Ang bibliya sa sinaunang greek na wika. Interlinear na bibliya. - Ano ang natutunan mong pinaka-kagiliw-giliw na kapag nagtatrabaho sa iyong materyal

Ang librong ito ay nakatuon sa mga kapatid kay Cristo na naniniwala sa aking mga kakayahan at nakikisama sa akin sa pagtuturo ng katotohanan ng Diyos.

Imposibleng masobrahan ang pagpapala na ibinigay ng Tagalikha ng uniberso sa sangkatauhan - ang nakasulat na paghahatid ng Kanyang kalooban sa Banal na Kasulatan.

Ang isa sa mga kamangha-manghang tampok ng Bibliya ay ang kakayahang maiparating ang kahulugan ng banal na mensahe ng Diyos sa anumang wika kung saan ito isinalin. Hindi isang libro ang napakahusay na angkop sa daan-daang wika na sinasalita ng mga taong naninirahan sa mundong ito. Gayunpaman, walang pagsasalin na maaaring ganap na ihatid ang lahat ng kayamanan ng orihinal na wika. Hindi laging posible na magparami ng banayad na mga nuances ng kahulugan at pag-iisip kapag nailipat sa pamamagitan ng ibang wika. Para sa kadahilanang ito, mayroong hindi mabilang na "nugget" na nakatago mula sa mababaw na titig na mahaba upang ipakita ang kanilang sarili sa matulungin na mambabasa ng Aklat ng mga libro.

Ang teksto ng Greek ng Bagong Tipan ay tumpak na tinawag na pinakadakilang kayamanan sa koleksyon ng lahat ng panitikan sa mundo. Sa una, ang Bagong Tipan ay isinulat sa koyne Greek, na sinasalita ng mga ordinaryong tao noong unang siglo. Ang Greek koyne ay ang pinaka tumpak na tool para sa pagpapahayag ng pag-iisip ng tao na mayroon nang umiiral sa ating mundo. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang patunay ng Diyos ay napili nang eksakto na nangangahulugan ito ng pagpapadala ng makalangit na paghahayag sa sangkatauhan.

Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang pag-aaral ng Griyego ay maaaring maging interes sa mga mananaliksik. Mayroong mga tulad na "espiritwal" na nais na mapanatili ang opinyon na ito upang magkaroon ng ilang mahiwagang kapangyarihan sa mga hindi espesyalista. Nakalulungkot na natakot ng mga Greek ang maraming tao lamang dahil ito ay isang sinaunang wikang banyaga. Ang ganitong takot ay nakawin ang isang tao ng lahat ng kayamanan na nilalaman ng teksto ng Griego ng Bagong Tipan.

Ang kilalang mananaliksik na si A.T. Robertson ay hinikayat ang mga hindi espesyalista na pag-aralan ang mga pamamaraan ng pag-aaral ng teksto ng Greek ng Bagong Tipan. Sinabi niya na "ang kaalaman sa wikang Greek sa isang degree o iba pa ay magagamit sa lahat." Sumasang-ayon ako sa pahayag na ito. Sa ngayon maraming mga paraan at pamamaraan ng pag-aaral na kahit isang ordinaryong tao na nagnanais na galugarin ang mga kayamanan ng salita ng Diyos ay maaaring magkaroon ng ganitong pagkakataon. Sinulat ko ang librong ito para sa mismong hangaring ito. Ang pakay nito ay upang ipakita sa iyo kung paano ka makakapasok sa kailaliman ng kayamanan ng orihinal na teksto ng Bagong Tipan. Ang mga bagong horon ay magbubukas sa harap mo kung sisimulan mong pag-aralan ito.

Espesyal na pasasalamat kina Betty, Jared at Jason Jackson, John Hanson at Harry Brantley sa pagbabasa ng manuskrito at mga kapaki-pakinabang na mungkahi.

Wayne Jackson

1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - pulitika. puti (berde, asul, dilaw) na libro;

2) ang bibliya;

3) bot. bastos

2 βίβλος

ς ς ς ς wed Bible βιβλία Bibliya; library)

3 2316

{pangngalan, 1343}

4 θεός

{pangngalan, 1343}

5 θεός

{pangngalan, 1343}

6 Βίβλος

[vivlos] ουσ θ Ang bibliya.

Tingnan din sa iba pang mga diksyonaryo:

Ang Bibliya - (Greek: Biblia libro), o isang aklat ng banal na kasulatan na kasama ang mga nakasulat sa ibang mga Hebreo. sa wika ng aklat ng kanon ng mga Hudyo, na tinawag na mga Kristiyano (kasama ang maraming tinatawag na mga libro ng pangalawang canon, na dumating lamang sa pagsasalin ng Greek o nakasulat ... ... Pilosopikal na Encyclopedia

Ang bibliya - (Greek. Τα βιβλια libro) ang pangalan ng isang koleksyon ng relihiyosong panitikan na kinikilala bilang sagrado sa mga Kristiyanong relihiyon at Hudyo (ang pangalan na τα βιβλια ay hiniram mula sa pagpapakilala sa aklat ng Karunungan na si Jesus na anak ni Sirach, kung saan sa pamamagitan ng pangalang iyon ... ... Encyclopedia ng Panitikan

Ang Bibliya - (Greek: biblion book). Mga banal na aklat ng Luma at Bagong Tipan. Diksiyonaryo ng mga salitang banyaga na kasama sa wikang Ruso. Chudinov AN, 1910. ANG BIBLIA (Griego) ay nangangahulugang mga aklat na kinikilala ng simbahang Kristiyano na isinulat na parang sa Espiritu ng Diyos, ... ... Diksyon ng mga wikang banyaga ng wikang Ruso

Ang bibliya - - Isang malawak na koleksyon ng mga libro ng iba't ibang pinagmulan at nilalaman (ang salitang "Bibliya" ay nagmula sa Greek. Βιβλία "mga libro"). Nahahati ito sa dalawang kagawaran: ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan. Ang Lumang Tipan ay binubuo ng 48 mga libro na isinulat mula ika-11 siglo. BC e. bago ang ika-1 siglo n ... ... ... Diksyunaryo ng mga eskriba at libro ng Sinaunang Russia

Ang Bibliya - Hindi ito maaaring gawain ng Makapangyarihan sa lahat dahil Siya ay nagsasalita ng masyadong pagyuko ng kanyang sarili doon at masyadong masama sa tao. Ngunit siguro ito ay nagpapatunay lamang na Siya ang May-akda nito? Christian Friedrich Goebbel Nabasa ko ang criminal code at ang Bibliya. Ang Bibliya ... ... Pinagsama Encyclopedia ng Aphorism

Pagbabalik mula sa pagkabihag sa Babilonya sa kalagitnaan ng ika-anim na siglo BC, ang mga Hudyo ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga hari ng Persia sa halos dalawang siglo.

Ngunit ngayon, ayon sa hula ng Propeta ng Diyos na si Daniel, natapos ang monarkiya ng Persia. Siya ay dapat na magbigay daan sa isang bagong kaharian - ang Griyego. Ang tagapagtatag nito ay ang sikat na Alexander ng Macedon. Sa mabilis at napakatalino na mga tagumpay, sinimulan niyang talunin ang sinaunang mundo.

Ibinabagsak ang buong Asia Minor, lumipat si Alexander sa Palestine at kabisera nito - ang lungsod ng Jerusalem. Pumasok siya sa sinaunang at banal na lungsod nang hindi sinira ito. Iginagalang niya ang mga dambana ng mga Hudyo, hindi hawakan ang kayamanan ng templo, at gumawa pa ng isang sakripisyo sa totoong Diyos, sa direksyon ng mga pari. Binigyan ni Alexander ng kalayaan ang mga Hudyo mula sa mga buwis tuwing ikapitong taon. Ang taong ito ay tinawag na taon ng Igpapahulay sa mga Hudyo. Nang dumating ito, ayon sa batas ni Moises, ang mga Judio ay hindi dapat maghasik at mag-ani, naalala ang Diyos, na, ayon sa Banal na Kasulatan, "nagpahinga mula sa kanyang gawain" sa ikapitong araw. Ang mga pananakop kay Alexander ay kumakalat ng paganong kultura ng Greece sa buong Gitnang Silangan. Ang oras na ito ay isang pagsubok sa katapatan ng mga Hudyo ng kanilang relihiyon at ang tunay na Diyos.

Gayunpaman, ang siglo ng Alexander the Great, na puno ng mga kamangha-manghang mga tagumpay, ay hindi tumatagal. Ang emperyo na itinatag niya ay tumagal lamang hanggang sa kanyang kamatayan. Noong 323 BC, nahati ito sa apat na mga kaharian, dalawa rito - ang Egypt at Syria - may mahalagang papel sa kasaysayan ng mga piniling pinili ng Diyos.

Sa mga sunud-sunod na digmaan kasunod ng pagbagsak, ang Palestine ay naging buto ng pagtatalo sa pagitan ng mga pinuno ng dalawang bansa. Noong 320 BC, ang hari ng Egypt, si Ptolemy Lag ay idinagdag ito sa Egypt. Sa loob ng higit sa isang siglo, ang mga Hudyo ay dapat na sa ilalim ng pamamahala ng mga taga-Egypt.

Ito ay medyo kalmado at mapayapang oras. Ibinigay ng mga pinuno ng Egypt ang mga kalayaan sa mga Judio. Pinayagan silang malayang gamitin ang kanilang pananampalataya, manirahan sa kung saan ang nais nila, at makipagkalakalan sa buong Mediterranean. Sa pamamagitan ng at sa pamamagitan ng, ang mga Hudyo ay nanirahan sa lahat ng mga lungsod ng kalakalan sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Kung nasaan man sila, hindi nila ipinagkanulo ang kanilang pananampalataya at sumamba sa totoong Diyos. Nagtayo ang mga Judio ng mga bahay ng pagsamba - mga sinagoga, kung saan nagtipon sila para sa pangkalahatang panalangin at pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Ang mga Hentil ay pinapayagan din sa mga sinagoga.

Ang kanilang interes sa pananampalataya ng Lumang Tipan ng Israel ay kinakailangan upang maisalin ang Banal na Kasulatan ng mga Hudyo sa Griego.

Ang mahusay na gawaing ito ay isinasagawa sa panahon ng paghahari ng hari ng Egypt na si Ptolemy ang Ikalawang Philadelphus. Sa kanyang kahilingan, isang script ng banal na kasulatan at pitumpung iskolar ng mga Hudyo na magiging tagasalin ay ipinadala mula sa Jerusalem. Matagumpay na natapos ang pagsasalin at natanggap ang kalaunan na ang "Septuagint", na isinalin mula sa Latin bilang "pitumpu".

Gamit ang Septuagint ay nauugnay ang isang kamangha-manghang tradisyon na itinago ng Simbahang Kristiyano. Ayon sa kanya, ang bawat isa sa pitumpung tagasalin ay inilalagay sa isang hiwalay na silid at kailangang ipakita ang kanyang sariling bersyon ng isinalin na teksto. Kapag natapos na nila ang kanilang trabaho, ang mga pantas na inihambing ang kanilang mga pagsasalin sa pagkamangha ay nabanggit na pareho silang pareho! Kaya't sila ay naging kumbinsido na ang Panginoong Mismo ang nanguna sa kamay ng mga tagasalin.

Ang pagbasa ng Septuagint ay nagpaliwanag sa maraming mga sumasamba sa diosdiosan at tinulungan silang maniwala sa totoong Diyos.

Mula sa Septuagint, natutunan ng mga Hentil ang isang kamangha-manghang propesiya na ang immaculate na Birhen ay manganak ng isang Anak, at ang Kanyang pagsilang ay nangangahulugan na mula ngayon ay susundin ng Diyos ang mga tao.

Samakatuwid, kapag ang oras na ito ay papalapit, ang pagsilang ng Anak ng Diyos ay aasahan hindi lamang sa Judea, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga lugar ng sinaunang mundo. Sapagka't para sa Diyos ay walang Griego o Judio, sapagkat sa Kanya ang bawat isa ay pantay na minamahal. At para sa kaligtasan ng bawat isa sa atin ay aakyat siya sa Krus.

Mula nang mailathala noong 1994 ng salin-salin na salin ng Ebanghelyo ni Lucas at noong 1997 ng Ebanghelyo ni Mateo, natanggap ng mga editor ang maraming liham ng pasasalamat mula sa mga mambabasa, na naging isang malaking suporta sa moral sa lahat ng mga nagtrabaho sa pag-edit, pag-proofread, at pag-print ng interlinear na pagsasalin ng maraming taon Bagong Tipan.

Mula sa mga liham makikita na ang pagsasalin ay natagpuan ang aplikasyon sa mga institusyong pang-edukasyon, mga bilog sa edukasyon sa sarili, mga samahan ng relihiyon, pati na rin sa mga indibidwal na mambabasa bilang isang tool para sa isang malalim na pag-unawa sa sagradong teksto at wika nito. Ang pagbabasa ay naging mas malawak kaysa sa orihinal na naisip; Kaya, ang isang bagong anyo ng gawaing misyonero at pang-edukasyon para sa Russia, na interlinear translation, ay nakatanggap ng pagkilala sa ngayon.

Bagong Tipan sa Griego na may interlinear na pagsasalin sa Russian

Russian Bible Society, St. Petersburg, 2001

ISBN 5-85524-116-5

Punong pang-editor A. A. Alekseev

Mga editor: M. B. Babitskaya, D. I. Zakharova

Konsulta sa mga isyu sa teolohiko archim. Iannuarius (Ivliev)

Mga Tagapagsalin:

E. I. Vaneeva

D. I. Zakharova

M. A. Momina

B.V. Rebrik

Griyego teksto: GREEK BAGONG PAGSUSULIT. Pang-apat na Binagong Edisyon. Ed. ni Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopulos, Carlo M. Martini at Bruce M. Metzger © 1998 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, Germany.

Interlinear na pagsasalin sa Russian. Russian Bible Society, 2001.

Bagong Tipan sa Griyego na may Interlinear Translation sa Russian - Panimula

I. Tekstong Greek

Ang orihinal na teksto ay nakuha mula sa ika-4 na edisyon ng Greek New Testament ng United Bible Society (The Greek New Testament. Fourth Revised Edition. In-edit ni Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini, at Bruce M. Metzger sa pakikipagtulungan sa Institute for New Testament Textual Research, Munster / Westphalia. Deutsche Bibelgesellschaft. United Bible Societies. Stuttgart 1993.) Una na inilathala noong 1898 ni Eberhard Nestle, ang tekstong ito ay isang pang-agham na muling pagtatayo ng Greek na orihinal na batay sa Vatican Codex. Ang Reconstruction ay naglalayong maitaguyod ang tunay na anyo ng teksto kung saan ito unang ipinanganak, ngunit mayroon itong malaking pagiging maaasahan para sa panahon ng ika-4 na siglo, kung saan ang pangunahing mapagkukunan ng teksto ng Bagong Tipan ng Greek, na nakasulat sa pergamino, bumalik. Ang mga naunang yugto ng teksto ay makikita sa mga papiro sa mga siglo II-III, gayunpaman, ang kanilang mga patotoo ay higit sa lahat ay masira, kaya't ang mga pagbubuo lamang ng mga indibidwal na pagbabasa ay maaaring gawin sa kanilang batayan.

Salamat sa maraming mga publikasyon ng United Bible Societies, pati na rin ang Institute of New Testament Textology (Institut fur neutestamentliche Text-forschung, Miinster / Westph.), Ang tekstong ito ay naging laganap. Siya rin ay partikular na interes sa mga tagasalin dahil nakasalalay siya sa mahalagang komentaryo sa teksto: BMMetzger, Isang Teksto ng Kwento sa Greek New Testament, isang Kasamang Dami sa United Bible Societies "Greek New Testament. London-New York 1971, pangalawang edisyon 1994

Ang pagtanggi sa paglathala ng Erasmus ng Rotterdam (\u003d Techtus receptus, simula dito TR), na, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ay nagsisilbing batayan para sa simbahan at buhay ng relihiyon at teolohikong kasanayan sa Russia, ay nangangailangan ng paliwanag. Mayroong ilang mga kadahilanan para sa pagpapasyang ito.

Tulad ng alam mo, pagkatapos ng opisyal na pagkilala sa Kristiyanismo sa ika-IV siglo. ang teksto ng Greek ng Bagong Tipan, na ginamit sa pagsamba sa Constantinople, ay nagsimulang makakuha ng pagtaas ng katanyagan at pinalitan ang iba pang mga uri ng teksto na umiiral noong una. Ang tekstong ito mismo ay hindi nanatiling nagbabago; ang mga pagbabago sa mga siglo VIII-X ay lalong makabuluhan. sa panahon ng paglipat ng Byzantine script mula sa uncial font hanggang sa pagmumura (minuscule) at sa mga siglo XII-XIV. sa pagpapakalat ng tinatawag na charterical litterical charter.

Maraming mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga manuskrito na naglalaman ng tekstong Byzantine, na natural para sa anumang teksto sa panahon ng manuskrito, ngunit ang ilang karaniwang mga tampok ng lahat ng mga manuskrito ay lumitaw nang huli, binabawasan nito ang halaga ng teksto ng Byzantine para sa muling pagtatayo ng Bagong Tipan na orihinal ng ika-1 siglo. Ang teksto ng Byzantine, gayunpaman, ay nananatiling awtoridad ng makasaysayang form ng Bagong Tipan, dati at nananatili sa palagiang paggamit ng simbahan.

Tulad ng para sa paglathala ng Erasmus ng Rotterdam, batay ito sa limang random na mga manuskrito noong ika-12-13 siglo. (isa para sa bawat bahagi ng Bagong Tipan: ang mga Ebanghelyo, Mga Gawa ng mga apostol, mga Sulat, Sulat ni Apostol Pablo at Apocalypse), na magagamit sa mamamahayag noong 1516 sa Basel. Ang mga manuskritong ito ay mayroong isang bilang ng mga indibidwal na pagbabasa, bilang karagdagan, ang publisher, ayon sa kaugalian ng kanyang oras, ay gumawa ng maraming mga pagwawasto (mga philological na konteksto) sa teksto; sa gayon, ang TR ay isa sa mga posibleng anyo ng teksto ng Byzantine, ngunit hindi lamang ang posible. Simula upang magtrabaho sa interlinear translation, ang mga kalahok ay natapos na walang dahilan upang manatili sa mga indibidwal na katangian na nagmamay-ari ng TR, gayunpaman, walang maaasahang pamamaraan ng pang-agham para sa pagkilala sa mga tampok na ito at alisin ang mga ito.

Bilang karagdagan, dapat tandaan na hindi isa sa mga salin ng Bagong Tipan na tinanggap sa Russia sa Church Slavonic o Russian ay ginawa nang direkta mula sa TR.

Sa katunayan, ang unang pagsasalin ng Slavic, na ginawa noong ika-IX na siglo. Sa St. Si Cyril at Methius, ay nagbago sa mga susunod na siglo (sa partikular, at sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na pagwawasto sa iba't ibang mga manuskrito na Greek), hanggang sa makuha nito ang pangwakas na anyo nito sa ser. XIV siglo (Edisyon ng Athos). Sa form na ito, nagsimula itong mai-publish mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, at na-publish din bilang bahagi ng Ostrog Bible ng 1580-81. at ang Elizabethan Bible ng 1751, kung saan ang lahat ng karagdagang mga reprints ng Church Slavonic text, na pinagtibay ngayon sa pagsamba sa Orthodox. Sa gayon, ang teksto ng Church Slavonic ng Bagong Tipan ay bumangon at nagpatatag batay sa tradisyon ng Byzantine na matagal na bago pa mailathala ang TR noong 1516.

Noong 1876, ang unang buong teksto ng Banal na Kasulatan ay nai-publish sa Russian (karaniwang tinatawag na Sinodal Translation), na inilaan para sa St. Synod para sa "pagbabasa ng pag-edit ng bahay." Sa paglipas ng panahon, ang salin na ito ay nakatanggap ng kahalagahan sa simbahan-relihiyoso sa Protestante milieu, pati na rin isang medyo katamtaman na aplikasyon sa agham na teolohikal na Russian, na mas madaling gumagamit ng orihinal na Greek. Ang pagsasalin ng Bagong Tipan bilang bahagi ng Synodal Bible sa pamamagitan ng malaki at pinapanatili ang orientation patungo sa mga pinagkukunan ng Byzantine na katangian ng tradisyon ng Russia at napaka tumpak na sumusunod sa teksto ng Church Slavonic.

Ang salin na ito, gayunpaman, ay hindi anumang paraan ang eksaktong paghahatid ng TR, tulad ng nakikita natin sa mga salin ng Europa ng Bagong Panahon, halimbawa, sa salin na Aleman ni Martin Luther (1524) o sa Ingles noong 1611 (ang tinaguriang King James Bersyon). Ang isyu ng batayang Griyego ng salin ng Synodal ay naghihintay pa rin ng pag-aaral; kasama ang kritikal na patakaran ng pamahalaan (tingnan ang Seksyon II 2 dito), ang publikasyong ito ay inilaan upang mag-ambag sa solusyon nito.

Kaya, na nauugnay sa teksto ng Byzantine, ang aming domestic tradisyon ay hindi direktang nakasalalay sa tiyak na porma ng teksto ng Byzantine, na inilathala noong 1516 ni Erasmus ng Rotterdam. Ngunit ang isang tao ay dapat magkaroon ng kamalayan ng katotohanan na walang praktikal na walang kabuluhan na pagkakaiba sa teolohikal sa pagitan ng mga edisyon ng teksto ng Greek New Testament, gaano man karami ang mayroon mula pa noong 1516. Ang mga problema sa teknolohikal sa kasong ito ay higit pang pang-agham at pang-edukasyon kaysa praktikal na halaga.

II. PAKSANG ARALING PANLIPUNAN

1. lokasyon ng materyal

1. Ang mga salitang Russian ay inilalagay sa ilalim ng kaukulang mga salitang Griego upang ang mga paunang palatandaan ng mga salitang Griego at Ruso ay nagkakasabay. Gayunpaman, kung ang ilang mga salitang Greek ay isinalin sa isang Ruso, ang simula ng salitang Ruso ay maaaring hindi magkakasabay sa pagsisimula ng unang salitang Griyego na magkasama (e.g. Lucas 22.58; tingnan din ang seksyon III 4.5).

2. Ang ilang mga salita ng teksto ng Griyego ay nakapaloob sa mga parisukat na bracket: nangangahulugan ito na ang mga publisher nito ay walang linaw kung sila ay kabilang sa orihinal o hindi. Ang pagsalin sa interlinear ng Russian ay tumutugma sa mga salitang ito nang walang anumang mga espesyal na litters.

3. Ang mga salita ng tekstong Greek na tinanggal sa panahon ng pagsasalin ay minarkahan ng isang hyphen (-) sa subscript ng teksto ng Ruso. Nalalapat ito lalo na sa artikulo.

4. Ang mga salitang idinagdag sa pagsasalin ng Ruso ay nakapaloob sa mga parisukat na bracket: ito ay, bilang panuntunan, mga preposisyon sa lugar ng mga simpleng anyo ng teksto ng Griyego (tingnan ang seksyon III 2.7, 8, 12).

6. Ang paghahati ng teksto ng Ruso sa mga pangungusap at ang kanilang mga bahagi ay tumutugma sa paghahati ng teksto ng Griego, ngunit ang mga bantas na bantas ay magkakaiba dahil sa pagkakaiba sa mga tradisyon ng pagbaybay, na, siyempre, ay hindi nagbabago ng kahulugan ng pahayag.

7. Ang mga titik ng kapital ay inilalagay sa teksto ng Russia sa simula ng mga pangungusap, nagsisimula sila ng wastong mga pangalan, personal at may posibilidad na panghalip, kapag ginamit ito upang ipahiwatig ang Diyos, ang mga Persona ng Banal na Trinidad at Ina na si Jesucristo, pati na rin ang ilang mga pangngalan na nagsasaad ng mga mahahalagang konsepto na kumpisal, ang Templo sa Jerusalem at mga libro ng Banal na Kasulatan (Batas, Propeta, Mga Awit).

8. Ang anyo ng wastong mga pangalan at mga pang-heograpiyang pangalan ng interlinear na pagsasalin ng Ruso ay tumutugma sa pagbaybay ng Greek, at ang pinaka-karaniwang mga pagsasalin sa Russian Synodal.

9. Sa ilang mga kaso, ang isa pang linya na may form na pampanitikan ng pagsasalin ay nakalimbag sa ibaba ng linya ng literal na pagsasalin ng Ruso. Karaniwan itong ginagawa sa literal na paghahatid ng mga syntactic na konstruksyon ng Greek (tingnan ang tungkol sa mga ito sa ibaba ng Seksyon III 4.3) at sa mga semantismo ng semantismo na hindi pangkaraniwan para sa wikang Greek New Testament, pati na rin linawin ang kahulugan ng mga indibidwal na panghalip o pagbibigkas.

10. Ang mga pagpapakahulugan ng teksto ng Griyego ay literal na isinalin, ngunit nang walang interlinear na pag-aayos ng salin.

11. Ang magkakaugnay na teksto ng Ruso na nakalimbag sa haligi ay isang pagsasalin ng synodal (1876, tingnan sa itaas sa kabanata I).

2. Mga pagkakaiba-iba ng tekstong Greek

Ang mga footnotes ng publication cite (na may isang kaukulang pagsasalin) ang mga maling kahulugan ng teksto ng Griego, na nagpapaliwanag sa mga pagbasa ng teksto ng Russian Synodal kung sakaling ang teksto ng Griyego na kinuha bilang batayan ay hindi ipinaliwanag ito. Kung ang mga pagkakaiba-iba na ito ay hindi ibinigay, ang mambabasa ay maaaring magkaroon ng maling impression tungkol sa mga prinsipyo ng tekstuwal na gawain ng mga may-akda ng pagsasalin ng Synodal, tungkol sa batayang Griyego na ginamit nila (cf. sa itaas ng kabanata I).

Ang mga variant ng teksto ng Greek ay nakuha mula sa mga sumusunod na edisyon: 1. Novum Testamentum Graece. Londinii: Sumptibus Britannicae Societatis ad Biblia Sacra Domi et Foris Edenda Constitutae MCMXII. Ang publication na ito ay muling gumagawa ng Textus receptus ayon sa isa sa mga pahayagan na tinanggap sa agham: Textus qui dicitur Receptus, ex prima editione Elzeviriana (Lugduni Batavorum taon 1624 impressiona) depromptus. Ang mga pagpipilian mula sa edisyon na ito ay minarkahan sa patakaran ng pamahalaan sa pamamagitan ng pagdadaglat TR;

2. Nobyembre ng Nobum Testamentum Graece Eberhard et Erwin Nestle editione vicesima septima revisa komuniter ediderunt Barbara et Kurt Aland, Johannes Karavi-dopoulos, Carlo M. Martini, Bruce M. Metzger. Ang kritikal na patakaran ng patakaran ng pamahalaan na si Barbara at Kurt Aland una at Instituto Studiorum Textus Novi Testamenti Monasterii Westphaliae. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 1993 (\u003d Nestle-Aland ~). Ang mga pagkakaiba-iba na nakuha mula sa kritikal na patakaran ng pahayagan na ito, na nagpapakilala sa tradisyon ng Byzantine ng teksto, ay ipinahiwatig ng Gothic na sulat na R R (teksto ng Karamihan, "karamihan ng teksto" - ito ang tinaguriang teksto ng Byzantine na nakatalaga sa modernong teksto ng Bagong Tipan). Kung ang pagpipilian ay hindi nailalarawan ang tradisyon ng Byzantine sa kabuuan o nabibilang sa mga manuskrito na hindi kasama dito, inilalagay ito nang walang anumang pagtatalaga.

Sa patakaran sa teksto ng Apocalypse, ang titik na Gothic ay ginamit na may dalawang karagdagang mga indeks: ang $ RA ay nakatayo para sa isang pangkat ng mga manuskrito na Greek na naglalaman ng mga interpretasyon ni Andrei ng Caesarea sa Apocalypse, ang Shk ay naninindigan para sa mga manuskrito na walang mga pagpapakahulugan na kabilang sa pangkalahatang tradisyon ng Byzantine (koyne). Kung ang pagbabasa ay katangian ng parehong pangkat ng mga mapagkukunan ng Greek, ang titik na $ I ay ginagamit nang walang karagdagang mga index.

III. TRANSFER

1. Pangkalahatang katangian ng pagsasalin

Ang pangunahing mapagkukunan ng kahulugan sa lathalang ito ay ang Pagsasalin sa Synodal. Ang pagsasalin ng interlinear ay hindi dapat basahin bilang isang independiyenteng teksto, ang layunin nito ay upang ipakita ang istruktura ng gramatikal ng orihinal na Griyego. Ang mga paraan na maglingkod dito ay tinalakay sa ibaba. Tulad ng para sa lexical-semantic side ng interlinear translation, ang mga sumusunod na tampok ay pangkaraniwan para dito:

1. Ang pagnanais na maihatid ang parehong salita ng orihinal na Griyego o ang parehong kahulugan ng isang salitang may pinahahalagahan na may parehong salita ng pagsasalin ng Ruso. Siyempre, ang hangarin na ito ay hindi maisasakatuparan hanggang sa wakas, gayunpaman, ang kasingkahulugan ng salin ng interlinear ay mas makitid kaysa sa simonymy ng pagsasaling pampanitikan.

2. Ang pagnanais na maihatid ang panloob na anyo ng salita. Alinsunod dito, ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga sulat na Russian na mas malapit sa pormang Greek sa mga termino ng pagbuo ng salita, i.e. para sa mga salita na may mga prefix, ang mga prefixt na katumbas ay hinahanap, ang pugad ng mga parehong-ugat na salita ng orihinal ay isinalin hangga't maaari sa mga salitang magkatulad na ugat, atbp. Alinsunod dito, para sa mga salitang may kulay na relihiyon, kung posible, ang kagustuhan ay ibinigay sa isang di-terminolohikong pagsasalin, na nagsisilbi upang ipakita ang kanilang panloob na anyo, cf. pagsasalin ng salitang neuboksh (Mateo 11.26) mabuting hangarin, sa mabuting pagsalin sa Synodal; kinikilala ng ojiooyetv (Lk 12.8), Kasalanan. upang aminin; KT | ptiaaeiv (Mc 1.4) upang ipahayag, Kasalanan. upang mangaral.

3. Dapat itong bigyang-diin na ang salin ng interlinear ay hindi naghahangad na malutas ang mga estilistikong suliranin na lumabas sa pagsasaling pampanitikan ng teksto ng Bagong Tipan, at ang mambabasa ay hindi dapat malito sa dila-at-uka ng interlinear.

Sa pamamagitan ng ika-III siglo BC. e., matapos ang mga pananakop kay Alexander ng Macedon, ang archaic na mundo ng sinaunang Malapit na Silangan ay natagpuan ang mukha mismo sa mundo ng klasikal na dating. Matapos ang pag-aaway na ito, marami sa mga pinakamahalagang imahe at tema ng relihiyon na Hebreo ang naisipang muli. Sa gitna ng reinterpretasyon na ito ay ang pagsasalin ng Greek ng Bibliya (Lumang Tipan), ang tinaguriang Septuagint.

Kandidato ng Philological Science, Associate Propesor ng Institute of Oriental Cultures and Antiquities ng Russian State Humanitarian University, pinuno ng Kagawaran ng Biblikanhong Pag-aaral ng General Church Graduate School at Doctoral Studies ng Russian Orthodox Church. Noong 1991–2010, siya ang tagapamahala ng proyekto para sa isang bagong pagsasalin ng Lumang Tipan sa wikang Ruso, na sinimulan ng Russian Bible Society.

Mga abstract

Ang pagsasalin ng Hebreong Bibliya sa Griego ay ang unang transkripsyon ng isang malaking corps ng pampanitikan mula sa isang wika tungo sa isa pa sa kasaysayan ng Europa at Gitnang Silangan. Ito mismo ay hindi kapani-paniwalang kawili-wili - na parang naroroon tayo sa pinakaunang mga hakbang ng pagsasaling pampanitikan, tayo ay naging mga saksi at mananaliksik ng pinagmulan ng bapor sa pagsasaling-wika. Ang mga kategorya kung saan nasanay tayo upang maiuri at suriin ang mga diskarte sa pagsasalin ay hindi naaangkop dito. Kami ay nagsasalita, halimbawa, tungkol sa literal at libreng pagsasalin. Ngunit ang Septuagint ay parehong napaka literal - hindi tulad ng literal na salin ng Bagong Oras, at napaka-libre - hindi tulad ng mga libreng salin ng Bagong Oras. Ang mga may-akda nito ay may ibang pag-unawa sa gawain ng tagasalin, naiiba sa atin.

Maraming mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng kanonical na teksto ng Hebreong Bibliya at ang pagsasalin na Griego. Ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa katotohanan na ang orihinal na Hudyo sa harap ng mga tagasalin ay naiiba sa teksto na kalaunan ay na-canonized sa tradisyon ng mga Hudyo. Ngunit sa karamihan ng mga kaso, lumitaw ang mga pagkakaiba-iba sa proseso ng pagsasalin. Anumang pagsasalin ng isang teksto mula sa wika sa wika ay isang pagsasalin din mula sa isang kultura patungo sa isa pa; mas malaki ang distansya sa pagitan ng dalawang kultura, mas kapansin-pansin ito. Ang agwat sa pagitan ng mundo ng Jewish Bible at ang sinaunang mundo ay napakalaki, na humantong sa muling pagpapakahulugan ng teksto sa bibliya at nagbigay ng bago, minsan hindi inaasahan, ngunit napakahalagang kahulugan.

Ang mga pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga Bibliya na Hebreo at Griyego ay naging mas may-katuturan para sa kultura ng Ruso kaysa sa alinmang Western European. Ang katotohanan ay ang tradisyon ng Orthodox, na sumasalamin sa aming buong pamana sa kultura - pagpipinta ng icon, panalangin, pagdadama ng liturikal sa kathang-isip - ay batay sa mga teksto ng Bibliya na Greek. At ang karaniwang tinatanggap na pagsasalin ng synodal ng Bibliya ay batay sa teksto ng Hebreo. Bilang isang resulta, halimbawa, ang isang simpleng tao na pumupunta sa simbahan ay nahaharap sa mga malubhang problema sa teksto na, sa teorya, ay dapat lamang alalahanin ang makitid na mga espesyalista sa Septuagint. Sa kultura ng Russia, exegetical Exegetics - interpretasyon ng mga teksto sa bibliya. ang mga desisyon na ginawa ng mga Judiong Alexandria higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas ay naging paksa ng pinainit na debate - halimbawa, ang mga pagtatalo sa pagsalin sa synodal ng Bibliya.

Pakikipanayam sa isang lektor

- Sabihin sa amin kung bakit ka nagsimulang harapin ang partikular na paksang ito?

- Mula sa aking kabataan, naging interesado ako sa koneksyon ng aming tradisyon sa relihiyon sa konteksto ng kultura, ang makasaysayang dinamika. Lalo akong interesado sa ugnayan ng Greek at Jewish Bibles noong nagtatrabaho ako sa isang bagong salin ng Old Testament sa Russian (pinangunahan ko ang pagsasalin ng Lumang Tipan sa Russian, na sinimulan ng Russian Bible Society; na may kaugnayan sa ilang mga libro, kumilos ako bilang - isang pinuno, sa iba pa - bilang isang editor). Ang mga tanong sa pagpili ng isa o isa pang pagpipilian sa teksto ay lumitaw sa bawat hakbang, at ang bawat pagpipilian ay may sariling kwento, na madalas na hindi nalutas.

- Anong lugar ang nasasakup ng paksa ng iyong pag-aaral sa modernong mundo?

- Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Greek at Jewish Bibles ay palaging naging interes sa mga manunulat ng bibliya. Ngunit sa huling quarter quarter, ang pag-aaral ng Septuagint ay nakakaranas ng isang tunay na boom - ang mga malubhang sentro ng pananaliksik ay lumilitaw sa mga bansang nagsasalita ng Ingles, sa Alemanya, Pransya, Espanya, at Finland, at ang mga pagsasalin ng Greek Bible sa English, French, German, at Spanish ay lumalabas. Ang katotohanan ay sa loob ng mahabang panahon ang pokus ng agham ng bibliya ay ang paghahanap para sa "orihinal na teksto" at "ang orihinal na kahulugan"; Sa pananaw na ito, ang kalaunan (kahit na dalawang libong taong gulang, ngunit pa rin ang pinakabagong!) Na mga kaayusan at pagsasalin ng teksto ng Hebreo ay marginal at hindi kawili-wili. At sa isang lugar mula sa katapusan ng huling siglo, ang pang-agham na paradigma mismo ay nagsimulang magbago: naging malinaw na ang kasaysayan ng Bibliya ay ang kasaysayan ng interpretasyon at muling pagpapakahulugan, at ang bawat pagliko ng mahirap na kwentong ito ay may sariling kahulugan at sariling kagandahan.

- Kung kailangan mong umibig sa isang estranghero nang napakabilis sa iyong paksa, paano mo ito gagawin?

"Inaanyayahan ko lang siyang basahin nang sabay ang Lumang Tipan, sa pamamagitan ng mga mata ng mananalaysay at pilosopo." Kamangha-manghang kagiliw-giliw na sundin kung paano ang mga teksto sa Bibliya na sa loob ng maraming siglo ay nagpapakain at humuhubog sa aming sibilisasyon ay naunawaan sa iba't ibang mga erya. Paano lumitaw ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga teksto ng Hebreo at Greek ng Bibliya, kung paano lumitaw ang mga pagkakaiba-iba na ito sa kasunod na mga pagsasalin at sa kontrobersya na nakapaligid sa kanila.

- Ano ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay na iyong natutunan habang nagtatrabaho sa iyong materyal?

- Ang sandali ng pagpupulong, ang pag-aaway ng iba't ibang kultura ay napaka-kawili-wili: maaari mong malinaw na makita kung paano naiiba ang mga tao na nakikita ang mundo sa kanilang paligid. Inihambing mo, halimbawa, dalawang teksto at nakakakita ka ng isang malinaw na pagkakamali, isang hindi pagkakaunawaan. Mas tumingin ka nang mas malapit - at napagtanto mo na hindi ito maaaring kung hindi man. Ang mundo ng unang panahon ay naiiba sa mundo ng Sinaunang Malapit na Silangan na kung minsan ay hindi pagkakaunawaan, o kahit na "pag-unawa nang eksakto," ay hindi maiwasan at natural. Ang ilang mga halimbawa ng ganitong uri - tila sa akin napakaganda, kung minsan ay nakakagulat lamang - Dadalhin ko sa mga lektura. Ngunit ngayon hindi ko ito pag-uusapan, upang hindi sirain ang intriga.

- Kung mayroon kang pagkakataon ngayon upang makitungo sa isang ganap na magkakaibang paksa, ano ang pipiliin mo at bakit?

- Nakipag-usap ako sa maraming iba pang mga paksa, isang paraan o iba pang nauugnay sa Bibliya. Halimbawa, ang kasaysayan ng pagbuo ng mga salaysay sa kasaysayan ng Lumang Tipan - kung saan, sa katunayan, ang memorya ng kasaysayan ay naisipang muli sa ilalim ng impluwensya ng mga motibo ng teolohikal, pampanitikan o relihiyoso-pampulitikang likas. Ito ay hindi rin kapani-paniwalang kawili-wili: ang teksto ay multilayered, at ang mga pang-araw-araw na, kronolohikal o geograpikal na mga detalye ay lilitaw bilang isang simbolikong pagpapahayag ng teolohiko, halimbawa, o mga pampulitikang konsepto ng sinaunang may-akda. Iyon ay, ang mga teksto sa bibliya ay hindi lamang na -interpretekta sa mga mamaya na tradisyon - sila mismo ang bumangon bilang isang muling pagtatalaga ng memorya ng kasaysayan.

Halos dalawang dekada ay ibinigay ko ang pagsasalin ng Lumang Tipan sa wikang Ruso. Kadalasan nais kong bumalik sa ito, kakaiba na akong isasalin ngayon, ngunit, pinakamahalaga, ibibigay ko ang aking pagsasalin sa isang mas umunlad na komentaryo sa kasaysayan. Sa palagay ko babalik din ako at samahan.

Sa pangkalahatan, ako ay isang tagapagbalita sa istruktura ng aking unang edukasyon, ang aking mga guro ay sina Andrei Anatolyevich Zaliznyak at Aleksandr Evgenievich Kibrik, at kung minsan ay nakakaramdam ako ng kaunting paumanhin na umalis ako sa lingguwistika. Mula sa kung ano ang nangyayari ngayon sa lugar na ito, marahil ay interesado ako sa nagbibigay-malay na teorya ng talinghaga; sa pamamagitan ng paraan, napakahalaga para sa hermeneutics ng mga relihiyosong teksto - para sa pag-unawa sa mismong wika ng relihiyon, ang kalikasan nito.

Kung saan upang malaman ang higit pa

Sergey Averintsev. "Greek" panitikan "at Middle Eastern" panitikan "" (koleksyon "Retorika at ang Pinagmulan ng European Literary Tradition", 1996)

Ang klasikong artikulo ni Averintsev ay maaaring magsilbing isang mahusay na pagpapakilala sa kasaysayan ng pagpupulong ng mga kultura ng Sinaunang Silangan at Hellenism.

Arkady Kovelman. "Hellenism at Kulturang Judio" (2007)

Ang koleksyon na ito ay isinulat ng pinakamalaking dalubhasa sa Hudaismo at panahon ng Hellenistic at magpapahintulot sa iyo na malaman kung paano ang pag-aaway ng dalawang kultura - Hebreo at Hellenistic.

Karen H. Jobes, Moisés Silva. Imbitasyon sa Septuagint (2000)

Tulad ng para sa mga aklat na magpapakilala sa mambabasa sa mga problema ng Septuagint mismo, ang sitwasyon ay mas masahol. Sa Ingles mayroong isang buong gamut ng iba't ibang "pagpapakilala sa Septuagint" - mula sa mga dinisenyo para sa propesyonal na philo-log sa mga inilaan para sa isang malawak na madla. Mayroong detalyado at modernong "pagpapakilala sa Septuagint" sa Pranses, Aleman, at Espanyol. Wala pang ipinapakilala sa wikang Ruso, at ngayon lang ako nagtatrabaho.

Ilya Vevyurko. "Ang Septuagint: Ang Sinaunang Griyego na Teksto ng Lumang Tipan sa Kasaysayan ng Pag-iisip ng Relihiyon" (2013)

Ang monograph na ito ay pinakawalan kamakailan. Hindi madaling basahin: hindi gaanong kailangan mong malaman ng Hebreo at Sinaunang Griyego na rin, ngunit sa halip na ang teksto ng Septuagint ay itinuturing dito mula sa isang pilosopiko-teolohikal na pananaw, na sa palagay ko, ay mas mahirap na basahin kaysa sa makasaysayang at philological lapitan.

Emanuel Tov. "Teksto ng Lumang Tipan" (Ika-3 ed., 2015)

Mula sa librong ito makakahanap ka ng maikling impormasyon tungkol sa Septuagint, ang kasaysayan ng teksto, mga halimbawa ng kaugnayan nito sa teksto ng Hebreo. Si Tov ay ang kilalang dalubhasa sa textology ng Hebreong Bibliya; ang kanyang mga gawa ay palaging ensiklopediko-compress at nagbibigay kaalaman. Siya ay may mga pag-aaral na partikular na nakatuon sa Septuagint, ngunit sila, sa kasamaang palad, ay hindi isinalin sa Russian.

Exhibition para sa isang lektura

Para sa lektura, ang mga kawani ng Center for Oriental Literature ng RSL at ang Rare Books Research Department ng Russian State Library ay naghanda ng isang mini-eksibisyon ng tatlong bihirang mga libro mula sa library.

Ang eksibisyon ay nagtatanghal ng edisyon ng Aleman ng Tanach (Hebreong Bibliya sa kanonikal na pagsasaayos ng Hudyo) noong ika-16 na siglo; Isang Psalter na nakalimbag sa Venice ng dyograpikong typographer na si Ald Manucius; pati na rin ang unang buong edisyon ng teksto ng Bibliya sa Griego, na inihanda noong ika-16 na siglo din sa pag-print ng bahay ni Alda Manucius.

Sa isang nakapirming flyleaf - ang pangalan ng may-ari ng publikasyon, ang Baron Gunzburg.

Ang Banal na Daan ay kumpleto, magkakasundo na teksto ng Tanakh (Hebreo na Bibliya) na na-edit ni Elias Gutter. Hamburg, 1587

Sa simula ng bawat aklat ng Bibliya, ang maliit na mga tab ng bookmark ng parchment na nakakabit mula sa gilid ng gilid ay nakadikit sa mga sheet.

Cipher code para sa TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Ginzburg Collection)

Ang Banal na Daan ay kumpleto, magkakasundo na teksto ng Tanakh (Hebreo na Bibliya) na na-edit ni Elias Gutter. Hamburg, 1587

Ang libro ay binigyan ng isang malawak na pagpapakilala ng Latin ng editor ng isang pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing kaalaman ng mga biblikal na wika at mga talahanayan ng gramatika.

Cipher code para sa TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Ginzburg Collection)

Ang Banal na Daan ay kumpleto, magkakasundo na teksto ng Tanakh (Hebreo na Bibliya) na na-edit ni Elias Gutter. Hamburg, 1587 Cipher code para sa TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Ginzburg Collection)

Ang Banal na Daan ay kumpleto, magkakasundo na teksto ng Tanakh (Hebreo na Bibliya) na na-edit ni Elias Gutter. Hamburg, 1587

Ang isang hiwalay na sheet ay naglalaman ng mga halimbawa ng pagsasalin ng parehong taludtod mula sa Awit 117 hanggang 30 na wika - Aramaic, Arabic, Syriac, Ethiopian, Greek, pitong magkakaibang mga pagsasalin sa Latin, maraming mga wikang Aleman sa iba't ibang mga Gothic font (kabilang ang mga kakaibang Vandala), Icelandic , Czech, Polish, Croatian at Russian, na tinatawag dito na Lingua Moscouitica at inilalarawan sa isang napaka-archaic na paraan.

Cipher code para sa TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Ginzburg Collection)

Ang Banal na Daan ay kumpleto, magkakasundo na teksto ng Tanakh (Hebreo na Bibliya) na na-edit ni Elias Gutter. Hamburg, 1587 Cipher code para sa TsVL RSL: Ginz 4/1839 (Ginzburg Collection)