At binigyan ko ng karunungan iyan. Walang bago sa ilalim ng araw. Pagbibigay kahulugan ng Aklat ng Ecles
Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, sinabi ng Mangangaral, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan - lahat ay walang kabuluhan!
Ang isang henerasyon ay dumaan at ang isang henerasyon ay darating, ngunit ang mundo ay mananatili magpakailanman. Ang araw ay sumisikat, at ang araw ay lumubog, at nagmamadali sa lugar nito, kung saan ito sumisikat ... Ang lahat ng mga ilog ay dumadaloy sa dagat, ngunit ang dagat ay hindi umaapaw: sa lugar na kung saan dumadaloy ang mga ilog, bumalik sila upang dumaloy muli ... at ang nagawa ay magagawa, at walang bago sa ilalim ng araw ... Walang alaala ng nauna; at kung ano ang mangyayari, walang memorya para sa mga susunod.
Ang lahat ng mga bagay ay nasa trabaho: hindi masabi ng isang tao ang lahat; ang mata ay hindi napuno ng paningin, ang tainga ay hindi napuno ng pandinig.
Mayroong isang bagay na sinabi nila: "Narito, bago ito"; ngunit iyon ay nasa mga siglo na bago tayo.
Ibinigay ko ang aking puso na siyasatin at subuking may karunungan ang lahat na ginagawa sa ilalim ng langit: Ibinigay ng Diyos ang pagsusumikap na ito sa mga anak ng mga tao upang sila ay makapagpagsasanay dito.
Ang isang baluktot na bagay ay hindi maaaring maituwid, at kung ano ang hindi, hindi mabibilang.
Mayroong maraming kalungkutan sa maraming karunungan; at sinumang magparami ng kaalaman ay dumaragdag ng kalungkutan.
At nakita kong ang kalamangan ng karunungan kaysa sa kahangalan ay kapareho ng kalamangan ng ilaw kaysa sa kadiliman: ang pantas ay nakatingin sa kanyang ulo, at ang hangal ay lumalakad sa kadiliman; ngunit nalaman ko na isang kapalaran ang sumapit sa kanilang lahat.
Mayroong oras para sa lahat, at oras para sa bawat bagay sa ilalim ng kalangitan.
Oras upang maipanganak at oras upang mamatay; isang panahon upang magtanim, at isang oras upang bunutin kung ano ang itinanim;
Oras na pumatay at oras upang pagalingin; isang oras upang sirain at isang oras upang bumuo;
Oras na umiyak at oras upang tumawa; oras ng pagluluksa at panahon ng pagsayaw;
Oras upang magsabog ng mga bato, at oras upang mangolekta ng mga bato; isang oras upang yakapin, at isang oras upang maiwasan ang pagyakap;
Oras upang maghanap, at oras upang mag-aksaya; oras upang makatipid, at oras upang magtapon;
Oras upang rip, at oras upang tahiin; isang panahon upang manahimik at isang oras upang magsalita;
Isang panahon upang magmahal at isang oras na mapoot; panahon ng digmaan, at panahon ng kapayapaan.
Ang pantas ay hindi maaalala magpakailanman, pati na rin ang hangal; sa mga darating na araw, ang lahat ay makakalimutan, at aba! ang pantas ay namatay pati na rin ang bobo.
Ang kapalaran ng mga anak na lalake ng mga tao at ang kahihinatnan ng mga hayop ay magkaparehong kapalaran: sa pagkamatay nila, gayon din mamatay ang mga ito, at ang bawat isa ay may isang hininga, at ang tao ay walang kalamangan kaysa sa mga baka, sapagkat ang lahat ay walang kabuluhan! Ang lahat ay napupunta sa isang lugar: lahat nagmula sa alikabok at lahat ay babalik sa alikabok. Sino ang nakakaalam: ang espiritu ba ng mga anak ng mga tao ay umaakyat pataas, at ang espiritu ng mga hayop ay bumababa sa lupa?
Walang mas mabuti kaysa sa isang tao upang tangkilikin ang kanyang sariling gawain: sapagkat ito ang kanyang bahagi; Sapagka't sino ang magdadala sa kaniya upang makita kung ano ang susunod sa kaniya?
At pinagpala ko ang mga namatay, na namatay na noong una, na higit pa sa mga buhay na nabuhay hanggang ngayon;
At higit na mapalad kaysa sa kanilang dalawa ay siya na wala pa, na hindi nakakita ng mga masasamang gawa na ginagawa sa ilalim ng araw.
Ang bawat trabaho at bawat tagumpay sa negosyo ay gumagawa ng inggit sa pagitan ng mga tao. At ito ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu!
Ang dalawa ay mas mabuti kaysa sa isa; sapagka't sila ay may magandang gantimpala sa kanilang paggawa: sapagka't kung ang isa ay mahulog, ang isa ay bubuhatin ang kanyang kasama. Ngunit sa aba ng isa kapag siya ay nahulog, at walang iba upang itaas siya. Gayundin, kung mayroong dalawa, kung gayon mainit sila; ngunit kung paano panatilihing mainit-init mag-isa? At kung ang isang tao ay nagsimulang magtagumpay sa isa, kung gayon dalawa ang tatayo laban sa kanya: at ang sinulid, na baluktot ng tatlong beses, ay hindi agad masisira.
Ang pagbubuo ng maraming mga libro ay hindi magtatapos, at ang pagbabasa ng maraming ay nakakapagod para sa katawan.
Huwag magmadali gamit ang iyong dila at hayaang magmadali ang iyong puso na bigkasin ang salitang ... Hayaan ang iyong mga salita na maging kaunti.
Tulad ng mga pangarap na nangyayari sa maraming mga alalahanin, sa gayon ang tinig ng isang hangal ay kinikilala ng maraming mga salita.
Mas mabuti na huwag kang mangako kaysa mangako at hindi tuparin.
Maraming mga pangarap, tulad ng maraming mga salita, ay may maraming mga kaguluhan.
Ang kataasan ng bansa sa kabuuan ay ang hari na nagmamalasakit sa bansa.
Ang umiibig ng pilak ay hindi masisiyahan sa pilak; at ang nagmamahal ng yaman ay hindi nakikinabang dito.
Matamis ang pagtulog ng manggagawa, hindi mo man alam, kung magkano ang kakainin niya; ngunit ang kabusugan ng mayaman ay nagpapanatili sa kanyang gising.
Lahat ng mga gawa ng tao ay para sa kanyang bibig, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nasisiyahan.
Sino ang nakakaalam kung ano ang mabuti para sa isang tao sa buhay, sa lahat ng mga araw ng kanyang walang kabuluhang buhay, na ginugol niya tulad ng isang anino? At sino ang magsasabi sa isang tao kung ano ang mangyayari pagkatapos niya sa ilalim ng araw?
Mas mainam na makinig sa mga paratang mula sa pantas kaysa makinig sa mga kanta ng hangal.
Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang pantas ay naging maloko, at ang mga regalo ay sumisira sa puso.
Ang pagtatapos ng isang gawa ay mas mahusay kaysa sa simula nito; mas mabuting pasyente kaysa mayabang.
Huwag kang magmamadali sa iyong galit, sapagkat ang galit ay nasa puso ng mga hangal.
Sa mga araw ng kasaganaan, gamitin ang mabuti, at sa mga araw ng kasawian, magnilay.
Walang matuwid na tao sa mundo na gumagawa ng mabuti at hindi nagkakasala; samakatuwid huwag pansinin ang bawat salita na sinasalita ... sapagkat ang iyong puso ay nakakaalam ng maraming mga kaso kung ikaw mismo ay nagmura ng iba.
At nalaman ko na ang isang babae ay mapait kaysa sa kamatayan, sapagkat siya ay isang lambat, at ang kanyang puso ay silo, ang kanyang mga kamay ay nakakapos.
Natagpuan ko ang isang lalaki mula sa isang libo, ngunit wala akong nahanap na babae sa kanilang lahat.
Sino ang pantas, at sino ang nakakaunawa sa kahulugan ng mga bagay?
Ang puso ng pantas ay nakakaalam ng parehong oras at panuntunan ... para sa bawat bagay na may oras at panuntunan; ngunit ang tao ay isang napakasamang kasamaan sapagkat hindi niya alam kung ano ang mangyayari; at paano magiging sino ang magsasabi sa kanya?
Ang paghatol sa mga masasamang gawa ay hindi nagagawa sa lalong madaling panahon; mula dito ang puso ng mga anak ng mga tao ay hindi natatakot na gumawa ng kasamaan.
Mayroon ding gayong walang kabuluhan sa lupa: ang matuwid ay naiintindihan kung ano ang nararapat sa mga gawa ng masama, at kasama ng masasama ay nararapat sa mga gawa ng matuwid.
Walang mas mahusay na paraan para sa isang tao sa ilalim ng araw na kumain, uminom at magsaya: kasama niya ito sa kanyang mga gawain sa mga araw ng kanyang buhay.
Hindi maintindihan ng tao ang mga gawa na ginagawa sa ilalim ng araw. Hindi mahalaga kung gaano magtrabaho ang isang tao sa pagsasaliksik, hindi niya pa rin ito maintindihan; at kung sinumang pantas ang nagsabi na alam niya, hindi niya ito maintindihan.
Sinuman ang nasa pagitan ng buhay, may pag-asa pa rin, para sa isang buhay na aso ay mas mahusay kaysa sa isang patay na leon.
Anumang magagawa ng iyong kamay, gawin mo ito sa iyong lakas; sapagkat sa libingan na pupuntahan mo ay walang trabaho, walang repleksyon, walang kaalaman, walang karunungan.
Hindi ang mga maliksi ang nakakakuha ng matagumpay na pagtakbo, hindi ang matapang - tagumpay, hindi ang matalino - tinapay, at hindi ang pantas - yaman, at hindi ang dalubhasa - mabuting kalooban, ngunit oras at pagkakataon para sa lahat.
Ang isang tao ay hindi alam ang kanyang oras. Tulad ng mga isda na nahuli sa isang mapanganib na lambat, at tulad ng mga ibon ay nakulong sa isang silo, sa gayon ang mga anak na lalake ng mga tao ay nahuli sa mga oras ng kaguluhan, nang hindi nila inaasahang matagpuan ito.
Ang mga salita ng pantas, sinasalita nang mahinahon, ay pinakikinggan kaysa sa sigaw ng pinuno sa mga hangal.
Ang karunungan ay mas mahusay kaysa sa sandata ng digmaan.
Ang puso ng pantas ay nasa kanan, at ang puso ng hangal ay nasa kaliwa.
Kung ang galit ng pinuno ay sumiklab laban sa iyo, kung gayon huwag mong iwan ang iyong lugar; sapagka't ang kaamuan ay sumasaklaw din ng malalaking pagsalangsang.
Ang gawain ng tanga ay pinapagod siya.
Ang mga piyesta ay ginaganap para sa kasiyahan, at ang alak ay nagpapasaya sa buhay.
Ang nagmamasid sa hangin ay hindi makapaghasik, at siya na tumingin sa mga ulap ay hindi makakapag-ani.
Ang mga salita ng pantas ay parang mga karayom \u200b\u200bat tulad ng mga kuko na tinutulak.
Walang bago sa ilalim ng araw - isang parirala mula sa Bibliya (ang aklat ng Ecles, kabanata 1, may-akda - Haring Solomon).
Nangangahulugan ito na ang lahat na parang bago sa nakaraan, malamang na nangyari na ito. Lalo na nalalapat ito sa mga ugnayan sa lipunan: sa maraming mga espesyal na kaso, maaari kang makahanap ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, mga magkatulad na kwento at tanyag na pigura sa kasaysayan ng mundo. Sa parehong oras, maraming mga pag-uulit ng mga sitwasyon sa buhay sa pang-araw-araw na antas, na mananatiling hindi alam ng pangkalahatang publiko, ay hindi pa isinasaalang-alang.
9 Ano ang dati, ay magiging; at ang nagawa ay magagawa, at walang bago sa ilalim ng araw.
10 Mayroong isang bagay na sinabi nila: "Narito, ito ay bago"; ngunit iyon ay nasa mga siglo na bago tayo.
11 Walang alaala ng nakaraan; at kung ano ang mangyayari, walang memorya para sa mga susunod ...
Sa unang kabanata ng aklat ng Ecles, sinabi ni Solomon ang ideya na ang lahat sa mundo ay walang kabuluhan.
Sa Russia, ang isang tula ni N. Karamzin ay kilala rin, kung saan ang parirala ay medyo binago:
Walang bago sa ilalim ng buwan:
Ano ito, ito ay, magpakailanman.
At bago dumaloy ang dugo na parang ilog,
At bago umiyak ang isang lalaki ...
Ang Aklat ng Mangangaral, o ang Mangangaral
1 Mga Salita ng Mangangaral, anak ni David, hari sa Jerusalem.
2 Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, sinabi ng Mangangaral, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan - lahat ay walang kabuluhan!
3 Ano ang pakinabang ng isang tao mula sa lahat niyang pinaghirapan, na pinaghirapan niya sa ilalim ng araw?
4 Ang isang lahi ay dumaan, at ang isang henerasyon ay darating, nguni't ang lupa ay mananatili magpakailanman.
5 Ang araw ay sumisikat, at ang araw ay lumulubog, at nagmamadali sa kinalalagyan nito kung saan ito sumisikat.
6 Ang hangin ay humihip sa timog, at dumaraan sa hilaga, umikot, umikot sa kanyang daloy, at ang hangin ay bumalik sa mga bilog.
7 Ang lahat ng mga ilog ay dumadaloy sa dagat, nguni't ang dagat ay hindi umaapaw: sa lugar na kung saan dumadaloy ang mga ilog, sila ay bumalik na muli.
8 Lahat ng mga bagay ay nasa trabaho: hindi masabi ng isang tao ang lahat; ang mata ay hindi napuno ng paningin, ang tainga ay hindi napuno ng pandinig.
9 Ano ang dati, ay magiging; at ang nagawa ay magagawa, at walang bago sa ilalim ng araw.
Mayroong isang bagay na sinabi nila: "Narito, bago ito"; pero ito ay ay nasa mga siglo na bago tayo.
11 Walang alaala ng nakaraan; at kung ano ang mangyayari, walang memorya para sa mga susunod.
12 Ako, ang Mangangaral, ay hari sa Israel sa Jerusalem;
13 At aking ibinigay ang aking puso na magsiyasat, at subukin ko sa karunungan ang lahat na ginagawa sa ilalim ng langit: ibinigay ng Dios ang pagsusumikap na ito sa mga anak ng mga tao upang magsanay dito.
14 Nakita ko ang lahat ng mga gawa na nagagawa sa ilalim ng araw, at, narito, lahat ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu!
15 Ang baluktot ay hindi maitatuwid, at kung ano ang hindi, na hindi mabibilang.
16 Sinabi ko sa aking puso ng ganito: narito, ako ay naging dakila at nagtamo ng karunungan na higit sa lahat na nauna sa akin sa paglipas ng Jerusalem, at ang aking puso ay nakakita ng maraming karunungan at kaalaman.
17 At aking ibinigay ang aking puso na alamin ang karunungan at alamin ang kamangmangan at kahangalan: Alam kong ito rin ay pagkaligalig ng espiritu;
18 Sapagka't sa maraming karunungan ay may maraming kalungkutan; at sinumang magparami ng kaalaman ay dumaragdag ng kalungkutan.
1 Sinabi ko sa aking puso: "Hayaan mong subukan kita sa kagalakan, at masiyahan sa mabuti"; ngunit ito ay walang kabuluhan din!
2 Tungkol sa tawanan sinabi ko: "kabobohan!", At tungkol sa kasiyahan: "Ano ang ginagawa nito?"
3 Inilagay ko sa aking puso na aliwin ang aking katawan sa alak, at habang ang aking puso ay pinatnubayan ng karunungan, sumunod sa kahangalan, hanggang sa makita ko kung ano ang mabuti para sa mga anak ng mga tao, kung ano ang dapat nilang gawin sa ilalim ng langit sa ilang mga araw ng kanilang buhay.
4 Gumawa ako ng mga dakilang bagay: nagtayo ako ng aking mga bahay, nagtanim ako ng mga ubasan para sa aking sarili,
5 Gumawa ako ng aking mga hardin at mga halamanan, at itinanim sa kanila ang lahat ng mga uri ng mga puno ng prutas.
6 Ginawa ko ang aking sarili ng mga balon upang ipainum ang mga halamanan ng mga puno;
7 Mayroon akong mga alipin at dalaga para sa aking sarili, at ang aking sambahayan ay kasama ko. Mayroon din akong mas maraming baka at tupa kaysa sa lahat na nauna sa akin sa Jerusalem.
8 Natipon ako para sa aking sarili ng pilak at ginto at mga alahas mula sa mga hari at lalawigan; nakuha niya ang kanyang sarili na mga mang-aawit at mang-aawit at ang kasiyahan ng mga anak ng tao - iba't ibang mga instrumentong pangmusika.
9 At ako ay naging dakila at yaman kaysa sa lahat na nauna sa akin sa Jerusalem; at ang aking karunungan ay sumasaakin.
10 Anuman ang ninanais ng aking mga mata, hindi ko ito tinanggihan, hindi ko iniwan ang anumang kagalakan sa aking puso, sapagkat ang aking puso ay nagalak sa lahat ng aking pagsisikap, at ito ang aking bahagi sa lahat ng aking mga pinaghirapan.
11 At tiningnan ko ang lahat ng aking mga gawa na nagawa ng aking mga kamay, at ang gawaing pinaghirapan kong gawin sila: at narito, ang lahat ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu, at hindi galing sa kanila mga benepisyo sa ilalim ng araw!
12 At lumingon ako upang tingnan ang karunungan at kamangmangan at kamangmangan: para saan kaya tao pagkatapos ng hari higit pa diyan, ano ang nagawa na?
13 At nakita kong ang kalamangan ng karunungan kaysa sa kahangalan ay kapareho ng kalamangan ng ilaw kaysa sa kadiliman.
14 Ang pantas na tao ay nasa kanyang ulo, nguni't ang mangmang ay lumalakad sa kadiliman. ngunit nalaman ko na isang kapalaran ang sumapit sa kanilang lahat.
At sinabi ko sa aking puso: At ang parehong kapalaran ay mangyayari sa akin na gaya ng sa isang mangmang: bakit ako naging matalino? At sinabi ko sa aking puso na ito rin ay walang kabuluhan;
16 Sapagka't ang pantas ay hindi aalalahanin magpakailan man, pati na rin ang hangal; sa mga darating na araw, ang lahat ay makakalimutan, at aba! ang pantas ay namatay pati na rin ang bobo.
17 At kinamumuhian ko ang buhay, sapagka't ang mga gawa na ginagawa sa ilalim ng araw ay napapasuklam sa akin; para sa lahat ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu!
18 At kinamuhian ko ang lahat ng aking gawa na pinaghirapan ko sa ilalim ng araw, sapagkat dapat kong iwan ito sa lalake na susunod sa akin.
19 At sino ang nakakaalam kung siya ay magiging pantas o hangal? At itatapon niya ang lahat ng aking gawa, na aking pinaghirapan at ipinakita ang aking sarili na may karunungan sa ilalim ng araw. At ito ay walang kabuluhan!
20 At ako ay lumingon upang sabihin sa aking puso na talikdan ang lahat ng gawa na pinaghirapan ko sa ilalim ng araw,
21 sapagkat ang ibang tao ay nagtatrabaho nang may katalinuhan, na may kaalaman at tagumpay, at dapat ibigay ang lahat sa isang tao na hindi nagtrabaho, na parang, isang bahagi sa kanya. At ito ay walang kabuluhan at malaking kasamaan!
22 Sapagka't ano ang magkakaroon sa isang tao sa lahat ng kanyang gawa at pag-aalaga ng kanyang puso, na siya ay naghihirap sa ilalim ng araw?
23 Sapagka't ang lahat niyang mga kaarawan ay kaguluhan, at ang kanyang mga pagpapagal ay kaguluhan; kahit sa gabi ang kanyang puso ay walang alam na pahinga. At ito ay walang kabuluhan!
24 Ni sa kapangyarihan ng tao na kumain at uminom, at galakin ang kanyang kaluluwa sa kanyang pagpapagal. Nakita kong ito rin ay mula sa kamay ng Diyos;
25 Sapagkat sino ang makakain at sino ang masisiyahan nang wala Siya?
26 Sapagkat sa isang tao na mabait sa harapan niya, siya ay nagbibigay ng karunungan at kaalaman at kagalakan; ngunit binibigyan ang malasakit sa makasalanan upang mangolekta at makatipid, kaya't pagkatapos upang ibigay sa mabuti sa harap ng Diyos. At ito ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu!
Mayroong oras para sa lahat, at panahon para sa bawat bagay sa ilalim ng langit:
2 panahon ng pagsilang at panahon ng pagkamatay; isang panahon upang magtanim, at isang oras upang kunin ang itinanim;
3 oras upang pumatay, at oras upang pagalingin; isang oras upang sirain at isang oras upang bumuo;
4 na oras sa pag-iyak at panahon ng pagtawa; oras ng pagluluksa at panahon ng pagsayaw;
5 Panahon ng pagpapakalat ng mga bato, at panahon ng pagkolekta ng mga bato; isang oras upang yakapin, at isang oras upang maiwasan ang pagyakap;
6 na oras upang maghanap, at oras upang mag-aksaya; oras upang makatipid, at oras upang magtapon;
7 oras sa pagwawalis, at panahon sa pagtahi; isang panahon upang manahimik at isang oras upang magsalita;
8 panahon ng pagmamahal at panahon ng pagkamuhi; panahon ng digmaan, at panahon ng kapayapaan.
9 Ano ang pakinabang sa manggagawa sa kanyang pinagtatrabahuhan?
10 Nakita ko ang pangangalaga na ibinigay ng Diyos sa mga anak ng mga tao upang magawa nila ito.
11 Ginawa Niya ang lahat na maganda sa takdang oras, at inilagay ang kapayapaan sa kanilang mga puso, kahit na hindi maintindihan ng tao ang mga gawa na ginagawa ng Diyos mula sa simula hanggang sa wakas.
12 Nalaman ko na walang mas mabuti para sa kanila kaysa sa magsaya at gumawa ng mabuti sa kanilang buhay.
13 At kung ang sinoman ay kumakain at uminom, at nakakakita ng mabuti sa lahat ng kanyang gawain, sa gayon ito ay kaloob na mula sa Diyos.
Kahit papaano ay mali ang magturo sa Egypt. Nakatayo siyang nag-iisa sa kanyang utak: narito, mahaba, mahaba, at natapos. At walang natira maliban sa napapanahong mga piramide at maliit na fintiflyushek sa mga showcase ng museo. Wala kaming naramdaman na pagpapatuloy sa kultura.
Kahit na sa pagbabasa ng Bibliya. Hindi mahalaga na ang mga Hudyo sa Egypt ay nakaupo sa loob ng maraming siglo: ito ay isang elemento lamang na bumubuo ng isang lagay ng lupa, walang nakikitang lasa. Maaari silang nasa Libya, at sa Ethiopia - ang theatrical backdrop ay maaaring maging anuman. Kahit na ang mitolohiya ng Sumerian-Akkadian ay kahit papaano ay mas malapit sa isang may kulturang tao. Una, sapagkat, hindi tulad ng taga-Egypt, hindi niya alam ang anumang bagay tungkol dito. At samakatuwid ay hindi natatakot sa alien carrion ( victorsolkin , sorry po). Pangalawa, dahil tungkol sa aktibong impluwensya ng "Epiko ng Gilgamesh" sa kwento ng pagbaha ni Noe, atbp. naaalala pa ng isang may kultura. At ang Egypt ay lahat; selyadong kompartimento sa submarino. Maganda, matikas, ngunit ganap na alien.
Gayunpaman, aksidenteng nakatagpo ako ng isang libro ng isang associate professor ng Minsk Theological Academy. Binubuksan ko ito nang random at binasa:
Ang isang echo ng panahon ng monotheistic ni Akhenaten ay napanatili sa Awit 103, na nakasulat sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng "Mahusay na Himno kay Aton" (p. 17)
Tuliro ako. Agad kong binuksan ang salamo. At ngayon binasa mo muli ang simula ng salmo na ito. Sa mga larawang ito lamang:
Oh Diyos ko! Ikaw ay kamangha-mangha dakila, Ikaw ay nabibihisan ng kaluwalhatian at kamahalan;
Nagbihis ka ng magaan tulad ng damit,
iyong iniunat ang langit na parang isang tolda;
itatayo mo ang iyong mga palasyo sa itaas ng tubig,
ginagawa mo ang iyong mga ulap na karo, ikaw ay lumalakad sa mga pakpak ng hangin.
Lumilikha ka ng mga espiritu sa pamamagitan ng Iyong mga anghel, ng iyong mga lingkod - isang nagniningas na apoy.
Inilagay mo ang lupa sa matibay na pundasyon: hindi ito lulugugin magpakailan man.
Tinakpan mo ito ng kailaliman, tulad ng isang damit; ang tubig ay tumayo sa mga bundok.
Sila ay tumakas mula sa Iyong saway, sila ay mabilis na tumakas mula sa tinig ng Iyong kulog;
umakyat sa mga bundok, bumaba sa mga lambak, sa lugar na iyong hinirang para sa kanila.
Nagtakda ka ng isang limitasyon na hindi tatawid at hindi babalik upang saklawin ang mundo.
Ito ang simula ng salmo. Pagkatapos ay may ganap na magkakaibang mga detalye: "Ang mga ligaw na asno ay papatayin ang kanilang pagkauhaw; ibon ay gagawa ng kanilang mga pugad; Mataas na bundok - para sa usa, bato - tirahan para sa mga hares." Tila sa akin na ito ay mayroon nang isang bagay na nakakaantig sa maliit na bayan; isang pananaw sa mundo na naiiba sa simula ng imperyal ng salmo.
Dagdag pa - higit pa: tungkol sa Aklat ng Kawikaan at ang Karunungan ng Amenemope, pati na rin ang paboritong gawain ng lahat ng mga misanthropes - Ecles, at ang pagkakapareho nito sa mga teksto ng "The Harper's Song", na kinatay sa dingding ng mga libingan.
(Oo, sa kabila ng pamagat ng aking post, partikular na "Ang Aklat ng mga Patay" ay hindi binanggit, ganito talaga, ang pang-akit sa pamamahayag, ulo ng balita upang makaakit ng pansin
V.V. Akimov. Ang Aklat sa Bibliya ng Ecles at ang Mga Monumentong Pampanitikan ng Sinaunang Ehipto. Minsk,
2012. Mga Extrak
Ano ang sinipi ng Aklat ng Kawikaan?
Naglalaman ng isang pagpipilian ng mga kasabihan mula sa ang sinaunang taga-Egypt na "Wisdom of Amenemope". (p. 12) Sa "Mga Aral ng Amenemope" 30 na kabanata ang hinarap ng isang opisyal sa kanyang bunsong anak. (115)
Ang "Mga Tagubilin Onkhsheshonha" (c. 5 siglo BC) ay naglalaman ng higit sa 500 mga kasabihan. Ang ilang mga kasabihan ay nakapagpapaalala ng mga salita ng Kawikaan nina Solomon at Ecles.
Ang pangatlong koleksyon ng libro ng Kawikaan (Kawikaan 22: 17-24: 22) ay nagsisimula sa mga salitang "Ikiling ang iyong tainga at pakinggan ang mga salita ng pantas." Ang isang sipi mula sa koleksyon na ito 22: 17-23: 11 ay isang pagsasalin ng ilang mga daanan mula sa bantayog ng sinaunang panitikan ng Egypt na "The Pagtuturo ng Amenemope". (130)
Minsan ang pagsasalita muli ay napakalapit:
- "Ikiling ang iyong tainga at makinig sa mga salita ng pantas, at ibaling ang iyong puso sa aking kaalaman" (Kaw. 22:17)<= "Ikiling ang tainga, pakinggan ang sinabi, ibaling ang puso mo upang maunawaan ito." (Ituro. Am. 1: 9).
- "Huwag makipagkaibigan sa isang taong galit at huwag makihalubilo sa isang taong mabait, baka malaman mo ang kanyang mga daan at magkaroon ka ng baluktot sa iyong kaluluwa" (Kawikaan 22: 24-25) \u003d\u003e "Huwag makipag-fraternize sa isang mabangis, huwag lumapit sa kanya para sa isang pag-uusap ... hayaan kang hindi ka akitin at ihagis ng isang noose sa iyo" (Turuan. Am. 11: 13,18).
- "Kapag umupo ka upang kumain ng pagkain kasama ang pinuno, pagkatapos ay maingat na pagmasdan kung ano ang nasa harap mo .... Huwag maakit ka ng masarap na pagkain; ito ay mapanlinlang na pagkain. Huwag magalala tungkol sa pagyaman; iwan ang mga ganyang iniisip mo. Itinuon mo ang iyong mga mata, at wala na ito, sapagkat gagawa ito ng mga pakpak at, tulad ng isang agila, lumilipad ito sa langit ”(Kawikaan 22: 1,3,5) \u003d\u003e “Huwag subukang maghanap ng benefit upang maabot ang iyong mga pangangailangan. Kung nakakuha ka ng kayamanan sa pamamagitan ng pagnanakaw, hindi sila magpapalipas ng isang gabing kasama mo; sa madaling araw nasa labas na sila ng iyong bahay, makikita ang kanilang lugar, ngunit wala na sila ... gumawa na sila ng mga pakpak para sa kanilang sarili tulad ng mga gansa, at lumipad patungong langit ”(Turuan. Am. 9: 14-19; 10: 4). (131)
at ang tema ng mga inosenteng nagdurusa. Medyo muli tungkol sa mga taga-Sumerian.
Ang pinakalumang akda tungkol sa isang inosenteng nagdurusa ay ang tulang Sumerian na "Ang Tao at Kanyang Diyos", na isinulat sa pagsisimula ng ika-3 hanggang ika-sanlibong taon BC. (p. 121).
Ang tulang Gitnang Babilonyano tungkol sa inosenteng nagdurusa "Nais kong purihin ang Panginoon ng karunungan" (tungkol sa ika-13 siglo BC) ay isang karagdagang pag-unlad ng tema ng inosenteng nagdurusa. Ang isang maimpluwensyang maharlika, isang inosente, ay nasalanta ng maraming pagdurusa. Sa huli, si Marduk ay lilitaw sa kanya at binigyan siya ng kapatawaran. (122)
Sa X tablet na "The Epic of Gilgamesh" ("Tungkol sa lahat ng bagay na nakita") mayroong isang daanan. Sa paghahanap ng kawalang-kamatayan pagkamatay ni Enkidu, natagpuan ni Gilgamesh si Siduri, maybahay ng mga diyos. Sinabi niya sa kanya: "Saan ka pupunta? Ang buhay na hinahanap mo, hindi mo mahahanap! Ang mga diyos, noong nilikha nila ang tao, tinukoy nila ang kamatayan para sa tao, itinago nila ang buhay sa kanilang mga kamay. Ikaw, Gilshamesh, ibabad ang iyong tiyan, maging maligaya araw at gabi, ipagdiwang ang holiday araw-araw, maglaro at sumayaw araw at gabi!
Nawa'y maging magaan ang iyong damit, malinis ang iyong buhok, maghugas ng tubig, tingnan kung paano hinawakan ng bata ang iyong kamay, mangyaring ang iyong kaibigan sa iyong mga yakap - ito lamang ang negosyo ng isang lalaki! ". Ang mga salitang ito ay inuulit sa Ecl. 9: 7-9. (124)
Sa mga alamat ng Mesopotamian, madalas na may isang kuwento tungkol sa isang naghihirap na matuwid na tao. Ang parehong balangkas ay naging batayan ng Aklat ni Job. Halimbawa, ang tema ng pagdurusa ng naturang tao ay matatagpuan sa Ugaritic epic nina Danniel at Akhita. Ang bayani ng epiko na ito ay si Haring Dannielu (ang pangalan ay isinalin bilang "El - aking hukom" o "El hukom sa akin"), isang makatarungan at maka-diyos na pinuno na hindi nabigyan ng isang tagapagmana. Pagkatapos ng mga pagsamba sa Diyos, ipinanganak ang kanyang anak na si Akhita, na pinatay niya kalaunan
ang mandirigmang diyosa na si Anatu. Hindi tinatanggap ng naghihirap na hari ang pagkawala ng kanyang anak. Sa pagtatapos ng kwento, muling binuhay ng mga diyos ang anak na lalaki. Sa libro ng propetang si Ezequiel, nabanggit ang isang matuwid na taong si Daniel, at pagkatapos ng mga natuklasan sa Ugarit, karamihan sa mga iskolar ng Bibliya ay naniniwala na hindi ito tungkol sa tanyag na propeta, ngunit tungkol sa hari. (p. 139)
Ang isang tunay na taga-Asiria ay panauhin sa isang kasal sa Lumang Tipan
Ang Aklat ni Achiahar na Matalino ay naglalaman ng isang koleksyon ng mga pantas na pananalita ni Achiahar, ang tagapag-ingat ng mga selyo ng mga hari ng Asiria na sina Sinnacherib at Assur-Addin, na hinarap sa kanyang pamangkin na si Nadav, na pinagtibay niya. Ang dalawang tauhang ito, na inanyayahan sa pagkakagamot ng Tobit at ang kasal ni Tobias, ay nabanggit sa aklat ng Tobit (Tov 11:17) (126)
Ngayon, talagang tungkol sa. Hayaan mo akong ipaalala sa iyo ng kaunti sa teksto ng Lumang Tipan:
Kawalang kabuluhan ng mga walang kabuluhan, sinabi ng Mangangaral, walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan - lahat ay walang kabuluhan!
Ano ang pakinabang ng isang tao sa lahat ng kanyang pinaghirapan na pinaghirapan niya sa ilalim ng araw?
Ang genus ay dumadaan, at ang genus ay dumarating, at ang mundo ay mananatili magpakailanman.
Ang araw ay sumisikat, at ang araw ay lumulubog, at nagmamadali sa kinalalagyan, kung saan ito sumisikat.
Ang hangin ay humihip sa timog, at dumadaan sa hilaga, umikot, umikot papunta, at ang hangin ay bumalik sa mga bilog.
Ang lahat ng mga ilog ay dumadaloy sa dagat, ngunit ang dagat ay hindi umaapaw: sa lugar na kung saan dumadaloy ang mga ilog, bumalik silang muli. Ang lahat ng mga bagay ay nasa trabaho: hindi masabi ng isang tao ang lahat; ang mata ay hindi napuno ng paningin, ang tainga ay hindi napuno ng pandinig.
Kung ano ang nangyari ay magiging; at ang nagawa ay magagawa, at walang bago sa ilalim ng araw.
Mayroong isang bagay na sinabi nila: "Narito, bago ito"; ngunit [ito] ay nasa mga edad na bago sa atin.
Walang memorya ng nakaraan; at kung ano ang mangyayari, walang memorya para sa mga susunod.
Ako, ang Mangangaral, ay hari sa Israel sa Jerusalem;
at aking ibinigay ang aking puso upang suriin at subukin ko sa karunungan ang lahat na nagagawa sa ilalim ng langit: ibinigay ng Dios ang pagsusumikap na ito sa mga anak ng mga tao, upang sila ay magsanay dito.
Nakita ko ang lahat ng mga gawa na ginagawa sa ilalim ng araw, at, narito, ang lahat ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu!
Ang isang baluktot na bagay ay hindi maaaring maituwid, at kung ano ang hindi, hindi mabibilang.
Nagsalita ako sa aking puso ng ganito: narito, ako ay naging dakila at nagtamo ng karunungan na higit sa lahat na nauna sa akin sa Jerusalem, at ang aking puso ay nakakita ng maraming karunungan at kaalaman.
At ibinigay ko ang aking puso na alamin ang karunungan at upang malaman ang kabaliwan at kahangalan: Nalaman ko na ito rin ay isang pananakit ng espiritu;
sapagkat sa maraming karunungan ay mayroong labis na kalungkutan; at sinumang magparami ng kaalaman ay dumaragdag ng kalungkutan.
(...)
Sa lahat at sa lahat - isang bagay: isang lote para sa matuwid at masasama, mabuti at [masama], malinis at marumi, naghahandog ng alay at hindi naghahandog ng hain; kapwa ang banal at makasalanan; Parehong isa na nagmumura at isa na natatakot sa isang sumpa.
Ito ang masama sa lahat ng bagay na nangyayari sa ilalim ng araw, na ang isang lote ay para sa lahat, at ang mga puso ng mga anak ng mga tao ay napuno ng kasamaan, at ang pagkabaliw ay nasa kanilang mga puso, sa kanilang buhay; at pagkatapos nito, sila ay [pumupunta] sa mga patay.
Sinuman ang nasa pagitan ng buhay, may pag-asa pa rin, para sa isang buhay na aso ay mas mahusay kaysa sa isang patay na leon.
Alam ng mga buhay na mamamatay sila, ngunit ang mga patay ay walang alam, at wala nang gantimpala para sa kanila, sapagkat ang alaala sa kanila ay nakalimutan,
at ang kanilang pagmamahal at kanilang poot at ang kanilang paninibugho ay nawala na, at wala na silang bahagi magpakailanman sa anumang bagay na ginagawa sa ilalim ng araw.
[Kaya] humayo ka, kumain ng iyong tinapay na may kagalakan, at uminom ng iyong alak na may masayang puso, kung ang Diyos ay nalulugod sa iyong mga gawa.
Nawa'y maging maliwanag ang iyong mga kasuutan sa lahat ng oras, at huwag maubusan ng langis ang iyong ulo.
Masiyahan sa buhay kasama ang asawang gusto mo, lahat ng mga araw ng iyong walang kabuluhang buhay, at kung saan binigyan ka ng Diyos sa ilalim ng araw para sa lahat ng iyong walang kabuluhang araw; sapagkat ito ang iyong bahagi sa iyong buhay at sa iyong paggawa, habang nagtatrabaho ka sa ilalim ng araw.
Anumang magagawa ng iyong kamay, gawin mo ito sa iyong lakas; sapagkat sa libingan na pupuntahan mo ay walang trabaho, walang repleksyon, walang kaalaman, walang karunungan.
(Etc ...)
Mga kanta ng harper - isang uri ng mga tekstong Ehipto at ang pagkakahawig nila sa Ecles
Ang "Song of the Harper a" ay isang pangkalahatang pangalan para sa isang bilang ng mga tekstong Ehipto, pataas. malamang kay Wed. Kaharian, ngunit naabot ang mga monumento ng N. Kaharian. Ang mga teksto na ito ay pinalamutian ng mga libingan sa tabi ng mga imahe ng mga mang-aawit ng harper. Mayroong kahit isang pagsasalin ni Akhmatova.
Kanta ni Harper mula sa Harris 500 Papyrus:
“… Ang mga katawan ay nawawala at pumanaw, ang iba ay pumapalit upang palitan sila, mula sa panahon ng kanilang mga ninuno. Ang mga diyos (ibig sabihin, mga hari) na nauna sa atin ay namahinga sa kanilang mga piramide, pati na rin ang mga mummy at espiritu ay inilibing sa kanilang mga libingan. Wala pang natitirang silid ng mga nagtayo ng mga bahay.
Narinig ko ang mga salita ni Imhotep at Hardidif, na ang mga sinasabi ay nasa labi ng bawat isa, at tungkol sa kanilang mga lugar - ang kanilang mga pader ay nawasak, ang mga lugar na ito - tulad ng hindi, hindi kailanman nangyari. Wala sa kanila ang dumating upang sabihin tungkol sa kanila, upang sabihin ang tungkol sa kanilang pananatili, upang
palakasin ang aming mga puso hanggang sa makalapit ka sa lugar kung saan sila nagpunta.
Maging malusog sa puso upang makalimutan ito ng iyong puso, nawa’y mas makabubuti na sundin mo ang iyong puso habang buhay ka. Ilagay ang mira sa iyong ulo, hayaan ang iyong kasuutan ay lino, linisin ang iyong sarili ng kamangha-mangha, tunay na mga pamahid ng mga diyos. Maging maligaya, huwag hayaang lumubog ang iyong puso, sundin ang akit at ang iyong kabutihan; Isaayos ang iyong mga gawain sa lupa, alinsunod sa utos ng iyong puso, at huwag mapighati hanggang sa dumating ang araw ng pagdadalamhati (para sa iyo). Ang isa na ang puso ay hindi matalo (Osiris) ay hindi nakikinig sa mga reklamo, at ang luha ay hindi nagliligtas sa sinuman mula sa libingan. Kaya't ipagdiwang, huwag panghinaan ng loob, sapagkat hindi mo madadala ang iyong pag-aari, at wala sa mga umalis ay bumalik pa "(Turaev. BA Kasaysayan ng Iba Pang Silangan. P. 239). (p. 145-8)
Kanta ni Harper mula sa Tomb ni Neferhotep:
"Mula pa sa panahon ng Diyos, ang mga katawan ay lumipas, at ang mga henerasyon ay dumating sa kanilang lugar. Si Ra ay bumangon sa umaga, si Atum ay pumapasok sa Manu, ang mga lalaki ay nagpapataba, ang mga kababaihan ay nagbubuntis, lahat ng kanilang mga ilong ay nakahinga ng hangin, ngunit sa umaga ang kanilang mga anak ay pumupunta sa kanilang mga lugar (namatay)!
magkaroon ng isang masayang araw, pari! Nawa ay palaging may mga pamumulaklak at aroma para sa iyong ilong, mga garland at lotus para sa mga balikat at dibdib ng iyong minamahal na kapatid na babae, na nakaupo sa tabi mo! Hayaan ang may kanta at musika sa harap mo, itabi ang lahat ng kalungkutan, isipin lamang ang kagalakan, hanggang sa dumating ang araw na kailangan mong mapunta sa lupain ng Katahimikan na nagmamahal ... Gumugol ng isang masayang araw, matalinong pari na may malinis na mga kamay! Narinig ko na ang lahat. ano ang nangyari sa mga ninuno: kanilang (pader)
nawasak, ang kanilang mga lugar ay hindi umiiral, sila ay tulad ng mga hindi pa naging mula pa sa oras ng Diyos. (Ngunit ang iyong mga pader ay malakas, nagtanim ka ng mga puno) sa baybayin ng iyong pond, nakasalalay sa kanila ang iyong kaluluwa at umiinom ng tubig. Sundin nang buong tapang ang iyong puso! .. Magbigay ng tinapay sa dukha, upang ang iyong pangalan ay manatiling maganda magpakailanman! Magkaroon ng isang masayang araw! ... Isipin ang araw kung kailan ka dadalhin sa bansa kung saan dinala ang mga tao. Walang tao roon na dadalhin ang kanyang kayamanan. At walang pagbabalik
mula doon "(isinalin ni M. A. Mathieu. // Monte P. Egypt Ramses. // P. Monte. Smolensk. 2000. S. 117-8)
Ang "The Harper's Song" ay malinaw na nagpapahiwatig ng "Epiko ng Gilgamesh": sa tablet X, ang maybahay ng mga diyos na sinabi ni Siduri kay Gilshamesh: "Saan ka nagsisikap? Hindi mo mahahanap ang buhay na iyong hinahanap! Ang mga diyos, noong nilikha nila ang tao, tinukoy nila ang kamatayan para sa tao, itinago nila ang buhay sa kanilang mga kamay. Ngunit ikaw, Gilgamesh, ibabad ang iyong tiyan, araw at gabi maaari kang maging maligaya, ipagdiwang ang holiday araw-araw, maglaro at sumayaw araw at gabi! Nawa'y maging magaan ang iyong damit, malinis ang iyong buhok, hugasan ng tubig ang iyong sarili. tingnan kung paano hinawakan ng bata ang iyong kamay, mangyaring ang iyong kaibigan sa iyong yakap - tanging ito ay isang bagay ng tao! " Ang mga salitang ito
hindi lamang nagsasapawan sa “P. Harp. ", Ngunit talagang sinabi ulit sa Ecles. 9: 7-9 (167)
Ito ay mula sa pagtatapos ng Dr. Nagsisimula ang Kaharian upang hubugin ang ideya ng paghihiganti sa kabilang buhay. Ang kapalaran ay nagsimulang matukoy hindi lamang sa wastong pagtalima ng mga ritwal at mahika, ngunit ng prinsipyong moral - huwag masaktan ang mga bao, huwag panggahasa ang mga anak na babae ng mga karaniwang tao, huwag gawing gutom ang mga tagapaglingkod. (157)
Ang "The Legends of Satni-Hemois" ay nagpapaalala sa parabulang Ebanghelyo tungkol sa mayamang tao at Lazarus (158)
Salin ni I.S. Katsnelson at F.L. Mendelssohn: "Ang araw ng pagluluksa at pag-iyak ay darating sa iyo, ngunit hindi mo maririnig ang pag-iyak at hindi ka babangon mula sa paghikbi, at ang iyong puso ay hindi matalo" (166)
Ang Puso bilang Patuloy na Pakikipag-usap ng Tagapagsalita
"Sa" Mga Pagninilay ng Haheperseneb kasama ang Kanyang Puso, "pinag-uusapan ng pari ng Heliopolis ang kanyang puso, nagreklamo tungkol sa kawalan ng katarungan sa paligid niya." (167)
"Ang pag-uusap ng nabigo sa kanyang Ba" (kaluluwa) - Ang unang yugto ng transisyon, o ang Simula ng Gitnang Kaharian.
Ecl. naiiba sa mga salungat na pahayag. Samakatuwid, kung ihinahambing sa sinaunang Egypt. monumento isang bersyon na arises na ito ay binuo sa anyo ng isang dayalogo. (199)
Marahil ang puso ng may-akda ay isang interlocutor. (204) Gayundin, sa "Pakikipag-usap sa Ba" na patuloy: "Ibinuka ko ang aking bibig sa aking Ba", "Sinabi sa akin ng Aking Ba", "Aking Ba binuka ang aking bibig sa aking Ba" \u003d\u003e "Sinabi ko - Kasama ko ang aking puso" , "Ibinigay ko ang aking puso upang siyasatin" (205)
"Mga Pagninilay ng Hahaperraseneb kasama ang Kanyang Puso" (Gitnang Kaharian o Ika-2 na Panahon ng Pagbabago)
"Ang sinabi ay nasabi na, at walang maipagmamalaki ng mga salita ng kanilang mga ninuno sa mga susunod na henerasyon. Ang nagsasalita ay hindi pa binibigkas ng bago, ngunit sasabihin niya ito. At ang iba ay hindi magdagdag ng anuman sa kanyang sarili sa mga salita ng kanyang mga ninuno at sasabihin lamang: "Ito ang sinabi ng mga ninuno," at walang makakaalam kung ano ang nais niyang sabihin mismo. Ang gumagawa nito ay naghahanap ng kanyang sariling pagkawasak, sapagkat lahat ng ito ay kasinungalingan, at ang iba ay hindi maaalala ang kanyang pangalan ”(Hah recto 3-6).
"Ang luha ng mga inaapi, at walang sinumang umaaliw sa kanila, at ang kapangyarihan ay nasa kamay ng mga umapi sa kanila, at walang sinumang umaaliw sa kanila" (Ecles. 4: 1) \u003d\u003e "Ang taong sawi ay walang lakas upang makatakas mula sa isang malakas na tao kaysa sa kanyang sarili" (Hah. Verso 4)
"Walang sinumang hindi gumagawa ng kasamaan - lahat ay gumagawa nito" (hach. Verso 1-2) \u003d\u003e "Walang matuwid na tao sa lupa na gagawa ng mabuti at hindi magkakasala" (Ec. 7:20)
Manghihiram daw si Fail sa "Hah." isinapersonal na imahe ng puso (248)
"Bumaling siya sa kanyang puso. Lumapit ka sa akin, aking puso, upang ako ay makapagsalita sa iyo. " (v1)
Ang libro ng Ecles bilang isang tipikal na halimbawa ng genre ng "wisdom literatura" na laganap sa Sinaunang Silangan
Ang konsepto ng karunungan sa Bibliya ay may maraming mga antas ng kahulugan. sa pangunahing kahulugan nito, ang konseptong ito ay malayo sa abstract theorizing. Ito ay malapit na nauugnay sa pagkilos, kasanayan, praktikal na kasanayan, kakayahan, at pag-uugali ng tao. Sa puntong ito, ang Hebrew na "Hochma" ay lubos na naaayon sa sinaunang Greek na "Sophia." Tulad ng Hochma, si Sophia (sa orihinal na paggamit) ay isang praktikal na kasanayan, kasanayan, kagalingan ng kamay (tuso), malikhaing aktibidad. Si Erich Zenger ay tumpak na tumutukoy sa intercultural na kababalaghan ng karunungan bilang praktikal na kaalaman sa buhay, o bilang pang-araw-araw na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsasanay, o naglalayong makamit ang mga praktikal na layunin. (104-5).
Si Gerhard von Rad, sa kanyang librong "Wisdom in Israel", ay nakita sa mga gawa ng panitikan ng karunungan tulad ng mga pampanitikan na porma bilang isang parabula, isang numerong dikta, isang autobiography, isang tulang didaktiko, dayalogo, pabula at alegorya, pagsasalaysay ng didaktiko, at pagdarasal. (106) von Rad, Gerhard. Karunungan sa Israel, 24-49
Kinikilala ni E. Tsenger ang apat na pormang pampanitikan na ginagamit sa mga aklat na interesado sa amin: isang dikta, isang nakapagtuturo na pananalita, isang nakapagtuturo na tula at isang kwentong nagtuturo. (106) Tsenger E. Mga Aklat ng Karunungan // E. Tsenger. Panimula sa Lumang Tipan. Ed. E. Tsenger. S. 435-7
___________________
Dagdag pa sa monograp, ang ibang mga teksto sa Ehipto ay isinasaalang-alang, na, ayon sa argumento ng may-akda, ay malapit sa Lumang Tipan sa diwa. Ngunit walang ganoong literal na pagkakataong tulad sa na-quote, kaya't hindi na ako nagsulat pa, mula pa sobrang laki ng mga arrays ng text.
Kaya't lumabas na ang mga teksto ng Ehipto ay talagang nakaupo ng matatag sa aming subcortex.
Ang kabanatang ito (I) ay nagbibigay ng pamagat ng aklat na ito (v. 1).
(II) Ang pangunahing doktrina ng walang kabuluhan ng mga nilalang ay inilalahad (v. 2). Ang doktrinang ito ay ipinaliwanag (v. 3).
(III) Ang patunay ng doktrinang ito ay sumusunod sa (1) mula sa maikling tagal ng buhay ng tao, ang madalas na pagsilang at libing sa buhay na ito (v. 4).
(2.) Mula sa hindi pagiging matatag ng kalikasan, ang patuloy na sirkulasyon ng lahat ng nilikha, at ang paggalaw kung saan ang araw, hangin at tubig ay tumira (vv. 5-7).
(3.) Mula sa katotohanang ang isang tao ay kailangang magsumikap upang makakuha ng mga kalakal, ngunit mula sa mga ito ay tumatanggap siya ng kaunting kasiyahan (v. 8).
(4) Mula sa katotohanan na ang lahat ay bumalik sa normal, na ipinapakita ang pangwakas na wakas at ang pag-ubos ng lahi (v. 9.10).
(5) Mula sa limot na kung saan ang lahat ay sasailalim (v. 11).
(IV) Sa kauna-unahang pagkakataon, isang halimbawa ng kawalang-kabuluhan ng kaalaman ng tao ay ibinibigay: lahat ng mga pagkakaiba-iba ng kaalaman, lalo na ang natural na pilosopiya at politika. Tandaan (1.) Ang kanilang pag-aaral ni Solomon (vv. 12,13,16,17).
(2.) Paano niya hinuhusgahan sila na walang kabuluhan (v. 14).
Una, ang isang tao ay kailangang magtrabaho upang makakuha ng kaalaman (v. 13).
Pangalawa, kaunting kabutihan ay maaaring magawa sa pamamagitan ng kaalaman (v. 15).
Pangatlo, hindi sila nasisiyahan (v. 18). At kung ang kaalaman ay walang kabuluhan at paghihirap, kung gayon ang lahat ng iba pang mga benepisyo sa mundong ito, na sa kanilang dignidad at posisyon ay sumakop sa isang mas mababang posisyon, ay pareho. Ang isang mahusay na siyentista ay hindi maaaring maging masaya hanggang sa siya ay maging isang tunay na santo.
Mga talata 1-3... Iniulat ng mga talatang ito:
I. Ang may akda ng librong ito. Si Solomon ito, sapagkat walang ibang anak na lalaki ni David ang hari sa Jerusalem; ngunit itinago niya ang kanyang pangalang Solomon, ang mapayapa, sapagkat sa kanyang kasalanan nagdala siya ng maraming mga kaguluhan sa kanyang sarili at sa kanyang kaharian, nilabag ang kanyang kapayapaan sa Diyos at nawala ang kapayapaan sa kanyang budhi. Samakatuwid, ngayon ay isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat magdala ng pangalang iyon. Huwag mo akong tawaging Solomon, ngunit tawagin akong Mara, sapagkat sa halip na mabuti, nagkaroon ako ng matinding kalungkutan. Tinawag niya ang kanyang sarili:
1. Mangangaral, na nagpapahiwatig ng kanyang kasalukuyang papel. Siya si Koheleth; ang salitang ito ay nagmula sa isang pandiwa na nangangahulugang "magtipon," ngunit pambabae ito; sa paggawa nito, maaaring nais ni Solomon na siraan ang kanyang sarili sa kanyang pag-ibig sa mga kababaihan, na higit sa lahat ang dahilan ng kanyang pagtalikod, sapagkat upang masiyahan ang kanyang mga asawa na nagtayo siya ng mga idolo (Neh. 13:26). O ang salitang kaluluwa ay tinukoy dito, at pagkatapos ay si Koheleth ay:
(1.) Isang nagsisising kaluluwa, bagong nakuha, na dating nawala sa daan at nawala, ngunit ngayon ay bumalik mula sa paggala nito, na nakatuon sa tungkulin nito, at napunta sa sarili. Ang espiritu na nasayang sa walang kabuluhan ay nakasentro ngayon sa Diyos. Ang banal na biyaya ay makagagawa ng dakilang mga makasalanan ng dakilang mga proselita at magbago kasama ang pagsisisi kahit na ang mga, na natutunan ang mga daan ng katuwiran, ay tumalikod dito, ngunit gumaling mula sa pagtalikod, bagaman ito ay isang mahirap na kaso. Ang Diyos ay tatanggap lamang ng isang nagsisising kaluluwa at isang pusong nabagbag, at hindi isang ulo na yumuko para sa isang araw, tulad ng isang tambo; Tatanggapin niya ang pagsisisi ni David, ngunit hindi si Achab. Ang kaluluwang iyon lamang na nagsisi, naiwan ang mga kalsada nito, hindi na nakikipagtulungan sa mga hindi kilalang tao (Jer 3:13) at itinatag sa takot sa pangalan ng Diyos, ay maaaring isaalang-alang na nakuha. Mula sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang bibig, at samakatuwid narito ang nalathala na mga salita ng taong nagsisisi. Kung ang mga natitirang mananampalataya ay nagkakasala ng malubha, hinahangad nilang ibalik ang kaluwalhatian ng Diyos, ayusin ang pinsala na ginawa sa kaharian, at lantaran na patotoo ng kanilang pagsisisi upang ang antidote ay kasing epektibo ng lason.
(2) Ang kaluluwang nangangaral, o nakuha. Bilang bahagi ng pagpupulong ng mga santo, kung saan siya mismo ang nagbukod ng kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang kasalanan, at nakipagkasundo sa Simbahan, nagsumikap si Solomon na tipunin at ibalik sa kanya ang mga, tulad niya, iniwan siya at, posibleng, umalis, na sumusunod sa kanyang halimbawa. Ang isa na ang mga aksyon ay nagsilbing tukso sa kapatid na lalaki ay dapat gawin ang lahat para magaling siya. Marahil ay tinipon ni Solomon ang kanyang bayan, tulad ng nangyari sa pag-aalay ng templo (1 Hari 8: 2), upang muling italaga ang kanyang sarili sa Diyos. Pinamunuan niya ang pagpupulong na ito at, sa ngalan ng mga tao, bumaling sa Diyos na may dalangin (v. 12);
at sa harap ng mga tao ay kumilos siya bilang tinig ng Diyos sa panahon ng sermon. Ang Diyos sa pamamagitan ng Kaniyang Espiritu ay ginawang isang mangangaral bilang tanda ng Kanyang pakikipagkasundo sa kanya; ang ibig sabihin ng komisyon ay kapatawaran. Si Kristo ay may sapat na katibayan ng Kanyang kapatawaran para kay Pedro sa pamamagitan ng pagbigay sa kanya ng Kanyang mga tupa at tupa. Pansinin, ang mga nagsisising makasalanan ay dapat maging mga mangangaral; sinumang tumanggap ng babala na lumiko at mabuhay ay dapat magbalaan sa iba upang hindi sila magpatuloy na magkasala at mamatay. Paglingon, kumpirmahin ang iyong mga kapatid. Ang mga mangangaral ay dapat na nangangaral ng mga kaluluwa, sapagkat ang nagmula lamang sa puso ang makakaabot sa puso. Si Pablo ay naglingkod sa Diyos kasama ang kanyang espiritu sa ebanghelyo ng Kanyang Anak (Roma 1: 9).
2. Anak ni David. Kinuha ang pamagat na ito para sa kanyang sarili, ipinakita niya na (1) isinasaalang-alang niya itong isang malaking karangalan na maging anak ng isang taong maka-Diyos at samakatuwid ay pinahahalagahan ang kanyang sarili.
(2.) Ito ay lalong nagpalala sa kanyang kasalanan, sapagkat mayroon siyang mabuting ama, na nagbigay sa kanya ng mahusay na pag-aalaga at nagdarasal ng labis para sa kanya; nadurog ang kanyang puso nang maisip niyang hindi niya pinarangalan at binaliwala ang pangalan at pamilya ng isang lalaking tulad ni David. Kaya't ang kasalanan ni Joacim ay pinalala ng katotohanan na siya ay anak ni Josias (Jer 22: 15-17).
(3) Ang pagkaalam na siya ay anak ni David ay hinihikayat siyang magsisi at umasa sa awa, yamang si David, na nakagawa ng kasalanan na dapat ay binalaan siya na huwag magkasala (bagaman hindi ito nangyari), pagkatapos ay nagsisi; samakatuwid sinunod ni Solomon ang kanyang halimbawa at natagpuan ang awa, tulad ng kanyang ama. Ngunit hindi lang iyon. Siya ay anak ni David, kung kanino sinabi ng Diyos na bibisitahin Niya ang kanyang kasamaan sa pamamagitan ng tungkod, ngunit hindi niya sisirain ang kanyang tipan sa kanya (Awit 88:35). Si Cristo, ang dakilang mangangaral, ay anak ni David.
3. Hari sa Jerusalem. Tinukoy ito ni Solomon (1.) bilang isang katotohanan na nagpalala ng kanyang kasalanan. Siya ay isang hari. Maraming ginawa ang Diyos para sa kanya sa pamamagitan ng paglalagay sa kanya sa trono, at sinuklian Niya siya ng masama para rito. Ang kanyang mataas na posisyon ay nagsisilbing isang hindi magandang halimbawa, at ang impluwensya ng kanyang kasalanan ay lalong mapanganib, dahil marami ang sumunod sa kanyang mga nakakasamang landas, lalo na sapagkat siya ay hari ng Jerusalem, ang banal na lungsod, kung saan matatagpuan ang templo ng Diyos at ang mga palasyo nito, kung saan nakatira ang mga pari at lingkod ng Panginoon, at pati ang mga propeta na nagturo sa kanya ng mabubuting bagay lamang.
(2.) Bilang isang katotohanan na nagbibigay ng higit na bigat sa kanyang mga salita, para sa kung saan ang salita ng hari, mayroong kapangyarihan. Hindi niya itinuring na kahiya-hiya para sa kanyang sarili, tulad ng para sa isang hari, na maging isang mangangaral, ngunit mas iginagalang siya ng mga tao bilang isang mangangaral, dahil siya ay isang hari. Kung ang mga taong mataas ang ranggo ay nakatuon sa mabubuting gawa, gaano kahusay ang magagawa nila! Si Solomon ay mukhang napakahusay sa pulpito, na nangangaral tungkol sa walang kabuluhan ng mundo, tulad ng ginawa niya sa trono ng garing, sa paghuhusga.
Ang interpretasyon ng mga Caldeo (na nagdaragdag ng maraming mga puna sa buong aklat) ay naglalarawan sa estado ni Solomon sa pagsulat ng librong ito: ; at, inaasahan ang mga kaganapang ito, sinabi niya: "Ang walang kabuluhan ay walang kabuluhan, ang lahat ay walang kabuluhan." At maraming mga talata sa aklat na ito ang tumutukoy sa parehong mga kaganapan. "
II. Ang pangunahing layunin at hangarin ng aklat na ito. Ano ang nais sabihin ng royal preacher na ito? Hangad niya na gawin tayong tunay na relihiyoso, upang hindi namin lubos pahalagahan at huwag i-pin ang aming mga pag-asa sa mga pakinabang ng mundong ito. Upang magawa ito, ipinapakita nito:
1. Iyon lahat ay walang kabuluhan (v. 2). Ginagawa niya ang pahayag na ito at nangangako upang patunayan ito: "Ang walang kabuluhan ay walang kabuluhan - lahat ay walang kabuluhan!" Ang kaisipang ito ay hindi bago; ang kanyang ama ay nagsalita tungkol dito nang higit sa isang beses. Pinatunayan na Katotohanan: "Lahat ay walang kabuluhan"; lahat maliban sa Diyos ay nakikita na malayo sa Kanya: lahat ng makamundong gawain at kagalakan, lahat ng bagay sa mundo (1 Jonas 2:16), lahat ng bagay na nakalulugod sa ating pandama at imahinasyon sa kasalukuyang panahon, na nagbibigay sa atin ng kasiyahan at nakakakuha ng reputasyon sa iba ... Ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, hindi lamang kapag ang isang tao ay maling nag-abuso sa kanila at sinisisi ito ng kasalanan ng tao, kundi pati na rin kapag ginamit niya ang mga ito. Sa pagsangguni sa lahat ng ito, ang isang taong nabubuhay ay walang kabuluhan (Aw 38: 6,7), at kung pagkatapos ng buhay na ito ay wala nang iba, kung gayon siya ay nilikha nang walang kabuluhan (Aw 88:48);
kung isasaalang-alang natin ang katotohanang ito na may pagsangguni sa isang tao, kung gayon (kahit sino siya) lahat ay walang kabuluhan. Ang mga makamundong kalakal ay hindi katanggap-tanggap sa kaluluwa, sila ay alien dito at walang ibinibigay; hindi sila tumutugma sa layunin, huwag magbunga at tunay na kasiyahan; ang mga ito ay nababago, unti-unting mawala at nawawala; kapag sila ay nawala, tiyak na lokohin at kalungkutan nila ang mga na-pin sa kanila ang kanilang pag-asa. Samakatuwid, huwag nating mahalin ang walang kabuluhan (Aw 4: 3) at maiangat nating walang kabuluhan ang ating kaluluwa dito (Aw 23: 4), sapagkat mapapagod lamang natin ang ating sarili (Heb. 2:13). Ang katotohanang ito ay ipinahayag dito nang napaka pathetically: hindi lamang lahat ay walang kabuluhan, ngunit ayon sa teoretikal na ang lahat ay walang kabuluhan, na para bang naging isang proprium quarto modo - isang natatanging tampok at istilo ng mga kalakal ng mundong ito na pumasok sa kanilang kalikasan. Ang mga pagpapalang ito ay hindi lamang walang kabuluhan, ngunit din walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan - ang pinaka walang silbi na walang kabuluhan, walang kabuluhan sa pinakamataas na antas; bukod sa walang kabuluhan, sila ay wala; ito ay walang kabuluhan na siyang sanhi ng kawalan ng kabuluhan. Ang katotohanang ito ay dinoble, dahil hindi ito napapailalim sa pag-aalinlangan at talakayan, ito ay walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan. Nangangahulugan ito na ang puso ng isang pantas na tao ay ganap na kumbinsido dito at hinawakan ng katotohanang ito, at nais talaga ng may-akda na ang iba ay kumbinsido at sumuko dito, tulad ng kanyang sarili, ngunit, sa kasamaang palad, nakita niya na ang karamihan sa mga tao ay nag-aatubili na paniwalaan ito at paksa pagdududa (Job 33:14). Nangangahulugan din ito na hindi natin maiintindihan at maipahayag ang walang kabuluhan ng mundong ito. Ngunit sino ang makakapagsalita ng napakaliit tungkol sa mundong ito? Magagawa ba ng taong ito na manatili sa kanilang mga salita? Oo, idinagdag niya ang kanyang pangalan sa mga salitang: "... sinabi ni Ecles (The Preacher, English translate.)," The author says. Maaari ba siyang maituring na may kakayahang hukom? Oo, hangga't maaari para sa isang tao. Maraming pinag-uusapan ang mundong ito nang mapanghamak, sapagkat sila ay mga hermit at hindi alam ito, o namumuhay sa kahirapan at walang mga pakinabang nito; ngunit kilala siya ni Solomon. Sumubsob siya sa kailaliman ng kalikasan (1 Hari 4:33) at kilala siya, marahil higit pa sa sinumang lalake; ang kanyang ulo ay puno ng kaalaman at ang kanyang tiyan ay napuno mula sa mga kabang-yaman (Aw 17:14), upang maaari niyang hatulan ang mundo. Ngunit nagsalita ba siya bilang isang may awtoridad? Oo, siya ay hindi lamang isang hari, ngunit din isang propeta, isang mangangaral; nagsalita siya sa pangalan ng Panginoon at binigyan ng inspirasyon ng Diyos. Ngunit hindi ba niya sinabi ang mga salitang ito nang nagmamadali, sa galit, sa isang espesyal na okasyon, o dahil sa pagkabigo? Hindi, sinabi niya ito sa isang balanseng pamamaraan: tinukoy at pinatunayan niya ang katotohanan, itinakda ito bilang isang pangunahing prinsipyo kung saan nakabatay ang pangangailangan na maging relihiyoso. O, tulad ng paniniwala ng ilan, una sa lahat nais niyang ipakita na ang walang hanggang trono at kaharian, na ipinangako ng Diyos kay David at sa kanyang supling, ay nasa ibang mundo, dahil ang lahat sa mundong ito ay napapailalim sa walang kabuluhan at samakatuwid ay walang sapat maging naaayon sa kakanyahan ng pangako. Kung napagpasyahan ni Solomon na ang lahat ay walang kabuluhan, kung gayon ang kaharian ng Mesiyas ay dapat dumating, kung saan magmamana tayo ng estado.
2. Na lahat sila ay hindi sapat upang mapasaya tayo, at samakatuwid ay umaakit siya sa konsensya ng tao (v. 3): "Ano ang silbi ng lahat ng kanyang mga pinaghirapan sa tao?" Tandaan:
(1) naglalarawan sa trabaho ng isang tao sa mundong ito. Trabaho ito Ang salitang ito ay nagpapahiwatig ng pangangalaga at trabaho na maubos ang isang tao. Ang makamundong negosyo ay sinamahan ng patuloy na pagkapagod; ito ay gawain sa ilalim ng araw; espesyal ang pariralang ito para sa aklat na ito, kung saan natin ito natutugunan dalawampu't walong beses. Mayroong isang mundo na matatagpuan sa itaas ng araw na hindi kailangan ito, sapagkat ang ilaw nito ay ang kaluwalhatian ng Diyos, kung saan mayroong isang trabaho na walang pagsusumikap, ngunit sinamahan ng malaking kita - ang gawain ng mga anghel. Ngunit ang may-akda ay nagsasalita ng trabaho sa ilalim ng araw, na nangangailangan ng maraming pagsisikap, ngunit ang kita mula sa kung saan ay maliit. Nangyayari ito sa ilalim ng araw, sa ilalim ng impluwensya ng araw - ang ilaw at init nito; hindi lamang tayo nakikinabang sa ilaw ng araw, ngunit kung minsan ay nagdurusa tayo sa init (Mat 20:12) at samakatuwid ay kinakain ang aming tinapay sa pawis ng aming kilay. Sa isang madilim at malamig na libingan, ang pagod na pahinga.
(2) Makinabang mula sa paggawa na ito, tungkol dito ay tinanong: "Ano ang pakinabang sa tao mula sa lahat ng kanyang pinaghirapan?" Sinabi ni Solomon (Kaw 14:23), "Mayroong kita mula sa lahat ng paggawa," ngunit dito itinatanggi niya na mayroong anumang kita mula rito. Totoo na salamat sa paggawa sa ating kasalukuyang posisyon sa mundong ito, natatanggap natin ang tinatawag na benefit; kumakain kami ng bunga ng aming mga kamay; bagaman ang yaman sa mundo ay madalas na tinatawag na yaman, hindi ito (Kaw 23: 5), kaya't ito ay tinatawag na kita, ngunit ang tanong ay kung totoo nga. Dito pinahayag ng may-akda na hindi ito ang kaso, na hindi ito isang tunay na benepisyo na matagal nang nasa paligid. Sa madaling sabi: ang kayamanan at kasiyahan ng mundong ito, kung pagmamay-ari natin ang mga ito, ay hindi sapat upang mapasaya tayo at hindi maging bahagi ng atin.
Tungkol sa katawan at sa kasalukuyan nating buhay, ano ang pakinabang sa tao mula sa lahat ng kanyang pinaghirapan? Ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kanyang mga pag-aari (Lucas 12:15). Mas maraming estado, mas maraming mga alalahanin dito; dumarami ang pag-aari, at ang mga kumakain nito ay dumarami, at ang isang walang gaanong maliit na bagay ay maaaring magbigay ng kapaitan sa lahat ng mga aliw; kung gayon ano ang silbi ng lahat ng kanyang pinaghirapan sa tao? Maaga siyang bumangon, ngunit hindi makalapit sa kanyang layunin.
Tungkol sa kaluluwa at buhay na darating, kung gayon may higit na katotohanan na masasabi nating: "Ano ang silbi ng lahat ng kanyang mga pinaghirapan para sa isang tao?" Lahat ng kanyang nakuha ay hindi matutugunan ang mga pangangailangan ng kanyang kaluluwa at hindi masiyahan ang kanyang mga hangarin; makamundong kalakal ay hindi magagawang magbayad-sala para sa kasalanan ng kanyang kaluluwa, pagalingin ito mula sa sakit o magbayad para sa pagkawala nito. Anong pakinabang ang matatanggap ng kaluluwa mula rito pagkamatay, sa paghuhukom, o sa walang hanggang estado? Ang mga bunga ng ating paggawa sa larangan ng mga espirituwal na benepisyo ay pagkain na tumatagal sa buhay na walang hanggan, at ang mga bunga ng ating paggawa para sa mundong ito ay nasisira na pagkain.
Mga talata 4-8... Upang mapatunayan ang kawalang-kabuluhan ng lahat sa ilalim ng araw at ang kawalan nito ng kakayahang pasayahin tayo, narito ipinakita ni Solomon (1) na ang oras na masisiyahan tayo sa mga benepisyong ito ay napakaliit, hanggang sa magtapos tayo, bilang mga mersenaryo, ang ating araw. Kami ay umiiral sa mundo para sa isang henerasyon, na kung saan ay kailangang umalis upang magbigay ng puwang para sa susunod; at kakailanganin naming umalis kasama siya. Nakuha natin ang ating makamundong yaman na huli na mula sa ilan at sa lalong madaling panahon ibigay ito sa iba, kaya't ito ay walang kabuluhan para sa atin. Hindi na ito mas mahalaga para sa atin kaysa sa buhay, na isang singaw na lilitaw sa isang maikling panahon at pagkatapos ay mawala. Hangga't nagpapatuloy ang daloy ng tao ng palagiang pag-agos nito, gaano kalaking kagalakan ang matatanggap ng isang patak ng stream na ito mula sa pagmumuni-muni sa magagandang pampang sa pagitan ng kung saan ito dumulas! Maaari nating bigyan ang Diyos ng kaluwalhatian para sa patuloy na pagbabago ng mga henerasyon, salamat kung saan ang mundo ay mayroon pa rin at mananatili hanggang sa katapusan ng panahon, na kinikilala ang Kanyang pasensya, salamat kung saan pinapanatili Niya ang makasalanang lahi, at ang Kanyang kapangyarihan, sa tulong na pinahaba Niya ang buhay ng namamatay na lahing ito. Dapat din nating pasiglahin at gawin ang gawain ng ating henerasyon na masigasig, paglilingkod na tapat, sapagkat malapit na itong mawala; at sa pamamagitan ng pagmamalasakit sa sangkatauhan sa pangkalahatan, dapat silang magbigay ng kontribusyon sa kapakanan ng darating na henerasyon. Tungkol sa ating personal na kaligayahan, huwag nating asahan na makita ito sa loob ng gayong makitid na mga limitasyon, ngunit sa panahon lamang ng walang hanggang kapayapaan at katatagan.
(2.) Kapag iniwan natin ang mundong ito, ang lupa na mananatili magpakailanman ay mananatili sa likuran natin - kung nasaan ito - at samakatuwid ang mga kalakal sa lupa ay hindi makikinabang sa atin sa hinaharap na estado. Sa pangkalahatan, mabuti para sa sangkatauhan na ang mundo ay mananatili hanggang sa katapusan ng panahon, kung saan ito at ang lahat ng mga gawa dito ay masusunog; ngunit anong silbi nito sa mga indibidwal kapag inilipat sila sa daigdig ng mga espiritu?
(3) Sa pagsasaalang-alang na ito, ang posisyon ng tao ay mas masahol kaysa sa mga mas mababang nilalang: ang lupa ay mananatili magpakailanman, at ang tao ay sa isang maikling panahon lamang. Tuwing gabi ang paglubog ng araw, ngunit sa umaga ay sumisikat itong muli, kasing maliwanag at sariwa tulad ng lagi; ang hangin, bagaman binabago nito ang direksyon nito, ay naroroon sa ilang mga punto; ang mga agos ng tubig na dumadaloy sa dagat sa ibabaw ng lupa ay muling lumitaw mula rito. At ang lalake ay mahihiga at hindi tatayo (Job 14: 7,12).
(4) Lahat ng bagay sa mundong ito ay gumagalaw at nagbabago, napapailalim sa patuloy na kaguluhan at dapat na gumana; walang permanenteng sa mundo, lahat gumalaw at hindi huminahon. Minsan lamang tumigil ang araw; sa sandaling ito ay bumangon, agad itong nagmamadali upang umupo, at sa sandaling ang nayon - ito ay nagmamadali upang bumangon muli (v. 5). Ang hangin ay nagbabago ng direksyon nito paminsan-minsan (v. 6), ang tubig ay pare-pareho sa sirkulasyon (v. 7);
ang pagtigil sa kanilang paggalaw ay hahantong sa parehong malungkot na kahihinatnan tulad ng pagtigil ng dugo sa katawan ng tao. Paano natin maaasahan na makahanap ng kapayapaan sa isang mundo kung saan ang lahat ay katulad na abala sa paggawa (v. 8), o upang makahanap ng kapayapaan sa isang dagat na patuloy na dumarami at bumababa, at gumagalaw ang mga alon nito?
(5) Bagaman ang lahat ay nasa pare-pareho ng paggalaw, sa parehong oras ito ay nasa isang tiyak na punto: ang araw ay mawawala (nakasulat sa mga gilid), ngunit nasa parehong punto; ang liko ng hangin sa paligid ng lupa hanggang sa ito ay sa parehong lugar na ang tubig ay bumalik sa kung saan ito nagmula. Gayundin, ang isang tao, pagkatapos ng lahat ng pagsisikap na ginagawa niya upang makakuha ng kasiyahan at kaligayahan, ay napupunta sa kung nasaan siya - malayo sa layunin tulad ng dati. Ang pag-iisip ng tao ay hindi mapakali sa mga hangarin nito tulad ng araw, hangin at ilog, ngunit hindi ito nasisiyahan; mas maraming pakinabang sa mundong ito ang mayroon siya, mas gusto niyang magkaroon; ang mga agos ng kasaganaan at mga ilog ng pulot at gatas (Job 20:17) ay hindi mapupuno ito hanggang sa umapaw ang dagat ng mga ilog na dumadaloy dito. Ito ay nananatiling katulad ng dati - isang agitated sea na hindi maaaring huminahon.
(6) Mula sa simula ng paglikha, lahat ay mananatiling pareho (2 Ped. 3: 4). Ang lupa ay kung nasaan ito; ang araw, hangin, at mga ilog ay patuloy na gumagalaw tulad ng dati; at samakatuwid, kung dati ay hindi nila napasaya ang isang tao, malamang na hindi nila magawa, dahil maaari silang magdala ng parehong aliw tulad ng dati. Samakatuwid, kailangan nating humingi ng kasiyahan sa itaas ng araw, sa bagong mundo.
(7) Ang mundong ito, kahit na sa pinakamaganda, ay isang nauupong lupain: lahat ay walang kabuluhan, sapagkat ang lahat ng mga bagay ay nasa paggawa. Lahat ng nilikha ay napailalim sa walang kabuluhan mula sa sandaling ang tao ay nahatulan na kumain ng tinapay sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo. Kung susuriin natin ang buong paglikha, makikita natin na ang lahat ay gumagana; ang bawat isa ay may maiisip tungkol sa pakinabang ng kanilang trabaho; walang maaaring maging bahagi o magbigay ng kaligayahan sa isang tao; lahat ng nilikha ay gumagana at naglilingkod sa kanya, ngunit walang sinuman ang naging isang katulong para sa kanya. Hindi maipahayag ng tao kung hanggang saan ang lahat ng mga nilalang ay gumana para sa kanya, tulad din ng hindi niya mabilang ang lahat na gumagana para sa kanya at masukat ang paggawa.
(8) Ang aming mga pandama ay hindi nasiyahan, at ang mga bagay na nakadirekta sa kanila ay hindi nasiyahan. Inililista ng may-akda ang mga pandama na, habang ginagawa ang kanilang serbisyo, gumastos ng pinakamaliit na halaga ng paggawa at mas may kakayahang makatanggap ng kasiyahan kaysa sa iba; ngunit ang mata ay hindi nasiyahan sa paningin, dahil nagsasawa na itong isipin ang parehong bagay, hinihingi ang pagiging bago at pagkakaiba-iba, at ang tainga, na noong una ay nasisiyahan ng isang kaaya-ayang kanta o himig, sa lalong madaling panahon ay nakakaramdam ng pagkasuklam at hinihingi ang iba pa. Nabusog sila, ngunit hindi nasiyahan, at kung ano ang pinaka kaaya-aya ay naging hindi kanais-nais. Ang pag-usisa ay mananatiling hindi nasiyahan: habang pinakain natin ito, mas pinong at may kapansanan, umiiyak: "Halika, halika."
Mga talata 9-11... Karaniwan kaming nakakakuha ng kagalakan at malaking kasiyahan, at pinahahalagahan namin ang ating sarili alinsunod sa aming negosyo at mga makamundong kasiyahan, na para bang maililigtas tayo mula sa walang kabuluhan. Kaugnay sa isa at iba pa, ipinakita sa amin ni Solomon ang aming mga pagkakamali.
1. Ang pagiging bago ng mga imbensyon ay isang bagay na hindi dating kilala. Napakasarap isipin na bago ka walang sinuman ang umunlad sa kaalaman at gumawa ng mga tuklas sa tulong nito, walang sinuman ang nagparami ng kanilang kapalaran at napabuti ang kalakal dati, walang natatanggap ng labis na kagalakan mula sa kita tulad mo. Ang lahat ng mga nakaraang imbensyon at plano ay napapabayaan, at ipinagmamalaki at inilaan namin sa aming sarili ang mga bagong imbensyon, hipotesis, pamamaraan at ekspresyon na humalili sa mga luma. Ngunit narito ang pagkakamali: kung ano ang nangyari ay kung ano ang mangyayari; at kung ano ang nagawa ay magagawa, sapagkat walang bago sa ilalim ng araw (v. 9). Ang katotohanang ito ay paulit-ulit sa Artikulo 10 sa anyo ng isang katanungan (English translate.): "Mayroon bang isang bagay na sinabi nila na may sorpresa:" Narito, bago ito, wala nang katulad nito dati? " Ito ay isang tawag sa mapagmasid na tao at hamon sa mga taong niluluwalhati ang modernong kaalaman higit sa mga sinaunang tao. Hayaan silang magpangalan ng bago, at bagaman dahil sa hindi sapat na mga tala na ginawa noong unang araw, hindi namin ito mapatunayan, ngunit mayroon kaming dahilan upang tapusin na ito ay nasa mga siglo na bago sa atin. Mayroon bang isang bagay sa kaharian ng kalikasan na tungkol sa kung alin ang maaaring sabihin: "Narito, bago ito"? Ang kanyang mga gawa ay nakumpleto sa simula ng mundo (Heb 4: 3). Ang tila bago sa amin, tulad ng kaso sa mga bata, ay hindi. Ang langit ay nananatiling pareho; ang lupa ay mananatili magpakailanman; ang mga puwersa ng kalikasan at natural na likas na koneksyon ay mananatiling pareho sa mga ito. Ang kaharian ng pangangalaga bilang isang kabuuan ay nananatiling pareho ng dati, kahit na ang kurso nito, mga pamamaraan at ilang mga batas ay hindi kilala bilang mga batas ng kalikasan, at ang paggalaw nito ay hindi laging sumusunod sa parehong landas. Ang mga puso ng tao at ang kanilang kasamaan ay nanatiling pareho; ang kanilang mga hangarin, hangarin at reklamo ay pareho; at tinatrato ng Diyos ang mga tao ayon sa Banal na Kasulatan at isang partikular na pamamaraan. Samakatuwid ang lahat ng mga pagpapakita na ito ay pag-uulit. Ang mga sorpresa sa atin ay hindi dapat maging sanhi ng gayong reaksyon, sapagkat nangyari na ito: hindi maunawaan na mga coup, biglaang pagbabago at isang hindi inaasahang pagbabago sa kurso ng mga gawain; ang mga kalamidad sa buhay ng tao ay palaging pareho, at ang sangkatauhan ay gumagalaw sa isang masamang bilog, tulad ng araw at hangin, ngunit nandoon sila. Aspirasyon ng may-akda:
(1) upang ipakita ang kahangalan ng mga anak ng mga tao, na namangha sa lahat ng bago at isipin na natuklasan nila ang maraming mga bagong bagay, na kinalulugdan ang kanilang sarili at ipinagyayabang ang kanilang sarili. May posibilidad na naiinis tayo sa luma at pagod na sa matagal na nating ginamit; sa gayon ang Israel ay pagod na kumain ng mana, at ang mga taga-Atenas ay naghahangad na makarinig ng mga kwento tungkol sa bago, bagaman ang lahat ay nanatiling pareho. Ang Tatian ng Asirya, na ipinapakita sa mga Griyego kung hanggang saan ang lahat ng mga sining, na pinahahalagahan nila ang kanilang sarili, ay nagmula sa mga taong iyon na itinuturing nilang barbaric, kaya't nangangatuwiran: "Nahihiya na tawagan ang mga eureseis - imbensyon na mimeseis lamang - imitasyon."
(2) Kumbinsihin kaming huwag umasa na makahanap ng kaligayahan at kasiyahan sa paglikha. Bakit hahanapin ito kung saan hindi pa ito natagpuan? Anong kadahilanan ang dapat nating isipin na ang mundo ay magiging mas mabait sa atin kaysa sa mga taong lumakad sa harap natin, dahil walang bago dito, at ginawa ng mga hinalinhan ang lahat na posible? Ang iyong mga ama ay kumain ng mana sa ilang at namatay (tingnan sa Juan 8: 8,9; 6:49).
(3) Upang hikayatin tayo na panatilihin ang espirituwal at walang hanggang mga pagpapala. Kung nais nating italaga ang ating sarili sa bago, kung gayon dapat tayong maging pamilyar sa mga banal na kalakal at maging isang bagong nilalang; kung gayon masasabing ang luma ay pumanaw na, ngayon lahat ay bago (2 Cor. 5:17). Ang ebanghelyo ay naglalagay ng isang bagong kanta sa ating mga labi. Sa langit ang lahat ay bago (Apoc 21: 5) - bago sa simula pa lamang, ganap na naiiba mula sa kasalukuyang kalagayan ng mga bagay, walang alinlangan na bago (Luc 20:35), at bago hanggang sa kawalang-hanggan, patuloy na sariwa at namumulaklak. Ang mga pagmuni-muni na ito ay walang bago sa mundo, ngunit ang lahat ay paulit-ulit lamang sa sarili nito at hindi natin dapat asahan ang higit pa o mas mahusay mula rito kaysa sa mayroon tayo, ay dapat mag-udyok sa atin na hangarin na mamatay.
2. Memorya ng mga nakamit: mga saloobin na ito ay magiging malawak na kilala at kalaunan ay pag-uusapan nang husto. Marami ang naniniwala na dito ay makakatanggap sila ng sapat na kasiyahan: ang kanilang mga pangalan ay mabubuhay na walang kamatayan, at luwalhatiin ng mga salinlahi ang kanilang mga gawa; magkakaroon sila ng karangalan, ang kanilang kapalaran ay tataas, at ang kanilang mga tahanan ay magiging walang hanggan (Aw 48:12), ngunit sa gayong mga saloobin ay niloko nila ang kanilang sarili. Ilan sa nakaraan at mga tao na sa isang panahon ay sikat at mahalaga ay inilibing sa limot: walang alaala sa kanila. Paminsan-minsan, ang isang mabait na istoryador ay nakaharap sa isang tao o pagtuklas na natitira sa araw nito, na nagreresulta sa isang mahusay na paglalarawan nito, habang ang iba, na hindi gaanong kapansin-pansin, ay nananatili sa limot. Samakatuwid, maaari nating tapusin: "... at tungkol sa kung ano ang mangyayari, walang memorya, at kung ano (inaasahan namin) na mananatili sa memorya, ay mawawala o maituturing na hindi gaanong mahalaga."
Bersikulo 12-18... Si Solomon, na ipinahayag sa pangkalahatan na ang lahat ay walang kabuluhan, at sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangkalahatang katibayan para sa katotohanang ito, sa mga talatang ito ay ginagamit ang pinakamabisang pamamaraan upang patunayan ito.
1. Paggamit ng sarili kong karanasan. Naranasan niya ang lahat at nalaman na ang lahat ay walang kabuluhan.
2. Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga detalye. Dito nagsimula siya sa katotohanan na, bukod sa iba pang mga bagay, sa opinyon ng marami, walang alinlangan na nagdudulot ng kaligayahan sa matalinong paglikha - kaalaman at edukasyon. Kung sila ay naging walang kabuluhan, lahat ng iba pa. Tulad ng para sa kaalaman:
I. Sinabi ni Solomon kung anong uri ng pagsasaliksik ang ginawa niya at kung anong mga pakinabang ang makukuha niya kung mahahanap niya ang tunay na kasiyahan.
1. Ang kanyang mataas na posisyon ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na galugarin ang lahat ng mga larangan ng kaalaman - lalo na ang politika at ang pamamahala ng mga gawain ng tao (v. 12). Ang mangangaral ng doktrinang ito ay isang hari sa Israel, na hinahangaan ng lahat ng mga kapitbahay bilang isang matalino at matalinong tao (Deut 4: 6). Ang kanyang maharlikang trono ay matatagpuan sa Jerusalem, na sa oras na iyon, higit pa kaysa sa Athens, ay nakakuha ng titulong "mata ng mundo." Ang puso ng hari ay hindi mahuhulaan; may yaman siya; sa bibig ng hari - isang inspiradong salita. Ang kanyang kaluwalhatian, ang kanyang tungkulin ay upang siyasatin ang kakanyahan ng bawat tanong. Ang dakilang kayamanan at katanyagan ni Solomon ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong gawin ang kanyang korte na isang sentro ng kaalaman at isang lugar ng pagpupulong para sa mga edukadong lalaki; nagawa niyang armasan ang kanyang sarili ng pinakamahuhusay na mga libro, upang makipag-usap at makipag-ugnay sa lahat ng mga pantas at edukadong kinatawan ng sangkatauhan ng panahong iyon, na lumingon upang matuto mula sa kanya. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagpapabuti nito, sapagkat sa larangan ng kaalaman, tulad ng sa kalakalan, lahat ng kita ay nagmula sa barter at exchange. Kung mayroon tayong sasabihin sa iba para sa pagpapatibay, magkakaroon sila ng sasabihin sa amin para sa pag-unlad. Itinuro ng ilan kung gaano katuwad na binanggit ni Solomon ang kanyang posisyon at luwalhati. Hindi niya itinuro, "Ako, ang mangangaral, ay isang hari," ngunit: "Ako ay isang hari, kahit na sino ako ngayon." Pinag-uusapan niya ito sa nakaraang panahon, dahil ang makamundong kaluwalhatian ay pansamantala.
2. Napagpasyahan niyang gamitin ang mga kalamangan na ito at ang pagkakataong makakuha ng karunungan, na, gaano man kahalaga ang mga ito, ay hindi magpapasunong sa isang tao hangga't hindi niya inilalagay ang kanyang isip sa kanila. Ibinigay ni Solomon ang kanyang puso upang magtanong sa lahat at upang makilala sa karunungan (v. 13). Nagpasiya siyang alamin ang lahat ng bagay na ginagawa sa ilalim ng langit, kung ano ang ginagawa ng Diyos, ang sining at kahusayan ng tao, at gawin itong pangunahing negosyo. Nagpasya siyang tumagos sa kakanyahan ng pilosopiya at matematika, agrikultura at kalakal, ekonomiya at mekanika, upang siyasatin ang kasaysayan ng nakaraang mga siglo at ang kasalukuyang estado ng iba pang mga estado, ang kanilang mga batas, kaugalian, sining ng pamamahala, ang mga character ng iba't ibang mga tao, ang kanilang mga kakayahan, plano at pamamaraan ng pamamahala sa sarili. Inilaan niya ang kanyang sarili hindi lamang sa pagsasaliksik, ngunit nagpasyang maranasan, upang tumagos sa kakanyahan ng pinaka kilalang-kilala - na nangangailangan ng maingat na paggamit ng pangangatuwiran, ang pinaka masipag at patuloy na gawain. Bagaman siya ay isang pinuno, pinilit niya ang kanyang sarili na magsikap; hindi siya nagalit kapag nahaharap sa mga paghihirap, at hindi isinuko ang kanyang hangarin nang hindi naabot ang kailaliman. Ginawa niya ito hindi upang ma-flatter ang kanyang henyo, ngunit upang gawing fit ang kanyang sarili upang paglingkuran ang Diyos at ang kanyang henerasyon, upang tuklasin kung gaano kalawak ang kaalaman ay mag-aambag sa pagtatatag at katahimikan ng isip.
3. Gumawa siya ng makabuluhang pag-unlad sa kaalaman, himala na pinagbuti ang lahat ng mga larangan ng kaalaman at kumalat ang kanyang mga natuklasan na mas malawak kaysa sa lahat ng kanyang hinalinhan. Hindi niya hinatulan ang kaalaman, tulad ng marami, sapagkat hindi niya ito ma-master at ayaw niyang magsikap upang maging isang guro. Nakamit niya ang pinagsisikapan niya, at nakita ang lahat ng mga gawa na ginagawa sa ilalim ng araw (v. 14), ang mga gawa ng kalikasan sa itaas at mas mababang mga mundo, na umiikot sa vortex na ito (gamit ang modernong gibberish), na sa gitna nito ay ang araw; nakita kung ano ang gumagawa ng isang kasanayan, isang produkto ng pag-iisip ng tao, sa personal at pampublikong larangan. Nakatanggap siya ng parehong kasiyahan mula sa tagumpay ng kanyang pagsasaliksik tulad ng sinumang ibang tao, at nagsalita sa kanyang puso tungkol sa mga nakamit sa kaalaman, habang tumatanggap ng parehong kasiyahan bilang isang mayamang mangangalakal sa paglista ng kanyang mga reserbang. Maaari niyang sabihin: "Narito, ako ay nagpalaki at nagpaparami ng karunungan, hindi lamang nakuha ito para sa aking sarili, ngunit nagawa ng marami para sa pagkalat nito at kaluwalhatian - higit sa anupaman, higit sa sinumang nasa itaas ng Jerusalem na nauna sa akin." Tandaan, Nararapat sa mga dakilang tao na maging masigasig sa kanilang pag-aaral, at higit na nalulugod sa mga kasiyahan sa intelektwal. Kung saan ang Diyos ay nagbibigay ng magagandang kalamangan para sa pagkakaroon ng kaalaman, doon Inaasahan niya ang kanilang naaangkop na aplikasyon. Maligaya ang mga tao na ang mga pinuno at maharlika ay natututong higit sa iba sa karunungan at kapaki-pakinabang na kaalaman, at hindi lamang sa kaluwalhatian at kayamanan; maisasagawa nila ang serbisyong ito para sa pang-agham na pamayanan, nagsisikap na pag-aralan na naaangkop sa kanilang posisyon, na hindi kayang bayaran ng mga menor de edad na mamamayan. Kinilala si Solomon bilang isang karampatang hukom sa bagay na ito, sapagkat hindi lamang niya pinuno ang kanyang ulo ng mga kahulugan, ngunit ang kanyang puso ay nakakita ng maraming karunungan at kaalaman at alam hindi lamang ang kagalakan at kasiyahan ng pagmamay-ari sa kanya, kundi pati na rin ang kanyang lakas at pakinabang; pinagsama niya ang kaalaman at alam kung paano ito gamitin. Ang karunungan ay pumasok sa kanyang puso at naging kaaya-aya sa kanyang kaluluwa (Kaw. 2: 10,11; 22:18).
4. Lalo niyang inialay ang kanyang sarili sa lugar na iyon ng kaalaman na kapaki-pakinabang para sa buhay ng tao at, samakatuwid, ay ang pinakamahalaga (v. 17): "At ibinigay ko sa aking puso na malaman ang mga patakaran at reseta ng karunungan at kung paano mo ito makukuha; upang malaman ang kabaliwan at kahangalan at sa hinaharap upang mapigilan at gumaling mula sa kanila; upang malaman ang kanilang mga lambat at lihim na pagbulong at upang maiwasan ang mga ito, upang maging mapagbantay at ihayag ang kanilang tuso. " Si Solomon ay gumawa ng napakaraming pagsisikap upang mapabuti ang kanyang kaalaman na kumuha siya ng mga tagubilin, pagmamasid sa karunungan ng mga taong mabait at hangal, na nagbibigay ng pansin hindi lamang sa larangan ng isang tamad na tao, kundi pati na rin ng isang masipag.
II. Pinag-uusapan niya kung ano ang resulta ng mga pag-aaral na ito upang kumpirmahin ang kanyang mga salita na ang lahat ay walang kabuluhan.
1. Nakita niya na ang kanyang paghahanap ng kaalaman ay nakakapagod at nakakapagod hindi lamang sa laman, kundi pati na rin ng isip (v. 13): “… ito ay isang mahirap na gawain; Ang mga paghihirap na ito, kasabay ng paghahanap ng katotohanan at ang pagkakaroon nito, binigyan ng Diyos ang mga anak ng mga tao upang magdusa, bilang isang parusa sa katotohanan na ang ating mga unang magulang ay nauuhaw sa kaalaman. " Parehong ang tinapay para sa katawan at pagkain para sa kaluluwa ay dapat makuha at kainin ng pawis ng kilay, habang kapwa makukuha nang walang kahirapan kung si Adan ay hindi nagkasala.
2. Nalaman niya na habang pinapanood niya ang mga bagay na ginagawa sa ilalim ng araw, mas lalo siyang nakumbinsi sa kanilang walang kabuluhan; bukod dito, ang pagmumuni-muni na ito ay madalas na humantong sa kanya sa pagnanasa ng espiritu (v. 14): "Nakita ko ang lahat ng mga gawain sa mundong ito na puno ng negosyo, pinanood ko ang ginagawa ng mga anak ng mga tao; at sa gayon, anuman ang iniisip ng mga tao tungkol sa kanilang mga hangarin, nakita ko na ang lahat ay walang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu! " Kahit na mas maaga pa ay tinawag niya ang lahat na walang kabuluhan (v. 2), hindi kinakailangan at walang silbi, hindi nagdadala sa atin ng anumang kabutihan; at dito idinagdag niya na sinamahan ito ng vexation ng espiritu, pagkabalisa at pinsala na nagdudulot ng pinsala. Ito ay tulad ng paghihip ng hangin, sinasabi ng ilan (Os 12: 1).
(1.) Ang mismong mga gawa na nakikita natin ay kumakatawan sa kawalang kabuluhan at pagkabagabag sa mga taong abala sa kanila. Pinahahalagahan ng mga tao ang kanilang pangkaraniwang negosyo, nagsusumikap upang matapos ang mga bagay, labis na nag-aalala tungkol sa mga pagkabigo na kinakaharap nila, na maaari nating sabihin nang wasto, "Ito ay isang pagkabagabag ng espiritu."
(2.) Ang panoorin na ito para sa pantas na tagamasid ay kumakatawan sa kawalang kabuluhan at pagkabagabag ng espiritu. Lalo nating pinagmamasdan ang mundong ito, mas maraming pagkabalisa ang dulot nito sa atin, tulad ng kay Heraclitus, na tiningnan ang lahat ng may mga mata na puno ng luha. Malalim na napagtanto ni Solomon na ang kaalaman sa karunungan at kahangalan ay isang pananakit ng espiritu (v. 17). Naiirita siyang makita ang maraming pantas na hindi nagamit ang kanilang karunungan, at nakikita ang maraming mga hangal na hindi nakikipaglaban sa kahangalan. Siya, na nakakaalam ng karunungan, ay nagalit, nakikita kung gaano kalayo mula sa mga anak ng mga tao, at nakikita ang kahangalan na mahigpit na nakakabit sa kanilang mga puso.
3. Nakita niya na, sa pagkakaroon ng pagkakaroon ng kaalaman, hindi siya maaaring makakuha ng kasiyahan at gawin para sa iba ang kabutihan na nilayon niya (v. 15).
(1) Hindi ito nakikinabang at hindi nagbabayad para sa maraming mga kalungkutan na kasama ng isang tao sa buong buhay: "Sa huli nakita ko na ang kurba ay mananatiling baluktot at hindi maaaring maging tuwid." Ang aming kaalaman mismo ay nakalilito at kumplikado; kailangan nating maglakbay nang malayo at maabot ang malayo upang maabot ang mga ito. Nilayon ni Solomon na makahanap ng isang malapit na landas, ngunit hindi. Ang mga landas ng kaalaman ay nanatiling parehong labirint tulad ng dati. Ang pag-iisip at pag-uugali ng mga tao ay baluktot at may depekto. Sa tulong ng lakas at kapangyarihan, naisip ni Solomon na ganap na baguhin ang kanyang kaharian - upang maituwid ang baluktot - ngunit nabigo siya. Ang iba`t ibang pilosopiya at prinsipyo ng mga ugnayan sa mundo ay hindi maibabalik ang masamang katangian ng tao sa kanyang orihinal na moralidad. Kumbinsido tayo sa kawalan ng pareho sa halimbawa ng ating sarili at ng iba. Ang kaalaman ay hindi magbabago sa likas na katangian ng mga tao at hindi sila pagagalingin mula sa karamdaman sa espiritu; hindi nila babaguhin ang kakanyahan ng mga bagay sa mundong ito, na isang lambak ng luha at mananatiling pareho kapag tapos na ang lahat.
(2) Hindi ito makakabawi sa kawalan ng aliw sa buhay ng isang tao: "... kung ano ang hindi, hindi mabibilang," at hindi natin dapat asahan na matanggap ito mula sa kaban ng kaalaman ng tao; kung ano ang hindi, hindi iyon magiging. Ang lahat ng ating kagalakan dito sa mundo, kapag nagawa na natin ang lahat para sa kanilang pagiging perpekto, ay may mga pagkukulang at mga kakulangan, at hindi ito mababago; bilang sila, mananatili silang gayon. Ang hindi sa ating kaalaman ay hindi maaaring isaalang-alang. Mas alam natin, mas nakikita natin ang sarili nating kamangmangan. Sino ang makikilala ang mga pagkakamali at pagkukulang nito?
4. Bilang isang resulta, napagpasyahan ng may-akda na ang dakilang mga siyentista ay ginagawa lamang silang dakilang mga nagdadalamhati, sapagkat maraming kalungkutan sa maraming karunungan (v. 18). Kailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ito, at pagkatapos ay maraming pag-aalala upang hindi makalimutan; mas alam natin, mas naiintindihan natin na kailangan nating matuto nang higit pa, at, samakatuwid, malinaw na nakikita natin na ang gawaing ito ay walang katapusan; nakikita natin ang aming mga nakaraang pagkakamali at maling kalkulasyon na mas malinaw, na nagiging sanhi ng maraming kalungkutan. Mas nakikita natin ang mga pagkakaiba sa mga opinyon at pag-uugali ng tao (ito ang mga isyu na higit na nakikibahagi sa katalusan), mas mahirap nating makita ang ating sarili sa pagtukoy ng kawastuhan. Siya na nagpaparami ng kaalaman sa halip ay mabilis na napagtanto ang kalagayan ng mundong ito, yamang para sa isang kaaya-aya na pagtuklas mayroong sampung hindi kasiya-siyang, at sa gayon ay pinarami nila ang kalungkutan. Ngunit hayaan natin, sa batayan na ito, na huwag abandunahin ang paghahanap ng kapaki-pakinabang na kaalaman, ngunit gumamit ng pasensya upang mapagtagumpayan ang kasamang lungkot. Ngunit talikuran natin ang pag-asang makahanap ng kaligayahan sa kaalamang ito, at asahan nating tatanggapin lamang ito sa kaalaman ng Diyos at maingat na tuparin ang ating mga tungkulin sa Kanya. Siya na nagpaparami ng makalangit na kaalaman at natutunan mula sa personal na karanasan ang mga prinsipyo, kapangyarihan, kasiyahan ng espiritwal at banal na buhay, pinarami niya ang kagalakan, na sa lalong madaling panahon ay nabago sa walang hanggang kagalakan.
Vladimir Mezentsev: Kapag lumitaw ang mga aswang
Exhibition "vladimir lebedev - artist ng russian avant-garde" sa yekaterinburg Lebedev sa kontribusyon sa panitikan ng mga bata
L n makapal na lipunyushka buod