16 patunay ng pagkakaroon ng magasin ng Diyos. katibayan ng pagkakaroon ng Diyos

Sa pamamagitan ng paglalathala ng materyal na ito, malaki ang peligro namin. Kinukuha natin ang peligro na ito sapagkat ngayon maraming mga mananampalataya at hindi mananampalataya ang magkasundo na imposibleng patunayan nang may katwiran ang pagkakaroon ng Diyos. Totoo, sa iba`t ibang mga kadahilanan. Kung ang dating naniniwala na ito ay imposible, dahil ang Diyos ay nagsiwalat ng kanyang sarili sa kadalisayan ng puso, at hindi sa mga intricacies ng pag-iisip, sa gayon ang huli ay kumbinsido na dahil imposibleng magpatotoo sa pang-agham ang katotohanan ng pagkakaroon ng Diyos, kung gayon walang Diyos, sapagkat ang agham lamang ang layunin.

Gayunpaman, hindi alam ng lahat na sa kulturang Kristiyano mayroong isang daan-daang tradisyon na patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Noong Middle Ages, ang nasabing ebidensya ay naging tanyag salamat sa mga teolohiyang scholar ng Katoliko, lalo na si Anselm ng Canterbury at Thomas Aquinas. Totoo, ang mga skolastiko, bilang panuntunan, ay hindi binaling ang kanilang mga argumento sa mga atheist - kung ano ang mga atheista sa Middle Ages! - ngunit sa mga naniniwala, upang kumpirmahin ang pananampalataya sa isang makatuwiran na paraan. Dahil ang pagkakaroon ng Diyos ay tila halata, "makatuwiran", pagkatapos sa mundo, sa buhay, ang mga pilosopo ay naghangad na makahanap ng halata, makatuwirang kumpirmasyon nito. Oo, at ang isang modernong tao tulad ni "Thomas na hindi naniniwala" minsan ay nais na ilagay ang kanyang mga daliri sa mga sugat upang makumbinsi ang pagiging tunay ng Kristiyanismo. Mga kawani ng editoryal

Nakatutuwang pansinin na walang naturang paaralan ng "mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos" na lumitaw sa tradisyon ng Orthodox. Ang Orthodoxy ay nagpatuloy at nagpatuloy mula sa ibang pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pananampalataya at pangangatuwiran (bagaman, bilang panuntunan, alinman sa Orthodox o mga Katoliko na hindi tutol sa dahilan at pananampalataya). Ang pangunahing patunay sa Orthodoxy ay at nananatili ang tao mismo, na sa kanyang puso ay nakilala ang Diyos. At kung hindi nangyari ang pagpupulong na ito, paano ka maniniwala! At kung nangyari ito, kung gayon ang mapagmahal na puso ay hindi na nangangailangan ng anumang mga argumento!

Ngunit marami sa atin ay sinanay sa pilosopiyang Kanluranin. At ang aming pag-iisip mismo ay nakakuha ng tulad ng isang "lasa" ng Kanluranin. Ilang beses na nating narinig: ngunit pinatunayan mo, bigyang katwiran na may Diyos! At kung, sa pangkalahatan, ang gayong ebidensya ay malamang na hindi magagawang akayin ang isang tao sa Diyos (ito ang posisyon ng editoryal na lupon), hindi ito nangangahulugan na sila ay ganap na walang silbi. Pagkatapos ng lahat, para sa ilan maaari silang maging unang hakbang sa daanan patungo sa pananampalataya ...

Ngayon hindi kami nakatira sa medyebal na Byzantium o Rus, ngunit hindi rin sa medieval Western Europe. Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay mula noon, ngunit ang paniniwalang kaisipan ay hindi tumigil sa paghahanap ng mausisa para sa makatuwirang mga pundasyon ng pananampalataya nito, sa paghahanap ng bago at bagong katibayan ng pagkakaroon ng Lumikha sa mundo.

Ang sumusunod na artikulo ay isang pagtatangka sa listahan at (upang magsimula sa) maikling paglalarawan sa mga paghahanap sa lugar na ito. Siyempre, hindi maaaring sumang-ayon ang isang tao sa lahat ng mga argumento, at kung ang isang tao ay interesado sa ito o sa patunay na iyon, handa ang editorial board na bigyan ang parehong may-akda at kanyang mga kalaban ng isang pagkakataon para sa talakayan.

1. Ang unang katibayan, na maaaring tawaging "pagkakaroon" (iyon ay, "patunay mula sa pag-iral"), ay binubuo tulad ng sumusunod: Bakit ang lahat na nandiyan roon kaysa hindi?

Pagkatapos ng lahat, ang parehong paglikha ng isang bagay at pagpapanatili ng pagkakaroon ng anumang bagay ay mas mahirap kaysa sa wala sa lahat. Subukan, halimbawa, upang magdisenyo ng isang maliit na kubo, pumili ng isang angkop na lugar para dito, bumuo at patuloy na mapanatili ang kaayusan dito ... O, halimbawa, upang gawing isang hardin ng gulay ang iyong hardin, kailangan mong regular na hukayin ito, itanim ito, gamutin ito, ibuhos ito, atbp. Kung hindi ito tapos na, ang hardin ay agad na mag-uumapaw sa mga damo, tatakbo ligaw at maging isang ordinaryong bukid nang walang anumang bakas ng makatuwirang pangangalaga.

ang pangalawang batas ng thermodynamics, ayon sa kung saan ang lahat ng mga bituin sa Uniberso ay kailangang lumabas nang matagal at kahit na ang mga atomo ay kailangang maghiwalay kung, tulad ng iginiit ng mga materyalistang atheist, ang kalikasan ay umiiral magpakailanman.

Kaya bakit umiiral pa rin ito bilang MAHAL, bilang isang maganda at kamangha-manghang Cosmos? Walang alinlangan, dahil lamang sa ito ay nilikha ng Isang tao at mula noon ay suportado Niya.

Ang Tagalikha na ito ay Diyos, tungkol sa kanino ni Sir Isaac Newton (1642-1727), na bumuo ng mga batas ng unibersal na gravitation at paggalaw, na natuklasan ang pagkakaiba sa calculus, ay nagsabi: "Siya ay mananatili magpakailanman; ay naroroon kahit saan; Ito ay bumubuo ng tagal ng oras at espasyo. "

2. Ang pangalawang patunay ay ang mga sumusunod:

Bakit ang lahat na, natural at kamangha-manghang pagkakasunud-sunod, ay nagdadala ng walang pag-aalinlangan na imprint ng isang makatwirang plano para sa istraktura ng kabuuan? Pagkatapos ng lahat, ang gayong plano ay hindi maaring ipalagay ang pagkakaroon ng isang Mind na higit sa tao sa mga kakayahan nito, isang tunay na banal na Tagaplano (dahil ang pagiging regular ay isang pag-aari ng dahilan)?

Kaya, si Nicolaus Copernicus (1473-1543), na lumikha ng teorya na ang Araw ay nasa gitna ng sansinukob, at ang Daigdig lamang ang umiikot dito, naniniwala na ang modelong ito ay nagpapakita ng karunungan ng Diyos sa sansinukob, para sa "sino pa ang maaaring maglagay ng ilawan na ito ( Sa ibang araw o sa mas mahusay na posisyon? "

Kapag ang isang tagagawa ng relo ay nagtitipon ng isang mekanismo ng relo, maingat niyang inaayos ang isang detalye sa isa pa, tumatagal ng isang spring na tiyak na kinakalkula ang haba, tiyak na laki ng mga kamay, pag-dial, atbp. Bilang isang resulta, isang kahanga-hangang mekanismo ang nakuha, kung saan, sa pamamagitan ng katotohanan ng kakayahang magamit at pagkalkula ng aparato nito, ay tumuturo sa isip na lumikha nito.

Ngunit gaano mas kumplikado, maayos at mas marunong ang pag-aayos ng buong Uniberso sa paligid natin, ang magandang Cosmos na ito!

Si Albert Einstein (1879-1955), na bumuo ng teorya ng pagiging relatibo, ay nagpahayag ng kaisipang ito sa sumusunod na paraan: "Ang pagkakasundo ng natural na batas ay naghahayag ng Dahilan na higit na nakahihigit sa atin na, sa paghahambing dito, ang anumang sistematikong pag-iisip at pagkilos ng mga tao ay naging isang labis na hindi gaanong ginaya."

Ang Uniberso, tulad ng sinabi ng mga sinaunang Greeks, ay isang "Cosmos", iyon ay, isang perpektong order at maayos na kumplikadong sistema na binubuo ng magkakaugnay na mga bahagi, na ang bawat isa ay napapailalim sa mga espesyal na batas, at ang lahat bilang isang kabuuan ay pinamamahalaan ng isang kumbinasyon ng mga pangkalahatang batas, upang ang pagtaguyod ng anumang partikular na nakakagulat na nag-aambag ang layunin sa nakakamit ng pangkalahatang layunin ng kabuuan.

Samakatuwid, imposibleng aminin na ang lahat ng ito ay isang bagay na nagkataon, at hindi ng makatuwirang Providence, iyon ay, ang Providence ng Diyos.

3. Ang "kosmolohikal na patunay" ng pagkakaroon ng Diyos ay binuo ng mga sinaunang tao (sa partikular, Aristotle) \u200b\u200bat madalas na matatagpuan sa sumusunod na anyo: bawat bagay sa mundo at lahat, ang buong Uniberso sa kabuuan ay may dahilan para sa pagkakaroon nito, ngunit ipagpatuloy ang pagkakasunud-sunod na ito, isang kadena ng mga kadahilanan hanggang imposible ang kawalang-hanggan - sa isang lugar dapat mayroong isang Unang Sanhi, na hindi na nakakondisyon ng iba pa, kung hindi man ang lahat ay walang batayan, "nakabitin sa hangin."

Hindi lamang ang mga pilosopo ang nagsasalita tungkol sa gayong Dahilan, ngunit marami ring mga naturalista at siyentista. Samakatuwid, ang tanyag na Louis Pasteur (1822-1895), na bumuo, bukod sa iba pang mga bagay, ang bantog na proseso sa paglilinis ng gatas na mula sa mundo ay pinangalanan, madalas na tumutukoy sa "cosmic asymmetric Force" na lumikha ng buhay. Naniniwala siya na ang konsepto ng DAHILAN "ay dapat na nakalaan para sa tanging Banal na salpok na humubog sa sansinukob na ito."

Malinaw na ang isang hindi makatuwirang dahilan ay ang Diyos: "Ang Diyos ay hindi isang tao" - Siya ay espirituwal ("perpekto", tulad ng isang pag-iisip), iyon ay, nasa labas siya ng oras at kalawakan, samakatuwid

ay hindi lumitaw, ngunit umiiral magpakailanman, na hindi ang sanhi sa pisikal na kahulugan ng salita, ngunit ang Lumikha ng nakikitang Uniberso at mga batas nito.

4. "Prinsipyo ng antropiko ng Uniberso" bilang katibayan ng pagkakaroon ng isang matalinong plano para sa istraktura ng Uniberso at Diyos ay - marahil nang hindi sinasadya - na isinulong ng modernong agham, na biglang nalaman na ang buhay sa Earth, ang paglitaw ng tao at pag-unlad ng sibilisasyon ay posible lamang sa pagkakaroon at kombinasyon ng labis na matigas at kabalintunaan malamang na hindi kundisyon, na kung saan, ay likas na likas sa likas na katangian: isang nakapirming distansya mula sa Araw (medyo malapit dito - at ang mga nabubuhay na organismo ay masusunog, medyo malayo - mag-freeze sila, na nagiging mga hindi madaling mapigilan na yelo); ang pagkakaroon ng pag-ikot ng Daigdig, kung wala ang hindi maagap na init ay maghahari sa isang kalahati ng planeta, habang ang isa pa ay malalagay ng walang hanggang yelo; ang pagkakaroon ng isang satellite ng isang tiyak na laki, na nagbibigay ng isang kumplikadong sistema ng sirkulasyon ng mga daloy ng tubig; mineral at mapagkukunan: karbon, riles, langis, tubig, atbp. kung wala ang isang sibilisasyong teknolohikal ay hindi maaaring lumitaw at umunlad, atbp.

Bukod dito, ang mga modernong siyentipiko ay may impression na ang buong uniberso ay matatagpuan at nakatuon sa isang paraan na maaari itong matingnan ng mga mata ng tao! Ang umiiral na koordinasyon, pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga salik na ito ay tulad na ang posibilidad ng "hindi sinasadyang" hitsura nito ay ganap na hindi kasama.

5. Ang sumusunod na katibayan ng paglikha ng Cosmos ng isang matalinong kalooban ay din formulate sa harap ng modernong kosmolohiya at pisika, na kung saan iginuhit ang pansin sa kabalintunaan ng pagkakaroon ng Uniberso sa form na kung saan ito umiiral: ito ay lumabas na sa pamamagitan lamang ng apat na pangunahing mga pisikal na palagiang, kung wala ito ay hindi maaaring ay magkakaroon ng mahabang panahon bilang isang istrukturang organisadong kabuuan, ang posibilidad ng kanilang "hindi sinasadyang" pangyayari at koordinasyon sa bawat isa ay humigit-kumulang 10 hanggang sa minus na ika-100 degree. Ngunit walang apat na pangunahing mga pare-pareho, ngunit higit pa ...

6. Ang sumusunod na "teleological" (mula sa Greek na "telos" - pagpapatupad, resulta) patunay ng pagkakaroon ng Diyos sa pangkalahatang anyo ay kilala mula pa noong unang panahon, nang unang napansin ni Aristotle ang pagkakaroon sa katawan ng ilang mga hayop at likas na malinaw na ipinahayag na kakayahang magamit. Gayunpaman, ang mga modernong tuklas lamang sa biology ang hindi mapagtatalunan na napatunayan ang sistematikong likas ng mga mekanismong teleological na ito at ang kanilang pangangailangan para sa pagkakaroon at kaligtasan ng halos lahat ng uri ng mga nabubuhay na nilalang.

Ang iba't ibang aktibidad ng mga mekanismong ito ay, halimbawa, ang "paunang itinatag na pagkakaisa" ng pag-unlad ng iba`t ibang mga nabubuhay na organismo, na, kahit na sa kanilang embryonic na estado, alam nang maaga kung ano ang kakaharapin nila pagkatapos ng kapanganakan.

At - kung saan ang teoryang ebolusyon ng Darwinian ay hindi na maipaliwanag - ang mga pag-aaral ng mga fossil na organismo ay ipinakita na marami sa kanila ay may mga organo na inaasahan ang panlabas na mga kondisyon sa kapaligiran para sa millennia, mga organo na ganap na walang silbi sa kasalukuyang mga kondisyon ng pagkakaroon ng mga hayop na ito, ngunit ito isip sa daan-daang henerasyon, kung kailan ang mga kondisyon ng pagkakaroon ay radikal na magbabago!

Lumitaw ang isang lehitimong katanungan, kung saan ang modernong teorya ng ebolusyon ay walang sagot: paano ang isang katawan na walang intelihensiya ay magkaroon ng isang kamangha-manghang hula ng mga pagbabago sa hinaharap at kung paano ito mismo magiging sanhi ng kinakailangang kanais-nais na mga mutasyon sa kanyang sarili?!

Ang kamangha-manghang katotohanang ito ay hindi malinaw na ipinapahiwatig ang pagkakaroon sa mundo ng isang tiyak at makatwirang programa ng kaunlaran, iyon ay, Providence, na tinatawag na Providence of God.

7. "Transendental" na patunay ng pagkakaroon ng isang perpektong mundo at ang Diyos ay bahagyang natuklasan ni Kant at maaaring ipakita tulad ng sumusunod: mayroong isang mundo sa labas ng espasyo at oras - ang espirituwal na mundo, ang mundo ng talino, pag-iisip at malayang pagpili, - na pinatunayan ng pagkakaroon ng bawat tao ng mga saloobin na maaaring sumangguni sa nakaraan at hinaharap, iyon ay, "paglalakbay" sa nakaraan at hinaharap, pati na rin agad na maihatid sa anumang punto sa kalawakan.

Ang bawat isa sa atin, na nabaling ang ating kamalayan sa pinagmulan ng ating mga saloobin, ay madaling mapansin na lumitaw ang mga ito, na parang, mula sa kung saan sa labas, ang pag-iisip ay naging isang espiritwal na sinag na inaasahang mula sa kung saan, na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng materyal tulad ng isang sun bunny - walang paraan para dito, walang sinuman at hindi mo kailanman napangasiwaan itong takpan ng iyong kamay, palagi itong napupunta sa tuktok ...

Samakatuwid, ang isang pag-iisip ng tao, na ipinanganak umano sa utak, ay sabay-sabay sa loob at labas ng bagay - tila lumitaw ito dahil sa mga proseso ng neurophysiological sa mga tisyu ng utak, na napapaligiran ng mga buto ng bungo, ngunit, sa parehong oras, sa panimula ay umiiral sa labas ng anumang bagay, sa labas ng espasyo at oras.

Salamat sa ito, malinaw na napagtanto ng isang tao na mayroon siyang isang likas na espiritu, na kung saan ay pangunahing naiiba mula sa pisikal na mundo na pumapaligid sa kanya. Ngunit mula dito sumusunod na ang ibang kalikasang ito, ang Espiritung ito, kung saan ang tao ay ang pagpapakita, nagtataglay din ng parehong dahilan at malayang pagpapasya, tulad ng tao mismo.

8. Ang sumusunod na patunay ay maaaring tinawag na "creationist" - ito ay batay sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga organismo at sistemang pamumuhay sa kalikasan, na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring bumuo sa isang katulad na kabuuan mula sa mga bahagi sa pamamagitan ng isang evolutionary na paraan, tulad ng paniniwala ni Darwinism, ngunit maaari lamang malikha magkasama, kung paano eksaktong tulad ng isang organikong buo.

Ang mga ito, halimbawa, ay maaaring maiugnay sa magkakaugnay na sistema ng puso, baga at sirkulasyon ng dugo sa mga nabubuhay na buhay: imposibleng isipin na sa una, halimbawa, mayroon lamang sirkulasyon ng dugo na walang puso, kung gayon ang puso ay unti-unting "nakakabit" dito at nagsimulang mag-bomba ng dugo, at pagkatapos lamang nito nagsimulang umunlad ang baga.

9. Katibayan ng pagkakaroon ng Diyos at ng espiritwal na mundo mula sa personal na karanasan - karamihan sa mga tao ay nakilala sa kanilang buhay na may "kakaibang" mga pagpapakita ng banal at higit sa tao: kapwa kapaki-pakinabang, Banal, at mala-lalaki, demonyo, o, marahil, madalas, kapwa magkasama.

Upang hindi mahawakan ang maraming kaduda-dudang "alamat ng malalim na unang panahon", sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa isang insidente na nangyari sa aking kasamahan. Siya ay nagmula sa isang naniniwalang pamilya, ngunit sa isang pagkakataon ay nagturo siya ng "pang-agham na ateismo" sa isang unibersidad sa loob ng maraming taon at, tulad ng karamihan sa mga intelektuwal ng Soviet, na pinangunahan ay hindi nangangahulugang maka-diyos na pamumuhay. Naranasan ang maraming personal na trahedya, napagtanto niya ang pagiging masama ng kanyang buhay at nagpasyang pumunta sa templo.

Nang sinabi ng pari sa akin, binasa ang isang pagdarasal sa aking ulo na pinatawad ang mga kasalanan, at nagsimula akong tumayo, biglang sinimulang itapon ako ng ilang hindi kilalang puwersa mula sa gilid hanggang sa gilid upang hindi ako makatayo: ang mga parokyano ay sumuporta Nasa magkabilang panig ako, nanginginig ang aking tuhod at, upang maibagsak ito, bigla akong nalampasan ng isang kakaibang kahinaan. Kaya sa kauna-unahang pagkakataon naramdaman ko ang mga demonyo sa loob ng makasalanan nang mag-isa, - pagtapos niya.

Medyo maraming mga katulad na halimbawa ang maaaring mabanggit.

10. Katibayan ng pagkakaroon sa gitna ng LAHAT ng mga bansa at mga tao ng mga ideya tungkol sa Diyos at higit sa tao na mga kapangyarihan sa isang anyo o iba pa; kung ang mga indibidwal ay ateista at matatagpuan sa maraming mga tao, kung gayon walang mga "atheistic" na mga bansa sa Lupa.

11. Katibayan mula sa paniniwala sa Diyos ng karamihan sa mga natitirang henyo ng sangkatauhan. Halimbawa, ang ganap na nakararami ng mga Nobel laureate.

Dapat ding alalahanin na ang lahat ng mga siyentista na nag-ambag sa paglitaw at pag-unlad ng modernong agham sa kanilang mga natuklasan (Copernicus, Kepler, Newton, Boyle, Bacon, Pasteur, Einstein) ay naniniwala sa Diyos.

Sa gayon, ang nagtatag ng modernong kimika, si Robert Boyle (1627-1691), ay nagsimula araw-araw sa pamamagitan ng pagdarasal; bukod dito, ang 2/3 ng kita ng kanyang ari-arian sa Ireland ay nagpunta upang matulungan ang mga mahihirap at suportahan ang Simbahan, at ang 1/3 ay nagpunta sa pagkalat ng Kristiyanismo at gawaing misyonero sa mga Indian.

Si Francis Collins, isa sa mga nagtatag ng genetika, ay nagsabi: "Kapag may natutunan tayo na bago tungkol sa genome ng tao, sa tuwing nararamdaman ko ang pagkamangha na ang sangkatauhan ngayon ay nakakaalam ng isang bagay na tanging ang Diyos ang may alam hanggang ngayon. Hindi ako naniniwala na ang pananaliksik na pang-agham ay maaaring magbanta sa Diyos. Sa kabaligtaran, sa palagay ko ay nakikinabang lamang ang Diyos sa ating pag-usisa. "

12. Ang isang hindi mapag-aalinlanganang patunay ng pagkakaroon ng Diyos ay ang regular na paglitaw din sa kasaysayan ng sangkatauhan ng mga dakilang santo at relihiyosong tao na direktang mayroong mga espiritwal na paghahayag mula sa itaas at sa gayo'y nagpapatotoo sa Kanyang pagkakaroon.

Ito ay hindi lamang mga tulad ng mga propeta tulad ng, halimbawa, Moises, Isaias, Ezekiel, na patuloy na nakikipag-usap sa Diyos, ngunit din sa matuwid, na nag-iilaw at nagdirekta sa buhay ng mga tao sa kanilang ilaw sa lahat ng oras.

Marahil ay sapat na lamang upang paalalahanan ang mambabasa ng mga dakilang santo ng Russia na tulad ni Seraphim ng Sarov o John ng Kronstadt upang maunawaan na ang Diyos ngayon ay madalas na nagsasalita sa atin tulad ng sa malayong mga panahon sa Bibliya - magkakaroon ng mga mata na nakikita at tainga marinig.

Ang Diyos ay laging kasama natin, tayo, dahil sa ating kahinaan, na aalis tayo, pagkatapos ay susubukan nating bumalik sa Kanya muli.

13. Katibayan sa pamamagitan ng pagkakasalungatan: ang trahedya ng mga proyekto (at, madalas, kanilang sariling buhay at mga patutunguhan) ng mga kilalang atheista. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa dito ay maaaring maging halimbawa ng "kaso ni Lenin-Stalin" at ng kanilang mga tagasunod, na sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ay sinubukan na magtayo ng isang estado ng atheist sa isang "batayang pang-agham" kapwa sa teritoryo ng Russia at iba pang mga bansa ng Europa at Asya.

Halimbawa, ang kapalaran ng pinakamahusay na pilosopong materyalista ng USSR, si Evald Vasilyevich Ilyenkov, anak ng isang bantog na manunulat ng Soviet, na nagtapos ng Stalin Prize sa panitikan, ay naging trahedya. Sa lahat ng kanyang buhay, na nagpapatunay sa theheistic thesis tungkol sa "pagpapaunlad ng sarili ng bagay", na para sa pagkakaroon nito ay hindi nangangailangan ng anumang espirituwal na pundasyon, si Evald Vasilyevich ay wala kahit saan makahanap ng moral na suporta sa Soviet atheistic reality, nahulog sa isang malalim na pagkalumbay at natapos espesyal ...

14. Ang "etikal na patunay" ng pagkakaroon ng hindi kapani-paniwala na mundo ay kilala rin, na nagmula sa layunin na pagkakaroon ng moralidad at etikal na mga batas na namamahala sa pag-uugali ng mga tao.

Ang mga pag-aaral ng maraming mga pilosopo ay nagpapahiwatig na ang mga kaganapan at mga impluwensyang pangkapaligiran ay maaari lamang sa isang tiyak na lawak na paunang natukoy ang pag-uugali ng mga tao at pilitin sila sa ilang mga pagkilos: gaano man kalakas ang presyon mula sa labas, laging may kakayahang masira ang isang sanhi ng ugnayan, na kung saan hindi makatuwiran na kalikasan ay sumusunod at kumilos bilang isang malayang nilalang, iyon ay, bilang isang nilalang ng iba pa, hindi malubhang mundo!

Upang ilarawan ito, maaaring magbigay ng isang simpleng halimbawa: bakit ang ilang mga tao ay nagbibigay ng limos at ang iba ay hindi? Tila ang huli ay kumilos nang lohikal at makatuwiran - bakit nakikilahok sa kanilang mga pondo, pera, alam nang maaga na hindi ka makakatanggap ng anumang kabayaran?!

Kaya't ano ang pumipilit sa dating na magbigay ng limos, kung minsan kahit sa malalaking halaga? Sa pisikal na mundo, sa likas na katangian, walang maipaliwanag ang gayong "hindi makatuwiran" na pag-uugali - ang paliwanag na ito ay nasa labas nito, sa hindi kapani-paniwala na mundo, kung saan matatagpuan ang magagandang ideyang moral ng pag-ibig, kabaitan at awa.

Ang bantog na argumento ni Immanuel Kant, na malinaw na ipinakita na ang isang tao sa kanyang mga aksyon at aksyon ay ginagabayan ng mga halagang hindi kabilang sa materyal na mundo, ay kabilang sa parehong uri ng patunay ng pagkakaroon ng Diyos.

15. Ang katibayan ng pag-iral ng Diyos na tinawag na "aesthetic argument" ay naging laganap din, na nagsasabing: sa likas na katangian ay may isang kamangha-manghang higit sa karaniwan na kagandahan ng mabituon na kalangitan, paglubog ng araw at pagsikat ng araw, mga Hilagang Ilaw, magkatugma na mga larawan ng kalikasan, perpektong pag-aayos ng mga magagandang katawan ng mga nabubuhay na buhay, atbp. , na tila espesyal na idinisenyo para sa kasiya-siyang pampaganda ng isang nakapangangatwiran - tao - sapagkat bukod sa kanya sa likas na likas na katangian ay wala lamang isa na pagnilayan ito.

Ang nabanggit na si Robert Boyle ay nakaramdam ng labis na pagkamangha sa kagandahan ng kalikasan na madalas niyang sinabi: "Kapag pinag-aralan ko ang aklat ng kalikasan ... madalas kong bulalas kasama ang salmista: O, gaano kaiba ang iyong mga nilikha, Panginoon, sa iyong karunungan nilikha mo silang lahat!"

16. Katibayan ng pag-iral ng Diyos "mula sa tunay hanggang sa ganap na pagiging perpekto", ipinasa ni Thomas Aquinas: sa likas na katangian ay may malinaw na napansin na paggrado ng pagiging perpekto sa loob ng iba`t ibang mga uri ng pagkatao, na mauunawaan lamang sa pagkakaroon ng isang ganap na perpektong Nilalang, iyon ay, Diyos.

Ang patunay na ito ay maaaring mukhang kumplikado sa una, ngunit ang isang simpleng halimbawa ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang kakanyahan nito: kung mayroon kang isang pinuno, sabihin mong, 30 sentimetro ang haba, at ang iyong kasamahan ay may 50 cm, kung may mga metro na pinagsama sa mga rolyo at iba pang mga instrumento sa pagsukat, kung gayon lahat ng ito ay dahil lamang sa sukat ng espasyo (ang paglawak nito sa iba't ibang direksyon) at ang ideya ng haba na talagang umiiral.

Sa parehong paraan, maaaring magbigay ang isang katulad na halimbawa ng mga sukat ng timbang, oras, atbp. Ngunit sa likas na katangian, mayroon ding mga mas kumplikadong uri ng mga gradation, bukod dito ang isang natatanging lugar ay kabilang sa "pataas na hagdan" ng pagiging perpekto kapwa sa walang buhay at nabubuhay na kalikasan at sa lipunan ng tao, pati na rin sa mga tao mismo: mayroong, halimbawa, baluktot at pangit na mga puno, may mga ordinaryong, hindi kapansin-pansin, may mga "simple" na maganda, ngunit mayroon ding mga hindi pangkaraniwang maganda, perpektong mga ispesimen. At sa gayon hindi lamang sa iba't ibang mga uri ng mga puno, kundi pati na rin sa iba't ibang mga species ng isda, hayop, sa loob ng mga lahi ng tao, atbp. - Maaari kang makahanap ng higit pa at mas mababa perpektong mga indibidwal saan man. Ngunit ang iba't ibang mga antas ng pagiging perpekto sa walang buhay na kalikasan (halimbawa, sa mga bato!), Sa pagitan ng ilang mga uri ng mga bagay, mga nilalang na may buhay, atbp., Ay hindi maaaring magkaroon kung para sa kanila walang tunay na sukat ng ganap na pagiging perpekto, kung saan, gayunpaman, hindi natin nahahanap sa materyal na mundo, ngunit kung saan hindi maaari ngunit umiiral, at ang pagiging perpekto na ito ay Diyos!

Ito ang kakanyahan ng katibayang ito.

Sa gayon, nakikita natin na kahit saan at kahit na paano natin simulang isaalang-alang ang mundo sa paligid ng isang tao, lahat ng mga kalsada ay hindi maiwasang humantong sa Isa na lumikha at pinalamutian siya, Na palaging sumusuporta at gumagabay sa kanya, at kung wala kanino ay hindi siya maaaring magkaroon kahit sandali - sa Diyos.

Georgy Khlebnikov

Georgy Khlebnikov,
kandidato ng agham pilosopiko.

Gayunpaman, hindi alam ng lahat na mayroong isang daan-daang tradisyon sa kulturang Kristiyano. Sa panahon ng Middle Ages, ang nasabing ebidensya ay naging tanyag salamat sa mga teolohiyang scholar na Katoliko, lalo na si Anselm ng Canterbury at Thomas Aquinas.

Totoo, ang mga skolastiko, bilang panuntunan, ay hindi binaling ang kanilang mga argumento sa mga atheista - kung ano ang mga atheista sa Middle Ages! - ngunit sa mga naniniwala, upang kumpirmahin ang pananampalataya sa isang makatuwiran na paraan. Dahil ang pagkakaroon ng Diyos ay tila halata, "makatuwiran", pagkatapos sa mundo, sa buhay, ang mga pilosopo ay naghangad na makahanap ng halata, makatuwirang kumpirmasyon nito.

Nakatutuwang pansinin na walang naturang paaralan ng "mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos" na lumitaw sa tradisyon ng Orthodox. Ang Orthodoxy ay nagpatuloy at nagpatuloy mula sa ibang pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pananampalataya at pangangatuwiran (kahit na ang Orthodox o mga Katoliko, bilang panuntunan, ay tutol sa dahilan at pananampalataya). Ang pangunahing patunay sa Orthodoxy ay at nananatili ang tao mismo, sa kanyang puso nakilala niya ang Diyos. At kung hindi nangyari ang pagpupulong na ito, paano ka makapaniwala? At kung nangyari ito, kung gayon ang mapagmahal na puso ay hindi na nangangailangan ng anumang mga argumento!

Ngunit marami sa atin ay sinanay sa pilosopiya ng Kanluranin. At ang aming pag-iisip mismo ay nakakuha ng tulad ng isang "lasa" ng Kanluranin. Ilang beses na nating narinig: ngunit pinatunayan mo, bigyang katwiran na may Diyos! At kung, sa pangkalahatan, ang gayong ebidensya ay malamang na hindi magagawang akayin ang isang tao sa Diyos (ito ang posisyon ng editoryal na lupon), hindi ito nangangahulugan na sila ay ganap na walang silbi. Sa katunayan, para sa ilan, maaari silang maging unang hakbang sa landas patungo sa pananampalataya ...

Ngayon hindi kami nakatira sa medyebal na Byzantium o Rus, ngunit hindi rin sa medieval Western Europe. Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay mula noon, ngunit ang paniniwalang kaisipan ay hindi tumitigil sa paghahanap ng mausisa para sa makatuwirang mga pundasyon ng pananampalataya nito, sa paghahanap ng bago at bagong katibayan ng pagkakaroon ng Maylalang sa mundo.

Ang sumusunod na artikulo ay isang pagtatangka sa listahan at (upang magsimula sa) isang maikling paglalarawan ng mga paghahanap sa lugar na ito. Siyempre, hindi maaaring sumang-ayon ang isang tao sa lahat ng mga argumento, at kung ang isang tao ay interesado sa ito o sa patunay na iyon, handa ang editorial board na bigyan ang parehong may-akda at kanyang mga kalaban ng isang pagkakataon para sa talakayan.

16 Katibayan ng pagkakaroon ng DIYOS

1. Ang unang katibayan, na maaaring tawaging "pagkakaroon" (iyon ay, "patunay mula sa pag-iral"), ay binubuo tulad ng sumusunod: Bakit ang lahat na nandiyan doon kaysa hindi?

Sa madaling salita, ang pagkakaroon ng anumang bagay o istraktura ay nangangailangan ng isang tuluy-tuloy na paggasta ng enerhiya; kapag ang panloob na panustos ay maubos o ang pag-agos mula sa labas ay tumigil, ang istraktura ay gumuho. Samakatuwid, ang walang hanggang pag-iral ng Uniberso ay sumasalungat, halimbawa, ang pangalawang batas ng mga termodinamika, na ayon sa kung saan ang lahat ng mga bituin sa Uniberso ay dapat na patayin matagal na at kahit na ang mga atomo ay dapat na nawasak kung, tulad ng iginiit ng mga materyalistang atheist, ang kalikasan ay umiiral magpakailanman.

Kaya bakit umiiral pa rin ito bilang MAHAL, bilang isang maganda at kamangha-manghang Cosmos? Walang alinlangan, dahil lamang sa ito ay nilikha ng Isang tao at mula noon ay suportado Niya.

Ang Lumikha na ito ay Diyos, tungkol sa kanino ni Sir Isaac Newton (1642-1727), na bumuo ng mga batas ng unibersal na gravitation at paggalaw, na natuklasan ang pagkakaiba sa calculus, ay nagsabi: "Siya ay mananatili magpakailanman; ay naroroon kahit saan; Ito ay bumubuo ng tagal ng oras at espasyo. "

2. Ang pangalawang patunay ay ang mga sumusunod:

Bakit ang lahat na, natural at kamangha-manghang nakaayos, ay nagdadala ng walang pag-aalinlangan na imprint ng isang makatwirang plano para sa istraktura ng kabuuan? Pagkatapos ng lahat, ang gayong plano ay hindi maaring ipalagay ang pagkakaroon ng isang Mind na higit sa tao sa mga kakayahan nito, isang tunay na banal na Tagaplano (dahil ang pagiging regular ay isang pag-aari ng isip)?

Ngunit gaano mas kumplikado, maayos at mas marunong ang pag-aayos ng buong Uniberso sa paligid natin, ang magandang Cosmos na ito!

Samakatuwid, imposibleng aminin na ang lahat ng ito ay isang bagay na nagkataon, at hindi ng makatuwirang Providence, iyon ay, ang Providence ng Diyos.

Hindi lamang ang mga pilosopo, ngunit marami ring mga naturalista at siyentista ang nagsasalita tungkol sa gayong Dahilan. Samakatuwid, ang tanyag na Louis Pasteur (1822-1895), na bumuo, bukod sa iba pang mga bagay, ang bantog na proseso sa paglilinis ng gatas sa buong mundo na mula noon ay pinangalanan, madalas na tinukoy sa "cosmic asymmetric Force" na lumikha ng buhay. Naniniwala siya na ang konsepto ng DAHIL "ay dapat na nakalaan para sa tanging banal na salpok na humubog sa sansinukob na ito."

Malinaw na ang isang hindi makatuwirang dahilan ay ang Diyos: "Ang Diyos ay hindi isang tao" - Siya ay espirituwal ("perpekto" bilang isang pag-iisip), iyon ay, ito ay nasa labas ng oras at puwang, samakatuwid hindi ito babangon, ngunit umiiral nang walang hanggan, na hindi isang sanhi sa pisikal na kahulugan ng salitang ito. , ngunit ang Lumikha ng nakikitang Uniberso at ang mga batas nito.

4. "Prinsipyo ng antropiko ng Uniberso" bilang katibayan ng pagkakaroon ng isang matalinong plano para sa istraktura ng Uniberso at Diyos ay, marahil nang hindi sinasadya, na isinulong ng modernong agham, na biglang nalaman na ang buhay sa Earth, ang paglitaw ng tao at pag-unlad ng sibilisasyon ay posible lamang sa pagkakaroon at kombinasyon ng labis na matigas at kabalintunaan malamang na hindi kundisyon, kung saan, tulad nito, ay likas na likas sa likas na katangian: isang nakapirming distansya mula sa Araw (medyo malapit dito - at ang mga nabubuhay na organismo ay masusunog, medyo malayo - nag-freeze sila, naging mga bloke ng yelo); ang pagkakaroon ng pag-ikot ng Daigdig, kung wala ang hindi maagap na init ay maghahari sa isang kalahati ng planeta, habang ang iba pa ay mabubuklod ng walang hanggang yelo; ang pagkakaroon ng isang satellite ng isang tiyak na laki, na nagbibigay ng isang kumplikadong sistema ng sirkulasyon ng mga daloy ng tubig; mineral at mapagkukunan: karbon, riles, langis, tubig, atbp. kung wala ang isang sibilisasyong teknolohikal ay hindi maaaring bumangon at umunlad, atbp.

At, kung saan ang teoryang evolutionary ng Darwinian ay hindi na maipaliwanag, ang mga pag-aaral ng mga fossil na organismo ay ipinakita na marami sa kanila ay may mga organo na inaasahan ang panlabas na mga kondisyon sa kapaligiran para sa millennia, mga organo na ganap na walang silbi sa kasalukuyang mga kondisyon ng pagkakaroon ng mga hayop na ito, ngunit ito isip sa daan-daang henerasyon, kung ang mga kondisyon ng pagkakaroon ay radikal na nagbabago!

Ang isang lehitimong katanungan ay lumitaw, kung saan ang modernong teorya ng ebolusyon ay walang sagot: paano ang isang katawan na walang pag-iisip ay magkaroon ng isang kamangha-manghang paunang kaalaman tungkol sa mga pagbabago sa hinaharap at kung paano mismo ito maaaring maging sanhi ng kinakailangang kanais-nais na mga mutasyon sa kanyang sarili?!

7. Ang "Transendental" na patunay ng pagkakaroon ng isang perpektong mundo at Diyos, ay bahagyang natuklasan ni Kant at maaaring ipakita tulad ng sumusunod: mayroong isang mundo sa labas ng espasyo at oras - ang mundo ng espiritu, ang mundo ng talino, pag-iisip at malayang pagpili, - na pinatunayan ng pagkakaroon ng mga saloobin sa bawat tao, na maaaring sumangguni sa nakaraan at sa hinaharap, iyon ay, "paglalakbay" sa nakaraan at hinaharap, pati na rin agad na maihatid sa anumang punto sa kalawakan.

Ang bawat isa sa atin, na nabaling ang ating kamalayan sa pinagmulan ng ating mga saloobin, ay madaling mapansin na lumitaw ito, na parang, mula sa isang lugar sa labas, ang pag-iisip ay naging isang espiritwal na sinag na inaasahang mula sa kung saan, na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng materyal tulad ng isang sun bunny - walang paraan para dito, walang sinuman at hindi mo kailanman pinamamahalaang takpan ito ng iyong kamay, palagi itong napupunta sa tuktok ...

Samakatuwid, ang isang pag-iisip ng tao, na ipinanganak umano sa utak, ay lilitaw nang sabay-sabay sa loob at labas ng bagay - tila lumitaw ito dahil sa mga proseso ng neurophysiological sa mga tisyu ng utak, na napapaligiran ng mga buto ng bungo, ngunit, sa parehong oras, sa panimula ay umiiral sa labas ng anumang bagay, sa labas ng espasyo at oras.

8. Ang sumusunod na patunay ay maaaring tinawag na "creationist" - ito ay batay sa katotohanan na ang mga organismo at sistema ng pamumuhay ay umiiral sa kalikasan, na sa prinsipyo ay hindi maaaring umunlad sa isang katulad na kabuuan mula sa mga bahagi sa pamamagitan ng ebolusyonaryong paraan, tulad ng paniniwala ng Darwinism, ngunit maaari lamang malikha magkasama, kung paano eksaktong tulad ng isang organikong buo.

Halimbawa, ang magkakaugnay na sistema ng puso, baga at sirkulasyon ng dugo sa mga nabubuhay na nilalang ay maaaring maiugnay sa kanila: imposibleng isipin na sa una, ipagpalagay, mayroon lamang sirkulasyon ng dugo na walang puso, kung gayon ang puso ay unti-unting "nakakabit" dito at nagsimulang magbomba ng dugo, at pagkatapos lamang nito ang baga ay nagsimula na lamang umunlad.

9. Katibayan ng pagkakaroon ng Diyos at ng espiritwal na mundo mula sa personal na karanasan - karamihan sa mga tao ay nakilala sa kanilang buhay na may "kakaibang" pagpapakita ng banal at higit sa tao: kapwa kapaki-pakinabang, Banal, at nakakasama, demonyo, o, marahil, madalas, kapwa magkasama.

- Nang ang pari, - sinabi niya sa akin, - basahin ang isang panalangin sa aking ulo na pinatawad ang mga kasalanan, at nagsimula akong tumayo, ang ilang hindi kilalang puwersa biglang nagsimulang itapon ako mula sa gilid patungo sa gilid upang hindi ako makatayo: mga parokyano Sinuportahan nila ako sa magkabilang panig, nanginginig ang aking tuhod at, upang maibagsak ang lahat, bigla akong napagtagumpayan ng isang kakaibang kahinaan. Kaya sa kauna-unahang pagkakataon naramdaman ko ang mga demonyo sa loob ng makasalanan nang mag-isa, - pagtapos niya.

Medyo maraming mga katulad na halimbawa ang maaaring mabanggit.

11. Katibayan mula sa paniniwala sa Diyos ng karamihan sa mga natitirang henyo ng sangkatauhan. Halimbawa, ang ganap na nakararami ng mga Nobel laureate.

Marahil ay sapat na lamang upang mapaalalahanan ang mambabasa ng mga dakilang santo ng Russia na tulad ni John ng Kronstadt upang maunawaan na ang Diyos ngayon ay madalas na nagsasalita sa atin tulad ng sa malayong mga panahon sa Bibliya - magkakaroon ng mga mata na nakikita at tainga sa dinggin.

Ang Diyos ay laging kasama natin, tayo, dahil sa ating kahinaan, na aalis tayo, pagkatapos ay susubukan nating bumalik sa Kanya muli.

Halimbawa, ang kapalaran ng pinakamahusay na pilosopong materyalista ng USSR - Si Ewald Vasilyevich Ilyenkov, anak ng isang bantog na manunulat ng Soviet, na nagtapos ng Stalin Prize sa panitikan, ay naging trahedya. Sa lahat ng kanyang buhay, na nagpapatunay sa theheistic thesis tungkol sa "pagpapaunlad ng sarili ng bagay", na para sa pagkakaroon nito ay hindi nangangailangan ng anumang espirituwal na pundasyon, si Evald Vasilyevich ay hindi mahanap ang moral na suporta sa Soviet atheistic reality, nahulog sa isang malalim na pagkalumbay at nagpakamatay ...

15. Ang katibayan ng pagkakaroon ng Diyos na tinawag na "pangangatwiran na pang-estetiko" ay naging laganap din, na nagsasabing: sa likas na katangian ay may kamangha-manghang higit sa karaniwan na kagandahan ng mabituing kalangitan, paglubog ng araw at pagsikat ng araw, mga Hilagang Ilaw, magkatugma na mga larawan ng kalikasan, ang perpektong pag-aayos ng mga magagandang katawan ng mga nabubuhay na buhay, atbp. , na tila espesyal na idinisenyo para sa kasiya-siyang pampaganda ng isang nakapangangatwiran - tao - sapagkat bukod sa kanya sa likas na katangian ay wala lamang isa na magmuni-muni dito.

Sa parehong paraan, maaaring magbigay ang isang katulad na halimbawa ng mga sukat ng timbang, oras, atbp. Ngunit sa kalikasan mayroon ding mga mas kumplikadong uri ng mga gradation, bukod sa kung saan ang isang natatanging lugar ay kabilang sa "pataas na hagdan" ng pagiging perpekto kapwa sa walang buhay at pamumuhay na kalikasan, at sa lipunan ng tao, pati na rin sa mga tao mismo: mayroong, halimbawa, baluktot at pangit na mga puno, may mga ordinaryong, hindi kapansin-pansin, may mga "simpleng" maganda, ngunit mayroon ding mga hindi pangkaraniwang maganda, perpektong mga ispesimen. At sa gayon hindi lamang sa iba`t ibang mga uri ng mga puno, kundi pati na rin sa iba't ibang mga species ng isda, hayop, sa loob ng mga lahi ng tao, atbp. - Maaari kang makahanap ng higit pa at mas mababa perpektong mga indibidwal saan man. Ngunit ang iba't ibang mga antas ng pagiging perpekto sa walang buhay na kalikasan (halimbawa, sa mga bato!), Sa pagitan ng ilang mga uri ng mga bagay, mga nilalang na may buhay, atbp., Ay hindi maaaring magkaroon kung para sa kanila walang tunay na sukat ng ganap na pagiging perpekto, kung saan, gayunpaman, hindi natin nahahanap sa materyal na mundo, ngunit kung saan hindi maaari ngunit umiiral, at ang pagiging perpekto na ito ay Diyos!
Ito ang kakanyahan ng katibayang ito.

16 Katibayan ng pagkakaroon ng DIYOS

EDITORIAL. Sa pamamagitan ng paglalathala ng materyal na ito, malaki ang peligro namin. Kinukuha natin ang peligro na ito sapagkat ngayon maraming mga mananampalataya at hindi mananampalataya ay magkasundo na hindi imposibleng patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Totoo, sa iba`t ibang mga kadahilanan. Kung ang dating naniniwala na ito ay imposible, dahil ang Diyos ay nagsiwalat ng kanyang sarili sa kadalisayan ng puso, at hindi sa mga intricacies ng katwiran, ang huli ay kumbinsido na dahil imposibleng siyentipikong patotoo ang katotohanan ng pagkakaroon ng Diyos, kung gayon walang Diyos din, dahil ang agham lamang ang layunin.
Gayunpaman, hindi alam ng lahat na sa kulturang Kristiyano mayroong isang daan-daang tradisyon na patunayan ang pagkakaroon ng Diyos. Noong Middle Ages, ang nasabing ebidensya ay naging tanyag salamat sa mga teolohiyang scholar na Katoliko, lalo na si Anselm ng Canterbury at Thomas Aquinas.

Nakatutuwang pansinin na walang naturang paaralan ng "mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos" na lumitaw sa tradisyon ng Orthodox. Ang Orthodoxy ay nagpatuloy at nagpatuloy mula sa ibang pag-unawa sa ugnayan sa pagitan ng pananampalataya at pangangatuwiran (kahit na ang Orthodox o ang mga Katoliko, bilang panuntunan, ay tutol sa dahilan at pananampalataya). Ang pangunahing patunay sa Orthodoxy ay at nananatili ang tao mismo, sa kanyang puso nakilala niya ang Diyos. At kung hindi nangyari ang pagpupulong na ito, paano ka makapaniwala? At kung nangyari ito, kung gayon ang mapagmahal na puso ay hindi na nangangailangan ng anumang mga argumento!

Ngunit marami sa atin ay sinanay sa pilosopiya ng Kanluranin. At ang aming pag-iisip mismo ay nakakuha ng tulad ng isang "lasa" ng Kanluranin. Ilang beses na nating narinig: ngunit pinatunayan mo, bigyang katwiran na may Diyos! At kung, sa pangkalahatan, ang gayong ebidensya ay malamang na hindi magagawang akayin ang isang tao sa Diyos (ito ang posisyon ng editorial board), hindi ito nangangahulugan na sila ay ganap na walang silbi. Sa katunayan, para sa ilan, maaari silang maging unang hakbang sa daanan patungo sa pananampalataya ...

16 Katibayan ng pagkakaroon ng DIYOS

1. Ang unang katibayan, na maaaring tawaging "mayroon" (iyon ay, "patunay mula sa pagkakaroon"), ay binubuo tulad ng sumusunod: Bakit lahat ng bagay na nandiyan kaysa hindi?

Pagkatapos ng lahat, ang parehong paglikha ng isang bagay at pagpapanatili ng pagkakaroon ng anumang bagay ay mas mahirap kaysa sa wala sa lahat. Subukan, halimbawa, upang magdisenyo ng isang maliit na kubo, pumili ng isang angkop na lugar para dito, bumuo at patuloy na mapanatili ang kaayusan dito ... O, halimbawa, upang ang iyong hardin ay talagang isang hardin ng gulay, kailangan mong regular na hukayin ito, itanim ito, gamutin ito, ibuhos ito, atbp. ... Kung hindi ito tapos na, ang hardin ng gulay ay agad na mag-uumapaw sa mga damo, tatakbo ng ligaw at magiging isang ordinaryong bukid nang walang anumang bakas ng makatuwirang pangangalaga.

Kaya bakit umiiral pa rin ito bilang MAHAL, bilang isang maganda at kamangha-manghang Cosmos? Walang alinlangan, dahil lamang sa ito ay nilikha ng Isang tao at mula noon ay suportado Niya.

Ang Lumikha na ito ay Diyos, tungkol sa kanino ni Sir Isaac Newton (1642-1727), na bumuo ng mga batas ng unibersal na gravitation at paggalaw, na natuklasan ang pagkakaiba sa calculus, ay nagsabi: "Siya ay mananatili magpakailanman; naroroon kahit saan; Siya ang bumubuo ng tagal ng oras at puwang."

2. Ang pangalawang patunay ay ang mga sumusunod:

Ngunit gaano mas kumplikado, maayos at mas marunong ang pag-aayos ng buong Uniberso sa paligid natin, ang magandang Cosmos na ito!

Si Albert Einstein (1879-1955), na bumuo ng teorya ng pagiging relatibo, ay nagpahayag ng kaisipang ito sa sumusunod na paraan: "Ang pagkakasundo ng natural na batas ay naghahayag ng Dahilan na higit na nakahihigit sa atin na, kung ihahambing dito, ang anumang sistematikong pag-iisip at pagkilos ng mga tao ay naging isang lubhang walang gaanong gayahin."

Samakatuwid, imposibleng aminin na ang lahat ng ito ay isang bagay na nagkataon, at hindi ng makatuwirang Providence, iyon ay, ang Providence ng Diyos.

3. Ang "kosmolohikal na patunay" ng pagkakaroon ng Diyos ay binuo ng mga sinaunang tao (sa partikular, Aristotle) \u200b\u200bat madalas na matatagpuan sa sumusunod na anyo: bawat bagay sa mundo at lahat, ang buong Uniberso sa kabuuan ay may dahilan para sa pagkakaroon nito, ngunit ipagpatuloy ang pagkakasunud-sunod na ito, isang kadena ng mga dahilan hanggang imposible ang kawalang-hanggan - sa isang lugar dapat mayroong isang Unang Sanhi, na hindi na nakakondisyon ng iba pa, kung hindi man ang lahat ay walang batayan, "nakabitin sa hangin."

Hindi lamang ang mga pilosopo, ngunit marami ring mga naturalista at siyentista ang nagsasalita tungkol sa gayong Dahilan. Samakatuwid, ang tanyag na Louis Pasteur (1822-1895), na bumuo, bukod sa iba pang mga bagay, ang bantog na proseso ng paglilinis ng gatas sa buong mundo, na mula noon pinangalanan ang kanyang pangalan, ay madalas na tinukoy sa "cosmic asymmetric Force" na lumikha ng buhay. Naniniwala siya na ang konsepto ng DAHILAN "ay dapat na nakalaan para sa tanging banal na salpok na humubog sa sansinukob na ito."

Malinaw na ang isang hindi makatuwirang dahilan ay ang Diyos: "Ang Diyos ay hindi isang tao" - Siya ay espirituwal ("perpekto" bilang isang pag-iisip), iyon ay, ito ay nasa labas ng oras at kalawakan, samakatuwid hindi ito babangon, ngunit umiiral magpakailanman, na hindi isang sanhi sa pisikal na kahulugan ng salitang ito. ngunit ang Lumikha ng nakikitang Uniberso at ang mga batas nito.

4. "Prinsipyo ng antropiko ng Uniberso" bilang katibayan ng pagkakaroon ng isang matalinong plano para sa istraktura ng Uniberso at Diyos ay, marahil nang hindi sinasadya, na isinulong ng modernong agham, na biglang nalaman na ang buhay sa Earth, ang paglitaw ng tao at pag-unlad ng sibilisasyon ay posible lamang sa pagkakaroon at kombinasyon ng labis na matigas at kabalintunaan malamang na hindi kundisyon, kung saan, tulad nito, ay likas na likas sa likas na katangian: isang nakapirming distansya mula sa Araw (medyo malapit dito - at ang mga nabubuhay na organismo ay masusunog, medyo malayo - mag-i-freeze sila, na nagiging mga bloke ng yelo); ang pagkakaroon ng pag-ikot ng Daigdig, kung wala ang hindi maagap na init ay maghahari sa isang kalahati ng planeta, habang ang iba pa ay mabubuklod ng walang hanggang yelo; ang pagkakaroon ng isang satellite ng isang tiyak na laki, na nagbibigay ng isang kumplikadong sistema ng sirkulasyon ng mga daloy ng tubig; mineral at mapagkukunan: karbon, riles, langis, tubig, atbp. kung wala ang isang sibilisasyong teknolohikal ay hindi maaaring lumitaw at umunlad, atbp.

5. Ang sumusunod na katibayan ng paglikha ng Cosmos ng isang matalinong kalooban ay din formulate sa unahan ng modernong kosmolohiya at pisika, na kung saan nakatuon ang pansin sa kabalintunaan ng pagkakaroon ng Uniberso sa form na kung saan ito mayroon: ito ay lumabas na sa pamamagitan lamang ng apat na pangunahing mga pisikal na konstitusyon, kung wala ito hindi maaaring ay magkakaroon ng mahabang panahon bilang isang istrukturang organisadong kabuuan, ang posibilidad ng kanilang "hindi sinasadyang" pangyayari at koordinasyon sa bawat isa ay humigit-kumulang 10 hanggang sa minus na ika-100 degree. Ngunit walang apat na pangunahing mga pare-pareho, ngunit higit pa ...

6. Ang sumusunod na "teleological" (mula sa Greek na "telos" - pagpapatupad, resulta) patunay ng pagkakaroon ng Diyos sa pangkalahatang anyo ay kilala mula pa noong unang panahon, nang unang mapansin ni Aristotle ang pagkakaroon ng malinaw na ipinahayag na kakayahang magamit sa katawan ng ilang mga hayop at likas na katangian. Gayunpaman, ang mga modernong tuklas lamang sa biology ang hindi mapagtatalunan na napatunayan ang sistematikong likas ng mga mekanismong teleological na ito at ang kanilang pangangailangan para sa pagkakaroon at kaligtasan ng halos lahat ng mga uri ng mga nabubuhay na nilalang.

Ang iba't ibang aktibidad ng mga mekanismong ito ay, halimbawa, ang "paunang itinatag na pagkakaisa" ng pag-unlad ng iba't ibang mga nabubuhay na organismo, na, kahit na sa estado ng ebryonic, alam nang maaga kung ano ang kakaharapin nila pagkatapos ng kapanganakan.

7. Ang "Transendental" na patunay ng pagkakaroon ng isang perpektong mundo at Diyos, ay bahagyang natuklasan ni Kant at maaaring ipakita tulad ng sumusunod: mayroong isang mundo sa labas ng espasyo at oras - ang mundo ng espiritu, ang mundo ng talino, pag-iisip at malayang pagpili, - na pinatunayan ng pagkakaroon ng mga saloobin sa bawat tao, na maaaring maiugnay sa nakaraan at sa hinaharap, iyon ay, "paglalakbay" sa nakaraan at hinaharap, at agad ding maihatid sa anumang punto sa kalawakan.

Salamat sa ito, malinaw na napagtanto ng isang tao na mayroon siyang isang likas na espiritu, na kung saan ay pangunahing naiiba mula sa pisikal na mundo na pumapaligid sa kanya. Ngunit sinusundan mula rito na ang ibang kalikasang ito, ang Espiritung ito, na kung saan ang tao ay pagpapakita, ay nagtataglay din ng parehong dahilan at malayang pagpapasya - tulad ng tao mismo.

8. Ang sumusunod na patunay ay maaaring tinawag na "creationist" - ito ay batay sa katotohanan ng pagkakaroon ng mga organismo at sistemang pamumuhay sa kalikasan, na sa prinsipyo ay hindi maaaring mabuo sa isang katulad na kabuuan mula sa mga bahagi sa pamamagitan ng evolutionaryong paraan, tulad ng paniniwala ng Darwinism, ngunit maaari lamang malikha magkasama, tulad ng isang organikong kabuuan.

Upang hindi mahawakan ang maraming kaduda-dudang "alamat ng malalim na unang panahon", sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa isang insidente na nangyari sa aking kasamahan. Siya ay nagmula sa isang naniniwalang pamilya, ngunit sa isang pagkakataon ay nagturo siya ng "pang-agham na ateismo" sa pamantasan sa loob ng maraming taon at, tulad ng karamihan ng mga intelektuwal ng Soviet, na pinangunahan ay hindi nangangahulugang maka-diyos na pamumuhay. Naranasan ang maraming personal na trahedya, napagtanto niya ang pagiging masama ng kanyang buhay at nagpasyang pumunta sa templo.

Medyo maraming mga katulad na halimbawa ang maaaring mabanggit.

11. Katibayan mula sa paniniwala sa Diyos ng karamihan sa mga natitirang henyo ng sangkatauhan. Halimbawa, ang ganap na nakararami ng mga Nobel laureate.

Si Francis Collins, isa sa mga nagtatag ng genetika, ay nagsabi: "Kapag may natutunan tayo na bago tungkol sa genome ng tao, sa tuwing nararamdaman ko ang pagkamangha na ang sangkatauhan ngayon ay may nakakaalam ng isang bagay na tanging ang Diyos ang may alam hanggang ngayon. Hindi ako naniniwala na ang pananaliksik na pang-agham ay maaaring magbanta sa Diyos. Sa kabaligtaran, sa palagay ko ang Diyos ay nakikinabang lamang sa ating pag-usisa. "

Ang Diyos ay laging kasama natin, tayo, dahil sa ating kahinaan, na aalis tayo, pagkatapos ay susubukan nating bumalik sa Kanya muli.

13. Katibayan sa pamamagitan ng pagkakasalungatan: ang trahedya ng mga proyekto (at, madalas, kanilang sariling buhay at mga patutunguhan) ng mga kilalang atheista. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa dito ay maaaring maging halimbawa ng "kaso ni Lenin-Stalin" at ng kanilang mga tagasunod, na sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ay sinubukan na magtayo ng isang estado na hindi ateista sa isang "batayang pang-agham" kapwa sa teritoryo ng Russia at iba pang mga bansa ng Europa at Asya.

Halimbawa, ang kapalaran ng pinakamahusay na pilosopong materyalista ng USSR - Si Ewald Vasilyevich Ilyenkov, anak ng isang bantog na manunulat ng Soviet, na nagtapos ng Stalin Prize sa panitikan, ay naging trahedya. Sa lahat ng kanyang buhay, na nagpapatunay sa theheistic thesis tungkol sa "pagpapaunlad ng sarili ng bagay", na para sa pagkakaroon nito ay hindi nangangailangan ng anumang espirituwal na pundasyon, si Evald Vasilyevich ay hindi makahanap ng anumang moral na suporta sa Soviet atheistic reality, nahulog sa isang malalim na pagkalumbay at nagpakamatay ...

Kaya't ano ang pumipilit sa dating na magbigay ng limos, kung minsan kahit sa malalaking halaga? Sa pisikal na mundo, sa likas na katangian, walang maipaliwanag ang gayong "hindi makatuwiran" na pag-uugali - ang paliwanag na ito ay nasa labas nito, sa hindi kapani-paniwala na mundo, kung saan matatagpuan ang mga dakilang moral na ideya ng pag-ibig, kabutihan at awa.

15. Ang katibayan ng pag-iral ng Diyos na tinawag na "aesthetic argument" ay naging laganap din, na nagsasabing: sa likas na katangian ay may isang kamangha-manghang higit sa karaniwan na kagandahan ng mabituon na kalangitan, paglubog ng araw at pagsikat ng araw, mga Hilagang Ilaw, magkatugma na mga larawan ng kalikasan, perpektong pag-aayos ng mga magagandang katawan ng mga nabubuhay na buhay, atbp. , na tila espesyal na idinisenyo para sa Aesthetic kasiyahan ng isang nakapangangatwiran - tao - sapagkat bukod sa kanya sa likas na katangian ay wala lamang isa na pagnilayan ito.

Ang nabanggit na si Robert Boyle ay nakaramdam ng labis na pagkamangha sa kagandahan ng kalikasan na madalas niyang sinabi: "Kapag pinag-aralan ko ang aklat ng kalikasan ... madalas kong bulalas kasama ang salmista: O, gaano kaiba-iba ang Iyong mga nilikha, Panginoon, sa Iyong karunungan nilikha Mo silang lahat!"

16. Katibayan ng pagkakaroon ng Diyos "mula sa tunay hanggang sa ganap na pagiging perpekto", ipinasa ni Thomas Aquinas: sa likas na katangian ay may malinaw na napapansin na paggrado ng pagiging perpekto sa loob ng iba`t ibang uri ng pagkatao, na mauunawaan lamang sa pagkakaroon ng isang ganap na perpektong Nilalang, iyon ay, Diyos.

Sa parehong paraan, maaaring magbigay ang isang katulad na halimbawa ng mga sukat ng timbang, oras, atbp. Ngunit sa kalikasan mayroon ding mga mas kumplikadong uri ng mga gradation, bukod sa kung saan ang isang natatanging lugar ay kabilang sa "pataas na hagdan" ng pagiging perpekto kapwa sa walang buhay at pamumuhay na kalikasan, at sa lipunan ng tao, pati na rin sa mga tao mismo: mayroong, halimbawa, baluktot at pangit na mga puno, may mga ordinaryong, hindi kapansin-pansin, may mga "simpleng" maganda, ngunit mayroon ding mga hindi maganda, perpektong mga ispesimen. At sa gayon hindi lamang sa iba`t ibang mga uri ng mga puno, kundi pati na rin sa iba't ibang mga species ng isda, hayop, sa loob ng mga lahi ng tao, atbp. - Maaari kang makahanap ng higit pa at mas mababa perpektong mga indibidwal saan man. Ngunit ang iba't ibang antas ng pagiging perpekto sa walang buhay na kalikasan (halimbawa, sa mga bato!), Sa pagitan ng magkakahiwalay na uri ng mga bagay, mga nilalang, atbp., Ay hindi maaaring magkaroon kung wala talagang umiiral na sukatan ng ganap na pagiging perpekto para sa kanila, na, gayunpaman, hindi natin nahahanap sa materyal na mundo, ngunit alin ang hindi maaaring mag-iral, at ang pagiging perpekto na ito ay Diyos!

1. Ang unang katibayan, na maaaring tawaging "mayroon" (iyon ay, "patunay mula sa pagkakaroon"), ay binubuo tulad ng sumusunod: Bakit lahat ng bagay na nandiyan kaysa hindi?

Pagkatapos ng lahat, ang parehong paglikha ng isang bagay at pagpapanatili ng pagkakaroon ng anumang bagay ay mas mahirap kaysa sa wala sa lahat. Subukan, halimbawa, upang magdisenyo ng isang maliit na kubo, pumili ng isang angkop na lugar para dito, bumuo at patuloy na mapanatili ang kaayusan dito ... O, halimbawa, upang ang iyong hardin ay talagang isang hardin ng gulay, kailangan mong regular na hukayin ito, itanim ito, gamutin ito, ibuhos ito, atbp. ... Kung hindi ito tapos na, ang hardin ng gulay ay agad na mag-uumapaw sa mga damo, tatakbo ng ligaw at magiging isang ordinaryong bukid nang walang anumang bakas ng makatuwirang pangangalaga.

Kaya bakit umiiral pa rin ito bilang MAHAL, bilang isang maganda at kamangha-manghang Cosmos? Walang alinlangan, dahil lamang sa ito ay nilikha ng Isang tao at mula noon ay suportado Niya.

Ang Lumikha na ito ay Diyos, tungkol sa kanino ni Sir Isaac Newton (1642-1727), na bumuo ng mga batas ng unibersal na gravitation at paggalaw, na natuklasan ang pagkakaiba sa calculus, ay nagsabi: "Siya ay mananatili magpakailanman; naroroon kahit saan; Siya ang bumubuo ng tagal ng oras at puwang."

2. Ang pangalawang patunay ay ang mga sumusunod:

Ngunit gaano mas kumplikado, maayos at mas marunong ang pag-aayos ng buong Uniberso sa paligid natin, ang magandang Cosmos na ito!

Si Albert Einstein (1879-1955), na bumuo ng teorya ng pagiging relatibo, ay nagpahayag ng kaisipang ito sa sumusunod na paraan: "Ang pagkakasundo ng natural na batas ay naghahayag ng Dahilan na higit na nakahihigit sa atin na, kung ihahambing dito, ang anumang sistematikong pag-iisip at pagkilos ng mga tao ay naging isang lubhang walang gaanong gayahin."

Samakatuwid, imposibleng aminin na ang lahat ng ito ay isang bagay na nagkataon, at hindi ng makatuwirang Providence, iyon ay, ang Providence ng Diyos.

3. Ang "kosmolohikal na patunay" ng pagkakaroon ng Diyos ay binuo ng mga sinaunang tao (sa partikular, Aristotle) \u200b\u200bat madalas na matatagpuan sa sumusunod na anyo: bawat bagay sa mundo at lahat, ang buong Uniberso sa kabuuan ay may dahilan para sa pagkakaroon nito, ngunit ipagpatuloy ang pagkakasunud-sunod na ito, isang kadena ng mga dahilan hanggang imposible ang kawalang-hanggan - sa isang lugar dapat mayroong isang Unang Sanhi, na hindi na nakakondisyon ng iba pa, kung hindi man ang lahat ay walang batayan, "nakabitin sa hangin."

Hindi lamang ang mga pilosopo, ngunit marami ring mga naturalista at siyentista ang nagsasalita tungkol sa gayong Dahilan. Samakatuwid, ang tanyag na Louis Pasteur (1822-1895), na bumuo, bukod sa iba pang mga bagay, ang bantog na proseso ng paglilinis ng gatas sa buong mundo, na mula noon pinangalanan ang kanyang pangalan, ay madalas na tinukoy sa "cosmic asymmetric Force" na lumikha ng buhay. Naniniwala siya na ang konsepto ng DAHILAN "ay dapat na nakalaan para sa tanging banal na salpok na humubog sa sansinukob na ito."

Malinaw na ang isang hindi makatuwirang dahilan ay ang Diyos: "Ang Diyos ay hindi isang tao" - Siya ay espirituwal ("perpekto" bilang isang pag-iisip), iyon ay, ito ay nasa labas ng oras at kalawakan, samakatuwid hindi ito babangon, ngunit umiiral magpakailanman, na hindi isang sanhi sa pisikal na kahulugan ng salitang ito. ngunit ang Lumikha ng nakikitang Uniberso at ang mga batas nito.

4. "Prinsipyo ng antropiko ng Uniberso" bilang katibayan ng pagkakaroon ng isang matalinong plano para sa istraktura ng Uniberso at Diyos ay, marahil nang hindi sinasadya, na isinulong ng modernong agham, na biglang nalaman na ang buhay sa Earth, ang paglitaw ng tao at pag-unlad ng sibilisasyon ay posible lamang sa pagkakaroon at kombinasyon ng labis na matigas at kabalintunaan malamang na hindi kundisyon, kung saan, tulad nito, ay likas na likas sa likas na katangian: isang nakapirming distansya mula sa Araw (medyo malapit dito - at ang mga nabubuhay na organismo ay masusunog, medyo malayo - mag-i-freeze sila, na nagiging mga bloke ng yelo); ang pagkakaroon ng pag-ikot ng Daigdig, kung wala ang hindi maagap na init ay maghahari sa isang kalahati ng planeta, habang ang iba pa ay mabubuklod ng walang hanggang yelo; ang pagkakaroon ng isang satellite ng isang tiyak na laki, na nagbibigay ng isang kumplikadong sistema ng sirkulasyon ng mga daloy ng tubig; mineral at mapagkukunan: karbon, riles, langis, tubig, atbp. kung wala ang isang sibilisasyong teknolohikal ay hindi maaaring lumitaw at umunlad, atbp.

5. Ang sumusunod na katibayan ng paglikha ng Cosmos ng isang matalinong kalooban ay din formulate sa harap ng modernong kosmolohiya at pisika, na kung saan nakakuha ng pansin sa kabalintunaan ng pagkakaroon ng Uniberso sa form na kung saan ito mayroon: ito ay lumabas na sa pamamagitan lamang ng apat na pangunahing mga pisikal na konstitusyon, kung wala ito hindi maaaring ay magkakaroon ng mahabang panahon bilang isang istrukturang organisadong kabuuan, ang posibilidad ng kanilang "hindi sinasadyang" pangyayari at koordinasyon sa bawat isa ay humigit-kumulang 10 hanggang sa minus na ika-100 degree. Ngunit walang apat na pangunahing mga pare-pareho, ngunit higit pa ...