A. A. Akhmatova (päättyy) muistoista

Kysymykset ja tehtävät

1. Mikä on ominaista varhaisessa lyrics A. Akhmatova?

2. Kuinka A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. Mikä tietoinen oman kohtalostaan?

3. Mikä näytti lähellä sinua suuren Akhmatovan runoudessa?

4. Perustuu A. A. Akhmatovan ja itsenäisesti lukemaan kirjoja ja artikkeleita, valmistele tarinan tai esseen runoilijalle.

5. Yksi parhaista kriittisistä analyyseistä hänen runoissaan runojaan, jotka olivat tällä tavoin päättyneet: "Cholotokin * Anna Akhmatovan julkaisemisen jälkeen", kun otetaan huomioon runoudellinen lahjakkuus, "kehottaa laajentumista hänen henkilökohtaisten aiheidensa "kapea ympyrä". En liity tähän puheluun - ovi, mielestäni pitäisi aina olla vähemmän kuin chramiini, jossa se johtaa: vain tässä mielessä Akhmatovan ympyrä voidaan kutsua kapeaksi. Ja yleensä, kutsumustaan \u200b\u200bei leviämistä stirre, mutta leikkelyn altaiden, koska työkalut eivät ole väline maa, mittaamalla maan ja osa heittäväksi rikkaita maita, mutta työkaluja Rallin leikkaaminen arvokkaiden malmien arvojen syvyyteen.<...> Tällainen vahva runoilija, kuten Anna Akhmatova, seuraa tietysti Pushkinin liittoa. "

Analysoi huolellisesti tuntematon runo "Todellinen arkuus ei hämmentää ...". Analysoi ja olet runo, ajattele kritiikin sanan. Oletteko samaa mieltä hänen arvioinnistaan? Argumentti vastauksesi.

6. Yu. F. Karyakin kirjoitti: "Jos olisin nyt opettaja, olisin julkaissut lapset yhdellä, ainakin yhdellä hienolla vaikutelmalla. Vapautan heidät syvällä, kauniilla ja traagisella vaikutelmalla "Requiem *. Jotta he "requiem" ikuisesti, kuten Venäjän kohtalo ja kohtalo nainen, joka osoittautui rohkeasti kuin miljoonat miehet. Ja se olisi maksu ja myötätunto ja rohkeus. " Oletteko samaa mieltä kritiikin ja julkisistuimen kanssa?

7. Ajattele runouden A. Akmatovan ominaisuuksia. Esimerkiksi kirjalliset kriitikot uskovat, että tekijän tunteet runoissaan lähetetään ulkoisen kuvan ("nimellä Nesterpimo Belan ...") kautta kohteen ("laittaa oikealle ..."), että Tekijä liikkuu usein vähentyneestä sanastosta korkealle ja korkealle alentamaan, että runollinen puhe on usein kuin runon sisäpuheeksi ("puristanut kätensä Dark Veil ..."), että tontti usein viittaa menneisyyteen ja runoilija vetoaa todelliseen ja jopa tulevaisuuteen, sillä hänen ominaispiirre on mysteerin ilmapiiri, lopulta, että hänen elämänsä loppuun mennessä jakeissa ja erityisesti syklissä "Requiem" "Tulee enemmän hillitsemään, ankaraksi ja tunteista - askeettisesta (" ja jos minun loppunut suu palaa, seuranta ihmisiä huutaa ... "," Olin sitten kansani ... "). Miten ymmärrät nämä kriitikot, kirjalliset kriitikot? Oletteko samaa mieltä heidän kanssaan? Mitä esimerkkejä vahvistavat tai voivat johtaa?

Paranna puheesi

1. Miten ymmärrät merkkijonot?

Ei niiden kanssa, jotka heittivät maan
Vihollisia koskettaa.

Muilta kiitän - että tuhka,
Siltä ja Hula - kiitosta.

2. Valmista tarina Anna Akhmatovasta ja luovuuden erityispiirteistä, jotka liittyvät hänen runonsa lukemiseen.

3. Valmistele yhden Akhmatov-runojen ilmaiseva lukeminen sydämeen.

Rungon tukahduttamisen aihe a.akhmatova "Requiem"

Kirjallisuus ja kirjastoopinnot

Akhmatova alkoi kirjoittaa runonsa Requiem vuonna 1935, kun hänen ainoa poika Lev Gumilev pidätettiin. Kuten muut äidin äidit Sisters Ahmatov, monta tuntia seisoi hiljaisessa jonossa, joka johti ristiin Pietarin vankilaan. Vain vuonna 1940 Ahmatov valmisti työnsä julkaistuaan vuonna 1987 monta vuotta kirjoittajan jälkeen. Ahmatova puhuu runon luomisen historiasta.

9. Tyylikäs kärjessä runolla A.Akhmatova "Requiem"

A. Akhmatova alkoi kirjoittaa runonsa "Requiem" vuonna 1935, jolloin hän oli vain poika Lev Gumilev pidätettiin. Pian hänet vapautettiin, mutta hän oli kaksi kertaa kahdesti pidätys, vankeusrangaistus ja viittaus. Nämä olivat vuosien stalinistinen tukahduttaminen. Kuten muut äidit, vaimot, sisaret, akhmatova seisoi monta tuntia hiljaisessa jonossa, joka johti Pietarin vankilaan "ristit". Tärkeintä on, että hän oli valmis kaikesta tähän: "Se on valmis pelastamaan, vaan myös kuvaamaan. Ahmatova varhaisessa runossa "hiljaa käveli talon ympärillä ..." On linjat: "Kerro minulle, et voi antaa sinulle anteeksi?" Ja sanoin: "Voin". Viimeiset sanat, jotka on kirjoitettu vuonna 1957 tekstistä runolle ("esivalinnan sijasta") on suora noteeraus tästä runosta. Kun jokin naisista seisoo A. Akhmatovan linjassa, tuskin kuulosti: "Voitko kuvata sitä?" Hän vastasi: "Voin". Vähitellen runot ovat syntyneet kauheasta ajasta, joka kokenut kaikkien ihmisten kanssa. He tekivät runon "Requiem", josta tuli kunnianosoitus Stalin-mielivaltaisuuteen vuonna 2005 kuuluvasta surullisesta muistista. Vain vuonna 1940 Ahmatov sai työnsä, se julkaistiin vuonna 1987, monta vuotta kirjoittajan jälkeen. Vuonna 1961 runon suorittamisen jälkeen epigrafi kirjoitettiin hänelle. Nämä ovat pakattuja, tiukkoja neljä riviä, silmiinpistävä vakavuus: "Ei, eikä vieraiden alla eikä ulkomaalaisten siivet, - olin sitten minun kansani, missä minun kansani valitettavasti oli."

"Requiem" on työ ihmisten kuolemasta, maista, olemisen perusta. Yleisin sana runossa on "kuolema". Se on aina lähellä, mutta ei koskaan tule. Henkilö elää ja ymmärtää, että on tarpeen elää, elää ja muistaa. Runko koostuu useista kolmesta aiheesta riippuvista runoista - kolmekymppinen muistutus teema oli vankilassa, ja niistä, jotka rohkeasti siirsivät sukulaisten pidättämisen, rakkaiden kuoleman ja ystävien, jotka yrittivät auttaa heitä vaikeassa hetkessä. Esipuheessa A. Akhmatova puhuu runon historiasta. Kuvaile kaikkia päivittäisen kauhuja, jotka kysyivät hänen tuntemattomasta naisestaan \u200b\u200bsekä Ahmatov, joka seisoi vankilassa Leningradissa. Kun "merkintä", Akhmatova piirtää kirkkaan kuvan Leningrad, joka ilmestyi hänen "Puhdistus kerroit" lähellä vankiloissa, "tuomittu hyllyjä", jotka kävelevän kaduilla, "Stars of Death", joka seisoi yli häntä. Block Marusin veriset saappaat ja bussit (ns. Autot, jotka tulivat pidättämään kansalaiset yöllä) murskattiin "Evoilless Rus". Ja hän vain vääntää heistä. Ennen meitä on äidin ja pojan kohtalo, joiden kuvat ovat korreloivat evankelisen symbolismin kanssa. Ahmatov laajentaa tontin väliaikaisen ja alueellisen kehyksen, joka osoittaa yleismaailmallisen tragedian. Näemme yksinkertaisen naisen, jolla on aviomies yöllä, raamatullinen äiti, jonka poika ristiinnaulittiin. Täällä meillä on yksinkertainen venäläinen nainen muistossa, josta lasten itku pysyy ikuisesti, kaatunut borean, kuoleman hiki vatsaan rakastettu henkilö, joka opetetaan aamulla. Hän itkee sitä aivan kuten kerran Kremlin seinien alla, kun itkimme ammunta "naisten". Että yhtäkkiä, ennen meitä naisen, niin samanlainen kuin Akhmatov itse, joka ei usko, että kaikki tapahtuu hänelle - "pilkkaa", "kaikkien ystävien suosikki", "Tsarskoyellin iloinen syntinen". Voisiko hän koskaan ajatella, että hän seisoo kolmesataa rivillä risteyksissä? Ja nyt koko elämänsä näissä jonossa. Seitsemäntoista kuukautta huutaa, kutsua sinut kotiin, heitetään telaajan jalkoihin, sinä poika ja kauhu. Älä pura, kuka "peto", joka "mies", koska viattomat ihmiset pidätetään, ja kaikki äidin ajatukset hoidetaan kuolemaan. Ja sitten lause kuulostaa - "Stone Word", ja sinun täytyy tappaa muistia, tehdä kivettynyt sielu ja oppia elämään uudelleen. Ja äiti ajattelee jälleen kuolemasta, vain nyt hänestä. Hän näyttää pelastukselta, eikä sillä ole väliä millaista tyyppiä: "myrkytetty ammus", "Girks", "Typhoic Chad" - tärkein asia, että se säästää kärsivät henkisestä tyhjyydestä. Nämä kärsimykset ovat vertailukelpoisia vain äidin Jeesuksen kärsimyksen kanssa, myös menetti poikansa. @ Mutta ymmärtää äidin, että se on vain hulluus, koska kuolema ei anna sinun kuljettaa sairaita pelottavia silmiä - ei-kanavoitu kärsimys, ei päivä, kun ukkosmyrsky tuli vankilan ruokavalio, eikä söpö käsi viileä LIPA innoissaan varjo, eikä kaukosäädin ääni - viimeisten lohkojen sanat. Joten sinun täytyy elää. Elää, jotta nimetään nimet, jotka kuolivat Stalinin Dungeonsissa, muistakaa, muistakaa aina ja kaikkialla seisoo "ja jälkimmäisellä kylmässä ja heinäkuun silmällä häikäisyssä." Runalla on runo nimeltä "ristiinnaulitseminen". Siinä kuvataan Jeesuksen elämän viimeiset pöytäkirjat, hänen vetoomuksensa äidille ja isälle. Riippumatta siitä, mitä tapahtuu, kuuluu, ja lukija tulee toteutumaan, että kaikki mitä tapahtuu, on merkityksetön ja epäoikeudenmukainen, koska mitään pahempaa kuin viattoman miehen kuolema ja äidin suru, joka menetti poikansa. Raamatulliset motiivit antoivat hänet osoittamaan tämän tragedian laajuutta, mahdottomuutta niille, jotka ovat työskennelleet tätä hulluutta, ja mahdottomuus unohtaa, mitä tapahtui, koska se oli ihmisten kohtalo, noin miljoonia elämiä. Näin ollen runo "requiem" tuli viattomien uhrien muistoksi ja niille, jotka kärsivät heidän kanssaan. Runossa A. Akhmatova osoitti osallistumisen maan kohtaloon. Kuuluisa proosa B. Zaitsev, lukeminen "Requiem", sanoi: "Oli mahdollista olettaa ... että hauras tämä ja ohut nainen julkaisee tällaisen huuto-naisen, äidin, itkeä ei ole vain itsestään vaan myös Kaikki kärsimykset - vaimot, äidit, morsiamet, yleensä kaikki ristiin? " Ja lyyrinen sankaria unohtaa äidit, yhtäkkiä tullut harmaaksi, howl vanhat naiset, jotka menettivät poikansa, Musta Marus Rumble. Ja hän kuulostaa kaikkia niitä, jotka kuolivat runon requiem "kauheassa ajankohtana Memorial-rukouksena. Ja vaikka hänen kansansa kuulee, koska yhdessä hänen koko hänen "Stomil Nim", ei toista tragediaa, mikä Akhmatova sanoo. A.A. Ahmatov tuli kirjallisuuteen runoilijaksi lyyriksi, kammioon. Hänen runojaan jakamattomista rakkaudesta, heroine-kokemuksista, hänen yksinäisyytensä ihmisten keskuudessa ja valoisalla, maailmankuvaisella käsityksellä houkutteli lukijaa ja pakotti hänet tunkeutumaan kirjoittajan tunnelmaan. Mutta se kesti aikaa ja kauheita tapahtumia, jotka ravistivat Venäjää, sota, vallankumous - niin, että jakeissa A.A. Akhmatova syntyi siviili-, isänmaallinen tunne. Runokas tekee isänmaan ja heidän kansansa, kun otetaan huomioon mahdottomaksi jättää se vaikeina testausvuosina. Mutta vuosia stalinistiset tukahdut olivat erityisen vaikeita hänelle. Akhmatov: n voima oli ulkomaalaisen henkilö vihamieliseen Neuvostoliittoon. Vuoden 1946 päätöslauselma vahvisti tämän virallisesti. Hän ei unohtanut, että hänen miehensä Nikolai Gumilyov ammuttiin vuonna 1921 osallistumaan vastavallankumoukselliseen salaliittoon (virallisen version mukaan) eikä ylpeä sileys 20-luvun lopusta - epävirallinen "sisäinen muuaistelu", jonka hän valitsi itselleen runoilijalle. Akmatova vie hänen kohtalonsa, mutta tämä ei ole nöyryys ja välinpitämättömyys - halukkuus luovuttaa ja kestää kaiken, mikä putosi paljon. "Emme ole hylänneet yksittäistä lakkoa itsestämme", sanoi Ahmatov. Ja hänen "Requiem", kirjoitti vuosina 1935-1940, ei tulostusta - itselleen "," pöydällä "- ja julkaistu paljon myöhemmin, on todistus rohkea siviiliasema runon ja sen tekijän lyyrinen sankarina. Ei vain henkilökohtaisia \u200b\u200btraagisia olosuhteita heijastuu tässä A. A. Akhmatova - pidätys Poika, L.N. Gumileva ja Muga, N.N. Punin, - mutta myös kaikkien venäläisten naisten suru, nämä vaimot, äidit, sisaret, jotka seisoivat hänen yhdessä 17st Vanhingon jonoissa Leningradissa. Tämä sanoo tekijä Esipuheessa runolle - moraalista velvollisuudesta hänen "sisartensa epäonnea", muistin velasta ennen viattomasti kuolleita. Matern äiti ja vaimo ovat yleisiä kaikille kaikkien aikojen naisille, kaikki hankalat ajat. Hänen Akhmatova on jaettu muiden kanssa, puhuvat heistä, kuten itsestään: "Minä olen, kuten ammunta torni, Kremlin tornilla heittää ulos". Äiti, hänen väistämätön suru, yksinäisyys on emotionaalisesti maalaa tapahtumia mustat ja keltaiset värit Runous , surun ja sairauden symbolit. Pelottava yksinäisyys kuulostaa näissä linjoissa, ja se näyttää erityisen lävistävästä terävästä kontrastin kanssa onnellinen huoleton ohi: "Näytä, pilkkaa ja rakastettu yhdestä kaikista ystävistä, Tsarskoye iloinen syntinen, mitä elämääsi tapahtuu - kolmipäiväinen , lähetyksen myötä ristit seisot ja lähtöisin kuuman uudenvuoden jään LED. Grief fasses tietoisuus, sankaritard of Madnessin reunalla: "Seitsemäntoista kuukautta huutaa, soittaa kotiin, heitetään telaajan jalkoja, sinä olet poikani ja kauhuni. Kaikki oli hämmentynyt ikuisesti, enkä purkaa nyt, kuka on peto, joka on henkilö, ja odottaa pitkään. " Pahin asia kaikessa tässä painajaisessa on tunne, että uhrit ovat tyytymättömiä ja turhaan, koska se ei ole sattumalta, että valkoiset yöt, tekijän mukaan he sanovat, että "Tietoja ristillä on korkea ja kuolema. " Ja viattoman äänen lause "Stone Word" kuuluu kuin epäoikeudenmukaisuuden miekka. Kuinka monta rohkeutta ja sitkeää vaaditaan sankarista! Hän on valmis pahimpaan, kuolemaan - "En välitä nyt." Kristillisen kulttuurin miehenä, Akhmatova ja jakeissa usein kohtaavat nämä käsitteet, joita Neuvostoliiton voima yritti törmätä sosiaalisesti ulkomaalaisena Neuvostoliiton voimalla: sielu, Jumala, rukous. Uskon, koulutettujen vuosisatojen ajan, viranomaiset eivät osoittautuneet, koska, kuten ihmisten naiset, sankarit vaikeassa hetkessä, vetoaa venäläisten ihmisen kuvien pyhille - Kristuksen äiti, Koko äidin suru ja äidin kärsimys. "Magdalene Beat ja Sobbed, opiskelija on rakastettu Kamenne, ja siellä, jossa äiti oli hiljaa, joten kukaan ei näyttänyt ja ei uskaltanut. Ja se tuo hänet lähemmäksi kansansa, tekee siitä vastuussa runoilijana sen varmistamiseksi, että kaikki Tapahtuu mielessä, että se tuli historian tuomioistuimelle.

Sekä muut teokset, jotka voivat kiinnostaa sinua
30074.		Numeeristen menetelmien visualisointi. Ensimmäisen järjestyksen differentiaaliyhtälön päätös	1,2 MB.
	On olemassa monia teknisiä järjestelmiä ja teknisiä prosesseja, joiden ominaisuudet muuttuvat jatkuvasti ajan myötä. Tällaiset ilmiöt noudattavat yleensä fyysisiä lakeja, jotka on muotoiltu differentiaalisten yhtälöiden muodossa. Ja siksi kyky ratkaista differentiaaliset yhtälöt ovat välttämätön tekijä, jotta se ymmärtäisivät täysin maailmaa ja prosesseja.
30077.		Ruusut і Kääntöprosessin analysointi sähköisen kaivausjärjestelmän generaattori-DVIGUN	502,89 kB.
	Danimin pyörremerkille on välttämätöntä: Vikonati Vibіr Post_YnYH-virrasta GPS: n arsnchronous Dvigun Hell; Roshyvati, EP: n vakaata pisteen staattisten ominaisuuksien suorituskyky mekaanisten ominaisuuksien ominaispiirteistä namagnikovnyan ominaisuuksista; VISTITI DYNAMICHN_ parametri EP; Roshyvati KrayFіцінт форсувення збуженна годераrator; Roslibuati OPIR RESISTOR_V ZBUZHENNA-generaattorin Kolio-käämityksestä; Vikonati Rosjunok KOLI ZBUZHENNYA GENERATOR TA YAKіRY KOLI SYSTEMS GD GRAFTOANAL_THE ...
30078.			396 kt.
	Virtalähde koostuu tehomuuntajasta, tasasuuntaajista, tasoitussuodattimista ja monissa tapauksissa - jännitteen stabilisaattorit (tai virta). Laskenta alkaa lopullisella elementillä - stabilisaattorista ja laskea sitten muuntaja.
30079.		TM Transformer - 630/10	1,46 Mt.
	1 Helikallisen käämityksen laskeminen 18 3.1 Pyörisen kappaleen 4 langan laskeminen oikosulku 27 4.2 KV SH: n nimellinen lineaarinen jännite KVA.8 KVA-luokassa Muuntajan jännitettä pidetään VN-käämitysluokan jännitemuotona.
30080.		Yleinen psykologia: yliopistojen oppikirja	6,29 Mt.
	LAVLOVA 82 Aivojen toiminnallisen epäsymmetrian tutkimukset 112 Oppimisen teoria 128 Kuulokotelon teoria 192 Värivaikutus Teoria 196 Ilmiömäinen muisti 280 Patologia Tapahtuman 381 on mielenkiintoista, että se on tietoisuutta koskeva mekanismeja, onko PSI 154 ilmiöitä lähetetään reseptorille aivoihin 164, kun henkilö tunnistaa esineen S 204, jonka avulla henkilö voi riittävästi havaita ympäröivän maailman 226, onko mahdollisuus tutkia lähettämistä 237, miten tietojen koodaus ja säilyttäminen on 256 amnesia Lapsuus tapahtuu ...
30081.		Pedagoginen psykologia. Oppikirja yliopistoille	3,36 Mt.
	Oppikirja kattaa nykyaikaiset lähestymistavat koulutuksen psykologisiin kysymyksiin ensisijaisesti ominaispiirteissä tavoitteiden tavoitteiden tavoitteiden ja pedagogisen psykologian tavoitteiden ja käytännön toiminnan soveltamisalan tavoitteiden tavoitteiden tavoitteiden tavoitteissa. Venäjän psykologin eettinen koodi ei ole vielä muuttunut ammattitoiminnan sääntelyviranomaiseksi. Pedagogisen aktiivisuuden kohde on opetuksen ja koulutuksen prosessit, ja aihe on opiskelijoiden toiminnan likimääräinen osa. Koulutusprosessin monimutkaisuuden vuoksi on trendejä ...
30082.		Filosopilainen laki. Inthrivan-aukio	1,54 Mt.
	Radyantsky korkealle Filosopian laki meni porvaristo Nauchae. Yak-kurin filosopian oikeudet eivät hakeneet Universevyn SHO Metlogia Metolochna Pidtraphin Maybun Gui Filosopin kansallisen Akademin sisäisen korjauksen osastolla Ukraina on kirjautunut sisäisesti, JAK: n filosopilaisten oikeuksien ohjelma on tullut keskeisen älykkään joukkueen perustana.

Yksi Akhmatovan varhaisten sanoitusten erikoispiirteistä on tunnistettavien kansansiirtokuvien syntyminen. Jo nykyaikaiset iski Akhmatovan poeticsin ominaisuudet, antoi O. Mandelstamin mukaan "20-luvun kirjallisella venäläisellä Lady arvaa Baban ja talonpoikaneen." Huolimatta siitä, että tunnetuimmat tällaisen äänen teokset kuuluvat "illan" kokoelmaan, Folklore-perinteet erotetaan myös "rosys" ja "valkoinen parvi".

Erityinen asenne kansan runolliseen perinteeseen myönnettiin Akhmatov Acmeist-ympyrään. AQMeismin runollisessa järjestelmässä oli muutos Folkloren toiminnallisessa roolissa. Tietyllä tavalla tämä johtui julistetusta länsimaisesta suuntautumisesta. Toisin kuin "nuoremmat" symbolit, jotka on valittanut työstään kansallisiin juuriin, acmeismi korosti jatkuvuutta Shakespeare, RABL, VIYON, T. Gauthier. A. Blokin ominaispiirteen mukaan Akmeism "ei kuljettanut vanhempia" myrskyjä ja Natiskov ", mutta oli tuotu" ulkomaalainen asia ". Ilmeisesti tämä osittain selittää, että Venäjän kansanperinne ei tullut yhdeksi orgaanisista elementeistä taiteellisen järjestelmän. Ambameistit.

Tätä taustaa vasten Anna Akhmatovan runollinen kasvot taiteelliset haut, jotka liittyvät erottamattomasti kansallisen kulttuurin perintöön, oli erityisen merkittävästi erotettu. Se ei ole sattumalta, että A. Blok, puhuu AQMeistovin esteettistä ja muodollisuutta vastaan \u200b\u200bAkhmatov "poikkeuksena". Oikea osoittautui v.m. Zhirmanunsky, joka jo vuonna 1916 liittyi Venäjän runouden tulevaisuuteen, ei acmeismin kanssa, vaan voittamalla sen: "Uskomme, että uusi runoutta voi olla laajempi - ei yksilöllinen, kirjallinen ja kaupunki ja valtakunnallinen, kansallinen, että se sisältää kaiken monimuotoisuus pakoltaan, jotka sijaitsevat parikissa, maakunnissa, kiinteistössä ja kylässä ja paitsi pääkaupungissa, että se keskittyy kaikkiin Venäjälle, sen historiallisiin legendoihin ja sen ihanteellisiin tavoitteisiin, niveliin ja sitoutuneisiin kaikille ihmisille Ei eristäytyneessä solussa, ja ystävällinen yhteys toisiinsa ja alkuperäisen maan "Zhirmunsky v.m. Symbolisuuden voittaminen. // Venäläinen ajatus, 1916, nro 12. Se on läpi AQMeismin, subjektiivisuuden ja lyyrisen päiväkirjan suljettujen eeppisen muodon vaikeiden takavarikoinnin vuoksi suuren siviilihankin teemoja, oli Akmatovan kehitys Lyrics.

Runous Akhmatova on epätavallisen monimutkainen ja alkuperäinen venäjän ja maailman kirjallisuuden perinteistä. Tutkijat näkivät venäläisen klassisen runon (Pushkin, Baratynskin, Tyutchev, Nekrasov) Ahmatovin seuraajaksi ja lukemasta vanhempien nykyaikaisten (Block, Annensky) kokemuksesta suoraan suhteeseen XIX: n psykologisen proosan saavutuksiin Century (Tolstoy, Dostoevsky, Leskov). Mutta toinen, ei vähemmän tärkeä Akhmatova, hänen runollisen inspiraation lähde on venäläinen kansanmusiikki.

Ihmisten runollinen kulttuuri valittiin hyvin erityisesti Akhmatovan runoon, jota pidettiin paitsi "puhtaassa muodossa", mutta kirjallisuuden perinteen (pääasiassa Pushkin ja Nekrasovin kautta) kautta. Ahmatova Folk Poeticin ilmenee, oli kestävä ja vakaa, että kansanperinteiden materiaalin valinta muuttui, mikä heijasti Akhmatov Lyricsin yleistä kehitystä. Tämä antaa syyltä puhua Folk-perinteistä Akhmatovan runoudessa, jota seuraa tietoinen ja kohdennettu prosessi. V.m. Zhirmansky, osoittaa tarvetta "syvällisempää erikoistutkimusta" kansallisten runollisten perinteiden rooli Akhmatovan kehityksessä kansallisena runoilijana, varoitti hänen ilmoittautumista nimenomaisesti venäläisen kansanluokan runoissa Style "." Ja silti se ei ole sattumalta, - Tutkija Huomautuksia - "lauluja" erityisenä lajityyppeinä, korosti otsikon, kulkea kaikki luovuus, alkaen kirjan "ilta":

Olen auringonnousussa

Laulan rakkaudesta.

Polvet puutarhassa

Lebada polyu

Ihmisten lauluelementti osoittautui lähellä varhaisen Akhmatovan runollista ympäristöä. Ensimmäisten kokoelmien LeitMotif Akhmatova on naispuolinen osuus kohtalosta, naispuolisen sielun surun, jonka sankarit kertoivat itsensä. Naispuolisen runollisen äänen jakaminen on aikakauden ominaispiirre, joka heijastaa venäläisen runouden kehitystä 1900-luvun alusta - lujittamalla väryt periaatetta runollisessa luovuudessa.

Halu esittää naispuolisen lyyrisen luonteen erityisellä korostuksella kansallisella, korostettu valittaa yleisölle, ensi silmäyksellä, enemmän tiedottaa M. Tsvetaeva, jossa on kirkas "venäläinen tyyli" 10-vuotiaiden 20-luvun lopulla. Ei ole niin selkeästi, mutta syvempi ja vakavampi, tällaiset prosessit tapahtuivat Akhmatovan runollisessa ajattelussa. Hänen lyyrinen "i" tuntuu jakautuvan sankareiksi, joka liittyy kirjallisten salongien hienoihin ilmapiiriin, esiintyy "Folk Reflection". Kuten L. Ginzburg toteaa "Kaupungin maailma, Akmatova on ... Twin, joka syntyy laulusta, venäläisestä kansanperinnikästä ... Nämä kappaleet ovat tärkeitä varhaisen Akhmatovan lyyrisen kuvan kokonaisrakenteessa. Psykologiset prosessit esiintyvät Kaupunkien puolustajien erityispiirteet etenevät samanaikaisesti ja suosittu tietoisuus, kuten se oli, alkuperäinen, universaali "Cervinskaya O. Aquism Silver Century ja perinne. - Chernivtsi, 1997. s.124. Joten esimerkiksi se on selvästi näkyvissä runossa "Tiedät, puhun vankeudessa":

Tiedätkö, puhun vankeudessa,

Herran kuolemasta rukoilee.

Mutta kaikki muistan kipua

Tver niukasti maata.

Nosturi vanhassa hyvin,

Hänen yläpuolella, kuten kattila, pilvet,

Kentät, sritit,

Ja leivän haju ja kaipuu.

Ja tuomitsemaan näkemyksiä

Rauhalliset parkitut naiset.

Se ei ole sattumalta, että Ahmatova sovelletaan tänne vastustajan vastaanottoon, "Tombyar" sankaritari ja "rauhalliset parkitut naiset" - suhteiden kautta Akhmatov-maa yrittää voittaa tämän aukon, osoittaa sen suhteellisuus.

Tämä on tärkein asia, joka tulkitsee Akhmatovan lyyrisen luonteen, joka asuu kahdessa maailmassa: Metropolitan jalo ja maalaismainen. Tällainen vastaanotto lyyrisen kuvan rakentamisessa Akhmatovassa ei voida kutsua "folkloristinen maski". Ja jo siksi, että sen "kansan" sankaritar on riistetty julistavan tavanomaisesta. Päinvastoin, runous yrittää korostaa sisäistä suhdetta ja hänen heroiininsa hengellistä yhteisöä.

Tämä odottamaton valinta antaa avaimen ymmärtämään Akhmatovskin folklorismin ominaisuuksia. Folk-kappaleen rikkaimmat kuvat ja symboliikka, kansan runollinen kielielementti, kansanperinne avat ja muistelivat ("Lullaby" (1915), "Suorita uskollinen palvelu ..."), joka on tasaantunut yksilöllisen runollisen, ajattelun prisman kautta Oikealla nuorilla Akhmatian sielullinen, ohongom, joskus hienostunut esteettinen.

Folk ja uskonnollisia motiiveja, Akhmatovskiy alluses liittyvät useimmiten - tyylillinen luvut vihjaavat läpi samankaltaisuutta sanan tai maininta tunnettu tosiasia, historiallinen tapahtuma, kirjallinen työ. Venäjän menneisyys, hänen henkisen tarinansa innostaa runoilija uudelleen maalauksia menneisyydestä:

Tiiviisti suljetut huulet kuivat,

Kolmen tuhatta kynttilän kuuma liekki.

Niin valehteli prinsessa Evdokia

Tuoksuva Sapphire Passage.

Ja taivutettu, epäröivä rukoili

Hän on noin sokea poika äiti,

Ilma on hiljainen huulien kiinnimiseksi.

Ja tuli eteläisestä reunasta

Musta silmät, Humpback vanha mies,

Ikään kuin taivaallisen paratiisin ovelle,

Pimeään vaiheeseen.

Täällä, kuten monissa hänen runojaan, Akhmatova vastustaa ruhtinaallisen Odran ylellisyyttä (Sapphire Parcela, kolme tuhatta kynttilää) ja köyhyys tuli hänelle (sokea poika, Humpback vanha mies).

Ja runon "tunnustus" Ahmatov jo piirretty raamatullisiin motivaatioihin, mikä tekee analogisesti tytön upean ylösnousemuksen ja oman hengellisen päivityksen jälkeen.

Nahat menivät synnin.

Lilius Dusk sammuttaa kynttilä

Ja tumman epifekti

Hän peitti päänsä ja hartiat.

Sydän puhaltaa useammin, useammin,

Kosketa kangasta

Käsit, jotka leivotaan.

Mutta venäläinen kansanperinne ei ole loppunut - jossakin kokoelman "Rosty" runoista, se käsittelee Euroopan kansanperinteen perinnettä, niin että hienovarainen vihje on täsmällinen onnellinen satu Cinderella, kerro hänestä LOVE SOPORS ja epäilykset.

Ja tavata vaiheita

Ei tullut ulos lyhty.

Väärässä Lunar-valossa

Annoin hiljaiseen taloon.

Vihreän lampun alla

Hymyillen eloton

Ystävä kuiskaa: "Sandrillon

Takka menee ulos liekki

Toga Cracking kriketti.

Vai niin! Joku otti muistin

Valkoinen kenkä

Ja antoi minulle kolme kyntä,

Ei lukitsevia silmiä.

Tietoja söpöistä todisteista

Mistä voin piilottaa sinut?

Ja sydän on katkerasti uskoa

Mikä on lähellä, lähellä aikaa,

Että jokainen hän mittaa

Valkoinen kenkä.

Kuoron neljäsosa, joka liittyy lujasti perinteiseen perinteiseen kansan aiheiden kanssa, Akhmatova liittyy siihen epäsuorasti, jälleen rinnakkain hengellisen maailman kanssa ja kansanperinteen heroiinin emotionaalinen tila esitellään eteenpäin.

Akhmatovan varhainen työ on ensisijaisesti rakkaus tunne, usein jakamaton. Semanttiset aksentit, jotka näkyvät Akhmatovasta rakkauslomakkeiden tulkinnassa, ovat suurelta osin lähellä perinteistä lyyristä laulua, jonka keskellä - epäonnistunut nainen kohtalo. Usein Folk Lyricsissa intohimoinen rakkaus näyttää olevan tauti, joka on polttimen aiheuttama kuolema. Testimony V.I. Dalya, "Mitä me kutsumme rakkaudeksi, Proshchyin kutsuu pallomaisen, kuivaan, joka ... ilmestyi." Kansan laulun rakkauden epäonnea ominaisuus, epämääräisyys, Akhmatovan hyökkäys hankkii tämän henkisen kupolin ja intohimon, joka ei tunne kansanherkkyä hänen tunteidensa ilmaisussa.

Folklore Motifit Akhmatova hankkivat usein tiettyä uskonnollista väriä, kaikuja rukouksella, joka myös muistuttaa kansanlauluja. Surullinen laulu - Akhmatovan valitus on täynnä epämääräinen uhka, katkera häpeä:

Elät, ei tiedä lich,

Muokkaa ja tuomari

Hänen tyttöystävänsä hiljaa

Pojat nostavat.

Ja kaikessa onneasi,

Kaikesta kunnilta,

Et tiedä, että i itken

Menetän päivän.

Monet meistä niin kodittomia

Voimamme on

Mikä on meille, sokea ja pimeä,

Bright God taloa

Ja meille, altis dol

Altti polttaa

Tässä runossa vetoaa Jumalaan, koska viimeinen tuomio korostaa surun toivottomuutta, sankaritarista. Lähes mystinen usko jäljitetään korkeimmalla oikeudenmukaisuudessa.

Erityisen huomaavainen ilmentymä kansanperinteiden kuvioiden aiheissa katkera kohtalo, suru: äiti itkee Pojasta, miehestä - nämä rivit ovat melkein keksitty, he edelleen vastataan "requiem" gorky vauva muovi "aviomies haudassa, poika Prison // rukoilla minulle. " Ja kokoelmassa "White Farn" se on kunnes laulu-keinona pilalla nuori elämä.

Käytin sinua

I kerran käsivarsissani,

Laita vahvuus

Sinisissä silmissä!

Kasvoi ohut ja korkea

Song lag, Madera joi,

Anatolia Dalenovalle

Käyttäjäministeriö ajoi oman.

Malakhov Kurganissa

Virkailija ammuttiin.

Viikoittaiset kaksikymmentä vuotta

Hän katsoi valkoista valoa

Lisäksi Akhmatova on taipumus laconismiin mielenterveyshenkilöiden runkoon, joka on merkitty toisella ensimmäisellä kriitikoilla, yksi sen ilmentymisestä on ollut Akhmatova folklore - sananlaskujen, sanojen, lähettämisen. Runokas joko sisältää ne hyvin jakeen rakenteeseen ("ja meillä on hiljainen kyllä, Jumalan armo"; "Ja ympärille Pietarin vanhankaupungin, että BOK: n ihmiset kasvavat (kuten ihmiset sitten puhuivat)" ) tai hänen jakeensa välineet siirtävät syntaktisen ja rytmisen järjestön kansanpuheiden (rakentamisen, sisäisen riimi, päätteiden konsonanssi), erityinen, vertailu ja vertailu ja tässä tapauksessa se on vain Palautettiin kansanäytteestä.

Ja meillä on - hiljainen kyllä,

Jumalan armo.

Ja meillä on kirkkaat silmät

Ei ole mitään järjestystä.

Venäläisen klassisen kirjallisuuden ja kansanperinteen oppimisen kokemus kotimaisen kulttuurin parhaiden perinteiden parhaimmille perinteisiin osallistui Akhmatovan muodostumiseen kansalliseksi runoilijana. Tämä polku oli pitkä ja monimutkainen, mikä merkitsi kriisin epäilyksiä ja luovia lentoonlähtöjä. Ilman menettämättä omaa yksilöllisyyttään, Akhmatova pyrki antamaan etsimään keskittymistä Neuvostoliiton runouden päälinjoihin. Ja matkusti isänmaan teemaa, joka palveli häntä, omien lyyristen teosten alku, varhaisten lyyristen teosten alku, mukaan lukien "Rosary" ja "Valkoinen parvi" kokoelmat, joita jatkettiin muissa, myöhemmin Kokoelmat A. Akhmatova.

N. Gumilyov
Merenneito

Rakastan häntä, muslimi undit,
Pakkaamaton mysteeri
Rakastan hänen ura-näkymänsä
Ja polttaa Nhuu Rubin ...

Marina Tsvetaeva
Anna Akhmatova

Aamulla makuutilassa -
Se näyttää neljänneksestä, -
minä rakastin sinua
Anna Akhmatova.

Boris Pasternak

Se tapahtuu eri Osterissa.
Eri tavoin kuva on tarkka.
Mutta kaikkein kauhein linnoitusratkaisu -
Yöetäisyys valkoisen yön alla.
Joten näen ulkonäköäsi ja ulkoasua ...

Arseny Tarkovsky

"Akhmatovan museo on erikoinen harmonian lahjaksi, harvinaista myös venäläisissä runoissa, suurimmassa määrin Baratyanin ja Pushkinin luontaiseen. Hänen jakeidensa ovat valmiit, se on aina lopullinen vaihtoehto. Sen puhe ei mene itkeä eikä laulussa, sana elää koko vuorovaikutuksessa ... Akhmatovan maailma opettaa vilpitöntä pysyvyyttä, ajattelun rehellisyys, kyky paeta itseään ja maailmaan opettaa kyky olla henkilö, joka on silmiinpistävä. "

Saksalainen kirjailija Hans Werner Richter kirjoitti esseen radiosta. Se kuvaa Akhmatovan vastaanottoa Italiassa: "... Venäjä itsestään täällä keskellä Sisilian-Home-Nican-luostaria, valkoisella lakatulla puutarhatuolilla, taustaa voimakkaiden gallerian sarakkeiden kanssa ... Suuri runouden prinsessa antoi yleisöä hänen palatsissaan. Kaikki Euroopan maat - lännestä ja idästä - pienistä, pienimmistä ja suurista, nuorista ja vanhasta, konservatiivista, liberaaleista, kommunisteista, sosialistista; He nousivat pitkän jonon, joka venytti galleria pitkin ja tuli suudella Anna Ahmatovan kättä ... kaikki tulivat ylös, kumartui, tapasin armollisen nyökkäyksen ja monet - näin - vasen, kirkkaasti maalattu. Kaikki tekivät tämän seremonian hänen maansa, italialaiset - viehättävä, espanjalaiset - majesteellisesti, bulgarialaiset - kuolleet, brittiläiset - rauhallisesti ja vain venäläiset tiesivät tyylin, joka oli An Anna Akhmatovan arvoinen. He seisoivat Monarchinesin edessä, he polvistuivat ja suutelivat maata. Ei, he eivät tehneet sitä, mutta se näytti tältä tai se voisi olla. Suudelma Anna Akhmatovan käsi he tuntuivat suutelevan Venäjän maata, heidän historiansa perinne ja heidän kirjallisuudensa suuruus ...

Sen jälkeen runoilijoita läsnä pyydettiin lukemaan Anna Akmatova -palvelun mukaiset runot ... "

Kysymykset ja tehtävät

1. Mikä on varhaisen Lyricsin ominaispiirteet A. Akhmatova?
2. Kuinka A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. Mikä tietoinen oman kohtalostaan?
3. Mikä näytti lähellä sinua suuren Akhmatovan runoudessa?
4. A. A. Akhmatovan ja itsenäisesti lukea kirjoja ja artikkeleita tarina, valmistakaa tarina tai essee runoilijalle.
5. Yksi parhaista kriittisistä testeistä, jotka olivat nimeltään NVNN, joka päättyi tällä tavoin: "Chinkeeperin" Anna Akhmatovin vapauttamisen jälkeen "kiistanalaisen runouden lahjakkuuden vuoksi" kehotetaan laajentamaan "Oman henkilökohtaisten aiheiden kapea ympyrä". En liity tähän puheluun - ovi, mielestäni pitäisi aina olla vähemmän kuin chramiini, jossa se johtaa: vain tässä mielessä Akhmatovan ympyrä voidaan kutsua kapeaksi. Ja yleensä sen kutsumus ei ole viemärin leviämisessä, vaan säiliöiden leikkauksessa, koska työkalut eivät ole maan aseita, maapallon mittaaminen ja niiden komponentti, jossa on runsaasti maata, mutta työkalut Rallin leikkaaminen arvokkaiden malmien syvyyksiin.<...> Tällainen vahva runoilija, kuten Anna Akhmatova, seuraa tietysti Pushkinin liittoa. "

   Analysoi huolellisesti tuntematon runo "Todellinen arkuus ei hämmentää ...". Analysoi ja olet runo, ajattele kritiikin sanan. Oletteko samaa mieltä hänen arvioinnistaan? Argumentti vastauksesi.

6. Yu. F. Karyakin kirjoitti: "Jos olisin nyt opettaja, olisin julkaissut lapset yhdellä, ainakin yhdellä hienolla vaikutelmalla. Olisin vapauttanut heidät syvällä, kauniilla ja traagisella tavalla requiemista. Jotta he "requiem" ikuisesti, kuten Venäjän kohtalo ja kohtalo nainen, joka osoittautui rohkeasti kuin miljoonat miehet. Ja se olisi maksu ja myötätunto ja rohkeus. " Oletteko samaa mieltä kritiikin ja julkisistuimen kanssa?
7. Ajattele runouden A. Akmatovan ominaisuuksia. Esimerkiksi kirjalliset kriitikot uskovat, että tekijän tunteet runoissaan lähetetään "ulkoisen kuvan kautta (" ei-sterry ... ") osan läpi (" Laita oikealle ... ") Tekijä liikkuu usein vähentyneestä sanastosta korkealle ja korkealle alentamaan, että runollinen puhe on usein kuin runon sisäpuheeksi ("puristetut kädet Dark Veil ..."), että tontti usein Viittaa menneisyyteen ja runoilija kääntyy nykyiseen ja jopa tulevaisuuteen, että se on ominaisuus ominaisuus on mysteerin ilmapiiri, lopulta, että hänen elämänsä loppuun mennessä jakeissa ja erityisesti " Requiem "sykli on hillitsemiseksi, ankara ja tunteet - askeettinen (" ja jos minun loppunut suu palaa, mikä huutaa stomil ihmisiä .. "," Olin sitten kansani ... "). Miten sinä Ymmärrä nämä kriitikot, kirjalliset kriitikot? Oletko samaa mieltä heidän kanssaan? Mitä esimerkkejä vahvistuksesta tai kiistayksestä voi johtaa?

Paranna puheesi

1. Miten ymmärrät linjat?

   Ei niiden kanssa, jotka heittivät maan
   Vihollisia koskettaa.

   Muilta kiitän - että tuhka,
   Siltä ja Hula - kiitosta.

2. Valmistele tarina Anna Akhmatovasta ja luovuuden erityispiirteistä, jotka liittyvät hänen runonsa lukemiseen.
3. Valmistele yksi Akhmatov-runojen ilmaiseva lukeminen sydämeen.