد:" و ‘علیکوموس سلام و رحمت الل ((سلام و رحمت حق تعالی به شما نیز). برخی از کسانی که در آن نزدیکی بودند با سرگشتگی پرسیدند: "آیا شما برای او (آتش پرست!) رحمت خداوند را آرزو می کنید؟" ابن عباس پاسخ داد: "آیا او احاطه به لطف خالق زندگی نمی کند؟!"

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «از نماز (دعا) مظلوم بترسید [سعی نکنید به کسی ظلم کنید ؛ حقوق دیگران را زیر پا نگذارید ، ناموس و مال آنها را زیر پا نگذارید]! حتی اگر او یک ملحد باشد. [فرقی نمی کند کسی که به او ظلم کردی ، به چه ملکی یا شرافتی دست اندازی کرده ای چه مذهبی ، چه دیدگاهی یا چه ملیتی داشته باشی!] هیچ مانعی بین او [مظلومی که شرافت ، عزت یا مال او مورد تعدی قرار گرفته است] وجود ندارد. و خداوند [پروردگار عالم] اگر دعایش شنیده شود و مورد قبول واقع شود ، و بنابراین ظالمی که عمداً این کار را کرد ، نمی تواند از مجازات خدا بگریزد] ».

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "اگر کسی در کاری به دیگران آسیب رساند ، مثلاً با صدمه زدن به ناموس (عزت) ، پس بگذارید بلافاصله ، در همان روز ، از او طلب بخشش کند. [بگذارید] تا لحظه ای که دیگر پولی وجود نخواهد داشت [ارزش های مادی دنیایی به فراموشی می روند] تأخیر نکنیم. [در روز قیامت] اگر او (بزهکار) کارهای خوبی انجام دهد [که در زندگی دنیوی انجام شده است] ، تمام جرایمی را که به دیگران تحمیل کرده است ، آنها را جبران می کند. اگر او واحدهای خوبی نداشته باشد [اگر تمام کارهای خوب او در زندگی دنیایی باطل شده باشد ، یا هنگام پرداخت با دیگران در روز قیامت از بین برود ، یا اصلاً وجود نداشته باشد] ، پس او به اتهام گناهان آزرده [نسبتاً واضح با صدمه یا صدمه ای که زودتر به او وارد شده است] ».

حدیث از ابن عمر. به عنوان مثال: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [مجموعه کوچک] را ببینید. بیروت: القطوب الشیلمیا ، 1990. ص 47 ، حدیث شماره 670 ، "حسن".

"حق تعالی در دین برای شما هیچ مشکلی (محدودیت ، شرایط بحرانی) ایجاد نکرد" (ر.ک: قرآن کریم ، 22:78). بگذارید توجه داشته باشم که خالق ما را از وظایف شرعی (نماز-نماز ، روزه ، صدقات واجب و غیره) خلاص نکرد ، اما مشکلات و محدودیت ها را از شانه های ما برد. در دین هیچ بردگی در طبیعت انسان وجود ندارد ، اما آزادی آن وجود دارد. و هرچه شخص باسواد و باهوش تر باشد ، احساس ، درک و دیدن بیشتری دارد.

با این حال ، مشکل اصلی همان چیزی است که بعداً در حدیث ذکر شده است.

حدیث از اسامه بن شریک؛ St. ایکس. احمد ، ابن ماجه ، طبرانی و دیگران. به عنوان مثال رجوع کنید به: احمد بن حنبل. مسند در 6 ت. ، 1985. T. 4. S. 278؛ العمیر ‘علیود الدین الفاریسی. الاحسان فی تکریب صحیح بن حبان. ت. 2. ص. 236 ، 237 ، حدیث شماره 486 ، صحیح؛ at-Tabarani S. Al-muomanijam al kabir. T. 1.P. 184 ، حدیث شماره 482؛ الخطیب البغدادی A. تاریخ بغداد [تاریخ بغداد]. در 19 جلد. بیروت: القطوب الشیلمیا ، [ب. سال] T. 9. ص 197.

حدیث از ابن مسعود؛ St. ایکس. احمد ، ترمزی ، ابن حبان و دیگران. به عنوان مثال رجوع کنید به: as-Suyut J. Al-Jami ‘as-sagir. ص 464 ، حدیث شماره 7584 ، صحیح؛ at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 580 ، حدیث شماره 1982 ، "حسن" ؛ نزهه المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت. 2. ص 397 ، حدیث شماره 1736 ، "حسن".

حدیث از ابودردا؛ St. ایکس. ابو داود و دیگران. به عنوان مثال رجوع کنید به: Abu Daud S. Sunan abi Daud [The Hadith Code of Abu Daud]. ریاض: الفکارالدوله ، 1999. ص 532 ، حدیث شماره 4905 ، "حسن" ؛ القرداوی یو. المنتكا من كتاب "ات-ترقیب وات-ترهیب" لیل-منزیری. T. 2.P. 240 ، حدیث شماره 1682.

حدیث از ابوهریره؛ St. ایکس. مسلم و دیگران. به عنوان مثال مراجعه کنید: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [قانون احادیث امام مسلم]. ریاض: الفکارالدوله ، 1998. ص 1044 ، حدیث شماره 84– (2597) ؛ القرداوی یو. المنتكا من كتاب "ات-ترقیب وات-ترهیب" لیل-منزیری. T. 2. ص 239 ، حدیث شماره 1677؛ صحیح مسلم بی شرح النووی [احادیث امام مسلم با تعلیقات امام النووی]. در 10 جلد ، 18 ساعت T. 8. قسمت 16. ص 148 ، حدیث شماره 84– (2597).

من یادآور می شوم که این موارد منافاتی با بیان نفرین های پیامبر ندارد ، زیرا بینش و آگاهی پیامبران و پیامبران خدا ، به رهبری وحی الهی ، به هیچ وجه با تحلیل ، نظرات و احساسات مردم عادی قابل مقایسه نیست. آماده لعنت و "فرستادن" همه دشمنان خود به جهنم ، بدون مشاهده گورهای گناه در چشم خود. سعی کنید این را از طریق احادیث دیگر ، از جمله حدیثی که در مورد حرکت نفرینی است که به شخصی گفته شده ، درک کنید.

رجوع شود به: النووی یا. صحیح مسلم بی شرح و نووی. جلد 8 ، قسمت 16 ، ص 148.

به عنوان مثال رجوع کنید به: al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 2.P. 240 ، حدیث شماره 1681.

اما یادآور می شوم که لازم نیست با بی اعتمادی ، و حتی بیشتر با خصومت ، به همه یهودیان نگاه کرد زیرا این تعداد اندک است. اگر چنین احساساتی در شما بیدار می شود ، به این معنی است که شما این حدیث را نفهمیدید.

کلمه "as-sam" از زبان عربی به عنوان "مرگ" ترجمه شده است. ر.ک: ابن منظور. لیسان العرب [زبان اعراب]. در 15 جلد. بیروت: سدیر ، 1994. ت. 12. اس. 313. یعنی آنها "سلام" کردند و آرزوی مرگ کردند.

رجوع شود به: al-musnad al-jami. T. 20. S. 204 ، حدیث شماره 17043؛ al-Askalyani A. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. در 18 جلد ، 2000. T. 14. P. 283 ، حدیث شماره 6927.

رجوع شود به: القرداوی یو فی فقه الاقالیات المسلم. قاهره: آش شوروک ، 2001. اس 149.

بر اساس دانش کافی که از تلویزیون یا اینترنت به دست آمده است ، برخی از معاصران ما معتقدند که مسلمانان باید فقط با مسلمانان رفتار خوب ، نجیب ، عادلانه و تسلیم آمیز داشته باشند. این یک کلیشه رایج از زمان ما است که توسط گروههای رادیکال برای "قانونی کردن" جنایات و توسط رسانه های غیرمسلمان منتشر شده است. من قبلاً درمورد این موضوع قبلاً با جزئیات بیشتری نوشتم و توصیه می كنم كه كتاب "چگونه بهشت \u200b\u200bرا ببینیم؟" من را به دقت مطالعه كنید. در اینجا می خواهم فقط یک آیه از قرآن کریم را استناد کنم و شرح کوتاهی در مورد آن ارائه دهم.

"الله (خدا ، پروردگار) منع نمی کند شما [مrsمنان] با همه نجیبانه و عادلانه رفتار می کنند [صرف نظر از ملیت ، عقاید ، مذهب] ، بعلاوه کسانی که به دلیل اعتقادات مذهبی شما با شما در جنگ هستند و شما را از خانه های خود بیرون می کنند. [انصاف داشته باش!] به راستی که خدا (خدا ، پروردگار) عادلان را دوست دارد »(قرآن کریم ، 60: 8).

یعنی فقط این دو دسته از افراد در قبال جنایات و سرقت هایی که مرتکب می شوند شایسته اشراف در آدرس نیستند. و اما هر کس دیگری ، هر کس که از نظر اعتقادات و عقایدش باشد ، خوب یا بد ، مهم نیست - اگر ما خود را مطیع خالق بدانیم (و نه مطابق با هوی و هوس خود) ، ما موظف هستیم با آنها با مهربانی و احترام رفتار کنیم (حداقل - سعی کنید چنین باشید). بنابراین ، ما جوهر روح و قلب خود را به خود نشان خواهیم داد: آیا آنها پر از رفتارهای شیطانی و بی ادبی هستند ، پوشیده از گفته های زیبا مسلمان ، که فقط به زبان هستند ، یا چراغ راهنمای کوچک ایمان از درون ما را روشن می کند ، کمک به تشخیص شر از خوب در هزارتوهای روح ، گناهکار از صالحان.

حدیث از انس؛ St. ایکس. احمد و ابو یمیلی. به عنوان مثال: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [مجموعه کوچک] را ببینید. بیروت: القطوب الشیلمیه ، 1990. ص 16 ، حدیث شماره 150 ، صحیح.

حدیث از ابوهریره؛ St. ایکس. البخاری. به عنوان مثال رجوع کنید به: Al-بخاری م. صحیح البخاری. در 5 جلد T. 2. ص 734 ، حدیث شماره 2449؛ القاری ‘ا. میرکات مفاتیح شرح مشکات المصابح. در 11 جلد. بیروت: الفکر ، 1992. T. 8. S. 3201 ، حدیث شماره 5126.

قلب جایی است که حق تعالی نگاه می کند. و اگر شخص حلیم و خوش اخلاقی به ناحق آسیب دیده باشد ، خود حق تعالی برای محافظت از چنین شخصی می ایستد. دعای یک غلام ، به ناحق آزرده خاطر و تحقیر شده ، صرف نظر از اینکه م heمن باشد یا نباشد ، بدون هیچ مانعی برای خداوند متعال ظاهر می شود. پیامبر (ص) به شاگردان خود توصیه کرد که از دعای افراد آزرده پرهیز کنند و به آنها گفتند که از توسل کسی که آسیب دیده است (که به ناحق آزرده شده است) بترسید. بنابراین ، بین نماز او و حق تعالی ، هیچ حجابی (برداشته شده) وجود ندارد (مسلم ، "ایمان" ، 29).

کعبه ساختمانی است که به دست حضرت ابراهیم ساخته شده است. و قلب جایی است که حق تعالی به آن می نگرد. شکستن قلب یک جرم بزرگتر از نابودی کعبه است. "

مظلومین ناحق در برابر حق تعالی جایگاه ویژه ای دارند. سطح آنها بالا است. کسی که به دنبال جلب رضایت حق تعالی است ، آن را در خوشی می یابد که می تواند به روحهای زخمی و غمگین ببخشد. هنگامی که موسی (عليخي سلام) به سوی حق تعالی رو کرد: "آه ، پروردگارا! کجا می توانم فضل تو را جستجو کنم؟ " حق تعالی به او اشاره کرد: "در قلبهای زخمی ، شکسته" (ابونوایم ، "هلیا" ، دوم ، 364)

رحمت خداوند متعال برای آن دسته از افراد و قبایل متوقف نخواهد شد که آنها برای بندگان مخلص خدا ارزش و احترام قائل هستند. در مورد این موضوع ، بیت از مثنوی توسط D. رومی قابل توجه است:

"خداوند متعال آرزوی مرگ یا نابودی هیچ کسی را ندارد ، مگر اینکه آنها به غلام محبوب او - پیامبر یا صالحان درد وارد کنند" (ج 2 ، 3112).

از این بیت نتیجه می شود که دلیل اصلی مرگ قبایل ، برخورد توهین آمیز و غیر شایسته آنها نسبت به بندگان برگزیده الله است. به مردمی که نسبت به زندگی اخلاقی و ایمان صادقانه احترام نشان می دهند ، رحمت خاص حق تعالی تعلق می گیرد ، عزت و کرامت آنها افزایش می یابد ، سطح معنویت آنها بالا می رود.

یک حدیث - قدسی می گوید: اگر کسی با بنده صالح من خصمانه رفتار کند ، من علیه او اعلان جنگ خواهم کرد. غلام من قادر نخواهد بود با چیزی جذاب تر از اعمال واجب برای او (فردز) نزدیک شود. او همچنین می تواند با اعمالی که علاوه بر واجبات (نفیل) انجام می دهد ، به من نزدیک شود. وقتی بنده را دوست داشته باشم ، (مثل اینکه) شنوایی او (گوشهایی که با آنها می شنود) ، چشمهایی که می بیند ، دستها و پاهای او خواهم شد. و هرچه از من خواست ، بدون شک ، قطعاً جواب او را خواهم داد. اگر او از من محافظت کند ، من از او محافظت خواهم کرد " (بخاری ، «ریكاك» ، 38).

مردم "احساس" می كنند كه در كنار آنها خادم برگزیده حق تعالی است ، حتی اگر قبول آن برای آنها دشوار باشد. به عنوان مثال ، جادوگرانی که در دربار فرعون خدمت می کردند. علی رغم شرایط متشنج ، آنها با حرکتی احترام آمیز نسبت به حضرت موسی (الیسیسها) نشان دادند و از او س askingال کردند: "ای موسی! آیا شما ابتدا [کارکنان] را پرتاب خواهید کرد ، یا ما ابتدا آن را پرتاب خواهیم کرد؟ "

آنها قدرت ایمان و بزرگی روح حضرت موسی (ع) را در سخت ترین دوره زمانی که با او روبرو شدند ، احساس کردند. و ، شاید ، در این حرکت ناچیز روح و ژست احترام به پیامبر خدا ، رحمت الهی متجلی شد - به آنها اعطا شد که دنیا را در پرتو واقعی آن ببینند: حجاب کمی باز شد ، و ایمان به درون آنها نفوذ کرد قلبها.

بیایید سراغ قرآن برویم. در سوره "تا-ها" ، الله متعال داستان رابطه جادوگران و موسی را بیان می کند. حق تعالی به پیامبر خود فرمود: "... آه ، موسی ، [چون] من تو را برای خودم انتخاب کردم. همراه باشید برادر با نشانه های من و مرا فراموش نکن هر دو نزد فیرعون بروید ، زیرا او مرتكب بی قانونی شده است. با او متواضعانه صحبت کنید ، شاید او نظر خود را تغییر دهد یا از [خداوند] بترسد. " آنها پاسخ دادند: «پروردگارا! در واقع ، ما می ترسیم که او عجله کند و ما را مورد آزار و اذیت قرار دهد. " [الله] فرمود: "نترس ، زیرا من در كنار تو هستم و [همه] می شنوم و می بینم" (سوره «طا خا» ، 20 / 41-46).

بنابراین موسی (الیخسالی ها) و برادرش هارون نزد فرعون فرستاده شدند. فرعون ابتدا از آنها س askedالاتی کرد. [فرعون] پرسید: "ای موسی پروردگار تو کیست؟" او پاسخ داد: "پروردگار ما کسی است که همه آنچه را که وجود دارد آفرید ، و سپس راه مستقیم را به او نشان داد." [ترسون] پرسید: "در مورد نسل های مرده چطور؟" [موسی] پاسخ داد ، "پروردگار من این را می داند ، و در کتاب مقدس نوشته شده است." پروردگار من [در هیچ چیزی] خطا نمی کند و [چیزی] را فراموش نمی کند. [او] کسی است که زمین را برای شما ملافه قرار داده و جاده هایی را برای شما در آن آسفالت کرده و از آسمان آب [باران] آورده است. » با تشکر از او ، ما انواع گیاهان را پرورش داده ایم. [میوه های این گیاهان] را بخورید و به دامهای خود غذا دهید ، زیرا در همه اینها نشانه کسانی است که هوش دارند. ما شما را از زمین آفریدیم ، شما را به آن باز می گردانیم و از آن دوباره شما را بیرون می آوریم. "(سوره طه ، 20 / 49-55).

اما فرعون آنها را باور نکرد ، ندای خود قادر متعال را در پشت سخنان آنها "نشنید" ، اما درک او از اوضاع را به یک سطح پیش پا افتاده و بیهوده کاهش داد. وی به پیام آوران گفت: «ای موسی! آیا به سراغ ما آمده ای که با جادوگری خود ما را از سرزمینمان بیرون کنی؟ اما مطمئناً چنین چیزی را به شما نشان خواهیم داد "(سوره طه ، 5/20/57).

روز امتحان حضرت موسی (aleikhissals) تعیین شد. وی خطاب به جادوگران را هشدار داد و به آنها گفت كه راه مقابله با حق تعالی را در پیش گرفته اند. موسی به ساحران گفت: «.... وای بر تو! به خدا اتهامات دروغین نزنید ، در غیر این صورت او شما را با مجازات [خود] نابود خواهد کرد. کسی که بیهوده برپا دارد شانس ندارد »(سوره طه ، 20/57).

جادوگران ، با پیش بینی نتیجه وقایع ، با احترام به نفر اول پیشنهاد دادند که عصا را به سمت موسی (aleikhissals) بیندازد. اما پیامبر آنها را در اولویت قرار داد. و هنگامی که آنها [عصا] را به پایین پرتاب کردند ، چشم مردم را مسحور کردند ، آنها را مرعوب کردند و جادوگری بزرگی انجام دادند. در سوره اعراف ، حق تعالی می فرماید: "سپس ما به موسی الهام کردیم:" عصای خود را بینداز! " و [عصای متروکه به مار تبدیل شد و] شروع به بلعیدن آنچه [جادوگران] کرده بود کرد. و حقیقت ثابت شد ، و آنچه آنها انجام دادند بی فایده بود. آنها در همان مکان شکست خورده و تحقیر شدند. و سپس جادوگران سقوط کردند. آنها گفتند: ما به پروردگار جهانیان ایمان آورده ایم! در لرد موسی و هارونا »(سوره اعراف ، 7 / 117-122).

جادوگران برای چندین ساعت از دو قطب بازدید کردند: در پایین پرتگاه ناباوری (کافر) ، هنگامی که خود را در سطح پیامبر قرار دادند و جسارت داشتند که با او درگیر شوند. سپس در اوج ایمان ، هنگامی که آنها توانستند در برابر فرعون مقاومت کنند ، که جاذبه ایمان را پیدا کرد ، در یک احساس و کشف جدید قوی است.

فرعون آنها را تحت عذابهای غیرقابل تحمل قرار داد ، وی گفت: "من به شما دستور می دهم که دستها و پاهای خود را به صورت ضربدری قطع کنید ، و سپس همه شما را مصلوب کنید." (سوره اعراف ، 7/124).

[جادوگران] پاسخ دادند: "همانا ، ما در حال بازگشت به سوی پروردگار خود هستیم. شما فقط از ما انتقام می گیرید زیرا ما به نشانه های پروردگارمان ایمان آورده ایم. "

آنها که نگران بودند مبادا که ایمان آنها به چنین حالتی شکسته شود ، از خداوند متعال استقامت و صبر خواستند و به او روی آوردند: "پروردگارا! به ما صبر عطا کن و به وسیله کسانی که [به تو] تسلیم شدند آرامش بگیر » (سوره اعراف ، 7 / 125-126).

فرعون با تهدید ، می خواست جادوگران سابق را بترساند ، فکر می کرد ترس از عذاب بر آنها غلبه می کند ، و آنها از اراده او اطاعت می کنند. اما در دسترس فرعون نبود كه جادوگران قبلاً خود را از ترس رها كرده ، از ترديد پاك كرده و حقيقت بر آنها آشكار شد. و پس از آن ، حتی اگر بدن آنها به عذاب کوبیده شود ، دیگر هیچ ترسی در آنها باقی نخواهد ماند ، زیرا آنها به بینش و وضوح هوشیاری رسیده اند و می توانند سایه های خود را از خود تشخیص دهند ... آنها فهمیدند که روح اساس ، جوهر و بدن - سایه. آنها آماده خداحافظی با بدن فانی بودند ...

د. مولانا صدا می زند:

"اوه ، مرد! این دنیا یک رویا و یک رویاست. فریب تزئینات او را نخورید. اگر حتی در خواب می بینید که دست شما قطع شده و بدن شما تکه تکه شده است ، نترسید. پیامبر شما فرمود: "این دنیا فقط یک رویاست ، دیگر هیچ ...".

"شاید در بی عدالتی که شما را لمس کرد ، بالاترین عدالت آشکار شد ..."

در بسیاری از خلیجهای مثنوی ، مولوی در این موضوع تأمل می کند.

او می پرسد: «ای مرد! بدی که به شما رسیده است ، آیا بازتابی از اعمال ناعادلانه شما نیست ، آیا بازگشت تیرها به سوی شما نیست که شلیک کردید؟ "

ظالم باید از اعمال آنها بترسد: آنها توانایی بازگشت به او را دارند. و در عین حال ، فرد آزرده باید به آن فکر کند: خشونت از خارج ، شاید فقط اینگونه نباشد.

مولانا می نویسد:

"آیا خارها به تو آسیب رسانده اند؟

اما خودت آنها را بزرگ نکردی؟

اگر از لطافت لطیف ترین پارچه ها لذت می برید ، این ابریشم زیبا به احتمال زیاد توسط دستان شما بافته می شود.

آه ، اگر می توانستید به اعماق نفس خود (خودخواهی مداوم خام) پایین بیایید ، می فهمید که اتفاقات بد بسیاری وجود دارد ، "بد و نامهربان" شما به سطح آب آمده است. اگر در پروردگار متعال به دنیا نگاه می کردید ، آیا دیگران را به خاطر اعمال و اعمال بد سرزنش می کردید؟ آیا با توجه به اشتباهات دیگران نمی توان نسبت به خود کور و بی توجه ماند؟ "

این بیت ها شما را ترغیب می کنند که به درون خود نگاه کنید. مهم نیست که شرایط چگونه پیش می رود ، شما ابتدا باید خود را مسئول بخوانید.

اما در عین حال ، معنای موقعیت ها نمی تواند بدون ابهام باشد - آنچه در زندگی اتفاق می افتد بسیار پیچیده تر و چند لایه است. و هنگام خواندن این بیت ها ، نباید آنها را به عنوان یک واحد اندازه گیری در رابطه با همه افراد و موقعیت های زندگی در نظر بگیرید.

اگر شخصی در موقعیت های دشوار و ناخوشایند قرار بگیرد ، این به معنای این نیست که این اتفاق به دلیل شرایط شخصی او رخ دهد خطا یا قصد سوicious به شخص دیگری هدایت می شود. نمونه این پیامبران است. آنها ذاتاً بی گناه ، مهربان و نگران مردم خود هستند ، اما بیشتر از همه این آنها بودند که توهین ، اتهام و ناسپاسی را تجربه کردند.

مشکلات و رنج ها از ضروریات زندگی زمینی است. زندگی روی زمین یک آزمایش است. رنج فرد را به سمت رشد معنوی سوق می دهد ، به او کمک می کند تا به بلوغ و کمال روح برسد.

بیت می خواند:

وی گفت: "آن جویندگان پاکی (مریدانی که در مسیر کمال معنوی هستند) متعجب می شوند که وقتی زمان پرداخت می رسد ، از برخورد خشن شکایت می کنند. اما این بی رحمی نسبت به تو نیست پسرم. اما این بی رحمی در رابطه با خصوصیات مضر درون شماست. از این گذشته ، وقتی فرشی از پا در می آید ، ضربات نه به سمت فرش ، بلکه به گرد و غبار موجود در آن وارد می شود ... "(III ، 4008 - 4012).

به همه تعلق می گیرد تا رحمت را از خشم تشخیص دهند ، چه عاقل باشد ، چه نادان و چه فاسد. اما لطف نهفته در درون عصبانیت ، یا عصبانیت نهفته در هسته فیض ، فقط کسی را می شناسد که قلبش یک هسته معنوی دارد ... (III ، 1506-1508).

کلماتی که آماده افتادن از لب هستند ...

متوقف کردن. یخ زدگی. نگاه کنید - هدف شما باید شایسته باشد - نه اینکه با کلمات صدمه بزنید بلکه از قلب دیگری در قلب خود محافظت کنید. سخنان شما باید با اعمال شما مطابقت داشته باشد. اگر روحیه شما به فضای اطراف دلپذیر و جادار باشد چقدر عالی است!

و اگر وقتی با موانعی روبرو می شوید عصبانی می شوید ، از هر مشکلی عصبانی هستید ، از هر نادان متنفر هستید ، پس اگر سنگ زنی نکنید چگونه می توانید آینه شوید؟

رنج و سختی انسان را به بلوغ می رساند. آیا ترسیدن و ترس از مشکلات ترسو و تنبلی نیست؟

دلسوزی ، حساسیت نشان دادن ، ترحم ضعیف ، فقیر ، تنها ...

این شاخصی از یک قلب بالغ است: این توانایی نگرانی برای روح مستبدان و افراد فاقد وجدان را دارد ، زیرا این کسانی هستند که در جهان ابدیت در بین محروم ترین ها قرار می گیرند ، کسانی که متحمل ضرر شده اند. .. "...

این عطر نفیس گل رز است ... گل رز به لطف دوستی با خارها رایحه خود را پیدا کرد. مولانا می نویسد:

"این داستان را از خود گلاب گوش کنید. او استدلال می کند: «چرا باید رنج بکشم و غصه بخورم که خار دارم. یاد گرفتم که به لطف صبرم شادی کنم: خارهایم را پذیرفتم. و برای من این امکان فراهم شد که عطر فوق العاده و شگفت انگیزی را برای جهانیان فراهم کنم ... "

آیا بهتر نیست به جای گلایه از گناهکار ، او را به عنوان پرنده ای با بال زخمی درک کنید و نفرت از گناه را به گناهکار منتقل نکنید ، بلکه او را به قصر قلب خود ببرید و گرمش کنید ...

و این قلب دارای سه خاصیت است: "اولاً ، آزرده خاطر نمی کند ، ثانیاً آزرده خاطر نمی شود ، و ثالثاً ، هیچ پاداشی برای کار پسندیده انتظار ندارد و فقط به خاطر حق تعالی انجام می دهد."

ای خدا! قلبهای ما را از مهربانی و نور ساطع کنید ، تا بتوانیم سهم مفیدی از دانش را از بینهایت دانش شما استخراج کنیم و با تجلی فیض خود به ما پاداش دهیم! این هنر بزرگ را به ما بیاموزید که آزرده خاطر نشویم و آزرده خاطر نشویم!

دعا محکم ترین ارتباط با حق تعالی است ... از زمانی که برای کمک به خدا متوسل می شویم ، ما درماندگی ، وابستگی ، تسلیم بودن خود را پذیرفته ایم. فقط ناآگاهی از قدرت نماز ، اعتقاد ضعیف یا تحریک شیطان باعث می شود که دست از تلاش برداریم و فکر کنیم در یک شرایط دشوار نمی توانیم چیزی را تغییر دهیم ... نباید قدرت نماز را به حق تعالی ، عادل ، محافظ دست کم گرفت ، پاسخگو ، محافظت کننده

خداوند در قرآن می فرماید: "مرا با دعا خطاب کن - و من به تو پاسخ خواهم داد".

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: "دعا سلاح مiمن ، پشتوانه دین و نور آسمان و زمین است" (جامع الاحدیس ، 12408).

این واقعیت که نماز جبر را تغییر می دهد ، در برخی از احادیث مانند حدیث گفته شده است: "هیچ چیز تقدیر به جز تضرع را تغییر نمی دهد." در-ترمذی 2/20 ، احمد 5/277. حدیث خوب است. رجوع شود به "السیلسه الصحیحه" 154.

ابن عمر روایت کرد که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: "دعا از آنچه اتفاق افتاده و هنوز اتفاق نیفتاده مفید است. ای بندگان خدا دعا کنید! "

یکی از کسانی که دعای خیر آنها را مورد قبول حق تعالی قرار داده است ، آزرده ، مظلوم است.

رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "از دعای مظلوم ترسید ، حتی اگر بی وفا باشد ، زیرا هیچ منعی بین دعای او و خدا نیست!" احمد ، ابویعلا ، الدیه. حدیث خوب است. صحیه الجامی 119 را ببینید.

امام منوی فرمود: "این بدان معناست: مواظب از ظلم باشید ، مبادا مظلوم شما را لعن بخواند ، حتی اگر خیانت کند یا گناهکار باشد ، زیرا که دعای مظلوم جوابی می گیرد ، و شرارت او برای او باقی می ماند."... به فاضل قدیر 1/236 مراجعه کنید.

"Hasbu-na-Llahu wa niґma-l-Vakilu!"
"با خدا کافی است ، او یک حامی مقدس عالی است!" (قرآن ، 4: 173)

- دعایی برای کسی که از بی عدالتی حاکم ، رئیس و غیره می ترسد:

"Allahumma، Rabba-s-samavvati-s-sabi wa Rabba-l-ґarshi-l-Kazim، kun li jaran min (...) (نام شخصی که می ترسد) wa ahzabi-hi min khalaiki-kya an yafruta ґalyaya ahadun min-hum au yatґa. zAzza jaru-kya، wa jalla sanau-kya va la ilaha illa Anta! "
خداوندا ، پروردگار هفت آسمان و پروردگار تاج و تخت بزرگ ، برای من محافظی از فلان باش ، پسر فلان ، و دژخیمان او از میان آفریده های تو باش ، به طوری که هیچ یک از آنها برای آزار من عجله نکنند یا من را تحت ستم قرار دهند (نام کسی را تلفظ کن می ترسم.) قوی است کسی که از او محافظت می کنی ، ستایش بزرگی از تو ، هیچ خدایی جز تو نیست!

در زیر adabs (اقدامات مطلوب) و دلایل پذیرش dua و زمان ها ، موقعیت ها و مکانهایی که هاشم dua می گیرد آورده شده است.

Adabs (اقدامات مطلوب) و دلایل مصرف Dua.
1) صداقت با خدا
2) قاطعیت در نماز و اعتقاد راسخ در پذیرش آن؛
3) استقامت در التماس و عدم تمایل به عجله در امور؛
4) فروتنی هنگام ساختن دعا
5) دعایی برای حق تعالی هم در شادی و هم در اندوه؛
6) تلفظ نماز با صدای بلند ، اما نه با صدای بلند ؛
7) درخواست نکردن صدمه به کسی یا هر چیزی.
8) به گناهان خود اعتراف كرده و از آنها آمرزش بخواهيد.
9) شناخت مزایایی که خداوند به ما ارزانی داشته است و بازپس گویی او را با ستایش و سپاسگزاریم.
10) برگرداندن تمام بدهی ها و توبه برای آنها ؛
11) سه مرتبه از حق تعالی بخواهید؛
12) به سمت کعبه بروید ؛
13) بالا بردن دستها
14) ابتدا درخواست خود و فقط پس از آن برای دیگران شروع کنید.
15) از حق تعالی بخاطر زیباترین اسما، ، اسناد وی یا از طریق کار پسندیده خود بخواهید.
16) اینکه لباس ، غذا و نوشیدنی دعا کننده از راه قانونی تهیه شود.
17) از گناهان و قطع رابطه خویشاوندی درخواست نکنید.
18) فراتر از آنچه در نماز مجاز است نروید (به عنوان مثال ، از خدا نخواهید که او را پیامبر قرار دهد).
19) نیکی کنید و دیگران را از شر و حرام محافظت کنید.
20) حذف از هر چیز ممنوع.

اوقات ، شرایط و مکانهایی که حق تعالی دعای خیر را می پذیرد.
1) دعا ، انجام شده در شب لیلات الكاد (شب قدر) ؛
2) یک سوم آخر شب ؛
3) بلافاصله پس از انجام واجب ، روزانه پنج نماز؛
4) بین اذان و ایکامه ؛
5) هنگام باران ؛
6) در هنگام درگیری صفوف در نبرد مسلمانان و غیرمسلمانان.
7) هنگام نوشیدن آب زمزم ، با نیت صادقانه و پاک؛
8) در هنگام انجام سجده (سجده)؛
9) وقتی نیمه شب از خواب بیدار می شوید و دعا می کنید.
10) هنگامی که شب با وضو می خوابید و سپس مخصوصاً بلند می شوید و از حق تعالی می خواهید؛
11) در هنگام دعا دعای زیر را بخوانید:
12) افراد دعا پس از مرگ مeverمن ؛
13) دعا پس از خواندن صلوات بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) در آخرین تحواه (اتخاذ)
14) دعای یک مسلمان به دیگری ، در غیاب او.
15) دعا در روز عرفه (روز دهم ماه ذوالحجه) در کوه عرفه ؛
16) دعا در ماه رمضان ؛
17) در طول جلسه مسلمانان برای یادآوری جمعی از حق تعالی (ذکر)؛
18) با خواندن این دعا هنگام بدبختی غم و اندوهی که مرا فرا گرفت و چیزی بهتر از آن را جایگزین فقدانم کرد)؛
19) دعا در رابطه با ظالم ظلم كرد؛
20) والدین دعا نسبت به فرزندان خود ، چه خوب و چه بد ؛
21) دعای مسافر ؛
22) دعای روزه دار تا زمانی که افطار کند؛
23) دعای روزه دار هنگام افطار ؛
24) دعای یک فرد بسیار نیازمند ، کسی که در وضعیت بسیار دشواری قرار دارد.
25) دعای حاکم عادل ؛
26) دعا فرزند خوبی برای والدین خود است.
27) دعا بعد از شستن
28) دعا پس از پرتاب سنگ (در هنگام حج) ؛
29) دعا در داخل کعبه ؛
30) دعا در تپه صفا ؛
باشد که خداوند متعال دعای هر یک از ما را بپذیرد ، به ما پاداش دهد و دقیقاً کلماتی را که می خواهد از ما بشنود در قلب ما نهاد. بنابراین بیایید دعا را به خدمت بگیریم و از ما و دین خود در برابر دشمنان اسلام و ابلیس حامی آنها محافظت کنیم! امین
ادب و دلایل مناسب برای پذیرش دعا و همچنین زمانها ، موقعیت ها و مکانهایی که خداوند متعال دعا را از وب سایت www.islamdag.ru می پذیرد

هر کدام از ما ، با ساختن دعا ، می خواهیم آنها را قبول کنند. ما می خواهیم که حق تعالی دعای ما را مستجاب کند و بهترین ها را به ما بدهد.

یکی از برجسته ترین جنبه های اسلام سبکی و سادگی آن است که همه چیز در دین دارای یک معنی است. تنها چیزی که برای مسلمان بودن لازم است برای انسان به اندازه تنفس طبیعی است - پیروی از برخی قوانین و احتیاط از حرام.

و اگر چیزی می خواهید و برای هر کاری تلاش می کنید ، تمام آنچه را که نیاز دارید این است که به خداوند متعال متوسل شوید.

چند مورد وجود دارد که احتمال پاسخ دادن به دعاهای شما را افزایش می دهد. حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) موارد بسیاری را به ما آموخت که می تواند دعا را م moreثرتر کند.

فراموش نکنید که همه چیز به خواست حق تعالی است. به او اعتماد کن و قدر او را بپذیر.

1. دعا هنگام مسافرت ، مسافرت.
2. دعا در لحظات ظلم و ستم.
3. دعا برای کودکان.

رسول خدا (صلى الله علیه وآله) فرمود: «دو نوع دعا به خدا رد نمی شود: دعای مظلوم و آزرده. دعای مسافر ؛ دعای والدین برای فرزندشان. "

1. دعا در یک سوم آخر شب.

قدرت پروردگار ما هر شب در یک سوم آخر شب به بهشت \u200b\u200bفرومی رود و او می گوید: «چه کسی مرا صدا می کند تا پاسخ دهم؟ چه کسی از من می خواهد به او بدهم؟ چه کسی برای آمرزش دعا می کند تا من او را ببخشم؟ "

1. دعا برای یک مسلمان دیگر.

"هنگامی که یک مسلمان در غیاب او در دعای خود برای برادرش با ایمان درخواست می کند ، دعای او توسط حق تعالی پذیرفته می شود. و هر بار كه شخص در كنار تختخواب خود از برادر خود با ايمان درخواست [خير] كند ، فرشته اى اعلام مى شود كه حق تعالى به او سپرده است كه بگويد: «اللهم ، دعاى او را بپذير و چيزى مشابه آنچه را كه براى برادر هم مذهبى خود درخواست مى كند ، به او بده.

1. صبر نشان دهید.

"دعای برده همچنان استجابت می کند تا اینکه او بی تاب می شود و می گوید ،" من دعا کردم ، دعا کردم و هنوز جوابی دریافت نکردم. "

1. در دعای حرام و گناه گناه نپردازید.

دعای برده تا زمانی که چیزی گناهکار بخواهد یا روابط خانوادگی خود را قطع کند و تا بی تاب شود ، مستجاب می شود. »

1. در دعا و ستایش حق تعالی را ستایش کنید.
2. برای حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) دعا کنید.

"هنگامی كه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) شنید كه چگونه یك نفر در هنگام نماز خویش ، بدون تسبیح كردن خداوند متعال قبل از این و بدون بازگشت به سوی او با دعا برای پیامبر (صلی الله علیه وآله) شروع به بازگشت به دعا كرد و گفت:" این مرد عجله! " سپس او را به نزد خود فراخواند و به او گفت: "هنگامی كه یكی از شما می خواهد با دعا به خدا روی بیاورد ، بگذارید او با ستایش پروردگار بزرگ خود شروع كند و او را تسبیح بخواند ، سپس اجازه دهید او نعمت را بر پیامبر بخواند ، و سپس فقط درخواست كند هرچه او بخواهد! "

1. دعا در لحظه های ناامیدی.

"بنده در هنگام سجده به پروردگار خود نزدیک ترین است ، بنابراین غالباً با دعا به او متوسل می شوید (در چنین لحظاتی)"

1. آنچه را مجاز است بخورید.

هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از مردی یاد کرد که مدتها در راه بوده است ، موهای او پریشان و غبار پوشیده است ، دستان خود را به طرف آسمان دراز کرده و می گوید: "پروردگارا ، پروردگارا" ، اما غذای او حرام است ، نوشیدن او ممنوع است. ، لباس هایش ممنوع است و او از چیزهای ممنوعه اشباع شده است ، چگونه دعایش مستجاب می شود! "

1. دعا جمعه.

رسول خدا (صلى الله علیه وآله) فرمود: "مدتى وجود دارد كه خداوند هر مسلمان را كه نماز بخواند ، هر چه را بخواهد به او می دهد." و با دست نشان داد که این مدت زمان چقدر کوتاه است.

1. دعا بین اذان و ایکام.

"ادعای اذان و اعلام آغاز آن رد نخواهد شد."

1. دعا در طول نبرد با دشمن.

"نماز در دو مقطع زمانی رد نمی شود: بعد از اذان و در طول نبرد با دشمن."

1. با اعتماد به نفس در پذیرش آن ، یک دوئه بسازید و در صورت دوئیدن نگویید "اگر می خواهید".

"هنگامی که یکی از شما با تقاضا به خدا روی آورد ، بگذارید او هدفمند باشد و نگوید:" پروردگارا! اگر می خواهی مرا ببخش ، اگر می خواهی به من رحم کن ، اگر می خواهی به من بده. " زیرا هیچ چیز نمی تواند خدا را مجبور کند که برخلاف میل خودش عمل کند. "

1. دعا بعد از نماز واجب.

از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سال شد: "ای رسول خدا ، چه دعایی شنیده می شود؟" وی در پاسخ گفت: "در آخر شب و در پایان نمازهای منسوب انجام می شود."

1. دوآ با کف دستهای برجسته.

از یحیی بن سعید و شریک نقل شده است که از انس شنیدند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) "دستان خود را بلند کرد تا سفیدی کف دستهای او را ببینم".

1. دعا هنگام نماز واجب.

یحیی در هنگام نماز واجب از رسول خدا درباره دعا پرسید که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: "این هیچ ضرری ندارد".

1. دعای روز عرف.

"بهترین دعا ، دعای روز عرفه است و بهترین چیزی که من و سایر پیامبران پیش از خود گفته ایم این جملات است:" هیچ خدایی جز الله نیست ، که شریکی ندارد. "

1. دعا به سمت قبله.

عبدالله زاید ال انصاری روایت کرد که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) به محل نماز تعقیب کرد تا از حق تعالی باران طلب کند. و هنگام نماز ، به طرف قبله برگشت.

1. دعا با صداقت.

سیدا حیات

مقاله جالبی؟ لطفاً مجدداً در فیس بوک ارسال کنید!

برای مسلمانان مهم است که دعای مستضعفین را بدست آورند و از نفرین خود مراقب باشند. پس از ساخت قلعه ، سلطان سلجوقی علاad الدین کیکوباد با بها Baالدین ولد صالح تماس گرفت تا نظر او را جویا شود.

وی در حال قدم زدن در اطراف و بازرسی از سازه ، وی گفت: "قلعه شما به طور غیرمعمولی زیبا است و به نظر می رسد در برابر حملات دشمن یا جاری شدن گل و لای از آن پایدار است. با این حال ، چه تدابیری برای محافظت از خود در برابر سوdu ظلم افراد تحت ستم که از بی عدالتی رنج می برند ، برداشته اید؟ به هر حال نفرین آنها می تواند دیوارهای صد هزار قلعه را سوراخ کند و آنها را به ویرانه تبدیل کند. شما بهتر است دیوارهایی از عدالت ، نیکی و تقوا بسازید که قابل اعتمادترین هستند. از این گذشته ، به لطف دعای خیر مردم ، صلح و رفاه مردم و همه جهان حفظ شده است. "

موفقیت ها ، موفقیت ها و پیروزی های مسلمانان تا حد زیادی به تلاش های نشان داده شده و صداقت دعا بستگی دارد. قرآن می گوید: "از [محمد] بپرسید:" آیا می توانید تصور كنید كه وقتی مجازات خدا بر شما وارد شود و روز قیامت بر شما وارد شود ، غیر از خدا شخص دیگری را یاری كنید؟ [فقط] اگر [قادر به گفتن حقیقت هستید] [پاسخ دهید]. آره! شما فقط او را برای کمک فراخوانی خواهید کرد. و اگر او بخواهد در آنچه گریه می کنید به شما کمک خواهد کرد. و سپس [آن خدایانی] را که غیر او عبادت می شدند ، فراموش خواهید کرد »(سوره انعام ، 6 / 40-41).

آیه دیگر شامل ویرایش است: «تواضعاً و فروتنانه به سوی پروردگارت برگرد. در واقع ، او کسانی را که مرتکب خطا می شوند دوست ندارد »(سوره اعراف ، 7/55).

برای یافتن رستگاری و برکت در زندگی ابدی ، باید دستورات حق تعالی را به انجام رسانید: "آه ، ای کسانی که ایمان آورده ای! همانطور که باید از خدا بترسید و قبل از اینکه مرگ شما را تسخیر کند به دین اسلام درآید! " (سوره "علی عمران" ، 3/102).

هر م muمن باید مراقب باشد که آخرین نفس خود را کامل کند. از این گذشته ، حتی بندگان برگزیده خدا نیز دائماً نگران روز قیامت هستند. هیچ کس نمی داند که آخرین ساعت کی فرا می رسد ، بنابراین شما باید با ایمان زندگی کنید و مسیر مستقیم را ادامه دهید. حضرت یوسف (Aleikhissals) به درگاه خداوند متعال متوسل شد: «پروردگارا! مرا به کسانی تسلیم خود کن که مرا تسلیم کردند و مرا در زمره صالحان قرار ده »(سوره یوسف ، 12/101).

قرآن حاوی دعایی از بندگان صالح خداوند است که آنها را صاحبان عقل می خوانند: «پروردگارا! گناهان ما را ببخش و گناهان ما را ببخش و ما را در کنار پرهیزگاران آرام بگردان »(سوره علی عمران ، 3/193).

با این حال ، لازم به یادآوری است که در هنگام انجام دعا و دعا به نمایشگرایی نیازی نیست. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) هشدار داد: «در نماز ، شما ناشنوا را جلب نمی كنید. تو به سوى خدا رو مى آورى ، كه شنيده و نزديك توست »(بخارى ،« جهاد »، 131).

خالق بزرگ دعاهای خالصانه را رد نمی کند. با این حال ، اگر بعضی از دعاهای خالصانه با جبر همزمان نباشد ، او قبول نمی کند. این بدان معنی است که پاسخ درخواست ها در انتظار مومن در زندگی ابدی است.

ای خدا! به ما رحمت و مغفرت عطا کن ، روح ما را خزانه های رحمت قرار ده و به ما کمک کن تا رضایت خود را کسب کنیم. ما را با سعادت و آرامش پاداش دهید و دعای خادمان مخلص خود را بپذیرید. آمین