Puhdista Raamatun Lopukhin uusi testamentti. Lopukhin - Lopukhinin push Raamattu. Vanha testamentti. Ulkomainen bibliografia neljä aitoa

Vladimir Nosov: Kevyt saddimilaiset kulkivat, mutta kaikki eivät viettäneet häntä sekä suuren postin aikaa. Monet rentoutuvat, ja jotkut ovat menettäneet kaiken, mitä he ovat saavuttaneet postin aikana ja hävittämään takaisin. Kuinka välttää tämä tila? Nyt monet ovat hämmentyneitä tässä kysymyksessä, koska nyt he ovat iloisia, mutta samalla tunnemme, että rukous katosi, ja luemme Jumalan sanaa. Batyushka, mitä neuvoisit?

O. Resh Stayayev: Tietenkin pääsiäinen on tärkein loma itäisen kristillisen ortodoksisen perinteen. Mitä se on yhteydessä? Kun Herra on meidän Jeesus Kristus kuoli ristillä, kuten usein selittää, hänen vihollisensa, hänen ystävänsä alkoivat odottaa, olisiko Jumala hyväksyä tämä uhri? Ja kun Jumalan isä herätti poikansa pyhän Hengessä, ja Jumalan Poika kapinoi Posay Divingin voiman torusta - oli todiste siitä, että Jumala hyväksyttiin syntiimme ja rikoksemme uhri. Kristus on noussut, eli hän on, että hän kirjoittaa apostoli Paul: "Kuka on ennustettu syntimme ja nousi perustelemaan". Tämä on viesti roomalaisille (Rooma 4, 25). Mikä on mielessä, että hän nousi perustelemaan? St. John Zlatost hänen "Gomils-viestiin roomalaisille" kirjoitti: "Sanomalla uskostamme, apostoli puhuu samaa ihmiskunnalle Jumalalle, johon hän aina osoittautuu ulos Risti. Huomaa, kuinka heijastavat kuoleman syytä, hän kääntää sen ylösnousemukseen. "Mitä Kristus ristiinnaulittiin?" Kysyt. Ei omalla synnillään, kuten hänen ylösnousemuksensa nähdään. Jos hän olisi synti, miten se herättää? Ja jos lepää, on selvää, että hän ei ollut syntinen. Jos ei syntiä, miten se ristiinnaulittiin? Muiden vuoksi. Ja jos muille, niin epäilemättä ja nousi. Joten et vastusta, kuinka voimme vapautua niin monta synteistä, apostoli totesi kaikki, jotka keskittyivät kaikkiin syntiisi hyväksymään Opetuksensa Abrahamin uskoksi, jonka hän perusteli ja uskoa säästöön kärsimystämme, että olemme vapautuneet synnistä. Puhutaan Kristuksen kuolemasta, hän puhuu ylösnousemuksesta. Kristus ei kuoli, ettei altista meitä rangaista ja tuomitsemista, vaan panna täytäntöön. Loppujen lopuksi hän kuoli ja ylösnousutti, jotta meidät vanhurskaat. " Ja ambrosisti, kuuluisa antiikin kristillinen Ekssegeet, kirjoitti myös hänen kommentteihinsa viestistä roomalaisille: "Kastettu Kristuksen kärsimys sai vain heidän syntinsä anteeksiannosta. Resurrection jälkeen kaikki, kastettu ennen ja jälkeen, olivat perusteltuja uskon luomalla Trinity, hyväksymällä Pyhän Hengen, joka on merkki uskovista, että he ovat Jumalan poikia. Vapahtajan kuolema voitetaan kuolemalla, mikä aikaisemmin hallitsee synnin takia, mutta hän ei enää uskalla hallita niitä, jotka ovat perusteltuja. " Ja todellakin ystäviä, viimeisessä postissa, monet meistä, veljet ja sisaret raskaana hyvin. Jotkut ensimmäistä kertaa elämässä tekivät postin kulun. Mutta on vakava vaara. Kun jotkut jalostavat, jotkut rentoutuvat, että valo, satulat menettävät kaiken, mitä he ovat saavuttaneet suurelle postille. Kirill Alexandrian kirjoitti huomautuksissaan Matteuksen evankeliumista: "Ja se on hyvin oikeudenmukainen. Sillä jos joku kerran vapautuu virheellisistä virheistä, ei muodosta - sitten pudota johonkin, suurin. Sillä hänen oli tarkoitus muodostaa kahdesta syystä: koska hän oli aiemmin kärsinyt ja se toimitettiin siitä. Myös kolmas tärkeä syy - uhka pudota toiseen huonompaan. Kuitenkaan mikään kolmesta syystä minkä tahansa niistä johti korjaamiseksi. Söpö henki asuu niissä ja sitten kun he olivat egyptin ruokinta ja egyptiläiset tullit ja lakit olivat täynnä saastaisuutta. Ja kun heidät toimitettiin Moosekselle ja saivat lakia dedentrantiksi, vaativat todellisen Jumalan tietämyksen valoa, sitten huono ja epäpuhtainen henki eläkkeelle eläkkeelle. Mutta koska he eivät usko Kristukseen, demoni hyökkäsi heidät uudelleen, koska he löysivät sydämensä tyhjiksi ja eivät harjoittaneet mitään hurskautta, ikään kuin marssivat ja asettuivat heihin. Loppujen lopuksi Pyhä Henki, kun hän näkee, että ihmisen sydän ei ole epäpuhtaus, vaunu, elää ja paljastaa sen, ja epäpuhtaus henki rakastaa asumaan laittomuuden sieluissa. " Postissa joku todella alkoi käydä temppelissä voimakkaammin. Joku on opiskellut Pyhää Raamatusta, ei unohda aamun ja ilta rukousten lukemista, lukenut kuningas Daavidin Psalms, lukusi pyhän evankeliumin riveissä. Juhlatila ei aina ole tila, joka voi pitää meidät kevyistä toimista. Herra itse sanoi profeetta Jesajan kautta: "Älä käytä enemmän lahjoja turhaan: tupakointi inhottava minulle; Äskettäin ja sapattina juhla-kokoonpanot eivät voi sietää: laittomuus - ja juhla! Äskettäin, lomasi vihaa sieluni: he rasittavat minulle; Minun on vaikea kuljettaa niitä. " Tämä on profeetta Jesajan (ISA 1, 13-14) kirja. John Zlatoust kirjoitti hänen "Gomils On Being": "Kuinka vanhurskauden hyve ei tupakoi ja smerand tuoksu, joten herkut tuodaan ja hauras Fimiam on inhottava haju. Joten kysymme, yritämme näyttää puhtaan sijainnin kaikessa. On syytä kaikille parasta. Herran etu yleensä kiinnittää huomiota siihen, kuinka paljon uhreille, kuinka paljon sisäiseen sijaintiin, johon me sitoudumme, ja päätämme sen tai hyväksymään - tai hylkäämään uhrimme. Joten, jos rukoilemme, lähetämme, lähetämme Alms (koska nämä ovat hengellisiä uhrauksia), tai tehdä muita hengellisiä liiketoimintaa, teemme kaiken puhtaasta sijainnista saadakseen kunnollisen kruunun teoksille. " Eli veljet ja sisaret, jos loma on Herralle, jotain vihaa ja jopa Bremen - miksi se on? Tämä tapahtuu, jos emme kokeneet hengellistä kasvua juhlaa ja päinvastoin rentoudumme ja menetämme kaiken, mikä on saavuttanut, ja meillä on jopa pahimmassa tilassa kuin ennen alkua tai lomaa. Vaikka on olemassa iloisia päiviä kirkkaina viikkoina, mutta ne kulkevat jo. Mutta meitä maksetaan ylösnousemukseen, emme rentoudu suuresti. Me kohtaamme, kuten pyhissä kirjoituksissa todetaan: "Sober, hereillä, koska vihollisesi on kävely kuin roaring leijona, etsii joku imee." Ja katso, mitä kirjoitin huolellisesti, tämä on saarnaaminen maailman hylkäämisestä: "Se, että paholainen yli maan alle taivas on haluttu ja smys kuin hullu koira, etsii joku syö, opimme siitä, mitä kirjoitetaan juutalaisesta "(Job 1, 6 -7). Puhutaan siitä, miten paholainen tulee koko maan ja ikäisensä jokaiselle henkilölle. Siksi veljet ja sisaret, meidän tehtävämme - keskittyä kaikkiin pyrkimyksiin varmistaa, että lomat, juhlapäivillä, kun lomat pysyivät omistajat ja hänen käskynsä. Nuo. On tarpeen olla tunne, että elämme Jumalan läsnä ollessa. Tämä tunne ei saa jättää meitä ja juhlallisen keskustelun päivinä. Corinthianin sanomassa on kirjoitettu (2 Kor. 6, 2): "Sillä sanotaan: Suotuisa, kuulin sinut ja pelastuksen päivänä auttoivat sinua. Täällä, nyt aika on suotuisa, nyt pelastuspäivä ", ts. Juhlapäivä on suotuisa aika korjata, mutta ei rentoutumiseen. Joten osoittautuu: Postin aika on korjauksen aika, kirkon lomien aika on henkisen korkeuden aika, joka ei putoa, ja aika loman jälkeen, kun posti on valmis valmistelu seuraavaan viestiin. Post on aito kevät ihmisen sielulle, ts. Tällainen onni, kun elämme täydellisen tunteen, jossa elämme Jumalan läsnä ollessa. Ja tämä tunne ei saa jättää meitä ja juhlallisen päivinä, kuten postin päivinä. Sitten lomamme on miellyttävä Jumalalle ja vetoomuksemme ja rukouksemme missä tahansa tilanteessa.

Vladimir Nosov: Ja haluan lisätä lisää, että jatkamme tervetulleita sanoja: Kristus on noussut!

O. Rieg Stenayaev: Totisesti noussut!

Puhelu: Kristus on noussut. Jumalan Slave Tatiana Moskovasta. Minulla on kysymys Apostoli Peterin ensimmäisestä katedraaliviestistä (1 lemmikki 5, 13): "Tervetuloa valitsit, kuten sinä, kirkko Babylon ja Mark, Poikani." Kysymys on minun poikani - Mitä tämä tarkoittaa? Mark oli hänen poikansa? Voitko selittää?

O. Resh Stayayev: Kyse on siitä, että merkki oli hengellinen mahdollisuus apostoli Pietari. Muistamme Apostoli Paulin viesti. Tiedämme Pavelista täsmälleen, että Paavali oli lapsi. Ja hän kirjoitti viestin Timoteukselle ja näissä viesteissä Paul toivottaa Timofeyn sanoja: "My Timofey Son". On mielessä, että Paavali suhteessa Timoteukselle oli hengellinen isä ja Timofey oli Paulin hengellinen poika. Mark ei ollut vain hengellinen mahdollisuus apostoli Pietari, hän oli hänen sihteeri, avustaja. Merkin evankeliumissa on apostoliperille tallennetut saarteet. Koska merkki ei ollut todistaja niille tapahtumille, jotka on kuvattu tässä evankeliumissa. Siellä hän kirjoittaa hieman itsestään. Mutta yleensä kirkon historiografia luo, että Markin evankeliumi on tallentanut Apostoli Pietarin saaristoja. Ja muuten aloitimme tutkimuksen RADOYZH-radion merkinnöistä. Mutta lomien vuoksi olemme pitkään keskeytetty, mutta jos elämme, Herra sallii - ensi sunnuntaina klo 7.8.00, kun meillä on raamatullinen luento, jatkamme tämän evankeliumin tutkimista.

Puhelu: Batyushki, Kristus nousee. Onnittelut lomastasi. Haluan kysyä. Kerro minulle kotona, jolta päivä voit aloittaa Psalterin lukemisen kuolleen?

O. Resh Stayayev: Radonitsa. Radonitsassa palvonta on maanantai-iltana. Koska jokainen kirkon päivä alkaa auringonlaskun.

Vladimir Nosov: Oleg Batyushka, jotkut pyhät isät puhuivat tarve maksaa itselleen. Mikä se on?

O. Resh Stayayev: Itse asiassa Pyhässä kirjoituksessa sanotaan: "Invinaasi itsestäsi ja opetuksessa, ts. Kirjallisesti ja legenda. Tee yksinkertaisesti: niin, niin, ja pelasta itsesi ja kuuntele sinua "(1 Tim 4,16). Saint Ignatius Bryanchaninov kirjasi erittäin tärkeitä sanoja: "Kaikkien harjoitusten sielu Herrasta on huomiota. Ilman huomiota kaikki nämä harjoitukset ovat hedelmättömiä, kuolleita. Ne, jotka haluavat paeta, olisi järjestettävä siten, että hän pystyy kiinnittämään huomiota itseään yksinäisyyteen, vaan myös poissaolevammin, johon hän on joskus mukana olosuhteissa. Jumalan pelko, anna sen ylittää sydämen asteikot, kaikki muut tunteet, niin on kätevää ylläpitää huomiota itselleni ja hiljaisuudessa Celaminin ja kaikkien puolin ympäröimästä melusta. " Muuten, Isä Paul Florensky kirjoitti, että "kirkon sääntöjen tärkein paikka, ei pohdintaa kultti". Ja kultti liittyy jokaisen uskonnolliseen persoonallisuuteen. Tämä tarkoittaa omaa uskonnollisuuttasi. Itse asiassa veljet ja sisaret, voimme olla tarkkaavaisia \u200b\u200bmuille ihmisille. Esimerkiksi, kun kommunikoimme pomojen kanssa kunnioitetuilla, merkittävillä ihmisillä, kuuntelemme kaiken huomion kaikessa, mitä he kertovat meille. Voimme olla tarkkaavaisia \u200b\u200bnatiiviin, lähelle niille ihmisille, jotka valittivat meille, esimerkiksi apua varten. Mutta valitettavasti henkilö itse pätee huolellisesti. Ensinnäkin sinun on keskitettävä huomiomme niihin tunteisiin, jotka täyttävät sydämemme. Pyhät isät opettavat meitä niin, että me upoimme mielesi oman sydämessänne ja harkitsemaan, hallitsemaan tunteiden liikkeitä. Kuten tunnetaan, syksyn seurauksena henkilön aistillinen laite kärsii kaikkein kauhea tapaa. Ja Kristus sanoi, että "pahat ajatukset, murhat, aviorikot, rakkaus, varkaus, perjuury, hunaja (mf. 15, 19) tulevat sydämestä. Siunattu Jerome StriDonsky kirjoitti: " Sydämestä, hän sanoi, eli Kristus, pahat ajatukset etenevät. Sielu tai alku, teos - ei aivoissa, kuten Plato, mutta Kristuksen mukaan sydämessä. On välttämätöntä hylätä ihmiset, jotka uskovat, että ajatukset tuo paholaiset, ja niin etteivät he tule omasta tahdostamme. Paholainen voi edistää ja lämmittää pahoja ajatuksia, mutta hän ei voi synnyttää heitä. " Ja valitettavasti maailma tunteita joskus alkaa dominoida huomaavainen asenne itseään, ja sitten tulla panttivankeja oman tunteita: on mieliala - rukoilemme, ei ole mitään tuulella - emme rukoile tai vähentää rukouksen sääntö Joten rukoukset kuin se oli. Tällaisessa tilanteessa meidän on näytettävä Zeal. Apostoli Paavalilla näki tällaisen ristiriitaisen huomion vaikeuksia tai pikemminkin tarkkaavaisuus etenkin rukouselämässä. 1 viesti korinttilaisille, hän viittaa ongelmaan: "Mitä tehdä?" Ja vastaa tähän kysymykseen: "Rukoilen henkeä, ts. Sydän, tunteet. Rukoilen ja mielessä. Laulan hengen, ts. Sydän, tunteet. Minä laulan ja mielessäni "(1 Kor. 14-15). Joten tunteiden maailma ei tehnyt Yhdysvaltain sielumme ylijäämää. Henkilön aistillinen laite, kuten sanoin, on vaurioitunut syksyn seurauksena. Esimerkiksi pyhissä kirjoituksessa sanotaan (elämä 6-5): "Ja Herra näki Herran, joka on suurta korruptiota maan päällä, ja että kaikki ajatukset ja heidän sydämensä ajattelu oli koko ajan . " Kaikki ajatukset ja ajatukset sydämessä. Rev. EFREM SIRIN kirjoitti: "On pahaa ajattelua sydämistä milloin tahansa, koska paitsi, vaan jatkuvasti syntiä joka osa, ei päivän aikana, ei yötä ei enää täyttänyt hengitystään." Ja kaikki, veljet ja sisaret, pitäisi aina hallita omien tunteidensa maailmaa. Se auttaa meitä, kun kaivaa itseesi ja kirjallisesti, ts. Päätämme sielumme sisäinen tila jumalallisen ilmoituksen sanojen kanssa. Muuten kirjoitin myös siitä myös, Ignatius Bryanchaninov: "Jos pudotat vapaat minuutit päivän aikana, käytät niitä lukemaan joitakin valittuja rukouksia tai joitain valittuja paikkoja Raamatusta ja jälleen vahvistusvoimia, köyhdytetyt toiminnot voimakkaan maailman keskellä. Jos nämä kultaiset kaivokset eivät putoa, sen on pahoittele heitä aarteen menetykseksi. Mikä on kadonnut tänään, sinun ei tarvitse menettää seuraavana päivänä, koska sydämemme on kätevästi hemmotteleva ja unohdelma, josta synkkä tietämättömyys syntyy, niin paljon katastrofaalinen Jumalan tapauksessa, ihmisen pelastamisessa. " Myös veljet ja sisaret ovat niin, että kun henkilö rukoilee, lukee tiettyjä rukouksia, esimerkiksi aamulla, ilta -sääntönä huomiotta, hän yhtäkkiä menettää tunteen näiden rukouslukujen merkityksestä ja joskus kysyy itsekseen: " Ja kuka minä rukoilen? Onko rukous Jeesukseen Kristukseen tai Jumalan äidin? " Ja mies alkaa katsella sitä kirjassa. Rukouksen sydän huomiota, ts. Mielen ja tunteen liittäminen on hallitseva. Olen jo kertonut jotenkin: esi-isämme, kun he rukoilivat käsinkirjoitettuja Psaltereja, kanonit olivat tekstiä, jossa ei ollut jakamaa sanoja. Ja älä usko, että se säästät paperia tai pergamenttia. Tapaus on täysin erilainen. Kun teksti on leikattu sanoiksi rukoushuoneessa, henkilö voi todella lukea heidät, mutta miettiä mitään. Ja jos meillä on teksti, kirjoitettu muinaisen perinteen mukaisesti - ja siten muinaiset kreikkalaiset ja juutalaiset ja slavit eivät voi lukea tekstiä ja miettiä mitään. Jos teksti on vankka, sanoja ei ole, vain ajatus jäi syrjään, huomio irti - kuten lukuprosessi pysähtyy välittömästi. Ja minä itse muuten, käytän Kiovan Psalrtyn nykyaikaista versiota, joka on kirjoitettu vuonna 1397. Olen erittäin kätevä, käyttäen muinaisten viisautta, hallita huolellista asenteita tekstiin ja itselleni niin pitkälle kuin Olen tarkkaavainen tähän tekstiin. Ja kun luin evankeliumia kotona, käytän myös tällaista tekstiä. Nyt nämä facsimil ovat saatavilla, kuka tahansa voi tilata itselleen tällaisen kirjan tai ladata Internetissä. Tämä on käytäntö arkistoida materiaalia, sen suojelu osoittaa enemmän kuin esivanhempiemme huomaavaiset ehdot omaan rukouselämäänsä, huomionsa itselleen. Jotta tietoisuus ja ei rento, eikä hajottanut (vertaus. 15, 31): "Korva, huomaavainen elämän oppimiseen, viisasta." Ja myös, että meidän on muistettava. Meidän on käsiteltävä tiiviisti toimia kotona ja talon ulkopuolella. Joskus, muuten, olemme poissa talosta, jota käytämme paremmin kuin kotona. Valitettavasti se tapahtuu usein, että muistamme, että olemme kristittyjä, vain silloin, kun olemme temppelissä, palvomme, kun kaikki laulamme kuoro yhteen, esimerkiksi uskon symboli liturgian tai rukouksen takana "isämme". Mutta on mahdotonta olla kristillinen kuoro. Jokaisen on tehtävä päätös. Uskova on suunniteltu pysymään uskovaisina ja temppelissä ja temppelin ulkopuolella kotona ja töissä, niin että elamme kaikkialla tunne siitä, mitä me elämme Jumalan läsnäollessa. Tietoja muinaisesta vanhurskaasta, kuten Enoch, Noo, Abraham, sanotaan, että he kävelivät Jumalan tai Jumalan edessä. Mitä se tarkoittaa kävellä Jumalan tai Jumalan edessä? Se on elää täydellä toteutuksella, että asut luojan läsnä ollessa. Se on elää ajatuksen kanssa, kuten he sanoivat Herran Jeesuksen Kristuksen päivinä, että silmän näkeminen, korva kuulo ja on kirja, jonka kaikki tekosi on kirjoitettu. Siksi meidän on oltava tarkkaavaisia \u200b\u200bennen kaikkea itsellemme. Ja jos emme saa tällaista hengellistä tekemässä elämäämme, me kohtelemme itseään frivolous, niin se on muiden luonne. Ja päinvastoin, jos henkilö on varovainen uskonnollisesta näkökulmasta, jotta voisimme liittyä itseään - miten isät sanoivat: "Tallenna itsensä, ja tuhannet pelastuvat ympärillesi."

Puhelu: Todella noussut. Minulla on kysymys. Luin Ephraim Philofin kirjan "Elämäni Joseph Isihast." Hän iski minua hyvin, halusin seurata joitakin vinkkejä. Mutta yhdessä minä tyhmä. Hän suosittelee käyttämään "Frank Stories of the Wanderer ...". Ja Alexey Ilyich Osipov ja St. Ignatius Bryanchaninov, joille hän viittaa - he hylkäävät tämän kirjan kategorisesti ja ovat hyvin vastaan \u200b\u200bnäitä käytäntöjä.

O. Resh Stayayev: En suosittelen sinua lukemaan tätä kirjaa. Ja mistä löysit linkin "Wandererin tarinat"? Tosiasia on, että Laatiikan tulisi lukea pyhien isien kirjat, jotka on kirjoitettu maailmassa asuville ihmisille. Koska ihmisessä ei ole mitään syytä, joka asuu maailmassa, lue monastiikan opetus. Villi vaihde voi esiintyä täällä. Tulin tällaiseen tilanteeseen. Mielestäni yksi Parishionanka palvellut minua kerran - sitten palvellut "kaiken surullisen ilon" temppelissä, Big Ordinke, ja hän sanoo: "Aviomies lukee" dobryolismia "ja varsinkin hiljaisuuden luvuista. Suljein, hiljaa ja ei puhu kenellekään. Ei vain vaimonsa kanssa, hän lopetti puhua lapsille. " Tartuin Tomik Zlatostin hänen kanssaan. Olen aina lähellä tätä tekijää. Tulen hänen luokseen ja näytän, missä musta valkoisella on kirjoitettu, että aviomiehellä on vaimo haastatella vaimonsa kanssa. Vain kerran! - Minulle Tomik "Dobryolovoye", lyö nenää koko osaksi pyhää kestävää. Kerron hänelle: mutta sama tyhmyys on valmis. Sinä, perheen mies, yhtäkkiä ottaa käytännön ihmisistä, jotka eläkkeelle eläkkeelle maailmasta, ei ollut mitään perheitä lukuun ottamatta Monastista hostellista. Siksi meidän on oltava varovainen. Miryansia ei suositella lukemaan kirjoja. Muistan, kun olin jo seminaaristinen, käänsin myöhään tunnustukseni isä Diditery Dudko niin, että hän siunasi minua lukemaan "dobryolismia". Hän sanoo, millään tavoin lukea "dobryolismia". Sanon: Miksi? Tulee farise. Sitten vain tulevina vuosina alkoi lukea "dobryolismia". Vuosien mittaan tietenkin se ei ole niin vaarallinen henkilölle. Mutta erityisesti alussa, kun he ovat ihastuneet lukemaan tällaista luostarillista kirjallisuutta - se on väärin.

Vladimir Nosov: Nuo. Tämän kirjan ei pitäisi olla ensimmäinen kirja.

O. Resh Stayayev: On tarpeen lukea isien kirjoitukset, jotka saarnattiin maailmassa asuville ihmisille. Tämä on melkein koko John Zlatoust, Feofilakt Bulgarian. Tämä on osa verilaisten teoksia suuren, mutta ei kaikki. Nämä ovat kirjeitä Pyhän Feufanin Mijanille NAVDAPA: sta, niitä kutsutaan: "Miryalaisille". Kerroksessa on enemmän luovaa ruokaa itselleen kuin lukea "Monasticin edistäminen" Feufanin ja Ignati Bryanchaninovin luomisessa. Siksi on erittäin tärkeää, kun emme vain ota ruokaa, vaan ruokaa, joka vastaa kasvuamme. Loppujen lopuksi monet meistä ovat vauvoja Kristuksessa. Vauva emme ruoki lihaa, emme anna bifssia veriseltään. Vauva syöttää maitoa. Joten henkilö, joka alkaa kävellä perinne, on asteittain päästä tähän maailmaan. Ja oppia ne materiaalit, jotka vastaavat sen tilaa. Tai tämä on yksinäinen henkilö tai perhe. On periaatteellinen ero.

Vladimir Nosov: Ja tiedän tapauksen, kun on perheystävällinen ihmistä, veljet jäivät luostariksi pyhiinvaellukselle. Vakavasti, ei muutoin, kuten kiusauksessa, he ajattelivat luostarista elämää. Minusta tuntuu, että nämä ajatukset ovat paras vastaus, kuten he sanovat: "Menin luostariin - älä ajattele perhettä. Luonut perheen - älä ajattele luostaria. "

O. Resh Stayayev: Tietenkin nämä ovat yhteensopimattomia asioita. Se hyväksyttiin Venäjällä, kun perheen ihmiset menivät parannukseen luostarin aikana postin aikana. Tiedämme, että venäläiset kuninkaat ja kuningas Ivan kauhea, ja kuningas Alexey Mikhailovich hiljaisesti käveli Moskovasta Trinity-Sergiev Lavran parannukseen ja siellä oli jonkin aikaa. Ei ole mitään väärää, jos ortodoksinen perhe meni Solovkiin ja vietti siellä viikon ajan - kaksi kuuliaisuutta. Itse asiassa venäläisten ihmisten luostari on aina tietty standardi, johon he pyrkivät. Mutta on mahdotonta pyrkiä tähän standartiin aiheuttamien introsaseiden suhteiden haitaksi. Se on taivutus. Koska edes Kristus sanoi Celibacesta: "Pääasiassa mahtuu, anna heidän tarkoittaa" eli Kaikki tämä ei voi majoittaa, eikä kaikkien tarvitse pyrkiä luostariin. Yleensä tällaisissa tapauksissa on tarpeen esittää siunausta ensinnäkin kaikista vanhemmista, jos he ovat uskonnollisia ihmisiä. Ja tietenkin kokeneiden konforistit, jotka tuntevat henkilön.

Vladimir Nosov: Isä Oleg, Fomino kulki sunnuntaina. Olemme muistaneet, kuinka Kristus elimistössä hallinnoivat ovet tulivat Siion Gornitsaan apostoleille. Miten se on mahdollista?

O. Resh Stayayev: Kyse on siitä, että Kristuksen nousu on kuuluisa elin (Philip. 3.21). Apostoli Paavali kirjoitti: "Hän, poikkeus, muuttuu niin, että se on hänen loistavan kehonsa mukaisesti." Se on Kristus kuolleiden ylösnousemuksesta oli kuuluisassa kehossa. Kehossa, joka pakeni fysiologisen maailman vaikutuksen. Ja hän teki sen meille ja meille, sitten ja poikkeuksemme kehon muuttamiseen niin, että se oli hänen loistavan kehonsa mukaisesti. "Laulaminen nöyryytyksessä, kapinalliset kirkkaudessa" (1 Kor.15). Tämä on salainen, miten ostaa kunniaa. Jos menemme nöyryytyksen läpi, se kallistuu kirkkaudessa. Ylpeänä armosta ei usko. Kuten mainittu: " B.oz ylpeä vastustaa ja nöyrä antaa armon. " Ja tiedämme, kuinka Kristus rukoili: "Sieluni on nyt närkästynyt." Ja samanaikaisesti hän rukoili: "Isä! Kertoa nimesi "(John, 12) eli sisälläni. Nämä sanat - ikään kuin pyyntö sunnuntai kunniaa varten. Kun Kristus sanoi: "Etsi Jumalan valtakunta ja kunnia hänen. Loput sovelletaan. " Augustine Blissful kirjoitti: "Jumala loi miehen sielun", ts. jokainen henkilö. Ensinnäkin se tarkoittaa ihmisen tilaa ennen syntiä: "Jumala loi ihmisen sielun, jolla oli vahva luonne, että Blissin runsauden kautta se kykenee ilmoittamaan runsaasti elinvoimaa ja hölynpölyä ", eli Luonnossa itsessään vahvistetaan masennuksen voimakkuus. Ja Grigory Dobeslov, paavi kirjoitti, että Kristus sunnuntaina kehotettiin samalla tavalla, ts. Se on kuin kehosi, mutta muussa kunniassa. Augustine kirjoitti myös: "Vapahtaja ja sunnuntaina, joka on jo vaikka hengellisessä, mutta todellisessa lihassa, otti ruokaa yhdessä opiskelijoiden kanssa, koska tällaiset elimet eivät ole mahdollisuus, vaan ruoan tarve." Muista, kuinka Kristus puhui ihmisistä, jotka elävät paratiisissa: "Kingdoksessa Jumala ei mene naimisiin eikä mene naimisiin, mutta ne ovat yhtä enkeleitä." Ja pyhät isät sanovat: "Tämä ei ole järkeä, että he tulevat enkeleiksi, he ovat kuin enkeleitä", mutta he eivät naimisiin, naimisiin, koska he eivät voi, eikä heillä ole tätä tarvetta. Koska arvojen hierarkia ihmisillä maailmassa on täysin erilainen.

Vladimir Nosov: Battyushka, loppujen lopuksi kysymys on edelleen. Kun kirkastettu, transformoitu runko näemme silti, että haavaumat pysyvät edelleen, ristiinnaulitsivat haavat. Miksi se on mitä? Kuinka selittää se?

O. Resh Stayayev: Nykypäivän evankeliumin lukeminen näyttää yksityiskohtaisemmalta. "Syötä sormeasi täällä ja näe kädet; Juo kätesi ja laita käteni kylkiluun ja älä ole uskovaisia, mutta uskovat "(Joh. 20.27) .. Tässä jakeessa näemme, että se pysyy haavaumat kädet ja jalat. Ja tämä on kiireellinen kysymys. Hän veti Kristuksen ruumiin ylösnousemaan kaikki haavat ja haavaumat. Erittäin mielenkiintoinen kommentti valmisteli huonoa kunniallista, kommentoi Lukein evankeliumia, Luka sanoo: "Että hän, Kristus säilytti haavaumiaan, ei siksi, että hän ei voinut parantaa heitä vaan aina, jotta he voisivat aina siirtää ne todisteeksi hänen voitosta." (Lux 24.40). Augustine sanoo: "Ehkä tulevassa valtakunnassa näemme venäläisen tiedeakatemian siunattujen marttymien jälkiä, joita he hyväksyivät Kristuksen nimen, ja nämä haavat eivät häpeitä heitä, vaan arvokkaasti on joitakin Sellainen kiiltävä kehossa, mutta kauneus ei ole elin ja hyveet. " Bada Arvoisa kirjoittaa Kristuksesta: "Jotta hänelle, olkaa hänen kuolemansa jälkiä, hän voisi todistaa lunastetun verensä, kuinka armollinen oli tämä sovitus." Huono selittää, miksi hän jätti nämä haavat - todistamaan rakkautensa. Ja hän myös kirjoittaa ", jotta päivänpäivä jutella heidät syistä", ts. Heille tämä on muistutus Jumalan armosta, ja muille tulee olemaan hämmentynyt. Kristus ja kuoli sinulle ja paransi sinua, ja sinä itse hylkäsi hänet ja meni helvettiin. Augustine kirjoitti myös: "Kristus säilytettiin erityisesti ruumiillisen haavoistaan." Loppujen lopuksi hän näytti heidät foomelle, joka uskoi vain silloin, kun hän näki heidät ja laittoi sormet heihin, samalla tavoin hän näyttää haavojaan vihollisilleen, jotta he syyttivät heitä kaikkein totuuksesta, sanoen: "CE , mies, joka on ristiinnaulittu, SE haavaumia, Koi olet aiheuttanut, selvitä kylkiluut lävistävät teitä, sillä he avautuivat kanssasi ja sinulle, mutta et tule särmään. " Augustine sanoo: "Uskon, että Herran ruumis on taivaassa, koska sitä pyydettiin taivaaseen." Ja todellakin luemme Raamatussa, että yksi ensisijainen, hän on Jumalan ja ihmisen välinen välittäjä - Kristuksen Jeesuksen mies. Miksi Paul näissä sanoissa korostaa Kristuksen ihmisen osaa? Koska se on hänen haavoistaan. Kun Kristus nosti ja hiljaa Odessan Jumalaa Isä. Jumala isä katsoo jokaiselle henkilölle poikansa haavojen kautta. Ja näkee meidät vain anteeksi tai anteeksi, mutta perusteltua. Gregory Dobeslov, paavi sanoo: "Jos mitään, toisin kuin saarnatun pavitin, voisi muuttaa Kristuksen ruumiin ylösnousemuksensa jälkeen, Herra olisi palannut kuolemaan sunnuntaina. Mikä hölmö väittää näin? On se, että se, joka yleensä kieltää lihan todellisen ylösnousemuksen. " Ajatus Grigory Dvoyeslovasta oli se, että jos he eivät olleet nähneet näitä haavoja, joku olisi voinut epäillä, että tämä Kristus, jonka näimme ristiinnaulun, joka osui roomalaisen keihään reunan alle? Ja Kristuksessa voi olla joitain fantasioita. Koska tiedämme: Kun tässä muodossa, haavat, hän oli ihmisiä - jotkut eivät voineet mukauttaa sitä sydämessään loppuun.

Puhelu: Hei, rakas isä Oleg ja arvostettu johtava. Onnellinen loma sinua Batyushka Oleg, mielipiteesi. Onko syytä lukea Ferrara "Elämän Jeesuksen Kristuksen elämä"? Tämä on ensimmäinen kysymys. Toinen kysymys. Jeesus Kristus oli juutalainen. Miksi tämä kansakunta ei ole niin kansakunta niin paljon? Selittäisitkö Kiitos.

O. Resh Stayayev: Jos puhumme kristityistä, kristityt kuuluvat juutalaisille jakamaan. Apostoli Paavali roomalaisille sanoo, että ne ovat eli eli Juutalaiset, juutalaiset, tietenkin ennen kaikkea vihollisia suhteessa evankeliumiin. Mutta isien tähden - Abraham, Isaac Jacob rakastettu Jumala. Joten kirjoitti Apostoli Paul. Ja tämä kaksinaisuus Meidän täytyy kiinni. Jos joku sanoo, että he ovat evankeliumin vihollisia - et sanonut kaiken, lisäävät sitä Aabrahamin, Isaac Jacobin tähden, he rakastivat Jumalaa. Ja jos he sanovat, että he ovat rakastetut Jumalat isien tähden - lisätään Pyhän evankeliumin evankeliumin vihollisia. Ja tämä kristittyjen kaksinaisuus jatkuu. Siksi emme koskaan ole suhteessa juutalaiseen kansakuntaan, juutalaisille vasta vihamielisyyden asemasta. Koska kaksoisasennetut yhteydet ja rakastavat heitä, isien tähden, kuten Apostoli Paul kirjoittaa, ts. Aabrahamin, Isaakin, Jacobin vuoksi. Jos puhumme kirjasta Ferrarasta, hän läpäisi kirkon sensuurin. Hän painettiin täysin auki. Tietenkin tässä anglikaanissa oli kysymyksiä, niin kuin muistan, tekijä. Mutta yleensä tämän kirjan historiallinen tausta on varsin mielenkiintoinen. Ja tämän kirjan versiot olivat vallankumouksen ja vallankumouksellisen ajanjakson jälkeen, ts. Lähellä meitä. Hän on monen pöytäkirjan. Mutta kun luemme ei-harvinaisia \u200b\u200btekijöitä, meidän on kiinnitettävä huomiota exegetistä, koska siellä voi olla kysymyksiä, mutta siitä, miten he antavat meille historiallista todellisuutta. Esimerkiksi on tällainen kirjailija William Barkley. Hän on uskonnon kasttaja, mutta hän on suuri kristillinen historioitsija. Ja monet kirjoittajat, jotka kuvaavat Kristuksen maallista elämää, viittaavat Barkleyn modernin kristillisen historian nimellä. Mikä, kun otetaan huomioon sekä Kumranin, ja viime vuosikymmeninä tehtyjen arkeologisten löytöjen, paljastaa evankeliumin tapahtumien historiallisen kontekstin. Ja mitään kauheaa siinä on, että vetoimme näihin tekijöihin. Riittää muistaa, että juutalaisten kirjoittajien pyhiä kirjoituksia käytettiin ortodoksisen viranomaisen muinaisessa kirkossa. Ensinnäkin se on Joseph Flavius, se on säilynyt viiniköynnöksen slaavisten kirjoitetuissa käsikirjoituksissa. Ja muinaisissa kreikkalaisissa käsikirjoituksissa, jotka vastasivat Athosin luostareita. Ja toinen juutalainen tekijä, joka on aina tunnustanut kristityt joillekin viranomaiselle - Filon Alexandria. Esimerkiksi siunattu Jerome Stridonsky, kuuluisa kristillinen Exeget, usein lainaus Filon Alexandria. Ja voimme löytää jotain muita tekijöitä, Christian jo, kirkon isät, jotka viittaavat Joseph Flaviaan ja Filon Alexandriaan. Riittää, että uudessa testamentissa Apostoli Paavali viittaa pakanain runoilijoihin ja jopa lainaus rivejä runoistaan. Ja jos muistat Kristuksen vuoropuhelut, kun hän johti kiistelyn kirjanoppineiden ja fariseuksien kanssa. Hän lainaa usein koulun koulun ja joskus päärakenteiden sanat. Ja nämä lainaukset kaikissa kuulemistilaisissa. Se voi olla selvästi ymmärrettävää, miksi Kristus käytti täsmälleen tällaisia \u200b\u200blauseita, ja miksi he myöhemmin lapioivat, koska he olivat valmiita kiistämään hänen kanssaan, mutta eivät olleet valmiita väittämään viranomaistensa kanssa, jotka olivat ehdottomasti viranomaisia \u200b\u200bheille. Siksi kristillisen ortodoksisen perinteen henkilö voi lukea kirjoittajia, jotka eivät ole kirjoittaneet tätä perinnettä, mutta jotka kirjoituksissaan isien avulla lainausmerkillä tuli osa tätä perinnettä.

Puhelu: Vasily, Moskova. Kiitos Jumalalle, että meillä on tällaiset saarnaajat kuin sinä, Batyushka, Dimitri Smirnov, Andrei Tkachev. Jumala kieltää sinut kaikki hyvin. Patty, kerro minulle, miellyttää, miten sinusta tuntuu Lopukhinin "selittävästä Raamatusta"? Onko syytä lukea sitä vai ei?

O. Resh Stayayev: Mielestäni se kannattaa. Koska se on muodollinen tulkinta, selittävä ortodoksinen Raamattu. Ennen vallankumousta oli kova sensuuri kaikista tällaisista pyhistä kirjoituksista. Ja kaikki tämä vähennettiin toistuvasti, niin se annettiin tai ei hyväksytty. Ortodoksinen puhdas Raamattu tuli ulos myös ortodoksisen tarkastelussa. Se oli virallinen painettu elin, joten tila on riittävän korkea. Lopukhinin Raamatussa löydämme viittauksia erilaisiin tekijöihin, mukaan lukien katolinen, protestantti. Talmud-teksteissä on linkkejä, mutta historiallisina teksteinä historiallisesta näkökulmasta, jossa on sivilisaatio. Midrashiin on linkkejä. Mutta kaikki tämä perustuu ensisijaisesti patristisen eksegesin perusteella. Siksi on erittäin tärkeää tutkia, etenkin erilaisten raamatullisten sanojen fenologinen analyysi. Lopukhinin seuraajien tulkinnassa tämä tehdään erittäin vakavasti. Mutta uuden tulokkaan Ambrose Optina suositteli lukea kommentteja siunatun Feofilaktin evankeliumista. Olen toistuvasti puhunut siitä Radonezh-radiosta. Miksi amvrosy Optina siunaus lähti Feoplactista? Koska Feofilakt ei mene historiallisiin kysymyksiin. Hän ei hävitä sanojen filologiseen analyysiin. Hän antaa hyvin lyhyesti edeltävien pyhien isien eksegeesin ja lyhennettyyn muotoon. Pohjimmiltaan hän toistaa St. John Zlatostin näkökulman. Mutta jos zlatoust mahdollistaa keskustelun aikana päästä pois pääaihetta, aseta koko sivut päivän vihaiseksi, sitten Feofilakt on hyvin lyhyt ja selkeä. Siksi, kuka haluaa aloittaa Jumalan sanan oppimisen, alkaa blissful fepict. Hänen tulkintaan evankeliumista ennen kaikkea ja kirjasta "apostoli". Ja jos haluat tuottaa vakavamman analyysin - historiallinen, filologinen - luonnollisesti tämä on "Cleaver Ortodox Bible" virallinen painos 12 tilavuudessa. Hän meni vallankumoukseen. Nyt se on saatavilla useissa eri julkaisuissa.

Vladimir Nosov: Battyushka, ehkä päätteeksi, palataan kysymykseen, josta aloitti? Koska on joitakin särmiä loman jälkeen, tyytymättömyys itsessään postin aikana, tunne vastaamattomien mahdollisuuksien aikana postin aikana. Tiedät, on olemassa niin ymmärrys siitä, että suuri viesti on koko elämän miniatyyri.

O. Resh Stayayev: On välttämätöntä sanoa suoraan, että ne, jotka nopeasti, he viettävät hyvän virkaan pääsääntöisesti. Mutta kirkkaalla viikolla jotkut kuuluvat tällaiseen moraaliseen, moraalisiin siksappeihin! Täällä kaikki lopettaa liiallinen juhla. Jumalan lomat pysyvät Jumalan, kun ne edistävät hengellistä kasvua. Ja kun havaitsemme kaikki uskonnollisen loman, joka on hemmottelu syntille - se on väärin. Meillä on aikaa pääsiäisestä ylösnousemukseen. Siksi olkaa järkyttyneessä, saniteetissa, emme ole kovin rentouttavaa. Ja käytämme tätä aikaa hengelliseen kehitykseen ja iloon. Jumala ei hyväksy käskysten täyttämistä, jos niitä ei ole yhteydessä hauskan iloon. Tämä sanotaan Deuteronomian kirjassa.

"(Raamatun tulkinta) julkaistiin professorilla. (1852-1904). Ensimmäinen kaksitoista painos meni S. Petersburgiin, 1904-1913, ilmaisen sovelluksen muodossa lehden "Wanderer". Joka vuosi tulostettiin yksi kerrallaan ja vuonna 1912 ja 1913 - kaksi volyymaa.

"Selitys Raamatun" julkaisemisen aloitus ilmoitettiin vuoden 1903 "Wanderer" lokakuussa. Tulevan version abstraktissa todettiin erityisesti, että tämän julkaisun aloittaminen toimittajat uskoivat, että hän meni kohti papiston ja koko yhteiskunnan pysyvää ja kiireellisintä tarvetta. Joka vuosi Raamattu jakautuu yhä enemmän yhteiskunnassa ja papistossa ja ei kaukana siitä, kun se tulee pöytäkirjeen jokaisessa kodissa. Jotta kirkon paimenet sekä kaikki yleisesti rakastavat Jumalan sanaa, korvaus Raamatun oikeasta ymmärryksestä, totuuden hankkimisesta ja suojelemisesta vääristämästä vääriä opettajia, sekä opas Monien epäselvien paikkojen ymmärtäminen - tämä on tämän julkaisun tarkoitus. "

"Puhtaus Raamattu" on tällä tavoin se ei ole tiukka tieteellinen julkaisu, jotta kirjoittajat haluavat lukijoiden henkiseen muokkaamiseen sekä halu päivittää Raamatun aitouden tiedot tiedot myönteisestä tiedettä. Tieteellisen ja hengellisen ja koulutuksen lähestymistavan sekä kommenttien taso eroavat kirjasta kirjaan, sillä heistä osallistui paljon erilaisia \u200b\u200btieteellisestä tasosta ja näkemyksestä Tekijät.

Työskentele lisämaksu alkoi professori Alexander Pavlovich Lopukhinin toimittajien alla. Valitettavasti Alexander Pavlovich kuoli elokuussa 1904 elokuussa 1904 elokuussa 1904 ja hänen seuraajat jatkoivat tätä ainutlaatuista painostusta. Viimeinen Tom onnistui ulos alle vuoden ennen ensimmäistä maailmansodaa.

Tutkijan kuolema ei onneksi johtanut pääkustannushankkeidensa päättymiseen. Jatka seuraajat A.P. Lopukhina Edition of "selittävä Raamattu" päättyi vuonna 1913. Kymmenen vuoden ajan julkaistiin kaksitoista volyymiä, jotka tarjoavat johdonmukaisesti lukijan kommentteja ja raamatullisten tekstien tulkintaa kaikkiin vanhan ja uuden testamentin kirjoihin.

Alexander Pavlovich Lopukhin itse onnistui valmistamaan vain kommentin Moiseevon Pentateuchille, joka oli "selittävä Raamatun ensimmäinen määrä". Raamatun vanhan testamentin historiallisista kirjoista (Joosua Navina, tuomarit, Ruth, Kingdoms -kirjat), työ otti erinomaiset venäläiset Biblebistit, Kievan hengen professori, professori Alexander Alexandrovich Glagolov, professori Pietarin teologinen akatemia Fyodor Gerasimovich Eleutons, Kazanin henkisen Akatemian professori Ivanovich Protopopov, Pietarin professori Ivan Gavrilovich Troitsky, professori Archimandrite (myöhemmin Bishop) Joseph, Teologian päällikkö, Petrovsky, Kiovan professori Hengellinen akatemia, professori Vasily Nikanovich Muscinov, professori Moscow Akatemia Alexander Ivanovich Pokrovsky, Kiev Spiritan Academy Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, Moskovan henkinen seminaari Nikolai Petrovich Rozanov, St. Petersburgin opettaja SMARAGDOVICH TYCHININ, pappi N. Abolelensky, Priest Mikhail FewanSky, Ph.D. Falsoc, archpriest Nikolai Orlov.

"Azbuka Faith" ilmaisee arvostuksen julkaisutoiminnan "DAR" toimitetun tekstin "uuden testamentin tulkinnasta. Aloittaminen vuonna 2005 Publishing House pyrki tämän klassisen työvoiman tulostamaan tämän klassisen työvoiman tulosta. Tätä tarkoitusta varten kommentit tästä tai siitä, että Pyhän pyhien kirjoitusten paikkaa seurataan suoraan raamatullisen tekstin takana (alkuperäiskappaleessa, ne sijoitetaan sivun alareunaan Pieni, epämiellyttävä fontti). Joka pyrkii säilyttämään alkuperäisen tekstin kaikessa ainutlaatuisessa, toimittajat eliminoivat vain ilmeisiä puutteita ja kirjoitusvirheitä suuressa määrin 1988 ja toistettaneet vuoden 1988 Tukholman versiossa. Kreikan ja latinalaisten sanojen ja ilmaisujen vankka muokkaus, Suuri osa tekstissä havaittuja kommentteja, koska heitä valitettavasti virheiden määrä ylittää aluksi mahdolliset sallitut toimenpiteet. Samaan aikaan uudessa versiossa päätettiin luopua heprealaisen sanojen johtamisesta alkuperäisessä kirjoituksessaan ja käyttää kyrillistä transkriptiota, mikäli mahdollista, heprealaisen kielen sanojen täsmällinen ääni.

Lisäksi pyrittiin peruuttamaan lukuisia (noin 50 000) viittausta eri pyhiin pyhiin kirjoituksiin, esiintyi kommentin aikana ja korjata Lopudin selittävän Raamatun ensimmäisen version epätarkka (joiden määrä oli erittäin merkittävä) .

Niinpä Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa versiossa on tällä hetkellä yksi parhaista.

Fuscle Raamattu Lopukhin. Vanha testamentti

Puhdas raamattu
Tai kommentoi kaikkia Pyhän pyhien kirjoitusten kirjoja
Vanhat ja uudet liitot.
Oleminen.

Edition tarkistettu ja lisätty, 2003

Raamatun käsite.

Peräkkäinsana "Raamattu" meillä on käsitys yhdestä suuresta kirjasta, joka sisältää kaikki vanhan ja uuden testamentin kaikki pyhät kirjoitukset. Mutta olennaisesti tämä ei ole yksi kirja, vaan koko kirkon tiukasti määritelty, kokoelma pyhiä kirjoja, jotka on kirjoitettu eri aikoina, eri paikoissa ja eri tarkoituksissa ja kuuluu (kanonisia kirjoja) tai Vain Jumalan edistäneet aviomiehet (ei-kanoniset kirjat).

Raamatun koostumus ja alkuperä avautuvat itsensä historiasta - "Raamattu". Se on otettu Kreikan kielestä sanasta βίβλος, mikä tarkoittaa "kirjaa", ja sitä käytetään useassa muodossa τά βιβλία yhtenäisyydestä, vähenee - τό βιβλίον, eli "pieni kirja", "kirjakauppa". Siksi τά βιβλία kirjaimellisesti tarkoittaa koko sarjaa tai kokoelma tällaisia \u200b\u200bpieniä kirjoja. Tämän Pyhän St. John Zlatoust tulkitsee tätä sanaa yhtenä kollektiivisena käsitteenä: "Raamattu", hän sanoo, - nämä ovat monia kirjoja, jotka muodostavat yhden Unitedin ".

Tämä Pyhän pyhien kirjoitusten yhteinen nimitys yhdellä kollektiivisella nimellä epäilemättä oli jo olemassa Vanhan testamentin aikana. Näin ollen aito kreikkalaisessa muodossaan τά βιββλία löytyy ensimmäisestä Maccaewic-kirjasta (1 Mac. 12: 9) ja Danielin juutalainen käännös oikein (Dan. 9: 2), jossa Pyhän Raamatun teokset on merkitty Termi "Gassefarim" (םירפפפפ), mikä tarkoittaa "kirjoja", tarkemmin tunnetut erityiset kirjat, jotka ovat tietty jäsen - "ha".

Uuden testamentin historian aikana ainakin ensimmäisessä huokosissaan emme vielä löydä sanoja "Raamattu", mutta tapaamme useita sen synonyymejä, joista seuraavat ovat yleisimpiä: "Raamattu" (ή γραφή Lux. 4:21; s. 20: 9; Acts 13:32; Gal. 3:22), "Raamatut" (ρ φφφ - mf. 21:41; Luch. 24:32; sisään. 5:39; 2 PET. 3:16), "Pyhät kirjoitukset" (γραφαί άγίαι - Rooma. 1: 2), "pyhät kirjoitukset" (τά εερά γράματα - 2 Tim. 3:15).

Mutta jo apostolisen aviomiehillä, sekä vain luettelossa olevien pyhien kirjoitusten nimet, termi τά βιβλία alkaa tavata. Kuitenkin vain yleismaailmallinen kulutus on vain kuuluisa keräilijä ja Pyhän pyhien kirjoitusten tulkki - Origen (III vuosisadan) ja erityisesti St. Zlatoustin (IV-luvulta).

Kreikan kirjailijoilta, tällainen Pyhän kirjoitusten kollektiivinen nimi on kulunut Latinalaisen kirjoittajien ja keskimääräisen suvun moninkertaismuodossa, joka lopulta sai lopulta ainoan naisten sukukunnuksen merkityksen. Tämä sukunimi, hänen latinalaisessa muodossaan, lähti meille Venäjälle, luultavasti se, että ensimmäinen laukaisu säiliöstä seisoi, muuten ja latina-vulgaten vaikutuksesta.

Tärkein ominaisuus, joka erottaa Raamatun pyhät kirjoitukset muista kirjallisista teoksista, jotka kertovat heille korkeimman lujuuden ja jatkuva viranomainen on heidän mumzleness. Sen alapuolella on yliluonnollinen, jumalallinen illuusio, joka ei tuhoa eikä tukahduttaa ihmisen luonnollisia voimia, rakentanut heidät korkeimpaan täydellisiin, jotka on suojattu virheiltä, \u200b\u200bilmoitetuista ilmoituksista, sanassa, jota johtaa kaikki työnsä liikkeellä , joten jälkimmäinen ei ollut yksinkertainen henkilö, ja ikään kuin Jumalan työ itse. Pyhän Apostolin Pietarin todistuksen mukaan " ei koskaan profetiaa ei ole julistettu ihmisen tahdosta, vaan pyhää pyhää ihmistä, jota johtaa Pyhä Henki"(2 lemmikki. 1:21). Apostoli Paavali löytyy jopa sanasta "Beacon", ja se on Pyhän pyhien kirjoitusten liitteessä, kun hän sanoo, että "kaikki BogoVannyn pyhät kirjoitukset" (ΰεόπνευστος: 2 Tim. 3:16). Kaikki tämä ilmenee täydellisesti kirkon isät. Joten, Saint John Zlatost sanoo, että "kaikki kirjoitukset eivät ole kirjoittaneet orjit, mutta kaikkien Herra on Jumala;" Ja St. Gregoryn mukaan suuri "pyhien kieli, profeetat ja apostolit kertovat meille Herran."

Mutta tämä "ensisijaisuus" pyhien kirjoitusten ja heidän tekijöidensä ulottui ennen heidän henkilökohtaisten ominaisuuksiensa tuhoutumista: siksi pyhien kirjojen sisällössä, erityisesti heidän esityksessään, tyylillä, kielellä, kuvien ja ilmaisujen luonteesta, me Nähdään merkittäviä eroja Pyhän Raamatun yksittäisten kirjojen välillä riippuen tekijöiden yksilöllisistä, psykologisista ja erikoisista kirjallisuusominaisuuksista.

Toinen erittäin tärkeä piirre Raamatun skripteistä, koska niiden valvontaviranomainen on kanoninen joidenkin kirjojen luonne ja nononic Toiset . Tämän eron alkuperän selvittäminen on välttämätöntä koskettaa Raamatun koulutuksen historiaa. Meillä oli jo asia huomata, että Raamattu sisälsi pyhät kirjat, jotka on kirjoitettu eri ERAS: iin ja erilaisiin tekijöihin. Tähän on tarpeen nyt lisätä, että aito, aivoriihi kirjat ilmestyivät eri aikakausina eikä aitoja tai ei virityskirjoja, jotka heidän kirjoittajat kuitenkin yrittivät antaa aito ja viritys. Erityisesti paljon samankaltaisia \u200b\u200bkirjoituksia esiintyi kristillisyyden ensimmäisinä vuosisatoina, etusivulla ja gnostismilla, kuten "Iacoovin primereevlel", "Thoman evankeliumi", Apostoli Peter, "Apocalypse Paul" ja muut. Olemme Tarvitaan siis arvovaltainen ääni, joka on selvää, jonka määrittelen, mitkä näistä kirjoista todellakin tosi ja hämmentynyt, joita arvioidaan vain ja hyödyllisiä (ei samaan aikaan hämmentynyt) ja jotka ovat suoraan haitallisia ja asetettuja. Tällainen opas annettiin kaikille Kristuksen kirkon uskoville - tämä pilari ja totuuden lausunto - kykyssä ns. Canon.

Kreikan sana "κανών", kuten semitic "cana" (כככ), tarkoittaa alkuperäistä "ruokokohtaa" tai yleensä mikä tahansa "suora tikku" ja täältä kuviollisessa mielessä - kaikki, jotka palvelee suoristaa, korjaa Muut asiat, esim. "Puusepäntyö," tai niin sanottu "sääntö". Hämäräisemmässä mielessä sana κανών sai merkityksen "säännöt, normit, näyte", mitä arvoa se tapahtuu muuten, ja apostoli Paul: " ne, jotka tulevat tähän sääntöön (κανών), rauha ja armoa ja Jumalan Israel"(Gal. 6:16). Tämän perusteella termi κανών ja häneltä muodostettu adjektiivi, joka on melko varhain alkoi kiinnittää niille pyhille kirjoille, joissa todellisen uskon sääntö, näyte nähtiin kirkon konsonaatiossa. Jo Irina Lyon sanoo, että meillä on "Canon totuus - Jumalan sanoja". Ja Pyhä Athanasius Alexandrian määrittelee "kanoniset" kirjat sellaisenaan ", jotka toimivat pelastuksen lähteenä, jossa hurskauden opetus ennustetaan."

Niinpä Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa versiossa on tällä hetkellä yksi parhaista.

(Arvostelut: 3 , keskiverto: 3,67 5)

Otsikko: Kirkas Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti

Tietoja kirjoista "Puhdistanut Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti »Alexander Lopukhin

"Tyhjennä Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "on kaksitoista työtä venäläisen ortodoksisen kirjailijan, Raamatun, teologian, kääntäjän, tutkijan sekä Alexander Lopukhinin pyhän Raamatun tulkki. Helppo ja helppokäyttöinen kirjallinen, tämä kirja selittää Raamatussa kuvatut ihmeet ja sitoo ne historiallisiin tapahtumiin. Tähän mennessä työ julkaistiin uudelleen yli 20 kertaa.

Kirjan kirjoittaja syntyi papin perheessä. Valmistuttuaan seminaarista Alexander Lopukhinista tuli Pietarin hengellisen Akatemian opiskelija. Kaksi vuotta hän oli PSaller Venäjän suurlähetystön kirkossa New Yorkissa. Sitten hän palasi kotimaahansa, puolusti opinnäytetyötä ja otti opetuksen ja kirjallisen toiminnan.

Kriitikot Huomaa, että jokainen kirjailijan työ on sekä kirjallinen että tieteellinen arvo. Joten, kirjassa "Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "esiintyvät uskomattoman syvän käsityksen raamatullisesta historiasta. Kirjoittaja osoittaa, että tarinat henkilön luomisesta, syksyllä, tulvalla, kielten sekoittaminen on todellinen historiallinen perusta. Tämä kirja tarjoaa monia elämän selityksiä, todellisuutta, perinteistä, kun Raamattu luotiin. Ne auttavat ymmärtämään Raamatun Raamatun syvyyttä ja merkitystä.

Lisäksi työn luoja pyrki selittämään raamatullisen historian tai muiden tapahtumien tapahtumia, toisin sanoen näille nykyaikaiselle kirjailijalle (eli ennen vallankumouksellinen) biologia, fysiikka, geologia, arkeologia, historia ja Muut tieteet. Kuitenkin kannattaa muistaa, että ensinnäkin tämä kirja toimii erityisenä hengellisen muokkauksena lukijalle ja viittaukset tieteisiin palvelevat vain Raamatun tarinoiden luotettavuutta.

Kirjoittaja itse asiassa totesi, että tämä kirja on tarkoitettu monenlaisiin lukijoille. Loppujen lopuksi hän uskoi, että raamatullinen historia olisi paras "opettaja" jokaiselle järkevälle henkilölle. Työ luotiin, jotta selvennetään erityisen käsittämättömiä paikkoja Raamatussa, sekä välttää "Lzetcott".

Huomioithan, että Alexander Lopukhinin kirjassa Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "löydät ihmeellisiä Gustava Dore Engravings - ylivoimainen päällikkö, jonka teokset on sisustettu monilla muinaisilla teoksilla historiassa ja uskonnossa.

Sivustollamme lifinbooks.Net-kirjoista voit ladata ilmaiseksi rekisteröimättä tai lukenut online-kirja "Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti »Alexander Lopukhin Epub, FB2, TXT, RTF, PDF Formaatit iPad, iPhone, Android ja Kindle. Kirja antaa sinulle paljon miellyttäviä hetkiä ja lukemisen todellinen ilo. Voit ostaa koko version kumppaniltamme. Löydämme myös viimeisimmät uutiset kirjallisesta maailmasta, selvitä suosikkikirjoittajien elämäkerta. Aloittelijoille kirjoittajille on erillinen osio, jossa on hyödyllisiä neuvoja ja suosituksia, mielenkiintoisia artikkeleita, joiden ansiosta sinä itse voit kokeilla kättäsi kirjallisuudessa.