Basahin ang Bibliya sa Ukraine. Bibliya sa online. Sipi ng pagkatao ng mga Pagsasalin sa Bibliya sa Ukraine

Ang pangatlong kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Ukrainian ay tinatawag na "Roman", dahil ang tagasalin na si Ivan Khomenko, isang natitirang pilipinong taga-Ukraine, pari, iskolar ng Bibliya, isang pambihirang tagasuri ng klasiko at modernong mga wika, Doctor of Philosophy at Theological Science, ay higit na nagtrabaho sa Roma at sa isla ng Capri.

Ang samahan ng pagsasalin, paghahanda ng teksto at paglalathala ay isinasagawa sa ilalim ng pagtaguyod at direktang kontrol ng pamunuang espiritwal ng Simbahang Greek Greek Catholic, na noong panahong iyon sa pagkatapon sa Italya.

Ang salin na ito ay nai-publish ilang sandali pagkatapos ng pagsasalin ni Ohienko, noong 1963 sa bahay ng paglalathala ng mga Order Fathers sa Roma.

BibleOuote Module - Bibliya - trans. Khomenko - UBO - 1963

Ang pagsasalin ni Khomenko ay batay sa tinaguriang mga Masoretic ("tradisyonalista") na mga teksto. Ito ang mga teksto ng Masoretes - Ang mga Hudyo na eskriba ng Lumang Tipan, na sa kalagitnaan ng unang milenyo AD ay nagdagdag ng 10 mga titik ng patinig sa alpabetong Hebrew, na hanggang sa noon ay binubuo ng 20 mga titik ng katinig (sa panahong iyon ang lahat ng mga teksto ay isinulat lamang sa mga katinig), at, nang naaayon, ganap na muling isinulat ang buong Lumang Tipan.

Ang Masoretic na mga teksto ay pinasimple ang pagsasalin at ginawang mas malamang. Ang pangalawang pinagmulan ay ang Bibliya na tinawag na "Septuagint" - isang tekstong Hudyo na isinalin sa Griyego noong III-II siglo BC. e. sa pamamagitan ng utos ng hari ng Ehipto (Hellenic) na si Ptolemy Philadelphus. Sa mga panahong iyon, ang salin na ito ay lubhang kinakailangan - kung gayon ang diaspora ng mga Hudyo ng Ehipto ay pangunahing nagsasalita sa Griyego. Ang Septuagint (pagsasalin ng "70 interpreter") sa lahat ng oras ay iginagalang at iginagalang ngayon ng mga iskolar ng Bibliya ng lahat ng mga pananampalataya.

Sa partikular, ginamit ni Saint Jerome ang salitang Griyego na ito noong isinalin ang Lumang Tipan mula sa Latin (ito ang tinatawag na "Vulgate" - ang Bibliya para sa lahat). Tandaan din na nasa Septuagint na ang mga libro ng Ikalawang Canon ng Bibliya ay hindi kinikilala ng ilang mga simbahan (ito ay, sa partikular, ang Karunungan ni Solomon, ang Karunungan ni Hesus, dalawang Maccabean Book at iba pa). At kung babalik tayo sa pagsasalin, kung gayon ang isang makabuluhang bahagi ng gawain ng tagasalin ay binubuo sa paghahambing ng mga teksto ng iba't ibang mga mapagkukunan, lalo na, ang mga Masoretikong teksto sa Septuagint, na isinulat maraming siglo nang mas maaga kaysa sa mga Masoretikong teksto.

Tulad ng para sa Bagong Tipan, ginamit ni Ivan Khomenko ang tinaguriang mga kritikal na teksto, na itinayong muli batay sa mga paghahambing sa mga umiiral na sinaunang Ebanghelyo at iba pang mga libro ng Bagong Tipan. Kinuha niya bilang batayan ang kritikal na teksto ng Bagong Tipan, na na-publish sa ikaanim na oras ng Pontifical Bible Institute. Ang lahat ng ito ay natiyak ang isang mataas na antas ng kawastuhan ng pagsasalin.

Pinaniniwalaan na ang simula ay inilatag ni Peresopnitsky, nilikha noong 1556-1561 ng anak ng Archpriest na si Mikhail Vasilevich at Archimandrite Gregory sa utos ng Princess Anastasia Zaslavskaya. Sa kasalukuyan, ang librong ito ay isang pambansang simbolo kung saan, sa panunungkulan, ang mga pangulo ng Ukraine ay nanumpa. Ito ay nakasulat sa isa sa mga pagkakaiba-iba ng wikang Kanlurang Ruso (na kung tawagin ay "Mova Rouskaya" sa postcript sa mismong Ebanghelyo), na tinawag na Old Ukrainian ng mga iskolar ng Ukraine.

Nang maglaon, lumitaw ang mga Ebanghelyo: Vasily Tyapinsky (1570-80), Zhitomir (1571), Negalevsky (1581), Litkovskoe (1595) at ng iba pa. Ang mga salin na ito ay batay sa mga tekstong Lutheran ng Bagong Tipan, tulad ng Seklutsian (1533) at S. Budny (1570). Ang ilang mga sipi ay kilala sa pagsasalin ng I. Galyatovsky (1688).

Noong 1860 ang pagsasalin ng Bagong Tipan ay ginawa ni F. Morachevsky. Gayunpaman, noong 1863, ipinagbawal ng pabilog ng Valuevsky ang mga nasabing publikasyon at nakita lamang nito ang ilaw noong 1906, pagkatapos magsimula ang Unang Rebolusyon sa Rusya. Mayroon ding mga kilalang salin nina Y. Levitsky (1921), M. Kravchuk (1937) at T. Galushchinsky (1946).

Mga salin sa Bibliya

Ang unang kumpletong pagsasalin ng buong Banal na Banal na Kasulatan ay sinimulan noong 1860 ni Panteleimon Kulish, ngunit ang manuskrito ay sinunog sa apoy. Ang pangalawang pagtatangka ay natupad kasama na si Ivan Pulyui, na kilala sa pagsasalin ng salamo at Ivan Nechui-Levitsky. Ang libro ay nai-publish ng British Bible Society noong Pebrero 1904.

Ang pangalawang kumpletong pagsasalin ng Bibliya ay pagmamay-ari ng Metropolitan Hilarion (I. Ohienko). Sa orihinal na edisyon, isinalin niya ang apat na Ebanghelyo habang nakatira sa Galicia (1922-26) sa mga lungsod ng Vinniki at Lvov. Ang Lumang Tipan ay isinalin mula sa Hebreong teksto na Biblia Hebraica Stuttgartensia, at ang Bagong Tipan ay isinalin mula sa Greek Novum Testamentum Graece na na-edit ni Nestlé Aland. Ang gawain ay kumpletong nakumpleto noong tag-araw ng 1940, ngunit nai-publish lamang noong Hulyo 1962.

Isang taon mas maaga, noong 1961, ang kanilang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Bibliya ay nai-publish ng mga Saksi ni Jehova, ngunit dahil sa mga pagtatapat na katangian nito ay halos hindi alam sa labas ng kanilang mga hangganan.

Ang huling kumpletong pagsasalin ng Bibliya hanggang ngayon ay isinagawa ng Greek Catholic Archimandrite na si Raphael Turkonyak sa kahilingan ng Ukrainian Bible Society (ang Bagong Tipan ay na-publish noong 1997, ang Lumang Tipan, na ganap na ginawa, hindi tulad ng ibang mga salin sa Ukraine, hindi mula sa Hebreong teksto, ngunit mula sa Septuagint - noong 2007) ...

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Mga pagsasalin sa Bibliya sa Ukraina"

Mga tala

Kapag sinusulat ang artikulong ito, ang materyal mula sa artikulong "" (ni S. I. Bilokin) ay ginamit mula sa edisyon na "Encyclopedia of the History of Ukraine," na magagamit sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons.

Sipi ng pagkatao ng mga Pagsasalin sa Bibliya sa Ukraine

- Ang parehong orasan at makina, mas maraming matematika at aking mga aralin sa geometry, - Masayang sumagot si Prinsesa Marya, na para bang ang kanyang mga aralin sa geometry ay isa sa mga nakagagalak na impression sa kanyang buhay.
Kapag ang dalawampung minuto na kinakailangan para sa oras ng pagtaas ng matandang prinsipe ay lumipas, dumating si Tikhon upang tawagan ang batang prinsipe sa kanyang ama. Ang matanda ay gumawa ng isang pagbubukod sa kanyang pamumuhay sa paggalang sa pagdating ng kanyang anak na lalaki: iniutos niya na papasukin siya sa kanyang kalahati habang nagbibihis bago kumain. Ang prinsipe ay lumakad sa dating istilo, sa isang caftan at pulbos. At habang si Prinsipe Andrew (hindi kasama ang mabangis na ekspresyon at pag-uugali na inilagay niya sa mga pagguhit ng silid, ngunit sa buhay na mukha na mayroon siya noong nakausap niya si Pierre) ay pumasok sa kanyang ama, ang matanda ay nakaupo sa dressing room sa isang malapad, morocco-upholstered armchair, sa isang pulbos na tao, na iniiwan ang kanyang ulo sa mga kamay ni Tikhon.
- AT! Mandirigma! Nais mo bang lupigin ang Bonaparte? - Sinabi ng matandang lalaki at umiling ang kanyang may pulbos na ulo hangga't pinapayagan ng tinirintas na tirintas sa mga kamay ni Tikhon. - Hindi bababa sa dapat mo siyang tanggapin nang maayos, kung hindi man ay malapit na niya kaming irehistro bilang kanyang mga paksa. - Malaki! - At inilabas niya ang kanyang pisngi.
Ang matanda ay nasa mabuting espiritu matapos ang isang hapon na pagtulog. (Sinabi niya na pagkatapos ng hapunan ito ay isang panaginip na pilak, at bago kumain ay ginintuang.) Masayang tiningnan niya ang kanyang anak mula sa ilalim ng kanyang makapal na kilay. Lumapit si Prinsipe Andrew at hinalikan ang kanyang ama sa lugar na ipinahiwatig niya. Hindi niya sinagot ang paboritong paksa ng pag-uusap ng kanyang ama - panunukso sa kasalukuyang militar, at lalo na kay Bonaparte.
- Oo, napunta ako sa iyo, ama, at kasama ang isang buntis na asawa, - sabi ni Prinsipe Andrey, kasunod ng paggalaw ng bawat tampok ng mukha ng kanyang ama na may buhay at buhay na mga mata. - Kumusta ang kalusugan mo?
- Hindi malusog, kapatid, mayroon lamang mga hangal at libertine, at kilala mo ako: abala mula umaga hanggang gabi, umiiwas, mabuti, malusog.
- Salamat sa Diyos, - sabi ng anak na nakangiti.
- Walang kinalaman ang Diyos dito. Kaya, sabihin mo sa akin, - nagpatuloy siya, na bumalik sa kanyang paboritong skate, - kung paano ka tinuruan ng mga Aleman kay Bonaparte upang labanan ayon sa iyong bagong agham, tinawag na diskarte, itinuro nila.
Ngumiti si Prinsipe Andrew.
"Hayaan mo akong magkaroon ng katinuan, ama," nakangiting sinabi niya, na ipinapakita na ang mga kahinaan ng kanyang ama ay hindi pumigil sa kanya na respetuhin at mahalin siya. - Pagkatapos ng lahat, hindi pa ako nakakatanggap.
"Nagsisinungaling ka, nagsisinungaling ka," sigaw ng matanda, nanginginig ang kanyang pigtail upang subukan kung mahigpit na tinirintas ito, at hinawakan ang kamay ng kanyang anak. - Ang bahay ay handa na para sa iyong asawa. Si Princess Marya ang magsasama at magpapakita sa kanya, at makikipag-chat sa tatlong kahon. Ito ang negosyo ng kanilang babae. Natutuwa akong makita siya. Umupo ka at sabihin mo sa akin. Ang hukbo ni Michelson, naiintindihan ko, si Tolstoy din ... isang isang beses na landing ... Ano ang gagawin ng southern military? Prussia, neutrality ... Alam ko yun. Austria ano? - aniya, bumangon mula sa isang armchair at naglalakad sa silid na tumatakbo si Tikhon at inaabot ang mga bahagi ng kanyang damit. - Sweden ano? Paano maililipat ang Pomerania?
Si Prinsipe Andrey, na nakikita ang pagpipilit ng kahilingan ng kanyang ama, sa una ay atubili, ngunit pagkatapos ay higit pa at mas animated at hindi sinasadya, sa gitna ng kuwento, sa labas ng ugali, paglipat mula sa Russian sa Pranses, nagsimulang ibalangkas ang plano sa pagpapatakbo ng ipinanukalang kampanya. Sinabi niya kung paanong ang siyamnapung libong hukbo ay kailangang bantain ang Prussia upang mailabas ito mula sa walang kinikilingan at isama ito sa giyera, kung paano bahagi ng mga tropa na ito ang sumali sa mga tropang Suweko sa Stralsund, kung paano ang dalawang daang dalawampung libong mga Austriano, kasabay ng isang daang libong mga Ruso, ang dapat kumilos sa Italya at sa Rhine, at kung paano limampung libong mga Ruso at limampung libong Ingles ang lalapag sa Naples, at kung paano, bilang isang resulta, isang hukbo na may limang daang libo ang kailangang umatake sa Pransya mula sa iba`t ibang direksyon. Ang matandang prinsipe ay hindi nagpakita ng kaunting interes sa kuwento, na parang hindi siya nakinig, at, patuloy na nagbihis habang naglalakad, bigla siyang ginambala ng tatlong beses. Minsan ay pinigilan siya nito at sumigaw:
- Puti! maputi!
Nangangahulugan ito na binibigyan siya ni Tikhon ng maling vest na gusto niya. Sa ibang oras ay tumigil siya at tinanong:
- At siya ba ay manganganak kaagad? - at, nanginginig ang kanyang ulo nang napahiya, sinabi: - Ito ay hindi mabuti! Tuloy, magpatuloy
Sa pangatlong pagkakataon, nang natapos ni Prince Andrew ang paglalarawan, ang matanda ay nagsimulang umawit sa isang hindi totoo at matandang tinig: "Malbroug s" en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra. "
Ngumiti lang ang anak.
"Hindi ko sinasabi na ito ay isang plano na inaprubahan ko," sabi ng anak, "Sinabi ko lang sa iyo kung ano ang. Nailahad din ni Napoleon ang kanyang plano.
- Sa gayon, hindi mo sinabi sa akin ang bago. - At ang matandang lalaki ay nag-isip nang sinabi sa kanyang sarili sa isang patter: - Dieu sait quand reviendra. - Pumunta sa silid kainan.

ANG MGA SALIN NG BIBLIYA NG UKRAINIAN

mga salin ng Banal na Banal na Kasulatan sa Ukranian, na isinagawa ng Orthodox Church. at Katoliko. tagasalin.

Bago ang panahon ng pagpi-print ng libro, Orthodox ang populasyon ng mga rehiyon ng Rus, na kalaunan ay naging bahagi ng Ukraine, ay ginamit ng * simbahan. - kaluwalhatian. bawat Bibliya Ngunit nasa isang bilang ng mga unang kopya ng Slavic Gospel, tulad ng Galiykoye (ika-12 siglo), Dobrilovo (12th siglo), Evseyevo (ika-13 siglo) at Putenskoye (ika-14 na siglo), may lilitaw na mga elemento ng katangian ng unti-unting umuusbong na Ukrainian. wika Isa sa mga unang pagtatangka upang isalin ang Banal na Kasulatan sa "simpleng mova", iyon ay, sa katutubong Ukrainian. wika, ang "Presopnytsia Gospel" ay lumitaw. Ang pagsasalin ay ginawa mula sa simbahan. - kaluwalhatian. wika ni Archimandrite Gregory at inilathala noong 1556–61. Ang susunod na pagtatangka sa oras ay ang pagsasalin ng Psalter ni Archpriest * Maksimovich (1859). Classical U.p.B. isinasaalang-alang ang pagsasalin mula sa pinagmulan. mga wika, na isinasagawa ng sikat na Ukrainian. ang mga manunulat na P.A.Kulish (1819–97) at I.S. Nechui - Levitsky (1838–1918) sa pakikipagtulungan kasama si Ivan Pulyui. Ang kumpletong Bibliya sa kanilang pagsasalin ay nai-publish sa Vienna noong 1903 at mula noon ay nai-reprint nang maraming beses sa ilalim ng pagtaguyod ng British Bible Society (sa kadahilanang ito, ang edisyong ito, tulad ng karamihan sa mga Biblikal na Bibliya, ay walang * mga hindi kanonikal na libro). Kapansin-pansin na, sa kaibahan sa Russian. * syn. bawat * salin ng lumang sakahan. ang mga pangalan at pamagat sa pagsasalin na ito ay malapit sa * Masoretic. Noong 1936, ang pagsasalin ni Kobrin ay na-publish sa Warsaw (isinalin mula sa * Septuagint). Buong pagsasalin mula sa pinagmulan. mga wika kabilang ang hindi canonical. mga libro, ay ginawa ng Metropolitan Hilarion (Ohienko) at nai-publish sa London (1962). Isa sa huling U.p.B. kabilang sa Katoliko I. Khomenko. Ito ay nai-publish sa Roma na may isang pagpapakilala at mga tala (1963).

Vladimirov P.V., Obzor yuzhnorus. at Kanlurang Russia. nakasulat na mga monumento mula ika-11 hanggang ika-17 siglo, K., 1890; D. Chizhevskiy, Kasaysayan ng Panitikan sa Ukraine, New York, 1956; D e U c r a nis S., Scripturae versionibus, "Bohoslovia", 1925, No. 3. Bidnov V., Kulish i-th translation of the Holy Letter, "Dukhovny Siyach", 1931, No. 5-6.

Mula sa librong Kung paano nagkaroon ng Bibliya may akda Hindi alam ang may-akda ng relihiyosong pag-aaral

Mga sinaunang salin ng Bibliya Naturally, sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang Bibliya ay madalas na dumating sa mga taong hindi nakakaintindi ng wikang Greek. Samakatuwid, kahit na sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Simbahan, lumitaw ang mga pagsasalin ng Bibliya sa iba pang mga wika ng sinaunang mundo. Isa sa mga wikang ito ay

Mula sa librong Bibliological Dictionary may-akdang Men Alexander

GERMAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa libro ng Bibliya. Sikat tungkol sa pangunahing may akda Semyonov Alexey

PERSIAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Pagsasalin sa Silangang Bibliya

Mula sa aklat ng may akda

MAG-POLISH NG MGA TRANSLASYON SA BIBLIA - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

PORTUGUESE BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

ROMANIAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Pagsasalin ng Bibliya para sa New Europ.

Mula sa aklat ng may akda

RUSSIAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Pagsasalin sa Bibliya sa Russia

Mula sa aklat ng may akda

SYRIAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang mga pagsasalin sa Bibliya sa mga sinaunang wika;

Mula sa aklat ng may akda

SLOVAK BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

Mga Salin sa Bibliya sa Bibliya ng SLOVENIAN - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

FINNISH BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

MGA TRANSLASYON NG BIBLIYA SA FRANSA - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

CZECH BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Mga Bagong Pagsasalin sa Bibliya sa Europa

Mula sa aklat ng may akda

ECUMENICAL BIBLE TRANSLATIONS pagsasalin ng mga libro ng Banal. Natupad ang mga banal na kasulatan sa pakikipagtulungan ng mga exegetes ng iba't ibang mga denominasyon.Sumuli noong ika-15 siglo. ang mongheng Dominikano na si Benjamin ay lumahok sa gawain sa Church Slavonic * Gennadiy Bible. Noong ika-17 siglo. tangkang pagsamahin

Mula sa aklat ng may akda

ESTONIAN BIBLE TRANSLATIONS Katoliko. Ang Livonian Order, Orthodox Russia at Protestant Sweden ay nakipaglaban para sa pangingibabaw sa mga lupain ng Estonia sa loob ng mahabang panahon. Noong 1629, ang kalamangan sa pakikibakang ito ay sa panig ng Sweden, na tinukoy ang kalamangan. protesta na tauhan

Mula sa aklat ng may akda

5.2. Ang mga unang salin ng Bibliya Ang Bibliya ay buong isinalin sa 422 wika ng mundo, bahagyang naisalin - sa isa pang libong 955 mga wika, parehong mayroon na ngayon at wala na. Una mayroong isang pagsasalin sa Griyego - ang Septuagi? Nta, ito ang una, pagkatapos, sa pagtatapos ng ika-apat na siglo, ginawa ito

Mga salin sa Belarusian-Ukrainian ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo.

Simula sa ika-2 palapag. XV siglo para sa halos isang siglo sa Orthodox Church. Sa mga lupain ng Grand Duchy ng Lithuania at ng korona sa Poland, isang bilang ng mga pagsasalin ng mga aklat sa Bibliya ang ginawa (mula sa iba't ibang mga wika), na hindi orihinal na inilaan para sa paggamit ng liturhiko. Ang mga salin na ito (pati na rin ang iba pang mga teksto) ay ginawang Western Russian. naiilawan wika ("simpleng Mov") karaniwang sa Orthodoxy. populasyon ng Kanlurang Russia. Metropolitanate ng Kiev, bagaman nagtataglay ito ng mga katangian ng dialectal. Ang paglitaw ng mga nasabing pagsasalin ay nagsisilbing isa sa mga hindi direktang ebidensya ng pagtanggi ng kaalaman ng mga kaluwalhatian ng simbahan. wika sa teritoryo na ito. Ang kakaibang katangian ng kasaysayan ng paglitaw ng mga salin na ito ay nilikha sa pagkusa ng mga sekular na tao at mas mababang klero (na may isang passive na posisyon ng hierarchy ng simbahan). Maraming pagtatangka upang isalin ang mga teksto sa Bibliya, ngunit ang lahat ng mga akdang ito, maliban sa pagsasalin ni F. Skaryna, ay natanto alinman sa natatanging (para sa pinaka-bahagi) o sa napakabihirang mga kopya, bilang isang panuntunan (maliban sa Ebanghelyo ni Vasily Teplinsky) na hindi naabot ang imprenta. Para sa mga pagsasalin na ginawa simula sa ser. XVI siglo, nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng mga glosses ng iba't ibang nilalaman, na nagbibigay sa mga monumento ng isang binibigkas na polemical character (Dmitriev M.V. Orthodoxy at the Reformation: Mga paggalaw ng repormasyon sa silangang-Slavic na lupain ng Polish-Lithuanian Commonwealth noong ika-2 kalahati ng XVI siglo. M., 1990. S. 24-25).

Ang isa sa una sa seryeng ito ay ang pagsasalin ng Aklat ng Kanta ni Solomon, na sinamahan ng interpretasyon at pagtuturo tungkol sa pag-ibig. Ginawa ng Czech. Hussite B. hindi lalampas sa huli. Huwebes XV siglo, ito ay dumating sa amin bilang bahagi ng isang koleksyon ng mga con. XV siglo (GIM. Syn. 558). Posibleng ang pagsasalin ng Aklat ng Tobit na nakapaloob sa nawawalang Belarusian ay kabilang din sa mga nauna. koleksyon ng ser. XVI siglo mula sa silid-aklatan ng bilang na Krasinski sa Warsaw, na tungkol dito ay kilala lamang na siya ay "sa isang dalisay na dalisay na diyalekto ng Kanlurang Ruso ng dating panahon" (Karsky E.F. Gumagawa sa Belarusian at iba pang mga wikang Slavic. M., 1962 P. 218). Sa wakas, sa pagsisimula ng XV-XVI na siglo. sa Belarus sa Heb. Ang Miyerkules ay isinalin sa isang koleksyon ng bibliya na naglalaman ng mga libro ni Job, Ruth, Mga Awit, Kanta ng Mga Kanta, Mangangaral, Kawikaan, Laments ni Jeremias, ang propetang Daniel at Esther at napanatili sa listahan ng maagang bahagi. XVI siglo (Vilnius. BAN ng Lithuania. No. 262). Ipinapalagay na ito ay ginawa para sa mga pangangailangan ng mga Hebreo. pamayanan na ginamit ang wikang lokal (Alekseev A.A. Textology of Slavic Bibles. M., 1999. S. 184-185), mas maaga sa siyentipikong panitikan ang opinyon tungkol sa koneksyon ng salin na ito sa aktibidad "Judaizing" (Ang monumento ay nai-publish: Ang Limang Biblikal na Scroll sa isang ika-16 na Siglo. Jewish Translate. Sa Belorussian (Vilnius Codex 262) / With Introd. At Hindi. Ni M. Altbauer. Jerusalem, 1992).

Isang bagong yugto, na minarkahan ng paglipat sa Kanlurang Russia. naiilawan ang wika ng buong bangkay ng mga librong biblikal (batay sa Czech Hussite B.), ay kumakatawan sa mga gawain ng Francysk Skaryna sa ika-1 dolyar. XVI siglo (para sa karagdagang detalye tingnan ang seksyon na "Church Slavonic Translation" pp. 139-146).

Mga Pagsasalin ser.- post. Huwebes XVI siglo eksklusibo lamang ang mga aklat ng Bagong Tipan (ang Ebanghelyo at ang Apostol), at ang kanilang hitsura ay direktang koneksyon sa pagkalat ng Protestante. mga aral sa teritoryo ng Commonwealth at ang pagsasanay sa repormasyon ng pagsasalin ng Banal. Mga banal na kasulatan sa mga wikang pambansa. Ito ay nakumpirma ng isang medyo pare-pareho na oryentasyon tungo sa Polish. Protestante. edisyon

Noong 1556-1561. sa Volhynia, sa pagmamay-ari ng mga prinsipe ng Zheslavsky, isinasagawa ang pagsasalin ng Apat na Ebanghelio, "mula sa wika ng Bl'karsky hanggang sa Movu roskoy ... para sa hangaring turuan ang mga tao ng pospolite ng Kristiyano sa isang mayaman na pamamaraan", na bumaba sa isang marangyang larawang nakalarawan sa pergamino (Kiev. CSL NASU, Institute of manuscripts. Ebanghelisyong Peresopnytsia "). Ang pagsasalin at ang listahan ay ginawa sa kahilingan ng hari. Paraskeva-Anastasia Yurievna Zheslavskaya (nee Golshtanskaya) at ang kanyang manugang na si Prince. I. F. Chetvertinsky. Ang gawain ay sinimulan sa Trinity Dvoretsky Monastery ni Mikhail Vasilyevich, ang anak ng Sanotsk Archpriest (kalaunan Archimandrite), at nakumpleto ng Archimandrite. Bogoroditsky Peresopnitsky monasteryo Gregory. Ang target na wika ay puno ng Polonism at Bohemians, ang hindi naisalin na Old Church. ang bokabularyo ay ipinaliwanag sa maraming mga glossary sa margin. Ang pagsasalin ng Apostol, na bumaba sa isang talata na pinag-aralan at bahagyang nai-publish ng A.S. Gruzinsky, marahil ay kabilang sa parehong bilog.

Noong 1571 ang Volyn (Zhytomyr) Ebanghelyo ay napetsahan, na malapit sa wika ng Peresopnytsia. Sa pagitan ng 1563 at 1572 sa Ukraine, ang pagsasalin ng Apostol mula sa Polish ay ginawa. Calvinist. Radziwill (Brest) Bibliya 1563 - t. Krekhovsky Apostol, sinaliksik ni I. Ohienko ... OK lang 1580 maharlika-antrinitaryo na si Vasily Tyapinsky sa kanyang sariling bahay-kalimbagan sa nayon. Sinimulan ni Tyapine ang paglalathala ng kanyang salin ng Ebanghelyo (ginawa mula sa Polish Bible ni S. Budny ... Ang Nesvizh, 1572), sagana sa makintab at binigyan ng isang mahabang paunang salita (ang teksto ay nai-publish sa kahanay ng Church Slavonic). Malinaw na ang paglalathala ay hindi nakumpleto - sa 2 hindi kumpletong kopya na nakaligtas (NL. Panahon. I. 1. 29 at ang Arkhangelsk Museum of Local Lore) ang mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos at ang pagsisimula ng Ebanghelyo ni Lucas ay ipinakita. Halos sabay-sabay, noong 1581, sa nayon. Ang Khorosheve sa Volyn (malapit sa Ostrog) ay gumawa ng isang salin ng Ebanghelyo mula sa Polish si Valentin Negalevsky. Socinian ed. M. Chekhovitsa 1577

Kasabay nito, ang mga bagong bahagyang pagsasalin ng mga aklat ng bibliya ng Bagong Tipan sa "simpleng MOV" ay isinasagawa sa Polish-Lithuanian Commonwealth sa proseso ng pagsasalin mula sa Polish. koleksyon ng mga sermon na Protestante. mga may-akda - "Postill", typologically malapit sa Pagtuturo ng Ebanghelyo (Dmitriev M. V. Orthodoxy at Repormasyon. M., 1990. S. 25-27). Ayon sa patotoo ni Ivan Fedorov sa afterword kay Zabludovsky ed. Sa Pagtuturo ng Ebanghelyo (1569), ang customer at ang may-ari ng bahay ng pag-print, hetman GA Khodkevich, ay nagplano na i-publish ito sa una sa pagsasalin sa "simpleng mova", ngunit ang planong ito ay natanto lamang noong 1616 ni Melety Smotritsky. Sa pagsisimula ng panahon ng Counter-Reformation, ang Belarusian-Ukrainian. Ang mga pagsasalin ni B. ay naging wala, sa katunayan, ay hindi nakatanggap ng pagpapatuloy noong ika-17 siglo.

A. A. Turilov

Ukrainian (tingnan din ang "mga salin sa Belarusian-Ukrainian noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo").

Noong 1842, ang manunulat ng Galician na si M.S Shashkevich ay nagsimulang isalin ang NT mula sa Church Slavs. teksto, ngunit bago siya namatay noong 1843 ay nakumpleto lamang niya ang Ebanghelyo ni Juan at 5 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo. Ang salin na ito ay nai-publish noong 1884 sa Lvov. Si MA Maksimovich, rektor ng Kiev University, isinalin sa Ukrainian. wikang salamo at nai-publish ito noong 1859 F. Morachevsky, direktor ng Nizhyn Lyceum, noong 1860 ay gumawa ng isang pagsasalin ng Ebanghelyo, at noong 1863 - ang buong NZ. Noong taglagas ng 1860, ipinadala niya ang kanyang pagsasalin ng mga Ebanghelyo nina Mateo at John ng St. Petersburg sa Metropolitan. Isidora na may kahilingang makatulong na mai-publish ang akda. Gayunpaman, pagkatapos ng konsulta sa mga kasapi ng Holy Synod, inabisuhan ng Metropolitan si Morachevsky na ang pagsasaling-wika ng mga Ebanghelyo ay hindi maaaring aprubahan para mailathala. Ngunit nagpatuloy ang manunulat ng kanyang akda at noong 1862 ay nagpadala ng kanyang pagsasalin ng mga Mabuting Balita sa St. Ang pagsasalin ay lubos na pinahahalagahan ng mga iskolar ng St. Petersburg (Naumenko V. F. S. Morachevsky at ang kanyang akdang pampanitikan // Kievskaya Starina. 1902. Dis. T. 79. S. 475-476), ngunit ipinagbawal ng mga awtoridad na mai-publish ito. Ang mga Ebanghelyo na isinalin ni Morachevsky na may mga parallel na kaluwalhatian ng simbahan. ang teksto ay na-publish sa Moscow pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat: ang mga Ebanghelyo ni Mateo - noong 1906, mula kay Marcos - noong 1907, mula kay Luke - noong 1908, mula kay Juan - noong 1911. Lahat ng 4 na Ebanghelyo magkasama, walang kahilera ng mga kaluwalhatian ng simbahan ... teksto, ay nakalimbag sa Lvov noong 1921.

Si P. A. Kulish ay nagsimulang magtrabaho sa pagsasalin ni B. noong 1867. Noong 1869 sa Lvov ay hindi niya ipakilala na inilathala ang pagsasalin ng Pentateuch at ang Book of Job, noong 1871 - ang salamo. Sa parehong taon, lumipat si Kulish sa Vienna at, kasama si I. Pulyui, isinalin ang NZ mula sa Greek. text Noong 1879 ang salin na ito ay nakumpleto at na-publish noong 1880 sa Lvov. Ang BIBO noong 1885 ay bumili ng karapatang mai-publish ang salin na ito ng NZ. Si Kulish ay nagpatuloy na gumana sa pagsasalin ng OT hanggang sa kanyang kamatayan noong 1897. Ang gawain sa pagsasalin ay nakumpleto ng I.S.Nechui-Levitsky at Pulyui. Noong 1901 binili ng BIBO ang karapatang mailathala ang salin na ito at noong 1903 inilathala nito ang buong OT, noong 1904 sa Vienna - lahat ng Bolivia sa ilalim ng pamagat na "Lagdaan ang Liham ng Luma at ng Bagong Zavit kasama ang aking Russian-Ukrainian.

Ang wika ng salin na ito (tinatawag na Kulish Bible) ay sagana sa mga artipisyal na salita at polonismo. Gayunpaman, ang Kulish Bible ay ang unang karanasan ng isang kumpletong pagsasalin ng teksto ni B. hanggang sa kasalukuyan. ukr wika, kahit na walang mga non-canonical na libro.

Kasabay nito, ang kanyang sariling salin ng Ebanghelyo sa wikang Ukrainian. ang wika ay ipinatupad ni M. Lobadovsky at ipinadala ito sa Synod. Imp. Nagpadala ang Academy of Science ng gawain ni Lobadovsky para suriin ng Ukranian. pinuna ng piloto na si P. Zhitetsky, to-ry ang pagsasalin, na sinasabing ang Lobadovsky ay masyadong umaasa sa teksto ng Ruso. Ang salin na sinodal (mula sa kung saan niya isinalin) at ang kanyang pagsasalin ay puno ng mga hindi kinakailangang neologism. Ang pinakamahusay na Ukrainian Isinaalang-alang ni Zhitetsky ang gawain ni Morachevsky bilang isang pagsasalin ng Ebanghelyo.

Noong 1903, isang salin ng NT at ang Psalter ni O. Bachinsky (Bachinsky) ay nai-publish sa Lviv, na inilathala kahanay ng Church Slavs. text Ito ang kauna-unahang edisyon ng Uniate (Greek Catholic) ng Holy. Mga Banal na Kasulatan; ang kanyang salin ay ginawa mula sa Church Slavs. Ang Bibliya ni Bachinsky ay hindi malawak na kumalat. Noong 1921, sa Zhovkva, inilathala ng Basilian Order ang Pentateuch at NT, isinalin ni Y. Levitsky (Levitsky). Ang kanyang salin ng Psalter ay nai-publish noong 1925. Sa halos parehong oras isinalin ni M. Kravchuk ang Apat na mga Ebanghelyo mula sa Griyego. wika at binigyan ito ng mga tala (Lvov, 1937). Pagkatapos ng World War II, Ukrainian. ang emigrant na si Basilian T. Galushchinsky ay muling isinalin ang Apat na mga Ebanghelyo (Roma, 1946) mula sa Griyego.

Noong 1937, ang Ukrainian Scientific Institute sa Warsaw ay naglathala ng altar ng Ebanghelyo sa Ukrainian. wika sa marami. isang na-edit na pagsasalin ng Morachevsky, isang hiwa sa paglaon ay dalawang beses muling nai-print (Winnipeg, 1948. Bound Brook, 1966).

Abril 1 1936 prof. I. Nag-sign si Ohienko ng isang kasunduan sa BIBO sa Warsaw para sa karapatang mai-publish ito sa Ukrainian. Pagsasalin ni B. mula sa mga orihinal na wika. Noong 1937 ang kanyang pagsasalin ng 4 na Ebanghelyo ay na-publish sa Lviv, at noong 1939 sa Warsaw - ang NT kasama ang salamo. Noong Hulyo 19, 1940, nakumpleto ni Ohienko ang pagsasalin ng buong Byelorussia, ngunit dahil sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, tinanggihan ang paglalathala nito. Noong 1950, ang BIBO ay nagtipon ng isang Komisyon sa Pag-audit para sa Ukrainian. isinalin ni B., mga gilid, kasama ang tagasalin, binago ang teksto ni Ohienko, naitama ito at noong 1955 ipinadala ito upang pindutin. Noong 1962, sa London, ang BIBO ay naglathala ng isang kumpletong B. (walang mga non-canonical na aklat) na isinalin ni Ogienko - "The Bible, o ang mga libro ng Holy Letter of the Old New Commandment, dahil sa sinaunang Hudyo at mga walnuts na muling isinalin." Ang repormang grammar ng wikang Ukrainian ay ginamit dito sa kauna-unahang pagkakataon. wika Kamakailan lamang, ang pagsasalin na ito ay nai-print muli ng maraming beses at ang pinakalaganap sa Ukrainian. salin ng Banal. Banal na kasulatan.

Noong 1957 sa Roma sa ilalim ng patronage ng Uniate (Greek Catholic) Met. Si Ivan (Buchko), isang salin ng buong B. (kasama ang pangalawang mga librong canonical) ng pari. Ivana Khomenko - Roman Bible. Ang panitikan at pangwika sa pag-edit ng teksto ay isinagawa ng mga manunulat I. Kostetsky at V. Barka. Ang bagong edisyon ay nai-publish ng Ukrainian Bible Society noong 1992, at pagkatapos nito muling nai-print ng maraming beses. Nakatuon ang pagsasalin sa akademikong baybay ng 1920; teksto ay anotado. Ang Simbahang Greek Greek Catholic (Uniate) ay gumagamit ng Roman Bible para sa pagsamba.

Sa okasyon ng ika-1000 anibersaryo ng Baptism of Rus ', ang Ukrainian exarchate ng Russian Orthodox Church ay naglabas ng isang "Bagong Utos ng ating Panginoong Jesucristo" (K., 1988). Bagaman ang pangalan ng tagasalin ay hindi nakalista sa libro, ang teksto ay lilitaw na isang bagong nai-edit na pagsasalin ng Morachevsky.

Mula sa mga publikasyon noong dekada 90. XX siglo kinakailangang tandaan ang pagsasalin ng Ebanghelyo na ginawa ni L. Gerasimchuk (Vitchizna. 1990. Blg. 3, 5, 7, 9), "Novy Zavit: isang bagong muling pagsasalin" (Minsk, 1994) at "Novy Zapovit ng masayang wika" (K., 1996), ginawa, maliwanag, ng mga Protestante, pati na rin ang paglalathala ng "Bibliya na may mga puna para sa isang bagong buhay: Noviy Zavit na may symphony" (Minsk, 1998).

Noong 2001, sa Lvov, ang Ukrainian Bible Society ay naglabas ng isang NT sa pagsasalin ng Uniate pari na si Rafail Turkonyak. Gayunpaman, ang pagsasalin ay nai-publish nang walang tamang pag-edit, sa kabila ng mga panukala ng mga miyembro ng lupon ng lipunan at mula sa Simbahang Orthodox ng Ukraine. Noong 2003-2004. Inaasahang mai-publish ang OT, ang tagasalin ay gumagamit ng LXX bilang orihinal. Bilang karagdagan sa mga pagsasalin ng mga teksto sa Bibliya sa lit. ukr wika umiiral nang maraming. mga pagsasalin sa iba't ibang Ukranian. mga dayalekto Noong 1981, sa Ruski-Krstura (Serbia), ang Ebanghelyo ay nakalimbag sa diyalektong Bachvan-Rusyn - "Banal na Liham ng Bagong Tipan: Єvangeli" sa pagsasalin ng Katoliko. ep. G. Bukatko, J. Rat at M. Malacko. Sa Vost. Slovakia noong 1991-1992 isang salin ng NT sa lenggwaheng Timog Lemkiv ay na-publish. Sa Transcarpathia, ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinalin sa lokal na diyalekto ng pari. D. Sidor (Pagsasalin ng Ebanghelyo ni Marcos sa wikang Rusyn / Oud Mark ng Banal na Ebanghelyo).

Lit.: Vladimir P. V. Balik-aral sa southern Russia. at Kanlurang Russia. nakasulat na mga monumento mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. K., 1890; Zhitetsky P.I. Sa mga salin ng Ebanghelyo sa maliit na wikang Russian // IORYAS. 1906. T. 10. Aklat. 4.S. 22-27; Komarov M.P. Morachevsky na yogo transfer ng St. Vangelia sa ukrainian mov. Od., 1913; Stebnitsky P.F.E. Korsh at ang Ukrainian Gospel // Ukr. isang buhay. 1915. Hindi. 3-4. S. 106-110; Bidnov V. Kulish i th transfer ng St. Pisma. Lviv, 1931; Chizhevsky D. Kasaysayan ng panitikan sa Ukraine. N.-Y., 1956; Ilarion, mtr. Mga mag-aaral sa bibliya. Winnipeg, 1963; Gorbach O. Movostil bagong reclaiming ng Banal na Mga Sulat sa Movs ng Tao sa Ukraine noong ika-19 hanggang ika-20 siglo. // Science zap. Alak sa Ukraine un-tu. Munich, 1988. Ch. 13; Smaga D. Ivan Oginko - muling pagsasalin ng Banal na Liham // Dukhovna i pang-agham at pedagogical na aktibidad I. I. Ogiєnka sa konteksto ng pambansang genesis ng Ukraine (bago ang ika-110 na anibersaryo ng araw ng kapanganakan). Kam "Yanets-Podilsky, 1992; Z rozpovidi paglipat ng Raphael Turkonyak // Bulletin ng Pakikipagtulungan sa Bibliya sa Ukraine. 1998. Hindi. 8. P. 13-14. Nimchuk V.V. Banal na Kasulatan sa Ukrainian. at ang Pag-unlad ng Mga Wika ng Panitikang Slavic), Moscow, 2002, pp. 39-69.

1 Sa cob, binuksan ng Diyos ang Langit at lupa.

2 At ang lupa ay isang boolean na walang laman na walang laman, ito temryava boole sa ibabaw ng walang isa, ang Espiritu ng Diyos na kumakalat sa ibabaw ng tubig.

3 І sinasabi sa Diyos: Hai ay magiging ilaw! Naging magaan ako.

4 І nawala sa Diyos ang ilaw, napakahusay, ang Diyos ay nakakita ng ilaw mula sa temrya.

5 І Ang Diyos ay tumatawag sa ilaw: Araw, at tumatawag sa temrya: Nich. Unang gabi, pangalawang araw, unang araw.

6 І na nagsasabi sa Diyos: Magkaroon ng isang kalangitan sa gitna ng tubig, at palabasin ito sa pagitan ng tubig at ng tubig.

7 created nilikha ng Diyos ang kalangitan, nakita ang tubig, na pinatatag ko ito, at ang tubig na nasa itaas ng kalangitan. Ganito ito naging.

8 І pagtawag sa Diyos ang kalangitan Langit. Unang gabi, pangalawang araw iba pa.

9 І na sinabi sa Diyos: Pabayaan ang tubig mula sa langit hanggang sa isang araw, at patuyuin ito sa paningin niya. Ganito ito naging.

10 І pagtawag sa Diyos na tuyo: Lupa, at pagtawag sa mundo ng tubig na tumatawag: Dagat. І Sinipa ng Diyos, magaling.

11 Sinabi ko sa Diyos: Manganganak ang lupa ng damo, yarina, upang tayo ay lumaki, isang punong kahoy na tumutubo, upang ito ay makapagbunga ng ayon sa uri nito, upang mabuhay ito sa lupa. Ganito ito naging.

12 Ako ang lupa na nakita ang damo, ang yarina, kung paano lumalaki ang halaman para sa pamilya, at ang punong kahoy, na namumunga, na pinapalago ng mga tao dito para sa pamilya. І Sinipa ng Diyos, magaling.

13 1st Buv Vechir, I Buv Ranok, ikatlong araw.

14 At nasabing Diyos: Magkaroon ng ilaw sa kalangitan ng langit upang makita ang araw sa buong gabi, at huwag hayaang ang mabaho ay maging mga palatandaan, at mga oras ng kaliwanagan, at mga araw, at bato.

15 Hindi ko naaamoy ang baho upang tumayo sa matatag na makalangit na langit, sa itaas ng mundo. Ganito ito naging.

16 Pinagsabihan ko ang Diyos, ang pagkakasala ay malaki, ang ilaw ay dakila, at ang keruvalo ay lumabas sa araw, at ang maliit ay dumating, at ang keruvalo ay hindi rin.

17 At ang Diyos, nang maisip sila sa kalangitan ng langit, ay naamoy ang amoy sa ibabaw ng lupa,

18 at sa araw ay keruvalued nila ang gabing iyon, at nakita nila ang ilaw mula sa temryavi. І na sinipa ang Diyos, mabuti.

Ika-19 ng Buv Vechir, I Buv Ranok, Araw ng Quarter.

20 Sinabi ko sa Diyos: Hayaang dumugo ang tubig sa iba pang mga bagay, nabubuhay ako sa kaluluwa, at sa ibon, na tumatagal sa lupa mula sa makalangit na langit.

21 Binuksan ng Diyos ang ribi malaki, at nabubuhay ako sa bawat kaluluwa, kaya't ang tubig ay dumaloy para sa uri nito, at ang bawat ibon ay mayroong crilat para sa uri nito. І Sinipa ng Diyos, magaling.

22 І pagkakaroon ng pagpalain sa Diyos, tila: Upang maging mabunga at dumami, punan ang tubig sa dagat, at hayaang dumami ang birdie sa lupa!

23 І Buv Vechir, I Buv Ranok, Day n "Yatiy.

24 Sinabi ko sa Diyos: Patingin mo ako sa lupa, mabuhay ako ng kaluluwa para sa isang pamilya її, payat at plasuche, at isang makamundong hayop para sa isang uri її. Ganito ito naging.

25 І Ginawang responsable ang Diyos para sa makalupang lahi para sa lahi її, ang pagiging payat para sa lahi її, at lahat ng makamandag na plasma para sa lahi na yo. І bachiv Diyos, ito ay mabuti.

26 І sinasabi sa Diyos: Mabuti para sa mga tao ang para sa aming imahe, para sa Aming wangis, na lumulutang sa dagat ng riba, sa ibabaw ng makalangit na ibon, sa sobrang manipis, sa kalat-kalat na lupa, at sa amin ay lumulutang, napakarami sa lupa.

27 І Ang Diyos ay nagbukas ng imahe ng isang tao, binuksan ang imahe ng Diyos, binuksan ang imahe ng Diyos, bilang isang tao at binuksan ang isang babae na may isang.

28 Sa pagpapala sa Diyos, sa sinabi ng Diyos sa harap nila: Upang maging mabunga at dumami, ibibigay sa mundo, punan ito, sa ibabaw ng mga buto ng dagat, sa ibong makalangit, at sa mala-balat na plasma na nabubuhay sa mundo!

29 At sinabi ng Diyos: Pagbibigay sa iyo ng isang yarin, na ako ay lalago sa lupa, at sa buong lupa, at sa balat ng isang puno, na sa isang bagong punungkahoy ng mga nayon, na makikita sa lupa!

30 І makalupang pagsisikap na zvіrinі sa lahat ng mga ibon ng langit, sa balat, kaya't plazaє sa lupa, kaya't ang kaluluwa ay buhay sa bago, ang halaman ay maliwanag para sa kanila. Ganito ito naging.

31 І paghampas sa Diyos ng bigote, paghampas ng scho. І oto, magandang velmy! 1st Buv Vechir, I Buv Ranok, 1st day.