Що біблія говорить про лінощі та працьовитість. Біблійні принципи професійного успіху Біблія марфін праця

ТЮРЕМНЕ СЛУЖЕННЯ. ПРОПОВІДЬ ДЛЯ ЗАКЛЮЧЕНИХ.
Праця, робота – ці поняття нікого не оминають. Яким є наше ставлення до цих реалій життя? Дуже важливо, щоб наше розуміння цього питання (та й решти всіх життєвих питань) збігалося з біблійним вченням, якщо тільки ми серйозно вирішили слідувати за Христом.
Перша згадка про працю зустрічається вже буквально на другій сторінці Біблії: «І взяв Господь Бог людину, і поселив її в Едемському саду, щоб обробляти його і зберігати. (Бут. 2:15) Безперечно, перша робота людини була легкою, адже в Едемі не було ні бур'янів, ні жуків-шкідників, та й клімат був ідеальним. А далі йде гріхопадіння. Бог виганяє людину з раю і каже: «...за те, що ти послухався голосу дружини твоєї і їв від дерева, про яке я наказав тобі, сказавши: «Не їж від нього», проклята земля за тебе; з скорботою будеш харчуватися від неї в усі дні життя твого. Терні та вовчиці виростить вона тобі; і харчуватимешся польовою травою. У поті твого обличчя будеш їсти хліб, доки не вернешся в землю...» (Бут. 3:17-19) Умови праці, як бачимо, погіршилися, і це сталося покарання за гріх. Діти, що провинилися, часто прагнуть уникнути батьківського покарання, так само як і багато дорослих хочуть за будь-яку ціну уникнути тягаря, який накладає на них Бог. Тому в Біблії є багато наказів щодо того, як має бути організована наша праця. Розглянемо ці засади по порядку. Спочатку прочитаємо четверту Заповідь: «Спостерігай суботній день, щоб свято зберігати його, як наказав тобі Господь. Бог твій. Шість днів працюй та роби всякі діла твої; а день сьомий субота Господа, Бога свого. Не роби в нього ніякого діла, ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні раба твоя, ні віл твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець твій, що в тебе, щоб відпочив раб твій і твоя раба, як і ти». (Втор. 5: 12-14) Ця заповідь балансує роботу та відпочинок, а також пояснює, яким має бути відпочинок. Відпочинок має бути присвячений Богу, це означає, що час відпочинку не повинен витрачатися на безцільні, гріховні розваги, адже саме так розуміють відпочинок у сучасному світі. Вільний від роботи час повинен витрачатися на роздуми про горне, читання Біблії, відвідування зборів, справи милосердя. Деякі люди, яких називають трудоголіками, взагалі ігнорують заповіддю про відпочинок, працюючи від зорі до зорі сім днів на тиждень. Роблять вони це, щоб уникнути реальності, щоб не розмірковувати про Бога, щоб заглушити в собі думки про вічність. Трудоголізм – це майже те саме, що й алкоголізм, тому що п'ють теж з метою піти то реальності. Але все ж таки, трудоголіків не так уже й багато в порівнянні з тими, хто хоче мати матеріальні блага, не докладаючи зусиль. А найлегший метод легкої наживи – злодійство. Але проти цього зла однозначно і коротко застерігає восьма Заповідь: Не кради. (Втор. 5:8) Але злодійство – не єдиний метод заробітку, проти якого застерігає Біблія. Біблія також забороняє давати гроші у борг під відсотки. Не віддавай у зріст братові твоєму ні срібла, ні хліба, ні чогось іншого, що можна віддавати на зріст. (Втор. 23:19) Забороняє обвішувати та обраховувати: «Гиря в тебе має бути точна і правильна, і ефа в тебе має бути точна і правильна, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі». (Втор. 25:15) Треба також відзначити, що Біблія не проти приватної власності і не проти використання найманої праці, не проти того, що сучасною мовою називається бізнесом. Але всім бізнесменам Слово Боже наказує чесно розраховуватись із найманими робітниками. Це саме те, чого не хочуть робити безліч підприємців і не тільки в Росії. Пам'ятаєте, як наприкінці 80-х нам почали розповідати по телевізору, як процвітають американські фермери? Не сказали нам тоді тільки того, що більшість фермерів наймають собі на роботу нелегалів з Мексики і платять їм вдвічі менше за належну мінімальну зарплату, а за останній період роботи нерідко не платять взагалі, бо знають, що нелегал не може поскаржитися. Так справи в Америці, а як у Росії – знаєте самі краще за мене. Але Бог грізно попереджає таких бізнесменів: «Ось, плата, утримана вами у працівників, що пожали поля ваші, кричить, і зойки женців сягнули слуху Господа Саваофа». (Як. 5:4)
Звичайно, багато з сказаного вище, - лише теорія для читачів журналу в тому сенсі, що на практиці після виходу на волю у переважної більшості читачів все одно не буде можливості давати комусь у позику під відсотки, не буде свого бізнесу, а значить спокуса не заплатити зарплату робітникам відпадає само собою. У реальному житті багатьом просто доведеться знайти собі звичайну роботу, а так як у багатьох немає гарної спеціальності, перша робота може виявитися простою, але важкою: копати траншеї, місити розчин лопатою, тягати цеглу... У багатьох з тих, хто перебуває за колючою дротом, золоті руки і вони не бояться роботи, але є чималий відсоток тих, хто потрапив за колючий дріт саме через прагнення до легких грошей. І якщо у в'язниці ви знайшли Христа, покаялися, вирішили жити за Божими принципами, вам, безумовно, доведеться почати чесно працювати. А робота швидше за все буде фізично складною. І коли наприкінці робочого дня у вас хворітимуть руки та спина, сатана не раз спробує спокусити вас спогадами про легкі гроші. Він вам обов'язково покаже тих людей, які благоденствують за чужий рахунок і намагатиметься викликати у вас заздрість. Подібні спокуси приходять не тільки до тих, кого Бог тільки-но покликав з глибокого рову; такі спокуси приходять і до тих, хто давно слідує за Господом і з дитинства затверджений у правді. Біблія ясно говорить нам, що саме така спокуса була у псалмоспівця Асафа. Відкрийте зараз свою Біблію і повністю прочитайте 72-й Псалом. Я ж процитую лише деякі фрагменти цього Псалму: А я – ледь не похитнулися ноги мої, мало не підсковзнулися стопи мої, - я позаздрив божевільним, бачачи благоденство безбожних. Бо їм нема страждань до смерті їх, і міцні сили їх. На роботі людської немає їх, і з іншими людьми не зазнають ударів. Тому гордість, як намисто, обклала їх, і зухвалість, як вбрання, одягає їх. (Пс. 72:2-6) Як бачимо, вже тоді були люди, які не працювали, але мали багато матеріальних благ. Далі благочистий Асаф визнається, що йому було важко зрозуміти, чому так відбувається. Він каже: І думав я, як зрозуміти це; але це важко було в моїх очах. (Пс. 72-16) Але зненацька приходить розв'язка. Асаф знайшов відповідь на свої муки, і це сталося тоді, коли він увійшов до святилища Божого. (Див. Пс 72-17) Знаходячись у Божому святині, Асаф зрозумів, який кінець чекає безбожних: «Так! На слизьких шляхах ти їх поставив, і скинеш їх у прірву. (Пс.72-18) Так, саме в святилищі знайшов Асаф відповідь на своє запитання, яке мало не призвело його до відступу. Так і ми, коли терпимо спокуси, повинні дивитися на Христа, і Він не дасть нам відпасти від нашого покликання.
У в'язниці важко, але на волі може виявитися ще важчим, оскільки на багатьох чекає важка робота, з одного боку, а з іншого – багато спокус. Якщо ви встоїте у цей початковий період, далі буде легше. Навчіться протистояти спокусам, та й роботу з часом можна буде підшукати легше, якщо придбаєте спеціальність. Але початковий період буде важким, і в цьому періоді відкриється, як ви повірили. У Біблії написано: «І якщо ми в цьому лише житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші за всіх людей». земних стражданнях. Ми не женемо таких людей, але їхнє нещастя полягає в тому, що вони так і не змогли зрозуміти, що найдорожче, що є для нас для Бога, - це дар вічного життя. Христос сказав: «Шукайте ж перед Царством Божим і правдою Його, і це все додасться вам». (Мф. 6:33) Якщо ви цінуєте вічне життя, за яке Христос заплатив Своєю кров'ю, тоді ви встоїте в усіх спокусах і труднощах, і все інше додасться вам, тобто дасть Бог з часом фізичне і матеріальне полегшення. Але якщо ви повірили, шукаючи у Бога лише фізичного полегшення, а Царства Божого не шукаєте і не цінуєте їх, тоді рано чи пізно зазнайте аварії корабля у вірі. Тому, поки у вас ще є час, перевірте себе, чи ви у вірі, і якщо ні, покайтеся і попросіть Бога показати вам справжні багатства, які відкриваються у Христі.

«Що вуздечка для коня, то робота для нашої природи. Бог дав тобі руки не для того, щоб ти приймав від інших, а щоб працював і сам давав нужденним». (Св. Іоанн Златоуст)

* * *

«Той, хто зайнятий роботою, не скоро допустить щось зайве у справах, і в словах, і в думці, тому що вся душа його абсолютно віддана працьовитому життю» (Іоан Златоуст)

«Недостатньо одного тілесного посту до набуття досконалої чистоти цнотливості; його перевершувати повинні покаяні скрухи духу і невідступна молитва проти цього нечистого духу; Потім безперервне повчання у Писаннях у поєднанні з розумним робленням, а також праця тілесна і рукоділля» (Кассіан Римлялін)

* * *

«Істинна праця не може бути без смирення, бо сама по собі праця суєтна і не ставиться в провину» (преподобний Варсонофій Великий)

* * *

«Не будемо соромитися ремесел і вважатимемо безчестям не роботу, але ледарство і неробство» (Іоан Златоуст)

* * *

«Намір благочестя не повинен бути приводом лінощів і втечі від роботи, а спонуканням до ще більших праць» (Святитель Василь Великий)

* * *

«Жодної ще людини не було, яка б без праці, тривог і збентежень крутих досягла Царства Божого». (Свт. Феофан Затворник)

* * *

«Життя наше пов'язане з працями, тому що без праць ми зазвичай розбещуємося. Природа наша не може не діяти, інакше легко прихиляється до зла». (Свт. Іоанн Златоуст)

* * *

«Тілесні праці суть знаряддя чеснот і рятівні душі». (прп. Антоній Великий)

* * *

«Тілесна праця приносить чистоту серця, а чистота серця робить те, що душа приносить плоди». (прп. Антоній Великий)

* * *

«Хто вдається до Бога і просить Його допомоги за всякої праці, той знайде у праці спокій». (Прп. Ісайя самітник)

* * *

«Хто не покладається на свою працю, той найбільше відчуває Божу допомогу». (Прп. Ісайя самітник)

* * *

«Хто марнословить під час справи, той розважається у справі, а хто поглиблюється думкою у святе слово, той більше встигне». (прп. Єфрем Сірін)

* * *

«Намагайся денну роботу закінчувати у призначений день, і розум, не пов'язаний турботою та смутком, матиме вільний час для молитви».
(прп. Єфрем Сірін)

* * *

«Якщо ти вийшов разом із братами твоїми на поділ, то в міру сил, дарованих тобі Господом, допомагай більш слабій, знаючи, що отримаєш від Господа нагороду за працю, за співчуття. Якщо ж ти худосильний і немічний, то не пускайся багато говорити, наказувати і вільнити, але краще мовчи і мовчи, і Господь, бачачи твоє смирення, переконає серце твоєї братії не накладати на тебе тягаря». (прп. Єфрем Сірін)

* * *

«Не повинно ухилятися від праці, навпаки, якщо брат допомагає братові, то вони невловимі мережами диявольськими». (прп. Єфрем Сірін)

* * *

«Хто не любить працювати, той бездіяльністю живить пристрасті і побажанням дає свободу прямувати до споріднених предметів, що найбільше виявляється під час молитви; бо тоді увага розуму буває все поглинена тим, чим зайняте серце, і він тільки й робить, що в помислах перебирає все, що прийшло в рух пристрастю, замість того, щоб розмовляти з Богом і просити у Нього корисного собі.

Справа є якір для думки і дає їй безпечний напрямок. Нехай звідусіль наближаються бурі і пориви вітрів загрожують крахом, думка стоїть неухильно, утримувана справою як якорем; дещо хвилюється вона помислами, що піднімаються, але не захоплюється в небезпеку, тому що тримають її пута міцніше ганяючих її вітрів. (прп. Ніл Синайський)

* * *

«Від сильного тіла потрібна при молитві праця, без нього серце не зламається, молитва буде безсилою і неправдивою». (Свт. Ігнатій Брянчанінов)

* * *

«Треба спершу праці та поти підняти, потім уже почнуть показуватись плоди. Але умова невідкладна - не шкодувати себе (не шкодувати себе - значить гори він навалювати». (Свт. Феофан Затворник)

* * *

Життя є працею; праця є життя. Помірні тілесні праці багато корисні у вирощуванні чеснот, від бездіяльності ж розповсюджуються пороки. (Авва Ісая)

* * *

«Для харчування себе працюватимемо у покладанні на Бога. Не скорботи про працю; багато, нічого не роблячи, обтяжували самою безтурботністю ». (Св. Єфрем Сірін)

* * *

«Щоденні їжу купуй не прихованими грошима, але власною працею». (Св. Іоанн Кассіан)

* * *

«Ти не краще за Павла, не краще за Петра, які ніколи не мали спокою, але провели все життя в голоді, спразі та наготі. Якщо ти хочеш отримати те саме, що й вони, то йди тісною дорогою». (Св. Іоанн Златоуст)

* * *

«Працьовитий той, у кого не буває зайвого часу». (Св. Ніл Синайський)

* * *

«Жебрака подібна до кур'єра: вона скоро наздоганяє лінивого». (Прип. 6, 11)

* * *

«Знай, що коли, здоровий, ти живеш на чужий рахунок, то поїдаєш надбання бідних і немічних». (Св. Григорій Богослов)

* * *

«Справи служіння свого виконуй благообразно і ретельно, начебто служиш Христові». (Давні чернечі статути)

* * *

«Як свіжі води, перетворившись на стоячі, псуються - так точно душа і тіло людські псуються від ледарства. Хто в ледарстві живе, той невпинно грішить». (Св. Тихін Задонський)

* * *

«Лінива і пусте життя те саме, що пусте і необроблена нива, на якій не росте нічого, крім трав непридатних». (Філарет архієпископ Чернігівський)

* * *

«У поті чола з'їдати свій хліб – Божа епітимія». (Св. Феофан Затворник)

* * *

«Вставаючи вранці, говори собі: «Тіло працюй, щоб тобі прогодуватися; душа тверезись, щоб успадкувати тобі Царство». (Св. Василь Великий)

* * *

«Ісус Христос ніс на Собі тілесну працю, апостол Павло – безперервно працював, і для кожного благочестя має вважатися не причиною бездіяльності, але спонуканням до великих трудів». (Св. Василь Великий)

* * *

«Апостол наказує трудитися, а не тому, хто робить, навіть не їсти». (Давні чернечі статути)

* * *

«Справжнє життя все надано працям і подвигам, а майбутнє – вінцям та нагородам». (Давні чернечі статути)

* * *

«Потрібно будь-яку справу робити як би воно робилося перед очима Господа і всяку думку складати, як би Господь наглядав її». (Давні чернечі статути)

* * *

«Апостол вчить жити тихо, своєму місці, не цікавити поголоску і байкам життєвим, виправляти більше себе, працювати своїми руками, не бажати дарів і милостинь, віддалятися від безчинних». (Св. Іоанн Кассіан)

* * *

«Праця і молитва, молитва і праця, – ось належне і найкраще користування даним нам щодня від Бога часом».

* * *

«За заповіддю Божою приділяй один день із седмиці для цілковитого служіння Богові; в інші дні намагайся хоча б відомі години приділяти від своїх праць і занять і присвячувати їх молитовній бесіді з Богом, переважно і неодмінно вранці, після повстання від сну, і ввечері, перед сном». (Св. Іоанн Златоуст).

* * *

«Якщо простягаєш руку до роботи, то нехай мову співає, а розум молиться; бо Бог вимагає, щоб ми завжди пам'ятали про Нього». (Св. Ніл Синайський)

* * *

«Життя є працею; праця є життя». (Авва Ісая)

* * *

«Помірні тілесні праці багато корисні у вирощуванні чеснот, від бездіяльності ж розповсюджуються пороки». (Авва Ісая)

* * *

«Сам Ангел Господній повчав молитву чергувати важко». (Св. Антоній Великий)

* * *

«Хто у ледарстві живе, той невпинно грішить». (Св. Тихін Задонський)

* * *

«Хто може, той має працювати і ділитися з нужденними. Бо хто не хоче працювати, той не визнається гідним і є». (Св. Василь Великий)

* * *

«Людино, наслідуй землю, приноси плоди для інших, як і земля приносить тобі». (Св. Василь Великий)

* * *

«Не повинно в ледарстві їсти хліб, бо здатний працювати». (Давні чернечі статути)

«Допоможи вам Господи сильно зміцнитися духом Його, а турботу про те мати треба, і хворіти якщо немає всередині зібраності, а в хворобі до Господа припадати. Саморобно це не здобувається; але й легко не дається. Звідти й звідси треба, а треба. Спочатку Бог створив світло, а потім зібрав його у світила. Так само і з нами. Є добро, але розсіяне чи розлите. Треба сповістити все в одне. І, здається, душа проситься на це, та не здогадається. А головне – самопочуття є. Господи помилуй нас! Без праці та самопримусу ні в чому не встигнемо. Хоч трішки, та треба примусити себе, хоч на волосину. Коли є старанність та ревнощі, то все піде добре. Але справжня ревнощі безжальна до себе. Чи є, крім того, і чи добрий фундамент? - Фундамент ось: глибоке почуття грішності та нерозділеності перед Богом. Вся надія тоді Спаситель; - а звідси невпинне: Господи помилуй! (Св. Феофан Затворник)

У Євангелії сказано: Не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про свій, достатньо для кожного дня своєї турботи(Мт. 6, 34). Ці слова Спасителя цілком можна розуміти буквально, але обов'язково правильно. Ніде у Святому Письмі ми не зможемо знайти схвалення ледарства. Багатьом із нас з дитинства знайома приказка «хто не працює, той не їсть», яка – як не дивно, тому що широко поширена вона була за радянських часів – є практично дослівною цитатою з Послання апостола Павла до фессалонікійців: Якщо хтось не хоче працювати, той і не їж(Фес. 3 , 10). Безперечно, апостол Павло навряд чи наважився б якось суперечити словам Христа Спасителя. Більше того, все Писання говорить про те, що з боку людини потрібна праця - як духовна, так і тілесна. Якщо ми повернемося до самого початку Святого Письма, Книги Буття, то побачимо, що людина отримала наказ у поті свого обличчя завтракати свій хліб, тобто працювати своїми руками, втомлюватися, втомлюватися і таким чином добувати їжу, для себе насущну.

Тому в словах «не дбайте про завтрашній день» немає заклику до ледарства. Що ж означає «піклуватися» у цьому контексті? Надмірно багато думати про те, чи буде мені завтра що їсти, що пити, у що одягнутися. Думати треба інакше: мені просто треба сьогодні робити все, що від мене залежить, щоб завтра у мене все це було. Мені необхідно бути у своїх витратах скромним, ощадливим, мені необхідно працювати старанно, але при цьому уникати страху, хвилювання, внутрішньої суєти, яка народжується у людини, яка не довіряє Богові та Його Промислу про себе. Адже цей страх часом з'являється у людей, які вже мають все необхідне, але з великими сумнівами та тривогою дивляться у завтрашній день. І цей страх без якоїсь реальної причини починає знищувати людину зсередини.

Кордон між здоровим піклуванням і суєтністю не так складно визначити. Все, що здорово, має конструктивний характер. Коли людина розраховує свої сили, кошти, обмірковує всі обставини і не кидається від цього, а навпаки, почувається спокійніше і впевненіше, це можна назвати здоровою, нормальною турботою. При цьому якщо людина віруюча, то вона розуміє, що її плани можуть підкоригуватися відповідно до Божої волі. А отже, так тому й бути, бо зрештою все звернеться на користь. Коли ж людина в цих думках і в цій опіці перебуває невпинно, коли цей страх її мучить і змушує ковтати заспокійливі препарати, то, звичайно, грань здорового ставлення людина вже переступила.

"Бери від життя все"?

Вираз «не дбайте про завтрашній день» у свідомості деяких людей набуває абсолютно мінливого сенсу: живи безтурботно, одним днем, «бери від життя все», не думай про наслідки. Очевидно, що така підміна понять може відбутися тільки у свідомості людини, яка свої уявлення про те, як правильно прожити це життя, черпає будь-де, але тільки не в Євангелії. Це, скоріше, навіть якась сатаністська ідеологія, адже відомо, що один із постулатів сучасного сатанізму – це «тут і зараз», тобто я маю отримати все, що захочу, прямо тут і прямо зараз, незважаючи ні на моральні, ні на матеріальні обмеження.

А чому відбувається ця заміна? Вона відбувається тоді, коли людина втрачає віру. Це те, про що говорив Достоєвський: «Якщо Бога немає, то все дозволено». І якщо немає вічного життя, то хочеться справді отримати максимум задоволення від кожного дня життя земного. Людина просто не запитує: «А що потім?», або ж задається і дає собі на нього негативну відповідь: «Ніякого “потім” не буде».

Якщо продовжити розмову про підміни, то варто згадати, що часто в якійсь безтурботності звинувачують багатодітні сім'ї: мовляв, люди народжують дітей і не думають про те, як вони їх виховуватимуть. Такі сім'ї насправді часто стикаються з побутовими та фінансовими проблемами. Але, на мій погляд, ця постановка питання взагалі неправильна і неправомірна. Яка альтернатива пропонується? Займатися плануванням народжуваності? Це зовсім не християнський підхід. Ми бачимо сім'ї, в яких батьки хочуть мати дітей, і Господь їх не посилає; і бачимо сім'ї, у яких справді є певні матеріальні труднощі, відсутність достатку, і народжується дитина за дитиною. Адже це теж справа Божого Промислу. Поява кожної людини у цей світ – це завжди якесь диво. Ось не було його – а потім він з'явився. І мені здається, що це саме як чудо і як волю Божу треба приймати, а не дорікати людям за безтурботність.

А наскільки вже вдається забезпечити дітей необхідним, це, напевно, значною мірою залежить не від того, скільки їх народжується, а від того, як загалом складається життя батьків: наскільки вони потрібні як професіонали у своїй галузі, наскільки вони свого часу попрацювали. , щоб стати такими професіоналами. Ось на чому потрібно концентруватись, а не на кількості дітей. Адже немає нічого поганого в тому, щоб набувати професії, яка може зробити людину, що твердо стоїть на ногах. Просто не треба, з іншого боку, і якось невтішно сумувати, коли з якоїсь причини праця невисоко оплачується, аби вона була чесною і не пов'язаною з чимось гріховним.

Є, звичайно, такі сім'ї, де дітей народжують одного за одним і не ними займаються. Але тут проблема не в багатодітності, адже за великим рахунком немає різниці: одна дитина надана сама собі, або двоє, або п'ятеро. Вся суть - у батьках, які або п'ють, вживають наркотики, або їм просто не мають діла до своїх дітей.

У багатьох багатодітних сім'ях діти не лише не надані самим собі, але вони ще й беруть участь у вихованні один одного, та їхня кількість стає не проблемою, а навпаки, вирішенням проблеми.

Епітімія і надія

Я ще раз повернуся до Книги Буття і наказу в поті свого обличчя добувати хліб. Все необхідне нам у житті справді добувається насилу, і це якась епітімія, яку несе людина після гріхопадіння. А що ми знаємо про епітімію? Погано, коли доводиться її нести, адже це означає, що є привід, який визначає її необхідність. Але якщо її вже нам визначили, то треба її виконувати. Посильне, розумне піклування про свої матеріальні потреби - теж складова частина епітімії, даної нам після гріхопадіння. Фактично це ще одна заповідь Божа – трудитися та добувати свій хліб.

А повертаючись все-таки до цього слова – «не дбайте», або, як сказано в церковнослов'янському тексті, не дбайте(Не дбайте) - хочеться згадати розповідь Аркадія Аверченка, чудового дореволюційного письменника, якого називали королем сміху. Герою цієї розповіді, яка намагалася зробити якусь справу і для цього блукала багатьма інстанціями, весь час говорили: «Треба б поклопотатися». Він ніяк не міг зрозуміти, що означає «поклопотати»: бігати, плескати руками, крутитись, ще щось робити? Так і людина, яка зайве про щось дбає, вона як би безглуздо «клопоче» - бігає, махає руками, а користі від цього ніякого немає, тому що внутрішній занепокоєння, суєта здатні тільки завадити людині зробити те, що їй необхідно.

Якщо мова, припустимо, йдеться не про сім'ю, а про монастир, то й там економ абсолютно обов'язково має розрахувати запаси, кошти так, щоб їх вистачило на харчування, одяг для братії, на все необхідне для богослужіння. Якщо він цього не розраховує, то гріш йому ціна як економу - і, навпаки, виконуючи свою чернечу слухняність, він у жодному разі не приходить у протиріччя з Євангелієм. Однак якщо він без кінця ходить похмуріше за хмару і каже: «Завтра ми всі помремо з голоду», хоча на сьогоднішній день є все необхідне, він, безумовно, проти довіри Богові грішить. Ми можемо бачити безліч прикладів в історії різних обителів, коли відкривали комору з повною впевненістю, що вона порожня, а вона дивом Божим ломилася від пшениці чи інших запасів. Господь тим самим явно показував, що людина через власну опіку нічого не може знайти, що Він піклується про нас Сам, і ми отримуємо те, що нам потрібно. Адже в Євангелії є й такі слова: Та й хто з вас, піклуючись, може додати собі зросту хоча б на один лікоть.(Мт. 6 , 27). Зробіть усе, що від вас залежить, а в іншому покладіться на Бога.

Старець Паїсій говорив про себе: коли потрібно щось зробити, я спочатку роблю все з моїх сил, що потрібно, а потім стаю на молитву, вдягаю руки і молюся, щоб Господь дав те, чого не вистачає. Ось найкраще піклування, найкраща турбота про завтрашній день.

Читаючи різну бізнес літературу, я був здивований, наскільки часто принципи багатих людей, які зробили їх багатими, збігаються з тим, чого вчить Святе Письмо. І я вирішив написати цю статтю, по-перше, щоб показати очевидну схожість цих принципів, а, по-друге, допомогти трохи інакше поглянути на те, чого вчитьБіблія.

Отже, перший принцип:потрібно стежити за тим, що ми говоримо.

Ми вимовляємо багато слів не замислюючись і не можемо собі уявити, яку руйнівну силу вони можуть мати у нашому житті. Дуже часто люди вимовляють щось на кшталт цього: «У мене постійно немає грошей», «Я не можу собі цього дозволити» і т.п. Багаті намагаються уникати схожих виразів. Ви запитаєте: «Ну не брехати мені самому собі і говорити, що в мене є гроші, коли їх дійсно немає?» . Ні, брехати не потрібно, але можна просто сказати по-іншому і часто у цих ситуаціях допомагає слово "Бувай": "у мене поки немає грошей", "я поки не можу купити цю машину" , - А краще навіть поставити собі питання: "Як я можу купити собі цю машину?" .

З цього приводу Біблія, по-перше, говорить, що словом були створені небеса і земля (Буття, 2 Петра 3:5), а, по-друге, закликає нас стежити за своєю промовою: «Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших» (Ефесян 4:29). Насправді Біблія говорить дуже багато про слова та нашу мову, ось ще деякі приклади: «так і мова – невеликий член, але багато робить» (Якова 3:5); «Хто береже уста свої та мову свою, той береже від бід душу свою». (Приповісті 21:23); «Мова нерозумного – загибель для нього, і уста його – мережа для душі його». (Приповісті 18:7). Біблія багаторазово вказує на важливість того, що ми говоримо, причому це стосується не лише бізнесу, а й різних сфер нашого життя.

Другий принцип: страх не повинен керувати твоїми діями.

Часто від людей можна почути таку фразу: «гроші мене не цікавлять» . Тільки одна ця фраза несе у собі відразу три негативні аспекти. По-перше, порушується перший принцип, про який я говорив вище: якщо гроші тебе не цікавлять – їх у тебе не буде. По-друге, людина, яка вимовляє цю фразу, як правило, бреше сама собі та оточуючим. І, по-третє, страх: якщо запропонувати цій людині кудись вкласти його гроші, він, швидше за все, відмовиться, т.к. боїться їх втратити. Якщо гроші його не цікавлять, то чому він боїться їх втратити? Тому я й сказав, що така людина бреше сама собі. Боятися можна багато чого: можна боятися розпочати бізнес та прогоріти, боятися бути звільненим, боятися фінансової нестабільності тощо. Будь-який із страхів за своєю суттю є негативним. Один із найпоширеніших страхів – це страх помилитися. Але слід зрозуміти одну річ: не помиляється той, хто нічого не робить. Відомі бізнесмени, вчені та багато інших припустилися маси помилок, перш ніж вони досягли успіху. Ми часто чуємо про чиїсь досягнення, але чомусь не цікавимося, яку ціну їм довелося заплатити за це. Генрі Форду своїй книзі написав, що скоріше візьме на роботу людину, за якою вважаються якісь промахи, ніж людину з ідеальним послужним списком. Ось ще одна його фраза з тієї ж книги: «Невдачі дають лише привід почати знову і розумніше. Чесна невдача не ганебна; ганебний страх перед невдачею» . Мультимільйонер Пітер Деніелссказав: «Для того, щоб рухатися вперед, потрібно мати рацію лише в 51% випадків» .

Біблія говорить про страх наступне: «Ось Я наказую тобі: будь твердий і мужній, не лякайся і не лякайся» (Ісус Навин 1:9). Також у другому посланні до Тимофія 1:7 написано: «Бо дав нам Бог духу не боязні, але сили і любові і цнотливості» . Взагалі хтось підрахував, що Біблія в різних формах 366 разів закликає не мати страху (можна сказати, що щодня, включаючи високосний, Бог говорить "Не бійся"). Єдиний допустимий страх, про який говорить Біблія, це страх Господній, під яким більшою мірою розуміється не страх у його звичному значенні, а більше у значенні пошани та шанування Бога, або навіть у значенні мудрості (Приповісті 1:7: «Початок мудрості – страх Господній» ).

Третій принцип – принцип давання.

Багаті знають просту річ: якщо вони хочуть щось більше отримати – вони мають більше цього віддати. Часто доводиться чути, про те, скільки грошей та чи інша людина пожертвувала на гуманітарну допомогу, віддала на відкриття благодійного фонду тощо. Думаєте, це було зроблено, щоб покрасуватись? У деяких випадках може це дійсно так, але найчастіше причина криється в іншому: він просто застосовує принцип давання, щоб отримати ще більше. Бідні, як правило, міркують так: «Якби в мене було більше грошей, я, можливо, щось би і віддав» . Це те саме, що просити камін зігріти тебе, обіцяючи, що після цього ти підкладеш у нього дров.

Цей принцип стосується не тільки грошей: якщо ви хочете отримувати більше компліментів – почніть робити більше компліментів, потребуєте кохання – починайте дарувати більше кохання і т.д.

Зазвичай у книгах не вказується скільки потрібно віддавати, але іноді я зустрічав рекомендації, що бажано, щоб це було не менше 10% від загального доходу. Я не можу припустити нічого, крім того, що цю цифру було взято саме з Біблії, де йдеться про десятину (10%) і про те, для чого вона призначена: «Принесіть усі десятини до дому сховища, щоб у домі Моїм була їжа, і хоча в цьому випробуйте Мене, говорить Господь Саваот: Чи не відкрию Я для вас отворів небесних і чи не виллю на вас благословення до надміру?» (Малахія 3:10). Тобто. іншими словами, Бог хоче, щоб ми навчилися віддавати, і тоді Він дасть нам щось більше. Люди часто сміються, говорячи, що не розуміють, навіщо всемогутньому Богові, у якого і так все є, потрібні ще якісь гроші. Вони вважають будь-яку згадку про гроші простою вигадкою, яка використовується для наживання на простодушних людях. На це я відповім, що Богові справді анітрохи не потрібні ваші гроші. Все насправді зовсім навпаки: це Бог хоче дати вам більше, ніж ви маєте. Заповідь про десятину дана Богом не для того, щоб позбавити чогось, а для того, щоб дати Богові можливість благословити вас. І якщо комусь Божий закон видається нелогічним та незрозумілим, то це не скасовує силу цього закону. Багато багатих людей давно зрозуміли це і використовують собі на благо.

Якщо коротко описати наступний принцип, його можна висловити так: не здавайся.

Помилки та невдачі відбуватимуться з кожним, хто хоче чогось досягти. Одній людині довелося обійти 97 банків, щоб у 98-му їй нарешті дали потрібну суму для того, щоб розпочати бізнес. Скільки невдач тобі потрібно для того, щоб відмовитися від своїх планів? Рей Крок, засновник мережі ресторанів McDonald's, так висловив цей принцип: «Пробивайся вперед: ніщо у світі не замінить наполегливості. Її не замінить талант – немає нічого звичайнішого за талановитих невдах. Її не замінить геніальність - нереалізований геній вже став притчею в мовах. Її не замінить хороша освіта – світ сповнений освічених ізгоїв. Всемогутні лише наполегливість і завзятість» . Ісус Христос розповів притчу, яка добре ілюструє цей принцип:

«...в одному місті був суддя, котрий Бога не боявся і людей не соромився. У тому самому місті була одна вдова, і вона, приходячи до нього, казала: захисти мене від мого суперника. Але він довгий час не хотів. А потім сказав сам у собі: хоч я і Бога не боюся і людей не соромлюся, але, як ця вдова не дає мені спокою, захищу її, щоб вона не приходила більше докучати мені». (Від Луки 18:2-5).

Є один фільм, який мені дуже подобається, і багато хто напевно його бачив. Фільм називається "Втеча з Шоушенка". Не вдаючись до подробиць, сюжет фільму розповідає про те, як головний герой (банкір), звинувачений у вбивстві своєї дружини, потрапляє до в'язниці. Я не розповідатиму подробиці фільму, а просто раджу вам його подивитися. Крім того, що цей фільм сам по собі є цікавим, глибше його розуміння допомагає побачити нам у діях головного героя низку важливих принципів, один з яких безпосередньо відноситься до того, про який ми зараз говоримо. Отже, головний герой поставив за мету оновити тюремну бібліотеку. У зв'язку з цим він написав листа у відповідні органи, з проханням виділити необхідні кошти, але у відповідь отримав відмову. Тоді він почав періодично надсилати їм листи, поки нарешті йому не було виділено певних коштів. Але це ще не все і його подальша реакція просто привела мене в захват: йому здалося недостатньою кількість виділених коштів і він сказав, що тепер писатиме їм по два листи. Яка яскрава демонстрація принципу!

П'ятий принцип: набувай знання.

Коли у мультимільйонера Пітера Деніелса запитали, куди вкласти гроші, він відповів дуже просто: «витратьте гроші на свої мізки» . На бізнес-семінарах та в бізнес-літературі часто рекомендуються книги, які слід прочитати. У сучасне століття інформаційних технологій немає жодного виправдання тим, хто нехтує вільним доступом до практично необмежених обсягів інформації. За допомогою комп'ютера та Інтернету можна отримувати знання з будь-якої області. Перед тим, як я скажу, що Біблія говорить про знання, я хочу зазначити, що багаті люди іноді серед інших книг, які слід прочитати, радять так само безпосередньо Біблію. Враховуючи все сказане вище, я думаю, що тепер стає зрозумілим чому.

Існує думка, що Біблія сприяє неосвіченості людей та засуджує розвиток наук та прагнення до знань. Це міф, який багато хто намагається довести, наводячи як приклад дії інквізиції в Середньовіччі щодо вчених. При цьому мало хто цікавиться, чи взагалі було щось спільне між інквізицією та вченням Біблії (я вже не кажу про те, що багато вчених, засуджених інквізицією, хоч як це парадоксально, були віруючими), і що сама Біблія говорить про знання. Взагалі, це окрема тема, а ми повернемося до нашої і дозволимо Біблії самій сказати за себе. А про знання Біблія говорить багато, ось деякі вірші: «Набувай мудрість, і всім маєтком твоїм набувай розум» (Приповістей 4:7); «Коли мудрість увійде в серце твоє, і знання буде приємне душі твоїй, тоді розсудливість оберігатиме тебе, розум охоронятиме тебе». (Приповісті 2:10-11); «краще знання, ніж добірне золото» (Приповістей 8:10); «Серце розумного набуває знання, і вухо мудрих шукає знання» (Приповісті 18:15). І хто після цього скаже, що Біблія вчить залишатися у темряві та невігластві? Як правильно зауважив Поль Сабатьє (французький хімік, лауреат Нобелівської премії): «Природні науки і релігію протиставляють одне одному лише люди погано освічені як і тому, і у другому» .

На додачу хочу нагадати, що головний герой вище за згаданий мною фільм, шукав кошти не на нову сантехніку, а саме на бібліотеку.

Наступний шостий принцип назвемо так: гроші мають працювати на тебе.

Ще одна відмінність бідних та багатих у тому, що бідні працюють на гроші, а багаті змушують гроші працювати на себе. І тому мені смішні закиди бідних, коли вони звинувачують багатих, що ті лише на грошах і схиблені, хоча самі в той же час все своє життя витрачають на те, щоб отримати жалюгідну зарплату, тобто. насправді є рабами грошей (причому досить невеликих грошей) замість того, щоб панувати над ними. Навіть Біблія у разі швидше за все буде за багатих, т.к. засуджує підпорядкування чогось матеріального. І, повертаючись до принципу, наведу ще одну Біблійну пошану:

«...Чоловік, вирушаючи в чужу країну, покликав рабів своїх і доручив їм маєток свій: і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і зараз вирушив. Той, хто отримав п'ять талантів, пішов, вжив їх у справу і придбав інші п'ять талантів; так само і той, хто отримав два таланти, придбав інші два; А той, хто здобув один талант, пішов і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана. За довгий час приходить пан рабів тих і вимагає у них звіту. І, підійшовши, той, хто одержав п'ять талантів, приніс інші п'ять талантів і каже: пане! п'ять талантів ти мені дав; ось інші п'ять талантів я придбав на них. Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана. Підійшов також і той, хто одержав два таланти, і сказав: Пане! два таланти ти дав мені; ось інші два таланти я придбав на них. Господь його сказав йому: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана. Підійшов і одержав один талант і сказав: пане! я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав, і, злякавшись, пішов і приховав талант твій у землі; ось тобі твоє. А пан його сказав йому у відповідь: лукавий раб і лінивий! ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; Тому тобі треба було віддати срібло моє торгуючим, і я, прийшовши, отримав би моє з прибутком; тож візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів». (Матвій 25:14-28).

Зазначу, що талантом за часів Ісуса називалася грошова одиниця. Значення слова "талант" у сенсі "здатності", "дарування" походить саме від цієї притчі. І найчастіше цю притчу так і інтерпретують, тобто. у тому сенсі, що ми маємо використовувати ті здібності, які нам дав Бог. І це правильна інтерпретація, але ніхто так само не заважає нам розглядати її буквально, який нам говорить про те, що гроші потрібно «вживати у справу» , щоб «отримати з прибутком» . Кількість грошей у цьому випадку сильної ролі не відіграє, якщо раптом хтось подумав, що раб, який здобув один талант, був у нерівних умовах. Талант був найбільшою грошовою одиницею, що дорівнює шести тисячам динаріїв чи драхм, тобто. інакше кажучи, навіть один талант – це був цілий стан. Ще хочу помітити, що часто надаємо навіть гірше лінивого раба, т.к. він принаймні зберіг те, що йому було дано, а ми, як правило, витрачаємо все, що маємо, і іноді на речі, які нам навіть не потрібні.

Крім перерахованих принципів, у Біблії можна зустріти й інші не менш важливі моменти. Наприклад, у бізнес-літературі дуже часто йдеться про те, що необхідно вірити, що в тебе вдасться досягти успіху. Тут коментарі зайві: гадаю, що не помилюся, якщо скажу, що існують десятки, а то й сотні проповідей на тему віри. Наведу лише один досить відомий вірш: «все можливо віруючому» (Від Марка 9:23). Також часто можна чути про важливість думки. Один підприємець сказав: "ми ті, про що ми думаємо" . Повірте, ця думка не є новою і не революційною. Понад дві тисячі років тому Слово Боже майже точнісінько описало цей принцип: «Які думки в душі його, такий і він» (Приповісті 23:7).

Ще один важливий момент, що стосується різних сфер життя людини (у принципі, як більшість перерахованих принципів) – це праця. Не описуватиму важливість праці, т.к. цьому і так присвячена маса робіт, але знову ж таки покажу, що з цього приводу говорить Біблія, т.к. і в цій сфері часто є різні помилки, що віруючі тільки моляться і нічого не роблять. Отже, у Писанні можна зустріти такі вірші: «Солодкий сон трудящегося» (Екклесіяст 5:11); «працьовиті набувають багатства» (Приповісті 11:16); «Трохи поспиш, трохи подрімнеш, трохи, склавши руки, полежиш: і прийде, як перехожий, бідність твоя, і потреба твоя, як розбійник» (Приповісті 6:10-11). Ці та інші вірші ще й ще говорять нам про мудрість Біблії, просто потрібно дати Писання самому говорити за себе, а не слухати ні на чому не засновані доктрини.

Отже, як же насправді Бібліяставиться до багатих людей? Дехто вважає, що багата людина та християнин – це поняття несумісні. Особисто я вважаю це глибоким оманою. Єдине, про що застерігає Біблія, так це про те, що багатство не повинно керувати нами і володіти нашим серцем: «що сподівається на багатство своє впаде» (Приповісті 11:28); «корінь усіх зол є сріблолюбство» (1. Тимофія 6:10). У Біблії є низка прикладів багатих людей, яким багатство не завадило стати тими, про кого зараз із захопленням проповідують. До таких людей належать Йов, Соломон, Йосип з Аримафеї та інші. Ряд віршів вказує на те, що бути багатим – це цілком нормально, наприклад: «Майно багатого – міцне місто його, біда для бідних – убогість їхня» (Приповісті 10:15); «Вінець мудрих – багатство їх» (Приповісті 14:24); «Добрий залишає спадщину та онукам» (Приповісті 13:22). Погодьтеся, щоб залишити спадщину та онукам, потрібно бути багатим. Тобто. добрий не той, хто живе на пенсію та висить на шиї у дітей, але той, хто забезпечив ще два покоління після себе. А ось бідність у Біблії найчастіше розглядається як прокляття, а не як благословення: «Убогість і осоромлення відкидає вчення» (Приповісті 13:18).

Дуже часто доводиться чути від бідних людей, що багаті жадібні, що вони наживаються іншими, що вони насправді нещасливі тощо. На мій погляд, люди так говорять із заздрощів. Багато людей стали багатими якраз зовсім з інших причин: вони стали успішними тому, що за своїми моральними якостями та принципами стояли вище за оточуючих. Саме це принесло успіх у їхнє життя. Багато бідних залишаються бідними лише тому, що їм не вистачає позитивних якостей і замість того, щоб розвивати ці якості, вони обирають найлегший шлях: вони заявляють, що багаті набули свого багатства нечесним способом (натякаючи при цьому, що самі вони залишаються бідними нібито тому , що просто намагаються жити чесно). Хтось може заперечити, сказавши, що часто чув, скільки проблем у багатих, як вони кінчають життя самогубством і т.д. Тому я зроблю невелике пояснення: говорячи про багатих людей, я здебільшого мав на увазі тих людей, які своєю завзятістю досягли успіху, найчастіше це бізнесмени, керівники корпорацій. Звичайно, є певна категорія людей, які стали багатими з інших причин: діти багатих батьків, які вже народилися багатими; багато зірок, які тільки завдяки таланту (або піару) різко стали відомими та знаменитими; люди, які видобувають гроші нечесним шляхом і т.д., - тобто всі ті, хто став багатим не докладаючи особливих зусиль. І таким людям гроші часто справді не пішли на користь: серед них часто трапляються самогубства, проблеми з наркотиками, депресії тощо. Так само і серед бідних зустрічаються щиро щасливі люди, яких повністю влаштовує їхня робота та заробітна плата.

Тому я не хочу, щоб ви думали, що я кажу, що всі бідні погані, а всі багаті добрі. Якщо це те, що ви зрозуміли, тоді взагалі не зрозуміли те, про що я писав. Я просто хочу зруйнувати деякі стереотипи. І підбити підсумок вищесказаному я хотів би фразою, яка може здатися дещо дивною, а деяким навіть образливою: « багато багатих стали багатими, тому що вони слідували біблійним принципам краще за багатьох християн » .

Примітка:

Якийсь час мені не давав спокою один вірш із Біблії. Звучить він так: «Зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже» (Від Матвія 19:24). З приводу цього вірша я міркував приблизно так: верблюд не може пройти крізь вухо голки, значить багатий тим більше не може увійти в Царство Боже; отже, якщо я хочу потрапити на небо, я не маю бути багатим. Але в процесі вивчення Біблії я дізнався про тлумачення цього вірша. За часів Ісуса міста часто були обнесені міським муром і входом до міста служили великі ворота, які на ніч зачинялися. Але вночі в місто міг прийти якийсь мандрівник, і спеціально для цих цілей, крім великих міських воріт, існували маленькі ворота, які і називалися вухами голки. Людина через них могла пройти спокійно, але щоб провести верблюда, її потрібно було повністю розв'язувати і пригинати колінами до землі, щоб вона змогла пройти через них. У Біблії часто зустрічаються вірші, які потрібно тлумачити в тих на той час інакше вони будуть не зрозумілі. Так само і цей вірш не означає, що багатий не може увійти в Царство Боже, яке значення полягає в тому, що багатому зробити це дещо складніше, т.к. зі збільшенням кількості грошей збільшується і спокуса.