موسسات آموزشی ارتدکس نهادهای اجتماعی معنوی دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس

وزارت کشاورزی روسیه

موسسه آموزشی دولتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "ایالت اورنبورگ"

دانشگاه کشاورزی"

موسسه مدیریت

وزارت امور خارجه و مدیریت شهری

کار درسی

در رشته "مدیریت روابط عمومی"

با موضوع: "نهادهای اجتماعی حوزه معنوی و نقش آنها در زندگی جامعه"

تکمیل شده توسط: دانش آموز گروه 51 Tuchkova E.V.

بررسی شده توسط: معلم Bobrova E.P.

اورنبورگ - 2010

مقدمه

فصل 1. مفهوم نهاد در حوزه معنوی

1.1 تولید معنوی به عنوان اساس نهادهای اجتماعی حوزه معنوی

1.2 کارکردهای تولید معنوی

فصل 2. مفاهیم، ​​کارکردها و پیش نیازهای ظهور نهادهای اجتماعی حوزه معنوی

2.1 موسسه علوم

2.2 مؤسسه دین

2.3 موسسه فرهنگ

فصل 3. نقش نهادهای اجتماعی حوزه معنوی و وضعیت آنها در توسعه جامعه مدرن

3.1 نقش مؤسسه علم در زندگی جامعه

3.2 نقش نهاد دین در زندگی جامعه

3.3 نقش نهاد فرهنگی در زندگی جامعه

3.4 نهادهای اجتماعی حوزه معنوی در توسعه جامعه مدرن

نتیجه گیری

فهرست منابع استفاده شده

مقدمه

تحولات در حال انجام در کشور ما به تدریج ارزش مدیریت روابط عمومی را افزایش می دهد، زیرا این حوزه از فعالیت است که مسئولیت اجتماعی مقامات دولتی و مدیران شرکت ها را افزایش می دهد.

مدیریت روابط عمومی بخش مهمی مانند نهادهای اجتماعی، یعنی نهادهای اجتماعی حوزه معنوی را در بر می گیرد.

نهادهای اجتماعی حوزه معنوی در جامعه مدرن را می توان به عنوان ایجاد ارزش های معنوی، ایده ها و روابطی که در فرآیند شکل گیری ارزش های معنوی، حفظ، توزیع، مصرف آنها به وجود می آید، مشخص کرد.

با وجود این، در جامعه ما خود مفهوم معنویت برای سال ها واکنش منفی ایجاد کرده است، زیرا عمدتاً درگیر مذهب، یعنی کلیسا تلقی می شود. اگر در لغت نامه های زبان روسی دو معنای اصطلاح "روحانی" بیشتر داده می شد: مرتبط با دنیای درونی و اخلاقی یک فرد و با دین ، ​​سپس در تفاسیر رسمی هر دو این معانی در یکی ، دومی ادغام شدند.

حوزه معنوی رابطه ای است که در فرآیند ایجاد ارزش های معنوی، حفظ، توزیع و مصرف آنها به وجود می آید. مؤسسات مرتبط با حوزه معنوی: مؤسسات نظام آموزشی، علم، تئاتر، موزه ها.

ارتباط موضوع ارائه شده بدون تردید است زیرا نهادهای اجتماعی حوزه معنوی نقش فعالی در زندگی جامعه دارند.

هدف از این دوره، آشکار کردن جوهر نظری نهادهای اجتماعی حوزه معنوی و نقش آنها در زندگی جامعه و ردیابی وضعیت نهادهای اجتماعی حوزه معنوی در شرایط توسعه جامعه مدرن است.

مطابق با هدف کار، وظایف زیر انجام می شود:

جنبه های نظری مفهوم «مفهوم نهاد در حوزه معنوی»، پارامترها و کارکردهای اصلی آن را در نظر بگیرید.

· مطالعه پیش نیازهای ظهور، کارکردها و مفاهیم نهادهای اجتماعی حوزه معنوی

· تعیین نقش و وضعیت نهادهای اجتماعی در حوزه در توسعه جامعه مدرن

هدف کار دوره، نهادهای اجتماعی حوزه معنوی است، به عنوان یک سیستم مستقل پویا خود در حال توسعه.

موضوع تحقیق بررسی فرآیند پویایی، توسعه نهادهای اجتماعی حوزه معنوی از دیدگاه رویکردهای نظری است.

فصل 1. مفهوم نهاد در حوزه معنوی

1.1 تولید معنوی به عنوان اساس نهادهای اجتماعی حوزه معنوی

تولید معنوی، که به عنوان ایجاد ارزش ها و ایده های معنوی عمل می کند. فرآیند نامبرده محتوای حوزه معنوی زندگی جامعه یا به عبارت دقیق‌تر بخشی از این محتوا است، زیرا علاوه بر خلق ایده‌ها و ارزش‌ها، بازتولید، توزیع و مصرف آن‌ها نیز وجود دارد.

اجازه دهید قبل از هر چیز به مفهوم تولید معنوی بپردازیم، زیرا "هسته" زندگی معنوی و در نتیجه هر یک از نهادهای اجتماعی آن اعم از نهادهای علم و دین، فرهنگ و هنر و غیره را تشکیل می دهد. دو رویکرد برای این مفهوم وجود دارد - اجتماعی و فلسفی و جامعه شناختی. اولی به معنای ایجاد ارتباطات و روابط اجتماعی بین افراد در قالب ایده ها، ارزش ها، نظریه ها، تصاویر، ادراکات و غیره است. رویکرد جامعه شناختی شامل مطالعه تولید معنوی به عنوان یک فعالیت معنوی نهادینه شده خاص گروه های خاصی از مردم (دانشمندان، هنرمندان، رهبران کلیسا و غیره) است.

تولید معنوی به اشکال متعددی انجام می شود که نتیجه عملکرد اجتماعی-تاریخی است. خود تولید معنوی نسبتاً مستقل است که با استقلال قطعی آن نه تنها از تولید مادی، بلکه از نهادهای اجتماعی که بر اساس آن شکل گرفته است نیز تأکید می شود. در واقع، اساس انواع تولید معنوی (علم، دین، هنر و غیره) بود که "نتیجه اصلی خود آگاهی به عنوان شکل ایده آل روابط انسانی، به عنوان نوع خاصی از ارتباط معنوی بین مردم است."

بنابراین نیازهای معنوی بیانگر نیاز عینی مردم و جامعه به عنوان یک کل برای ایجاد و تسلط بر ارزش های معنوی است. غالباً در ادبیات فلسفی، نیازهای معنوی نیز به عنوان وضعیت روانی خاصی از افراد تعریف می شود که آنها را تشویق به ایجاد و تسلط بر ارزش های معنوی می کند.

بر خلاف نیازهای مادی، نیازهای معنوی به صورت بیولوژیکی داده نمی شود، از بدو تولد به انسان داده نمی شود. آنها در فرآیند اجتماعی شدن فرد شکل می گیرند و رشد می کنند. ویژگی نیازهای معنوی این است که ماهیت آنها اساساً نامحدود است: هیچ محدودیتی برای رشد برای آنها وجود ندارد و تنها محدود کننده چنین رشدی فقط حجم ارزش های معنوی است که قبلاً توسط بشریت و میل خود شخص انباشته شده است. برای مشارکت در افزایش آنها.

1.2 کارکردهای تولید معنوی

تولید معنوی کارکردهای اجتماعی مهمی را در جامعه انجام می دهد. این قبل از هر چیز شامل گنجاندن افراد و گروه های آنها در سیستم ارتباطات و روابط اجتماعی و معنوی موجود است. اساساً ما در مورد عملکرد یکپارچه اجتماعی تولید معنوی صحبت می کنیم. دقیقاً این هدفی است که نهادهای اجتماعی علم، فرهنگ، دین و سایرین در پی سازماندهی سیستم پیچیده ای از فعالیت معنوی هم در زمینه خلاقیت علمی، هنری، مذهبی و سایر خلاقیت های معنوی و هم در زمینه توسعه و توزیع محصول این خلاقیت

یکی دیگر از عملکردهای مهم تولید معنوی، تولید ایده‌ها، دانش و فناوری‌های نوین خلاقیت معنوی است. نهادهای اجتماعی در حوزه معنوی جامعه، اول از همه، تلاش می کنند تا شرایط مساعدی را برای فعالیت خلاق ایجاد کنند، زیرا این فعالیت است که می تواند گروه های بزرگی از مردم را در اطراف خود متحد کند و به آنها اجازه دهد در اشکال تولید مثلی "خود را تجلی دهند". فعالیت

یکی دیگر از کارکردهای بسیار مهم تولید معنوی که نقش آن در سال های اخیر (به ویژه در روسیه) به سرعت در حال رشد است، تولید افکار عمومی است. تحکیم نهادی آن اکنون گسترده شده است. نه تنها بررسی افکار عمومی (که صدها و هزاران خدمات جامعه شناختی در مرکز و مناطق انجام می دهند) بلکه شکل گیری فعال آن در جهتی که برای ساختارهای خاص لازم است نیز وجود دارد.

تولید معنوی را نمی توان خارج از اشکال نهادی انجام داد، زیرا در آنها فعالیت معنوی یک ویژگی سازمان یافته و به طور هنجاری بیان می شود. البته در عین حال، همیشه جا برای فعالیت معنوی آزاد غیر نهادی افراد و گروه های فردی (اغلب غیر رسمی) وجود دارد. هر نوع تولید معنوی روابط خاص خود را بین اشکال فعالیت معنوی نهادینه شده و برون نهادی و آماتور ایجاد می کند که عمدتاً توسط ماهیت سیستم اجتماعی و رژیم سیاسی تعیین می شود.

یک دولت توتالیتر، به عنوان یک قاعده، بر اساس به رسمیت شناختن تنها اشکال نهادی تولید معنوی ساخته می شود، که از آن حمایت می کند و سیستمی از ممنوعیت ها را در مورد اشکال آماتوری متعدد خلاقیت معنوی ایجاد می کند. به عنوان مثال، سیاست دولت (به طور دقیق تر، حزب کمونیست) در اتحاد جماهیر شوروی است که هر چیزی را که اجازه نمی داد، حتی آهنگ اصلی را ممنوع می کرد.

در نتیجه، می توان استدلال کرد که نهادینه شدن فعالیت معنوی در شرایط خاص می تواند به عنوان وسیله ای برای کنترل اجتماعی یا حتی منزوی کردن تأثیر تولید معنوی آزاد عمل کند.

با این حال، در یکی از آثار مربوط به مطالعات جامعه شناختی از زندگی معنوی جامعه و اختصاص داده شده به این مشکل، L.N. کوگان به درستی خاطرنشان می کند: «زندگی معنوی... توسط مجموعه ای از رشته های جامعه شناختی مطالعه می شود. به طور کلی، هیچ تحقیق جامعه‌شناختی وجود ندارد که به یک شکل، مستقیم یا غیرمستقیم، به حیات معنوی جامعه مربوط نباشد.»

با این وجود، شاخه هایی از دانش جامعه شناختی وجود دارد که به طور مستقیم و مستقیم به بررسی فرآیندهای حوزه معنوی زندگی اجتماعی می پردازد. تعداد آنها بسیار زیاد است. اما در میان آنها، به نوبه خود، ما می توانیم مواردی را که مطالعه نهادهای اجتماعی را به عنوان یک حوزه موضوعی برجسته می کنند، متمایز کنیم. از میان این نهادها در حوزه معنوی زندگی جامعه، تنها سه نهاد در اینجا مورد توجه قرار خواهند گرفت - علم، دین و فرهنگ.

فصل 2. نهادهای اجتماعی حوزه معنوی

2.1 موسسه علوم

علم به قدری پدیده مهم و پیچیده زندگی اجتماعی است که توسط تعدادی از رشته ها یا شاخه های آنها (فلسفه علم، اقتصاد علم، تاریخ علم، علم سنجی و غیره) مورد مطالعه قرار می گیرد. حتی یک جهت جامع پدید آمده است - مطالعات علمی. در میان شاخه های دانشی که علم را به عنوان موضوع تحقیق خود تحلیل می کنند، جامعه شناسی علم جایگاه شایسته ای را به خود اختصاص می دهد.

تاریخ ایجاد: 12 مارس 1992 توضیحات:

این دانشگاه در سال 1992 به عنوان مؤسسه الهیات تأسیس شد. در همان سال، بنا به درخواست شورای آکادمیک، نام سنت تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه به او داده شد.

نام اول دانشگاه "موسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس" (PSTI) است.

در سال 2004، این موسسه وضعیت دانشگاه دولتی و نام جدید "دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون" (PSTGU) را دریافت کرد.

روز مجمع مؤسسه، روز انتخاب سنت تیخون به تاج و تخت ایلخانی بود - 5/18 نوامبر.

رئیس دانشگاه از بدو تأسیس توسط شورای علمی انتخاب و با حکم معظم له منصوب می شود.

این دانشگاه دارای اعتبار دولتی است، همه فارغ التحصیلان دیپلم دولتی دریافت می کنند.

از سال 1997، دانشگاه دارای یک شورای علمی برای دفاع از پایان نامه های نامزد و دکترا برای مدارج علمی در الهیات و تاریخ کلیسا است.

این دانشگاه در سال 2001 توسط وزارت آموزش و پرورش یک استاندارد آموزشی چند دینی دولتی نسل دوم برای جهت آموزشی "الهیات" و یک سال بعد - برای تخصص "الهیات" ایجاد کرد. جزء ارتدکس استاندارد در دانشگاه سنت تیخون اجرا می شود.

PSTGU به بزرگترین موسسه آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه تبدیل شده است. حدود 3000 دانش آموز دارد.

این دانشگاه بیش از 500 معلم، از جمله 60 کشیش و شماس، استخدام می کند. از میان معلمان، 230 نفر دارای مدرک دکترا و کاندیدای علوم، 16 نفر فارغ التحصیل MDAiS، 110 فارغ التحصیل از دانشگاه دولتی مسکو، 160 فارغ التحصیل از PSTGU و PSTBI هستند. دکترای الهیات، تاریخ کلیسا - 9 نفر، نامزدهای الهیات - 15 نفر.

دانشکده ها:

• الهیاتی
• مبلغ
• آموزشی
• هنرهای کلیسا
• آواز کلیسا
• فیلولوژیکی
• تاریخی
• تحصیلات تکمیلی
• علوم اجتماعی
• علوم کامپیوتر و ریاضیات کاربردی

بخش ها وجود دارد: تمام وقت، پاره وقت (شب)، پاره وقت، آموزش از راه دور (آموزش آنلاین)، آمادگی.

یک مدرسه کر در دانشگاه وجود دارد که در آن آموزش طبق برنامه آموزش حرفه ای متوسطه انجام می شود.

در همه دانشکده ها، علاوه بر برنامه درسی اصلی، دانشجویان یک دوره اضافی در مبانی الهیات می گذرانند که بر آموزش حرفه ای در دانشکده متمرکز است. علاوه بر دیپلم اصلی، دانش آموزان گواهی بازآموزی حرفه ای در برنامه الهیات دریافت می کنند.

PSTGU در قالب سازمانی و قانونی یک موسسه خصوصی ایجاد شد. به منظور ارائه آموزش های لازم به طلابی که می خواهند متعاقباً به فرامین مقدس بپردازند، مؤسسه الهیات در PSTGU که شکل سازمانی و قانونی یک مؤسسه آموزشی دینی مشابه مدارس علمیه دارد، بازگشایی شد. مشمولان آینده به موازات تحصیل در PSTGU در اینجا تحصیل می کنند و از یک مدرسه الهیاتی که الگوی کلیسای ارتدکس روسیه است، دیپلم می گیرند.

آموزش حرفه ای دانشجویان در تخصص ها و زمینه های آموزش عالی حرفه ای زیر انجام می شود:

• الهیات، مطالعات دینی، تاریخ، فیلولوژی (زبان‌های خارجی: فیلولوژی کلاسیک، زبان‌های باستانی شرق مسیحی، زبان عاشقانه، انگلیسی. زبان‌شناسی داخلی: زبان و ادبیات روسی با دانش زبان اسلاوی مدرن؛ فیلولوژی کاربردی، تدریس رشته‌های فیلولوژیکی زبان و ادبیات روسی با مطالعه عمیق زبان مدرن اروپایی)، مطالعات فرهنگی، گردشگری، مددکاری اجتماعی (معاون اجتماعی با جوانان؛ مددکاری اجتماعی در سیستم سازمان های غیرانتفاعی و توسعه جنبش داوطلبانه؛ فناوری اطلاعات در مددکاری اجتماعی)، آموزش پداگوژیک (آموزش ابتدایی، آموزش پیش دبستانی، فرهنگ دینی، اخلاق، فعالیت های فرهنگی، آموزشی و داوطلبانه در مدرسه)، نقاشی (ترمیم نقاشی مزاج. شمایل نگاری. هنرهای یادبود)، تاریخ هنر، هنرهای تزئینی و کاربردی و صنایع دستی عامیانه (خیاطی کلیسا)، اجرای گروه کر دانشگاهی، مدیریت هنری یک گروه کر دانشگاهی، جامعه شناسی، اقتصاد، پشتیبانی ریاضی و مدیریت سیستم های اطلاعاتی.

• الهیات، از جمله استفاده کامل از فن‌آوری‌های راه دور، مطالعات دینی، تاریخ، فلسفه، آموزش آموزشی، تاریخ هنر، اقتصاد.

فعالیت های پژوهشی

بردار کلیدی برای توسعه فعالیت های تحقیقاتی در PSTGU رابطه بین فرآیندهای علمی و آموزشی است. با حل مشکلات توسعه و انجام تحقیقات بنیادی و کاربردی، پیشرفت های علمی به عنوان پایه ای برای ایجاد دانش جدید و تسلط بر فناوری های جدید، دانشمندان دانشگاه در حال توسعه مبانی نظری و روش شناختی برای شکل گیری و توسعه آموزش عالی هستند.

جهات اصلی فعالیت های پژوهشی PSTGU تحقیقات در زمینه: الهیات; فلسفه؛ مطالعات دینی؛ تئوری، تاریخ آموزش و پرورش. تاریخ و فرهنگ مردم روسیه؛ مطالعات فرهنگی؛ زبان شناسی، جامعه شناسی دین در نظام آموزشی دانشگاهی.

کار علمی در دانشگاه نه تنها در 40 بخش، بلکه در 9 مرکز علمی، دپارتمان و آزمایشگاه تأسیس شده نیز انجام می شود.

مرکز تحقیقات تاریخ الهیات و معارف الهیاتیکی از بخش های علمی دانشکده الهیات PSTGU است. این مرکز در سال 2010 بر اساس تیمی از دانشمندان شاغل در دانشکده که تاریخ سنت الهیات و آموزش معنوی روسیه را مطالعه کردند، ایجاد شد.

در حال حاضر، مرکز علمی در حال توسعه دو جهت است: تاریخ الهیات روسیه از قرن 18 - اوایل قرن 20. و تاریخ آموزش عالی معنوی در روسیه همان دوره. پروژه های متعددی در هر جهت در حال اجراست. در جهت اول، مکان مرکزی توسط پروژه‌های مطالعه زندگی و میراث سنت پتروشیمی اشغال شده است. فیلارت (دروزدوف) و میراث پدری دوران سینودال به طور کلی. در جهت دوم، توجه در درجه اول بر شکل گیری سنت الهیات علمی و آموزشی روسیه، انطباق الگوهای آموزشی اروپایی در آن و ویژگی های مکتب الهیات روسیه به عنوان یک پدیده متمرکز است.

در چارچوب مرکز علمی یک سمینار هفتگی وجود دارد که در آن نه تنها اعضای مرکز شرکت می کنند، بلکه متخصصان دعوت شده نیز در آن شرکت می کنند.

رئیس مرکز - دکترای تاریخ، دکترای علوم تاریخی N.Yu. سوخووا

بخش تحقیقات تاریخ معاصر کلیسای ارتدکس روسیه

این بخش در سال 1992 مطابق با برکت پدرسالار "برای تمرکز در کار موسسه بر روی مطالعه تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم" ایجاد شد. اولین کار جمع آوری مطالب، تحلیل بی طرفانه و بازسازی تصویر واقعی از زندگی کلیسای روسیه در قرن بیستم بود. نقطه شروع کار یک میراث غنی بود - آرشیو مورخ برجسته کلیسا و زاهد M.E. گوبونینا (+1971).

اولین انتشار مهم‌ترین اسناد آرشیو در کتاب «اعمال اعلیحضرت پاتریارک تیخون و اسناد بعدی در مورد جانشینی مقام عالی کلیسا 1917-1943». پایه و اساس مجموعه چند جلدی "مواد تاریخ معاصر کلیسای ارتدکس روسیه" را گذاشت. در سال‌های بعد، آرشیو خود دانشگاه ایجاد شد و بایگانی‌های دولتی که قبلا بسته شده بودند به دقت مورد مطالعه قرار گرفتند. کار سخت نتایج فراوانی را به همراه داشته است: تعدادی تک نگاری، بسیاری از مقالات علمی، گزارش ها، کار زیاد در مورد سازماندهی تحقیقات گسترده، و همچنین مطالعه پرونده های تحقیقی افراد مدفون در سایت Butovo، شناسایی اسامی بسیاری از کسانی که برای ایمان خود و جریانی از اسناد تازه کشف شده رنج می بردند. کار این بخش توسط سلسله مراتب و نمایندگان مجمع اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه بسیار قدردانی شد و کمک زیادی به احیای وحدت متعارف کلیسای ارتدکس روسیه کرد.

به عنوان یکی از اعضای کمیسیون سینودی برای قدیس کردن مقدسین، رئیس PSTGU، کشیش ولادیمیر وروبیوف، که ریاست بخش تاریخ معاصر کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده دارد، در آماده سازی جلال شورای شهدای جدید روسیه مشارکت فعال داشت. و اعتراف کنندگان در شورای سالگرد اسقف ها در سال 2000. مطالب جمع آوری شده در آرشیو دانشگاه برای ایجاد نماد شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان که در PSTGU برای قانون اعترافات نقاشی شده است استفاده شد.

سمینار پژوهشی جامعه شناسی دین(http://socrel.pstgu.ru) یک پروژه علمی است که از سال 2007 در دانشکده الهیات PSTGU تحت رهبری معاون رئیس مؤسسه الهیات در PSTGU، کشیش نیکولای املیانوف، اجرا می شود.

در سال 2015، یک آزمایشگاه تحقیقاتی "جامعه شناسی دین" در ساختار PSTGU ایجاد شد که کارکنان آن هسته اصلی تیم سمینار را تشکیل می دهند. تیم سمینار متشکل از جامعه شناسان، الهیدانان، فیلسوفان، دانشمندان دینی و ریاضیدانان - فارغ التحصیلان مدرسه عالی اقتصاد و علوم اجتماعی مسکو، دانشگاه دولتی مسکو، مدرسه عالی اقتصاد و PSTGU هستند. مدیر علمی آزمایشگاه، کاندیدای علوم اجتماعی، دانشیار گروه فلسفه دین و جنبه های دینی فرهنگ دانشکده الهیات PSTGU ایوان زابایف است.

تیم "جامعه شناسی دین" ماموریت خود را ترویج رشد تحقیقات دانشگاهی بی طرفانه در مورد دین، انجام تحقیقات جامعه شناختی لازم برای تصمیم گیری در مورد مسائل مهم در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه و جامعه سکولار و ترویج رشد خود-مذهبی می داند. درک کلیسای ارتدکس روسیه

در چهارچوب IL «جامعه‌شناسی دین»، پژوهش‌های جامعه‌شناسی بنیادی و کاربردی در مورد مسائل دینی انجام می‌شود. یکی از زمینه های اصلی کار، بررسی تأثیرات دینداری در جوامعی است که سازوکارهای انتقال بین نسلی دین از بین رفته است. تلاش شده است تا ویژگی ها و پویایی های انتشار دین در جامعه، ماهیت تأثیر آن بر رفتار مردم در حوزه های مختلف زندگی ارزیابی شود. نتایج تحقیق در قالب انتشارات در مجلات علمی ارائه می شود و همچنین در میزهای گرد، کارگاه ها و مدارس تابستانی به دست اندرکاران ارائه می شود. گزارش های تحلیلی در وب سایت پروژه منتشر می شود.

پروژه های تحقیقاتی با حمایت صندوق توسعه PSTGU، بنیادهای روسی و بین المللی از جمله بنیاد تحقیقات پایه روسیه، بنیاد علوم بشردوستانه روسیه، ISEPI و بنیاد علوم سوئیس اجرا می شوند.

در حال حاضر 10 پروژه به صورت موازی در حال اجراست. از سال 2008 تا 2016، حدود 150 اثر علمی (شامل مقالات، بررسی ها، تک نگاری ها و فصل هایی از مجموعه ها) منتشر شد. در سال 2016، کارکنان آزمایشگاه در 44 رویداد علمی و عملی شرکت کردند که 14 مورد آن در دانشگاه های خارج از کشور برگزار شد.

این آزمایشگاه در همکاری مستمر با دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی در آمریکا و اروپا از جمله دانشگاه کاتولیک قلب مقدس در میلان، دانشگاه بولونیا و دانشگاه پادوآ (ایتالیا)، دانشگاه برن (سوئیس)، دانشگاه وین (اتریش)، آکادمی ابو (فنلاند) و دیگران. از سال 2015، این آزمایشگاه تحقیقات سالانه را همراه با بخش Synodal برای خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی انجام می دهد.

مرکز علمی روانشناسی دین گروه فلسفه دین و جنبه های دینی فرهنگ

این مرکز در سال 2014 ایجاد شد و در حال حاضر تنها مرکز علمی روانشناسی دین در روسیه است.

هدف این مرکز به روز رسانی روانشناسی دین به عنوان یک رشته علوم دینی در فضای علمی داخلی است.

جهت های اصلی کار این مرکز عبارتند از: به روز رسانی و انطباق جهت های اصلی روانشناسی جهانی دین در زمینه روسیه؛ بررسی تاریخ جهانی و داخلی روانشناسی دین در ارتباط متقابل آنها. انجام تحقیقات تجربی در زمینه روانشناسی دین.

در سال 2014-2016 پروژه مرکز "روانشناسی مدرن غربی دین: انطباق در زمینه روسیه" کمک هزینه ای را از بنیاد علوم روسیه به شماره 14-18-03771 دریافت کرد (پروژه تکمیل شد).

در سال 2016-2017 پروژه مرکز "روانشناسی دین در روسیه: XIX - اوایل. قرن بیست و یکم، از بنیاد بشردوستانه روسیه تحت کمک مالی 00799-03-16 حمایت دریافت کرد.

در طول فعالیت این مرکز، کارکنان آن بیش از 40 مقاله علمی، مجموعه ای از مقالات و یک تک نگاری جمعی منتشر کردند.

بولتن PSTGU

"بولتن دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس" (http://periodical.pstgu.ru) یک نشریه علمی است که برای انتشار نتایج اصلی تحقیقات پایان نامه برای درجه علمی دکترا و کاندیدای علوم، نتایج سایر مقالات در نظر گرفته شده است. تحقیق در زمینه های علمی در حال توسعه در PSTGU. "بولتن PSTGU" همچنین مطالب علمی اصلی را منتشر می کند که مورد علاقه علوم اجتماعی-انسانی بوده و دارای اهمیت نظری و عملی است.

سلف "بولتن PSTGU" از سال 1997 تا 2003 "مجموعه الهیات" بود که مطالبی را در مورد الهیات، فلسفه کتاب مقدس، فلسفه دینی و تاریخ کلیسا منتشر می کرد. در سال 2003، به برکت حضرت عالی الکسی، "بولتن PSTGU" ظاهر شد که شامل بخش های "الهیات"، "فلسفه شناسی"، "تاریخ" و "آموزش شناسی" بود. از سال 2005 ، "Vestnik" در دو قسمت ظاهر شد: "الهیات. فلسفه" (I) (از سال 2016 - "بولتن PSTGU. سری اول: الهیات. فلسفه. مطالعات دینی") و "تاریخ. تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه" (II)، و از سال 2006 - در چهار: مجموعه های "فلسفه" (III) و "Pedagogy" اضافه شدند. روانشناسی" (IV). از سال 2007، سری پنجم «هنر موسیقی» (V) منتشر شد که در سال 2010 نام خود را به «پرسش‌هایی در تاریخ و نظریه هنر مسیحی» تغییر داد.

در سال 2010، "بولتن PSTGU" در لیست کمیسیون عالی گواهی قرار گرفت.

کنفرانس بین المللی الهیات سالانه PSTGU

این کنفرانس سالانه (از سال 1992) برگزار می شود و طیف گسترده ای از مسائل مربوط به الهیات، از جمله علوم انسانی مرتبط را پوشش می دهد: فلسفه; مطالعات دینی؛ تئوری، تاریخ آموزش و پرورش. تاریخ و فرهنگ مردم روسیه؛ مطالعات فرهنگی؛ زبان شناسی، جامعه شناسی دین در نظام آموزشی دانشگاهی.

این کنفرانس از دو جلسه تشکیل شده است: پاییز که به روز بزرگداشت سنت مقدس اختصاص دارد. تیخون در 9 اکتبر و زمستان در اواخر ژانویه - اوایل فوریه برگزار می شود.

در تمام مدت وجود خود، نمایندگانی از مدارس الهیات داخلی و خارجی، دانشکده های الهیات دانشگاه های سکولار، دانشمندانی از بلاروس، مولداوی، قزاقستان، گرجستان، اوکراین، انگلستان، بلژیک، بلغارستان، آلمان، یونان، اسرائیل، ایتالیا، قبرس، هلند، آمریکا، رومانی، فرانسه و ... در سال 2016-2017. بیست و هفتمین کنفرانس الهیات PSTGU قبلاً برگزار شده است. دایره شرکت کنندگان در کنفرانس به طور مداوم در حال گسترش است که به دستیابی به هدف اصلی - وحدت علم کلیسا و سکولار در زمینه دانش مسیحی کمک می کند. در هر جلسه کنفرانس، بیش از 20 بخش و میزگرد برگزار می شود و حداکثر 250 گزارش ارائه می شود.

بر اساس نتایج این کنفرانس، مجموعه سالانه "مواد کنفرانس سالانه الهیات" منتشر می شود.

تحصیلات تکمیلی در PSTGU از سال 2004 باز شده است. 8 برنامه آموزشی حرفه ای پایه معتبر برای تربیت پرسنل علمی و آموزشی در زمینه های علمی وجود دارد: الهیات، فلسفه دین و مطالعات دینی، زبان شناسی کلاسیک، فیلولوژی بیزانس و یونان جدید، تاریخ روسیه، آموزش عمومی، تاریخ آموزش و پرورش، زبان روسی. , ادبیات روسی, هنر موسیقی . اکثر برنامه ها به صورت تمام وقت و پاره وقت اجرا می شوند. مکان های بودجه ای در حوزه های الهیات و مطالعات دینی موجود است.

کار آموزشی و تربیتی

ایده سازماندهی آموزش الهیات باز برای افراد غیر روحانی در کلیسای ارتدکس روسیه که قبل از انقلاب به طور فعال مورد بحث قرار گرفت (چنین ساختارهای آموزشی در مسکو، سن پترزبورگ، کازان در آستانه انقلاب یا بلافاصله پس از آن شکل گرفت) ، با موفقیت بیشتر توسط مهاجران روسی در پاریس (موسسه الهیات سنت سرگیوس) و سپس در نیویورک (آکادمی الهیات سنت ولادیمیر) اجرا شد. این مؤسسات آموزشی نقش بزرگی در توسعه زندگی کلیسای ارتدکس در غرب ایفا کردند. از میان فارغ التحصیلان مؤسسه الهیات سرگیوس پاریس، بیش از پنجاه نفر اسقف کلیساهای ارتدوکس شدند.

وظیفه مؤسسه الهیات ارتدکس سنت تیخون، که زمانی ایجاد شد که کلیسای ارتدکس روسیه پس از مدتها آزار و اذیت، آزادی را به دست آورد، تربیت پرسنل واجد شرایط لازم برای کار کلیسا در تمام زمینه های کلیسا و زندگی عمومی بود. علاوه بر این، کلیسا باید از آزادی جدید استفاده می کرد و آموزش علوم انسانی الهیات و ارتدکس را برای همه کسانی که به دنبال بازگشت به فرهنگ ارتدکس، به ایمان ارتدکس و به ریشه های معنوی مردم روسیه بودند، در دسترس قرار می داد.

کار آموزشی در PSTGU بر اساس اصل معمول آموزش اساسی پایه برای دانشگاه‌های کلاسیک، همراه با مطالعه جدی زبان‌های خارجی، فلسفه و تاریخ ملی بود. با افزایش سطح حرفه ای، حجم کاری بسیار تخصصی افزایش می یابد. در سال های آخر، دانش آموزان دوره های درسی را کامل می کنند، سپس موضوعی را برای پایان نامه خود و استاد راهنما انتخاب می کنند. سال چهارم با دفاع از پایان نامه به پایان می رسد. در صورت تکمیل موفقیت آمیز برنامه تحصیلی و دفاع، مدرک لیسانس صادر می شود. کسانی که مایل به تعمیق دانش خود و کسب سطح حرفه ای بالاتر هستند در برنامه کارشناسی ارشد ثبت نام می کنند. مقطع کارشناسی ارشد نیز با دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد به پایان می رسد. برای انجام این کار، استادان آینده اغلب باید دوره کارآموزی را در خارج از کشور بگذرانند، در یک زبان خارجی مهارت پیدا کنند و فعالانه در آرشیوها و کتابخانه های خارجی کار کنند. سطح بعدی تحصیلات تکمیلی و تهیه پایان نامه داوطلبی است. در تمام سطوح، دانشجویان به سخنرانی‌ها گوش می‌دهند، در سمینارها کار می‌کنند، در آزمون‌ها و امتحانات شرکت می‌کنند و در هر هیئت عمومی یا بارهای اضافی در سطح دانشگاه شرکت می‌کنند.

از سال اول، دانشجویان در اردوهای کاری تابستانی در سال های بعد، سفرهای تبلیغی و دوره های کارآموزی مختلف (بسته به تخصص) سازماندهی می شوند. از سال اول، همه دانش آموزان در زندگی مذهبی شرکت می کنند، که معمولاً توسط بخش سازماندهی می شود. در دانشکده ها محافل علمی دانشجویی وجود دارد، نمایش های جشن، کنسرت، جلسات با سلسله مراتب مشهور، متکلمان دانش آموخته و غیره برگزار می شود.

این دانشگاه دارای تعدادی برنامه علمی و آموزشی مشترک با موسسات آموزشی داخلی و خارجی، سازمان ها و بنیادهای علمی، برنامه های تبادل دانشجو و استاد بین المللی در حال اجرا و کنفرانس های بین المللی در حال برگزاری است.

تماس دائمی با مراکز آموزشی خارجی برقرار است: موسسه الهیات ارتدکس سنت سرجیوس (پاریس، فرانسه)، آکادمی الهیات سنت ولادیمیر (ایالات متحده آمریکا)، دانشکده های الهیات دانشگاه های بلگراد (صربستان)، بخارست (رومانی)، صوفیه (بلغارستان) ، مؤسسه مطالعات ارتدکس (کمبریج، انگلستان)، آکادمی الهیات مسیحی (ورشو، لهستان)، مؤسسه تحقیقات مسیحی شرقی (Nijmegen، هلند)، دانشکده الهیات دانشگاه. هومبولت (برلین، آلمان)، دانشگاه فریبورگ (سوئیس).

هر ساله حدود 150 شهروند از کشورهای CIS، نزدیک و دور خارج از کشور در PSTGU تحصیل می کنند. برای دوره های کارآموزی که بیش از 1 ترم به طول می انجامد، این دانشگاه هر سال به طور متوسط ​​11 دانشجوی خارجی می پذیرد. به نوبه خود، بیش از 10 دانشجوی PSTGU هر ساله دوره های کارآموزی را در دانشگاه های خارجی می گذرانند.

موسسه اجتماعی - شکلی تاریخی از سازماندهی فعالیت های مشترک مردم، بر اساس مجموعه ای از هنجارها و وضعیت ها، تنظیم تعامل آنها و برآوردن نیازهای اساسی انسان.

مطابق با نیازهای اساسی جامعه (تولید نسل، امنیت و نظم، معیشت، کسب علم، اجتماعی شدن، نیازهای معنوی) پنج نهاد اصلی جامعه وجود دارد:

1. نهاد خانواده

2. حالت

3. تولید

4. نهادهای معنوی (دین، علم، اخلاق)

5. آموزش و پرورش.

موسسات مورد نیاز برای:

اتحاد توده های بزرگی از مردم که در نوع خاصی از فعالیت مشغولند.

ادغام انواع و اشکال خاص تعامل؛

تنظیم هنجاری این نوع فعالیت ها، استانداردسازی رفتار شرکت کنندگان آنها؛

تشکیل سیستمی از موسسات دارای منابع مادی برای این فعالیت؛

اجتماعی شدن شخصیت

1.10. مفهوم فرهنگ. اشکال و انواع فرهنگ. حوزه معنوی زندگی اجتماعی

حوزه معنوی زندگی اجتماعی - حوزه ای که اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی را در بر می گیرد که در تولید معنوی برای ارضای نیازهای معنوی و ایجاد ارزش های معنوی تجلی می یابد.

حیات جامعه در حوزه معنوی از عناصر زیر تشکیل شده است: (عناصر حیات معنوی)

1. اخلاق - مجموعه ای از قوانین رفتاری که برگرفته از عقاید مردم در مورد عدالت و بی عدالتی، خیر و شر است.

2. دین - سیستمی از باورها به اعمال ماوراء طبیعی، آیینی، سنت ها، نهادهای مذهبی.

3. هنر - فعالیت خلاقانه افراد با هدف انتقال واقعیت عینی از طریق تجربیات ذهنی با کمک تصاویر هنری.

4. علم - سیستمی از دانش مستدل، که به شکل انتزاعی-منطقی، در قالب یک نظریه بیان می شود.

5. درست است - سیستمی از هنجارهای رسمی و عموماً الزام آور که توسط دولت ایجاد یا تأیید شده است و توسط نیروی اجباری آن تضمین شده است.

6. ایدئولوژی - مجموعه ای از ایده ها که واقعیت اجتماعی-سیاسی را توضیح می دهد و نگرش هایی را نسبت به آن شکل می دهد، که توسط نخبگان سیاسی برای تأثیرگذاری بر آگاهی توده ها برای اهداف خود استفاده می شود.

7. فلسفه - رشته ای که به بررسی کلی ترین مشکلات ساختار جهان پیرامون، جامعه و انسان می پردازد.

فرآیند زندگی معنوی خود دارای ساختار زیر است (ساختار زندگی معنوی):

1. نیازهای معنوی نیازهای معنوی نیازهای ایجاد و توسعه کالاهای معنوی است.

ویژگی ها:

1) نیازهای معنوی به صورت بیولوژیکی داده نمی شوند، بلکه خود را نشان می دهند و در فرآیند اجتماعی شدن رشد می کنند.

2) نیازهای روحی با برآورده شدن از بین نمی روند، بلکه افزایش یافته و پیچیده تر می شوند.

3) نیازهای معنوی به عنوان شاخص رشد فردی عمل می کند: هر چه نیازهای معنوی فرد بیشتر باشد و هر چه پیچیده تر باشد، شخصیت او توسعه یافته تر است.

2. تولید معنوی تولید معنوی تولید آگاهی اجتماعی است که نتیجه آن عبارت است از:

1) ایده ها، نظریه ها، تصاویر و سایر ارزش های معنوی؛

2) ارتباطات اجتماعی معنوی افراد.

3) شخصیت فرد

3. ارزش های معنوی (بلاتا). ارزش‌های معنوی مزایایی هستند که فقط از طریق آگاهی افراد ظاهر می‌شوند و در جهت ارضای نیازهای معنوی هستند.

ویژگی ها:

1) کالاهای معنوی نسبی هستند، به فرهنگ و عصر وابسته هستند، 2) کالاهای معنوی پایان ناپذیر هستند، با مصرف کاهش نمی یابند، بلکه برعکس توسعه می یابند.

فرهنگ:

این کلمه از یک فعل لاتین به معنای "کشت خاک" آمده است.

در معنای گسترده، مجموعه ای از اشکال و نتایج فعالیت های انسانی است که در عمل اجتماعی گنجانده شده است.

به معنای محدود، اینها شاخه هایی از فعالیت خلاق مرتبط با هنر هستند.

اشکال فرهنگ: مادی و معنوی.

فرهنگ مادی - مجموعه ای از اشیاء فرهنگی موجود در واقعیت حسی- عینی که برای ارضای نیازهای مادی در نظر گرفته شده است.

فرهنگ معنوی - مجموعه ای از اشیاء فرهنگی که از طریق آگاهی مردم وجود دارد و برای ارضای نیازهای معنوی در نظر گرفته شده است.

انواع فرهنگ.

این حاکی از یک شکل مشخص تاریخی از سازماندهی فعالیت زندگی مشترک انسان است که در نتیجه نیاز به ارضای نیازهای جامعه بوجود می آید. موسسات با هدف اجرای کارکردهای ارتباطی مختلف هستند و با توانایی آنها در تعیین رفتار افراد با کمک تثبیت شده مشخص می شوند.

احکام (افکار عمومی)، تابوها (ممنوعات) و غیره. در واقع، این اصطلاح در زمینه های مختلف می تواند چهار معنی اصلی داشته باشد:

• گروهی از افراد که شخصیت یک موسسه را نشان می دهند.
• سازمانی که برای انجام وظایف خاص طراحی شده است.
• برخی که از طریق آنها به روابط در جامعه معنا می بخشد.
• مجموعه ای از موسسات؛
• گروه هایی از مردم که در یک حوزه از زندگی متمرکز شده اند.

ساختار نهادهای اجتماعی شامل عناصر زیر است:

جامعه شناسان مدرن، به عنوان یک قاعده، چهار حوزه اصلی خاص زندگی اجتماعی را شناسایی می کنند. در آنها است که روابط و نهادها شکل می گیرد.

نهادهای اجتماعی اقتصادی: نمونه ها و ماهیت

نهادهای اجتماعی عمومی: نمونه ها و ماهیت

این به طور مستقیم به روابط درون جامعه بین سن، جنسیت، ملی و انواع دیگر اشاره دارد
در گروه ها این همچنین شامل مقوله های مرتبط با مقررات و تابوهای اجتماعی می شود. مثلا خانواده، تربیت، دوستی، جنبش های اجتماعی و غیره.

نهادهای اجتماعی سیاسی: نمونه ها و ماهیت

در واقع، این تمام چیزی است که حوزه مربوط به زندگی را پوشش می دهد. یعنی روابط در نظام دولتی - جامعه مدنی. نهادهایی که در اینجا نمایندگی می شوند سیستم های حقوقی و قضایی، دولت و مجلس، حقوق مدنی و احزاب سیاسی، نهادهای نظامی و قانونی هستند.

نهادهای اجتماعی معنوی: مصادیق و ماهیت

این حوزه فرهنگ و علم ناملموس، آموزش، دین، هنر و غیره است.