Pagsasalin ng Bagong Tipan mula sa Aramaic. Kailan at bakit lumitaw ang pagbanggit ng isa na masama (Satanas) sa pagdarasal na "Ama Namin"? Salin sa ingles

A.

\u003e Mga Wika ng Mga Tekstong Banal

> Walang pagsasalin na magagawang ganap na maihatid ang lahat ng mga tampok ng orihinal na teksto. Nagbabasa ng mga teksto ng Bibliya sa mga pagsasalin, minsan ay hindi namin hulaan ang tungkol sa lahat ng pagkakaiba-iba ng orihinal; ang isang detalyadong komentaryo ay sa ilang sukat lamang na makakabawi sa pagkakamali sa aming pagbabasa sa anyo ng isang paglalarawan at pagsusuri ng mga tampok na ito.

> Samakatuwid, sa maraming mga edisyon ng mga pagsasalin ng Bibliya sa mga modernong wika, ang buong teksto ng Banal na Kasulatang lilitaw bilang prosaic. Gayunpaman, sa orihinal, ang isang makabuluhang bahagi ng mga sagradong teksto ay mga tula. Nalalapat ito hindi lamang sa mga salmo at iba pang mga bantayog ng himno ng Lumang Tipan, na idinisenyo para sa pagganap ng musika. Ang mga talumpati ng karamihan sa mga propeta ay tula din. Ang mga pagtatangka ng mga modernong iskolar na muling likhain ang tekstong Aramaiko ng mga talumpati ni Hesukristo na humantong din sa konklusyon na ang mga ito ay mga tulang patula. Totoo, ang sinaunang tula ng mga mamamayang Semitiko ay hindi alam ang tula o mahigpit na sukat ng tula: ito ay binuo sa iba't ibang mga prinsipyo, na kasama, sa partikular, mayaman na alliteration - ang pag-uulit ng mga homogenous consonant, na nagbigay sa talata ng isang espesyal na tunog at pagpapahayag ng intonation. Ang patula na disenyo ng pagsasalita ay hindi nagtuloy sa panay na mga layunin ng aesthetic. Nag-ambag ito sa mas mahusay na pagiging malilimot ng mga pahayag - pagkatapos ng lahat, sa mga panahong iyon ay walang mga recorder ng tape, at iilan lamang ang nagmamay-ari ng maikling salita. Gayunpaman, walang duda na ang mga tagapakinig ng mga propeta ay naalala ng mahabang panahon ang kanilang narinig at literal na ipinasa ito sa iba. (Sa ilang modernong edisyon ng Bibliya - kabilang ang mga edisyong Brussels sa Ruso - ang mga seksyong patula ng teksto ay nawasak, na pinapayagan ang mambabasa na isaalang-alang man lamang ang likas na patula ng teksto.)

> Sa pangkalahatan, ang impression ng mga pampanitikang merito ng mga librong biblikal na nagmula sa mambabasa sa pagsasalin ay naging mali, kung dahil lamang sa maraming hindi pagkakapare-pareho sa istrukturang gramatikal ng Hebrew at Aramaic, sa isang banda, at karamihan sa mga wikang European, sa kabilang banda. Ang maliwanag na pagpahaba at pag-iisip ng maraming mga daanan ay lilitaw lamang sa mga pagsasalin, ngunit wala sa orihinal. Halimbawa, maraming mga mambabasa ang nag-iisip na ang Bibliya ay sobrang karga ng mga taglay na panghalip ("minahan", "iyo", "iyo", "siya", "aming", atbp.), Na lumilitaw sa mga lugar na kung saan posible na wala ang mga ito. magkasundo; kasabay nito, sa mga sinaunang wikang Semitiko, ang papel na ginagampanan ng mga panghalip na ito ay ginaganap ng mga panlapi na nakakabit sa mga ugat ng ugat ng mga pangngalan, na hindi naman gaanong nagpapabigat sa teksto o binibigyan ito ng karagdagang paglawak.

\u003e Para sa isang tao na hindi nag-aral ng mga wika ng Bibliya, ang kapansin-pansin na mga imahe ng mga wikang ito ay mga tamang pangalan - mga pangalan na matatagpuan sa anumang pahina ng Banal na Kasulatan, mga pangheograpiyang pangalan, atbp. Gayunpaman, ang hitsura na naririnig ng tunog ng mga sinaunang wika sa kanila ay mapanlinlang. Ang mga pangalang biblikal sa mga daang siglo ay naging pag-aari ng lahat ng mga bansang Kristiyano; gayon pa man ang lahat sa kanila ay sumailalim sa mga seryosong pagbabago sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng iba`t ibang mga wika. Hindi kaagad posible na hulaan na sina Ivan, John, Jan, Giovanni, Hovhannes at Jean ay iisa at magkatulad na pangalan; gayunpaman, lahat sila ay binago na mga bersyon ng pangalang Hebrew Yehochanan... Sa Pagsasalin sa Russian Synodal ng Banal na Banal na Kasulatan, karamihan sa mga wastong pangalan sa Bibliya ay napanatili sa form na kung saan lumitaw ang mga ito sa Slavic Bible. Ilan lamang sa mga pangalan at pamagat ng Lumang Tipan ang na-verify ayon sa tekstong Hebreo. Ang salin ng Lumang Slavonic, naman, ay nag-kopya ng paghahatid ng Griyego ng mga pangalan ng Hebrew at Aramaic sa tunog nitong Byzantine; gayunpaman, ang mga ponetika ng wikang Greek ay sumailalim sa ilang mga pagbabago mula pa noong panahon ng Hellenistic - ang ilan sa mga titik at pagsasama-sama ng liham ay binasa nang iba kaysa sa panahon ng Pitumpu na Mga Komento at Apostol. Ang mga pagkahiwalay ay naganap sa nakaraang yugto: ang mga salitang Hebrew at Aramaic na salita, kapag nakasulat sa Greek, ay sumailalim din sa mga pagbabago (halimbawa, ang Hebreong pangalan Yehoshua [sa Aramaic - Yeshua] sa Griyego ay nagsimulang mailipat bilang Jesus; sa mga Byzantine na oras, sa nakaraang pagbaybay, nabasa na ito bilang Si Hesus - samakatuwid ang Slavic at Russian spelling Si Hesus [o form na Old Believer Si Hesus]). Ang ilang mga pangalan mula sa mga wika ng mga kalapit na tao ay sumailalim sa isang mas kumplikadong pagbabago: halimbawa, ang pangalan ng hari ng Babilonya na si Nabucodonosor na kilala sa amin mula sa teksto ng Bibliya sa Russia na walang kinalaman sa tunog ng pangalan ng monarkang ito sa kanyang katutubong wika sa Akkadian - Nabu-kudurri-utsur (sa Hebrew, una itong nailipat bilang Nebukadrezzarat pagkatapos ay baluktot - Nebukadnezar; kaya't ang paghahatid ng Griyego Nabucodonosor, sa pagbasa ng Byzantine, nakapasok sa mga salin sa Old Church Slavonic at Russian).

\u003e Ang lahat ng nasa itaas ay ang pinaka-kapansin-pansin lamang, sa ibabaw ng mga halimbawa ng pagiging mababa ng mga pagsasalin. Siyempre, ang pagbabasa ng Bibliya nang malaya sa mga orihinal na wika ay nangangailangan ng maraming mga taon ng paghahanda at hindi talaga kinakailangan para sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Sa parehong oras, sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng mga pag-aaral sa Bibliya, ang seryosong pagsasaliksik ay hindi maiisip nang walang malalim na kaalaman sa mga wika kung saan nakasulat ang mga banal na libro.

> 1. wikang Hebrew ()

> Ang lahat ng mga orihinal na aklat na kanoniko ng Lumang Tipan ay nakasulat sa wikang Hebrew (maliban sa ilang mga pagsasama ng Aramaiko ...), pati na rin ang orihinal na teksto ng karamihan sa mga pangalawang aklat na canonical - Kung, Sir, Var, 1Mac at, marahil, Tov <{книги Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, 1-я книга Маккавейская и книга Товита}> (posible na ito ay nilikha sa Aramaic); ang orihinal na teksto ng karamihan sa pangalawang mga librong canonical ay hindi nakaligtas (maliban sa isang bilang ng mga daanan, kasama ang malalaking mga fragment ng Sire; gayunpaman, ang katotohanan ng pagkakaroon ng ilang mga orihinal sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ay naitala).

> Ang wikang Hebrew, na tinawag mismo sa Lumang Tipan na "wika ng Canaan" (Isa.19-18) o "Hudyo" (4 Mga Hari 18:26), ay ang wikang sinasalita ng mga Hudyo hanggang sa huling mga siglo ng matandang panahon, nang magsimula itong suplutin mula sa pang-araw-araw na buhay ng Aramaic. bilang isang sinasalitang salita sa isang medyo makitid na kapaligiran, higit sa lahat, ng mga edukadong Hudyo. Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga libro ng Lumang Tipan (ang talasalitaan nito ay humigit-kumulang na 8000 mga salita), halos walang nakasulat na mga talaang nakaligtas mula sa panahong ito, maliban sa ilang mga inskripsiyon. Ang isang makabuluhang proporsyon ng bokabularyo ng sinasalitang wika ay nananatiling hindi alam. Ang ilang mga salita ay matatagpuan sa buong Lumang Tipan na hindi hihigit sa isang beses, na higit na nagdududa sa amin sa pagiging sapat ng kanilang pagkaunawa. Ang umiiral na panitikang extra-biblikal sa wikang Hebrew (mga teksto ng Qumran, Talmud) ay nilikha na sa panahon kung kailan iniiwan ang pang-araw-araw na paggamit; samakatuwid, ang pagiging kapaki-pakinabang ng panitikan na ito para maunawaan ang wika ng Lumang Tipan ay napakaliit.

> Ito ang proseso ng unti-unting pagkawala ng wikang Hebrew bilang isang sinasalitang wika na humantong sa paglitaw ng problema sa pag-edit ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang mga Hebreong teksto ng mga sagradong libro ay gumana pa rin sa kapaligiran ng mga Hudyo - pangunahin sa pagsamba sa sinagoga. Sapagkat para sa karamihan ng mga Hudyo ang Hebreyo ay hindi isang wikang sinasalita, mahirap basahin ang mga teksto na nakasulat sa pagsulat ng pangatnig (ang mga titik ay nagpapahiwatig lamang ng mga katinig; hindi ipinahiwatig ang mga patinig). Samakatuwid, humigit-kumulang sa V siglo. AD nagsimula ang gawain ng mga Masoretiko na editor, na ang resulta ay ang pagbibigay ng buong teksto na may mga marka ng diacritical na nagsasaad ng mga tunog ng patinig, pati na rin ang mga accent na nagmamarka ng intonation (na kung saan, nagdala ng linaw na syntactic). Sa maraming mga lugar, ang Masoretic edition ay kontrobersyal sa mga mag-aaral ng Bibliya. Ipinapakita ng isang paghahambing na pinaghahambing na maraming pagkakaiba sa semantiko sa pagitan ng teksto ng Masoretiko at ng Septuagint na sanhi ng iba't ibang mga pagbigkas ng parehong mga salita, pati na rin ng pagkakaiba sa paglalagay ng mga bantas. Sa gayon, ang bawat ganoong pagkakaiba ay nagbigay ng isang katanungan para sa mga iskolar ng Bibliya: alin sa mga teksto ang tumutugma sa kasong ito sa pangunahing kahulugan?

> 2. Aramaic ()

> Mula noong panahon ng pagkabihag sa Babilonya, nagsimulang kumalat ang mga diyalekto ng Aramaik sa mga Hudyo, na unti-unting pinalitan ang Hebrew bilang isang sinasalitang wika. Sa maraming mga lugar sa Lumang Tipan, ang tinaguriang Biblikal na Aramaiko na ito ay nakalagay sa pagsulat, na organikal na umaangkop sa frame ng teksto sa Hebrew at inaayos ang sarili nito sa kanon ng Masoretikong teksto: pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming mga piraso - Ezd 4.8-6.18; 7.12-26; Jer 10.11 Ang Dan 2.4 - 7.28 (ang fragment ng Kabanata 3, wala sa teksto ng Masoretic at napanatili lamang sa Septuagint, ay maaaring batay din sa orihinal na Aramaiko). Mayroong palagay na ang Aklat ng Tobit ay orihinal na isinulat sa Aramaic (by the way, ang bersyon nito sa Aramaic ay nakaligtas).

> Sa panahon ni Hesukristo, ang pangunahing sinasalitang wika ng Palestine ay naging iba sa Biblikal na Aramaiko, Judeo-Palestinian Aramaic: ito ang madalas ipahiwatig ng "Hebrew" sa Bagong Tipan (cf. Gawa 21:40; 26.14) at iba pang mga teksto ng panahong iyon. Ang iba`t ibang dayalekto ng wikang ito ay magkakaiba sa bawat isa (tulad ng maliwanag mula sa Bagong Tipan, ang diyalekto ng mga taga-Galilea ay naiiba sa diyalekto ng mga naninirahan sa Judea); sa Aramaic nakasulat na mga monumento sa pagliko ng luma at bagong panahon (ang Genesis apocrypha mula sa Qumran, targums, midrash), iba't ibang mga dayalekto ang nakuha.

> Ang Judeo-Palestinian Aramaic ay ang katutubong wika ni Kristo, ang Kanyang panloob na bilog, ang mga apostol. Sa teksto ng Griyego ng mga Ebanghelyo, ang ilang mga salitang Aramaiko at expression ay naitala: cf. Mk 5.41; 7.34; 15:34 (Dinadala sila ng pagsasalin sa Russia sa isang malakas na pagbaluktot). Ang mga pagtatangka ng mga siyentista na muling likhain - kahit humigit-kumulang - ang hitsura ng mga talumpati ni Jesus, na isinalin ang mga ito mula sa Griyego pabalik sa Aramaiko, ay nagbunga ng mga resulta na lumalagpas sa lahat ng inaasahan: ang mga teksto na may kapansin-pansin na mga tampok na patula ay lumitaw sa harap ng mga mananaliksik. Ito ay ang mga "kasabihan" na Aramaic (logias) ni Hesus, na iniulat sa simula. II siglo. Ang Papias ng Hierapolis (sa pamamagitan ng "Hebrew" na Papias ay nangangahulugang Aramaic), napanatili nang mahabang panahon ng oral na tradisyon ng mga Kristiyano; sila rin ang naging mapagkukunan ng mga synoptic Gospel.

> Ang kuro-kuro na ang mga teksto mismo ng mga Ebanghelyo ay orihinal na nakasulat sa Aramaic ngayon ay nakakahanap ng kaunting suporta sa mga iskolar.

> 3. wikang Greek ()

> Ang karaniwang wikang Greek (Koine), kung saan isinalin ang mga banal na teksto ng Hebrew at Aramaic, pati na rin ang iba pang mga sagradong libro, ay laganap sa panahon ng Hellenistic sa maraming mga bansa na nabuo sa mga lugar ng pagkasira ng emperyo ni Alexander the Great. Nasa Koine na ang mga tanyag na may-akda tulad ng Polybius (+ 122 BC), Philo ng Alexandria (c. 20 BC - c. 50 AD), Josephus Flavius \u200b\u200b( c. 37 - c. 100).

> Noong mga siglo III-II. BC. sa Alexandria, kung saan ang karamihan sa mga Hudyo ay hindi na naiintindihan ang wikang Hebrew, gamit ang pangunahin na Koine, ang mga sagradong libro ay isinalin sa Griyego (ang sikat na Septuagint, o ang pagsasalin ng Pitumpu Mga Komento). Siyempre, ang teksto ng Griyego ng Septuagint ay nagsisiwalat ng isang malinaw na impluwensya ng wikang Hebrew - sa kasaganaan ng mga pautang na leksikal, mga konstruksyon ng syntactic na Hebrew, parirala.

> Sa parehong milya ng mga Alexandria Hudyo, ang mga libro ay isinulat nang direkta sa Griyego na malapit sa tradisyon ng Bibliya sa nilalaman; dalawa sa mga ito ay kasama sa bilang ng pangalawang mga canonical na aklat ng Banal na Kasulatan - Prem at 2Mac.

> Ang lahat ng mga libro ng Bagong Tipan ay nakasulat sa Koine. Sila naman ay nagpapakita ng kapansin-pansin na impluwensya ng wika ng Septuagint.

> Ang wikang Griyego ng iba`t ibang mga libro ng Bibliya ay may iba't ibang antas ng kalidad sa panitikan. Sa Septuagint, ang wika ng Pentateuch at ang Aklat ni Isaias ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na karampatang pampanitikan, sa Bagong Tipan - ang mga nilikha nina Lucas at Paul.

B.

\u003e Mga salin sa banal na kasulatan

\u003e Nasa sinaunang panahon na, malinaw sa mga nagdadala ng relihiyon ng Revelation na upang matupad ng Banal na Kasulatan ang tungkulin nito sa iba't ibang mga bansa, dapat itong isalin sa mga wikang naiintindihan nila. Sa partikular, ito ay pinatunayan ng paglitaw sa mga panahon ng Lumang Tipan ng pagsasalin ng Pitumpu. <{Септуагинта; обычно сокращенно обозначают буквами LXX}> Mayroong iba pang mga pagsasalin ng mga libro ng Lumang Tipan: ang pagsasalin ng Aquila, ang Pontic Greek na nag-convert sa Hudaismo, ay gumawa ng ca. A.D. 140 at kung saan ay isang matapat na pagsasalamin ng Hebreong teksto (kaunting mga fragment lamang ang nakaligtas mula dito); ang teksto ng Theodosion, isang Hudyo mula sa Efeso, na nag-edit noong 180 A.D. ilang teksto sa Griyego, na maaaring baguhin lamang ang teksto ng LXX (patungkol sa Aklat ni Daniel, mas gusto ng Simbahan ang teksto na ito kaysa sa LXX); ang teksto ng Symmachus, isang Samaritano na nag-convert sa pananampalatayang Kristiyano (mula sa kakaunti na mga nakaligtas na daanan, mahihinuha na pinagsikapan niya ang maingat na pagproseso ng panitikan). Noong siglong III. Ibinatay ni Origen ang kanyang "huwaran" na gawain sa iba't ibang mga bersyon ng teksto ng Griyego ng Lumang Tipan, na inihambing ang anim o higit pang mga pangunahing bersyon upang makilala ang kanilang mga overlap sa Hebrew at lumikha ng isang pare-parehong bersyon. Ang napakalaking gawaing ito ay halos ganap na nawala; nakahiwalay na mga fragment lamang ang nakaligtas dito. Mayroon ding isa pang edisyon ng LXX, na isinulat ni Lucian (pagkatapos ng AD 300), na kumakalat higit sa lahat sa Antioch.

\u003e Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Griyego ay isang uri ng wikang pang-internasyonal na sinasalita sa halos lahat ng mga lugar ng Roman Empire, lalo na sa mga silangang lalawigan. Ipinaliliwanag nito ang katotohanang ang mga teksto na mayroong kahulugan ng doktrina sa Kristiyanismo ay higit sa lahat sa Griyego. Kasabay nito, ang Latin ang pangunahing wikang sinasalita sa mga kanlurang rehiyon ng Roman Empire. Samakatuwid, mula pa noong II siglo. Lumilitaw ang mga salin sa Latin ng Banal na Kasulatan. Ang pinakamaagang kilalang salin sa Latin ay ayon sa kombensiyon na tinatawag na "Vetus Latina" (ibig sabihin, "ancient Latin" [bersyon]), o "Itala" ("Italic"). Batay sa mga gawaing pagsasalin ay nagsimula noong 382 ni St. Si Jerome, isa pang bersyon ng teksto sa Latin ay nabuo, na kilala bilang "Vulgate", (mula sa Latin na "vulgata" - "pangkalahatang tinanggap"). Ang lahat ng mga libro ng Lumang Tipan (ang orihinal na mga kanonikal na teksto), tulad ng paglitaw nito sa Vulgate, ay isinalin ni St. Si Jerome ay direkta mula sa Hebrew, at sa maraming mga lugar ang literal na pagsasalin ay suplemento ng isang pag-aayos ng semantiko. Ang mga Ebanghelyo, tulad ng ipinakita sa Vulgate, ay ang resulta ng gawain ni St. Si Jerome, na nag-check ng "Vetus Latina" laban sa tekstong Greek. Ang lahat ng iba pang mga libro ng Lumang Tipan ay simpleng resulta din ng pagpapatunay ng "Vetus Latina" laban sa tekstong Greek, na kung saan St. Jerome.

\u003e Ito ang Vulgate na ginamit ng Simbahang Katoliko sa buong Edad Medya at opisyal na ipinahayag sa Konseho ng Trent bilang opisyal na tekstong kanonikal. Gayunpaman, dapat tandaan na ang kahulugan ng Konseho ng Trent ay tumutukoy sa teksto ng Latin ng Vulgate bilang isang modelo ng ligal at hindi kritikal na pagiging tunay - iyon ay, nangangahulugang, una sa lahat, ang listahan ng mga banal na aklat ng mga sagradong libro at ang pagkakumpleto ng kanilang nilalaman. Ang salin mismo ay kinikilala bilang kapani-paniwala, bagaman hindi malaya sa mga pagkukulang (na kung saan ay ang mga lugar ng hindi tumpak o maling pagsalin, ilang mga koneksyon, maikling pagsingit na pagsingit, interpretasyon ng isang lantarang mesiyanikong tauhan, pagsasalin ng mga tamang pangalan, na parang mga karaniwang pangngalan, hindi masyadong nilinaw. heograpiya, atbp.).

\u003e Bilang karagdagan sa Latin, ang Banal na Kasulatan ay isinalin sa maraming iba pang mga wika ng mga Kristiyanong bansa sa mga unang siglo ng ating panahon. Ang mga sinaunang salin na ito ay para sa amin hindi lamang isang mahalagang patotoo kung paano ipinangaral ang buhay na salita ng Diyos sa iba`t ibang mga bansa; sa maraming mga paraan, nagbibigay sila ng mga mananaliksik ng napakahalagang tulong sa pagkilala ng orihinal na teksto, pati na rin sa tamang interpretasyon ng maraming mga kontrobersyal na sipi.

\u003e Nasa ika-III na siglo. ang mga teksto ng Bibliya ay nagsisimulang isalin sa Coptic, noong ika-4 na siglo. - sa Gothic at Syrian, sa V siglo. - Lumang Armenian, Georgian at Geez (Ethiopian), noong siglo na VII. - sa Arabe, noong siglo na VIII. - sa Nubian at Sogdian. ()

\u003e Noong siglo na IX. Sts. Sina Cyril at Methodius, na nangangaral ng Kristiyanismo sa mga mamamayang Slavic, ay nagsisimulang isalin ang Banal na Banal na Salita sa wikang Lumang Slavonic. Sa sumunod na mga dantaon, ang kanilang gawain ay nagpatuloy, napabuti at na-edit. Unti-unti, maraming mga bersyon ng Old Church Slavonic text ang nabubuo (ipinapaliwanag nito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga teksto na kasalukuyang ginagamit ng Russian Orthodox Church sa nasasakupan ng Moscow Patriarchate, sa isang banda, at ang Old Believers, sa kabilang banda).

\u003e Alam na ang aktibidad sa pagsasalin ng St. Si Cyril at Methodius ay sinalakay ng ilang bahagi ng klero ng kanilang panahon. Sa oras na iyon, ang teorya ng "tatlong wika", "ayon sa kung aling Banal na Kasulatan ay hindi dapat na mayroon sa mga wikang maliban sa Hebrew, Greek at Latin, ay laganap na. Unti-unti, iba't ibang mga binagong bersyon ng diskarte na ito, kahit na hindi sila naging isang opisyal na pagtuturo, gayunpaman ay nanaig tulad ng Sa parehong Kanluran at Silangan ng Sangkakristiyanuhan, ang mga bihirang pagtatangka upang isalin ang Bibliya sa mga bagong wika ay may matinding pagtutol mula sa mga awtoridad ng simbahan.

\u003e Isang makabuluhang tagumpay ay nakabalangkas sa simula ng Repormasyon. Habang kumalat ang Protestantismo, nagsimulang lumitaw ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga buhay na wika.

\u003e Gayunpaman, sa modernong panahon, ang parehong mga Katoliko at Orthodokso ay nagawang unti-unting mapagtagumpayan ang dating konserbatibong diskarte sa problema ng pagsasalin ng Banal na Banal na Kasulatan at bumalik sa pagsasagawa ng unang Iglesya, na naghahangad na dalhin ang salita ng Diyos sa lahat ng mga tao sa kanilang mga wika. Isinasaalang-alang ang lahat ng positibong karanasan sa nakaraan, ipinahayag ng Ikalawang Konseho ng Vatican: "Kinakailangan na ang mga Kristiyano ay dapat magkaroon ng malawak na pag-access sa Banal na Kasulatan. Dahil dito, ang Iglesya sa simula pa lamang ay pinagtibay bilang kanya, ang pinakapang sinaunang salin ng Griyego ng Lumang Tipan, na tinawag na Pagsasalin ng Pitumpu; itinuturing na may paggalang sa ibang mga salin sa oriental at mga salin sa Latin, higit sa lahat ang salin na tinatawag na Vulgate, ngunit dahil ang salita ng Diyos ay dapat na magagamit sa lahat ng oras, tinitiyak ng Iglesya na may pag-aalala ng ina na ang wasto at tumpak na mga pagsasaling-wika ay ginawa sa iba't ibang mga wika, higit sa lahat mula sa mga orihinal na teksto ng mga sagradong libro. Kung, sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon at sa pag-apruba ng mga awtoridad ng simbahan, ang mga ito ay ginawa sa pakikipagtulungan kahit na sa mga kapatid na hiwalay sa atin, maaari silang magamit ng lahat ng mga Kristiyano "(DV, 22).

Literal na pagsasalin ng dasal na Ama Namin mula sa wikang Aramaic, basahin at pakiramdam ang pagkakaiba:

Oh Breathing Life
Ang iyong pangalan ay nagniningning saanman!
Magbakante ng puwang
Upang itanim ang iyong presensya!
Isipin sa iyong imahinasyon
Ang iyong "kaya ko" ngayon!
Damitin ang iyong pagnanasa sa lahat ng ilaw at anyo!
Sprout tinapay sa pamamagitan namin at
Pananaw para sa bawat sandali!
Tanggalin ang mga buhol ng kabiguan na nagbubuklod sa atin
Habang pinapalaya natin ang lubid
kung saan pinipigilan natin ang mga pagkakamali ng iba!
Tulungan kaming huwag kalimutan ang aming Pinagmulan.
Ngunit palayain kami mula sa pagiging wala sa gulang na wala sa Kasalukuyan!
Anumang bagay na nagmumula sa Iyo
Paningin, Lakas at Kanta
Mula sa pagpupulong hanggang sa pagpupulong!
Amen. Hayaan ang aming mga susunod na pagkilos na lumago mula dito.

****
Kailan at bakit lumitaw ang pagbanggit ng isa na masama (Satanas) sa pagdarasal na "Ama Namin"?
Sa sinaunang Church Slavonic walang masama: "... at huwag mo kaming akayin sa pag-atake, ngunit iligtas mo kami mula sa poot." Sino ang nagdagdag ng "sibuyas" sa pangunahing panalangin ni Hesukristo?

Kilala sa bawat Kristiyano mula pagkabata, ang Panalangin ng Panginoon ay isang pokus na paglalahad ng lahat ng doktrinang Kristiyano, at sa parehong oras ito ay isa sa pinaka perpektong akdang pampanitikan na naitala.

Ito ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa maikling Panalangin ng Panginoon na itinuro ni Jesus sa Kanyang mga alagad.

Paano ito posible? Pagkatapos ng lahat, maraming dami ang kinakailangan para sa isang kumpletong paglalahad ng mga katuruang panrelihiyon sa ibang mga relihiyon. At hindi man lang hiniling ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na isulat ang bawat salita sa kanya.

Sa panahon ng Sermon sa Bundok, sinabi Niya (Mateo 6,9: 13):

"Manalangin ng ganito:

Ama namin sumasalangit ka!



At iwan sa amin ang aming mga utang,
habang iniiwan din namin ang may utang sa atin.
At huwag mo kaming akayin sa tukso
ngunit iligtas mo kami sa isa na masama ”.

Ngunit hindi lamang ito ang bersyon ng pagsasalin ng Panalangin ng Panginoon sa Russian. Sa edisyon ng may-akda ng Ebanghelyo ng 1892, mayroong isang bahagyang naiibang bersyon:

"Ama namin na mayroon sa langit!
sambahin ang ngalan mo; dumating ang iyong kaharian;
Matutupad ang iyong kalooban sa lupa pati na rin sa langit;
hlb aming araw-araw na ibigay sa amin para sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
ang ating mga may utang;
at huwag mo kaming akayin sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa isa na masama; "

Sa moderno, canonical na edisyon ng Bibliya (na may mga parallel na talata) matatagpuan natin ang halos parehong bersyon ng pagsasalin ng Panalangin:

"Ama namin sumasalangit ka!
sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian;
Matutupad ang iyong kalooban, tulad ng sa langit sa lupa;
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay para sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang;
tulad ng pinatawad din natin ang mga may utang sa atin;
At huwag mo kaming akayin sa tukso
ngunit iligtas mo kami sa isa na masama; ”

Sa pagsasalin ng Old Church Slavonic, ang Panalangin (kung nakasulat sa modernong alpabeto) ay mas malapit sa unang bersyon:

"Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo! Dumating ang iyong kaharian;
Ang iyong kalooban ay magawa tulad ng sa langit at sa lupa.
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay sa araw na ito.
At iwan sa amin ang aming mga utang,
na para bang iniiwan din natin ang may utang sa atin.
At huwag mo kaming akayin sa pag-atake,
ngunit iligtas mo kami sa isa na masama ”.

Gumagamit ang mga pagsasalin na ito ng iba't ibang mga salita upang mag-refer sa parehong konsepto. "Patawarin mo kami" at "iwan mo kami", "atake" at "tukso", "tulad mo sa langit" at "sino ang nasa langit" ay nangangahulugang magkatulad na bagay.

Walang pagbaluktot ng kahulugan at diwa ng mga salitang binigay ni Kristo sa Kanyang mga alagad, wala sa mga pagpipiliang ito. Ngunit ang paghahambing sa kanila, maaaring magkaroon ng mahalagang konklusyon na ang literal na paghahatid ng mga Salita ni Jesus ay hindi lamang imposible, ngunit hindi sapilitan.

Sa mga salin sa Ingles na Ebanghelyo, mahahanap mo ang iba't ibang mga pagpipilian, ngunit ang lahat ng mga ito ay maaaring maituring na tunay, sapagkat sa kanila ang kahulugan ng Panalangin at ang diwa nito ay naihatid nang sapat.

Ang Panalangin ng Panginoon ay kumalat kaagad pagkatapos na ipako sa krus at Muling Pagkabuhay ni Jesus. Ito ay maliwanag kahit papaano mula sa katotohanang natagpuan ito sa mga malalayong punto tulad ng lungsod ng Pompeii (iyon ay, napunta roon bago nawasak ang Pompeii ng pagsabog ng Mount Vesuvius noong 79 AD)

Sa parehong oras, ang orihinal na teksto ng Panalangin ng Panginoon ay hindi nakarating sa amin sa orihinal na form.

Isinalin sa wikang Ruso, ang Panalangin ng Panginoon ay pareho sa mga Ebanghelyo ni Mateo (6: 9-13) at Luke (11: 2-4). Mahahanap namin ang parehong teksto sa KJV Gospels (King James Version) sa Ingles.

Kung kukunin natin ang pangunahing mapagkukunan ng Griyego, magulat tayo na malaman na ang pamilyar na mga salitang "sino ang nasa langit", "Ang iyong kalooban ay magawa sa langit at sa lupa" at "Iligtas kami mula sa kasamaan" ay wala sa Ebanghelyo ni Lucas.

Mayroong maraming mga bersyon na nagpapaliwanag ng mga dahilan para sa pagkawala ng mga salitang ito sa Ebanghelyo ni Lucas at ang kanilang hitsura sa mga pagsasalin, at pagkatapos ay sa modernong edisyon ng Ebanghelyo. Hindi namin ito tatalakayin, sapagkat hindi ang liham ang mahalaga sa amin, ngunit ang diwa ng dakilang Panalangin.

Hindi tayo inatasan ni Jesus na manalangin sa pamamagitan ng kabisadohan ang Kanyang mga salita nang literal. Pasimple niyang sinabi, "Manalangin ka sa ganitong paraan," ibig sabihin, "manalangin ka sa ganitong paraan."

Konstantin Glinka

"Our Father" sa pagsasalin mula sa Aramaic

Ngayon sa umaga pinangarap ko na naglalakad ako kasama ang isang taong hindi pamilyar sa mabatong disyerto at nakatingin sa maaraw na langit. Bigla kong napansin na alinman sa isang inukit na ginintuang kabaong o isang libro sa parehong pagbuklod ay mabilis na papalapit sa amin.

Bago ako magkaroon ng oras upang sabihin sa aking kaibigan na ang mga bagay ay nahuhulog mula sa kalangitan nang napakadali sa disyerto, at mabuti na wala sa aking ulo, napagtanto kong ang bagay na iyon ay dumidiretso sa akin. Pagkalipas ng isang segundo ay bumagsak siya sa kanan, kung saan dapat naroroon ang aking kaibigan. Sobra akong nabigla na nagising ako bago ako tumingin patungo sa kapus-palad na kasama.

Ang umaga ay nagsimula nang hindi pangkaraniwan: sa Internet ay nakatagpo ako ng "Ama Namin" sa wika ni Jesus. Ang pagsalin mula sa Aramaic ay labis akong ikinagulat na huli na ako sa trabaho, suriin kung ito ay huwad. Natagpuan ko na 15 taon na ang nakalilipas, ang mga teologo ay may expression na "primacy ng Aramaic ".

Iyon ay, sa pagkakaintindi ko, ang pangunahing mapagkukunan ng Griyego ay dating nangingibabaw na awtoridad sa mga pagtatalo sa teolohiko, ngunit napansin dito ang mga kahangalan na maaaring lumitaw kapag nagsasalin mula sa orihinal na wika. Sa madaling salita, ang bersyon ng Griyego ay hindi pangunahing.

Ang Aramikong bersyon ng Ebanghelyo ("Peshitta", sa diyalekto ng Edesian ng wikang Aramaic) ay mayroon, ngunit ito ay isang pagsasalin mula sa Griyego.

Totoo, bilang ito ay naging, hindi kumpleto. At hindi lamang sa kahulugan ng kawalan ng ilang mga bahagi: may mga lugar dito na napanatili sa isang mas sinaunang anyo, dahil nakasulat na sa Aramaic.

Nalalapat din ito sa sikat na pangunahing panalangin ng mga Kristiyano na "Ama Namin".
*******
At kung naisasalin mo nang literal:

Abwoon d "bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana

Wela tahlan l "nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Opisyal na pagsasalin: Our Father!)

Literal: Isinalin si Abwoon bilang Banal na Magulang (mabungang pagpapalabas ng ilaw). d "bwashmaya - ang kalangitan; ang root shm - ilaw, siga, isang banal na salita na lumilitaw sa kalawakan, ang nagtatapos na aya - ay nagsasabi na ang ningning na ito ay nangyayari kahit saan, sa anumang punto sa kalawakan

Nethqadash shmakh (Opisyal na pagsasalin: Banal ang iyong pangalan)

Literal: Ang Nethqadash ay isinasalin sa paglilinis o isang item upang walisin ang basura (upang malinis ang isang lugar para sa isang bagay). Shmakh - pagkalat (Shm - sunog) at pagpapaalam sa panloob na kawalang-kabuluhan, paghahanap ng katahimikan. Pagsasalin sa literal - pag-clear ng puwang para sa Pangalan.

Teytey malkuthakh (Opisyal na pagsasalin: Your Kingdom Come)

Literal: Si Tey ay isinasalin na darating, ngunit ang doble na pag-uulit ay nangangahulugang pagnanasa sa isa't isa (minsan - kama sa kasal). Ang Malkuthakh ay ayon sa kaugalian na isinalin bilang kaharian, simboliko - ang mabungang kamay, hardin ng lupa; karunungan, paglilinis ng perpekto, ginagawa itong personal para sa sarili; umuwi; yin (malikhaing) hypostasis ng apoy.

Nehwey tzevyanach aykanna d "bwashmaya aph b" arha. (Opisyal na pagsasalin: Ang iyong kalooban ay magawa sa lupa, tulad ng sa langit)

Literal: Ang Tzevyanach ay isinasalin ayon sa kalooban, ngunit hindi lakas, ngunit ang pagnanasa ng puso. Ang isa sa mga pagsasalin ay naturalness, pinagmulan, ang regalo ng buhay. Ang Aykanna ay nangangahulugang pagpapanatili, sagisag sa buhay. Ang Aph ay isang personal na pagtuon. Ang Arha - lupa, b "- ay nangangahulugang pamumuhay; b" arha - pagsasama ng form at lakas, ispiritwal na bagay.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Opisyal na pagsasalin: Bigyan kami ng aming pang-araw-araw na tinapay para sa araw na ito)

Literal: Isinalin ni Hawvlah upang magbigay (mga regalo ng kaluluwa at materyal na mga regalo). lachma - tinapay, mahalaga, mahalaga para sa pagpapanatili ng buhay, pag-unawa sa buhay (chma - lumalaking pag-iibigan, paglaki, pagtaas). D "sunqanan - mga pangangailangan, kung ano ang maaari kong pagmamay-ari, kung magkano ang aking kaya; yaomana - kinakailangan upang mapanatili ang espiritu, sigla.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l "khayyabayn.
(Opisyal na pagsasalin: At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin)
Literal: Ang Khuabayn ay isinalin bilang utang, panloob na naipon na mga enerhiya na sumisira sa atin; sa ilang mga teksto, sa halip na khuabayn, mayroong wakhtahayn, na isinasalin bilang bigo na pag-asa. Aykana - pagpapaalam (pasibong kusang-loob na pagkilos).

Wela tahlan l "nesyuna (Opisyal na pagsasalin: At huwag mo kaming akayin sa tukso)

Literal: Ang Wela tahlan ay isinalin bilang "huwag mo kaming ipasok"; l "nesyuna - ilusyon, pag-aalangan ng pagkabalisa, labis na bagay; makasagisag na pagsasalin - gumagala isip.

Ela patzan min bisha. (Opisyal na pagsasalin: ngunit iligtas kami mula sa isa na masama)

Literal: Ela - kawalan ng gulang; simbolikong pagsasalin - hindi naaangkop na mga aksyon. Patzan - upang matanggal, mabigyan ng kalayaan; min bisha - mula sa kasamaan

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Opisyal na pagsasalin: Para sa iyo ang kaharian at kapangyarihan at kaluwalhatian magpakailanman.)

Literal: Si Metol dilakhie ay isinasalin sa ideya ng pagmamay-ari ng isang bagay na namumunga (binungkal na lupa); malkutha - kaharian, kaharian, simbolikong pagsasalin - "Kaya ko"; wahayla - ang konsepto ng sigla, enerhiya, pag-tune nang magkakasabay, pagpapanatili ng buhay; wateshbukhta - kaluwalhatian, pagkakasundo, Banal na kapangyarihan, simbolikong pagsasalin - bumubuo ng apoy; l "ahlam almin - mula siglo hanggang siglo.

Ameyn. (Opisyal na pagsasalin: Amin.)

Ameyn - pagpapakita ng kalooban, pagpapatibay, panunumpa. Nagdudulot ng lakas at espiritu sa lahat ng nilikha

Aramaiko

Ako Ang unang pagkakataon na ang wikang Aramaiko ay ginamit sa Bibliya ay sa Genesis 31:47, kung saan pinangalanan ni Laban ang isang tambak na bato sa Aramaic, habang binigyan ito ni Jacob ng isang Hebreong pangalan. Mahirap maitaguyod nang tumpak kung gaano sinaunang ang wikang Aramaiko. Isinasaalang-alang ni Albright na itinatag nito na ang wikang ito ay nagmula sa isa sa mga dialekto ng Kanlurang Semitiko, na sinalita sa hilagang-kanlurang Mesopotamia sa simula ng ika-2 sanlibong taon BC. Malinaw na, ang mga bakas ng diyalekto na ito ay nakikita sa mga mensahe mula sa archive →. Ayon kay Albright, ang diyalektong ito ay sinasalita ng mga patriarkang Hudyo bago ang kanilang paglipat sa Palestine. Doon nila pinagtibay ang lokal na dayalek na Canaanite. Ngunit ang pahayag na ito ay nagtataas ng ilang mga pagdududa. Ang isa sa mga pinakamaagang inskripsiyong Aramaic, ang inskripsiyon ng Kilammu, ay pinaniniwalaang mula pa noong ika-2 kalahati ng ika-9 na siglo BC. Natagpuan ito sa Zinjirli kasama ang mga susunod na inskripsiyon, marahil ay mula noong ika-8 siglo BC. Ang agham ay mayroon ding inskripsiyong Zakir, na nagsimula pa noong ika-8 siglo BC. (→, III). Ang sinaunang wikang Aramaiko ng inskripsiyong ito ay mayroon pa ring pagkakapareho sa Canaanite. Ang impluwensya ng mga Canaanite pati na rin ang mga wikang Akkadian ay lalong mahusay sa inskripsiyon ng Kilammu, kaya't ang ilang mga mananaliksik ay tumatanggi na aminin na ang teksto na ito ay isinulat sa Aramaic.

II. Ang wikang Aramaiko, na dating (batay sa Dan 2: 4) ay nagkakamali na isinasaalang-alang ang Caldeo, ay laganap (2 Hari 18:26) at kalaunan, ang paglipat ng Hebrew, ay nagsalita, na naging wika ng mga bayang Hudyo noong panahon ni Hesus. Ang nakasulat na wikang Hebrew, kung saan ang karamihan sa OT ay nakasulat, ay hindi na ginagamit bilang pasalitang wika. Tulad ng mga taga-Asirya at taga-Babilonia - Akkadian, at kalaunan sa Emperyo ng Roma - Griyego, gayun din sa kaharian ng Persia - ang Aramaic ay naging wika ng mga opisyal na dokumento at internasyonal na komunikasyon (tingnan din ang Aklat ni Ezra). Ang mga Hudyo ng diaspora na nanirahan sa Egypt ay nagsasalita din ng Aramaic. Matatagpuan ito sa mga dokumento ng mga Hudyo sa papyrus na nagsimula pa noong ika-5 at ika-4 na siglo BC, na matatagpuan sa Elephantine (sa Itaas na Egypt). Sa panahon pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya, ang wikang Hebrew ay maririnig lamang sa mga sinagoga kapag nagbabasa ng Banal na Kasulatan. Kasabay nito, ipinakita ng tagasalin ang binasang teksto sa isang libreng pagsasalin sa wikang Aramaic. Dahil ang gayong paglalahad ay masyadong malaya, pagkatapos ay may pangangailangan para sa nakasulat na pagsasalin. Sa Aramaic tinawag itong → (\u003d "pagsasalin"). Sa paglipas ng panahon, ang wikang Aramaiko ay pinalitan ng Arabe.

III. Ang Aramaic, kasama ang Canaanite at Hebrew, ay kabilang sa hilagang-kanlurang mga wikang Semitiko, at siya namang ay nahahati sa kanluran at silangang Aramaic. Ang mga monumento ng pagsulat sa Western Aramaic ay kinabibilangan ng:
1) Sinaunang Armasikong inskripsiyon: mga inskripsiyon mula sa Zinjirli kasama ang mga inskripsiyon ng Kilammu at Zakir, mga inskripsiyong Nabatean (ika-1 siglo BC - 1st siglo AD), mga inskripsiyon mula sa Palmyra (1st siglo BC - 3 siglo AD), mga inskripsiyon ng Sinai (I -IV na siglo A.D.);
2) Biblikal na Aramaiko: dalawang salita sa Gen. 31:47 (tingnan ang I); Jer 10:11 Dan 2: 4 - Dan 7:28; Sumakay 4: 8 - Sumakay 6:18; Sumakay 7: 12-26;
3) Wikang Aramaiko ng mga papyri ng mga Hudyo at iba pang mga dokumento mula sa Egypt (ika-5 at ika-4 na siglo BC);
4) Ang wikang Aramaiko ng mga Jewish Targum (salin), pati na rin ang Jerusalem at Palestinian Talmuds (II-V siglo AD);
5) Ang Samaritan ay wika ng pagsasalin ng Samaritan Pentateuch (ginamit bilang isang pulos pampanitikang wika hanggang sa Gitnang Panahon, ibig sabihin, kahit na nawala ang mga nagsasalita ng wikang ito;
6) Ang wikang Christian-Palestinian Aramaic ng mga Melkite Christian na nanirahan sa Palestine (V-VIII siglo AD);
7) Novoarameyskiy, na ginagamit pa rin sa isang maliit na lugar sa mga bundok ng Anti-Lebanon.

IV. Kasama sa East Aramaic ang:
1) Judeo-Aramaic Babylonian Talmud (IV-VI siglo A.D.);
2) Mandaean - ang wika ng paganong Gnostics mula sa sektang Mandean (mula sa ika-4 na siglo AD);
3) Ang Syriac ay ang nakasulat na wika ng Syrian Church sa hilagang Syria at Mesopotamia noong ika-3 hanggang 14 na siglo. Nagmula ito mula sa dayalekto ng Edessa, ang pinakalumang inskripsiyon kung saan mula pa noong ika-1 siglo A.D. Ang pangalang "Syriac" ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang mga Kristiyano na nagsasalita ng Eastern Aramaic ay tumawag sa kanilang sarili surye... Hiniram nila ang salitang ito mula sa Greek, kung saan sura - maikling para sa assyuriy... Pangalang Semitiko ng mga taong ito aramaye, Akkadian mabango, ginamit lamang nila sa diwa ng "mga pagano";
4) Ang mga bagong diyalekto ng Aramaic sa Mesopotamia, na ginagamit ngayon sa Mosul at Tur-Abdin, pati na rin sa Armenia, kung saan ang Novo-Syrian mula sa Urmia ay naging isang nakasulat na wika din.

Marahil ang unang post ay upang ulitin ang mensahe mula sa kung saan - sa mungkahi at sa direktang pakikilahok ng ilang mga kaibigan - nagsimula ang komunidad na ito.

Magsisimula ako sa Bagong Tipan... Sinenyasan ako ni Oleg Shevkun na pag-aralan ang sinaunang Griyego (marahil nang hindi alam ito mismo) noong 2000. Pagkatapos ay sabay kaming nagsalin sa Amsterdam. Hindi ko maalala kung ano ang sinabi niya noon, ngunit ang kanyang mga salita ay nahawahan ako ng kumpiyansa na matututo ka ng Greek nang mag-isa. At sa taglagas kinuha ko si Machen, na natalo ko sa loob ng anim na buwan. Bago pa man maabot ang pagtatapos ng manwal ng self-instruction, mula sa ika-20 aralin nagsimula siyang basahin ang Bagong Tipan sa Griyego. Wala akong sariling kopya noon, ngunit ginawa ni Pasha Begichev ang aking kaibigan ( pavel_begichev ), kung kanino ang ilang misyonero ay nagpakita ng isang hindi na at hindi kinakailangan na Nestle-Aland ika-24 o ika-25 edisyon. Nagsimula akong magbasa mula mismo sa lugar kung saan binabasa ko noon ang Russian Bible (Naaalala ko iyon sa isang lugar sa mga sulat na pastoral). Noong una ay hindi ko masyadong maintindihan, ngunit nagpatuloy ako sa pagbabasa. Pagdating ko sa dulo ng tutorial ni Machen, mas naintindihan ko.

Makalipas ang maikling panahon - nasa susunod na tagsibol (2001) - binigyan ako ng isang mabuting tao ng isang aklat sa Wallace (Daniel Wallace. Greek Grammar Beyond the Basics).

Sa mga pambungad na aralin, nabasa ko ang tungkol sa mga istilong tampok ng pagsasalita ng mga may akda ng Bagong Tipan at nagsimulang magbasa nang mas sistematiko, mula sa simple hanggang sa kumplikado. Una kong binasa muli ang lahat ng Juan (ang Ebanghelyo, tatlong titik at Pahayag). Pagkatapos lahat ng mga liham na nilagdaan ng pangalan ng Paul (Roma - Filemon). Pagkatapos ang mga Synoptic Gospel, na nagtatapos kay Luke, pagkatapos ay - Mga Gawa, at panghuli sa lahat - ang mga Hebreo. Inabot ako ng halos 1 taon upang mabasa muna ang Bagong Tipan sa Griyego. Pagkatapos ay binasa ko muli ang buong Bagong Tipan. Ngayon mas handa ako sa pagbabasa at mabasa nang sunod-sunod. Ang bokabularyo na naipon sa oras na ito ay nagpapahintulot sa akin na magbasa, halos nang hindi tumitingin sa diksyonaryo, kaya't sa pangalawang pagkakataon na binasa ko ulit ang Bagong Tipan, marahil sa halos anim na buwan. Siyempre, ang ilan sa mga libro - ang mga ipinangaral ko - hindi ko binasa nang dalawang beses, ngunit maraming beses. Tila sa akin na maaari kong quote ang Roma at 2 Pedro nang sabay-sabay sa Griyego. Ngayon, syempre, marami ang nakalimutan ...

Sa pagbasa ng Lumang Tipan mas mahirap ito. Kung ang wikang Greek ay pareho sa istraktura ng Russian, at alam kong maraming mga ugat mula sa gamot, pilosopiya o wikang Ingles, kung gayon ang Hebrew ay tulad ng isang wika mula sa ibang planeta. Hindi isang solong samahan, ang lahat ng mga salita ay pareho ang haba at eerily na magkatulad sa bawat isa, ang mga ugat na titik ay nawala at nawawala, kaya si Nathan nagiging lumipad - oo, oo, ito ay ang parehong ugat! Kailangang maging sopistikado: ang dagat yam, dugo magbigay, Achab Gustung-gusto ko si Jezebel ... (naiintindihan ito ng mambabasa!) :-) Sa pangkalahatan, tumagal ng higit sa isang buwan hanggang sa nakakuha ako ng isang maliit na bokabularyo at natutunan na higit o hindi gaanong tuloy-tuloy na makilala ang mahinang mga ugat sa iba't ibang mga form. Ngunit nagpatuloy ako sa masigasig na pagbabasa.

Narito kung paano ito. Sa pagkakaalala ko, nagsimula akong mag-aral ng Hebrew sa simula ng 2004. Matapos kong makumpleto ang paunang gramatika, sinimulang kong basahin ang Lumang Tipan sa Hebrew - muli mula sa lugar kung saan binabasa ko ang Bibliya sa Russian sa oras na iyon, ito ay mga menor de edad na propeta. Kakaunti ang naintindihan ko noong una. Noong 2005 sinimulan niyang basahin ang Lumang Tipan mula sa simula at sa isang hilera, alinsunod sa pag-aayos ng mga libro sa Hebrew Bible. Nabasa hanggang sa katapusan ng Pentateuch, medyo matatas na ako sa pagbabasa ng mga teksto ng salaysay (salaysay). Sa lahat ng oras na ito, para sa kaginhawaan, ginamit ko ang edisyon ng Banal na Banal sa wikang Russian at Hebrew:

Sa taglagas ng parehong taon, pumasok ako sa Masters, kung saan mas lalo akong inilubog sa mundo ng Lumang Tipan. Ito ay naka-out na maraming mga mag-aaral ng ThM regular at medyo matatas na basahin ang Hebrew. Ang isang halimbawa para sa akin ay si Abner Chow, na nagdadala ng Stuttgart na edisyon ng Hebrew Bible sa kanya araw-araw at binabasa ito nang walang diksyunaryo habang nagpapahinga. Ang sapilitan na kurso sa seminary ay ang wikang Aramaic, kung saan binasa at isinalin namin ang lahat ng mga bahagi ng Aramaiko ng Lumang Tipan. Kasunod, kinuha ko ang pag-aaral ng Classical Syriac, na kung saan ay isa sa mga diyalekto ng Aramaic. Samakatuwid, nang makarating ako sa mga aklat nina Ezra at Daniel sa malayang pagbasa, mas madali na ito. Sa oras na ito, gumagamit na ako ng A Reader's Hebrew and Greek Bible, na ibinigay sa akin ng isang mabuting kaibigan. Sa napakadaling edisyon na ito, sa ilalim ng bawat pahina ay may mga salin ng mga salitang nagaganap na mas mababa sa 30 beses para sa Greek, mas madalas 25 beses para sa Aramaic, at mas madalas 100 beses para sa Hebrew, kaya hindi mo kailangang patuloy na maghanap ng mga bihirang salita sa mga lexicon.

Sa gayon, sa pangkalahatan, nabasa ko, binasa, binasa ... At pagkatapos ng anim na taon natapos kong basahin :-) Siyempre, sa oras na ito paminsan-minsan kong binabasa ang mga aklat ng Bagong Tipan. Siyempre, sa Griyego, para sa walang pagsasalin ay maaaring palitan ang orihinal o ihambing dito! Si Martin Luther ay wastong sumulat sa kanyang address sa mga tagapayo ng lahat ng mga lungsod sa lupain ng Aleman:

... kasalanan at kahihiyan na hindi natin alam ang aklat na inilaan ... para sa amin, o sa wika at salita ng ating Panginoon. At higit na makasalanan at nakakapinsala ay ang katotohanan na hindi kami nagsusumikap na matuto ng mga wika, lalo na ngayong binigyan tayo ng Diyos ng ganitong pagkakataon, binigyan kami ng mga magtuturo, libro, at lahat ng kailangan para rito, at dinitulak din kami dito at kaagad na bubuksan sa atin ang Kanyang libro.

Kung totoo ito limang daang taon na ang nakalilipas, gaano pa katotoo ngayon!