Сплетни, слухи, домыслы с древних времен стали источником неких знаний. В придачу ко всему все «нажитые» знания передавались из поколения в поколение и исказились до такой степени, что страшно представить. Естественно истинные понятия кто такие колдуны и ведьмы потеряли свое значение, а в некоторых случаях и просто стали равнозначны.

Кто такие ведьмы?

Ведьма берет начало от слова «ведать», обладать некими знаниями. Это женщина, обладающая знаниями в магии и занимающаяся колдовством. Обычно ведьму представляют сгорбленной старухой с седыми волосами, с кривым носов и большим ртом с поджатыми синеватыми губами. Вспомните сказку о спящей царевне, там мачеха была именно ведьмой. Она могла принимать образ как красивой женщины, так и ужасной старухи. На самом деле ведьмой может быть и юная красавица, особенно дар силен у девушек с зелеными глазами.

Принято выделять:

По неволе.

Природная ведьма появляется на свет, если:

— семь раз подряд рождаются девочки, а между ними ни одного мальчика;

— или является ребенком третьего поколения внебрачных детей;

— а так же просто родившись у матери-ведьмы.

На рождение природной ведьмы оказывало влияние проклятие, произнесенное во время беременности женщины, носящей под сердцем дочь. Или в случае появления на свет девочки вследствие чужой смерти.

Многие природные ведьмы даже не догадываются о своем предназначении. Это происходит в том случае, если ведьмочка рождается не прямо от ведьмы, а в результате проклятия, наложенного на род.

Дар, в большинстве случаев, начинает проявляться ближе к совершеннолетию. В полную мощь дар начнет работать при сильном душевном волнении и физическом насилии. Чтобы произошла инициация юной ведьмы, она должна быть подвергнута принудительному половому контакту. В результате этого ее силы выйдут наружу, и она сможет тогда учиться ими управлять. Это может произойти и случайно, если девушку не опекают другие ведьмы. Ведь ведьма обладает завораживающей красотой, и спокойно может притянуть насильника, который не только превратит девушку в ведьму, но и обретет себя на смерть. Кара ведьмы будет жестокой.

Ученые ведьмы сами выбирают колдовской путь и поэтому более жестоки. Они идут в ученицы к ведьме прирожденной или продают душу дьяволу и питаются энергией от нечистой силы.

Иногда против воли или путем обмана можно получить сверхъестественные способности. Это может произойти в том случае, когда ведьма, умирая в муках, ищет кому передать свой дар. Взяв ее за руку, можно забрать ее силу. Поэтому будьте осторожны с теми, кого подозреваете в колдовстве, чтобы ненароком не получить проклятый дар!

Есть ли сходство между колдунами и ведьмами?

Колдун – это человек, обладающий сверхъестественными способностями, приобретенными при рождении или продав душу дьяволу.
Внешне колдун выглядит как взрослый или даже пожилой мужчина с насупившимися бровями. Улыбку на его лице практически невозможно увидеть. Чтобы стать сильным колдуном, надо обучаться не один год у своего наставника в случае, если человек, не рожденный маг или у своего отца-колдуна.

Колдуны, как и ведьмы делятся на прирожденных и ученых, а также подневольных. Иногда колдунов делят на «черных» и «белых». «Белые» способны помогать людям, но постоянно добрые дела они не могут совершать, так как бесы будут заставлять их вершить зло. Чаще всего колдуны практикуют черную магию: наводят порчу, мор на скот.

Колдуны и ведьмы обычно селятся на окраине деревень и поселков. Люди знают, чем они занимаются и обходят стороной «нечистый» дом. Но, в отличие от древности, колдуну или ведьме пытаются оказывать почести или просто лишний раз не встречаться с ними.

В минуты отчаяния некоторые обращаются за помощью к колдунам. А так как они действует посредством наведения порчи, то следует остерегаться, обратной силы от наведенной порчи. Колдун может удар взять на себя, а может и перевести на Вас.

В себе помощники колдун может вырастить черта, который будет выполнять «нечистые» поручения. Маленького бесенка можно вырастить из куриного яйца без желтка. Колдун его носит 40 дней подмышкой и только после этого вылупляется черт.

Как и ведьмы, колдуны умирают долгой и мучительной смертью, если не могут передать свой дар. Они могут даже пойти на всякого рода ухищрения, чтобы передать свои способности и покинуть земной мир. Если все же им это не удается, то после смерти поднимается сильный ветер, дождь, гроза. В свисте ветра слышится колдовской вой. По поверьям, это бесы уносят душу ведьмы или колдуна в ад.

К ведьмам или колдунам подселяется некая злая сущность или в редких случаях душа умершего человека. Она дает человеку паранормальные способности, возможность совершать действия неподвластные обычному человеку. Иногда своего верного слугу маги могли выбрать в царстве мертвых. Известно, что ведьмы и колдуны способны проникать в загробный мир и в коридоре ведущим туда, можно найти небольших животных (на самом деле это не животные, а бесы). Эти животные своему хозяину будут служить верой и правдой в благодарность за то, что те их забрали из потустороннего мира.

Колдовская власть для глаза человека практически незаметна. Так порчу достаточно сложно выявить и многие лечат ее медикаментозными методами. В то время, как гниль зла, посланная ведьмаком, пожирает их изнутри. Если вовремя не выявить порчу, то человек умрет. Поэтому иногда стоит задуматься над такими внезапными болезнями и провериться на наличие, наложенного заклятия.

Разница между колдунами и ведьмами

Казалось бы понятия колдун и ведьма практически одинаковые. Различия между ними стерлись до такой степени, что многие считают, что это одно и то же и отличие заключается в женском или мужском роде. Но ведающие люди однозначно знают, чем они отличаются.
Во-первых, и те и другие имеют способность превращаться в различных животных. Но ведьмы чаще всего для своего перевоплощения выбирают черных кошек. Колдуны же предпочитают обращаться в черного ворона.

Во-вторых, ведьмы склоны в большей степени управлять природными стихиями (вызывать грозу, шквалистый ветер, град и т.д.), делать заговоры и порчи. Конечно, ведьма может совершать определенные ритуальные действия, но к этому склонны наученные ведьмы, т. к. они не способны осуществлять магические действия интуитивно, а действуют по выученному плану.

Колдуны обладают определенными практиками. Их действия техничны и чаще всего основаны на колдовской литературе. На ум приходит как раз фильм «Чернокнижник» там как раз представлен образ колдуна.

В-третьих, отличие имеется и в процедуре инициации. Женщины и мужчины, самостоятельно сделавшие выбор стать ведьмой или колдуном, подписывают договор с дьяволом. В договоре прописывается, что душа после смерти будет принадлежать сатане, а взамен на это, он обязуется покровительствовать ведьме или колдуну. Договор подписывается кровью. Но стоит вспомнить, что процедура посвящения у природных ведьм происходит путем насилия над невинной девушкой-ведьмой. У колдунов же совершаются иные ритуальные действия.
Конечно, простые обыватели далеко не все знают, что существуют колдуны и ведьмы . И это, пожалуй, хорошо. Как говорится: «Меньше знаешь — крепче спишь!»

Откуда взялась магия? Вся правда о ведьмах и магах. Пытки инквизиции. Выдумки про дьявола и ложь церкви.

Существует легенда, согласно которой в старые времена мудрые жрецы колдовской науки пришли к месту, где Луна касалась Земли, чтобы зарыть в неё свои колдовские тайны. На время. Теперь о колдовской науке, о которой раньше говорили в полный голос, можно будет говорить только шепотом. Появился новый бог, и его служители не потерпят старых традиций. Неудивительно, что жрецы предали свои орудия земле. Они умели чтить свою Землю, и она будет охранять эти знания, пока вновь не наступит их время. Потомки этих жрецов теперь известны как маги, колдуны и ведьмы.

Их боялись, сжигали и не понимали. Они ушли в подполье, после того, как 10 миллионов мужчин и женщин были сожжены, повешены и замучены. Недавно я посетил пару старых замков на Западной Украине, в подвалах которых сейчас организованы выставки орудий инквизиции. Изобретательность садистов-инквизиторов просто поражает и шокирует: десятки хитроумнейших приспособлений и машин для пыток и казни!

Когда люди пытаются представить себе ведьму, в их памяти обычно возникает образ злой уродливой старухи в плаще, сгорбившейся над горшком с кипящим зельем или летящей ночью куда-то на своей метле. Но этот образ безнадежно далек от правды. Чтобы узнать, что же в действительности представляют собой колдуны и ведьмы, нужно совершить путешествие в древность, когда колдовство было образом жизни.

Из-за гонений сохранилось мало письменных свидетельств о возникновении колдовства. Такое туманное прошлое во многом помогло увековечить стереотипы. Но, как это часто бывает в жизни, стереотипы не основаны на реальных фактах. Например, ведьмы пользовались метлами вовсе не для того, чтобы летать на них к месту шабаша. Вот как было в действительности. В один из дней деревенские жители, направляясь в поле, брали с собой метлу и ехали на ней, как на палочке с лошадиной головой. Танцуя на ней, они подпрыгивали высоко в воздух, думая, что чем выше подпрыгнут, тем выше вырастет урожай. Этот заурядный деревенский ритуал получил впоследствии извращенную интерпретацию у инквизиторов. Другой общеизвестный колдовской стереотип: котел с кипящим в нем зельем. На самом деле происхождение котла связано с более приятными вкусовыми ощущениями. В древности, собираясь на магические праздники, знахарки брали с собой котел, чтобы подкрепиться едой после долгого путешествия. Не вызывает же у людей странных ассоциаций уха, которую варят в котелке на костре отдыхающие на природе горожане? Но какому-то психически неполноценному выдумщику из числа церковной верхушки пришла в голову идея, что ведьмы в котлах варят лягушек, младенцев и т.п. Инквизиция готовила письменные "признания", заставляя обвиняемых в колдовстве подписывать бумаги под зверскими пытками. Повторюсь, я видел машины, используемые для пыток. Нет никаких сомнений, что уже через несколько минут "дознания" с применением таких машин кто угодно подпишет что угодно.

Церковь никогда не могла составить реальную конкуренцию колдунам по части решения жизненных проблем. Лечиться, избавляться от напастей, улаживать семейные и личные конфликты шли к тем, кто всегда умел это делать - к жрецам колдовской науки, будь то известный маг или простой деревенский знахарь. Церковь решила избавиться от нежелательной конкуренции нехитрым способом: объявила колдунов и ведуний орудиями дьявола и постановила их разоблачать, пытать, казнить. Для оправдания своих действий инквизиторы травили народ всевозможными нелепыми сказками про ведьм, в которых многие верят и поныне. Средневековая литература вовсю подогревала страсти. Вот, к примеру, выдержка из "Королевы фей", написанной Эдмундом Спенсером в 1590 году: "...Там, в унылой и мрачной ложбине, увидела она хижину из веток, стены которой были выложены дерном и поросли сорняками. Жила там омерзительного вида ведьма, укрывшаяся вдали от людей, чтобы чарами и колдовством исполнять свои сумасбродные желания. Всякий же, вызвавший в ней зависть и неприязнь, будет убит..."

Английский юрист XVI века Уильям Уест так объяснял народным массам сущность ведьм: "Колдунья или ведьма - это женщина, вовлеченная обманным путем в связь с демоном и поддавшаяся его увещеваниям. Она считает, что может вершить злодеяния, сеять проклятия, сотрясать воздух громом и молнией, вызывать град и бури, переносить деревья и травы с одного места на другое, и вместе со своим другом, который часто представал в обличье козла, свиньи, быка и т.д., переноситься в мгновение ока к далекой горе с помощью кочерги, вил или других подобных предметов, и там всю ночь пировать и предаваться веселью со своим возлюбленным, проявляя чудовищную изобретательность".

Известный французский инквизитор Жан Воден писал в своей "Демонологии": "Нельзя придерживаться общепринятых правил ведения следствия, ибо доказательства могут быть неубедительны и вряд ли удастся вынести смертный приговор хотя бы одной из миллиона ведьм, если вы будете действовать лишь в рамках закона. Если на человека падает лишь тень подозрения, ему прямая дорога в камеру пыток, ибо людская молва редко ошибается". Воден сетовал на то, что "даже медленный огонь не может жечь ведьму более часа и наказание ее останется очень лёгким..."

Инквизиторы отправляли на костёр и на виселицу миллионы невинных людей, попутно прибирая к рукам их имущество. Вот в чем вся уловка! Самые кровожадные инквизиторы становились самыми богатыми людьми. А до того как податься в ряды охотников за ведьмами, они были бедными монахами или деревенскими судьями. Один из авторов печально известного руководства для инквизиторов "Молот ведьм" был человеком с богатым опытом преследования "ведьм" и проведения над ними изощренных экзекуций. Хайнрих Крамер отличался такой жестокостью и садистским усердием, что возмутились даже местные жители, которых не обвиняли в колдовстве. Для большего правдоподобия обвинений он нанял покладистую, но глупую бабу, которую заставлял прятаться в печи, изображая дьявола! Этот дьявол оклеветал многих ни в чем не повинных горожан Тироля.

Колдунами и ведьмами в те времена именовали всех, кто был хоть чем-то неугоден церкви. К примеру, "разоблачению в колдовстве" подлежали те, кто уходил из лона церкви, видя ее порочность и развращенность. Чтобы сжечь колдунью, не обязательно было доказывать ее виновность в причинении вреда другим людям. Достаточным основанием для отправления на костер было подозрение в том, что женщина разговаривала с камнями и деревьями, собирала какие-то травы и коренья и т.п. Более того, сжечь могли обычную горожанку, поставив ей в вину наличие в ее доме... кошки. Могли сказать, что ее кошка - это помощник, предоставленный ведьме дьяволом, так называемый "любимец ведьмы". Не было кошки, говорили, что тараканы в ее доме - преобразившиеся черти! То, что среди коренных жительниц Западной Европы (особенно, среди немок) теперь редко встречаются красивые женщины, является фактом очевидным и общеизвестным. А, знаете, почему? Проблема с генофондом случилась по вине инквизиции: всех красивых женщин в былые времена обвиняли в ведьмовстве и отправляли на костер! Россказни отцов церкви били все рекорды по части издевательства над здравым смыслом. Еще в 1065 г. архиепископ вормский Адельберт рассказывал на синоде: "Я совершенно излечил в пасхальные дни околдованного больного, но дьявол не пожелал с этим считаться, и стараниями колдунов больной скончался". Каково? Тем не менее, согласно историческим хроникам, этот бред производил на народные массы "глубочайшее впечатление". Вот и до сих пор мы встречаем у людей отголоски этого "глубочайшего впечатления", из-за которого многие не решаются обратиться за помощью к магу, считая, что тот пользуется какими-то нечистыми силами.

На самом деле "нечистыми силами" назвали могущественные, хотя и неизученные, силы природы, которые и жизнь даруют и спасти от всего злого сумеют. Сила магов заключается в умении контролировать и направлять эти силы. Но того, что не изучено и непонятно, боятся и опасаются. Позитивная же наука и малой попытки не сделала, чтобы объяснить "магические феномены", просто отнесла их и плоду суеверной фантазии, и всё тут. Существование колдовства настолько очевидно, что только слепому не заметить его проявлений, но ученые, понимая свою полную несостоятельность, делают вид, что ничего этого не видят и знать не знают ни о какой такой порче. Но когда у доктора наук внучок начинает кричать ночи напролет и бьется в судорогах, разве не везут его за помощью к бабке? Колдовство мешало и церкви в ее борьбе за свою паству, опровергало и научные постулаты, отчего церковь и наука объединили свои усилия (невиданное дело!), дабы изничтожить магическую практику. И что же мы наблюдаем теперь?

Наука не смогла объяснить ни одного мистического феномена, будь то полтергейст или исчезновение раковой опухоли после сеансов лечения больного у деревенской бабушки. Христианская церковь развалилась на отдельные секты, поливающие друг друга грязью обличений и сквернословия: баптисты, пятидесятники, иеговисты, армия спасения, католики, православные, протестанты, евангелисты и десятки, если не сотни, прочих течений, эксплуатирующие и извращающие отдельные библейские цитаты. Многие люди периодически бывают в церкви, но понятия не имеют, что же там на самом деле происходит и что нужно делать. Православная церковь для всех прочих христиан представляется вещью странной и экзотической: не так поклонился, не вовремя перекрестился, не то надел - бабушки затюкают. "Душу очистить" некогда, только и следи, чтобы все "правильно" сделать, да еще чтобы с ног не сбили. И еще один интересный факт: на Западе ведьмы в церковь не ходят, в наших же церквах их полно, я имею в виду "черных" ведьм. Отдельные наши "храмы Божьи" представляют собой не самое презентабельное место: какие-то бабули подозрительной наружности что-то "химичат" со свечами и трогают всех вокруг, другие бабули лобызают иконы или выполняют какие-то защитные манипуляции от тех, кого считают ведьмами, а то и обсуждают последние похождения местного батюшки. Сам батюшка нередко выходит на службу, изрядно перед этим "причастившись", и охотно соглашается "освятить" тот или иной дом, квартиру, презентацию, беря мзду в виде долларов, а то и женскою натурою. Нищие отнюдь не богомольного вида сбивают друг друга с ног за подаяние. И все это - только видимая вершина айсберга. Отчего же отцы церкви удивляются прогрессирующему падению популярности их веры?

А что с магией? Как существовала она тысячи лет назад, так и теперь существует, даже становится популярной, как никогда ранее. Неверных представлений о колдовстве множество, и современные маги и колдуньи во всем мире стараются исправить положение. Самой неприятной ошибкой является мнение о том, что маги поклоняются сатане или дьяволу, но в представлениях традиционных магов и колдунов нет никаких дьяволов, есть лишь созидательные и разрушительные силы природы . Иногда приходится слышать, что боги древности становятся дьяволами нового времени. На самом деле маги не верят в дьявола. Они начали свою практику, когда колдовство было всемирной и единой религией, а такого персонажа как "дьявол" и вовсе не существовало. Эта практика жива и поныне.

Ритуалы современных магов очень многообразны, но существует одно незыблемое правило: "Делай что угодно, но не причини никому зла!" Я бы не стал называть магами тех, кто не следует этому правилу. Они не какие-то там "черные" колдуны, а просто преступники перед Богом и людьми, которые воспользовались колдовством со злыми намерениями. Истинные колдуны зла не делают. Странно звучит словосочетание, "белый колдун", "добрая ведьма" или "белая ведьма". Но в целом магия - позитивная, созидательная наука . Те, кто ею занимается, называются ведьмами или колдуньями, и многие из них оказали людям такую помощь, на которую не способны сотни врачей со сверхсовременным оборудованием. "Черных" колдунов еще очень много в отсталых странах: Африке, Азии, бывшем СССР... В США и Западной Европе ведьм давно считают позитивными и отзывчивыми на помощь людьми. Там такие слова, как ведьма, колдун, колдовство, никого уже не пугают. В магии нет десяти заповедей или чего-то в этом роде. Есть элементарная человеческая мораль и закон: "Делай что хочешь, но не причини никому вреда!" На Западе это течение именуют "колдовством со знаком "плюс".

Внешне современные ведьмы и маги выглядят так же, как и остальные люди. Маг такой же человек, как и любой другой, он лишь умеет то, что не под силу многим другим: контролировать могущественные тайные силы природы. Увидев меня где-либо, вы никоим образом не сделаете заключение: маг я или нет. Черная одежда, амулеты и пентаграммы - вовсе необязательная атрибутика. Многие из нынешних магов, знахарей и колдунов вполне преуспевающие люди, и это нормально, учитывая степень их реальной полезности людям. Ведьма может варить еду в микроволновой печи, а не в котле, узнавать новости по японскому телевизору, а не глядя в магический кристалл, ездить на "Мазде", а не на метле. Маг, не способный решить свои собственные материальные проблемы, не окажет действенную помощь своим пациентам, пришедшим к нему по поводу финансовых затруднений. Магия и маги приспосабливаются к новому времени, и в этом нет ничего удивительного. Ведь и восковые свечи существовали не всегда, а какое колдовство теперь без свечей? Возможно, когда-нибудь галогеновые лампы заменят свечи и станут вполне "традиционными" колдовскими орудиями.

Искаженные представления о колдовстве и магии живучи, и я стараюсь помочь людям понять нас и не взваливать на магов и колдуний все зло в мире. Потому что, если они ищут зло в нас, они ищут его не там, где надо.

Дополнительная информация на рассмотренную тему содержится в моей статье:

Если у Вас имеется необходимость личного обращения ко мне для каких-либо разъяснений, консультаций или в связи с необходимостью решения тех или иных проблем, нажмите на кнопку и напишите мне письмо:

Посмотрело: 5124

2 Путей, ведущих к овладению магическими знаниями и навыками, существует много. В Подмосковье, например, издавна для этой цели практиковался обряд «неосторожного подглядывания», который устраивали дряхлеющие колдуны либо колдуньи.

Современный человек может вслух смеяться над предложениями магов, колдунов и целителей, но в случае серьезной болезни или иных жизненных проблем многие современные люди верят, что можно снискать для себя благосклонность неких сил. Кто-то при этом обращается к людям, которые претендуют на функции Бога и владение силами природы.

Действие магии обусловлено верой в нее «заколдованного» человека. Убивает не «черная магия», а чувство страха и тревожности, которое овладевает человеком; приносит удачу не «белая магия», а непоколебимая вера заговоренного в то, что отныне судьба будет ему только улыбаться, то есть магия может быть эффективна, но эффект магии является разновидностью, соответственно, ноцебо (средство, не обладающее реальным фармакологическим действием, но вызывающее отрицательную реакцию у пациента) и плацебо (физиологически инертное вещество, используемое в качестве лекарственного средства, положительный лечебный эффект которого связан с бессознательным психологическим ожиданием пациента) эффектов. На сайте газеты «Комсомольская правда» читаем следующее: «Наука выделяет пять причин, рождающих спрос на «волшебство».

1. Самому думать, работать над собой - лень.

Вот если бы кто поколдовал! «Емели» перекладывают ответственность за свою жизнь на другого человека, который якобы тайну великую знает. Заплатил - и должно все решиться. Не решилось? Колдун, видать, слабый. А некоторые еще и самоутверждаются: вон как плохо, и магия не помогает.

2. Идут купить уверенность в себе.

Пример. Девушка решила приворожить парня из соседнего подъезда. Приворожила. А после этого уже начинает вести себя с ним более уверенно, смотреть по-другому («А куда он теперь денется, привороженный-то!»). С вызовом, смело, показывая интерес. А парень все это замечает. Глядишь, что-то и получится. Приворот действует на поведенческом уровне. Вот реальная история. Дама по имени Света рассказала нам страшную историю, как в молодости приворожила парня. Он был лучшим студентом курса, красавцем и спортсменом. Очень нравился, подойти боялась. Бабка из деревни посоветовала переспать, а простынь с кровью от невинности привезти. Света набралась решимости, пригласила парня к себе, напоила, уложила. Наутро съездила с кровавой простыней к бабке. После этого парень стал к Свете захаживать, поженились. Скорее всего, и без ворожбы парень стал бы ходить в гости после ночи любви. Но потом супруги стали ссориться, развелись.

Света считает, это наказание за то, что к бабке ездила. Мол, обращаться к темным силам за решением любовных дел нельзя, хуже будет.

3. Часто люди идут от отчаяния.

В состоянии, близком к аффекту. Им попросту нужна психологическая помощь: выговориться, облегчить душу, получить совет. Но идти для разговора к психологу или к батюшке в церковь почему-то страшнее, чем к экстрасенсу. Люди всегда считают, что уж с ними-то происходит что-то такое необыкновенное, что объяснить сможет только какой-нибудь шаман, не меньше. А ведь именно в таком состоянии, когда мы начинаем искать ответы на свои вопросы, мы наиболее внушаемы.

Скажи женщине в состоянии отчаяния, что если она будет носить только розовые трусы, то выйдет замуж за любимого, она: а) скупит все розовые трусы в округе; б) и ведь выйдет, в 50% случаев.

Это как в анекдоте: либо встречу динозавра, либо не встречу динозавра.

Вообще странно, что поверить в духов и всякие сомнительные теории мироустройства людям легче, чем в проверенные методы, к примеру, Фрейда, Юнга, Перлза, Хеллингера, Ялома и многих других. В психологии столько признанных, действенных направлений, что магам и не снилось! Или хотя бы в православные постулаты, они уж точно работают две тысячи лет...

4. К магу человек идет как к судье, за подтверждением своей правоты.

Когда чувствует, что не прав с любой точки зрения, но признать это боится, не хватает сил. Провинился перед женой, она его простить не может. А он, вместо того чтобы извиниться и тем самым отпустить свое чувство вины, ее кроет последними словами. Но сам-то про себя он знает, что не прав. Его это мучает. И тогда идет туда, где за плату получит временное «поглаживание» (или как в средние века покупали «индульгенцию» - прощение грехов - прим. Автора сайта). Расскажет свою версию, ему скажут: «Ну конечно, ты прав, это она во всем виновата!» И еще драконы с седьмого уровня третьего глаза. Экстрасенсы довели до совершенства принцип «клиент всегда прав».

5. Хочется снять тревогу по поводу будущего.

Когда человек не контролирует настоящее, в себе не может разобраться, не знает, какое решение принять. И он идет к провидцам, чтобы те успокоили, предсказав что-то о будущем. Мол, там ждет любовь. Или хорошая работа. Или дети. Одна гадалка рассказала, что всем разведенным говорит одно и то же: через два-три года в брак вступишь, уедешь в другой город, будут двое детей. И, мол, срабатывает. Еще бы! Самый вероятный сценарий. Есть библейская фраза: «Неисповедимы пути Господни».

Верующие считают, ходить гадать - это не доверять Промыслу Божьему. На языке же психологии - надо повышать в себе базовое доверие миру. И будущее будет радужным.»

Сейчас, после десятилетий безбожья и нигилизма, большая часть населения постсоветского пространства обратилась к Богу. Но многие верующие, посещая церковь, не знают, что и здесь ведьмы и колдуны могут навести на человека порчу.

Вот что читаем в статье «Осторожно! В церкви - ведьма»: «...ведьм и колдунов можно распознать.

Ведьмы и колдуны стараются скрестить пальцы рук или сами руки, чтобы левая рука лежала на правой руке.

Когда становятся на колени, то стараются в таком положении скрестить сзади ноги.

Начинают очень быстро крестится левой рукой, то есть делают открест, сначала крестят живот, потом левое плечо, затем правое и, наконец, лоб.

Ведьмы и колдуны могут креститься и правой рукой, но когда, завершая крест, прикладывают пальцы к животу, то резким движением правой руки назад в сторону, как бы сбрасывают с себя крест.

В церкви стараются стать таким образом, чтобы спина была постоянно прикрыта от алтаря. А выйти из церкви стараются по возможности спиной и как бы пятясь. Это связано с тем, что на спинном мозге находится множество нервных окончаний, а лучи с икон и алтаря сильно жгут спину ведьмам и колдунам. (хотя я всегда думал, что надо выходить из церкви спиной и креститься на алтарь, или нет? - прим. Автора сайта)

Глаза у ведьм и колдунов, как правило, колючие, бегающие по сторонам, они стараются не смотреть людям в глаза, а если посмотрели, то тут же стараются отвернутся.

В церкви вас могут обойти против часовой стрелки и ткнуть в вас рукой, потом стать сзади вас и сосать из вас энергию. Если такое произошло, то сразу же, не стесняясь, ударьте ведьму или колдуна левой рукой, чтобы порча пошла обратно. Второй раз ведьма или колдун делать с вами ничего подобного не будут.

Некоторые люди знают или слышали, что на свечах могут делать порчи, и стараются зажженную свечу держать у себя в руках. Обратите внимание на такой момент: вы зажгли свечу, стали на какое-то место в церкви, а свеча вдруг закоптила. Не поленитесь и посмотрите себе под ноги. Это связано с тем, что у вас под ногами может находиться иголка.

Когда вы ставите свечку «за здравие» перед иконой какого-нибудь святого и начинаете молится, то не разрешайте посторонним переставлять вашу свечку, смотрите за тем, чтобы она догорела до конца.

Следите за тем, чтобы вашу свечу не затушили, чтобы на вашу свечу не поставили другую свечу и не воткнули вашу горящую свечу в подсвечник, то есть таким образом на вас наводят порчу.

Многие начинающие не знают, куда поставить зажженную свечу. К такому человеку обязательно постарается подойти ведьма или колдун с советом. Человеку говорят: «Поставь свечу и выходи из церкви задом». Если человек такое сделает, то наведет на себя порчу.

Бывает и такая ситуация. У вас в руках зажженная свеча, а к вам обращаются с просьбой зажечь свою свечу от вашей. Лучше вежливо отказать, пусть зажигают свою свечу от горящих свечей, стоящих на подсвечнике.

Не часто, но все же бывает такая ситуация. Стоит подсвечник, у которого большие гнезда, предназначенные для толстых свечей, а у вас в руках тонкая свеча. Как правило тут же подвернется «добрый дядя» и подскажет вам, чтобы вы свою свечу ставили в то гнездо, где уже горит одна или две свечи. Не делайте этого.

Перед причастием обязательно перекрестите себе рот.

Ведьм и колдунов видно в день Рождества Христова, когда закрывают входные двери в церковь. В этот момент ведьмы и колдуны стараются руками подержаться за замок для того, чтобы набрать себе энергии.

Если стоит мужчина или женщина с горящей свечой, а свечу держит не вертикально, а горизонтально - это они наводят порчу.»

Вот такие страшные вещи вытворяют...

Предметами, оберегающими людей от ведьм или их проделок считаются смоляные крестики на двери, сделанные на Юрьев день, мак, которым обсыпают усадьбу. Маком отряхивают также конюшни и хлева, так как ведьмы, которые очень любят мак, собирают по зёрнышку и не имеют времени подойти к скоту. Под половик, дома, где живёте, нужно положить железный нож или в крайнем случае кусок железа.

КОЛДУНЬЯ УГРОЗ НА ВЕТЕР НЕ БРОСАЕТ

Все, о чем будет рассказано в этой статье, произошло с Аллой Владимировной Д., живущей в небольшом шахтерском городке недалеко от Донецка. Мачеха ее давно умерла, но и с того света умудрялась доставать свою воспитанницу. Впрочем, обо всем по порядку.

Алла родилась восьмой. Отец ее как раз в ту пору загулял с некой Фросей, знаменитой в округе ведьмой, жившей по соседству. Ведьма эта не на шутку в него влюбилась и поставила условие матери Аллы: «Отдай мне Володьку, а то он ни мне, ни тебе не достанется!» Та, естественно, послала ее подальше. Да и сам Володька вроде бы за ум взялся: перестал с чужой бабой встречаться, решил жить своей семьей.

Да видать плохо они знали свою соседку — та не зря слыла колдуньей, и угроз на ветер не бросала. Когда Алле исполнилось восемь месяцев, отец ее внезапно умер.

Дело происходило в начале 30-х годов. Кормить ораву из восьми детей одной матери оказалось не под силу. Трое младших вскоре умерли от различных болезней.

А ведьма между тем отбила себе другого мужика из соседнего села. Характером смирный, добрый и терпеливый, да и к тому же и работящий. На таком, как встарь говорили, хоть воду вози. Сама Фрося сельскую работу не любила, нравом была зла и завистлива. Она и раньше-то жила безбедно: клиенты щедро благодарили за лечение от болячек и за другие услуги. А теперь и собственное хозяйство завела: кур, корову, поросенка. К тому же дети ее за подол не держали — не было их.

Вот и предложила тетка Фрося соседке: «Отдай мне Алку, а то она помрет у тебя! Все равно ты всех не выкормишь. Больно уж похожа она на Володьку-покойника. А я его, дурака, сильно любила».

И мать отдала Аллу ведьме. Вроде бы на время, а получилось — насовсем.

Тяжко пришлось девчушке: била ее Фроська и оскорбляла, но Алла терпела и не озлоблялась, хотя и нередко плакала, забившись где-нибудь в укромном уголке сада или дома. Да и уходить-то ей отсюда было некуда. Алла знала, что мать родная ее не любила, считая по какой-то странной логике чуть ли не главной виновницей смерти отца.

Малышке не исполнилось и пяти лет, когда «новая» мать заставила ее ловить и приносить в дом черных кошек и собак. Главное требование такой «охоты» заключалось в том, чтобы туловище у зверька было чисто черным, а на лапах, морде или же на хвосте вполне могли быть белые пятнышки.

Животных этих ведьма использовала потом в своей колдовской практике. Каким именно образом она это делала, Алла долгое время не знала. Ее удивляло, правда, что, отдав тетке Фросе очередную кошку или собаку, она никогда их больше не видела.

В ЛОГОВЕ ВЕДЬМЫ

В новолуние и полнолуние Ефросинья ничего не ела и пряталась на 3-4 дня в особый таинственный деревянный сарай без окон с кирпичной трубой наверху. Вход туда был строго-настрого запрещен не только Алле, но и мужу колдуньи. В обычные дни на дверях этого сарая висел массивный замок.

Но однажды летом то ли потеряла бдительность хозяйка, то ли сделала это нарочно, но дверь в сарай оказалась приоткрытой. Алла как раз была во дворе и, заметив, что вокруг никого нет, быстро прошмыгнула в темную щель.

Правая стенка сарайчика была пустая, а левая вся в стеллажах и полках до самого верха. Чего тут только не было! Баночки и бутылочки с различными мазями и какими-то жидкостями или настойками. Пучки различных трав, сухих и свежесобранных. Шкуры лягушек, кошек и собак: целые и кусочками — 3-5-6-угольные. Кстати, шкуры животных, как вы догадались, в основном были черные. Алла заприметила много засушенных сердец и других внутренних органов животных. В левом углу стояла небольшая печь. Возле печи — несколько метел и настоящая ступа. Под. потолком висели живые летучие мыши.

Девочке стало страшно, и она пулей выскочила во двор, прикрыв за собой дверь.

«ХОЧЕШЬ СТАТЬ ТАКОЙ ЖЕ СИЛЬНОЙ, КАК Я?»

Пока Алле не исполнилось десяти лет, колдунья в общем-то относилась к ней довольно сносно, если не считать, разумеется, частые побои и оскорбления. Она была вполне уверена в том, что растит себе смену.

Ведь только круглый дурак, по ее мнению, мог отказать принять на себя дар особой власти над людьми.

— Тетка Фрося была ведьмой широкого профиля. Она и на картах гадала, и травами лечила, и пакости на заказ делала, и со свету сживала, если, конечно, просили. Дама эта талантами своими гордилась и считала свою «профессию» самой лучшей в мире.

В день рождения Аллы призвала она девочку к себе.

— Хочешь стать такой сильной, как я? Ты ведь даже не догадываешься, как мне люди завидуют и как меня бее боятся в нашем селе, да и во всей округе. И всем я нужна. Видела? Кому погадать надо на картах или полечиться,— те идут в калитку. А кто хочет пакости врагу устроить или сжить его со свету,— бегут к тетке Фросе огородами. Сейчас у тебя ответственное время наступает, милая. До десяти лет над душой человека большую силу имеет ангел-хранитель, а с десяти до двенадцати демон-искуситель силу набирает, получая равную с ангелом власть. В эти годы ты и должна выбрать: пойдешь по моим стопам или же туда, куда поведет тебя ангел-хранитель твой. >

— А это плохо, когда ангел-хранитель ведет? — спросила Алла, уловив откровенную неприязнь ведьмы к этому невидимому существу.

— Ничего хорошего! — жестко и сердито ответила колдунья.— Лучше, когда душу ведет сатана.

— Ты сама должна выбор сделать. Никто тебя заставлять не будет. Когда исполнится тебе 12 лет, скажешь, что решила. Поняла?

Насколько было это в ее силах, последующие два года приемная мать старалась относиться к Алле с большей терпимостью и вниманием. Однако, если честно, доставалось девчушке по-прежнему...

СТАРИЧОК-ПОКРОВИТЕЛЬ

О Боге Алла почти ничего не знала. В доме на эту тему не говорили. Зато чертыхались часто.

Становиться такой, как тетка Фрося, злой и жестокой, девочка не хотела. Верила она, что кроме сатаны есть и другая сила — добрая, и даже сатана с ней ничего сделать не может.

И вот забившись куда-нибудь в уголок, она плакала и просила: «Господи! Ну, помоги мне хоть чем-нибудь! Подскажи, как мне быть и что делать. Я ведь ни в чем не виновата».

Просьбы девочки были услышаны. Вскоре стал ей являться небольшой белобородый старичок в белом одеянии. Точнее, он не приходил, а медленно опускался сверху, всегда справа. Старичок утешал Аллу и давал советы, как поступать ей в различных ситуациях и что делать. «Терпи, чадо! — говорил он ласково, и радостная утешительная благодать опускалась от его слов в сердце. — Не беспокой Бога по мелочам. Ему тоже нелегко: и дел множество, и помочь надо всем несчастным. Зови, когда тяжело будет. И не расстраивайся, если не всегда будешь меня видеть когда тебе нужно. Мне ко многим надо успеть и многих утешить. Но ты помни, если и нет меня рядом с тобой, я тебе все равно помогу, поддержу тебя в трудную минуту, пусть тебе будет легче...»

Слова старичка запали в душу девочки, хотя тогда она так и не поняла до конца их глубокого смысла.

«Будет она тебя обижать, ты зла не держи. Не копи эту отраву, а прощай и жалей несчастную колдунью, добровольно отказавшуюся от Божией любви и выбравшую вместо нее ад...» — учил Аллу старичок.

Она так и делала. И с радостью замечала, что любые обиды с таким настроем переносить намного легче.

«Долго с ней жить не будешь... — утешал ее тихий голос— Вырастешь и уйдешь... А пока потерпи, деточка, и откажись от дара колдовского. Иначе погибнешь. А я буду посылать тебе укрепление и утешение...»

И в 12 лет Алла отказалась от принятия колдовского дара.

Ефросинья как с цепи сорвалась. Иногда она, впрочем, даже как бы извинялась перед Аллой.

— Ты не думай... — оправдывалась колдунья.— Я сама по себе не злая. Это меня сатана заставляет. Он сильно не любит твоего ангела-хранителя. Я сама-то к тебе неплохо отношусь. Уж больно ты похожа на своего отца... Ну ладно, посмотрим, что дальше будет. Может, в 14 лет сатана твоего ангела победит. Ох, и вредный он у тебя, скотина!

А девочка чувствовала радость от того, что всесильный, по словам ведьмы, сатана не может преодолеть сопротивления ее покровителя, и благодарила Бога и, конечно, того старичка-святого, что помогал ей держаться.

ПОЛЕТ В СТУПЕ С ВЕДЬМОЙ

Когда Алле исполнилось 14 лет, девочка ожидала, что ведьма будет ее терроризировать, принуждая к согласию принять колдовской дар. Но этого не было.

Однажды летним вечером, когда наступила темнота и взошла на небе полная красная луна, ведьма позвала ее в свою избушку.

— Пошли посмотришь, какая у меня сила. Увидишь, как я в кошку превращаюсь... — И, не удержавшись, припугнула.— Видела, мать твоя одна живет, не может замуж выйти? Это я ей сделала. Если не будешь меня слушать, тоже век одна жить будешь.

Впрочем, наша героиня ее угроз не испугалась. Она была уверена в том, что чары колдуньи над ней власти не имеют, спасибо ангелу-хранителю и тому старичку, что продолжал поддерживать ее. Не мог их одолеть сатана, а потому и злился, места себе не находил. Но Алла видела его примитивные уловки и была спокойна.

Девушка Просто и легко согласилась, зная, что другой подобной возможности у нее не будет. А видеть такого рода колдовские «чудеса» надо, и не только для собственного просвещения, но и для пользы других людей.

— Какая красная луна! — обрадовалась колдунья.— Сегодня у меня будет большая сила! Впрочем, ты все сама увидишь!

Когда вошли они в избушку, хозяйка предупредила Аллу:

— Ты только никуда не уходи и ничего тут руками не трогай. Ожидай моего возвращения, и мы с тобой полетаем в ступе. А сейчас мне надо отомстить одной соседке. Я у нее в должниках осталась, надо вернуть должок-то.

Она открыла печную заслонку. Затем разделась догола и начала мазаться какими-то мазями, приборматывая невнятные заклинания, а временами четко и ясно призывала сатану мести.

Затем что-то выпила из банки, вымазалась кошачьей шерстью, легла на левый бок, перевернулась, опять оказавшись на левом, и превратилась в большую черную кошку, размером чуть ли не с дворняжку.

Кошка эта прыгнула в открытую печь и исчезла, хотя по размерам своим пролезть в печное отверстие никак не могла. Вслед за кошкой туда же юркнули шесть летучих мышей и большая черная птица, похожая на филина. Раньше ее Алла вроде бы здесь не видела.

С четверть часа ведьмы не было. Потом раздался громкий хохот, кого-то явно одолевала необузданная радость, какую обычно называют дикой, а затем послышалось какое-то ржание.

Алла от страха даже глаза закрыла.

Когда пришла в себя, увидела в тусклом свете керосиновой лампы сидящую на полу большую черную кошку. Та что-то лакала из банки. Потом залезла в большой раскрытый мешок, типа матраса, почти до половины набитый кошачьей шерстью (это ж сколько надо было кошек убить!), а вылезла оттуда уже хозяйка.

Глядя на все эти немыслимые для ума обычного человека чудеса и превращения, Алла почему-то им не удивлялась, понимала как никогда ясно, что все это отнюдь не фокусы или гипноз, а волне реальные вещи. Осознавала, что и сама она тоже вполне может овладеть подобным искусством, если согласится сегодня принять черный дар.

Но где-то внутри нее, даже не в мозгу, а скорее, в сердце, жило твердое убеждение: такого согласия она никогда не даст им, колдовской путь — не для нее.

— А теперь хочешь со мной в ступе полетать? — спросила с загадочной улыбкой ведьма.

Алла поежилась испуганно:

— Боюсь...

— Со мной не бойся! — гордо сказала тетка Фрося.— Низко над землей полетим... Упадем и разобьемся?! Ха-ха-ха-ха! Это ж тебе не ероплан! У нас аварий не бывает!

И девочка согласилась.

— Тогда раздевайся и мажься вот из этой банки,— приказала ведьма, намазываясь и сама.— Это нужно, чтоб тело твое стало легким, как пушинка, и чтобы ступа приняла тебя, признала. Слетаем-ка мы с тобой туда, где ведьмы собираются. Мой Хозяин будет рад, если увидит нас вместе.

Намазавшись, Алла ощутила во всем теле удивительную легкость и невесомость. И одновременно не было никакого стыда, что она раздета. Мазь словно скрывала ее наготу.

Теперь уже спокойно Алла села в супу, будто летала на ней много раз. Она присела на один край, а ее приемная мать на другой.

Ведьма взял помело, что-то сосредоточенно пробормотала — и ступа закрутилась против часовой стрелки, затем легко оторвалась от пола. Алла зажмурилась инстинктивно, хотя понимала уже, что им не нужно большое отверстие в печи, чтоб вылететь наружу. Сейчас они подчинялись каким-то другим, неземным законам.

Когда Алла открыла глаза, они уже летели в летнем ночном небе. Лететь было совсем не страшно.

— Красота какая! — вырвалось искреннее восхищение у девушки.

Внизу проплывали белые домики, залитые светом столь любимой теткой Фросей красной луны, красивые пышные сады погруженных в дремоту селений, тихие поля.

Воздух был на удивление теплым и приятным.

КОЛДОВСКИЕ ГОНКИ В НОЧНОМ НЕБЕ

Но ведьме было недосуг беспечно любоваться земными красотами. Она беспокойно вертела головой по сторонам. Вздыхала, обращаясь к ступе.

— Супа, ступа — не подведи, не посрами перед Параской!

Алла оглянулась и увидела другую ступу с ведьмой, ускоренно их догоняющую. Волосы ведьмы развевались страшной гривой. Девушка даже увидела ее яростно перекошенное лицо. Кажется, та что-то кричала им насмешливое и оскорбительное.

Заметила девушка и другие ступы с коллегами тетки Фроси. Многие из них быстро сокращали расстояние, заметно приближаясь к ним, и, видимо, очень желали их обогнать.

— Ступа, не подведи! — бормотала, как ошалевшая, колдунья.— А то они силу мою заберут, и буду я их

Потом взмолилась и воззвала истово:

— Хозяин, которому я служила и буду еще больше служить! Пришли своих слуг! Я везу сегодня то, что тебе обещала. Пусть не заберут мою силу другие, уж больно прыткие они сегодня, того и гляди, догонят.

Появились вдруг неизвестно откуда взявшиеся черти, подхватили их ступу и понесли вперед с быстротой вдесятеро против прежней.

Конкурентки сразу взвыли, заметно отстав. Видимо, им очень важно было догнать тетку Фросю и перегнать ее. Но в ту ночь никому из них этого сделать не удалось.

Ведьмы собирались с разных сторон, но для тетки Фроси важно было выиграть соревнование с теми, кто летел вслед за ней. Девушке даже страшно было представить, какой ужасной трагедией обернулся бы для ее названной матери проигрыш в этой гонке.

Впрочем, на этот раз все должно было закончиться хорошо.

Алла с интересом разглядывала летящих. Кому-то помогали черти малые, кому-то один-два больших, кто-то перемещался самостоятельно, без помощи нечистых.

— Черти помогают сильным, а слабым нет! — гордо пояснила колдунья.

Такой чертовой свиты, как у нее, Алла за весь полет больше ни у кого не увидела.

И вот они добрались до большой горы и опустились на ровную площадку. Девушка с удивлением отметила про себя: чем больше прилетело ведьм, тем больше становились и площадка, и гора.

«КАКОВЫ ВАШИ ДЕЯНИЯ НА БЛАГО ХОЗЯИНА?..»

К ним подошел хорошо одетый мужчина лет тридцати. Его можно было бы назвать даже красивым. Впечатление смазывал типично поросячий нос, заканчивающийся изящным пятачком в виде большой пуговицы. На голове торчали весьма изящные ушки и рожки. В руках у него была массивная книга и перо какой-то черной птицы. Никуда не обмакивая его, он записывал в книгу отчеты всех прилетевших. Черным цветом сведения о пакостях, красным — сживание со свету.

— Каковы ваши деяния? — спрашивал он с вежливой хищностью.— Смертные, злые во благо Хозяина. Для отсушки, приворотные. А самое главное сейчас — усилить отравление и одурманивание смертных спиртным.

— Я сварила двадцать литров самогона и, кроме пол-литровой бутылки, весь уже продала. Завтра новый поставлю. Делаю много пакостей как на заказ, так и врагам своим. Всего исполнила... просьб,— перечисляла свои заслуги тетка Фрося.— Врагам.сделала... Сжила со свету...

— Знать о ваших деяниях будет в радость Хозяину,— одобрительно кивнул красавчик, записывая в свою книгу ее «заслуги».— На сегодняшний день вы тут самая злая и злейшая из всех. Самая заслуженная и самая талантливая — и пусть ваша дочь гордится вами. Она тоже может стать такой же. Кстати, ее присутствие здесь будет в радость Хозяину...

Он так и назвал Аллу дочерью. А тетка Фрося блаженствовала и таяла от комплиментов писаря.

ЯВЛЕНИЕ САТАНЫ

Наконец все собрались. Никто без приглашения сюда, разумеется, попасть бы не смог. По крайней мере, из людей.

Откуда-то раздался приглушенный крик филина. Гора заколебалась, и Алла со страху чуть не упала на колени, но какая-то сила удержала ее.

Присутствующие расступились, образовав нечто, вроде подковы или полумесяца.

Вдруг из-под земли вырвалось пламя, в жарком мареве которого стали появляться неясные контуры. Обличья, вроде бы, человеческие, а фигуры чертей — с хвостами, рогами и копытами на ногах.

Среди них сразу заметно выделилась одна. Красивый мужчина с орлиным носом, бородка клинышком, рогов и хвоста Алла у него не заметила. Вид у него был не злой, только жутковато менялся цвет глаз. Когда он злился, глаза чернели. Был доволен — краснели. А еще они становились и зелеными, и желтыми, и какими-то переменчиво разными: один такого, другой совершенно иного цвета.

Маленьких бесов в свите Алла не заметила. Все важные, крупные, надутые.

Речь свою Хозяин начал с критики своих подчиненных. Первым досталось мощному бесу страшного вида с мощными копытами и остро наточенными блестящими рогами.

— Бес гнева работал плохо. Мало ссорил людей, мало сталкивал между собой. Больше надо выдумки и изобретательности. Больше злобы и огня. И вы, ведьмы, плохо помогали ему в этом. Мало подсыпали, подливали «клиентам». Больше подбрасывайте им кошачьей и собачьей шерсти — пусть живут в семьях как кошки с собаками, пусть с соседями лаются, на работе дрязги разводят. Впрочем, все здесь специалисты опытные и знающие, понимаете важность общего дела по завоеванию максимальной власти над миром.

Досталось от Хозяина также бесам зависти, блуда, жадности, злопамятства и другим.

«ЕСЛИ СВАЛИМ ЦЕРКОВЬ — ЗАВОЮЕМ МИР!»

Зато хвалил Хозяин беса Церкви. Хвалил за изобретательность, хитрость и коварство, за высокопрофессиональную подлость и иные бесценные в бесовской работе качества. Хвалил он и ведьм, помогающих этому бесу. Призывал остальных колдуний активно содействовать ему.

— Одна из главных задач по разрушению Церкви,— подчеркнул Хозяин,— умелая работа по духовной деградации священников. Надо находить молодых красивых и талантливых ведьмочек. Внедрять их в церковные хоры или ставить на продажу свечей, книг, ерунды всякой. Пусть совращают и спаивают батюшек, пусть культивируют и воспитывают в них жадность к деньгам и ко всему мирскому. Все это очень важно, но... Есть и вторая, не менее серьезная задача по разрушению Церкви,— отбить от нее мужчин. Легче всего это сделать через насаждение тотального пьянства. Потому активное расширение самогоноварения — дело очень важное. Нужно больше, как можно больше спаивать мужиков. Пьяный мужик — мой. Он намного четче выполняет мои команды, чем трезвый. С трезвым куда больше мороки, он сильно прислушивается к тому, что говорит его ангел-хранитель. И гораздо чаще, чем пьяный, отвергает советы личного демона-искусителя и различных бесов.

— Чем меньше мужиков будет ходить в Церковь, тем легче нам будет ее развалить! — предельно четко формулировал задачу Хозяин.— Скажу откровенно, с ними мне гораздо труднее справиться в Церкви, нежели с бабьем. Потому вы должны мне помочь отбить их от храма. А с бабами я умею справляться. С ними мне работать легко и приятно. На одних нашлю во время молитвы беса страха. И будут они думать не о Боге, а о детях или муже. Чтобы дети никуда не влезли, чтобы мужа соседка не соблазнила. И побегут они из церкви, не дождавшись конца службы. На других нашлю беса саможаления, и станут они в храме вспоминать о своих больных ногах, сердце или голове, и начнут распинать Бога раздражительными помыслами да пожеланиями, чтобы поскорее окончилась надоевшая литургия. Подключу бесов рассеянности, суеты и чрезмерной заботливости, и они украдут, растащат в разные стороны остатки внимания прихожанок. Украдут последние крохи благодати, полученной на литургии. Ну, а бесы злобы, зависти и осуждения сделают свое черное дело: вызовут среди баб новые конфликты, ссоры и проклятия... Так что главное для нас сейчас: развратить и ослабить священников и отбить от Церкви мужиков. Потому и надо сосредоточиться, и с предельной активностью поработать именно в этих направлениях. А баб мы сумеем развернуть так, что они и сами помогут нам Церковь-то завалить. Если же удастся нам такое, будет победа во всем остальном, весь мир окажется в нашей власти. Итак, момент сейчас предельно ответственный! Церковь ныне — исполин на глиняных ногах. Она тяжко больна, она шатается от немощи духовной, от бесчисленных пороков прихожан и священников. Поможем ей упасть, добьем ее!!! И тогда мир безраздельно наш!!!

— Поможем и добьем! — раздались яростные крики присутствующих.— Мир будет наш! Мир станет твоим, Хозяин! Станет твоим окончательно и бесповоротно!

Громкие крики представителей колдовской элиты были очень приятны сатане. Видно было, что он нисколько не сомневался в том, что еще немного усилий — и победа ему обеспечена.

Главное, свалить Церковь! А потом уж они устроят на земле вакханалию и вечный пир победителей! И судить их будет некому!

«ИЩИ ДРУГУЮ!»

Затем Хозяин стал раздавать награды. К каждой ведьме (а здесь присутствовали только представительницы женской половины) он имел свой подход. Над одной отвесиком золотым помашет, другой сердцем что-то говорит, третью палкой с набалдашником в виде головы слегка ударяет и при этом произносит таинственные слова.

Поровнявшись с теткой Фросей, он взял с подноса золотую палочку с кругом наверху, и обстучал ею всю левую сторону ее тела от макушки до пяток

Алла видела, как тетка Фрося буквально наливается жаркой силой, прямо раздувается.

— У-у, какая я злая! Какая сильная! — с жадным захлебом бормотала она.— Пусть меня теперь все боятся!

Когда Хозяин положил палочку на поднос, ведьма почтительно сказала:

— Я привезла тебе пополнение, Хозяин. Как обещала...

Сатана взглянул бездонно зелеными глазами на Аллу, спокойно, но внимательно. Она почувствовала, что взгляд этот, словно рентгеном, просветил насквозь ее душу. Впрочем, девушка отнюдь не испугалась. Почему-то для нее сейчас самым важным было: скажет ли Хозяин слова об укреплении или нет.

Но он промолвил разочарованно:

— Нет, это не она. Ищи другую... — И еще раз внимательно взглянув на Аллу, Хозяин перешел к следующей колдунье.

Покончив с наградами, он попрощался с ведьмами. Поблагодарил их за верную службу, но призвал также к большей самоотдаче в «работе». Затем попрощался, сказав, что уходит на встречу с мужчинами-колдунами.

Стал молча и сосредоточенно в центре подковы-полукруга. Вспыхнуло высокое пламя, и Хозяин, исчез, словно провалился под землю со всей своей силой.

Разлетались ведьмы по домам, уже не устраивая гонок.

ИЗБЕЖАЛА СТРАШНОЙ ЗАПАДНИ

Когда подлетали к одному селу, увидели сидящего на берегу речки рыбака, который внимательно смотрел в ночное небо. Смотрел именно в их сторону.

Алла с некоторым испугом указала на него ведьме:

— Гляньте, кажется дядько Петр Кашеваров нас увидел!

— Он нас не видит,— спокойно ответила колдунья.— Ему не дано сейчас нас видеть. А почему — не твое дело. Ты теперь вообще многих тайн никогда не узнаешь. Сама виновата, что отказалась пойти по моим стопам...

Когда они уже оделись и вышли из сарая во двор, ведьма пробормотала без зла, скорее удивленно:

— Это ж какой надо быть дурой, чтоб послушать ангела-хранителя и отказаться от дара, предлагаемого сатаной. Всю жизнь потом жалеть будешь. А впрочем, тебе уже никогда не понять, от какого бесценного клада ты отказалась сегодня...

Она еще что-то долго бормотала себе под нос, однако без привычного зла и агрессии. Алла не вступала в Дискуссию. На сердце была тихая радость от того, что нынешней ночью она счастливо избежала страшной западни, смертельной для нее ловушки.

Еще два года после этого Алла прожила у тетки Фроси и после окончания сельской школы уехала учиться в училище на повара.

С родной матерью она так и не смогла наладить отношения: та отвергала любые попытки дочери помириться, утверждая, что ей это доставляет сильную боль.

СМЕРТЬ СТАРОЙ КОЛДУНЬИ

А с теткой Фросей Алла продолжала общаться до самой ее смерти. Та относилась к приемной дочери неплохо и во время нечастых ее приездов даже давала какие-то гостинцы детям. С удовольствием рассказывала Алле о некоторых своих делах.

В ученицы ведьма подобрала себе юную гордячку из их же села. Поведала, что Хозяин нашел той мужа-колдуна для выполнения какой-то важной колдовской миссии. Молодые уехали в Москву и устроились работать при каком-то столичном храме чуть ли не в самом Кремле: она — свечи продавать, он — сторожем или садовником служил.

— Мне Хозяин силу большую дает и здоровье в награду за мои заслуги, да за такую талантливую ученицу! — хвалилась тетка Фрося.— Видишь, я уже какая старая, а не болею.

Прожила она 86 лет. Умирала очень тяжело. Алла приехала по телеграмме родственников и видела все ее мучения. Приехала из Москвы и ученица тетки Фроси, привезла с собой смазливую «служницу» из другого столичного храма. Ей и передала свой черный дар тетка Фрося, и сразу почувствовала себя лучше.

— Вот это угодила своему Хозяину, вот так угодила! — говорила она с восторженным облегчением Алле. — Делать подобную пакость для Церкви — самая высшая заслуга перед ним.

Умерла она на следующий день после передачи своего дара, умерла с облегчением и радостью.

ПОКОЙНАЯ СВЕКРОВЬ ЗАБИРАЕТ С СОБОЙ В АД МУЖА АЛЛЫ

Замуж Алла вышла рано, в 18 лет, сразу после окончания училища. Муж был старше ее на пять лет, уже отслужил армию. Они любили друг друга, и все было бы хорошо, но... Свекровь попалась с очень тяжелым характером. Не хотела, чтобы сын женился, проклинала молодых.

Кроме того, она, по всей видимости, тоже занималась колдовством, по крайней мере, очень хорошо знала магию.

Муж всей правды Алле не говорил (да и сам, пожалуй, далеко не все знал), но сказал сразу, что мать им здесь жить не даст, лучше уехать подальше. Потому и отправились они на Камчатку. Однако сильно тянуло молодую пару на родину, и после рождения двоих детей (мальчика и девочки) вернулись они в родные края. Правда, из предосторожности поселились в другом районе. Но все-таки общались и со свекровью, и v с названной матерью Аллы (та еще жила).

Перед смертью свекровь тяжело болела, а умирая, пообещала:

— Я тебе его все равно не оставлю. Достану вас «оттуда» где угодно. Хоть на Камчатку, хоть в Америку уедете...

Муж Аллы отнесся к этим словам как к бессильной Угрозе злобной по характеру матери. Просил жену не придавать им серьезного значения и не держать зла на умирающую. Алла зла не держала, но сразу поняла, что это не пустая угроза. Поэтому молилась теперь каждый день больше обычного. А муж лишь отмахивался, когда она просила его молиться вместе с ней.

На сороковой день после смерти матери ему нездоровилось, он прилег на кровать отдохнуть. И вдруг увидел стоявшую рядом с кроватью мать.

— Я пришла к тебе из ада! — заявила она и жестко приказала.— Вставай, пошли со мной! Что, не хочешь?! Я знала об этом и привела с собой кого надо...

Кого именно привела с собой покойница, он так и не увидел, но чье-то чужое, давящее на душу присутствие ощутил. Позвал Аллу, рассказал ей все и тут же почувствовал резкую слабость. Вскоре он потерял сознание. Жена вызвала «скорую». Больному сделали укол. Он пришел в себя и перепугано забормотал:

— Она где-то здесь. Она спряталась, я чувствую ее присутствие...

— Молись, крестись!... — умоляла Алла мужа.— Тогда покойница не будет иметь над тобой власть.

Только муж хотел перекреститься, как у него парализовало правую руку.

Рука упала бессильной плетью вдоль туловища. Алла воочию убедилась в том, какой поистине разрушительной мощью владели те невидимые силы, что пришли вместе с покойницей из ада. И в то же время женщина чувствовала, что ей самой, защищенной благодатью ежедневной молитвы и вверения в волю Божию, они не могут причинить никакого зла. Хотя очень хотели бы исполнить пожелание покойной свекрови сломать духовно и физически неугодную ей невестку. А еще лучше забрать ее с собой в ад. Но не было у них такой власти. И поразилась Алла великой силе веры и молитвы.

— Молись! Повторяй за мной! — не сдавалась она.— Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного.

Но первый же слог молитвы комом застрял в горле мужа и у него отнялся язык.

Алла понимала, что это отнюдь не демонстрировало слабость молитвы перед напором темных сил. Нет! Это было следствием уязвимости человеческой души, не очищенной и неукрепленной подлинной верой, ее хрупкости и немощи перед коварством зла...

— Повторяй молитву мысленно! — призывала мужа Алла, она не хотела терять последнюю надежу.

Но вот прошла очередная судорога по его телу, и по жесту мужа над ухом бедная женщин поняла: отказал теперь и слух. Алла ужаснулась власти сатанинских сил над душой и телом неверующего человека. Увидела с ошарашивающей наглядностью, какой непоправимый вред приносит людям безверие и атеизм.

Говорят, что никогда не поздно прийти к вере в Бога и обратиться к Нему за помощью и защитой. На примере мужа Алла убедилась, что, к сожалению, иногда все-таки бывает поздно. Сколько раз она предлагала ему обратиться к Господу, но он беспечно отвергал этот путь. Ужасные последствия такой беспечности теперь были налицо...

На третий день муж умер. Покойница мать сдержала свое слово и забрала сына с собой в ад. Значит, для нее очень важным было иметь рядом с собой послушную его душу. За это она получала там соответствующее «укрепление». А душа сына оказалась в аду несчастной страдалицей.

Сила родовых грехов и власти родовой программы рвется лишь с Божией помощью, которая прямо пропорциональна степени нашей веры а также вверения себя в волю Господню.

Иного пути спасения у мужа Аллы не было. К сожалению, он не захотел этого понять.

И что же теперь? Неужели заблудшей душе вечно мучиться в аду по своим заблуждениям и тяжким грехам родной матери, по сути дела, предавшей сына?

Нет, разумеется. Помочь усопшему могут молитвы близких. В первую очередь жены, детей, внуков.

В данном случае за страдающую душу мужа должна была молиться жена.

Замуж Алла вышла лишь через несколько лет, уже когда стала бабушкой.

ВЛАСТЬ ПОКОЙНОЙ КОЛДУНЬИ НАД ДУШОЙ И СЕМЬЕЙ ПРИЕМНОЙ ДОЧЕРИ

Второй муж Аллы был бездетным вдовцом. Пьянствовал на пару с первой женой, пока та не умерла. По натуре он был человеком добрым, заботливым, работящим. Но пьянку в первые годы совместной жизни с Аллой никак бросить не мог, хотя и обещал не раз. Это омрачало их взаимоотношения. Если бы он дрался, скандалил по пьянке, Алла просто разошлась бы с ним. Однако он был не агрессивным и сонливым, когда выпьет.

Зато агрессивной, злой и раздражительной стала Алла. К тому же она научилась материться.

И вот начала приходить к ней покойная приемная мать-колдунья. Приходила она ночью в часы бессонницы. Становилась возле кровати и разговаривала с Аллой.

— Раньше меня к тебе не пускали,— призналась покойная веДьма.— Раньше ты была более защищенной. А теперь, когда стала ты злой и психованной, когда материшься, как мужик, я могу приходить к тебе свободно. Я долго ждала этого момента, и вот наконец-то он наступил. Он должен был наступить. Только ты уж не думай, любезная, что я шибко скучала по тебе. Вовсе нет. Подобной чушью я и в жизни-то не страдала. Сейчас у меня возможностей несравненно больше, чем раньше. Сама подумай: теперь я «оттуда» любую душу насквозь вижу и могу погубить любую, или, точнее, почти любую. Учеников себе подбираю из числа живущих на земле тоже «оттуда», это надежнее. Всякой другой работы множество. Скольких я совратила в блуд, в гордыню, в иные грехи! Столько новых моих заслуг и деяний записано у Хозяина! А теперь вот и вас таки достала. За работу с вами мне дадут особые награды. Когда «делаешь» что-то особо близким, такое ценится здесь по особому тарифу, или... хе-хе-хе, как там правильно — прейскуранту, да? Чего, сильно испугалась? Да я тебя не буду трогать, не боись! Я достану тебя через твоих детей. Помнишь, я тебе обещала это перед своей смертью? Самое уязвимое место в твоей семье — твоя дочка. У нее много злобы, а еще больше зависти. Вот из-за зависти я ее и погублю. Зачем? Чудачка! Я ж тебе объяснила про особые награды. Ну а. главное, что это моя работа, которую я люблю и от которой получаю ни с чем не сравнимую радость и удовольствие. Тебе этого все равно не понять — ты ж отказалась идти по моим стопам. А за все в этой жизни надо платить, разве ты не знала? Как видишь, я с тобой предельно откровенна и почти ничего не скрываю. Ну, ладно, мне пора. Мы с тобой теперь будем часто видеться...

ВЕДЬМА БЬЕТ ПО САМОМУ УЯЗВИМОМУ МЕСТУ, ДОСТАВАЯ ДАЖЕ С ТОГО СВЕТА

Дочь Аллы Владимировны, Дарья, в последнее время зачастила с мужем по пьянкам и гулянкам. Муж у нее работал начальником участка на шахте, жили они материально неплохо. И все же на хмельных посиделках с начальством вползала потихоньку в душу Дарьи коварная зависть. Хотелось такой же мебели, как у одних, таких же нарядов, как у других, такого же достатка, как у третьих, такой же красивой «иномарки», как у четвертых. А дальше следовала ненасытная жажда запретных удовольствий, самолюбования, неосознанной пока тяги к блуду.

— А что, мам, я действительно красивая? — крутясь перед зеркалом, спросила однажды дочь у Аллы Владимировны.

— Кто это тебе сказал? — насторожилась мать.

— Да в компаниях говорят мужчины, причем разные.

— Не обращай внимания! — отрезала мать.— Разве ты не знаешь, с какой целью они все это говорят? А потом добьются своего и растрезвонят по всему городу. Да и зачем тебе их комплименты, когда у тебя хорошая семья: муж и дети? Зачем вам вообще эти пьянки-гулянки? Так недалеко и до блуда. А где блуд, там скандалы в семье, а то и похуже что-нибудь. Брось это скользкое дело. Лучше молись за себя, детей и мужа.

Но дочь лишь посмеивалась или беспечно отмахивалась.

Пока Дарья самодовольно разглядывала себя в зеркало, тая от обожания хмельных поклонников, пока пилила мужа, завистливо вспоминая чужие гарнитуры, не заметила, как перешла опасную грань занудства. И в итоге лишь облегчила задачу более хитрой и более молодой конкурентке, которая в итоге и увела у нее мужа.

Муж тайком рассчитался и лишь перед отъездом признался, что уезжает с некой дамой жить в другой город. Брошенными оказались трое детей. Особенно страдал девятилетний мальчонка, который был у папы любимцем и сам очень любил отца.

Однако и после этого не стала Дарья молиться и просить помощи Божией. Начала она еще больше пить, все чаще испытывая разочарование в жизни и даже отвращение к ней. Разумеется, всех поклонников как ветром сдуло.

И вот однажды Дарья напилась таблеток с целью отравиться. В больнице ее успели спасти. Дочь рассказала Алле Владимировне, что в больнице к ней приходила несколько раз ночью молодая особа, одетая на довоенный манер и обещала погубить ее. Грозилась, что муж к ней больше не вернется. По всем описаниям получалось, что была это молодая тетка Фрося.

К Богу Дарья так и не обратилась. А дети ее молятся с бабушкой и за выздоровление мамы, и за возвращение отца.

Сын Аллы Владимировны ездил как-то в гости к зятю и брал с собой мальчонку, папиного любимца. Мальчик плакал и очень упрашивал папку вернуться домой. Отец отказался и сказал зятю, чтобы больше не привозил ему сына, а то мальчонка сильно его расстраивает.

Работает муж Дарьи теперь простым инженером. Зарплата небольшая, да к тому же платит алименты на троих детей. Все это, конечно, не нравится его молодой жене, и она все чаще устраивает ему скандалы, приоткрывая потихоньку свой хищный истинный нрав.

УЧИТЕ И ДЕТЕЙ СВОИХ НЕ ОЗЛОБЛЯТЬСЯ НА ВРАГОВ, А ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОЩАТЬ ИХ

Муж Дарьи ошибку свою осознал, но в семью не вернулся. В какой-то момент произошло неизбежное: дети затаили зло на «разлучницу», стали завидовать другим, вполне благополучным детям. Алла Владимировна сразу почувствовала опасность и начала объяснять внукам (во время пребывания матери в больнице они жили с бабушкой), что нужно переломить себя и простить ту женщину, которая увела у них отца. Иначе в них войдут бесы, и папа тогда уж точно останется с «чужой тетей» навсегда.

Дети по очереди приходили к маме и приучали ее потихоньку молиться о прощении всех грехов и возвращении домой ее мужа, то бишь их отца. И Дарья постепенно укреплялась, укреплялась духовно и телесно.

Младший внук признался однажды бабушке:

— Теперь, когда я стал молиться, мне не хочется на улицу бежать. Там бесы сильно искушают: и подраться зовут, и камни покидать, и делать какие-то пакости или же глупости. Я лучше помолюсь, посижу возле иконки, подумаю...

Происходило не просто духовное очищение маленького человечка, но и его духовное исцеление и преображение.

Когда сын Аллы Владимировны ездил последний раз к зятю, то заметил, что отношения Виктора (так звали отца) и его молодой жены еще более ухудшились. Она уже откровенно заявляла, что он ее не устраивает ни в денежном, ни в постельном отношении, и что она, если найдет подходящую кандидатуру, обязательно разойдется с ним. Но Виктор стал словно заторможенный и не отваживался порвать с ней первым.

Сын Аллы Владимировны прямо сказал ему, что дома его все ждут, что его там очень любят, обещают ни в чем не упрекать, и просят вернуться назад.

Но ложная гордыня все-таки не позволяла Виктору признать свою неправоту.

Алла Владимировна горячо молилась после таких обнадеживающих известий и просила Божиего вразумления, как им всем поступать дальше.

Вскоре увидела она знакомого белого старичка, который сказал, что надо выбрать хороший день, когда ангел будет стоять на воротах. Пусть это будет Божий праздник или день ангела кого-то из членов Дарьиной семьи. Хорошо бы помолиться перед поездкой, ввериться в волю Господню, попросить заступничества Царицы Небесной и помощи всех святых в добром деле соединения семьи.

В выборе конкретного дня старичок им совета не дал, выбор нужно было сделать самим. Мы подсказали Алле Владимировне, что лучше всего выверить его по церковному календарю.

И я верю, что с Божией помощью воссоединение семьи состоится. Кстати, после первого визита покойной ведьмы Алла Владимировна многое изменила в своем поведении и взаимоотношении с близкими.

Прежде всего она решительно отказалась от матерщины и скандалов.

Мужу предложила: или он бросает пить, или они расстаются.

И что вы думаете? Муж с Божией помощью преодолел тягу к пьянке: молился об укреплении, пил какие-то таблетки и теперь в рот не берет этой гадости. Хотя ведь и прежде не единожды пытался заглушить пагубную страсть к возлияниям самыми разными способами, но все было безуспешным.

Внуки так привязались к неродному дедушке, так полюбили его, что впору бабушке Алле мужу своему позавидовать (в лучшем смысле этого слова, разумеется), и бездетный пожилой мужчина, ранее не знавший родительских эмоций, платил детворе щедрым и безоглядным чувством. Он не раз признавался Алле Владимировне, что никого в своей жизни так не любил, как Дарьиных щебетунят, особенно ее младшенького ангелочка.

О ВЕЛИКОЙ ОПАСНОСТИ НЕВЕРИЯ

В один из последних ночных разговоров с покойной теткой Фросей Алла Владимировна сказала:

— Я думала что ты за эти годы ад уже прошла и к Богу повернулась.

А в ответ услышала:

— Не всех Хозяин Богу отдает... К Богу идут слабые,— неожиданно добавила она.— А я сильная и нужна Хозяину. Он меня Богу никогда не отдаст...

Усопшей колдунье невдомек было, что шефу ее, отцу лжи, право давалось лишь на определенное время удерживать у себя души падших людей. Рано или поздно им все равно придется идти в ад на мучения отвечать за собственные грехи. Более того, дни владычества князя тьмы, как называют еще хозяина преисподней, близятся к завершению. Скоро уже самому дьяволу придется опуститься на самое адское дно, для искупления всего, содеянного им.

Алла Владимировна на всю жизнь запомнила, как пострадал от своего безверия ее первый муж, ведь именно это было главной причиной того, что духи зла, пришедшие с покойной свекровью, смогли забрать его в ад. Будь он искренне верующим, бесы ничего бы ему не сделали. — .

И потому так горько становилось ей, когда слышала она от коллег по работе или соседей роковую фразу:

— Не верю я ни в Бога, ни в черта. Если сам себе не поможешь, то никто тебе не поможет в этой жестокой жизни!

— Сейчас же перекреститесь и попросите у Бога прощения! — с искренним испугом за такого человека, строго говорила Алла Владимировна.— Вы даже не догадываетесь о той громадной опасности, которой подвергаете себя подобным безверием. Ведь вы, по сути, добровольно отказываетесь от Божией защиты в различных непредвиденных испытаниях.

Кто-то смотрит на нее как на сумасшедшую, кто-то слушает ее и прозревает. В любом случае каждый из ее собеседников делает в этот очень важный момент свой выбор. Как правило, даже не догадываясь, как сильно он влияет и на его земную судьбу, и на посмертное существование.

Ведь из-за сознательного безверия человека от него в бессилии отступает ангел-хранитель. Но не зря гласит народная мудрость: «Свято место пусто не бывает...»

Действительно, место вынужденного отступить ангела (по сути, изгнанного безверием человека) сразу занимает бес зла и принимается за свою черную работу по разрушению души и приведению ее в конечном итоге к погибели.

Мы уже говорили, что конкретно эта работа проявляется в разного рода искушениях души: от зависти и осуждения до пьянки и блуда. Обвиняют же в своих бедах кого угодно — от ближнего до Творца. Но только не себя самого, любимого и несчастного.

К сожалению, многие и поныне не желают признавать, что все наши беды, напасти и болезни, а также прочие неприятности, случающиеся в этой жизни, корнями уходят в наши личные и родовые грехи. И еще очень многие не хотят понять, что Бог нередко долго терпит и, щадя свое неразумное чадо, спасает его от черных задумок нечистой силы, ослабляя мощь наказания и удара, положенного маловеру и гордецу за все его прегрешения.

Но нельзя же бесконечно и беспечно испытывать долготерпение Господа!

Дай же Бог каждому из нас прозреть в этом мире, пока мы живем здесь — на земле...

Александр Бойко «Магия и колдовство». Москва, Рипол Классик, 1998. Оставить отзыв Читать отзывы

Магия и колдовство – это безумие. Исповедь бывшего мага (Никодим Скромный )
Исповедь бывшей ведьмы ()
Практическая черная магия онлайн и в реале - истории (Часть 1)
Магия, колдовство и порча - истории (Часть 2)
Искусство колдовства ведьму не радует - истории (Часть 3)
Книги по эзотерике и практической черной магии - истории (Часть 4)
Цена практической черной магии. История ясновидящей
Исповедь экстрасенса
Магия – услуги в обмен на душу (Иеромонах Иов (Гумеров) )
Оккультные науки, книги о магии (Часть1) (Д-р Курт Кох )

Откуда взялась ведьма ? Пожалуй, можно искать ее в индийских книгах Веды (Vedas), в подсолнечных государствах; но это слишком глубоко, а в Летописце Царств Солнца , в наших сказках о делах ведьмы нет ни слова. Ведьма принадлежит, собственно, устному преданию славян южных, особенно, киевлян. Там знают, что такое: ведьма. Она старуха лет незапамятных; она ворожит, колдует, чарует; она захочет и тотчас оборотит вас комаром, мухою, букашкою, козлом; а из козла - мужиком…

Она же, ведьма, красавица писаная, сладострастная, огненная, пламенная. Если она полюбила вас, то ждите беды неминуемой, - вы иссохнете, как лучиночка, вы пропадете, как былиночка. Какие красавцы юноши гибли от неистовой любви нашей ведьмы , в этом любовном случае: нашей Венеры; но Венера была женщина обыкновенная, замечательная только сладострастием, а у ведьмы есть хвостик, так же картинно загнутый, как и хвостик болонской собачки; этого хвостика она во всех своих превращениях оставить не может.

Любимое превращение ведьмы - превращение в сороку. В образе этой птички она куролесила несказанно, неописано, неизъяснимо. У нас есть тьма историй о ведьме-сороке, которая, наконец, при распространении у славян христианства, заклята каким-то праведником и оставлена навеки в образе сорочьем .

Похождения ведьм (ибо их считается множество, т. е. едва ли не столько же, сколько сорок ) чудны, неимоверны и весьма занимательны. Однако же, читая и слушая сказки о ведьмах, с удовольствием видишь, что они не столько были злы, сколько любезны: самое коварство их закрашивалось любовью.

Киевляне, да и многие из великороссиян, еще и поныне сказывают, что они сами видели некоторых из ведьм в образе красавиц-девиц; они видели, как эти злые ведьмы прилетали к добреньким молодчикам в виде ужасного огненного змея, как они рассыпались мелкими искрами, и как всякая от них искорка, если попадала кому на тело, то печатала на нем такое страшное пятно, которое и по гроб не стиралось. Под Киевом у этих ведьм-проказниц бывает почти еженедельно шабаш ; он собирается там, на Лысой горе, в самую глубокую полночь. Ведьмы туда слетаются, выпорхнув из домашней трубы на помеле верхом. Лысых гор по славянским землям очень много и все они - пристанище для ведьм. Если где ведьма облюбует для себя гору, там уже не скоро поселятся люди.

По дороге в Тамбов есть селение Лысые горы, которое когда-то, в прошлое время, не одиножды кувыркалось кубарем, и удержалось только теплою молитвою людей праведных, - они закляли сорок треклятых; но ведьмы, отлетая с освященных молитвою Лысых гор, никак не расставались с ними без проказы: то выклюнут у кого-нибудь глаз, то продырявят кому-нибудь щеку и проч.

В Переславле-Залесском заметили, что вообще все любимцы ведьм могли быть богатыми, именитыми; но что совершенное счастье не могло быть для них прочным. Ведьмы славились непостоянством и меняли своих любимцев ежечасно , а потому-то и быть любимцем ведьмы значило: купиться на погибель . При открытии в Переславле-Залесском наместничества один подьячий очень приглянулся ведьме; она его осеребрила, озолотила, обогатила всячески. И вдруг этот подьячий, - не оттуда, не отсюда; повытчик, секретарь, предводительский протоколист, земский заседатель, наконец, исправник, скачет, рыщет, - вдруг он помыслил, что его милая пошаливает ласками с соседом, с другим, с третьим. Очень это обидным показалось исправнику, и вздумал он жениться на богатенькой купеческой дочке, да и повенчался с нею в омуте - ведьма его утопила. Теперь этот исправник служит где-то в числе домовых !

Таким проказам в деяниях ведьм нет конца!

Головной убор степных наших баб назван сорокою . Иные думают, что употребляется он также в честь и память ведьмы ; но мы, однако же, думаем, что он - то же, что сорочка , что чехольчик .

О бабьем уборе сорока вот что рассказывала одна старушка-рязанка: наши-де сороки от того-де слывут сороками, что оне-де, сороки, воистину, no-сорочьи закарабкались к нам на головушки. Сорока на голове, а муж на горе (на Лысой). Ведьма - не своя сестра: напоит, накормит; да навек и спать уложит, а не спишь, так козой ходи !

Другие русские старушки говорят, что у какой-то сороки было пятеро детушек; четверых из них волею и неволею она кормила сладкою кашкою, а пятому никогда той кашки не доставало, и потому он, пятый ее детенушек , всегда питал себя одною только студёненькой водицею , стоявшею от жилища сороки далеко, далеко за пнем, да за колодою . Здесь детки доброй ведьмы-сороки чуть ли не представлены ее , а, может быть, и нашими чувствами , из которых одно чувство и всегда не худо бы питать только студёною водицею !

Нянюшки наши, играя с детьми и желая развеселить их, обыкновенно берут дитя за руку и, показывая на его пальчики, приговаривают:

- Сорока, сорока кашу сварила, этого кормила, этого кормила, этого кормила и этого кормила, а этому недостало! Тут пень, тут колода, тут куст, тут берёза, а тут студёненькая водица и проч. Самая студёненькая водица, по рассказу мамушек , находится у дитяти подле самого сердца, следовательно, при малейшем прикосновении к сердцу дитя невольно сделает какое-то движение, в нем студёненькая вода заколышет и дитя расхохочется.

В Киеве, или где-то, жил храбрый капрал-кавалерист, он сам владел ведьмами, да и ведьмы его седлали, как добрую лошадь. И он проказничал, и с ним бывали проказы дивные.

Известный наш баснописец И.И. Дмитриев пожаловал этого капрала прямо ротмистром и нарисовал нам несколько картин из деяний ведьмы, весьма любопытных; он говорит, что эта ведьма , оборотивши ротмистра в драгунского коня , «гуляла на хребте его до полуночи».

Самое жилище ведьм , то есть, весь их мир описан у поэта прекрасно; но этот мир и нашими простолюдинами рисуется не хуже: они заверяют, что когда ведьма сядет на помело и вылетит в трубу, то только держитесь за нее, она вас вынесет на такое дивное место, о котором никакая сказка не расскажет, и которое никакое перо не опишет. Издатель «Сказаний русского народа» И. Сахаров весьма достаточно описал ведьмино селение; но он не указал, где это селение именно. Великороссияне думают, что оно где-то в неведомых местах, посреди лесов муромских. Малороссияне примежевывают его к Киеву, другие ищут ведьмины жилища в Литве.

(М. Макаров )

В Москве сорок нет по той причине, что св. Алексей, митрополит Московский, приметив одну ведьму в образе сороки, заклял их, чтобы в Москву никогда не влетали. А когда некоторых убитых медведиц обдирали, то вместо медвежьего мяса под кожею находили иногда бабу в сарафане.

(«Абевега русских суеверий »)

Женщины, занимающиеся колдовством, в некоторых местах России, например, в Воронежской губернии, называются марами . Их различают на наследственных, которым наука колдовства идет по наследству, и ученых, выучившихся от других ведьм, или мар. Последние, по поверью народа, опаснее первых: их полетам на Лысую гору народное поверье приписывает единственно цель с собирающейся там нечистою силою делать зло человеку. Доение, или выдаивание, коров народ также относит преимущественно к проделкам ведьм ученых. Страстные охотницы до молока, они наносят вред каждому домохозяину, истощая его коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, - стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож. Молоко (будто бы) задуманной ею коровы потечет из него само собою.

Ночь на Ивана Купалу считается самою опасною от нападения ведьм: домохозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот; они кладут в окнах изб крапиву, как средство, противодействующее чародейству ведьм, вешают на дверях хлева убитую сороку и проч.

Ведьмы производят колдовство через заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно в ночь на Ивана Купала. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, Иван-да-Маръя, чертополох, подорожник, полынь и проч.) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм. Те, приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например, свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла.

Смерть ведьмам и колдунам приходится плоха. Одно средство для облегчения умирающего в этом случае - поднять над его постелью доску в потолке, или слегу, от чего, думают, душа скорее освободится от тела.

Со смертью ведьмы не прекращаются еще ее сношения с землею; ненавистница при жизни, она, по мнению суеверных людей, остается долгое время ненавистницею рода людского и после смерти. Ведьмы и колдуны встают из гробов и ходят по земле; избавиться от них можно только одним - вколотить в могилу осиновый кол.

(М. Забылин )

По русскому поверью, у ведьмы постоянно хранится вода, вскипяченная вместе с пеплом купальского костра. Когда она захочет лететь, то обрызгивает себя этой водою - и тотчас поднимается на воздух и мчится, куда только вздумает. С той же целью ведьма старается добыть траву тирлич ; корень ее варит в горшке и приготовленным снадобьем мажет у себя под мышками и коленками, и затем с быстротою молнии уносится в трубу. Соку тирлича приписывается чудесное свойство делать человека оборотнем и сообщать ему силу полета: вероятно, здесь таится воспоминание о Перуновой траве (молнии); чародейное же снадобье (мазь) есть живая вода дождя, которую кипятят ведьмы в облачных котлах при помощи грозового пламени…

Известны неистовства, которые в прежние времена происходили по случаю обвинения какой-либо бабы в том, что она ведьма; это в особенности случалось в Южной Руси. Нет той нелепицы, какую бы не придумывали люди, от злобы, глупости, с отчаянья или с хитрым умыслом, для искоренения ведьм и для исправления настроенных ими бед. В старину народ верил, что ведьмы или другого рода колдуньи могут держать обилие, то есть заключать в себе и хранить огромные запасы денег, жита, и даже зверьков, доставлявших промышленникам богатый пушной товар; на Украине подобное суеверие встречается иногда и поныне, в особенности же относительно дождей и урожая.

(В. Даль )

Чернокнижники

Словесные предания русского народа говорят, что люди, посвятившие себя тайным сказаниям чернокнижия, отрекались от Бога, родных и добра. Так понимали этих людей предки, так теперь думают и наши сельские современники. В старину ревнителей тайных сказаний называли кудесниками, чародеями, ведунами, колдунами, волхвами, ворожеями… Но все эти люди известны были под общим именем чернокнижников …

Говоря о чернокнижниках, наши поселяне уверяют, что они научаются лихому делу от чертей и всю свою жизнь состоят в их зависимости. Заключая с духом условие на жизнь и душу, они получают от них Чёрную книгу , исписанную заговорами и чарами. Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам, или друзьям. Во многих селениях есть поверья, не оспариваемые ни веками, ни людьми, что умершие чернокнижники приходят в полночь, одетые в белые саваны, в дома своих родственников. Это бывает только с теми, которые забывают передать при смерти Чёрную книгу . Старики рассказывают еще, что эти полночные посетители шарят по всем местам, садятся за стол и съедают все, им предлагаемое. Другие же, напротив, уверяют, что они приходят к дому, стучат в двери и окна, истребляют всякий домашний скот и при пении первых петухов исчезают. Родственники, выведенные из терпения, выкапывают чернокнижников, кладут их в гробу ничком, подрезают пятки, засыпают землею, где в это время дока шепчет заговоры, а родственники вбивают осиновый кол между плечами. Старики рассказывают, что когда-то один удалой молодец вздумал почитать оставшуюся книгу после чародея. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Сначала он им предлагал работы легкие, потом трудные, но черти все являлись к нему с требованием. Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил более, чем бы их занять. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Чёрной книге . По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Они посылают их вить веревки из воды и песка, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю.

Народ никогда не любил чернокнижников как врагов семейной жизни. Чародей бывает ли на свадьбе, - он портит или жениха, или невесту, или гостей. Видит ли кудесник дружную жизнь в семействе, - он портит мужа с женою, отца с сыном, мать с дочерью. Обойдут ли колдуна приглашением на свадьбу, - он бросает порчу на дорогу, где проезжает поезд, и тогда свадьба сбивается с толку. Испортит ли ведун женщину, - она лает собакою, мяукает кошкою, и когда положат на нее запертый замок, она выкликает своих недоброжелателей.

Старушки говорят, что порчи, произведенные чернокнижниками, бывают временные и вечные. Временные порчи отговариваются в деревнях доками, вечные же остаются до конца жизни. Молва народная гласит, что чародеи могут испортить человека за тысячу и более верст, выпуская из-за пазухи змею или ужа, которые залезают в чрево, и тогда кликуша чувствует, что порча подкатывается под сердце и лежит, как пирог. Чернокнижник, несмотря на свою злость к людям, никогда и никого сам собою не портит. Все это делается по просьбе людей враждующих, по неотвязчивости молодежи, желающих навести сухоту на красу девичью и на молодечество. Любовь, выражаемая в селах сухотой , слывет напущенною. В этом случае простолюдин, заметивши красоту девичью с сухотой , говорит: «Это неспроста - здесь замешалась чертовщина…»

Рассказы бывалых людей о Чёрной книге исполнены странных нелепостей. В их заповедных рассказах мы слышим, что Чёрная книга хранилась на дне морском, под горючим камнем Алатырем . Какой-то злой чернокнижник, заключенный в медном городе, получил завет от старой ведьмы отыскать эту книгу. Когда был разрушен медный город, чернокнижник, освободясь из плена, опустился в море и достал Чёрную книгу . С тех пор эта книга гуляет по белому свету. Было когда-то время, в которое Чёрную книгу заклали в стены Сухаревой башни. Доселе еще не было ни одного чернокнижника, который бы мог достать ее из стены Сухаревой башни. Говорят, что она связана страшным проклятием на десять тысяч лет.

Говоря о Чёрной книге , наши поселяне уверяют, что в ней содержатся чертовские наваждения, писанные волшебными знаками. Но наши предки XVI столетия знали подробнее нас, современников. Они к Черной книге причисляли: Рафли, Шестокрыл, Воронограй, Остролий, Зодей, Альманах, Звездочетьи, Аристотелевы врата . Мы ничего не можем сказать об этих книгах.

(И. Сахаров )

Колдуны-чародеи

Суеверный страх перед колдунами основан на всенародном убеждении, что все они состоят в самых близких отношениях с нечистой силой и что черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают чародеи - все чертям нипочем, одна забава: пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Листья пошлют ли считать, - а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветра изгибается, без устали шевелится, ухватить себя не дает. Долго черти с ними бьются; пот с них льется градом, несмотря на то, что у осины листьев меньше, чем иголок на елке, - однако и глазом заказчик едва успел мигнуть, как работа у чертей окончена…

Колдуны бывают природные и добровольные. Разницы между ними нет никакой. Помимо этих двух категорий колдунов существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные . Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и Мать Сыра Земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже самые родные стараются держаться от него подальше, и если больной попросит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться…

Посвящения в колдуны, в общем, сопровождаются однородными обрядами, смысл которых сводится к одному - к отречению от Бога и Царствия Небесного, и затем к продаже души своей черту. Для первого достаточно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее ногами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления сатаны. Лучшим временем для этого, конечно, считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом - перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы…

Для изобличения колдунов в некоторых местах знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и колдуньи покажутся вверх ногами. Равным образом стоит истопить в Великий четверг (на Пасхальной неделе) осиновыми дровами печь, как тотчас все колдуны придут просить золы. Рябиновая же палочка помогает опознавать этих недоброхотов во время светлой заутрени: они стоят спиной к иконостасу.

Колдуны большей частью - люди старые, с длинными седыми волосами и нечесаными бородами, с длинными ногтями. Обычно они люди безродные и всегда холостые. Избенки колдунов, в одно окошечко, маленькие и сбоченившиеся, ютятся на самом краю деревни, и двери в них всегда на запоре. Днем колдуны спят, а по ночам выходят с длинными палками, у которых на конце железный крюк. Как летом, так и зимой надевают они все тот же овчинный полушубок, подпоясанный кушаком. По наружному виду они всегда внушительны и строги, так как этим рассчитывают поддерживать в окружающих то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительным мастерством и знанием темной науки чернокнижия. В то же время они старательно воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят, всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядом».

Пользоваться помощью колдуна, как равно и верить в его сверхъестественные силы, наш народ считает за грех, хотя и полагает, что за этот грех на том свете не угрожает большое наказание. Но зато самих чародеев за все их деяния обязательно постигнет лютая, мучительная смерть, а за гробом ждет суд праведный и беспощадный.

Смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильные, что они не умирают на лавке или на полатях, а непременно около порога или под печкой. Если над таким колдуном станут читать отходные молитвы, то в полночь он вскакивает и ловит посиневшего от страха чтеца…

Похороны колдунов - вещь далеко не безопасная, и, зарывая их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна крестьяне не заметили, как дочь его, слепо повинуясь воле умершего, положила в могилу свежей ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом, и выбило полевые всходы. С тех пор каждый год в день похорон этого колдуна стало постигать «божье наказание», так что крестьяне, наконец, решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп, и только тогда все успокоилось.

(С. Максимов )

Димитрия Самозванца народная молва обвиняла в чародействе; когда он погиб насильственной смертью, труп его был выставлен на Красной площади и в продолжение трех дней лежал на столе с дудкой, волынкою и маскою - атрибутами окрутников и скоморохов, а затем был погребен в убогом доме за Серпуховскими воротами. Это было в половине мая 1606 года, как нарочно, настали тогда сильные холода, вредные для полей, садов и огородов. Столь поздние холода москвичи приписали самозванцу; они вырыли его труп, сожгли на Котлах и, смешавши пепел с порохом, выстрелили им из пушки.

(А. Афанасьев )

Знахари-шептуны

В деревенском быту все еще продолжают смешивать знахарей, знахарок и ворожей с чародеями, то есть колдунами и колдуньями. Это делается по вековечной привычке во всем необычном подозревать сверхъестественное и по простодушной вере, что во всем, не поддающемся нашему разумению, несомненно, должно быть участие и работа таинственных сил, хотя бы и не злобных. Сами знахари, своими приемами врачевания и требованием при этом особенной или странной обстановки поддерживают это заблуждение. Это происходит не столько из-за корысти, сколько по глубокому убеждению, что иначе действовать нельзя, что так повелось искони, и что очень мудрено довериться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным и вспомогательным средством. Поэтому-то и зовут знахарей «шептунами», именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над снадобьем. Заговоры воспринимаются или изустно от родителей, или из письменных записей, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников». Произносятся они полушепотом, с целью, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей…

Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной. Знахари же работают в открытую, и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их, в основе своей, состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам, как целителям. Правда, знахари тоже нашептывают тайно, вполголоса, но зато открыто и смело действуют: «Встанет раб Божий благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотном, выйдет из избы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросит смотреть лестно, и повсеместно, и повсечасно». Колдун действует зачастую по вдохновению: разрешает себе выдумку своих приемов, лишь бы они казались внушительными и даже устрашали. Он выжидает и ищет случаев показать себя в возможно импонирующей обстановке, хотя бы и с растрепанными волосами и со всклокоченной бородой. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться: он говорит по-ученому, как по-писаному, придерживаясь «цветника», или как наставлял его покойничек-батюшка.

У знахаря - не «черное слово», рассчитанное всегда на зло и беду, а везде «крест-креститель, крест - красота церковная, крест вселенный - дьяволу устрашение, человеку спасение». (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и, таким образом, вводят в нее могущественную целебную силу.) У знахаря на дверях замка не висит; входная дверь открывается свободно; теплая и чистая изба с выскобленными стенами отдает запахом сушеных трав, которыми увешаны стены; все на виду, и лишь только перед тем как начать пользовать, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить: и тогда оттуда доносятся шепоты и вздохи. Выговаривая себе всегда малую плату (копеек пять-десять), знахарь говорит, что берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур, какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: «Дело божеское - за что тут брать?» Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорной - главным образом, потому, что ей оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство и чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях. Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался домашними средствами: ложился на горячую печь животом, накрывали его с головой всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали вениками до голых прутьев, натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром, поили квасом с солью, словом - все делали, и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой «притки», то есть легкого нечаянного припадка, а прямо-таки от «уроков», лихой порчи, или злого насыла, напуска, наговора и чар. Теперь и надо раскинуть умом, потрудиться отгадать, откуда взялась эта порча и каким путем вошла в белое тело, в ретивое сердце?..

От какой бы из причин ни приключилась болезнь человеку, знахарь, как и весь деревенский русский мир, глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С нею можно разговаривать, обращаться к ней с просьбами или приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов (не говоря уже о таких, например, болезнях, как кликушество). Бывают случаи, когда болезни даже олицетворяются. Так самый распространенный недуг, сопровождающийся ознобом и жаром, и известный под общим именем лихорадки, есть не что иное, как одна из двенадцати дочерей библейского царя Ирода (а по другим сведениям, их 14). Знахарь умеет распознать, какая именно в данном случае овладела его пациентом: одна ли, например, ломовая или трепуха , или две вместе. Он определяет, которая из них послабее, положим, знобуха или гнетучка , чтобы именно с такою-то и начать борьбу. Больной и сам умеет подсказать, гноевая ли это (если лихорадка напала в то время, когда свозили навоз в поле), или подтынница (если болезнь началась, когда усталым он свалился под изгородь в лугах и заснул на мокрой траве)…

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющее целую науку народной медицины, сводится, в конце концов, к лечению травами. Как лечат знахари - это предмет особого исследования. Нам же остается досказать о том положении, какое занимают знахари и знахарки в деревенской среде, в качестве людей, лишь заподозренных в сношениях с нечистою силою, но отнюдь не продавших ей свою душу. Хотя житейская мудрость и веЛит не обвинять никого без улики, но житейская практика показывает другое, и на обвинение знахарей деревенский люд не скупится. Так, например, ночью знахарям нельзя даже зажечь огонь в избе или продержать его дольше других без того, чтобы соседи не подумали, что знахарь готовит зелье, а нечистый ему помогает. Но, живя на положении подозреваемых, знахари, тем не менее, пользуются большим уважением в своей среде.

(С. Максимов )

Про́клятые дети

В народе упорно развито убеждение, что есть особенные существа, живущие невидимо на земле, которые иногда, впрочем, показываются, или могут превращаться в какое-нибудь животное, а также причинять людям вред. Это - дети, проклятые родителями.

Действительно, у грубых родителей, не имеющих никакого понятия о воспитании, часто срываются с языка слова: «чтобы тебя чёрт побрал! будь ты проклят!» или подобная этому брань. И кому же это произносится? Дитяти, который, резвясь, поупрямился, или просто чем-то мешает родителям в их занятии. Если и простой брани не должно произносить ребенку, то проклятие уже, конечно, совсем непозволительно уже по одному христианскому чувству.

Существует поверье, что проклятые дети пропадают, а особенно, те из них, которые были рождены и не крещены. Дети, как говорит поверье, уносятся стариками, и куда - неизвестно. Говорят, что этот старик их поит и кормит, отпускает гулять, словом, заботится, как нежный отец. Но кто этот таинственный старик, где воспитывает детей - это неизвестно. Говорят, что он кормит всеми теми яствами, которые хранятся у христиан без молитвы, и берет их, будучи невидимым; точно так же поступает он с бельем и платьем, в которое одевает детей.

Такие легенды имеют давность от времен язычества. Весьма немудрено думать, что древние жрецы, скрываясь от христиан в лесах, брали заблудившихся в лесу детей под свое покровительство и воспитывали в духе своей веры, чтобы поддержать молодыми силами угасающее языческое верование.

(М. Забылин )

О проклятых, отверженных родителями, в нашем простонародье ходит много рассказов, как они пропадали и потом были освобождаемы. Жил в Заонежье старик со старухой, кормился охотою, и была у него собака - цены ей нет! Раз попался ему навстречу хорошо одетый человек: продай, говорит, собаку, а за расчетом приходи завтра вечером на Мянь-гору . Старик отдал собаку, а на другой день отправился на верх горы и очутился в большом городе, где живут лембои (черти); отыскал дом своего должника; тут гостя накормили, напоили, в бане выпарили. Парил его молодец и, покончив дело, пал ему в ноги: «Не бери, дедушка, за собаку денег, а выпроси меня!» Дед послушался: «Отдай, - говорит, - мне добра молодца: вместо сына у меня будет». - «Много просишь, старик! Да делать нечего, надо дать».

По возвращении в село сказывает молодец старику: ступай ты в Новгород, отыщи на улице Рогатице такого-то купца. Старик пошел в Новгород, попросился к купцу ночевать и стал его спрашивать: «Были ль у тебя дети?» - «Был один сын, да мать в сердцах крикнула на него: лембои тебя возьми! Лембой и унес его». - «А что дашь, я тебе ворочу его?» Оказалось, что добрый молодец, которого вывел старик от лембоев, и был тот самый купеческий сын. Купец обрадовался и принял старика со старухою к себе в дом.

Одна мать прокляла свою дочь на Светлое Христово Воскресение, и нечистая сила похитила девушку. Случилось как-то бедному солдату задуматься о своем житье-бытье: «Эх, - сказал он, - плохое житье! Хоть бы чертовка за меня замуж пошла!» И явилась к нему ночью эта самая девица; он сейчас же крест ей на шею и повел ее в церковь. Нечистые начали пугать солдата разными страхами; виделось ему, будто горы на него катились, провалы разверзались, кругом все пожаром охватывало, да он не убоялся - шел себе бодро, привел девицу в церковь и ранним утром обвенчался с нею.

Вот еще любопытный рассказ, записанный во Владимирской губернии: жил старик со старухою, и был у них сын, которого мать прокляла еще во чреве. Сын вырос большой и женился; вскоре после того он пропал без вести. Искали его, молебствовали о нем, а пропащий не находился. Недалеко в дремучем лесу стояла сторожка. Зашел туда ночевать старичок-нищий и улегся на печке. Спустя некоторое время слышится ему, что приехал к тому месту незнакомый человек, слез с коня, вошел в сторожку и всю ночь молился да приговаривал: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!»

Утром пришел нищий в деревню и прямо попал к старику со старухой на двор. «Что, дедушка, - спрашивает его старуха, - ты человек мирской, завсегда ходишь по миру, не слышал ли чего про нашего пропащего сынка? Ищем его, молимся о нем, а все не объявляется». Нищий рассказал, что ему в ночи почудилось: «Не ваш ли это сынок?» К вечеру собрался старик, отправился в лес и спрятался в сторожке за печкою. Вот приехал ночью молодец, молится Богу да причитывает: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!» Старик узнал сына, выскочил из-за печки и говорит: «Ах, сынок! Насилу тебя отыскал; уж теперь от тебя не отстану!» - «Иди за мной!» - отвечал сын. Он вышел из сторожки, сел на коня и поехал; а отец вслед за ним идет.

Приехал молодец к проруби и прямо туда с конем - так и пропал! Старик постоял-постоял возле проруби, вернулся домой и сказывает жене: «Сына-то отыскал, да выручить трудно; ведь он в воде живет!» На другую ночь пошла в лес старуха и тоже ничего доброго не сделала; а на третью ночь отправилась молодая жена, взошла в сторожку и спряталась за печкою.

Приезжает молодец, молится и причитывает: «Бог суди мою матушку - за что прокляла меня во чреве!» Молодуха выскочила: «Друг мой сердечный, закон неразлучный! Теперь я от тебя не отстану!» - «Иди за мной!» - отвечал муж и привел ее к проруби. «Ты в воду, и я за тобой!» - говорит жена. - «Коли так, сними с себя крест». - Она сняла крест, бух в прорубь - и очутилась в больших палатах. Сидит там сатана на стуле; увидел молодуху и спрашивает ее мужа: «Кого привел?» - «Это мой закон!» - «Ну, коли это твой закон, так ступай с ним вон отсюдова! Закона разлучать нельзя». Выручила жена мужа и вывела его от чертей на вольный свет.

(А. Афанасьев )

Кликуши

Кликуша известна почти по всей России, хотя теперь проказницы эти уже довольно редки; это, по народному поверью, юродивые, одержимые бесом, кои, по старинному обычаю, показывают штуки свои преимущественно по воскресеньям на погосте или паперти церковной. Они мечутся, падают, подкатывают очи под лоб, кричат и вопят не своии голосом: уверяют, что в них вошло сто бесов, кои гложут у них животы и проч. Болезнь эта пристает от одной бабы к другим, и где есть одна кликуша, там вскоре показывается их несколько. Другими словами, они друг у друга перенимают эти проказы, потому что им завидно смотреть на подобострастное участие и сожаление народа, окружающего кликушу и нередко снабжающего ее из сострадания деньгами. Кликуша, большей частью, бывает какая-нибудь бездомная вдова, рассорившаяся с мужем, дурного поведения жена, или промотавшаяся со стороны нищая. Есть глупые кликуши, которые только ревут и вопят до корчи и пены на устах; есть и более ловкие, кои пророчествуют о гневе Божием и скором преставлении света. Покуда на селе одна только кликуша, - можно смолчать, потому что иногда это бывает баба в падучей болезни; но коль скоро появится другая или третья, то необходимо собрать их всех вместе, в субботу, перед праздником, и высечь розгами.

(В. Даль )

Преследование ведьм и колдунов

Христианские пастыри не ограничивались только поучениями и запретами; они требовали предания обличаемых за колдовство строгому суду и казням… Как сжигались музыкальные инструменты и волшебные книги, так подобную же участь испытывали и колдуны, и ведьмы. В 1227 году, по сказанию летописца, в Новгороде «изъжгоша волхвов четыре, творяхуть и потворы деюща, а бог весть, и сожгоша на Ярославле дворе». По свидетельству Никоновской летописи, волхвы были приведены сперва на архиепископский двор, а потом уже преданы сожжению на Ярое лавовом дворе, несмотря на заступничество бояр.

В начале XV столетия (в 1411 году) псковичи сожгли двенадцать вещих женок; заметим, что около этого времени действовала на Руси страшная моровая язва, которая и могла послужить поводом к их обвинению. О князе Иване Андреевиче Можайском сохранилось известие, что он сжег за волшебство мать Григория Мамона.

Повесть о волхвовании, написанная для Ивана Грозного, доказывает необходимость строгих наказаний для чародеев и в пример выставляет царя, который вместе с еписком «написати книги повеле и утверди, и проклят чародеяние, и весех заповеда таких лгнем пожечи».

Котошихин (XVII в.) говорит, что в его время мужчин за богохульство, церковную татьбу, волховство, чернокнижество и ереси сжигали живых, а женщинам за те же преступления отсекали головы.

Из следственных же дел XVII столетия видно, что за ворожбу и чародейство большей частью наказывали ссылкою в дальние места и заключением в монастырь; следовательно, кроме сожжения, потреблялись и другие, более легкие наказания. Вероятно, при назначении меры взыскания принимались в расчет как замыслы обвиняемых лиц, так и степень причиненного ими вреда…

Сожжение чародеев на кострах согласовалось с общим народным убеждением, которое, обвиняя колдунов и ведьм в засухах, неурожаях и повальных болезнях, почитало такую казнь за единственне средство против постигших бедствий.

По словам песни, девица-чародейка напекла змей, сварила зелье и приготовила снадобье на гибель родного брата; но брат заметил ее злой умысел:

Снимал он с сестры буйну голову…
И он брал со костра дрова,
Он клал дрова среди двора;
Как сжег ее тело белое,
Что до самого до пепелу,
Он развеял прах по чисту полю,
Заказал всем тужити-плакати.

Тому же наказанию подвергаются колдуны и ведьмы, по свидетельству народных сказок. Христианские пастыри не только крепили своим авторитетом мнение о связи чародейства с нечистою силою, но и придавали этому мнению более решительный характер.

Как на сообщников злых демонов, народ восставал на колдунов и ведьм только в чрезвычайных случаях общественных бедствий. В обыкновенное же время он доверчиво и с уважением относился к их вещим дарованиям и охотно пользовался их помощью.

Напротив, христианство на все проявления колдовства смотрело безразлично; на его строгий взгляд, равно были греховны и похитители дождей, напускатели града, вихрей, болезней и составители целебных снадобий, ворожеи, гадатели. Отсюда возникли многие столкновения, которые живо рисуют перед нами прошлую жизнь с ее внутренней стороны.

Вера в колдовство, составляющая теперь исключительную принадлежность простонародья, в допетровские времена была общим достоянием всех классов общества. По незначительной степени доступного тогда образования, высшие сословные ряды в умственном и нравственном отношении почти не разнились от низших: черта, существенно отличающая древнюю нашу историю от новейшей.

Старинные обычаи равно соблюдались и во дворце, и в боярских палатах, и в избе крестьянина, на что указывает весь строй домашнего быта и в особенности свадебный обряд; дух суеверия одинаково властвовал над всеми, начиная от поселян до царя. В 1467 году скончалась супруга Ивана III Мария, тело усопшей «разошлося» (распухло, отекло), и смерть ее приписана была действию отравного зелья.

Подозрение пало на жену Алексея Полуектова Наталью, которую обвинили в том, будто она посылала пояс великой княгини к какой-то бабе (ворожее); тогда, замечает летописец, восполеся князь на Алексея и его жену и шесть лет не допускал его на свои пресветлые очи. От брака с Марией князь имел сына, который умер еще при жизни отца и оставил ему внука Димитрия - от Елены, дочери молдавского господаря.

Во время спора, возникшего за наследство престола между внуком Ивана III и сыном его от нового брака с греческою царевной Софией, сторонники Елены оговорили великую княгиню в злых умыслах и в сношениях с бабами-чародейками, «и в то время (1497 г.) опалу положил князь великий на жену свою, на великую княгиню Софью, о том, что к ней приходиша бабы с зелием; обыскав тех баб лихих, князь великий повелел их казнти - потопити в Москве-реке нощию, а с нею с тех мест нача жити в брежении». Дмитрий был венчан на царство; но торжество его партии было непродолжительно и, - как известно, - окончилось заключением в темницу этого несчастного царевича. София победила, но за нею осталось название «чародейки греческой»: так обзывает ее Курбский в «Истори́и Ивана Грозного»…

В 1547 году Москву постигла страшная кара: великий пожар испепелил все здания, ни огороды, ни сады не уцелели, около двух тысяч народу сделалось добычею пламени; народная молва приписала это бедствие чародейству и обвинила в нем Глинских, родственников молодого царя по матери; были они, говорит летописец, у государя в приближении и жаловании, допускали грабеж и насильство и чрез это возбудили против себя общую ненависть черных людей.

Царский духовник благовещенский протопоп Федор Бармин, боярин князь Федор Скопин-Шуйский да Иван Федоров довели о том сведения до государя, и он приказал разыскать боярам. Бояре приехали в Кремль на площадь, к Успенскому собору, собрали черных людей и стали спрашивать: кто зажигал Москву? Толпа закричала: «Княгиня Анна Глинская со своими детьми и с людьми волхвовала, вынимала сердца человеческие, клала их в воду да той водой, ездячи по Москве, кропила - и от того Москва выгорела!»

На площадь явился и Юрий Глинский, родной дядя государя, но, слыша такое ужасное обвинение, поспешил укрыться в Успенском соборе. Озлобленная чернь бросилась за ним, убила его в самой церкви и поволокла труп на торговое место, где обыкновенно совершались казни; побили и многих людей его, а имущество разграбили. На третий день после этого толпа приходила к царю в село Воробьево и требовала выдачи Анны Глинской и Михаила Глинского, и только строгие меры, принятые Иваном IV, заставили ее разбежаться…

Если верить Горсею, Иван IV в последние годы жизни вполне отдался предрассудкам своего века. Зимою 1584 года явилась комета; больной царь вышел на Красное крыльцо, долго смотрел на нее и потом, изменившись в лице, сказал окружающим: «Вот знамение моей смерти!»

Встревоженный этой мыслью, он решился прибегнуть к волшебству: по его указу на севере России было собрано до шестидесяти чародеек; привезенные в Москву, они содержались здесь под стражею, и царский любимец Богдан Вельский ежедневно посещал их, выслушивал и передавал царю их предвещания.

Колдуньи утверждали, что светила небесные враждебны для государя и что он умрет 18 марта. Царь пришел в бешенство и изъявил желание, чтобы в этот самый день лживые колдуньи были преданы сожжению. Утром 18 марта он почувствовал себя лучше й послал Вельского объявить чародейкам, какая ожидает их казнь за ложное предсказание. «Не гневайся, боярин! - отвечали они. - День начался с восходом солнца, а кончится только с его закатом». Между тем царь собирался играть в шахматы, начал было расставлять фигуры, но вдруг упал в обморок и вскоре за тем испустил последнее дыхание.

(А. Афанасьев )

Последние просьбы о помощи

11.03.2019 Произошло что-то не понятное для меня, мы ехали вечером домой, заехали на заправку, пили кофе, кстати, кофе мы пили каждое утро, но в этот вечер, когда мы пили кофе и курили под дождем, я неожиданно для себя почувствовал, что хочу ее поцеловать...

08.03.2019 Я, перед тем как пойти к гадалке, спрашивал у мамы, надо ли мне делать приворот или нет. Она сказала: «да иди делай легенький, наверное ничего не будет плохого». Теперь она не ходит...

14.02.2019 Бывшая жена моего мужа часто ходит в церковь и ставит свечки за упокой живым людям, я думаю и нам тоже, т к они расстались не мирным путем.