2 псалом давида. Толкование второго псалма

КАФИЗМА 1

Псалом 2 Псалом Давиду	Псалом 2 Псалом Давида
1 Вску́ю шата́шася язы́цы, и лю́дие поучи́шася тще́тным?	1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Предста́ша ца́рие зе́мстии, и кня́зи собра́шася вку́пе на Го́спода и на Христа́ Его́.	2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 Расто́ргнем у́зы их и отве́ржем от нас и́го их	3 Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их.
4 Живы́й на Небесе́х посмее́тся им, и Госпо́дь поруга́ется им.	4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
5 Тогда́ возглаго́лет к ним гне́вом свои́м и я́ростию Свое́ю смяте́т я́	5 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6 Аз же поста́влен есмь Царь от Него́ над Сио́ном, горо́ю свято́ю его́,	6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвеща́яй повеле́ние Госпо́дне. Госпо́дь рече́ ко Мне: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя.	7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 Проси́ от Мене́, и дам Ти язы́ки достоя́ние Твое́, и одержа́ние Твое́ концы́ земли́.	8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Упасе́ши я́ жезло́м желе́зным, я́ко сосу́ды скуде́льничи сокруши́ши я́.	9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 И ныне, ца́рие, разуме́йте, накажи́теся вси судя́щии земли́.	10 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему с тре́петом.	11 Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
12 Приими́те наказа́ние, да не когда́ прогне́вается Госпо́дь и поги́бнете от пути́ пра́ведного, егда́ возгори́тся вско́ре я́рость Его́. Блаже́ни вси наде́ющиеся Нань.	12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем , ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

ОБЪЯСНЕНИЕ И КРАТКОЕ ТОЛКОВАНИЕ 2 ПСАЛМА

Это пророческий псалом о царстве Мессии Иисуса Христа. В форме разговора псалмопевец изображает здесь врагов Христа, Его Божественное достоинство, звание Его и призвание подчиненных Ему народов. В псалме сем, как видно из книги Деяний апостольских (Деян.4:25), говорится о восстании нечестивых иудеев и язычников на Спасителя мира Иисуса Христа. Давид пророческим духом предвидит это восстание и в удивлении вопрошает: какая причина такого восстания?

Пс.2:1 Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным.

По переводу с еврейского: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» Слово шаташася (с греческого – «возгордились») выражает гордость, крамолу и мятеж со стороны восставших против Христа врагов Его. Языцы — это, в Священном Писании, разные народы, не знающие истинного Бога и поклоняющиеся идолам. На тот момент «языцами» можно было назвать римлян и представители римской власти, которые принимали участие в том, чтобы погубить Господа Иисуса.
Под словом людие пророк разумеет здесь врагов Христа из иудеев (фарисеи, первосвященники и книжники иудейские), которые старались искусить и погубить Христа; но напрасны были все ухищрения их, – они поучишася (получились, оказались) тщетными.

Пс.2:2 Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его.

«Восстают цари земли и князья совещаются вместе против Господа и против помазанника Его ».
Возмущение против Христа началось не от простого народа, а от верховной власти, со стороны царей и князей. Первым мятежником, восставшим против Христа, при самом рождении Его, был царь Ирод. Потом, во время страданий Господа Иисуса Христа, восстали против Него другой Ирод и игемон Пилат Понтийский с князьями и прочими знаменитыми людьми иудейской земли.
Далее, по вознесении Господа Иисуса Христа на небо, открылись гонения на веру и Церковь Христову, и опять же эти гонения и возмущения против христианской Церкви начинались по приказу и распоряжению таких же правителей иудейских и потом императоров римских.

Пс.2:3 Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их.

Псалмопевец, как бы от лица врагов, объясняет причину, почему цари и князи с народами и людьми восстали против Христа. Возвещенный Господом Иисусом новозаветный нравственный закон Его – закон «духовной жизни» – противен греховной природе человека, погрязшего в чувственных страстях, он оказывается тяжелым для нечестивых царей, князей и народов.
И вот, начиная восстание против Господа Бога и Христа Его, эти цари и князи собираются как бы на общее совещание и во всеуслышание объявляют: «Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их ».

Пс.2:4–5 . Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я.

Но цари, князи и народы напрасно стараются противодействовать закону Христову, потому что закон этот от Бога, а Богу кто может противиться? Царь царствующих, все видит и все знает, а потому легко разрушит и рассеет все козни врагов Своих и отвергнет их от лица Своего, посмеется и поругается им.
Господь возглаголал потом гневом Своим (не словами возглаголал, а тяжкими казнями) сначала на иудеев, враждовавших против Христа и Его небесного учения и воздвигших гонение на учеников Его, св. апостолов, а потом и на язычников римлян, почти целых три столетия воздвигавших гонения на веру Христову и ее последователей.
И действительно, всего 34 года по вознесении Господа на небо, римлянами был разрушен главный иудейский город Иерусалим, а позже и сами римляне потерпели множество бед от нападений на них гуннов, вандалов и других народов с Востока.

Пс.2:6–7 Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне .

Сионом называется гора в иудейской земле, которую царь Давид завоевал у одного из хананейских племен – у иевуссеев; потом на этой горе он основан Иерусалим. С того времени вся Церковь иудейская стала именоваться Сионом, а по вознесении Господа Иисуса Христа на небо, на основанную Им Церковь христианскую также перешло это название ветхозаветной церкви.
В настоящем изречении псалма пророк как бы от имени Самого Христа говорит восставшим на Него: «Вы хотите свергнуть с себя ненавистное для вас иго закона Моего, вы говорите: расторгнем узы их и отвергнем от нас иго их; но Господь Бог, Отец Мой Небесный, посмеется вам, и гневом и яростию Своею приведет вас в смятение, и вы должны будете узнать, что Я поставлен от Него Царем над Сионом, горою Его святою, т.е. над Церковью Его, которая распространится по всей земле. А потому, не страшась никаких угроз и козней человеческих, Я возвещаю вам повеление, или предвечное определение Самого Господа».

Пс.2:7–8 Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя: проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли.

В этих стихах содержится пророческое слово о рождении Сына Божия и о главенстве Его над всею Церковью и над всем миром.
Сын Мой ecи Ты, – говорит о предвечном рождении Сына Божия (от Бога Отца, по Божеству), а другая – Аз днесь родих Тя – о Его временном рождении от Марии Девы, по человечеству, о Его воплощении.
Продолжая речь свою от имени Христа Сына Божия, пророк-псалмопевец говорит: «Я, помазанный от Господа Царем над святой горой Сионом, поставленный Главой Церкви Божией, возвещаю вам повеление Самого Господа, Живущего на небесах, который сказал Мне: Ты Сын Мой, Я родил Тебя и от вечности – по Божеству, и во времени – по человечеству, а потому проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе. Ты Сын Мой, хотя и по изволению Моему, но добровольно воплотился на земле, пострадал и из мертвых воскрес, ради спасения человеков; но так как иудеи, к которым Ты явился на земле, отвергли Тебя, то проси у Меня, и дам во владение Тебе народы до самых последних пределов земли».
Сущность сего пророчества заключается в том, что Христос, Сын Божий, поставлен Царем над горой Сионом, т.е. Главой всей Церкви, которая не ограничится одними пределами Иудеи, или Палестины, но распространится на все народы, объемлет все царства мира, по всей вселенной.

Пс.2:9 Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я.

«Когда Царство Твое и власть Твоя, – продолжает пророк от лица Бога, – распространятся во всех странах и покорятся Тебе все народы земные, тогда власть Твоя над ними будет тверда и несокрушима, как железо, и Ты будешь производить над ними суд правый, которому никто не может воспротивиться; Ты будешь поступать так, как поступает гончар, который хорошо сделанные глиняные сосуды определяет на доброе употребление, а неудавшиеся изделия разбивает, сокрушает или отпускает в нечистое употребление»

Пс.2:10–11 И ныне, царие, разумейте, накажитеся, вси судящий земли. Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом.

Итак, поймите, все цари и все судьи земные, что напрасны все ваши усилия противоборствовать Христу, Сыну Божию, Который есть Царь всего мира; вы не можете ниспровергнуть Его Божественного закона, который так противен вам.
Поймите это и обратитесь к Нему с раскаянием, когда уверуете в Него и раскаетесь в своей вражде к Нему, тогда будете служить Ему с любовью и сыновним страхом, боясь оскорбить Господа, Отца Небесного и Благодетеля вашего. А такое служение Ему доставит вам радость и успокоение. «Работайте Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом ».

Пс.2:12 Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его: блажени вси надеющиеся Нань.

В этих последних словах псалма такое наставление пророка: «Вразумитесь, цари и народы, и покайтесь; примите Евангельское учение Христово и исправьтесь, чтобы не прогневался на вас Господь, Сын Божий, и чтобы вам не погибнуть в вашем заблуждении, вне пути праведного, ведущего ко спасению.
Если не вразумитесь и не исправитесь, то далеки будете от Христа, Который есть путь (Ин. 14:6) правды и спасения; и когда настанет суд Божий, воспламенится ярость Его, тогда вы погибнете. Если же уверуете в Господа, вразумитесь Его Божественным учением, покаетесь и будете иметь надежду на Него, то получите спасение и наследуете вечное блаженство: блажени вcu надеющиеся Нань».

В еврейской, греческой и латинской Библиях этот псалом не имеет в надписании имени Давида; существующее же в русской Библии надписание этого имени подтверждается свидетельством кн. Деяний (), где Ап. Петр, цитируя слова 1 и 2 стихов этого псалма, называет их словами Бога, произнесенными «устами отца нашего Давида, раба Твоего» .

В Пс.2_1–4 ст. предсказывается неудача нападения врагов на помазанника Божия. Причиной этой неудачи является великое покровительство ему от Бога и обетование о том, что власть этого помазанника распространится даже по всему миру (Пс.2_5–9), поэтому и его настоящее царствование над святым Сионом (Пс.2_6) будет непоколебимым. Святость же горы Сиона зависит от пребывания на ней Бога, видимым знаком чего служит присутствие на ней Кивота Завета. Поэтому можно думать, что псалом написан уже после перенесения Давидом на Сион ковчега из Кариаф-Иарима.

Царствование Давида было временем постоянных войн. Самым сильным восстанием на него было восстание соединенных сил сирийцев и аммонитян. Можно думать, что изображаемое в псалме восстание на Давида народов и было во время его войны с сиро-аммонитянами. Главное же содержание псалма посвящено раскрытию того обетования, которое было дано Богом Давиду о будущей всесветной власти его над миром. Такое обетование, как видно из исторических книг (), было дано Давиду через пророка Нафана о его Потомке, царство которого будет вечным. Из всего сказанного можно сделать вывод, что этот псалом был написан после перенесения Кивота на Сион по поводу данного Давиду обетования о Потомке во время войны с сиро-аммонитянами.

В первой части псалма (1–9) Давид выражает недоумение и сожаление, что цари земли восстали против Бога и Его помазанника, когда такое восстание по самому своему существу не может кончиться удачей, как восстание слабого на сильного (1–5). Власть помазанника останется непоколебимой, так как он получил от Бога обетование не только быть царем над Сионом, но и над всем миром (6–9). Поэтому благоразумнее сделали бы цари, если бы вместо борьбы с Богом и Его сыном подчинились Ему, чтобы не навлечь на себя совершенной гибели от Господа (10–12).

. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?

. Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.

"Мятутся" – волнуются, «замышляют тщетное» – замышляют не осуществимое; "цари" – высшие правители государства, "князья" – военачальники. Под Помазанником Давид мог разуметь себя, так как он получил власть над народом еврейским от Бога через помазание его пророком Самуилом.

. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».

"Расторгн уть узы" и "свергн уть оковы" выясняют цель восстания. Могущество Давида возросло до высокой степени. Чтобы положить конец его дальнейшему развитию, оставшиеся независимыми соседние языческие народы возбудили против Давида уже покоренные им племена и соединились с ними, чтобы общими силами сломить его распространявшуюся власть. Таким и было восстание аммонитян (), которые возбудили против Давида и сирийцев (), ранее уже покоренных Давидом ().

. Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.

. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:

«Живущий на небесах» – по воле Господа и при непосредственно оказываемой Им помощи Давиду, это предприятие врагов вместо славы доставит им поругание и посмеяние, т. е. кончится неудачей, что действительно случилось и должно было случиться, так как враги вступали в борьбу с Богом, покровителем Давида, существом всемогущим.

. «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею»

. возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

Давид противополагает непоколебимую прочность своего престола не успеху предприятия врагов; последние «самовольно» восстали на него, Давид же "помаза н» Господом. Враги должны погибнуть, так как Давид получил такое обетование от Бога: «Ты Сын Мой: я ныне родил Тебя» . В связи речи и применительно к историческому положению Давида в борьбе с сиро-аммонитянами это обетование может быть понимаемо, как ожидание Давидом помощи от Бога именно в данном случае, так как он сын Божий, т. е. находится под особенным Его покровительством, а естественно, что отец защищает сына, рожденного им (7).

. проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;

. Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».

Давиду обещается Богом расширение власти над всей землей (8), враги же его пред ним будут так же бессильны, как слабы глиняные сосуды пред железной палкой. "Жезл" – посох, как необходимая принадлежность пастухов. Под посох они для счета пропускали овец, и посох в их руках служил знаком их власти над стадами. "Железны й» посох служит образом несокрушимости этой власти. Так как псалом написан по поводу восстания на Давида врагов, то под сокрушением здесь нужно разуметь гибель тех, кто восстанет на него.

. Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!

. Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.

. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

Враги Давида «судьи земли» – высшие сановники, можно разуметь и царей, которым принадлежала и судебная власть, должны опомниться («вразумитесь и научитесь »), что им нужно не бороться против Бога, но с благоговением работать пред Ним, т. е. служить Ему, и за получаемые от Него милости радоваться пред Ним с благоговейным "трепетом" , со смирением, а не с гордым сознанием своих заслуг и своей силы. Продолжающееся же сопротивление их Богу вызовет Его гнев и их гибель.

Мы указали связь мыслей в этом псалме и его содержание в применении к обстоятельствам происхождения и поводам его написания. Но все содержание псалма не может быть применимо с точностью к личности Давида и его времени.

Напр., 1) в 1 ст. изображается восстание на помазанника всех народов земли, какового всенародного восстания на Давида не было. 2) рождение Богом Давида "ныне" (7 ст.) буквально, конечно, не может быть понимаемо. 3) в 9–10 ст. предсказывается распространение власти Давида по всему миру, что исторически на нем не исполнилось. Все сказанное указывает, что содержание псалма нельзя уложить в исторические рамки Давидова времени и личности Давида.

Мы уже указывали, что Давиду было дано обетование о происхождении от него Потомка, власть которого будет несокрушимой, вечной. Таким же Потомком был обетованный Мессия, и слова 7 ст. по кн. Деян. 13и по посл. к , 5относятся к воплощению Сына Божия. Первые же два стиха в кн. по объяснению апостолов прилагаются к изображению восстания на Христа как представителей власти евр. народа, так и римской, в лице Пилата; тогда же римская монархия была мировой; и восстание на Христа римлян было восстанием всего тогдашнего мира. Таким образом исторические обстоятельства, давшие повод к написанию псалма, послужили и поводом к изображению Давидом будущих мессианских времен, а потому этот псалом – пророчески-мессианский.

Псалом 2 считается в русской Библии как одно из оснований слов апостола Павла в книге о деяниях Апостолов. Этот псалом известен всем, кто изучает Новый Завет как Христе. Второй псалом в ветхозаветное время считался одним из царских псалмов, который воспевал пребывание на троне помазанника Божьего. Царствование Давида было временем постоянных войн и одной из самых кровавых считалась война с сирийцами и аммонитянами, которые объединились против него.

Главным в псалме 2 является раскрытие того обетования, которое пророк получил от Господа через пророка Нафана, который говорил, что в «семени его царство и оно распространится на всю землю». Давид призывает язычников отказаться от своих желаний, направленных против Господа и Его помазанника, недоумевая, как они могли решиться на такие безнадежные поступки. Он призывает их опомниться, «вразумиться» и подчиниться тому, кого Господь назначил царствовать. Пророк удивлен тем, что цари земли стремятся свергнуть помазанника Божьего, который получил свою власть по воле Бога. В древнем Израиле помазанником становится помазанный на царство пророком. Но подтверждение его власть получала только в случае Божьего поминовения.

Толкование поступков язычников в псалме 2

Псалмопевец не сомневается, что Всевышний только посмеется над дерзостью язычников. В рассуждении пророка об отношении Бога используются человеческие термины. В стихах псалма 2 говорится, что Господь Своею яростью придет в смятение, кто решил восстать против Его помазанника будет им покаран. Эти слова верны как и в , так и великого Иисуса Христа. В псалме до сорока раз встречается упоминание города хананеев, завоеванного Давидом — Сиона, который был назван, в последствии, Иерусалимом.

О завете с Господом в псалме 2

Давиду была открыта воля Господа, в которой Он воцарил Давида и как бы усыновил его. Господь называет его сыном и слово «сын» в псалме 2 звучит как мессианский титул. Это утверждает законность права пророка на власть. Метафорическим выражением, в котором Господь говорит в псалме 2 о том, что он «породил» Давида, царь демонстрирует то, что Бог его усыновил. Господь напутствует царя на подвиги, говоря о том, что он «поразит врагов жезлом железным, сокрушит их как глиняные сосуды». Жезл символизирует власть царя над подданными, глиняные сосуды — города и народы. Псалом 2 является одним из мессианских псалмов.

Слушать на видео христианский псалом 2 с толкование

Истинный текст псалом 2

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.

2:1-3 Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
Пророческие слова на Иисуса Христа о том, что против него и против его пути к Богу поднимутся цари земли и попытаются расторгнуть ограничительные «рамки» требований Бога, предназначенные для обличения нечестивых и передаваемые словом Бога через Христа:
3 "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их".

Записывающий эти слова не мог тогда знать, о чём этот текст. Так Бог заботится о передаче Своей информации:
один пророк записал то, что духом святым ему записать навеялось.
Другой пророк расшифровал через много веков (Деян.4:25,26) под воздействием духа святого.
Ни раньше, ни позже, а лишь когда исполнилось предсказание на притеснении Христа со стороны правителей Иудеи и Рима.
Многие пророчества могут открыться только после того, как они исполнятся: бодрствующий над Писанием под воздействием духа святого имеет способность просто сложить картину, состоящую из событий в настоящем и предсказаний прошлого – в одно целое.

2:4 Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
Но Богу будет лишь забавно смотреть на их жалкие попытки помешать исполнению намерения Его, Он даже серьёзно-то и воспринимать не будет все их угрозы: ведь все они, поступая так, действовали с ведома Бога, предвидевшего эту ситуацию на земле.

2:5-8 Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6 "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
Однако, в определённое время всем «царям», кто поднимет руку на помазанника Бога – на Христа и его последователей после него - Бог воздаст по заслугам. И признаком приближения этого воздаяния будет повеление Бога: начать Христу действовать. До этого повеления Христос после воскресения должен был бы сидеть по правую руку Отца на небесах и ожидать команды действовать. (Евр. 1:13)

2:9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника".
В определённое время Бог передаст жезл царствования над миром – Христу,
и с того момента ему будет позволено «пасти» народы земли.
Причём, Бог предсказывает, что Христу придётся сокрушать непокорных земли, как сосуд горшечника, значит, с момента разрешения действовать - какое-то время Иисус будет наблюдать за «пасущимися» овцами, чтобы знать, кого же ему придётся сокрушать.

Об этом пророчестве из Пс. 2:6-9 о рождении Иисуса в качестве царя на небесах упоминал Иоанн в Откровении 12:5: там рождается сын у Бога, что, согласно этого Псалма, означает помазание Иисуса на царские полномочия начать действовать. "Я помазал Царя Моего над Сионом …Ты Сын Мой; Я НЫНЕ родил Тебя; После рождения Христа в качестве действующего царя на небесах происходят активные действия по сбрасыванию дьявола на землю (Откр.12:7-10)

Исполнение этого пророческого Псалма должно было бы произойти в момент, когда Христу будет позволено начать действовать в пределах земли – с небес.
Начало вмешательства Христа в дела земли открывает НАЧАЛО последнего этапа существования века сатаны. События последнего этапа описывает книга Откровение, а сам этап назван днём Господа Христа (днём воскресным) - Откр.1:10.

Настал ли этот момент? Получил ли Христос жезл для действий? Пасёт ли он народы земли?
Известно, что Христос начнёт вмешиваться в дела земли не раньше, чем сформируются по всей земле собрания Божьего народа – Его светильники (Откр. 1:16-20). И не раньше, чем в них начнут происходить странные беззакония, что побудит Христа написать предупреждения о необходимости покаяться (Откр. 3:19-21).

2:10-12 Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
А потому звучит призыв всем царям земли, чтобы они не очень-то расслаблялись, чтобы не прозевали момент прихода сына Божьего, и чтобы не оказались среди тех, кто замыслит подняться против Бога и Христа Его. Ибо все, кто не почтит сына Бога - пострадают от гнева Божьего в своё время.

Мы продолжаем разговор о христианском понимании Псалтири – удивительной книги, которая лежит в основе храмового богослужения, при внимательном прочтении помогает правильно понять церковное учение о спасении человека (в богословском термине — сотериологию) и как Господь устроил спасение людей — домостроительство нашего спасения.

Псалом 2

содержит в себе ясное пророчество об Иисусе Христе. В форме разговора псалмопевец изображает здесь врагов Христа, Его Божественное достоинство, призвание подчиненных Ему народов. Научает началу духовной жизни – пути к Богу – Страху Божию.

Пс.2:1 Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?

Псалом начинается с вопроса. По переводу с еврейского читаем: « Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? » Слово шаташася (с греческого - возгордились ) выражает гордость, крамолу и мятеж со стороны восставших против Христа врагов Его. Под словом языцы в Псалтири, как и вообще в Священном Писании, разумеются различные народы, не знающие истинного Бога и поклоняющиеся идолам и вообще вымышленным божествам; а в этом месте пророчески предусматриваются жившие в иудейской земле, во дни пришествия Христова, римляне и представители римской власти, которые принимали участие в том, чтобы погубить Господа Иисуса. Под словом людие пророк разумеет здесь врагов Христа из иудеев, каковыми были: фарисеи, первосвященники и книжники иудейские, которые различными способами ухищрялись искусить и погубить Христа; но напрасны, тщетны были все ухищрения их. Далее царь Давид пророчески показывает, как это произойдет в последние дни земной жизни Помазанника Божия и указывает на причину этого – неприятие новозаветного нравственного закона - закона «духовной жизни» (Рим. 7:14; Мф. 5:21-22), который как бы возлагал на них узы и тяжелые оковы.

Пс.2:7-8 Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя: проси от Мене и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли.

В этих стихах содержится пророческое слово о рождении Сына Божия и о главенстве Его над всею Церковью и над всем миром. Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос, как учит слово Божие и Святая Церковь, имеет два рождения: одно, предвечное, от Бога Отца, по Божеству, как читаем в Символе веры: «… иже от Отца рожденнаго прежде всех век »; а другое рождение во времени, по человечеству: «… воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася ».

Пс.2:11 . Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом.

Впервые в Псалтири появляется тема Страха Божия. « Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти » (Притчи 14:27). Это глубокое, искреннее уважение и почитание Бога, поклонение Богу, это действие благодати Святого Духа в человеческом сердце, дарующее человеку ощущение Божественного присутствия и боязнь оскорбить Бога греховным помыслом и поступком. Страх Божий приучает человека жить при постоянном предстоянии пред Богом. Епископ Игнатий (Брянчанинов) указывает, что молитва должна быть напоминанием человеку о стоянии на Страшном Суде Божием. Святой Антоний Великий говорит, что Страх Господень искореняет из души все лукавства и грехи. Учит человека « все делать по совести » (преподобный Амвросий Оптинский).

Пс.2:12 Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его: блажени вси надеющиеся Нань (на Него).

Слово наказание означает наказ, назидание – задание всякому человеку принять Евангельское учение Христово и направить свою жизнь на добро, чтобы не « стать ошуюю » — на стороне идущих на вечную жизнь без Бога. И тот, кто верит в устроение всего этого Богом – уже счастлив-блажен. Второй путь к счастью – вера в Бога (напомним: первый путь к истинному счастью – всячески избегать нравственной нечистоты, о чем нам говорит первый псалом).