2 Galacia. Bibliya sa online. At kung ano ang nabubuhay ako ngayon sa laman ay nabubuhay ako sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos

2:1,2 Pagkatapos, labing-apat na taon na ang lumipas, muli akong nagpunta sa Jerusalem kasama si Bernabas, dinala ko si Tito.
2 At lumakad ako sa pamamagitan ng paghahayag, at nag-alok doon, at lalo na sa pinakatanyag, ang ebanghelisong ipinangaral ko sa mga Gentil
Sa paghusga sa katotohanan na ang layunin ng pagdalaw na ito sa Jerusalem ay konektado sa paghahayag kay Paul tungkol sa mga Hentil - pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang pagbisita na nauugnay sa paglutas ng problema sa pagtutuli, kung saan ang mga Hentil ay hinimok ng mga Hudyo sa Antioquia at dahil dito ay hindi sila sumang-ayon kay Pablo sa ebanghelyo. (Mga Gawa 15).

Kaagad na ipinahayag ng Diyos kay Paul na walang kailangang magpatuli sa panahon ng Bagong Tipan, ang mga pagano ay nahulog sa isang bagong panahon, samakatuwid ay ipinangaral sa kanila ni Paul ang pagtanggap kay Cristo nang hindi na kailangang magpatuli.

hindi ba ako nagsisikap ng walang kabuluhan o nagsisikap nang walang kabuluhan?
Hindi nag-alinlangan si Paul kung nangangaral siya ng tama sa mga Gentil o hindi. Ngunit nagpunta siya sa Jerusalem at ipinaliwanag ang aral na ito sa mga apostol upang sila mismo ay makapaniwala sa katuwiran ni Paul (ang mga Hudyo mula sa Achaia na sumalakay sa kanya ay naniniwala na siya ay mali at nasayang ang kanyang oras)
Ang paghahayag na ito ay hindi ibinigay sa punong mga apostol, kaya kinailangan nilang magwakas sa pamamaraang pag-aaral ng Banal na Kasulatan at mga salita ng mga propeta na si Paul ay tama at hindi siya walang kabuluhan na gumawa ng gayong gawaing pangangaral sa mga Gentil nang hindi pinipilit silang magpatuli (Gawa 15: 14-19)

2:3 Ngunit hindi nila pinilit si Titus, na kasama ko, kahit na siya ay Hellin, na magpatuli.
Hindi sinasadya na binigyang diin ni Paul dito na wala sa mga punong apostol ang pinilit kahit na si Tito na magpatuli, kahit na siya ay isang pagano, na nangangahulugang ganap na sumang-ayon ang mga punong apostol kay Paul tungkol sa isyung ito.
Sa gayon, susubukan nilang hindi sumasang-ayon sa kung ano ang inihayag ng Diyos kay Paul. Ano ang magiging
Sinubukan ni Pedro na pigilan ang kanyang pagtanggi na kumain ng mga maruruming bagay sa Diyos, ngunit TATLONG PANAHON natanggap niya ang utos na "kumain !!" E ano ngayon? Lahat ng pareho, maliwanag na sumikat na ang mga pagano ay dapat tanggapin bilang mga kapatid sa pananampalataya, sapagkat mahirap labanan ang bungad.
Bakit kinakausap ni Paul ang mga taga-Galacia tungkol sa problema ng pagtutuli?
Sapagkat ang isa sa mga pagbaluktot ng ebanghelyo sa Galatia ay ang iniaatas ng mga bagong itinuro na "guro" na gawin ng mga Hentil ang ritwal ng pagtutuli para sa kaligtasan (6:12)
Ipinaliwanag ng mga magulong guro na ito sa mga pagano mula sa Galatia na ang pananampalataya kay Cristo ay hindi sapat para sa kaligtasan; nang walang pagtutuli hindi nila makikita ang kaligtasan. Likas na nilalayon ni Paul na ilantad ang maling pananampalatayang ito ng mga huwad na kapatid.

2:4 ngunit sa mga huwad na kapatid na pumasok,
Hindi itinuring ni Paul bilang mga miyembro ng Church of Christ at mga Kristiyano ang mga nagturo ng ibang ebanghelyo sa pamamagitan ng pagpwersa sa mga taga-Galacia na magpatuli. Tinawag niya ang mga naturang "Kristiyano" Maling Kapatid.

na lihim na dumating upang tiktikan ang ating kalayaan, na mayroon tayo kay Cristo Jesus, upang alipin tayo,
Maliwanag, ang mga huwad na kapatid na ito ay hindi lumitaw sa kongregasyon ng Galatia nang magdamag: sa ilang oras na pinapanood nila ang mga kilos ni Paul at ng mga punong apostol: sa naaalala natin, hindi pinigilan ng punong mga apostol ang mga Hudyo na tuliin ang kanilang mga anak at magpatuloy na sundin ang Kautusang Mosaiko hangga't ginagawa pa ito sa Jerusalem. ang paglilingkod sa templo, na binigyan ng kanilang kahinaan sa espiritu at imposible ng isang matinding pagbabago sa mga paniniwala, kahit na ang mga apostol mismo ay nakaunawa na ang katapusan ng batas ay si Cristo at pananampalataya sa kanyang pagtubos (Gawa 21: 20-24).

Si Paul, sa kabilang banda, ay nangangaral ng kalayaan mula sa katuparan ng Kautusang Mosaiko salamat sa pananampalataya kay Jesucristo, kaya't ang mga huwad na kapatid ay nakakita ng dahilan upang akusahan si Paul na sinasabing lumalabag sa mga utos ng punong mga apostol upang subukang pilitin siyang tuparin muli ang batas na Moises. At hindi lamang. Natagpuan din nila ang isang dahilan sa pag-distort ng ebanghelyo tungkol sa pangangailangan na magpatuli ang mga taga-Galacia.

Tandaan na ang isyu ng pagtutuli sa panahong iyon ay maaaring maiugnay sa kategoryang "mga maliit na bagay" at mabawasan sa isang kompromiso, hindi binibilang ang mga nagtuturo sa pagtutuli - tiyak na mga huwad na kapatid: pagkatapos ng lahat, ang mga Hudyo ay nagpatuloy na magpatuli at hindi nagkasala dito.
Gayunpaman, kategoryikal si Paul sa kanyang pagtatasa sa mga huwad na kapatid na "nagturo nang iba" dahil ang itinuro nila ay salungat sa nais turuan ng Diyos sa lahat ng mga kasali sa Bagong Tipan. Nangangahulugan ito na ang mga "guro" na ito ay wala sa kanila ang banal na espiritu ng Diyos at samakatuwid ay walang karapatang magturo sa ngalan ng Diyos sa Kanyang mga pagpupulong, kahit na itinuturing nilang sila ay mga tagasunod ni Cristo.

2:5 hindi kami sumuko o nagsumite ng isang oras, upang ang katotohanan ng ebanghelyo ay mapangalagaan sa iyo. Ang mga huwad na kapatid na ito, tila, ay sinubukang labanan si Paul at ang kanyang magkatulad na mga tao kay Cristo, ngunit tinitiyak ni Paul sa kongregasyon na ang ebanghelyo na orihinal na naihatid ni Apostol Paul ay mananatiling totoo: ang pagtatapos ng Kautusang Mosaiko ay si Cristo at hindi na kailangan ng mga taga-Galacia na tuliin ang kanilang laman.

Tandaan na hindi kahit na "alang-alang sa pangangalaga ng kapayapaan at pagkakaisa" ni Paul sa mga kongregasyon ng Galatia ay sumang-ayon sa pangangailangan ng pagtutuli. Hindi ko inisip na kung ito ay dating nagmula sa Diyos, hayaan mong tuli ang mga pagano, sapagkat "hindi mo masisira ang sinigang na may mantikilya." Kung sinabi ng Diyos na ngayon ay hindi na kailangang tuli ang laman, kung gayon, na sumuko sa opinyon ng nakararami, hindi ipagtatanggol ni Paul ang pananaw ng Diyos, ngunit papalugdan ang mga tao. Aling hindi pinapayagan ni Paul.

2:6 At sa tanyag para sa isang bagay, anuman ang dati pa man, walang espesyal para sa akin: Ang Diyos ay hindi tumitingin sa mukha ng isang tao.
Dito ay hindi pinag-uusapan ni Paul ang tungkol sa mga huwad na apostol, ngunit tungkol sa 12 mga apostol ni Cristo.
Si Paul ay hindi lumikha ng isang idolo para sa kanyang sarili mula sa mga haligi ng kongregasyong Kristiyano. Nakita niya sa kanila ang parehong mga Kristiyano na nagsusumikap para sa Diyos, tulad ng kanyang sarili. At napagtanto ko ang isang simpleng bagay: Tinutulungan ng Diyos ang mga taos-pusong nagsusumikap para sa Kanya, samakatuwid ang tulong ng Diyos ay hindi nakuha sa pamamagitan ng katayuan, ngunit sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa pagiging perpekto at pagsisikap na gumana nang mas malaki at hangga't maaari para sa Diyos.
Para kay Paul, walang "regalia" at katayuan ng tao ang mahalaga: "alinman sa magturo ka ayon kay Cristo at pagkatapos ikaw ay aking kapatid kay Cristo at parangalan sa iyo at papuri mula sa Diyos, o ikaw ay isang huwad na guro."
Sa pamamagitan ni Paul, ang lahat ay simpleng tiyak sapagkat nakipag-usap siya sa Diyos at ang banal na espiritu ay nag-ugat sa kanya, hindi pinalitan ang pag-unawa ng Diyos sa kanyang sarili.

At ang sikat ay hindi nagpataw sa akin ng anumang higit pa.
Walang idinagdag ang mga apostol sa ebanghelyo ni Pablo. Ipinangaral ni Paul ang Lahat ng Tama at Hindi Nakaligtaan ang Anumang Mahalaga

2:7-9 Sa kabaligtaran, nang makita niya na ipinagkatiwala sa akin ang evangelio para sa mga hindi tuli, na gaya ni Pedro sa pagtutuli.
8 Sapagka't ang tumulong kay Pedro sa pagka-apostol sa gitna ng mga pagtutuli, ay tumulong din sa akin sa mga Gentil.
9 At nang maalaman ang biyayang ibinigay sa akin, sina Santiago at Cefas at Juan, na gumalang bilang mga haligi, ay binigyan ako at si Bernabe ng isang kamay ng pakikisama, upang kami ay magpunta sa mga Gentil, at sa kanila sa mga tinuli.
Ang mga haligi ng kongregasyong Kristiyano, na nakikita na ang Diyos ay tumutulong kay Paul sa mga pagano, ay iniabot ang kamay ng pakikisama sa kanya bilang katumbas, at hindi bilang mga namumuno sa kanya. Pagkatapos ng lahat, nakikipagtulungan sila sa iisang negosyo, sina Paul at Bernabas lamang ang nangangaral sa mga pagano, at ang natitirang mga apostol sa mga taga-Israel, sapagkat sa kanila kinakailangan na magsagawa ng gawaing pang-edukasyon sa pagwawaksi ng Kautusang Mosaiko - napakahusay.
Kung ang sinoman sa mga Judio ay nagnanais na magpatuli nang walang kabiguan, walang kasalanan doon, sapagkat ito ay isang utos mula sa Diyos, hayaan silang tuliin ang kanilang laman. Ngunit kung may alinman sa mga Hudyo o Gentil na nais maligtas mula sa kasalanan at kamatayan - na kailangang tanggapin si Kristo at ang kanyang pagbabayad-sala, at ang pagtutuli ng laman ay hindi makakaapekto sa anumang paraan.

2:10 lamang upang maalala natin ang mahirap, na sinubukan kong gawin nang eksakto.
Kaya, sa bahagi ng pagtutuli at di pagtutuli - Si Pablo ay hindi sumasang-ayon sa mga haligi ng kongregasyong Kristiyano at mga punong apostol. Mahalaga na ang Kristiyano ay dapat na idagdag sa tamang ebanghelyo na pagmamahal din para sa kanyang kapwa at pakikiramay para sa pulubi - na sinubukan ni Pablo na tuparin nang walang kapintasan, sapagkat ang kaligtasan ay magmumula hindi sa pagsasaulo ng tamang teorya ng pagtubos ni Cristo, ngunit mula sa paggamit ng wastong teorya - sa pagsasagawa: ang pananampalatayang walang mga gawa ay patay, tulad ng alam Nang hindi ginaya si Cristo sa mga gawa ng Diyos, ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maligtas.

At dahil maraming mga nangangailangan sa simbahan ng Jerusalem, hiniling ng mga apostol kay Paul na alalahanin ang mga mahihirap at mag-ayos ng tulong mula sa mga pondong kinolekta niya mula sa mga mas mayamang simbahan sa teritoryo ng pagano.

2:11 Nang dumating si Pedro sa Antioquia, personal ko siyang kinontra, sapagkat siya ay pinintasan
Sa kasong ito, hindi hinahangad ni Paul na ibaba ang awtoridad ni Pedro, ipinakita lamang niya na ang mga apostol ay mga tao din, na sila rin ay maaaring maging mali.
Bilang karagdagan, na kabilang sa mga Hudyo - mga masigasig ng batas, ang mga apostol, upang mangaral at hindi malayo sa kapaligiran - ay pinilit na obserbahan ang seremonyal na bahagi sa maraming mga isyu at hindi makilala kung saan posible na hindi makilala. Samakatuwid, ang kapaligiran ng Hudaismo ay nag-iwan ng marka sa punong mga apostol. At dahil sa kahinaan ng tao, minsang sinusunod nila ang pamumuno ng mga ligalista.

Ano ang nais makamit ni Paul sa pagsabi sa mga taga-Galacia tungkol sa pangyayaring kasama ni Pedro?
Tanging ang kanyang pananaw sa pagtutuli ay tama, at kung ang isang tao ay nagtatakda ng isang halimbawa ng mga apostol na sinabi nila, sa ilang paraan sumunod sa Kautusang Moises, kung gayon siya, si Paul, ay naipakita na hindi nila ginagawa ito sapagkat sobrang tama, ngunit dahil sa kahinaan ng tao.
Saan naging mahina si apostol Pedro?

2:12 Sapagkat, bago dumating ang ilan mula kay Jacob, kumain na siya kasama ng mga Hentil; at nang sila'y dumating, nagsimula siyang magtago at umalis, takot sa mga tuli.
Bago dumating ang mga may kapangyarihan na Kristiyano mula sa mga Hudyo sa Antioch, malayang nakipag-usap si Pedro sa mga bagong Kristiyanong nabago mula sa mga Hentil. Ngunit nang lumitaw ang mga Hudyo, mahigpit na sinimulan ni Pedro na iwasan ang mga kapatid mula sa mga pagano, na para bang hindi niya alam (siya ay ipokrito): isang bagay ang naramdaman niya - ang pakikipagkaibigan sa kanyang mga kapatid mula sa mga pagano, at gumawa ng isa pa - aktibong ipinakita niya ang isang estranghero).

Paano ito nangyari? Kung sabagay, mahal na mahal ni Pedro ang hustisya at sinikap ng buong lakas na tularan si Cristo. Ngunit naging simple ang lahat: Si Pedro ay natatakot sa kung ano ang iisipin sa kanya ng mga tuling Hudyong Kristiyano na naglingkod sa kongregasyon ng Jerusalem (Gal 2: 11-14, sapagkat hanggang ngayon ang mga Hudyo ay hindi nakikipag-usap sa mga Gentil, Gawa 10:28, ngunit tungkol sa pagtawag ni Jehova sa mga Hentil. ang mga Hudyong ito ay maaaring hindi alam). Ang takot sa maraming tao ay maaaring mapigil ang pagnanasang gumawa ng tama at itulak sila sa maling pag-uugali, at hindi ito nakatakas ni Pedro (Kaw. 29:25).

2:13 Ang natitirang mga Judio ay mapagpaimbabaw sa kaniya, sa gayon maging si Bernabe ay nadala ng kanilang pagkukunwari.
L ang pagkukunwari ay "paggawa ng kabaligtaran": kung naniniwala kaming may mali, ngunit makitungo tayo sa kanya na parang walang nangyari (sa loob ay nagagalit tayo sa kanya, ngunit sa labas ay ngumiti tayo) - ito ay pagkukunwari. Ang pagkukunwari ay isang masamang kalidad, kinakailangan upang mapupuksa ito (alinman sa pag-uri-uriin ng mga bagay ayon sa Mateo 18:15 at mapupuksa ang hindi kasiyahan, o huwag ngumiti: ang isang Kristiyano ay dapat magkaroon ng kumpletong kasunduan sa pagitan ng pangangatuwiran at damdamin, hindi kasama dito ang pagkasira ng pagkatao, Roma 14:22 , 23)

Ang iba pang mga Kristiyanong Judio ay sumunod sa masamang halimbawa ni Pedro. Maging si Bernabe ay kabilang din sa kanila. Bakit?

Si Pedro ay isang pinahiran, nakatatanda at kasapi ng namamahala na katawan ng Jerusalem: Ang napakatalino na awtoridad ni Pedro ay binulag ang kanyang mga kapwa mananampalataya, at nakalimutan nila na ang hindi pagkakasundo ay kasing sama ng pagkukunwari.

Isipin kung ano ang naramdaman ng mga kapatid na Gentil nang iwasan sila ni Pedro - sa pagkakaroon ng mga Hudyo? Tiyak na sila ay nasiraan ng loob at labis na nabigo, sapagkat si Pedro ay labis na nasaktan sa kanila. Bilang isang resulta, natagpuan ng mga pagano ng Antioquia ang kanilang mga sarili sa isang malungkot na sitwasyon: agad silang napalingon ng bawat isa na nakisalo lamang sa kanila sa iisang mesa at ipinangaral ang walang kinikilingan na pag-ibig ng Diyos.
Ang kanilang bahagyang nabuhay na paniniwala ay nasa ilalim ng banta ng pagkasira, at, natural, hindi pinapayagan ni Paul na ang gawain ng Diyos na akitin ang mga pagano kay Cristo na magdusa dahil sa ilang awtoridad ng Hudaismo, at ang mga paganong Kristiyano ay sumira sa pananampalataya.

2:14 Ngunit nang makita ko na hindi sila direktang kumikilos sa katotohanan ng Ebanghelyo, sinabi ko kay Pedro sa harap ng lahat:
Si Paul ay hindi tumingin sa mga mukha at, higit sa lahat, pinahahalagahan ang mga prinsipyo ng Diyos, ang hustisya - kasama na.

Ano ang ginawa niya upang malunasan ang sitwasyon? Ang Apostol Paul ay bukas sa lahat !! - inakusahan si Pedro ng pagkukunwari. Bakit hindi siya kumilos alinsunod sa prinsipyo ng Mateo 18:15 - sa kasong ito? Sapagkat sa sitwasyong ito, hindi nagkasala si Pedro laban kay Paul o sa kanyang mga kamag-anak: Maaaring maghirap ang mga interes ni Jehova, sapagkat ang Gentil na mga Kristiyano ay maaaring madapa at iwan si Jehova. Dapat ay nakita nila na hindi inaprubahan ni Jehova ang pag-uugali ni Pedro, na si Pedro ay mali sa kanila.
Para sa mga matatanda, na ang pag-uugali ng buong kongregasyon ay ginagabayan, tulad ng isang beacon - isang hiwalay na utos:
Hatulan ang mga makasalanan bago ang lahat, upang ang iba ay magkaroon ng takot (1 Tim. 5:20).
Ito ang ginawa ni apostol Paul.
Tinulungan din ni Paul ang mga kapatid na Gentil na makita na sa kongregasyong Kristiyano, ang paglabag sa hustisya ay hindi nilabag - hindi katulad ng mundong ito, at ang awtoridad ng mga kapatid ay hindi isang pagtatalo kung nais ng isang tao na pagtakpan ang mali ng isang nakatatanda.
At kung si Paul ay hindi nakialam at sumuko sa pangkalahatang pagkukunwari, ang mga Hentil na Kristiyano ay maaaring madapa at mabigo kahit kay Jehova, kung ang Kanyang mga lingkod ay hindi makatarungan ang ginawa.

kung ikaw, na isang Hudyo, ay nabubuhay sa paraang pagano at hindi sa paraang Hudyo, bakit mo pinipilit ang mga Hentil na mamuhay sa paraang Judio?
Napakasakit ng pahayag na ito. Ganito ang sinabi ni Paul:
"Ano ka ba, Peter? Bago dumating ang delegasyon ng pagtutuli, malaya kang nanirahan sa isang paganong pamamaraan, tulad ng isang tunay na hindi tuli. At dumating sila - kaya't natatakot kang akusahan ka nila ng karumihan? Bakit ka tumabi sa kanila ngayon at nagsimulang mamuhay na parang isang tuli? At, pinakamahalaga, ano ang iniuutos mo sa mga pagano na isipin ngayon? Na sila ay nabubuhay nang hindi tama at kailangan din nilang mabuhay na gaya ng mga tuli na Hudyo? "

Iyon ay, si Pedro, na kinukuha ang panig ng mga Hudyo, na parang hindi sinasadyang nilinaw sa mga pagano na ang mga Hudyo para kay Pedro ay isang mas angkop na pagpupulong, na para sa buong karapatan ng "pagpapatala" sa bayan ng Diyos, ang mga pagano ay hindi makakasakit na tanggapin ang Hudaismo.

Gayunpaman, sa paglantad ni Pablo kay Pedro, naisip hindi lamang ang tungkol sa pagtulong sa mga Hentil, ngunit tungkol din sa pagtulong kay Pedro. Pagkatapos ng lahat, si Pedro mismo ay hindi itinuring na isang kasalanan ang kumain kasama ng mga pagano, matagal nang ipinakita sa kanya ni Cristo, gamit ang halimbawa ni Cornelius at ng kanyang sambahayan, na walang Hudyo o Hellene, ngunit ang bawat may takot sa Diyos ay nakalulugod sa kanya.
Ipinakita sa kanya ni Paul na kung naiintindihan ni Pedro ang lahat ng ito tungkol sa pagtanggap ng Diyos sa mga pagano, kung gayon bakit - ang lahat ng mga manipulasyong ito ng mga pagtatangka na pagsamahin ang Kristiyanismo sa Hudaismo, na sinubukan lamang niyang ihandog sa mga pagano dahil nais ito ng mga Kristiyano mula sa mga Hudyo?
Kailangang makita ni Pedro kung saan dapat siyang lumakas: sa harap ng takot sa tao.

2:15,16 Dagdag dito, tinulungan ni Paul si Pedro at sa halip na siya, sa pagkakaroon ng mga Hentil, ay linilinaw sa kanyang sariling matapat na mga Hudyo na naging mga Kristiyano - ang katotohanan na hindi dapat iwasan ni Pedro ang mga Hentil dahil hindi sila tinuli. Kung ang isang Hudyo ay hindi tatanggapin si Cristo, kung gayon ang pagtutuli ay hindi makaliligtas sa isang solong Judio mula sa kasalanan at kamatayan - sa kabila ng katotohanang itinuturing nilang likas na bayan ng Diyos.

Kami ay likas na mga Hudyo, at hindi makasalanan ng mga Gentil;
Iyon ay, hindi katulad ng mga pagano, ang mga Hudyo ay itinuturing na bayan ng Diyos, at hindi mga makasalanan, mula pa noong sinaunang panahon, at ito ay tama, sapagkat ito talaga.

16 Ngunit nang malaman natin na ang tao ay hindi nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo, at naniwala tayo kay Cristo Jesus, upang tayo ay mabigyang-katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, at hindi sa mga gawa ng kautusan.

Gayunpaman, ang katotohanan kay Cristo, na nagbigay ng bagong kaalaman sa mga Hudyo, ay para sa kaligtasan ay hindi kinakailangan na gampanan ang mga ritwal at gawa ng Kautusang Mosaiko, kabilang ang pagtutuli.
Bakit?

sapagka't sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman ang mabibigyang katarungan
Sapagkat ang pagbibigay-katwiran (pagkakaroon ng reputasyon na hindi nagkasala ng mga kasalanan, nabigyang-katarungan sa harap ng Diyos), na lumabas mula sa bagong kaalamang nakuha, ay hindi nakakamit sa pamamagitan ng pagtupad sa mga gawa ng Kautusang Moises, tulad ng paniniwala pa rin ng mga Orthodox Hudyo. At sa pamamagitan lamang ng pagtanggap ng sakripisyo ni Kristo at paniniwala sa kanyang matubos na kapangyarihan.
Iyon ang dahilan kung bakit si Paul at ang natitirang kanyang magkatulad na mamamayan, ang mga Hudyo, kapwa naniniwala kay Cristo at nagtaguyod ng ibang relihiyon, si Cristo, kung saan natapos ang katuparan ng mga gawa ng Kautusang Mosaiko, ngunit ang paniniwala lamang na si Jesus ay ang Mesiyas ay mahalaga.

2:17 Kung, habang naghahanap ng katuwiran kay Cristo, tayo mismo ay naging makasalanan, kung gayon si Cristo ay talagang isang ministro ng kasalanan? Hindi pwede
Ang mga tuli na Hudyo at Pedro ay dapat na nakaunawa ng isang simpleng bagay: kung ang pagtanggap kay Cristo ay hindi sapat para sa pagbibigay-katarungan sa harap ng Diyos at hindi niya inalis ang estado ng pagiging makasalanan mula sa mananampalataya, kung gayon ano ang punto kung tatanggapin ito ng mga Hudyo?
At kung ang mga tumanggap sa kanya ay naging makasalanan (hindi tuli na mga pagano, na tinanggap, patuloy na mananatiling makasalanan sa palagay ng mga Hudyo), kung gayon si Cristo mismo ay naging makasalanan, sapagkat kinakansela niya ang Kautusang Moises.
Ngunit walang katotohanan ang pag-angkin na si Jesucristo ay isang makasalanan

2:18 Sapagkat kung muli kong nilikha ang aking nawasak, sa gayon ay ginagawa kong kriminal. Kung ang isang tao na nawasak ng isang bagay, halimbawa, ang kanyang bahay, ay nagsisimulang ibalik ito muli, sa pamamagitan nito ay aminado siyang nagkamali siya, sinisira ang bahay (imposibleng sirain ang bahay)

Gayon din kay Cristo: kung siya, na kinakansela ang dating batas sa kanyang huling sakripisyo at nagtataguyod ng bago, pagkatapos ay hiniling muli mula sa kanyang mga tagasunod ang pagpapanumbalik ng serbisyo sa batas na Moises, kung gayon aaminin niya na siya ay mali, binubuksan ang pahina ng Bagong Tipan sa pamamagitan ng kanyang kamatayan.
Ang kriminal ay hindi ang isang, na naghahanap ng katuwiran kay Cristo, ay umalis sa batas na Moises at pupunta kay Cristo, ngunit ang isa na umalis muli kay Cristo upang matupad ang batas na Moises.

2:19 Sa pamamagitan ng kautusan, namatay ako sa batas, upang mabuhay para sa Diyos. Ipinako ako sa krus kasama si Cristo
Ngunit kung ang isang Kristiyano ay ipinako sa krus kasama si Kristo - iyon ay, kasama ni Kristo bilang isang makasalanan, siya ay nahatulan ng kamatayan ayon sa Batas Moises at pinatay ayon sa parehong batas - kung gayon ang batas mismo ay hindi na maaaring kumilos sa isang Kristiyano na namatay sa pagkapako sa krus.
Samakatuwid, ang mga tumanggap sa daan ng Kristong Diyos at namatay kasama niya ay malaya sa Kautusang Moises.

2:20 at hindi na ako ang nabubuhay, ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin.
Mula sa sandali ng may malay na "pagpapako sa krus" kasama si Kristo para sa isang makasalanang buhay at "pagkabuhay na mag-uli" para sa katuwiran - Si Paul, tulad ng bawat Kristiyano, ay kabilang sa nabuhay na Kristo, na tinanggap siya bilang kanyang tagapagligtas mula sa kasalanan at kamatayan.
Para sa isang taong nabuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, ang sanggunian sa buhay mula sa sandali ng muling pagsilang ay hindi ang Kautusang Moises, ngunit ang nabuhay na mag-uli na si Jesucristo at ang kanyang mga bakas na naiwan bilang isang halimbawa para sundin ng mga Kristiyano.

At kung ano ang nabubuhay ako ngayon sa laman, nabubuhay ako sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos, na nagmamahal sa akin at ibinigay ang sarili para sa akin.
Ang isang tao na literal na tumanggap ng mga salita ni Paul ay maaaring hindi maniwala sa kanya at hindi maintindihan siya: pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan niya ang tungkol sa co-krusifixion at kamatayan kasama ni Kristo, ngunit siya mismo ay nananatiling buhay sa laman.
Samakatuwid, ipinaliwanag ni Paul na kahit na siya ay nabubuhay sa katawan, siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng pananampalataya, kung hindi man sa siya ay nabuhay bago ang pagkapako sa krus kasama si Cristo. Ang kamatayan sa kasalanan ay naganap sa kanya sa pang-espiritong kahulugan - sa anyo ng panloob na pagbabago at pagbabago ng pagkatao ng isang Kristiyano na naniniwala na siya ay maaaring maging matuwid sa harap ng Diyos salamat lamang kay Cristo, na partikular na namatay para sa katuwiran ng pagbibigay-katwiran sa bawat makasalanan sa harap ng Diyos.

2:21 Hindi ko tinatanggihan ang biyaya ng Diyos; ngunit kung ang pagbibigay-katarungan ay sa pamamagitan ng batas, kung gayon si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan. Ang biyaya ng Diyos ay binubuo sa katotohanang ang pagsasakripisyo lamang ng kamatayan ni Cristo, at hindi paglilingkod sa batas na Moises, ay ginagawang matuwid ang isang makasalanan sa harapan ng Diyos. Sapagkat kung posible na maging matuwid sa pamamagitan ng pagtupad sa Kautusang Mosaiko, kung gayon si Cristo ay hindi kailangang magdala ng mga mortal na pagpapahirap sa kanya para sa mga makasalanan.
Iyon ang dahilan kung bakit tinanggihan ni Paul ang Batas Moises, upang sa pamamagitan ng paglilingkod sa batas ay hindi niya tinanggihan ang biyaya ng Diyos (ang hain ni Kristo).

Ito ay tulad ng kung dinala ka nila ng isang bagong kotse at sumakay dito (tinanggap si Kristo) Ngunit pagkatapos ay lumabas ito at bumalik sa dati (bumalik sa Batas Moises) Nangangahulugan ito na walang kabuluhan para sa iyo ang isang bago ay hinimok (walang kabuluhan para sa iyo ay namatay si Cristo).

Na siya ay nakalulugod sa mga apostol.

at inalok doon, at lalo na sa pinakatanyag, ang ebanghelisong ipinangaral ko sa mga Gentil,

Iyon ay, ang ebanghelyo na walang pagtutuli. Bakit, pagkatapos ng maraming taon, inalok niya siya sa kanila, kung kinakailangan sa simula pa na gawin ito at alamin kung mabuti ang kanyang ginagawa o hindi? Sapagkat hindi makatuwiran na ang isang naghirap sa loob ng maraming taon ay dapat na kailangan ng tagubilin, maliban kung siya ay nagpumiglas ng walang kabuluhan. Ngunit kung siya ay dumating upang makatanggap ng mga tagubilin tungkol sa kanyang sariling ministeryo, iyon ay talagang hindi matalino. At dahil nakita niyang maraming tinukso ng katotohanang pinahihintulutan ni Pedro ang pagtutuli, ngunit hindi siya nagpatuli, at sa pamamagitan nito ay hinala ang paglabag sa batas, siya ay dumating sa Jerusalem sa pamamagitan ng paghahayag, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, upang kumbinsihin ang mga tinukso na walang hindi pagkakasundo sa pangangaral, at yaong mga nagpapahintulot sa pagtutuli na may pag-iingat na gumagawa ng pagpapakasawa, tulad ng pangangaral sa mga tinuli; ano ang hindi makatuwiran? Upang maitama ang iba, ang Banal na Espiritu ay gumalaw sa kanya upang pumunta, at natural siyang sumunod.

"At lalo na ang pinakatanyag"... Dahil sa katotohanang maraming natutukso, si Paul ay "magkahiwalay" na nakikipag-usap, nag-iisa kasama ang mga disipulo ni Pedro, upang walang alitan at mapigilan ang isang higit na tukso. Sapagka't maraming nagdamdam, at kung narinig nila na hayag na tinanggihan ni Paul ang pagtutuli, kung gayon magkakaroon ng pagkalito at ang lahat ay nalilito. Iyon ang dahilan kung bakit nagsalita siya nang pribado, kasama sina Tito at Bernabas bilang mga saksi, na maaaring ipahayag sa lahat ng mga tao na ang mga apostol ay hindi nakakita ng anumang salungat sa kanyang pangangaral. At pagtawag sa kanila "Ang pinakasikat", ay hindi tinanggihan ang kanilang mga kahulugan, ngunit sa tabi ng kanyang sarili inilalagay niya ang karaniwang pagkilala sa lahat, tulad ng sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Sa palagay ko mayroon din akong Espiritu ng Diyos" (), hindi tinatanggihan ang pagkakaroon ng regalong ito sa sarili nito, ngunit itinuturo ang pangkalahatang opinyon. Kaya, "Ang pinakasikat", iyon ay, mahusay, maluwalhati.

hindi ba ako nagsisikap ng walang kabuluhan o nagsisikap nang walang kabuluhan?

Iyon ay, upang turuan ang mga natutukso tungkol sa akin na hindi ako nagsusumikap sa walang kabuluhan, at hindi upang malaman ang aking sarili, sapagkat paano ko matututunan kapag nakatanggap ako ng isang paghahayag mula sa Ama tungkol sa Anak at Kanyang Ebanghelyo?

. Ngunit hindi nila pinilit si Titus, na kasama ko, kahit na siya ay Hellin, na magpatuli

Ang hindi tuli na si Tito, sinabi niya, ay hindi pinilit na magpatuli. At ito ang nagsisilbing pinakamahalagang patunay na pinayagan din ng mga apostol ang pagtutuli hindi bilang isang batas, ngunit ayon sa ilang uri ng ekonomiya, iyon ay, bilang isang pansamantalang sukat ng maingat na pagpapakumbas sa mga mahina, alang-alang sa mga mananampalataya mula sa pagtutuli - at hindi nila maaaring hatulan ang mga sermon ni Paul, na ang alagad ay ay hindi tuli.

. datapuwa't sa mga huwad na kapatid na nagsipasok, na lihim na dumating upang tiktikin ang ating kalayaan, na mayroon tayo kay Cristo Jesus, upang alipin tayo,

Ang pagkakasunud-sunod ng pagsasalita ay ang mga sumusunod: kahit na alang-alang sa mga huwad na kapatid na dumating, si Tito ay hindi pinilit na magpatuli, iyon ay, kahit na ang mga kalaban ko ay naroroon, ang mga apostol, kahit na alang-alang sa kanila, ay hindi pinilit na magpatuli si Tito. Paano niya tinawag ang mga nagpipilit sa pagtutuli na isang pseudo-faith, kung tinanggap din ito ng mga apostol? Sapagkat pinayagan ng mga apostol ang pagtutuli mula sa pagpapakumbaba sa mga mananampalataya mula sa pagtutuli, bilang isang mangangaral sa mga Hudyo; at ang mga - bilang ligalista ng pagtutuli ayon sa prinsipyo at, tulad nito, mga tagapagtanggol ng batas; kaya nga tinawag niya silang mga pseudo-brothers. At ang expression "Halika ng palihim" Ipinapahiwatig ang kanilang mapanirang disenyo, at ang salitang "ispiya" ay linilinaw na sila ay mga kalaban. Pagkatapos ng lahat, ang mga tiktik ay hindi dumating para sa anumang iba pa, kung paano eksaktong malaman ang lahat at upang mapadali ang kanilang landas sa pagkawasak at pagkaalipin. Ito ang ginawa nila. Sapagka't binantayan nila ang mga hindi tuli, na may kalayaan kay Cristo, sa makatuwid ay hindi sumusunod sa kautusan, upang salakayin sila at pilitin na magpatuli, at muling isailalim sa pagkaalipin ng kautusan, na pinalaya tayo ni Cristo. Kaya, malinaw mula dito na pinayagan ng mga apostol ang mga batas upang unti-unting makalaya mula sa pagkaalipin na ito, at kumilos sila sa isang paraan upang pagsamahin ang pagka-alipin na ito.

. hindi kami sumuko o nagsumite ng isang oras, upang ang katotohanan ng ebanghelyo ay mapanatili sa gitna ninyo.

Hindi sinabi na "hindi nagbigay". salita, ngunit hindi sumunod, sapagkat hindi nila ito ginawa upang turuan tayo ng isang bagay, ngunit sumunod at magpaalipin. Samakatuwid, sinusunod namin ang mga apostol, ngunit hindi sila sumunod. Kaya't, sabi niya, ang ipinangaral namin sa iyo ay mananatiling matatag at totoo. Ano nga ba Na ang sinaunang pumanaw na, ang batas ay nabura at hindi tinanggap ni Cristo ang mga tinuli, at ang pagtutuli ay hindi naghahatid ng anumang pakinabang. Kaya, bilang pagtutol sa kanila, ipinakita namin na tunay naming inanunsyo sa iyo ang pagtanggal ng batas. Samakatuwid, huwag lumihis mula sa katotohanang ito.

. At sa tanyag sa isang bagay, anuman ang kanilang naranasan, walang espesyal para sa akin: hindi ito tumingin sa mukha ng tao.

Dahil natural sa isang tao na tutulan siya at sabihin: paano inutos ng mga apostol ang pagtutuli? - tinanggal niya ang pagtutol na ito, kahit na hindi niya ipinahiwatig ang totoong kadahilanan na kumilos sila sa pamamagitan ng espesyal na kaayusan at labas ng kahinahunan, natatakot, na parang, ang mga mananampalataya mula sa mga Hudyo, na narinig na hindi pinahintulutan ng mga apostol ang pagtutuli sa mga tuntunin ng katotohanan, ngunit sa mga tuntunin ng katuparan, umalis din sa kanila, na parang mula sa mga sumisira ng batas; sapagkat hanggang ngayon ay iningatan nila sa kanila sapagkat sinunod nila ang batas. Samakatuwid, itinago ni Paul ang kadahilanang ito, ngunit masidhi siyang sumandal sa mga apostol, sinasabing: "Walang espesyal para sa akin", iyon ay, hindi ko kailangan ang tanyag, para sa dakila, malinaw naman, ng mga apostol - nangangaral man sila ng pagtutuli o hindi, dahil sila mismo ang magbibigay ng kasagutan sa Diyos, at, kahit na sila ay dakila at pinuno, hindi nila titingnan ang kanilang mga mukha, sapagkat walang kinikilingan. At isipin mo: hindi sinabi: kung ano ang mga ito, ngunit "Kung ano ang naging sila", ipinapakita na pagkatapos ay tumigil din sila sa pangangaral ng ganoon kapag ang sermon ay kuminang kahit saan. Ngunit sinabi ito ni Paul hindi sa paninirang-puri sa mga banal, ngunit nais na makinabang sa mga nakikinig.

At ang sikat ay hindi nagpataw sa akin ng anumang higit pa.

Anuman, sinabi niya, maaaring maging sila, ito ay gawain ng Diyos, ngunit alam ko na hindi nila ako tinutulan kahit anuman at hindi nagdagdag ng anuman sa aking sermon at hindi nila ako inayos.

. Sa kabaligtaran, nang makita niya na ipinagkatiwala sa akin ang evangelio para sa mga hindi tuli, na gaya ni Pedro para sa mga tinuli.

. (sapagkat ang tumulong kay Pedro sa pagka-apostolado sa mga tinuli ay tumulong din sa akin sa mga Gentil) ,

. at nang maalaman ang tungkol sa biyayang ibinigay sa akin, sina Santiago at Cefas at Juan, na gumalang bilang mga haligi, ay binigyan ako at si Bernabe ng isang kamay ng pakikisama, upang makapunta kami sa mga Gentil, at sa kanila sa mga tinuli,

Ang ilan ay nagbigay kahulugan sa ganitong paraan: hindi lamang nila itinatama ang anumang bagay sa akin, ngunit sa kabaligtaran, itinama nila ang kanilang sarili. Ngunit hindi ito totoo. At paano nila ito maitatama? Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa kanila ay perpekto. Kaya, sinabi niya ang sumusunod: "ngunit sa kabaligtaran, binigyan nila ako ng isang kamay ng komunikasyon," - pagkatapos ay sa gitna: "Nakikita na ipinagkatiwala sa akin ang ebanghelyo para sa mga hindi tuli", at karagdagang pagkakasunud-sunod. At hindi lamang nila ako itinuwid, pinuri pa nila at sumang-ayon na ako at si Bernabe ay pumunta kasama ng ebanghelyo sa mga hindi tuli, iyon ay, sa mga Gentil, at sila - sa mga tinuli, samakatuwid nga, sa mga Judio. Dito ipinakita niya ang kanyang sarili na katumbas ni Pedro. Para sa Siya na nagtalaga ng gawain ng pag-eebanghelismo sa mga Hudyo ay binigyan ako nito ng pareho sa mga Hentil. At pansinin kung paano niya ipinakita na ang kanyang sermon ay hindi lamang nalulugod ang mga apostol, ngunit nalulugod din ang Diyos. Pagkatapos ng lahat, sinabi niya tungkol sa mga apostol na sila "Natutuhan tungkol sa biyaya"... Hindi niya sinabi: "narinig nila", ngunit mula sa mismong mga gawa na "natutunan nila." Sapagkat paano ako bibigyan ng regalong ito kung ang nasabing sermon ay hindi kanais-nais sa Kanya? At muli binabanggit niya ang tatlo na may papuri. Para kay "Pinarangalan ng mga haligi", iyon ay, ang mga dakila, na binibigkas at niluwalhati ng lahat saan man, - pinatototohanan nila sa akin na ang aking pangangaral ay nakalulugod kay Cristo. Samakatuwid, at "Nagbigay ng isang kamay ng komunikasyon", iyon ay, sumang-ayon sila, kinilala kami bilang kasabwat at ipinakita na nasiyahan sila sa aking pangangaral, na hindi naman talaga naiiba sa kanilang salita.

. lamang upang maalala natin ang mahirap, na sinubukan kong gawin nang eksakto.

Dahil sa nagkahiwalay kami, sinabi niya, sa gawaing pangangaral, naalaala namin ang mga dukha. Sapagkat kahit sa Jerusalem marami sa mga naniwala ay pinagkaitan ng kanilang mga pag-aari ng mga hindi naniniwala na mga Hudyo at nahihirapan tungkol sa kinakailangang pagkain. Ang mga Greko, sa kabilang banda, ay hindi labis na poot laban sa mga naniniwala sa gitna nila, tulad ng mga Hudyo kasama ang mga Kristiyano mula sa mga Hudyo. Samakatuwid, lalo na si Paul ay masigasig sa kanilang pangangalaga sa kanila, tulad ng siya mismo ang nagpatotoo doon "Sinubukan kong gawin ito nang eksakto"... Para sa pagkolekta ng limos mula sa kung saan man mula sa kanyang mga alagad, siya mismo ang naghahatid nito sa kanila.

. Nang dumating si Pedro sa Antioquia, personal kong tinutulan siya,

Maraming tao ang nag-iisip na dito ay inaakusahan ni Paul si Pedro ng pagkukunwari, ngunit hindi ito makatarungan. Para sa kung ano, tila, nagsasalita laban kay Pedro, ay tapos na at sinabi na may isang espesyal na layunin. Para kay Pedro, habang nasa Jerusalem, ay pinayagan ang pagtutuli - at imposibleng biglang abalahin sila mula sa batas - at nang siya ay dumating sa Antioquia, kumain siya kasama ng mga pagano. Nang ang ilan sa mga Jerusalemite ay dumating sa Antioquia, sinimulan niyang iwasan ang mga Hentil, upang hindi maakit ang mga taga-Jerusalem at sama-sama bigyan si Paul ng isang magandang pagkakataon para sa pagsaway. Samakatuwid, kapwa nagkumbinsi si Paul, at si Pedro ay nagtitiis. Para sa paraang ito ay mas madali para sa mga mag-aaral na baguhin ang kanilang paraan ng pag-iisip, kung ang guro ay napahiya at tahimik. Kaya ito "Personal na tutol" ito ay isang hitsura lamang, sapagkat kung ang pakikibaka ay totoo, hindi sila sisisihin sa isa't isa sa harap ng mga mag-aaral, sapagkat isasailalim sila sa isang malaking tukso. At ngayon, tila, panlabas na komprontasyon ang nagsisilbi upang itama ang mga alagad. Sapagkat si Pedro ay hindi talaga sumasalungat; malinaw na sumang-ayon siya sa pagtutol na ito ni Paul.

kasi pinintasan siya.

Hindi niya sinabi: mula sa akin, ngunit sa iba pa na hindi alam kung ano ang ginagawa nang may mabuting hangarin, at itinuring na ipokritiko na sa kawalan ng mga taga-Jerusalem ay kumain siya kasama ang mga pagano, at nang sila ay dumating, siya ay tumalikod, At ang ilan ay naintindihan ito: Pedro kahit noon "Pinuna", sabi ni Paul, sapagkat kumain siya kasama ni Cornelio, at samakatuwid ay tumalikod siya ngayon, natatakot na mapailalim sa bagong pagpuna, at nang siya ay tumalikod, "Nilabanan ko siya".

. Sapagkat bago pa dumating ang ilan mula kay Jacob, siya ay kumain na kasama ng mga Gentil; at nang sila'y dumating, nagsimula siyang magtago at umalis, takot sa mga tuli.

Isinasaad ang dahilan para sa pagtuligsa na ito. Si Jacob ay kapatid ng Panginoon, na nagturo sa Jerusalem bilang kanilang obispo. Siya ang nagsugo ng ilan sa mga Judio, na naniwala na, ngunit sumunod pa rin sa batas, at sila ay nagtungo sa Antioquia. Nakikita sila at hindi natatakot para sa kanyang sariling kaligtasan, ngunit dahil natutukso silang huwag lumayo sa pananampalataya, nagsimulang umiwas si Pedro sa pakikipagtalik sa mga pagano. Ang ilan, na hindi alam ang kadahilanang ito, ay nagsimulang kondenahin siya.

. Ang natitirang mga Judio ay mapagpaimbabaw sa kaniya, anupat maging si Bernabe ay nadala ng kanilang pagkukunwari.

Tinawag niya itong kasong ipokrito, sapagkat ayaw niyang ihayag ang mga hangarin ni Pedro, at para rin sa kapakanan ng mga mahigpit na sumunod sa batas, upang maalis ang kanilang pagkakaugnay sa batas. At tinawag niya ang ibang mga Hudyo ng mga naniwala mula sa mga Hudyo sa Antioquia, na sila mismo ang umiwas sa mga hindi tuli.

. Ngunit nang makita ko na hindi sila direktang ginagawa ang katotohanan ng Ebanghelyo, sinabi ko kay Pedro sa harap ng lahat:

Ngunit huwag mapahiya sa mga salitang ito - hindi niya ito sinabi sa pagkondena kay Pedro, ngunit alang-alang sa mga maaaring makinabang mula sa pagdinig na si Pedro ay nahatulan din dahil sa pagsunod sa batas. Bakit ka manatili dito? Sapagkat sa hangaring ito, pagkatapos ay pinintasan niya siya sa harap ng lahat, upang sila ay matakot kapag narinig nila na ang isang dakilang tao ay hinatulan at hindi maaaring tutulan. Sinabi ni Eusebius na hindi ang dakilang Pedro ang tumambad sa saway ni Paul, ngunit ang iba pang Cephas, isa sa pitumpu, at sa kumpirmasyon nito ay itinuro niya ang imposible ng isang na ipinagtanggol ang sarili laban sa tukso na ginawa niya sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pagkain kay Cornelio. , ay maaaring malantad sa gayong paniniwala. Ngunit hindi namin sinasabi na si Pedro ay sinaway ni Paul dahil sa hindi pagkilala sa kanyang tungkulin, ngunit kusang-loob siyang sumuko, upang ang iba ay magreporma din.

kung ikaw, na isang Hudyo, ay nabubuhay sa paraang pagano at hindi sa paraang Hudyo, bakit mo pinipilit ang mga Hentil na mamuhay sa paraang Judio?

Ngayon lang, hindi nag-apela si Paul sa lahat: "Gayahin ang inyong guro - narito siya ay isang Hudyo, at kumain siya ng pagkain kasama ng mga Gentil." At isipin mo - hindi niya siya inakusahan: "gumawa ka ng masama sa pamamagitan ng pagsunod sa batas," ngunit tinuligsa niya para sa kanyang sariling mga alagad mula sa mga pagano na pinipilit niya silang magpatuli at mamuhay tulad ng isang Hudyo. Para sa form na ito ang salita ay maaaring maging mas maginhawang tinanggap.

. Kami ay likas na mga Hudyo, at hindi makasalanan ng mga Gentil;

"Sa likas na katangian," iyon ay, hindi mga proselita, ngunit ang mga ipinanganak ng mga Hudyong ama at pinalaki ng batas, ngunit iniwan namin ang aming karaniwang pamumuhay at dumulog sa pananampalataya kay Cristo.

. subalit, pagkaalam na ang isang tao ay nabibigyang katarungan hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo, at kami ay naniwala kay Cristo Jesus na mabibigyan ng katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, at hindi sa mga gawa ng batas; sapagkat sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman ang nabibigyang katarungan.

Tingnan kung gaano kasimple ang sinabi. Iniwan namin ang batas hindi dahil sa ito ay hindi mabait, ngunit dahil ito ay mahina at hindi makatuwiran. Sapagkat walang sinuman ang maaaring tuparin ang kanyang mga gawa, mahirap at hindi maisip, hindi dahil sa kanilang kadakilaan, ngunit sa halip dahil sa pettiness; o kung hindi man, sapagkat hindi niya pinabanal ang mga kaluluwa, ngunit tinanggal lamang ang karumihan sa katawan. Kaya't hindi kinakailangan ang pagtutuli. At sa unahan ay sasabihin niya na ito ay mapanganib pa, sapagkat ito ay lumalayo kay Cristo.

. Kung, habang naghahanap ng katuwiran kay Cristo, tayo mismo ay naging makasalanan, kung gayon si Cristo ay talagang isang ministro ng kasalanan?

Sinubukan naming hanapin, sinabi niya, na pagbibigay-katwiran kay Cristo, na iniiwan ang batas. Paano mo masasabi na makasalanan ang iwan ang batas: kung tutuusin, lumabas na dinala tayo ni Cristo sa ganoong lugar, yamang dahil sa Kanya ay iniwan natin ang lahat ayon sa batas. Sa gayon si Cristo, tulad ng sinabi mo, hindi lamang ay hindi tayo binigyan ng katwiran, ngunit ginawa pa rin tayong salarin ng higit na pagkondena sa pamamagitan ng paghimok sa amin na lumayo sa batas.

Hindi pwede

Naihatid ang pagsasalita sa punto ng kahangalan, hindi na niya kailangan ng kumpirmasyon, ngunit nilugod ang kanyang sarili sa isang pagtanggi, na karaniwang palaging ginagawa niya sa mga usapin na sa pangkalahatan ay kontrobersyal.

. Sapagkat kung muli kong nilikha ang aking nawasak, sa gayon ay ginagawa kong kriminal.

Tandaan ang kanyang karunungan: sinabi nila na ang lumalabag sa batas ay isang kriminal, ngunit siya, sa kabaligtaran, ay ipinapakita na ang nagmamasid dito ay isang kriminal na lumalaban hindi lamang laban sa pananampalataya, ngunit laban din sa batas mismo. Para sa batas mismo ay nagdala sa akin sa pananampalataya at kumbinsihin akong iwanan ito. Sa unahan ay ituturo niya ito, ngunit ngayon sinabi niya na ang batas ay tumigil, at nagpatotoo kami doon sa pamamagitan ng pagwawasak nito, paglayo dito. Kung gayon, kung sinubukan nating ibalik ito, tayo ay magiging mga kriminal, na ipapanumbalik ang sinira ng Diyos.

. Namatay ako ayon sa batas sa batas,

Ipinaliwanag kung paano niya iniwan ang batas, at sinasabing: sa batas ng biyaya at Ebanghelyo, namatay ako sa batas ni Moises, o namatay, sinabi niya, sa batas sa batas; iyon ay, ang batas mismo ay humantong sa akin upang hindi na sundin ito, dinala ako kay Cristo sa pamamagitan ni Moises at mga makahulang salita. Samakatuwid, kung sisimulan ko ulit itong obserbahan, lalabagin ko ulit ito. O sa ganitong paraan: inutusan ng batas ang hindi tumupad sa mga tagubilin nito na parusahan at pumatay. At dahil hindi ito matutupad, sa pamamagitan nito ay nagdusa ako sa kamatayan. Samakatuwid, huwag niya akong utusan, dahil siya ay namatay na, at itak, sapagkat siya ay nagkasala, na hindi kayang tuparin ang mga gawa ng batas, at sa katawan, yamang nakasalalay ito sa pagkondena ng batas. Paano pa man hahawak pa ako sa pumatay sa akin?

mabuhay para sa Diyos. Ipinako ako sa krus kasama si Cristo

Upang ang isang tao ay hindi sabihin: paano ka nakatira kapag namatay ka? - sinabi niya na bagaman pinatay ako ng batas na buhay, si Cristo, na natagpuan akong patay, binuhay ako muli, na ipinako sa krus kasama niya at namatay kasama Niya sa pamamagitan ng bautismo. Isang dobleng himala: binuhay niya ang mga patay, at binuhay siya sa pamamagitan ng kamatayan.

. at hindi na ako ang nabubuhay, ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin.

Sa salita "Ipinako ko sa krus kasama si Cristo" Itinuro niya ang bautismo, at sa mga salitang "Hindi na ako nabubuhay" - sa buhay pagkatapos nito, kung saan mamamatay ang aming katawan. "Ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin", iyon ay, walang anuman sa atin na hindi nakalulugod kay Cristo, ngunit ginagawa Niya ang lahat sa atin, namamahala at naghahari. At ang ating kalooban ay namatay, ngunit Siya ay nabubuhay at namumuno sa ating buhay. Kaya, kung nabubuhay ako para sa Diyos sa isang buhay na naiiba sa buhay sa batas, at namatay sa batas, kung gayon hindi ako makakapagtago ng anuman sa batas.

At kung ano ang nabubuhay ako ngayon sa laman, nabubuhay ako sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos,

Ang sinabi ko, sinabi ko tungkol sa buhay na espiritwal, ngunit mahahanap mo rin sa akin ang pang-senswal na buhay, na mula kay Cristo. Sapagkat ang batas na lumabag ay isinailalim din sa lahat sa kasalanan at parusa, at walang humadlang, tulad ng sa panahon ng baha, lahat ay mawawala bilang mga kriminal; datapuwa't si Cristo na lumitaw ay nagligtas sa atin mula sa pagkondena, nang inilaan ang Kanyang sarili. Kaya't mayroon tayong napaka-makatuwiran at karnal na buhay sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, isang pananampalatayang nagbibigay-katwiran sa atin at nagliligtas sa atin mula sa pagkondena.

na nagmamahal sa akin at ibinigay ang sarili para sa akin.

Bagaman ibinigay Niya ang Kanyang sarili para sa lahat at minahal ang lahat, si Paul, matapos na pagnilayan kung ano ang napalaya sa atin ni Cristo at kung ano ang ibinigay Niya sa atin, at dahil sa nasugatan siya ng pag-ibig, inilahad sa kanyang sarili ang heneral, tulad ng sinabi ng mga propeta: "Diyos, aking Diyos." Sa parehong oras, ipinakita niya na dapat ipakita ng bawat isa kay Cristo ang gayong pasasalamat na para bang namatay Siya para sa kanya lamang. Ngunit ang mga naniniwala sa Kanya lamang ang nagsamantala sa mga benepisyong ito. Kaya't ang nag-iingat ng kautusan ay ipinapakita na si Cristo ay hindi namatay sa kanya. Paano ka hindi takot dito, ngunit muli kang bumalik sa batas, na ipinapakita sa Panginoon na walang silbi para sa iyo. At isipin ang ekspresyon "Nagtaksil siya" - alang-alang sa mga Arian.

. Hindi ko tinatanggihan ang biyaya ng Diyos;

Matapos ang mga pagsasaalang-alang na ito, sa wakas ay idineklara niya: Hindi ko tinatanggihan ang regalo ni Cristo, na Kanyang ipinagkaloob sa akin, binibigyang-katwiran ako nang wala ang Kanyang mga gawa, at hindi ako umaayon sa batas.

ngunit kung ang pagbibigay-katwiran ay sa pamamagitan ng batas, kung gayon si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan.

Sapagka't kung sinabi, na ang batas ay nakapagligtas at makapagbigay-katwiran, sa gayon si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan. Ngunit Siya, walang alinlangan, ay namatay upang mailigtas tayo sa Kanyang sarili, na hindi magagawa ng batas. At kung ang batas ay nagse-save, ang kamatayan ni Kristo ay hindi kinakailangan. Nakikita mo ba kung saan humantong ang naturang kalapastanganan?

Pagkatapos, labing-apat na taon na ang lumipas, muli akong nagpunta sa Jerusalem kasama si Bernabas, dinala ko si Tito. Naglakad ako sa pamamagitan ng paghahayag.

Ang unang paglalakbay ay sanhi ni Peter at ang pangalawa sa pamamagitan ng paghahayag. At dinala niya sina Tito at Bernabe bilang mga saksi sa kanyang pangangaral na siya ay nakalulugod sa mga apostol.

At nag-alok siya roon, at lalo na sa pinakatanyag, ang ebanghelyo na ipinangaral ko sa mga Hentil.

Iyon ay, ang ebanghelyo na walang pagtutuli. Bakit, pagkatapos ng maraming taon, inalok niya ang mga ito sa kanila, kung kailan nila kailangang gawin ito sa simula at alamin kung siya ay mahusay na gumagawa o hindi? Sapagkat hindi makatuwiran na ang isang naghirap sa loob ng maraming taon ay dapat na kailangan ng tagubilin, maliban kung siya ay nagpumiglas ng walang kabuluhan. Ngunit kung siya ay dumating upang makatanggap ng mga tagubilin tungkol sa kanyang sariling ministeryo, iyon ay talagang hindi matalino. At dahil nakita niyang maraming tinukso ng katotohanang pinahihintulutan ni Pedro ang pagtutuli, ngunit hindi siya nagpatuli, at sa pamamagitan nito ay hinala ang paglabag sa batas, siya ay dumating sa Jerusalem sa pamamagitan ng paghahayag, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, upang kumbinsihin ang mga tinukso na walang hindi pagkakasundo sa pangangaral, at yaong mga nagpapahintulot sa pagtutuli na may pag-iingat na gumagawa ng pagpapakasawa, tulad ng pangangaral sa mga tinuli; anong hindi makatwiran? Upang maitama ang iba, ang Banal na Espiritu ay gumalaw sa kanya upang pumunta, at natural siyang sumunod. At lalo na ang pinakatanyag... Dahil maraming natutukso, nagsasalita si Paul lalo na, nag-iisa kasama ang mga disipulo ni Pedro, upang walang alitan na umusbong at maiwasan ang higit na matukso. Sapagka't maraming nasaktan, at kung kanilang narinig na si Paul ay lantarang tinanggihan ang pagtutuli, kung gayon magkakaroon ng pagkalito at ang lahat ay maguluhan. Samakatuwid, siya ay nag-uusap nang pribado, kasama sina Tito at Bernabas bilang mga saksi, na maaaring ipahayag sa lahat ng mga tao na ang mga apostol ay hindi nakakita ng anumang salungat sa kanyang pangangaral. At pagtawag sa kanila ang pinakasikat, ay hindi tinanggihan ang kanilang mga kahulugan, ngunit sa tabi ng kanyang sarili inilalagay niya ang karaniwang pagkilala sa lahat, tulad ng sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: sa palagay ko at mayroon akong Espiritu ng Diyos (1 Cor. 7:40), hindi tinatanggihan ang pagkakaroon ng regalong ito sa sarili, ngunit itinuturo ang pangkalahatang opinyon. Kaya, ang pinakasikat, iyon ay, mahusay, maluwalhati.

Hindi ba ako walang kabuluhan ascetic o ascetic.

Iyon ay, upang turuan ang mga natutukso tungkol sa akin na hindi ako nagsusumikap sa walang kabuluhan, at hindi upang malaman ang aking sarili, sapagkat paano ko matututunan kapag nakatanggap ako ng isang paghahayag mula sa Ama tungkol sa Anak at Kanyang Ebanghelyo?

Ngunit hindi nila pinilit si Titus, na kasama ko, kahit na si Hellin, na magpatuli.

Ang hindi tuli na si Tito, sinabi niya, ay hindi pinilit na magpatuli. At ito ang nagsisilbing pinakamahalagang patunay na pinayagan din ng mga apostol ang pagtutuli hindi bilang isang batas, ngunit ayon sa ilang uri ng ekonomiya, iyon ay, bilang isang pansamantalang sukat ng maingat na pagpapakumbas sa mga mahina, alang-alang sa mga mananampalataya mula sa pagtutuli, at hindi nila maaaring hatulan ang mga sermon ni Paul, na ang alagad ay ay hindi tuli.

At sa mga huwad na kapatid na pumasok, lihim na dumarating upang tiktikin ang ating kalayaan, na mayroon tayo kay Cristo Jesus, upang tayo ay alipin.

Ang pagkakasunud-sunod ng pagsasalita ay ang mga sumusunod: kahit na alang-alang sa mga huwad na kapatid na dumating, si Tito ay hindi pinilit na magpatuli, iyon ay, kahit na ang mga kalaban ko ay naroroon, ang mga apostol, kahit na alang-alang sa kanila, ay hindi pinilit na magpatuli si Tito. Paano niya tinawag ang mga nagpipilit sa pagtutuli na isang pseudo-faith, kung tinanggap din ito ng mga apostol? Sapagkat pinayagan ng mga apostol ang pagtutuli mula sa pagpapakumbaba sa mga mananampalataya mula sa pagtutuli, tulad ng isang mangangaral sa mga Hudyo; at ang mga - bilang ligalista ng pagtutuli ayon sa prinsipyo at, tulad nito, mga tagapagtanggol ng batas; kaya nga tinawag niya silang mga pseudo-brothers. At ang expression lumapit ng patago ay nagpapahiwatig ng kanilang mapanirang disenyo, at ng salita sumilip nililinaw na sila ay mga kaaway. Pagkatapos ng lahat, ang mga tiktik ay hindi dumating para sa anumang iba pa, kung paano eksaktong malaman ang lahat at upang mapadali ang kanilang landas sa pagkawasak at pagkaalipin. Ito ang ginawa nila. Sapagka't minamasdan nila ang mga hindi tuli, na may kalayaan kay Cristo, sa makatuwid ay hindi sumusunod sa kautusan, upang salakayin sila at pilitin na magpatuli, at muling isailalim sa pagkaalipin ng kautusan, na pinalaya tayo ni Cristo. Kaya, malinaw mula dito na pinayagan ng mga apostol ang mga batas upang mabawasan sila sa pagkaalipin na ito, at kumilos sila sa isang paraan upang pagsamahin ang pagka-alipin na ito.

Hindi kami sumuko o nagsumite ng isang oras, upang ang katotohanan ng ebanghelyo ay mapanatili sa iyo.

Hindi sinabi hindi pumayag salita, ngunit hindi nagsumite, sapagkat hindi nila ito ginawa upang magturo sa atin ng anuman, ngunit upang mapasuko at alipin kami. Samakatuwid, sinusunod namin ang mga apostol, ngunit hindi sila sumunod. Kaya't, sabi niya, ang ipinangaral namin sa iyo ay mananatiling matatag at totoo. Ano nga ba Na ang sinaunang pumanaw na, ang batas ay nabura at hindi tinanggap ni Cristo ang mga tinuli, at ang pagtutuli ay hindi naghahatid ng anumang pakinabang. Kaya, bilang pagtutol sa kanila, ipinakita namin na tunay naming inanunsyo sa iyo ang pagtanggal ng batas. Samakatuwid, huwag lumihis mula sa katotohanang ito.

At sa tanyag para sa isang bagay, anuman ang dati pa man, walang espesyal para sa akin: Ang Diyos ay hindi tumitingin sa mukha ng isang tao.

Dahil natural sa isang tao na tutulan siya at sabihin: paano inutos ng mga apostol ang pagtutuli? - tinanggal niya ang pagtutol na ito, kahit na hindi niya ipinahiwatig ang totoong kadahilanan na kumilos sila sa pamamagitan ng espesyal na kaayusan at sa labas ng kahinahunan, natatakot, na parang, ang mga mananampalataya mula sa mga Hudyo, na narinig na hindi pinahintulutan ng mga apostol ang pagtutuli ayon sa katotohanan, ngunit sa mga tuntunin ng tagumpay umalis din sa kanila, na parang mula sa mga sumisira ng batas; sapagkat hanggang ngayon ay iningatan nila sa kanila sapagkat sinunod nila ang batas. Samakatuwid, itinago ni Paul ang kadahilanang ito, ngunit masidhi siyang sumandal sa mga apostol, sinasabing: walang espesyal para sa akin, iyon ay, hindi ko kailangan ang tanyag, para sa dakila, malinaw naman, ng mga apostol - nangangaral man sila ng pagtutuli o hindi, dahil sila mismo ang magbibigay ng kasagutan sa Diyos, at bagaman sila ay dakila at pinuno, hindi titingnan ng Diyos ang kanilang mga mukha, dahil siya ay walang kinikilingan. At isipin mo: hindi sinabi: kung ano ang mga ito, ngunit kung ano ang naging sila, ipinapakita na pagkatapos ay tumigil din sila sa pangangaral ng ganoon kapag ang sermon ay kuminang kahit saan. Ngunit sinabi ito ni Paul hindi sa paninirang-puri sa mga banal, ngunit nais na makinabang sa mga nakikinig.

At ang sikat ay hindi nagpataw sa akin ng anumang higit pa.

Anuman, sinabi niya, maaaring sila ay, ito ay gawain ng Diyos, ngunit alam ko na hindi nila ako tinutulan sa anuman at hindi nagdagdag ng anuman sa aking sermon at hindi nila ako itinama.

Sa kabaligtaran, nang makita niya na ipinagkatiwala sa akin ang evangelio para sa mga hindi tuli, na tulad ni Pedro ay para sa mga tuli: sapagka't ang tumulong kay Pedro sa pagka-apostol ng tuli ay tumulong din sa akin sa mga Gentil. binigyan ako at si Bernabe ng isang kamay ng pakikisama, upang makapunta kami sa mga Gentil, at sila sa mga tinuli.

Ang ilan ay nagbigay kahulugan sa ganitong paraan: hindi lamang nila itinatama ang anumang bagay sa akin, ngunit sa kabaligtaran, itinama nila ang kanilang sarili. Ngunit hindi ito totoo. At paano nila ito maitatama? Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa kanila ay perpekto. Kaya, sinabi niya ang sumusunod: "ngunit sa kabaligtaran, binigyan nila ako ng isang kamay ng komunikasyon," - pagkatapos ay nasa gitna pa rin: nakikita kong ipinagkatiwala sa akin ang ebanghelyo para sa mga hindi tuli, at karagdagang pagkakasunud-sunod. At hindi lamang nila ako itinuro, pinuri pa nila at sumang-ayon na kami ni Bernabe ay pumunta kasama ng ebanghelyo sa mga hindi tuli, iyon ay, sa mga Gentil, at sila - sa mga tinuli, iyon ay, sa mga Judio. Dito ipinakita niya ang kanyang sarili na katumbas ni Pedro. Para sa Siya na nagtalaga ng gawain ng pag-eebanghelismo sa mga Judio ay binigyan ako ng parehong bagay sa mga Hentil. At pansinin kung paano niya ipinakita na ang kanyang sermon ay hindi lamang nalulugod ang mga apostol, ngunit nalulugod din ang Diyos. Pagkatapos ng lahat, sinabi niya tungkol sa mga apostol na sila natutunan ang tungkol sa biyaya... Hindi sinabi: "narinig", ngunit mula sa mismong mga gawa natutunan... Sapagkat paano ako bibigyan ng regalong ito kung ang nasabing sermon ay hindi kanais-nais sa Kanya? At muli binabanggit niya ang tatlo na may papuri. Para kay iginagalang ng mga haligi, iyon ay, ang dakila, na binibigkas at niluwalhati ng lahat saan man - pinatototohanan nila sa akin na ang aking pangangaral ay nakalulugod kay Cristo. Samakatuwid, at nagbigay ng isang kamay ng komunikasyon, iyon ay, sumang-ayon sila, kinilala kami bilang kasabwat at ipinakita na nasiyahan sila sa aking pangangaral, na hindi naman talaga naiiba sa kanilang salita.

Lamang upang maalala namin ang mahirap, na sinubukan kong gawin nang eksakto.

Dahil sa nagkahiwalay kami, sinabi niya, sa gawaing pangangaral, naalaala namin ang mga dukha. Sapagkat kahit sa Jerusalem marami sa mga naniwala ay pinagkaitan ng kanilang mga pag-aari ng mga hindi naniniwala na mga Hudyo at nahihirapan tungkol sa kinakailangang pagkain. Ang mga Griego, sa kabilang banda, ay hindi labis na poot laban sa mga naniniwala sa gitna nila, tulad ng mga Hudyo kasama ang mga Kristiyano mula sa mga Hudyo. Samakatuwid, lalo na si Paul ay masigasig sa kanilang pangangalaga sa kanila, tulad ng siya mismo ang nagpatotoo doon sinubukan kong gawin nang eksakto... Para sa pagkolekta ng limos mula sa kung saan man mula sa kanyang mga alagad, siya mismo ang naghahatid nito sa kanila.

Nang dumating si Pedro sa Antioquia, personal ko siyang kinontra.

Maraming tao ang nag-iisip na dito ay inakusahan ni Paul si Pedro ng pagkukunwari, ngunit hindi ito makatarungan. Para sa kung ano, tila, nagsasalita laban kay Pedro, ay tapos na at sinabi na may isang espesyal na layunin. Para kay Pedro, habang nasa Jerusalem, ay pinayagan ang pagtutuli - at imposibleng biglang abalahin sila mula sa batas - at nang siya ay dumating sa Antioquia, kumain siya kasama ng mga pagano. Nang ang ilan sa mga Jerusalemite ay dumating sa Antioquia, sinimulan niyang iwasan ang mga Hentil, upang hindi maakit ang mga taga-Jerusalem at sama-sama bigyan si Paul ng isang magandang pagkakataon para sa pagsaway. Samakatuwid, kapwa nagkumbinsi si Paul, at si Pedro ay nagtitiis. Para sa paraang ito ay mas madali para sa mga mag-aaral na baguhin ang kanilang paraan ng pag-iisip, kung ang guro ay napahiya at tahimik. Kaya ito personal na tutol ito ay isang hitsura lamang, sapagkat kung ang pakikibaka ay totoo, hindi sila sisisihin sa isa't isa sa harap ng mga mag-aaral, sapagkat isasailalim sila sa isang malaking tukso. At ngayon, tila, panlabas na komprontasyon ang nagsisilbi upang itama ang mga alagad. Sapagkat si Pedro ay hindi talaga sumasalungat; malinaw na sumang-ayon siya sa pagtutol na ito ni Paul.

Kasi pinintasan siya.

Hindi niya sinabi: mula sa akin, ngunit sa iba pa na hindi alam kung ano ang ginagawa nang may mabuting hangarin, at itinuring na ipokritiko Na sa kawalan ng mga taga-Jerusalem ay kumain siya kasama ang mga pagano, at nang sila ay dumating, siya ay tumalikod, At ang ilan ay naintindihan ito: Pedro kahit noon pinuna, sabi ni Paul, sapagkat kumain siya kasama ni Cornelio, at samakatuwid ay tumalikod siya ngayon, natatakot na mapailalim sa bagong pagpuna, at nang siya ay tumalikod, kinontra ko siya.

Sapagkat bago pa dumating ang ilan mula kay Jacob, siya ay kumain na kasama ng mga Gentil; at nang sila'y dumating, nagsimula siyang magtago at umalis, takot sa mga tuli.

Isinasaad ang dahilan para sa pagtuligsa na ito. Si Jacob ay kapatid ng Panginoon, na nagturo sa Jerusalem bilang kanilang obispo. Siya ang nagsugo ng ilan sa mga Judio, na naniwala na, ngunit sumunod pa rin sa batas, at sila ay nagtungo sa Antioquia. Nakikita sila at hindi natatakot para sa kanyang sariling kaligtasan, ngunit dahil natutukso silang huwag lumayo sa pananampalataya, nagsimulang umiwas si Pedro sa pakikipagtalik sa mga pagano. Ang ilan, na hindi alam ang kadahilanang ito, ay nagsimulang kondenahin siya.

Ang natitirang mga Judio ay mapagpaimbabaw sa kaniya, anupat maging si Bernabe ay nadala ng kanilang pagkukunwari.

Tinawag niya itong kasong ipokrito, sapagkat ayaw niyang ihayag ang mga hangarin ni Pedro, at para rin sa kapakanan ng mga mahigpit na sumunod sa batas, upang maalis ang kanilang pagkakaugnay sa batas. At tinawag niya ang ibang mga Hudyo ng mga naniwala mula sa mga Hudyo sa Antioquia, na sila mismo ang umiwas sa mga hindi tuli.

Ngunit nang makita ko na hindi sila direktang kumikilos sa katotohanan ng Ebanghelyo, sinabi ko kay Pedro sa harap ng lahat.

Ngunit huwag mapahiya sa mga salitang ito - hindi niya ito sinabi sa pagkondena kay Pedro, ngunit para sa kapakanan ng mga maaaring makinabang sa pakikinig na si Pedro ay nahantad din para sa pagsunod sa batas. Bakit ka manatili dito? Sapagkat sa hangaring ito, pagkatapos ay pinintasan niya siya sa harap ng lahat, upang sila ay matakot kapag narinig nila na ang isang dakilang tao ay hinatulan at hindi maaaring tutulan. Sinabi ni Eusebius na hindi ang dakilang Pedro ang tumambad sa saway mula kay Paul, ngunit ang iba pang Cephas, isa sa pitumpu, at sa kumpirmasyon nito ay itinuro niya ang kawalan ng posibilidad ng isa na naipagtanggol ang kanyang sarili laban sa tukso na ginawa niya sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pagkain kay Cornelius. , ay maaaring malantad sa gayong paniniwala. Ngunit hindi namin sinasabi na si Pedro ay sinaway ni Paul dahil sa hindi pagkilala sa kanyang tungkulin, ngunit kusang-loob siyang sumuko, upang ang iba ay magreporma din.

Kung ikaw, na isang Hudyo, ay nabubuhay sa paraang pagano, at hindi sa paraang Hudyo, bakit mo pinipilit ang mga Hentil na mamuhay sa paraang Judio?

Ngayon lamang ay hindi nag-apela si Paul sa lahat: "Gayahin ang iyong guro, - narito siya ay isang Hudyo, at kumain siya ng pagkain kasama ng mga Gentil." At isipin mo - hindi niya siya inakusahan: "gumagawa ka ng masama sa pamamagitan ng pagsunod sa batas," ngunit tinuligsa niya para sa kanyang sariling mga alagad mula sa mga pagano na pinipilit niya silang magpatuli at mamuhay tulad ng isang Hudyo. Para sa form na ito ang salita ay maaaring maging mas maginhawang tinanggap.

Kami ay likas na mga Hudyo, at hindi makasalanan ng mga Gentil.

Sa likas na katangian, iyon ay, hindi mga proselita, ngunit ang mga ipinanganak ng mga Hudyong ama at lumaki sa batas, ngunit iniwan namin ang aming karaniwang pamumuhay at dumulog sa pananampalataya kay Cristo.

Gayunman, pagkaalam na ang isang tao ay nabibigyang katarungan hindi sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo, at kami ay naniwala kay Cristo Jesus upang maging matuwid sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, hindi sa mga gawa ng kautusan. sapagkat sa pamamagitan ng mga gawa ng kautusan ay walang laman ang nabibigyang katarungan.

Tingnan kung gaano kasimple ang sinabi. Iniwan namin ang batas hindi dahil sa ito ay hindi mabait, ngunit dahil ito ay mahina at hindi makatuwiran. Sapagkat walang sinuman ang maaaring tuparin ang kanyang mga gawa, mahirap at hindi maisip, hindi dahil sa kanilang kadakilaan, ngunit sa halip dahil sa pettiness; o kung hindi man, sapagkat hindi niya pinabanal ang mga kaluluwa, ngunit tinanggal lamang ang karumihan sa katawan. Kaya't hindi kinakailangan ang pagtutuli. At sa unahan ay sasabihin niya na ito ay mapanganib pa, sapagkat ito ay lumalayo kay Cristo.

Kung, habang naghahanap ng katuwiran kay Cristo, tayo mismo ay naging makasalanan, kung gayon si Cristo ay talagang isang ministro ng kasalanan?

Sinubukan naming hanapin, sinabi niya, na pagbibigay-katwiran kay Cristo, na iniiwan ang batas. Paano mo masasabi na isang kasalanan ang talikuran ang batas: kung tutuusin, lumabas na hinatid tayo ni Kristo sa gayong kasalanan, yamang dahil sa Kanya ay iniwan natin ang lahat ayon sa batas. Sa gayon si Cristo, tulad ng sinabi mo, hindi lamang ay hindi tayo binigyan ng katwiran, ngunit ginawa pa rin tayong salarin ng higit na pagkondena sa pamamagitan ng paghimok sa amin na lumayo sa batas.

Hindi pwede

Naihatid ang pagsasalita sa punto ng kahangalan, hindi na niya kailangan ng kumpirmasyon, ngunit nilugod ang kanyang sarili sa isang pagtanggi, na karaniwang palaging ginagawa niya sa mga usapin na sa pangkalahatan ay kontrobersyal.

Sapagkat kung muli kong nilikha ang aking nawasak, sa gayon ay ginagawa kong kriminal.

Tandaan ang kanyang karunungan: sinabi nila na ang lumalabag sa batas ay isang kriminal, ngunit siya, sa kabaligtaran, ay ipinapakita na ang nagmamasid dito ay isang kriminal na lumalaban hindi lamang laban sa pananampalataya, ngunit laban din sa batas mismo. Para sa batas mismo ay nagdala sa akin sa pananampalataya at kumbinsihin akong iwanan ito. Sa unahan ay ituturo niya ito, ngunit ngayon sinabi niya na ang batas ay tumigil, at nagpatotoo kami doon sa pamamagitan ng pagwawasak nito, paglayo dito. Kung gayon, kung sinubukan nating ibalik ito, tayo ay magiging mga kriminal, na ipapanumbalik ang sinira ng Diyos.

Sa kautusan ay namatay ako sa batas.

Ipinaliwanag kung paano niya iniwan ang batas, at sinasabing: sa batas ng biyaya at Ebanghelyo, namatay ako sa batas ni Moises, o namatay, sinabi niya, sa batas sa batas; iyon ay, ang batas mismo ay humantong sa akin upang hindi na sundin ito, dinala ako kay Cristo sa pamamagitan ni Moises at mga makahulang salita. Samakatuwid, kung sisimulan ko ulit itong obserbahan, lalabagin ko ulit ito. O sa ganitong paraan: inutusan ng batas ang hindi tumupad sa mga tagubilin nito na parusahan at pumatay. At dahil hindi ito matutupad, sa pamamagitan nito ay nagdusa ako sa kamatayan. Samakatuwid, huwag niya akong utusan, dahil siya ay namatay na, at itak, sapagkat siya ay nagkasala, na hindi kayang tuparin ang mga gawa ng batas, at sa katawan, yamang nakasalalay ito sa pagkondena ng batas. Paano pa man hahawak pa ako sa pumatay sa akin?

Mabuhay para sa Diyos. Ipinako ako sa krus kasama si Cristo.

Upang ang isang tao ay hindi sabihin: paano ka nakatira kapag namatay ka? - sinabi niya na bagaman pinatay ako ng batas na buhay, si Cristo, na natagpuan akong patay, binuhay ako muli, na ipinako sa krus kasama niya at namatay kasama Niya sa pamamagitan ng bautismo. Isang dobleng himala: binuhay niya ang mga patay, at binuhay siya sa pamamagitan ng kamatayan.

At hindi na ako ang nabubuhay, ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin.

Sa salita ipinako ko sa krus kasama si Kristo tinuro ang binyag, at ang mga salita hindi na ako nabubuhay - para sa buhay pagkatapos nito, kung saan mamamatay ang aming katawan. Ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin, iyon ay, walang anuman sa atin na hindi nakalulugod kay Cristo, ngunit ginagawa Niya ang lahat sa atin, namamahala at naghahari. At ang ating kalooban ay namatay, ngunit Siya ay nabubuhay at namumuno sa ating buhay. Kaya, kung nabubuhay ako para sa Diyos sa isang buhay na naiiba sa buhay sa batas, at namatay sa batas, kung gayon hindi ako makakapagtago ng anuman sa batas.

At kung ano ang nabubuhay ako ngayon sa laman ay nabubuhay ako sa pamamagitan ng pananampalataya sa Anak ng Diyos.

Ang sinabi ko, sinabi ko tungkol sa buhay na espiritwal, ngunit mahahanap mo rin sa akin ang pang-senswal na buhay, na mula kay Cristo. Sapagkat ang batas na lumabag ay isinailalim din sa lahat sa kasalanan at parusa, at walang humadlang, tulad ng sa panahon ng baha, lahat ay mawawala bilang mga kriminal; ngunit si Cristo na lumitaw ay nagligtas sa atin mula sa pagkondena, na binibigyang-katwiran tayo sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan. Kaya't mayroon tayong napaka-bait at katawang buhay sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, isang pananampalatayang nagbibigay-katwiran sa atin at nagliligtas sa atin mula sa pagkondena.

Na nagmamahal sa akin at ibinigay ang sarili Niya para sa akin.

Bagaman isinuko Niya ang kanyang sarili para sa lahat at minahal ang lahat, si Paul, matapos na pagnilayan kung ano ang napalaya sa atin ni Cristo at kung ano ang ibinigay Niya, at pinagsiklab ng pagmamahal, inaalok niya ang kanyang sarili, tulad ng sinabi ng mga propeta: "Diyos, aking Diyos." Sa parehong oras, ipinakita niya na dapat ipakita ng bawat isa kay Cristo ang gayong pasasalamat na para bang namatay Siya para sa kanya lamang. Ngunit ang mga naniniwala sa Kanya lamang ang nagsamantala sa mga benepisyong ito. Kaya't ang nag-iingat ng kautusan ay ipinapakita na si Cristo ay hindi namatay sa kanya. Paano ka hindi natatakot sa ito, ngunit muli kang bumalik sa batas, ipinapakita ang pagkamatay ng Panginoon na walang silbi para sa iyo. At isipin ang ekspresyon sumuko - alang-alang sa mga Arian.

Hindi ko tinatanggihan ang biyaya ng Diyos.

Matapos ang mga pagsasaalang-alang na ito, sa wakas ay idineklara niya: Hindi ko tinatanggihan ang regalong ni Cristo, na pinaniwala Niya sa akin, binibigyang katwiran ako nang walang mga gawa sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, at hindi ako umaayon sa batas.

At kung ang pagbibigay-katarungan ay sa pamamagitan ng batas, kung gayon si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan.

Sapagka't kung sinabi, na ang batas ay nakapagligtas at makapagbigay-katwiran, sa gayon si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan. Ngunit Siya, walang alinlangan, ay namatay upang iligtas tayo sa pamamagitan ng Kamatayan, na hindi maaaring gawin ng batas. At kung ang batas ay nagse-save, ang kamatayan ni Kristo ay hindi kinakailangan. Nakikita mo ba kung saan humantong ang naturang kalapastanganan?

2:1‑10 Sa pamamagitan ng pagsasalaysay ng mga detalye ng kanyang pinaka-makabuluhang paglalakbay sa Jerusalem mula nang siya ay napagbagong loob, nagbigay si Paul ng nakakahimok na katibayan na nangangaral siya ng eksaktong kapareho ng mabuting balita tulad ng ibang 12 Mga Apostol.

2: 1 pagkatapos ng labing apat na taon, muli ... sa Jerusalem Napakaraming oras ang lumipas sa pagitan ng kanyang unang pagbisita sa Jerusalem (1:18) at ang pagbisita na binanggit ni Paul dito. Marahil ito ay isang pagbisita sa Konseho ng Jerusalem (Mga Gawa 15: 1-22), na tinawag upang magpasya ang tanong tungkol sa kaligtasan ng mga Hentil. Ang salitang "muli" ay maaaring mangahulugan hindi lamang sa susunod na pagbisita, kundi pati na rin "muli", hindi alintana kung gaano karaming mga pagbisita ang nasa pagitan nila. At binisita ni Paul ang Jerusalem sa loob ng 14 na taon na iyon upang tulungan ang mga nagugutom sa mga mananampalataya ng simbahang iyon (Gawa 11: 27-30; 12:24, 25), ngunit hindi niya sinasabi ang tungkol sa pagbisitang ito dito, sapagkat ito ay may kinalaman sa kanyang pagka-apostol. Bernabas Tingnan ang paliwanag para sa Mga Gawa. 4:36 ng umaga. Siya ang kaalyado ni Paul na nagbigay ng pangako sa kanya sa harap ng mga Apostol sa Jerusalem (Gawa 9:27) at sinamahan siya sa kanyang unang paglalakbay bilang misyonero (Gawa 13: 2, 3). Si Tito Ito ang espiritu na anak at katuwang ni Paul (Tito 1: 4, 5). Bilang isang hindi tuli na pagano, si Tito ay buhay na katibayan ng pagiging epektibo ng ministeryo ni Paul. Tingnan sa Panimula kay Tito: May-akda at oras ng pagsulat.

2: 2 sa pamamagitan ng paghahayag Ang paghahayag na ito mula sa Diyos ay tinig ng Banal na Espiritu (tingnan ang mga tala sa Gawa 13: 2-4). Ibig sabihin ni Paul na ang pinakahuling layunin ng kanyang pagdalaw ay upang maibukod ang anumang mungkahi na ipinadala siya sa Jerusalem ng mga Hudyo upang iwasto ang kanyang doktrina. pag e-ebanghelyo Tingnan ang paliwanag para sa 1: 7. lalo na sikat Yung. ang tatlong punong pinuno ng simbahan sa Jerusalem: sina Pedro, Santiago (kapatid ng Panginoon, 1:19) at Juan (cf. v. 9). Ang ekspresyong ito ay karaniwang tinutukoy sa mga awtoridad at posisyon ng karangalan. Pinag-uusapan sila ni Paul sa ganitong paraan nang dalawang beses pa (vv. 6, 9), na gumagamit ng kaunting kabalintunaan tungkol sa mga Hudyo, na nag-angkin na sila ay inaprubahan ng mga apostol sa kanilang doktrina, ngunit hindi. Marahil ay pinayagan nila ang 3 pinuno na ito laban kay Pablo. nahihirapan ba ako sa walang kabuluhan Inaasahan ni Paul na susuportahan ng mga pinuno ng Jerusalem ang kanyang ministeryo sa mga Gentil at matatag na tatayo laban sa mga ligalista. Hindi niya ginusto na ang kanyang ministeryo ay masayang ng hindi pagkakasundo ng ibang mga Apostol.

2: 3 Jellina Tingnan ang tala kay Rom. 1:14. hindi pinilit na magpatuli Ang pinakasentro ng sistemang ligal ay ang ordenansa ng Moises na pagtutuli (tingnan ang mga tala sa Gen. 17: 9-14; Roma 4: 9-12). Itinuro ng mga Hudyo na walang kaligtasan kung walang pagtutuli (Gawa 15: 1, 5, 24). Itinanggi ito nina Paul at ng mga Apostol, at sa Konseho sa Jerusalem ay nagpatibay ng kaukulang kautusan (Gawa 15: 1-22). Tingnan ang mga tala para sa 5: 2-12; 6:15; Roma 4: 10-12; 1 Cor. 7:19. Bilang isang tunay na mananampalataya, si Tito ay buhay na katibayan na ang mga utos ni Moises ay hindi paunang kinakailangan o kinakailangang sangkap para sa kaligtasan. Ang pagtanggi ng mga Apostol na hingin ang pagtutuli kay Tito ay katibayan ng pagtanggi ng Simbahan sa doktrina ng mga Hudyo (cf. Tim., Gawa 16: 1-3).

2: 4 sa mga huwad na kapatid Yung. mga tagasunod ng relihiyong Hudyo na sumubok na lumitaw bilang tunay na mga Kristiyano. Ang kanilang katuruan, na idineklarang pangako kay Cristo, ay salungat sa tradisyunal na Hudaismo, ngunit dahil nangangailangan ito ng pagtutuli at pagsunod sa Kautusang Moises bilang isang paunang kinakailangan para sa kaligtasan, ito rin ay laban sa Kristiyanismo. sumilip Ang salitang isinalin kaya mula sa Griyego ay naglalarawan sa mga tiktik o traydor na lumusot sa kampo ng kaaway. Ang mga tagasunod ng Hudaismo ay mga nakatagong ahente ng diyablo na ipinadala sa Simbahan upang mapahina ang tunay na ebanghelyo. kalayaan Ang mga Kristiyano ay malaya sa batas bilang isang paraan ng kaligtasan, mula sa panlabas na mga ritwal at regulasyon bilang isang paraan ng pamumuhay, at mula sa sumpa sa pagsuway sa batas - ang sumpa na ibinigay ni Cristo para sa lahat ng mga naniniwala (3:13). Ang kalayaan na ito ay hindi pinahihintulutan para sa kasalanan (5:13; Roma 6:18; 1 Ped. 2:16). alipinIto ay nagpapahiwatig ng kumpletong pagkaalipin ng hindi praktikal na sistema ng pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng mga gawa.

2: 5 kami ... ay hindi sumang-ayon Sina Paul at Titus (v. 3) ay hindi umalis sa posisyon na ang kaligtasan ay ibinibigay lamang sa pamamagitan ng biyaya at sa pamamagitan lamang ng pananampalataya. ang katotohanan ng ebanghelyo Ito ang totoong ebanghelyo na taliwas sa iba pa (1: 6-8) at ang hindi totoo, na kumalat ng mga tagasunod ng relihiyong Hudyo (tingnan ang paliwanag sa Roma 1: 1).

2: 6 anuman ang mga ito Ang isa pang sanggunian kina Pedro, James at Juan (tingnan ang paliwanag para sa v. 2). hindi tumitingin sa mukha ng tao Ang eksklusibong pribilehiyo ng Labindalawa ay hindi ginawang mas kinatawan ang kanilang pagka-apostol kaysa kay Pablo - Pinili silang lahat ni Cristo (cf. Roma 2:11). Hindi kailanman itinuring ni Pablo na mas mababa ang kanyang pagka-apostol sa anumang paraan (tingnan sa 2 Cor. 12:11, 12).

2:7 Ang mga mananampalatayang Hudyo ay inangkin na si Pablo ay nangangaral ng isang nasirang ebanghelyo, ngunit kinumpirma ng mga Apostol na siya ay nangangaral ng totoong mabuting balita. Ipinangaral ni Pedro ang iisang Ebanghelyo, sa iba't ibang tagapakinig lamang. para sa hindi tuli Mas mahusay na isalin ang "hindi tuli". Pangunahing ipinangaral ni Pablo ang ebanghelyo sa mga Hentil (at sa mga Hudyo din sa mga lupain ng Gentil, at bilang panuntunan ay nagpunta muna siya sa sinagoga; cf. Gawa 13: 5). Si Pedro para sa mga tinuli Pangunahin para sa mga Hudyo ang ministeryo ni Pedro.

2: 8 Tumulong kay Peter ... at ako Ang Banal na Espiritu, na may iisang ebanghelyo lamang, ay inatasan kina Pedro at Paul na maglingkod.

2: 9 sa biyayang ibinigay sa akin Ang mga haligi ng Simbahan ay maaaring magkaroon lamang ng isang konklusyon: sa pamamagitan ng pagsisikap ni Paul, na may kapangyarihan para sa ebanghelyo at para sa pagbuo ng Simbahan, naroon ang biyaya ng Diyos. Sina Jacob at Cephas at John Si Jacob ay isang kapatid ni Hesus sa laman (1:19), siya ay may mataas na posisyon sa Jerusalem Church (tingnan ang Introduksyon sa Epistula ni Santiago). Sina Cephas (Peter) at John (kapatid ni Apostol James, ang kanyang pagkamartir ay inilarawan sa Mga Gawa 12: 2) ay ang dalawang pinakamalapit na kasama ni Cristo at naging pinuno ng mga Apostol sa simbahan ng Jerusalem (tingnan ang Mga Gawa 2-12). haligi Ang papel nina James, Peter at John sa pagtatatag at suporta ng Simbahan ay binibigyang diin. BernabasTingnan ang mga paliwanag sa Art. 1; Mga Gawa. 4:36 ng umaga. kamay ng komunikasyonSa Gitnang Silangan, ito ay isang solemne na panata ng pagkakaibigan at isang tanda ng pakikipagsosyo. Ipinakita ng kilos na ito na kinilala ng mga Apostol si Paul bilang mangangaral ng totoong ebanghelyo at kanilang katrabaho sa ministeryo. upang makapunta kami sa mga pagano Ang pariralang ito ay isa pang kumpirmasyon ng pagtawag ng Diyos kay Paul sa ministeryo at isang hampas sa mga tagasunod ng relihiyong Hudyo, habang pinadalhan siya ng mga Apostol upang ipagpatuloy ang kanyang mabungang ministeryo para sa mga Hentil. tinuli Tingnan ang paliwanag sa Art. 7.

Naalala ng 2:10 ang mga pulubi Isang tukoy na paalala para kay Paul at sa lumalaking ranggo ng mga Hentil na Kristiyano. Sa una, ang bilang ng mga Kristiyano sa Jerusalem ay tumaas nang husto (cf. Gawa 2: 41-45; 6: 1) at marami na dumating sa lungsod para sa kapistahan ng Pentecost (Gawa 2: 1, 5) ay nanatili doon magpakailanman. Bagaman ang mga unang mananampalataya ay nagbahagi ng kanilang mga pag-aari (Gawa 2:45; 4: 32-37), marami sa kanila ang may kaunting pera. Sa loob ng maraming taon, ang Simbahan ng Jerusalem ay nasa isang mahirap na sitwasyong pampinansyal. Tingnan ang mga paliwanag para sa Mga Gawa. 11:29, 30.

2:11‑13 Isang buod ng ilan sa mga pinakamahirap na araw sa kasaysayan ng pag e-ebanghelyo. Ang paglipat mula sa mga mananampalatayang pagano sa pakikipag-isa sa mga tagasunod ng relihiyong Hudyo, na (at alam niya ito) ay nasa mga maling posisyon, panlabas na suportado ni Pedro ang kanilang katuruan at pinahiya ang turo ni Paul na ibinigay sa kanya mula sa itaas, lalo na ang pagkakaloob ng kaligtasan sa pamamagitan lamang ng biyaya at sa pamamagitan lamang ng pananampalataya ... Tingnan ang mga tala sa 2 Cor. 6: 14-18; 2In. 10, 11.

2:11 Antioquia Tingnan ang paliwanag para sa Mga Gawa. 11:19. Yung. sa lugar ng unang simbahan ng Hentil. pinuna Mas mahusay na isalin ang "ay sa pagkondena." Si Pedro ay nakagawa ng kasalanan sa pamamagitan ng pakikisama sa mga tao na - alam niya ito - ay hindi tumayo sa katotohanan, at sinaktan niya ang kanyang mga kapatid na Gentil sa pamamagitan ng paghahasik ng pagkalito sa gitna nila.

2:12 ilang mula kay Jacob Si Pedro, na nalalaman ang tungkol sa pasya na ginawa ng Konseho sa Jerusalem (Mga Gawa 15: 17-29) at habang nagtatagal sa Antioch, ay kumain kasama ang mga pagano. Nang ang mga mananampalataya mula sa mga Hudyo ay dumating doon, nagkunwari silang sinugo ni Jacob, at idineklarang sinuportahan umano sila ng mga Apostol mismo. Iniwan na ni Pedro ang lahat ng mga ritwal ng Moises (Gawa 10: 9-22), at kung minsan ay gumanap lamang si Jacob ng ilan sa kanila (Gawa 21: 18-26). nagsimulang magtago Isinalin ito mula sa Greek. ang ekspresyon ay nangangahulugang isang termino ng militar para sa isang pag-urong at maaaring ipahiwatig na ang pag-urong ni Pedro ay unti-unti at mapanlinlang. Ang katotohanang kumain siya kasama ng mga Hudyo at tumanggi na kumain kasama ng mga Hentil, bagaman nagawa niya ito nang mas maaga, ay nangangahulugang sinusunod ni Pedro ang mga paghihigpit sa pagdidiyeta na alam niyang tinapos na ng Diyos (Mga Gawa 10:15). Nagbunga ito ng isang suntok sa mabuting balita ng biyaya. natatakot sa tuli Ito ang totoong dahilan ng pag-uugali ni Pedro. Natatakot siyang mawala ang katanyagan sa mga tagasunod ng legalismo ng mga Hudyo sa Simbahan, na ipokritiko at sakim na kumalat sa erehe na turo.

2:13. mapagkunwari Ang salitang isinalin kaya sa Greek. tinukoy ang isang artista na naglagay ng maskara na nagpahiwatig ng isang kalagayan o ilang imahe. Espirituwal na pagsasalita, ito ay tumutukoy sa isang tao na nagtatago ng kanyang totoong tauhan (cf. Matt. 6: 1-6). Nakatuon sila sa ebanghelyo ng biyaya, ngunit nagkunwaring tumatanggap ng pagsunod sa batas ng Hudyo. ibang mga Hudyo Yung. Mga mananampalatayang Hudyo sa Antioquia

2:14 tuwid Mga Sulat. pumunta "diretso" o "magtayo". Sa pamamagitan ng paglayo sa mga Hentil na Kristiyano, hindi natupad ni Pedro at iba pang mga Judiong mananampalataya ang Salita ng Diyos. ang katotohanan ng ebanghelyo Tingnan ang paliwanag sa Art. lima mabuhay ka pagano Dati, regular na nakikipag-usap si Pedro at kumain sa mga pagano, na ipinakita ang ideyal ng pag-ibig Kristiyano at kalayaan sa pagitan ng Hudyo at Hentil. pinipilit mong mamuhay tulad ng isang Hudyo Sumasang-ayon sa mga Hudyo, ipinahayag niya na ang kanilang landas ay tama.

2:15, 16 Ang saway ni Paul kay Pedro ay isa sa pinakamalakas na mga talata sa Bagong Tipan tungkol sa pagiging ganap at hindi nabago ng doktrina ng pagbibigay-katwiran sa pamamagitan ng biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya (tingnan ang paliwanag para sa Roma 3:24). Ang maliwanag na pagsisisi ni Pedro ay nagpatunay sa pagka-apostol ni Pablo at ang kanyang sariling pagsuko sa katotohanan (cf. 2 Ped. 3:15, 16).

2:15 ng mga Gentil ay makasalanan Ito ay totoo sapagkat ang mga Gentil ay likas na makasalanan; Ang kautusan ng Diyos ay hindi ipinahayag sa kanila upang dalhin sila sa kaligtasan o isang matuwid na buhay.

2:16 sa pamamagitan ng mga gawa ... sa pamamagitan ng pananampalataya Sa talatang ito, idineklara ni Pablo ng tatlong beses na ang kaligtasan ay dumarating lamang sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, hindi sa pamamagitan ng batas. Sa kauna-unahang pagkakataon na sinabi sa isang pangkalahatang kahulugan: "ang isang tao ay hindi nabibigyan ng katwiran sa pamamagitan ng mga gawa"; sa pangalawang pagkakataon sa isang personal na kahulugan: "naniwala kami ... upang mabigyang katarungan"; sa pangatlong beses sa unibersal na kahulugan: "walang laman ang mabibigyang katwiran." nabigyang katwiranIsinalin mula sa Greek. ang ligal na termino ay ginamit ng isang hukom na idineklarang hindi akusado ang akusado sa harap ng batas. Ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Diyos, na nagpapahayag na ang makasalanan ay walang sala at ganap na matuwid sa harapan Niya, na inililipat sa kanya ang kataas-taasang katuwiran ni Cristo at inilagay sa walang kasalananang Tagapagligtas ang parusa para sa kasalanan ng tao (tingnan ang mga tala sa Rom. 3:24; Fil. 3: 8, 9) ... gawa ng batas Ang pagsunod sa batas ay isang ganap na hindi naaangkop na paraan ng kaligtasan, sapagkat ang ugat ng pagiging makasalanan ay nakasalalay sa katiwalian ng puso ng tao, at hindi sa mga kilos nito. Ang batas ay nagsilbing salamin sa pagtuklas ng kasalanan, hindi bilang lunas para dito (tingnan ang mga tala para sa 3: 22-24; Roma 7: 7-13; 1 Tim. 1: 8-11).

2:17 kami ... ay naging makasalanan Kung ang katuruang Hudyo ay tama, kung gayon sina Paul, Pedro, Bernabas at iba pang mga mananampalatayang Hudyo ay mapailalim sa kategorya ng mga makasalanan, sapagkat nakikipag-usap sila at kumain sa mga Hentil, na, ayon sa batas ng mga Judio, ay itinuring na marumi ministro ng kasalanan Kung ang mga Hudyo ay tama, kung gayon si Cristo ay magiging mali at magtuturo sa mga tao na magkasala, sapagkat sinabi Niya na ang pagkain ay hindi maaaring madumhan ang isang tao (Marcos 7:19; cf. Gawa 10: 13-15). Sinabi din Niya na lahat ng Kanya ay iisa sa Kanya, at samakatuwid ay sa bawat isa (Juan 17: 21-23). Ang hindi nagkakamali na lohika ni Paul ay tinuligsa kay Pedro, sapagkat sa kanyang mga kilos ay tila ipinakita niya na nagsisinungaling si Cristo. Ang ideyang ito ay ganap na walang batayan at pinipilit si Paul na gamitin ang pinakamalakas sa Griyego. isinalin ang negation na "No way!" (cf. 3:21; Roma 6: 1, 2; 7:13).

2:18 kung ano ang sinira niya Yung. isang maling sistema ng kaligtasan sa pamamagitan ng batas (tingnan ang paliwanag para sa 1:13), na tinapos ng pangangaral na ang kaligtasan ay ibinibigay lamang ng biyaya at sa pamamagitan lamang ng pananampalataya.

2:19 namatay ako sa batas Matapos maisagawa ang parusang kamatayan ng isang kriminal, hindi na siya nangingibabaw ng batas. Gayundin ang kaso sa Kristiyano na namatay kay Cristo (Na ganap na nagbayad ng parusa para sa kanyang mga kasalanan) at tumaas sa isang bagong buhay sa Kanya - ang katarungan ay naibalik at siya ay ganap na malaya mula sa anumang karagdagang parusa. Tingnan ang mga tala kay Rom. 7: 1-6. Ipinako ko sa krus kasama si Cristo Tingnan ang mga tala kay Rom. 6: 2-6. Kapag ang isang tao ay nagtitiwala kay Kristo bilang Tagapagligtas, siya ay espiritwal na nakikilahok sa pagpapako sa krus ng Panginoon at sa Kanyang tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan.

2:20 at hindi na ako nabubuhay, ngunit si Cristo ay nabubuhay sa akin Ang katauhan ng mananampalataya ay namatay (tingnan ang paliwanag para sa Mga Taga-Efeso 4:22) sa pamamagitan ng pagpapako sa krus kasama ni Cristo (Roma 6: 3-5). Ang bagong tao sa mananampalataya ay binigyan ng karangalan na si Cristo ay nabubuhay sa kanya (tingnan ang mga tala sa Roma 8: 9, 10). na nagbigay ng sarili para sa akin Ang pag-ibig ni Cristo para sa mananampalataya ay nahayag sa pamamagitan ng Kaniyang pagsakripisyo na kamatayan sa krus (Juan 10:17, 18; Roma 5: 6-8; Efe. 5: 25-30).

2:21 Napagpasyahan ni Paul na si Pedro, na sumali sa mga Hudyo at, sa gayon, lumayo kay Cristo, sa gayo'y tinanggihan ang pangangailangan ng biyaya ng Diyos at pinawalang-saysay ang kahulugan ng kamatayan ni Cristo. pagbibigay-katwiran Tingnan ang tala kay Rom. 1:17. Si Cristo ay namatay ng walang kabuluhan Mas mahusay na isalin na "Ang kamatayan ni Cristo ay walang silbi." Ang mga taong naniniwala na maaari silang magkaroon ng kaligtasan sa pamamagitan ng kanilang sariling pagsisikap ay pinapahina ang pundasyon ng Kristiyanismo at ginawang walang katuturan ang pagkamatay ni Kristo.

2: 1 labing apat na taon. Hindi malinaw kung pagkatapos ng kanyang pag-convert o pagkatapos ng kanyang unang pagbisita sa Jerusalem.

nagpunta ulit ako sa Jerusalem. Maaari itong tumukoy alinman sa pangalawang pagbisita sa Jerusalem pagkatapos ng pagbabalik-loob (Gawa 11: 27-30), o sa pangatlo, na tinukoy sa Mga Gawa. 15.2. Ang layunin ng pagbisita na nabanggit dito ay naaayon sa layunin ng pagbisita na tinukoy sa Mga Gawa. 15, ngunit mahirap ipaliwanag kung bakit tinanggal ni Paul mula sa kanyang account ang pagbisita na nabanggit sa Mga Gawa. 11. Kung, tulad ng paniniwala ng ilang mga iskolar, ang Sulat sa Mga Taga Galacia ay isinulat pagkatapos ng unang paglalakbay ng misyonero ni Apostol Paul (Gawa, kab. 13; 14), ngunit bago ang konseho sa Jerusalem (Mga Gawa, 15), nagsasalita ito tungkol sa paglalakbay na nabanggit sa Mga Gawa, ch. 11, at ang paglalakbay mula sa Mga Gawa, ch. 15 ay hindi pa nagaganap.

kasama si Bernabas. Isang katutubong taga-Cyprus, isa sa mga unang Kristiyano (Gawa 4.36). Ang pangalang Bernabas sa Aramaic ay nangangahulugang "anak ng aliw," at ang aklat ng Mga Gawa ay nagpapatotoo na siya ay nabuhay na karapat-dapat sa kanyang pangalan (tingnan ang Mga Gawa 4: 36.37; 11.22-24.30).

Si Tito. Isa sa mga pinagkakatiwalaang mga kasama at messenger ni Paul.

2: 2 sa pamamagitan ng paghahayag. Kung ito ang pagbisita na nabanggit sa Mga Gawa. 11, kung gayon ang paghahayag ay maaaring maging propesiya ni Agabus (11:28).

hindi ba ito walang kabuluhan. Bagaman ang mga punong apostol ay hindi ang pinagmulan ng awtoridad ni apostol Paul, ang kanilang pag-apruba ay muling nagpatotoo na tama na naintindihan ni Paul ang pagtawag (1,15.16) at wastong tinutupad ito.

Hindi pinilit ng 2: 3 ang pagtutuli. Tingnan ang 5:12 at Gawa. 15.1. Ang pagtutuli - isang tanda ng tipan (Gen. 17.10) - ay isang tanda ng isang Hudyo at ang huling hakbang sa pagbabago ng isang lalaking Hentil sa pananampalatayang Judio. Ang ilang mga Kristiyanong Hudeo ay naniniwala na bago sila makasama sa napiling bayan ng Diyos, dapat tanggapin ng mga Gentil ang pagtutuli at maging mga Hudyo. Mariin itong tinutulan ni Paul at sa buong Galacia ay itinaguyod na ang pananampalataya lamang ay sapat para sa kaligtasan.

2: 4 sa mga huwad na kapatid. Isinaalang-alang ni Paul na ang doktrina ng kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya ay pangunahing at hindi kinilala ang mga hindi sumunod dito bilang kabilang sa Simbahan (1,8.9; 5,2-4).

kalayaan. Para sa isang naniniwala, ang kalayaan ay hindi pahintulot na magkasala, ngunit mapalaya mula sa sumpa na ipinataw ng batas sa kasalanan (3.10-14; 5.1.13).

alipin Marahil kasalanan (Roma 6: 15-23; 7.25) at ang sumpa na ipinataw ng batas sa mga nagkakasala (3.10).

2: 5 ang katotohanan ng ebanghelyo. Tingnan ang 1.8.9; 2.14 at com. Ang pagmamay-ari ng mga tao ng tipan ng Diyos ay posible lamang sa pamamagitan ng pananampalataya, na kung saan, ay ang biyayang puno ng biyaya ng Diyos sa mananampalataya (1.6.15). Ang anumang pagtatangka upang ipakilala ang karagdagang mga kinakailangan (tulad ng pagtutuli) ay pagtanggi sa kasapatan ng pananampalataya para sa kaligtasan, at samakatuwid ay isang pagbaluktot ng ebanghelyo.

2: 6 sa mukha ng isang tao. Kung paanong ang panlabas na tanda ng pagtutuli ay hindi tumutukoy sa pag-aari ng mga tao ng Diyos, ang mga panlabas na palatandaan ng kahalagahan ay hindi mahalaga para sa Diyos (1 Hari 16: 7; Rom. 2,25-29).

2: 7 bilang si Pedro para sa mga tinuli. Maliwanag, si Pedro ang pangunahing mangangaral ng unang iglesya sa Jerusalem (Mga Gawa, kabanata 1-12). Labis na atubili siyang tumugon sa utos ng Diyos na makipag-usap sa pagano na si Cornelius at ipangaral sa kanya ang Mabuting Balita (Gawa, kabanata 10). Kinikilala ang pangangailangang isama ang mga Hentil sa mga tao ng Diyos (Gawa 10: 34.35; 11.17; 15.7-11), tila naniniwala si Pedro na ang Diyos ay tinawag upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga Hudyo.

2: 9 tungkol sa biyayang ibinigay sa akin. Tingnan ang 1.15 at Nom.

Sina Jacob at Cephas at John. Tingnan ang com hanggang 1.18.19; 2.7. Nasiyahan sila sa partikular na awtoridad sa unang simbahan ng Jerusalem. Kifa, t. Si Pedro at Juan ay madalas na binanggit nang magkasama sa aklat ng Mga Gawa (kaban. 3; 4), at Gawa. 12.17; 15.13; Ipinahiwatig ng 21,18 na sinakop ni Jacob ang isang kilalang posisyon sa simbahan ng Jerusalem. Ang salitang "haligi" ay may matalinhagang kahulugan ("suporta").

upang makapunta kami sa mga Gentil. Si Bernabas, tulad ni Pablo, ay nangangaral higit sa lahat sa mga Gentil (Gawa, ch. 13; 14; 15.36-41).

2:11 hanggang sa Antioquia. Ang kabisera at pinakamalaking lungsod ng lalawigan ng Roman ng Syria. Ang Iglesya sa Antioquia, ayon sa impormasyong dumating sa amin, ay hindi lamang ang una kung saan ang mga Kristiyano mula sa mga Hudyo at pagano ay nagkakaisa sa pagdarasal at kapatiran, ngunit mula dito sa kauna-unahang pagkakataon na ipinadala ang mga mangangaral upang ipangaral ang ebanghelyo sa mga pagano (Gawa 13: 1-3).

2:12 mapupuksa. Maraming Judeo-Kristiyano ang iginiit na ang mga Hentil na Kristiyano ay sumusunod sa mga reseta ng Batas Moises (Mga Gawa 10.28; 11.2.3.19; 15.1), at paunang pagtutuli, ibig sabihin. ang pagtanggap sa Hudaismo ay itinuring na sapilitan. Ang komunikasyon sa "hindi tuli" (mga pagano na na-convert sa Kristiyanismo) ay itinuturing nilang hindi katanggap-tanggap.

2:14 katotohanan sa ebanghelyo. Tingnan ang com hanggang 2.5.

nakatira ka sa isang paganong paraan. Bago dumating ang "pangkat ng pagtutuli," malaya si Pedro na makihalubilo sa mga Gentil (v. 12). Ngayon siya ay kumikilos na parang naniniwala siya na ang mga Gentil ay dapat na mag-convert sa Hudaismo upang maging ganap na miyembro ng bayan ng Diyos.

2:15-16 Ang mga talatang ito ay sentro ng mensahe. Itinuro ni Paul na ang bawat isa (maging isang Judiong masunurin sa batas o isang hindi tuli na Hentil) ay may tamang ugnayan sa Diyos sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Jesucristo.

ay nabibigyang katwiran. Sa Greek, tulad ng sa Russian, ang pangngalang "katuwiran" (Greek: "dikeosini"), ang pang-uri na "matuwid" (Greek: "dikeos") at ang pandiwa na "bigyang katwiran" (Greek: "dikeo") ay nagmula sa isang ugat.

2:16 Sa Lumang Tipan, ang Diyos ay matuwid (Sof. 3,5). Siya ang namumuno, humahatol, at naghahatid ng kanyang hatol nang may ganap na hustisya (1 Samuel 26,23). Ang "pagbibigyang katwiran" ay nangangahulugang kilalanin ang katotohanan, kawalang-kasalanan (Deut. 25.1). Ngunit kung ang sinumang nabubuhay ay matuwid sa harap ng Diyos (Mga Kanta 142: 2), "paanong ang isang tao ay nabibigyang katwiran sa harap ng Diyos" (Job 9: 2)? Ang Diyos ay ang Hukom, na ang desisyon ay hindi nababago at makatarungan, ngunit Siya rin ang Tagapagligtas, na, batay sa hain ng pag-aawit, ay maaaring kanselahin ang Kanyang sariling paghuhukom (Jonas 3.9). Ang katuwiran ng Diyos ay ipinakita hindi lamang bilang pag-aari ng Diyos, kundi pati na rin ng Kanyang regalo (Is. 45,24.25; 54,14-17), na nakuha sa pamamagitan ng Mesiyas (Is. 53,8; Jer. 23,5.6; 33,14-16) ... Inihayag ni Paul ang katuparan ng pangako sa Lumang Tipan (Roma 3: 21-26). Ang regalong katuwiran ni Cristo, tulad ng Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo, ay tatanggapin ng pananampalataya.

sa pamamagitan ng mga gawa ng batas. Ang tinutukoy ni Paul ay ang "mga gawa" na nakikilala ang Hudyo mula sa Hentil: pagtutuli, mga reseta ng pagkain, at pagtalima sa Sabado (v. 15,16). Ang ekspresyong ito, gayunpaman, ay sumasaklaw sa lahat ng mga pagsisikap ng bumagsak na sangkatauhan na sundin ang batas ng Diyos upang magkaroon ng isang kapatawaran.

walang laman na mabibigyang katwiran. ikasal Ps. 142.2. Walang sinuman ang maaaring tuparin ang buong batas, at ang pagsunod sa ilang mga kinakailangan ng batas, tulad ng pagtutuli, ay hindi maaaring humantong sa isang tamang relasyon sa Diyos. Kinakailangan nito ang pagbibigay-katuwiran ng Diyos sa pamamagitan ni Kristo at pagtubos ng Kanyang dugo. Ang pananampalataya ay hindi karapat-dapat sa pagsang-ayon ng Diyos; tanggap lamang niya ang mga merito ni Cristo sa harap ng Diyos (Fil. 3.9).

2:17 tayo mismo ay nasumpungan na makasalanan. Ang mga maling guro na pinahiya ang mga taga-Galacia at "ang ilan kay Jacob" (2.12) ay isinasaalang-alang si Paul bilang isang "makasalanan" (pati na rin ang mga Gentil, v. 15) dahil sa kanyang paglabag sa mga reseta ng mga Hudyo tungkol sa pagkain. Marahil ay inakusahan din nila si Paul na hinihimok ang kasalanan sa pamamagitan ng kanyang pangangaral (Roma 3: 8).

2:18 na sinira niya. Marahil ay tinutukoy ni Paul ang pagtatangka ni Pedro na ibalik ang hadlang sa pagitan ng mga Hudyo at mga Hentil na sinira ng ebanghelyo (v. 14; Efe. 2:14). Ang lumalabag ay hindi ang isang, na naghahanap ng katuwiran, ay lumiliko mula sa batas kay Cristo, ngunit ang nag-iiwan ulit kay Cristo sa batas.

2:19 Si Paul ay namatay sa batas sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo; siya ay ipinako sa krus kasama si Cristo, sapagkat siya ay nakiisa kay Cristo na namatay para sa kanya (v. 20; 3,13; Rom. 4,25; 5,6). Siya rin, ay nabuhay na mag-uli kasama ni Cristo at ngayon ay nabubuhay na kaisa ng Diyos (Col. 2.12; 3.1). Ang sakripisyo kaugnay sa batas ay hindi isang paglabag sa batas, sapagkat natupad ni Cristo ang mga hinihiling ng batas. Dahil dito, lahat ng mga mananampalataya ay napalaya mula sa mga pagkakapos at pagkondena ng mismong batas.

2:20 Ang pamumuhay na kaisa ni Cristo ay nangangahulugang kinatawan Niya tayo sa Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli. Bukod dito, ito ay isang buhay na pagkakaisa. Si Cristo ay nabubuhay sa mananampalataya; Ang Panginoon sa pamamagitan ng Kaniyang Espiritu ay nabubuhay sa panloob na pagsasama ng espiritu ng mananampalataya. Gayunpaman, hindi ibig sabihin ni Paul na ang kanyang pagkatao ay pinipigilan o natupok: nakatira siya "sa katawan," ngunit "sa pamamagitan ng pananampalataya." Ang unyon na ito ay ang pinakamalapit at pinakamalalim na espirituwal na ugnayan.