På layouten och inredningen i den ryska hytten: framvinkeln och ugnen. "Mäns" och "kvinnlig" halv i hytten. Inredning av den ryska bänken på ryska

Genom tröskeln till händerna att inte tjäna, stänger Windows över natten, inte på bordet - "Tabellen av Guds palm", i elden (ugnen) bryr sig inte - dessa och många andra regler frågar beteende i huset. - mikrokosmos i makrokosm, det motsätter sig någon annans.

xdir.ru.
En man utrustar med en bostad, liknar honom genom världsordningen, så varje hörn, varje objekt är fylld med mening, visa förhållandet mellan en person med sin värld.

1. dver

Så vi kom in, korsade tröskeln, vilket kan vara lättare!
Men för bonden är dörren inte bara en ingång och utgång från huset, det är ett sätt att övervinna gränserna mellan de inre och yttre världarna. Det finns ett hot, fara, eftersom det är genom dörren som kan tränga in i huset och en ond person och onda andar. "Små, pussel, hela huset är flyktat" - slottet skulle skydda mot de orättvisa. Men förutom skuggorna, Casov, lås av de symboliska metoder som skyddar bostaden från den "orena kraften": kors, nässlor, spindrar, kniv eller tröskelstake, fast i tröskeln eller jammet. Du går inte till huset och går inte ut ur det: Tillvägagångssättet till dörrarna åtföljdes av en kort bön ("utan Gud - Nej före tröskeln" Möt tröskelvärdet och släpper dig själv.

2. Ugn

Vad ser vi framför dig när du går in i stugan? Ugnen, som serveras samtidigt och källan till värme och matlagning, och en plats för sömn, användes vid behandling från en mängd olika sjukdomar. På vissa områden i ugnen bär och batted. Ugnspore personifierade all bostad, dess närvaro eller frånvaro bestämde konstruktionens natur (hem utan en ugn - icke-bostad). Folketymologin av ordet "hut" från "IsoDetopka" från "tur, toasty". - Matlagning - förstås inte bara som ekonomisk, men också som helig: rå, obehörig, oren omvandlas till kokt, behärskat, ren.

3. Rött hörn

I ryska ihåliga var ett rött hörn alltid diagonalt från ugnen - en helig plats i huset, som betonas med hans namn: röd - vacker, högtidlig, festlig. Allt liv var inriktat på rött (senior, heders, gud) vinkel. Här trappar vi, bad, välsignade, det var det röda hörnet att sängen av sängar vändes. Här de flesta ritar som är förknippade med födseln, bröllop, begravning.

4. Tabell

En integrerad del av det röda hörnet - bordet. Bordet var trött - en symbol för överflöd, välstånd, fullständighet, stabilitet. Den veckovisa, och det festliga livet hos en person är koncentrerad här, en gäst planteras här, de lägger bröd, heligt vatten här. Bordet liknar helgedomen, altaret, vilket innebär ett avtryck på en persons beteende vid bordet och i allmänhet i det röda hörnet ("bröd på bordet, så tronen, och brödet är inte heller en bit och ett bräde "). I olika rites var bordet av särskild betydelse: under svår födsel, lämnades bordet fram till mitten av hytten, i händelse av en eld från den närliggande huten, utfördes ett bord som var täckt med en dukduk och gick runt med en cirkulär struktur med honom.

5. Lagar

Längs bordet, längs väggarna - uppmärksamma! - Bänkar. För män, långa "manliga" butiker, för kvinnor och barn ansiktsbehandling, som ligger under fönstret. Bänkarna kopplade "centrerna" (ugnshorn, röd vinkel) och "periferi" hemma. I en eller annan ritual personifierade de vägen, vägen. När flickan tidigare ansåg ett barn och ha på sig en nedre tröja, var 12 år, gjorde föräldrarna henne att gå längs affären fram och tillbaka, varefter att korsa, flickan borde ha hoppat från affären till en ny sundress, sys specifikt för ett sådant fall. Från det ögonblicket började jungfruåldern, och flickan fick gå till runda danser och betraktas som en brud. Men den så kallade "tiggaren" butiken, som ligger vid dörren. Han fick ett sådant namn eftersom tiggaren kunde begravas på henne och någon annan som gick in i hytten utan tillstånd från ägarna.

6. MATITSA

Om du står upp på mitten av hytten och tittar på toppen, ser vi baren, som fungerar som basen för taket, är Matitsa. Man trodde att livmodern var ett stöd av toppen av bostaden, därför är processen att lägga Mathitz en av de viktigaste stunderna i byggandet av huset, åtföljd av sopping av brödkorn och humle, bön, behandling av snickare. Matitsa tillskrivs rollen som den symboliska gränsen mellan hyddans insida och den externa som är förknippade med ingången och utgången. Gäst, går till huset, satte sig på affären och kunde inte gå till Matitsa utan att bjuda in ägarna, gå till vägen, följt av Matitsa, så att vägen var glad och för att skydda hytterna från buggarna, kackerlackor och Loppor, under Matitsa drev den hittade från harvtanden.

7. Windows

Titta ut genom fönstret och se vad som händer utanför huset. Men fönstren som husets ögon (Window - OKO) kan du inte bara observera dem som är inne i hytten, men också till den som är ute, härifrån hotet om permeabilitet. Att använda fönstret som en oönskade ingång och utgång var oönskade: om fågeln flyger in i fönstret - för att vara problem. Genom fönstret uthandlade de döda oupplösta barn, vuxna insänk som har fallit med het. Endast penetrationen av solljus i fönstret var önskvärt och slagen i olika ordspråk och gåtor ("en röd tjej i fönstret ser", "en dam på gården och ärmarna i hytten"). Härifrån och solsymbolen, som vi ser i ornamenten av platband, prydnad fönster och samtidigt som skyddade från det okända, orena.

En källa

Rysk hut har alltid varit en dålig, snäll och distinkt. Dess arkitektur vittnar om lojaliteten mot århundraden gamla traditioner, deras hållbarhet och unikhet. Dess layout, design och inredning skapades genom åren. Inte så många traditionella ryska hus har bevarats till denna dag, men fortfarande i vissa regioner kan du träffas.

Ursprungligen byggdes hytterna i Ryssland från ett träd, som delvis blockerade sin grund under marken. Det säkerställde större tillförlitlighet och hållbarhet av strukturen. Oftast var det bara ett rum, som ägarna delades in i flera separata delar. En obligatorisk del av den ryska hut var ett ugns hörn, för att skilja gardinen. Dessutom skilde enskilda zoner för män och kvinnor. Alla hörn i huset byggdes i enlighet med världens parter och det viktigaste bland dem var öst (rött), där familjen organiserade ikonostasen. Det var på ikonerna som gästerna var tvungna att uppmärksamma omedelbart efter ingången till Izbu.

Den ryska isobens veranda

Arbetets arkitektur har alltid varit grundligt genomtänkt, hennes husägare betalade tillräckligt med tid. Det kombineras med utmärkt konstnärlig smak, århundraden gamla traditioner och uppfinningsrikedom av arkitekter. Det var verandaen som kombinerade hytten med gatan och öppnade alla gäster eller förbipasserande. Intressant, på verandan på kvällarna efter tungt arbete, samlades hela familjen, liksom grannar. Här dansade gäster och ägare av huset, sjöng låtar och barnen sprang och luktade.

I olika regioner i Ryssland var verandaens form och storlek väsentligt olika. Så i norra delen av landet var det tillräckligt högt och stort, och den södra fasaden av huset valdes för installation. Tack vare denna asymmetriska placering och unik arkitektur i fasaden såg hela huset väldigt märkligt och vackert. Också ganska ofta var det möjligt att träffa verandaen, satt på pelarna och dekorerade med openwork träkolonner. De var en riktig dekoration hemma, vilket gjorde sin fasad ännu mer allvarlig och bra.

I södra Ryssland installerades veranda på framsidan av huset och lockade uppmärksamhet hos förbipasserande och grannar i öppna trådar. De kan vara båda två steg och med en hel trappa. Vissa hemägare prydde sin veranda, medan andra lämnade öppna.

Seni.

För att bevara i huset separerade den maximala mängden värme från ugnsägarna vardagsrummet från gatan. Seni är exakt det utrymme som omedelbart såg gästerna vid ingången till stugan. Förutom bevarande av värme användes Seni också för att lagra vippan och andra nödvändiga saker, det var här som många gjorde chulaaner för produkter.

För separation av hö och uppvärmd bostadszon gjordes också ett högt tröskelvärde. Det gjordes för att förhindra den kalla penetreringen i huset. Dessutom, i århundraden gamla traditioner, skulle varje gäst promenerade vid ingången till hytten, och det var omöjligt att gå in före det höga tröskeln. Annars slog gästen bara den nakna naken.

Rysk ugn.

Livet på ryska hytter roterade runt ugnen. Det fungerade som en plats att laga mat, vila, uppvärmning och till och med badprocedurer. Toppet ledde stegen, det fanns nischer i väggarna för olika redskap. Ugnen har alltid varit med järnavdelningar. Enheten i den ryska ugnen - hjärtan av någon hut är överraskande funktionell.

Ugnen i de traditionella ryska skeinsna har alltid placerats i huvudområdet, till höger eller vänster om ingången. Det var henne som ansågs huvudelementet i huset, för att ugnarna förberedde mat, sov, hon värde hela huset. Det är bevisat att maten tillagas i ugnen är den mest användbara, eftersom den behåller alla användbara vitaminer.

Sedan antiken tror många i samband med spisen. Våra förfäder trodde att det var på ugnen att bo i hus. Skräpet var aldrig uthärdat från stugan och brändes i ugnen. Människor trodde att allt energi förblir i huset, vilket bidrar till en ökning av familjeförmögenhet. Intressant, i vissa regioner i Ryssland, slogs ugnen och tvättades och brukade också behandla allvarliga sjukdomar. Lekari av den tiden hävdade att bota sjukdomen, vilket helt enkelt lämnade på ugnen i flera timmar.

Skorsten

Han kallades också "Babi Angle", eftersom det var exakt hela köksredskapet. Den separerades av en gardin eller till och med en träpartition. Män från sin familj kom nästan aldrig hit. Den stora förolämpningen av husets ägare var ankomsten av någon annans man för gardinen i ett ugnshörna.

Här raderades kvinnor och torkade saker, de beredde mat, behandlade barn och gadal. Nästan varje kvinna var engagerad i handarbete, och den mest lugna och bekväma platsen för detta var skorstenen. Broderi, sömnad, målning är de mest populära typerna av handtag tjejer och kvinnor av den tiden.

Klor i hytten

Det fanns mobila och fasta butiker på ryska, och från 1800-talet började stolarna dyka upp. Längs husets väggar installerade ägarna fasta slag som fästes genom att leverera eller ben med snidade element. Stativet kan vara platt eller minskat i mitten, i dess inredning, snidade mönster och traditionella ornament är ofta närvarande.

Också i varje hem fanns mobila butiker. Sådana bänkar hade fyra ben eller installerade på döva brädor. Ryggarna gjordes ofta så att de kunde flyttas till den motsatta kanten av bänken, och en snidad inredning användes för att dekorera. Bänken har alltid gjorts längre än bordet, och ofta täckt ofta med en tät trasa.

Manlig vinkel (KONICS)

Han var till höger om ingången. Här var det säkert att stod en bred bänk, som fästa med träbrädor på båda sidor. De skars i form av ett hästhuvud, så det manliga hörnet kallas ofta "Konik". Under bänkarna behölls sina verktyg avsedda för reparation och andra manliga verk. I det här hörnet reparerade män skor och redskap, liksom stänkkorgar och andra produkter från vinstocken.

Alla gäster som kom till ägarna av huset under en kort tid var generad på bänken i det manliga hörnet. Det var här som mannen sov och vilade.

Kvinnors hörn (huvud)

Det var ett viktigt utrymme i det kvinnliga ödet, för det var på grund av skorstens gardin att flickan gick ut under en blick i en elegant klädsel och väntade på brudgummen på bröllopsdagen. Här födde kvinnor barn och matade dem bort från nyfikna ögon och gömde sig bakom gardinen.

Också i det kvinnliga hörnet av killen som du tyckte om att tjejen skulle gömma tidningen att gifta sig snart. De trodde att en sådan tidning skulle hjälpa svärmarna att göra vänner med svärmor och bli en bra älskarinna i ett nytt hus.

Rött hörn

Detta är det ljusaste och viktiga hörnet, eftersom det var han som ansågs vara en helig plats i huset. Med tradition, under konstruktionen, var det belysat på östra sidan, där två intilliggande fönster bildar en vinkel, så ljuset faller, vilket gör hörnet med den ljusaste platsen i den ihåliga. Här hänger jag nödvändigtvis ikoner och broderade torn, liksom i vissa spruter - förfädernas ansikten. Var noga med att lägga ett stort bord i det röda hörnet och tog mat. Under ikonerna och handdukarna lagras nybakat bröd alltid.

Till denna dag är vissa traditioner som är förknippade med bordet kända. Så, ungdomar är inte önskvärda att sitta i hörnet för att skapa en familj i framtiden. Det dåliga tecknet lämnar smutsiga rätter på bordet eller sitter på den.

Spannmål, mjöl och andra produkter Våra förfäder hölls i Hannels. Tack vare detta kan älskarinna alltid snabbt laga mat från färska produkter. Dessutom tillhandahölls ytterligare byggnader: en källare för lagring av grönsaker och frukter på vintern, HLEV för boskap och individuella strukturer för hö.

Hemligheterna av ryska hytter och dess sakrament, liten visdom och traditioner, de grundläggande reglerna i byggandet av ryska hästar, tecken, fakta och historia av "hytten på soffbenen" - allt är mycket kortfattat.

Det allmänt accepterade faktumet att de mest miljövänliga och lämpliga bostäderna endast kan byggas från trä. Träet är det äldsta byggmaterialet som presenteras för oss det mest perfekta laboratoriet på jorden - naturen.

I lokalerna av trästrukturen är luftfuktighet alltid optimal för mänsklig vital aktivitet. Den unika strukturen i trämassivet, som består av kapillärer, absorberar överskott av fukt från luften, och med överdriven torrhet ger den till rummet.

Loggar har naturlig energi, skapa ett speciellt mikroklimat i det ihåliga, ge naturlig ventilation. Från träväggar, det gör domicitalitet och vila, de skyddar på sommaren från värmen och på vintern från frost. Träet håller perfekt värme. Även i den krackade frostväggen av en träskuren varma inuti.

Den som åtminstone en gång besökte den riktiga ryska höjden kommer aldrig att glömma sin charmiga blatantanda: tunna lakan av träharts, doften av nybakat bröd från en rysk ugn, krydda terapeutiska örter. På grund av dess egenskaper neutraliserar trädet tunga luktar, ozingluft.

Och ingen anledning att intresset för träkonstruktion uppstår igen och växer med otrolig hastighet, vilket erövrar allt populär.

Så, liten visdom, hemligheter och hemligheter av ryska hyddor!

Namnet på det ryska huset "Izba" kommer från den gamla ryska "Istiba", vilket betyder "hus, bad" eller "skog" från "sagan om svunnen år ...". Det antika ryska namnet på en träbostad är rotad i Praslavyanskoye "JJBA" och anses vara lånad från den tyska stubben. I forntiden "stub" menade "varmt rum, ett bad."

Under byggandet av en ny hut följde våra förfäder de regler som utvecklats av århundraden, eftersom byggandet av ett nytt hus är en betydande händelse i bondefamiljens liv och alla traditioner respekterades till den minsta detaljerna. En av de främsta förbunden av förfäderna var valet av plats för den framtida hut. Det nya navet bör inte byggas på platsen där det en gång var en kyrkogård, en väg eller ett bad. Men samtidigt var det önskvärt att platsen för det nya huset redan var förbannad, där människors liv i fullt välbefinnande, ljus och torr plats.

Huvudverktyget när man bygger alla ryska trästrukturer var en yxa. Härifrån säger de att de inte ska bygga, men skära ner huset. Sågen började applicera i slutet av XVIII-talet, och på vissa ställen från mitten av XIX-talet.

Inledningsvis (fram till 1500-talet) var hytten en loggkonstruktion, delvis (upp till tredje) som lämnade till marken. Det vill säga att fördjupningen grävde ut och 3-4 raden av tjocka stockar slutfördes. Således var stugan själv en skymning.

Dörrarna var ursprungligen inte, det ersattes av ett litet inlopp, ungefär 0,9 meter per meter, täckt av ett par loggstugor, förbundna och baldakin.

Huvudkravet för byggmaterialet var bekant - logghuset tyst antingen ut ur tall, åt eller lark. Stammen av barrträd var hög, smal, välprövad med en yxa och samtidigt var slitstarkt, väggar av tall, åt eller lark, väl hålls varm i huset på vintern och värmde inte upp på sommaren, i värme, samtidigt som man behåller en trevlig svalhet. Samtidigt reglerades valet av trä i skogen av flera regler. Det var till exempel omöjligt att skära ner patienterna, gamla och torkade träd, som anses vara döda och kunde, genom att tro, ge sjukdomen till huset. Det var omöjligt att skära ner träd, växte på vägen och vägarna. Sådana träd ansågs "våldsamma" och i en hårda sådana loggar, som referens, kan falla ut ur väggarna och pressa husets ägare.

Byggandet av huset åtföljdes av ett antal tullar. Under läget av den första kronan av ett snitt (inteckning) sattes myntet eller pappersräkningen på varje hörn, i en annan bit av fåren eller en liten blandning av ullgarn, var kornet plockade in i den tredje och den fjärde sätta rökelse. Således, i början av hyddans konstruktion, gjorde våra förfäder sådana riter för de framtida bostäderna, som markerade sin rikedom, familjevärme, fusionsliv och helighet i det framtida livet.

Det finns ingen överliggande föremål i hyddans omgivning, varje sak har sin egen strikt definierade destination och den plats som är upplyst av tradition, vilket är ett karakteristiskt inslag i folks bostad.

Dörrarna i stugan gjorde så lågt som möjligt, och fönstren hade högre. Så värme var mindre kvar av hytten.

Ryska IBA var antingen en "quadper" (enkel kista), eller en "fem-line" (bur, bombarderad inuti med en vägg - "oversea"). Under byggandet av höfter till huvudvolymen av buret var verktygslokalerna ("veranda", "seni", "dvor", "bro" mellan iply och gården, etc.) bifogade. I ryska land, inte bortskämda av värme, försökte hela byggnaden av byggnader samla ihop, pressa varandra.

Det fanns tre typer av organisation av komplexet av byggnader som gjorde på gården. Ett enda stort tvåvåningshus i flera relaterade familjer under ett tak kallades "plånbok". Om shoppinglokalerna fästes på sidan och hela huset förvärvade utseendet på bokstaven "G", då kallades han "Verb". Om de ekonomiska förlängningarna justerades från slutet av den huvudsakliga logghytten och hela komplexet drogs ut i linjen, sa de att det var ett "timmer".

Bakom veranda hästar följde vanligtvis "låtarna" (Sen - Shadow, Shaded Place). De var nöjda för dörren att öppna strax utanför, och värmen på vintern kom inte ut ur hytten. Framsidan av byggnaden tillsammans med veranda och hö kallades i antikvitet "skjut".

Om hytten var en tvåvåning, kallades andra våningen "ondskan" i de ekonomiska byggnaderna och "kullen" i bostadslokalerna. Lokalerna över andra våningen, där jungfrun vanligtvis kallades "terem".

Huset byggdes sällan varje person. Vanligtvis var hela världen inbjuden till konstruktion ("ofrånkomlig"). Skogen köptes på vintern, tills det inte finns någon insättning i träden, och de började bygga från början av våren. Efter bokmärket för kyrkans första krona anordnades de första godiserna ("brödbehandling"). Sådana behandlingar - Echoes av de gamla ritualpillerna, som ofta var med offer.

Efter att "busting behandlar" började ordna ett logghus. I början av sommaren, efter att ha lagt taket matematik, fanns det en ny rituell behandling till lobben. Sedan fortsatte till takanordningen. Efter att ha nått toppen, sätter en hatt, passar en ny, "skate" behandla. Och i slutet av konstruktionen i början av hösten - en fest.

Demyanova öra. Artist Andrei Popov

En katt ska vara inloggad i det nya huset. I norra Ryssland behåller fortfarande kulten av katter. I de flesta nordliga husen i tjocka dörrar i Songy, görs ett hål för en katt på Daime.

I djupten av hytten fanns ett vikat fokus vikta från stenar. Det fanns inga hål för utgången av rök, för att spara värme, lagrades röken i rummet, och överskottet gick igenom inloppet. Curly hytter bidrog förmodligen till en liten livslängd i gamla dagar (cirka 30 år för män): Vedförbränningsprodukter är cancerämnen.

Golv i stugan var jord. Endast med spridningen i Ryssland och sågar i städer och i markägarnas hem började träda trägolv. Ursprungligen lades golven ut ur brädorna gjorda av corpus i halva stockar, eller från en massiv tjock geboard. Men massan och golv från brädorna började sprida sig bara i XVIII-talet, eftersom sågverksproduktionen inte utvecklades. Endast av ansträngningarna från Peter Saws och Sawmills började distribuera i Ryssland med publiceringen av Petrovsky-dekretet "på skogsbruksverket att söka skärning" 1748. Fram till det tjugonde århundradet jordades golven i bonden ihåan, det vill säga nivelleringsmarken helt enkelt täckt. Ibland smed det övre lagret leran blandat med gödseln, vilket förhindrade bildandet av sprickor.

Loggarna för ryssarna förberedde sig för ryssarna från november-december, kroppar av träd trunkar i en cirkel och ger dem att torka på roten (stå) för vintern. Trädarna har nått och exporterat loggarna i snön tills våren raser. När cabing, lossa loggarna på loggarna på den norra mer täta sidan till utsidan så att träsprickorna mindre och bättre överför atmosfärens inverkan. I hörnen av huset på konstruktionen, mynt, ull och rökelse placerades för att invånarna av honom levde frisk i tillräcklig och varm.

Fram till IX-talet fanns inga fönster i de ryska skeins alls.

Fram till 20-talet öppnade inte fönstren i de ryska skeinsna. De ventilerade stugan genom dörren och röken (träventilationsrör på taket). Skyddare försvarade uppvärmning från dåligt väder och dashing människor. Fönstret stängt av fönsterluckor kan fungera som en "spegel".

I de gamla dagarna var skuggorna singel. Dubbelramar i gamla dagar var inte heller. På vintern stängs fönstret i fönstret utanför med halmmattor eller helt enkelt täckt med kopparstrålar.

Många mönster av ryska hästar serveras (och serverar) inte hur mycket dekoration, hur mycket skydd av huset från onda styrkor. Symboler av heliga bilder kom från hedniska tider: solcirklar, åskskakningar (pilar), fertilitetsskyltar (fält med prickar), hästhuvud, hästskor, himmelska byxor (mångsidiga vågor), vävning och knutar.

Hytten installerades direkt på jorden eller på polerna. Ek däck levererades under hörnen, stora stenar eller stubbar, där det fanns ett logghus. På sommaren gick vinden under walker, torkar av botten av det så kallade "svarta" golvet. På vintern var huset täckt med jorden eller nöjda från durna zavaling. På våren sköljdes befolkningen eller vallen på vissa ställen för att skapa ventilation.

Den "röda" vinkeln i den ryska ihåliga var anordnad i det hårda hörnet av hytten, på östra sidan diagonalt från ugnen. Ikonerna placerades i Borean i den "röda" eller "heliga" vinkeln i rummet med en sådan beräkning, så att den som kom in i huset omedelbart såg dem. Det ansågs vara ett viktigt element i skyddet av huset från "onda styrkor". Ikoner var att vara säkra på att inte hänga, när de dyrkade "levande".

Utseendet på bilden av "hytten på de bittera benen" är historiskt associerad med träkedjor, som i antiken i Ryssland sattes på hamp med hackade rötter för att skydda trädet från ruttning. I ordboken av V.I. Dalyu sägs det att "Boke" är spärrar på bondebänkarna. I träskiga ställen byggdes hytterna på sådana spjäll. I Moskva kallades en av de vintage träkyrkorna "Nikola på courish ben", för på grund av terrängens marshness stod på hampa.

Hytten på de bittera benen - faktiskt cannoze, från ordet Kurkureza. Curly hollows kallades de hytter som har försökt "i svart", det vill säga som inte hade en skorsten. En spis användes utan en skorsten som heter "Kurkin spisen" eller "svart". Röket gick ut genom dörrarna och under eldstaden hängde under taket med ett tjockt lager, vilket var varför topparna i loggarna i den ihåliga var täckta med sok.

I antiken var det en begravningsrustning, som inkluderar att röka "hutbenen" utan fönster och dörrar, där liket placerades.

Hutet i kurirbenen i folkfantasi modellerades i bilden av den slaviska besittna det döda huset. Huset sattes på pelaren stöder. I sagor presenteras de som kycklingben, inte av en slump. Kyckling-heligt djur, oumbärligt attribut av många magiska ritualer. I de döda slavens hus vikde det avlidnes damm. Koffen själv, husen eller kyrkogården från sådana hus presenterades som ett fönster, Laz i de döda världens värld, ett sätt att passera till det underjordiska riket. Det är därför vår fantastiska hjälte ständigt kommer till hytten på kycklingben, för att komma in i en annan tidsmätning och verkligheten av inte längre människor, men trollkarlar. Det finns ingen annan väg där.

Kycklingben är bara ett "översättningsfel".

"Courish (lockiga) ben" Slavarna kallade Hemps, för vilka den ihåliga sattes, det vill säga Baba Yagas hus var ursprungligen stod bara på rökig hampa. Ur supporten av supportrar av det slaviska (klassiska) ursprunget till Baba-Yagi, verkar en viktig aspekt av den här bilden se henne omedelbart till två världar - den döda och levande andel.

Curly hytter fanns i ryska byar fram till XIX-talet, de träffades till och med i början av 1900-talet.

Endast i XVIII-talet och endast i St Petersburg, kung Peter Jag förbjöd bygghus med svart uppvärmning. I de andra bosättningarna fortsatte de att byggas till XIX-talet.

Bonden ihålig ut ur loggen hindrade århundradena anses vara en symbol för Ryssland. Enligt arkeologer uppträdde de första hästarna i Ryssland för ytterligare 2 tusen år sedan BC. I århundraden var arkitekturen av träbondehus nästan oförändrad och förbinder allt som var nödvändigt för varje familj: ett tak över huvudet och en plats där du kan koppla av efter en hård arbetsdag.

I XIX-talet inkluderade den vanligaste planen för den ryska hut ett bostadslokaler (hut), sinnen och en plugg. Huvudlokalerna var hut - uppvärmda bostadslokaler av en kvadratisk eller rektangulär form. Som ett vikningsrum utförde en kista, som var ansluten till rally på bekostnad av Seine. Seni var i sin tur ett ekonomiskt lokaler. De var aldrig uppvärmda, så det var möjligt att använda dem som ett bostadslokaler bara på sommaren. Bland de fattiga lagren av befolkningen fanns en tvåkammarens planering av hyddor, bestående av hut och hö.

Taket i trähus var platta, de läggs ofta i målade nyanser. Golven var gjorda av ek tegelstenar. Dekorationen av väggarna utfördes med hjälp av röd tesa, medan de var i rika hus, var finalen kompletterad med rött läder (mindre rika människor brukade användas av Rogozh). I XVII-talet började taket, valv och väggar dekorera målning. Runt väggarna under varje fönster sätta butiker, som var pålitligt fästa direkt på husets design. Ungefär på nivån av mänsklig tillväxt över butikerna längs väggarna, långa hyllor av trä, som kallades Voronierna. På hyllorna som ligger längs rummet, köksredskap lagrad och på andra - verktyg för mäns arbete.

Ursprungligen var fönstren i det ryska spaet onda, det vill säga att visa fönster som skars ner i intilliggande loggar på hälften av loggarna ner och uppåt. De såg ut som ett litet horisontellt gap och ibland dekorerade med carvings. De stängde öppningen ("molnigt") med hjälp av brädor eller fiskbubblor och lämnade ett litet hål i ventilens mitt ("Glotchka").

Efter en tid blev de så kallade röda fönstren populära, med en ram inramad av Shoals. De har en mer komplex design, snarare än ond och alltid dekorerad. Höjden på de röda fönstren var minst tre diametrar av loggen i sruben.

I de fattiga var fönstren så små att när de stängdes blev det väldigt mörkt i rummet. I rika hus stängdes fönstren från utomhussidan med strykluckor, ofta med bitar av glimmerbitar istället för glasögon. Deras dessa bitar kan skapa olika smycken, måla dem med färger med bilder av gräs, fåglar, färger, etc.

Ordet "Izba" (liksom hans synonymer av "Yizba", "Istiba", "tomt", "introduktion", används "Eastopki") i ryska kronor, från de äldsta tiderna. Det är uppenbart anslutningen av denna term med verben "sväng", "för att löpa ut". Faktum är att det alltid indikerar en uppvärmd struktur (i kontrast, till exempel från bur).

Dessutom, alla tre östliga slaviska folken - vitryska, ukrainare, ryssar - termen "istopka" förblev och angav igen den uppvärmda strukturen, oavsett om det är ett skafferi för vinterlagring av grönsaker (Vitryssland, Pskovschina, norra Ukraina) eller en bostadsuppfödda av små storlekar (Novogorskaya, Vologda-regionen), men utan att misslyckas med en spis.

Byggandet av huset för bonden var en betydande händelse. Samtidigt var det viktigt för honom inte bara att lösa en rent praktisk uppgift - att ge ett tak över huvudet för mig själv och hans familj, men också att organisera ett bostadsutrymme så att det var fyllt av livsfördelarna, varma , kärlek. Ett sådant hem kan byggas, enligt bönderna, endast efter förfädernas traditioner, kan reträtten från fädernas förbund vara minimal.

Under byggandet av ett nytt hus var en stor betydelse kopplad till valet av plats: platsen skulle vara torr, hög, ljus - och samtidigt beaktades dess rituella värde: det borde vara lyckligt. Lycklig betraktades som ungdomsplatsen, det vill säga den tid som spenderades tid, en plats där människors liv ägde rum i fullständigt välbefinnande. Den misslyckade med konstruktionen var den plats där människor tidigare lagrat och där vägen hölls eller stod badet.

Särskilda krav presenterades för att bygga material. Ryssarna föredrog att hugga ut ur tall, gran, lark. Dessa träd med långa släta trunkar var väl i timmerhuset, tätt intill varandra, hålls väl inre värme, inte roterade under en lång tid. Valet av träd i skogen reglerades emellertid av många regler, vars överträdelse kan leda till omvandling av huset byggt från huset för människor till huset mot människor som ger olyckor. Så för klippet var det omöjligt att ta "heliga" träd - de kan ta med döden till huset. Förbudet sprids till alla gamla träd. Enligt referens måste de dö i skogen med sin död. Det var omöjligt att använda torra träd som ansågs vara döda - från dem hemma kommer att vara "torra tok". En stor olycka kommer att hända om ett "våldsamt" träd faller i timmerstugan, det vill säga ett träd som har vuxit vid vägarna på vägarna eller på plats tidigare skogsvägar. Ett sådant träd kan förstöra logghuset och sätta husets ägare.

Byggandet av huset åtföljdes av en mängd ritualer. Konstruktionens början noterades av riten av kycklingens offer, RAM. Det utfördes under läget av den första kronan av hästar. Under loggarna på den första kronan, fönstret kudde, matita lade pengar, ull, korn - symboler av rikedom och familjevärme, rökelse - symbol för helighet hemma. Konstruktionens slut firades av de rika godiserna för alla deltagande i arbetet.

Slaver, som andra folk, "utvecklades" byggnaden från kroppen från kroppen som offrades till gudarna. Enligt de gamla, utan ett sådant "prov" kunde en logg inte bildas i en beställd design. "Byggnadsoffer" som om han passerade uttömmen, hjälpte till att skapa något rimligt organiserat från primitiva kaos ... "Helst bör en person vara ett byggoffer. Men det mänskliga offeret utnyttjades endast i sällsynta, verkligen exceptionella fall - till exempel när man lägger en fästning för att skydda mot fiender, när det handlade om hela stammens liv eller död. I konventionell konstruktion var de nöjda med djur, oftast en häst eller en tjur. Inte tusen slaviska bostäder undersöktes av arkeologer och detaljerade: baserat på några av dem, hittades skallen av dessa djur. Speciellt hittar ofta hästskallarna. Så "skridskor" på ryssens tak är inte "för skönhet". I det gamla ögat på baksidan av skridskan var svansen från urinen fäst, varefter hytten redan var helt som en häst. Faktum är att huset representerades av "kroppen", fyra hörn - fyra "ben". Forskare skriver att istället för en trä "skate", fanns det ingen tid en riktig hästkraftskalle. De överträffade skalleerna finns under X-talets led och under de senaste fem århundradena efter dopet - i XIV-XV-århundradena. För en halv tusenedel, de förutom att sätta i ett mindre djupt hål. Som regel var det här jamben belägen under den heliga (röda) vinkeln - bara under ikonerna! - antingen under tröskeln så att det onda misslyckades med att tränga in i huset.

En annan favorit offerdjur när bokmärken huset var en hane (kyckling). Det är nog att komma ihåg "Petushkov" som takdekoration, liksom den utbredda övertygelsen om att det onda skulle försvinna när hane gråter. Sätta i basen av hut och skalle av tjuren. Ändå, en gammal tro som huset är byggt "på någons huvud", pratade med att vara oerfaren. Av den anledningen försökte de lämna åtminstone något, även om taket på taket, oavslutade, lurande öde.

Diagram över takanordningen:
1 - Chute,
2 - Okhlupin,
3 - Stamik,
4 - Slut,
5 - Brand,
6 - Prinsessans stopp ("KNES"),
7 - Pedal snö,
8 - Man,
9 - FOVING,
10 - Schelch,
11 - Kyckling,
12 - Hoppa över,
13 - Bull,
14 - GNET.

Med utsikt över

Vilken typ av hus byggt för mig själv och din familj vår farfar, som bodde tusen år sedan?

Detta, först och främst beroende på var han bodde, som stam tillhörde. Trots allt, även nu, har besökt byarna i norr och i södra europeiska Ryssland, är det omöjligt att inte märka skillnaden i den typ av bostad: i norr är det en trähackad hut, i södra hut Mazanka.

Inget spann av folkkultur uppfanns på samma sätt, där hans etnografiska vetenskap fann: människors tanke arbetade i fortsättande århundraden, som skapade harmoni och skönhet. Naturligtvis handlar det också om bostäderna. Historiker skriver att skillnaden mellan de två huvudtyperna av traditionella hus kan spåras under utgrävningarna av bosättningarna där människor ens bor före vår era.

Traditionerna bestämdes i stor utsträckning av klimatförhållandena och närvaron av ett lämpligt byggmaterial. I norr råder våt jord och det var mycket byggnadsskog, i söder, i skogs-steppe-zonen, var jorden landade, men skogarna hade inte alltid tillräckligt, så det var tvungen att vända sig till andra byggmaterial. Därför, i söder, upp till en mycket sen (fram till XIV-XV-århundraden), var massfolkets bostäder en skymning på 0,5-1 m i jorden. Och på den regniga norr, tvärtom fanns det ett markbundet hus med ett golv, ofta till och med något upptagen ovanför marken.

Forskare skriver att Vinterna av byborna "valde" från under jorden för Guds ljus under många århundraden, som gradvis vänder sig till den slaviska söderns markhut.

I norr, med sitt råa klimat och överflöd av den första klassens skog, har det semi-underjordiska bostäder blivit markerade (bostäder) mycket snabbare. Trots det faktum att traditionerna för bostadsbyggande från de nordliga slaviska stammarna (Crovics och Ilmensky) inte kan spåras så långt tillbaka till tider, som deras sydliga grannar, tror forskare att logghästarna uppfördes här i II Millennium till vår era, Det är länge innan dessa platser gick in i sfären av de tidiga slavens inflytande. Och i slutet av det första årtusendet har vår era redan utvecklat en stadig typ av loggstuga, medan i söder dominerades skymningen under lång tid. Tja, varje bostad passade bäst för sitt territorium.

Så här uppträdde till exempel den "genomsnittliga" bostadsrummet i IX-XI-århundraden från Ladoga stad (nu gamla Ladoga på Volkhovfloden). Det var vanligtvis torget i planen (det vill säga om du tittar på toppen) byggd med en sida av 4-5 m. Ibland byggdes logghuset direkt på framtiden hemma, ibland uppsamlades det först på Sidan - i skogen, och sedan demonteras, transporteras till byggarbetsplatsen och vikas redan "full". Forskare berättade om det - "Numbers", i ordning av loggarna, från botten.

Byggarna tog hand om att inte förvirra dem under transport: ett logghus krävde en grundlig passform av kronorna.

För att loggarna ska göra det tätt mot varandra, i en av dem gjorde de en längsgående fördjupning, var och var konvex sida av den andra. Forntida mästare gjorde en fördjupning i den nedre loggen och tittade på stockarna för att vara upp till toppen av sidan som hade ett levande träd såg norrut. Från den här sidan är de årliga lagren tätare och mindre. Och spåren mellan stockarna fångades av Marsh Moss, med vägen, egendomen att döda bakterier och ofta ond lera. Men den sålunda såning som ett logghus för Ryssland är historiskt relativt nytt. För första gången är det fångat på miniatyrer av manuskriptet av XVI-talet.

Golvet i hytten gjordes av en jord, men oftare - trä, uppvuxen över marken på balkarna, loggade in i nedre kronan. I det här fallet anordnade golvet en laz i en grundkällare under jord.

Rika människor brukade vanligtvis bygga sig hemma i två bostäder, ofta med en överbyggnad på toppen, vilket gav hus utanför typen av tre kärnor.

Till den ihåliga, ofta bifogade en slags hall - Seni ca 2 meter bred. Ibland har Seni dock väsentligt utökats och ordnat i dem en HLEV för boskap. Används seni och annorlunda. I omfattande, städade säcker fastighet, behärskade något i dåligt väder, och på sommaren kunde de till exempel lägga gäster där. En sådan bostads arkeologer kallar "två-kammare", med tanke på att det finns två rum i den.

Enligt skriftliga källor, från och med X-talet, spreds ouppvärmda tillägg till kullen - kasserna. De rapporterades igen genom känslan. Cool tjänade som ett sommar sovrum, året runt skafferi och på vintern - ett märkligt "kylskåp".

Det vanliga taket av de ryska husen var trä, frö, trimmad eller från Drash. I XVI- och XVII-århundradena var det i bruk att täcka takbjörkbarken från fukt. Det gav henne en mängd; Och ibland på taket sätta jord och dern i brandskydd. Formen på taken var räckvidd på två sidor med fronton på andra två sidor. Ibland var alla avdelningar i huset, det vill säga att sätta ner, mitten och vinden, var under en sluttning, men oftare hade vinden och andra och de genomsnittliga våningarna sina egna speciella tak. I det rika exemplet fanns tak av invecklade former, till exempel, Kemer i form av fat, Yapakhnaya i form av en regnrock. I utkanten av taket var taken blekna av slitsar, ärr, polsker eller räcken med exakta balar. Ibland gjordes Teremki i utkanten - urtag med halvcirkelformiga eller hjärtlinjer. Sådana urtag gjordes företrädesvis på terem eller vindar och var ibland så små och frekventa, vilket var kanten av taket, och ibland var det så bra att det bara fanns tre av dem på paret eller tre, och i mitten av dem Fönstren infördes.

Om halvfönstren, på markens tak, var som regel berövas Windows, är fönstren redan tillgängliga i Ladoga. Det är sant att de fortfarande är väldigt långt ifrån moderna, med bindemedel, ventiler och tydliga glasögon. Fönsterglaset uppträdde i Ryssland i X-XI-århundradena, men även senare var det mycket dyrt och användes mestadels i palats och kyrkor. I enkel spasiness var de så kallade Woolls arrangerade (från "Dragging" i känslan av push-stick) fönster för hoppning av rök.

Två intilliggande stockar skär upp till mitten och en rektangulär ram med en träspärr som gick horisontellt infördes i hålet. I ett sådant fönster var det möjligt att se - men bara. De kallades och kallades "Enliter" ... Behovet var spänt på dem; I allmänhet var dessa hål i utestående små, för att bevara värme, och när de stängdes var de nästan mörka bland dem. I rika hus blev fönstren stora och små; Den första kallades röda, den senare var deras avlånga och smala figurer.

Inte liten kontrovers bland forskarna orsakade en extra krona av stockar, hyllande Ladoga hyddor på något avstånd från den huvudsakliga. Jag kommer inte att glömma det från gamla hus till vår tid var det väl bevarat om en dag av den nedre kronan och slumpmässigt vraket av det kollapsade taket och golvet: demonteras, arkeologen, var det. Därför görs det konstruktiva syftet med de hittade delarna ibland en rad olika antaganden. Vilket syfte tjänade denna extra externa krona - en enda synpunkt inte fungerade hittills. Vissa forskare tror att han kämpade med Zavaling (en lågisoleringsdäck längs hyddans ytterväggar), inte låta den krypa. Andra forskare tror att de gamla hästarna inte var glada, varvan var som ett tvåskikt, bostadslogotypen var omgiven av ett slags galleri, som serveras samtidigt och värmeisolatorn och det ekonomiska skafferiet. Att döma av den arkeologiska data, på baksidan, var det osläckta änden av galleriet ofta lokaliserad toalett. Det är klart för våra förfäders önskan som bodde i ett hårt klimat med frostiga vintrar, använd för att värma toaletten med en himmelhöjd och samtidigt förhindra en dålig lukt i bostaden. Toaletten i Ryssland kallades "ledsen". Detta ord finns först i dokumenten från början av XVI-talet.

Liksom en sonorn av södra slavar var de gamla av de nordliga slaviska stammarna att använda många århundraden. Redan så länge utvecklade folks talang en typ av bostad, mycket framgångsrik för lokala förhållanden, och livet nästan tills nyligen inte gav upphov till människor att flytta sig från de vanliga, bekväma och helgade proverna av traditionen.

Internt utrymme är

Instantyaniska bostäder var som regel en eller två, mindre ofta tre bostadslokaler som är kopplade av gener. Den mest typiska för Ryssland var ett hus som består av en varm, uppvärmd spis och Seine. De användes för hushållsbehov och som en slags vestibule mellan gata och hyttens värme.

I husen av rika bönder, förutom himlen uppvärmd av den ryska ugnen, var det en annan, sommar, främre rummet är en kulle som användes i stora familjer i vardagen. Kullen knäppte i det här fallet är en holländsk ugn.

Det inre av hytten präglades av enkelheten och lämplig placering av föremål som ingår i den. Huvudets huvudsakliga utrymme ockuperade ugnarna, som var beläget i det mesta av Ryssland vid ingången, till höger eller vänster om dörren.

Endast i söder, Central Black Earth Strine Of European Ryssland, var ugnen långt ifrån hörnet. Bordet har alltid stått i hörnet, diagonalt från ugnen. Över det var beläget The Borean med ikoner. Längs väggarna var stationära butiker, över dem - inbäddade hyllor inbäddade i väggarna. På baksidan av ugnsens hål till sidoväggen under taket var trägolv nöjd. I de södra ryska områdena bakom ugnen kan det vara ett trägolv för en sphanish - Paulus, sittande. All denna fast inställning av hästar byggdes tillsammans med huset och kallades Choir Outfit.

Ugnen spelade en viktig roll i det ryska bostadshuset i alla stadier av dess existens. Inte undra på rummet, där den ryska ugnen kallades "iply, forp." Den ryska ugnen avser typ av vindugnar, där elden är skild inuti ugnen och inte på det öppna området. Rök kommer ut genom munnen - hålet i vilket bränslet läggs eller genom en speciellt utformad skorsten. Den ryska ugnen i bondehöjden var formen av Kuba: Den vanliga längden är 1,8-2 m, bredden är 1,6-1,8 m, höjden är 1,7 m. Ugnsdelen är platt, bekväm för att ligga. Ugnsugnen är relativt stor: en höjd av 1,2-1,4 m, upp till 1,5 m bred, med ett välvt tak och en platt botten - sub. Munnen, vanligtvis rektangulär form eller med en halvcirkelformig övre del, stängdes med en spjäll som skars ut på formen av en järnskärm med ett handtag. Innan munnen var det en liten lekplats - den sjätte, som sattes på ekonomiska redskap, för att doppa henne i ugnen. Ryska ugnar stod alltid på en skrubbe som visades i tre - fyra kronor av runda loggar eller tallrikar, en logggjord logg gjordes ovanpå den, som smältes med ett tjockt lager av lera, det tjänade under ugnen. Ryska ugnar hade en eller fyra skorstenar. Ugnarna skilde sig i konstruktionen av skorstenen. Den gamla typen av den ryska ugnen var en spis utan en skorsten som kallas en lockig spis eller svart. Röket kom ut genom munnen och under eldstaden hängde under taket med ett tjockt lager, vilket var varför de övre vetorna av loggarna i hålen var täckta med en svart hartsartad sot. För sedimenteringen av soten som serveras av skepp - hyllor, som ligger runt omkretsen av de med utsiktta fönstren, separerade de flurry toppen från ren näsa. För utgången av rök från rummet öppnades dörren och ett litet hål i taket eller i tändens bakvägg. Efter eldstaden var detta hål täckt med en träsköld, i södra läpparna. Hålet fastnat med trasor.

En annan typ av rysk ugn är en semi-återförsäljare eller demigound - är en övergångsform från en svart ugn till en vit ugn med ett rör. Demochantelugorna har inte en tegelskimney, men röret är ordnat över sjätte, och ett litet rundhål går in i träröret är gjord på det i taket. Under ugnen mellan munstycket och hålet i taket sätts järnrundröret, något bredare än självsänkning. Efter att ha gått till ugnen avlägsnas röret, och hålet är stängt.

Vit rysk ugn föreslår ett rör för att avsluta rök. Över den sjätte av tegelsten läggs ut munstyckets samlingsrök, som kommer ut ur ugnens mun. Från munstyckets rök kommer den horisontellt utlagd på den tråkiga vinden från den brända tegelstenen och därifrån till det vertikala rökröret.

I de tidigare tiderna av ugnen var oftare från lera, stonerna tillsattes ofta till publiken, vilket gjorde att ugnen skulle värma upp hårdare och hålla varma. I de nord-ryska provinserna drevs kullerstenar i lerskikt, alternerande lera och stenar.

Ougnens placering i avgasen är strängt reglerad. På det större territoriet i europeiska Ryssland och i Sibirien var ugnen belägen nära ingången, till höger eller vänster om dörren. Ugnen av ugnen, beroende på terrängen, kan vändas till husets främre fasadvägg eller till sidan. I de syd ryska provinserna var ugnen vanligtvis placerad längst till höger eller vänster hörn av ärmen med munnen, vände sig till sidoväggen eller ingångsdörren. Många idéer, tror, \u200b\u200briter, magiska tekniker är förknippade med ugnen. I det traditionella medvetandet var ugnen en integrerad del av bostaden; Om det inte fanns någon ugn i huset ansågs han vara icke-bostadsområde. För populära övertygelser, under kaminen eller för hennes levande hus, patronhelgon av en hemtrevlig eld, vänliga och hjälpsamma i vissa situationer, investerade och till och med farliga i vissa situationer. I beteendesystemet där det är viktigt för en sådan motstånd, som "hans" - "alien", förändrats ägarna till gästen eller en främling, om han råkade sitta på ugnen; Som en person som har lärt sig av värdfamiljen vid ett bord, och den som satt på ugnen uppfattades redan som "hans". Överklagandet till ugnen inträffade under alla ritualer, vars huvudidé var övergången till en ny stat, kvalitet, status.

Ugnen var andra i betydelsen av "Holess Center" i huset - efter det röda, Guds hörn, och kanske till och med först.

Några av munnen från munnen till motsatt vägg, det utrymme där allt kvinnligt arbete utfördes i samband med beredningen av mat kallades en ugn. Här, nära fönstret, mot ugns mun, i varje hus fanns manuella millstones, så vinkeln kallas fortfarande pickle. Det främre hörnet innehöll ett kärl eller hyllor med hyllor inuti, som används som köksbord. På väggarna fanns observerbara ämnen - hyllor för matsalar, skåp. Ovan, på klättringsnivån, fanns en ugnsbar, som sattes på köksartiklar och lade en mängd olika ekonomiska tillbehör.

Ugnsvinkeln ansågs vara en smutsig plats, till skillnad från resten av hyttens rena utrymme. Därför försökte bönderna alltid skilja honom från resten av rummet med en gardin av en motley, en färgad domän eller ett träskott. Ett spishörn stängd av en kvinnlig partition bildade ett litet rum, som hade namnet "Chulad" eller "Silub".
Han var uteslutande kvinnligt utrymme i hytten: här beredde kvinnor mat, vilade efter arbete. Under semestern, när många gäster kom till huset, sattes ugnen på det andra bordet för kvinnor, där de drack separat från män som satt vid bordet i det röda hörnet. Män, även deras familjer kunde inte gå utan att särskilt behöva kvinnliga hälften. Utseendet på en utländsk man ansågs allmänt oacceptabelt.

Den traditionella stationära bostadsatmosfären hölls längre nära ugnen i det kvinnliga hörnet.

Den röda vinkeln, som ugnen, var en viktig referenspunkt för hyddans inre utrymme.

På det större territoriet i det europeiska Ryssland, i Uralerna, i Sibirien, var den röda vinkeln mellan sidan och framväggen i djupten, en begränsad vinkel, som är diagonalt från ugnen.

I de södra ryska regionerna i europeiska Ryssland är en röd vinkel ett utrymme som ingåtts mellan väggen med dörren i senien och sidoväggen. Ugnen var i djupet av hytten diagonalt från det röda hörnet. I ett traditionellt boende, nästan hela Ryssland, med undantag för södra ryska provinser, är det röda hörnet väl täckt, eftersom båda komponenterna i hans väggar hade fönster. Huvuddekorationen av det röda hörnet är Borean med ikoner och lampan, så det kallas också den "heliga". Som regel, överallt i Ryssland i det röda hörnet, förutom Borean finns ett bord, bara i ett antal Pskov och Velikoluksky läppar. Det sätts i enkelheten mellan fönstren - mot ugnsvinkeln. Två bänkar dockar tabellerna i det röda hörnet, och överst, ovanför avdelningen, - två hyllor av klippan; Därför är den västra syd ryska titeln på vinkeln "dag" (den plats där elementen i bostadsdekorationen är anslutna).

Alla betydande äktenskapliga livshändelser firades i det röda hörnet. Här vid bordet passerade både vardagliga måltider och festliga festligheter, ägde många kalenderriter rum. I bröllopsriten, brudens brud, utlösen av henne på flickvänner och bror utfördes i det röda hörnet; Från det röda hörnet av huset hemma höll hon på ett bröllop till kyrkan, förde i brudgummens hus och ledde också till ett rött hörn. Under skörden installerades den första och den senare i ett rött hörn. Bevarandet av grödans första och sista öron, som är utrustad med folklegender, magisk styrka, lovade familjens välbefinnande, hem, hela hushållet. I det röda hörnet fanns det dagliga böner från vilka allt viktigt började. Det är den mest hedervärdiga platsen i huset. Enligt den traditionella etiketten kunde en person som kom till hytten bara åka dit på en speciell inbjudan av ägarna. Den röda vinkeln försökte hålla rena och elva dekorerade. Namnet "Röd" betyder "vackert", "bra", "ljus". Han städades med broderade handdukar, luffed bilder, vykort. På hyllorna nära det röda hörnet sätter de vackraste hemlagade redskapen, lagrade de flesta värdepapper, objekt. Överallt har ryssarna varit vanliga med en anpassning när bokmärkning hemma sätter pengar under den nedre kronan i alla vinklar, och under den röda vinkeln låg ett större mynt.

Vissa författare associerar den religiösa förståelsen av den röda vinkeln uteslutande med kristendomen. Enligt deras uppfattning var det enda heliga centrumet av huset i hedniska tider en ugn. Guds hörn och spis tolkas även av både kristna och hedniska centra. Dessa forskare ser i sitt ömsesidiga arrangemang, en märklig illustration till den ryska procheservationen ändrades helt enkelt i Guds hörn mer gammal - heden, och först intill dem med dem.

Vad är före spisen ... tänk på allvar, om ugnen kan "snäll" och den "ärliga" suveräna, som inte vågade säga ett allvarligt ord, enligt vilket enligt begreppen av de gamla, Hyddans själ - huset, - kan hon efterlikna "mörkret"? Ja, på något sätt. Med en mycket större sannolikhet bör det antas att ugnen sattes i det norra hörnet som en irriterad barriär på vägen för döden och det onda, som sökte att bryta i bostäder.

Ett relativt litet utrymme av hästar, ca 20-25 kvm, organiserades på ett sådant sätt att det var en ganska stor familj i sju-åtta personer i den med en stor eller mindre bekvämlighet. Detta uppnåddes på grund av det faktum att varje familjemedlem visste sin plats i det övergripande utrymmet. Män som vanligtvis arbetade, vilade på eftermiddagen på den manliga hälften av hålorna, som inkluderade framvinkeln med ikoner och butik nära ingången. Kvinnor och barn var på eftermiddagen på den kvinnliga halvan nära ugnen. Platser för natts sömn distribuerades också. Gamla människor sov på golvet nära dörrarna, en ugn eller på ugnen, på Golbz, barn och en häck av ungdomar - under caulderna eller på reagenserna. Vuxna äktenskapspar i en varm tid tillbringade natten i casionerna, Seine, i kylan - på bänken under kitteln eller på en plattform nära ugnen.

Varje familjemedlem kände sin plats och vid bordet. Ägaren till huset under familjen satt under bilderna. Hans äldsta son var belägen på sin högra hand från fadern, den andra sonen - till vänster, den tredje - bredvid den äldre bror. Barn som inte har nått äktenskapet, sätter på en bänk, går från fasadens främre hörn. Kvinnor åt, sitter på de undergivna bänkarna eller avföringarna. Det var inte nödvändigt att bryta mot ordern i huset utan ett extremt behov. Mannen som brutit dem kunde ständigt straffas.

På vardagar såg näven ganska blygsamma ut. Det var inget överflödigt i det: bordet stod utan bordsduk, väggar utan dekorationer. I ugns hörnet och på hyllorna placerades varje dag redskap.

På den festliga dagen omvandlades stugan: bordet sattes fram i mitten, täckt med en duk, de festliga redskapen uppvisades på hyllorna, lagrade före det i casionerna.

Den inre av kullen var annorlunda än det inre av det inre utrymmet av holländarna i stället för en rysk ugn eller i allmänhet avsaknaden av en ugn. I resten av kördräkten, med undantag av klättringen och skalet för spongas, upprepade den stationära outfiten i hytten. Penetrationsfunktionen var att hon alltid var redo för mottagning.

Under fönstren i hyddorna gjordes av en butik, som inte hörde till möblerna, men var en del av byggnadsförlängningen och fästes på väggarna stationära: brädet skjulades av ena änden på hyttens vägg och På den andra gjorde de backups: ben, mormor, metaller. I vintage säckar var butikerna dekorerade med en "kant" - ett styrelse, som togs till kanten av affären, som hängde från henne som en frill. Sådana bänkar kallades "sowing" eller "med en baldakin", "med en övervakning". På den traditionella ryska gick butikens bostad längs väggarna i bulk, varierade från ingången och serverades för sittplatser, spongas, lagring av olika ekonomiska trifles. Varje butik i hytten hade sitt namn relaterat antingen med riktmärkena i inomhusutrymmet, eller med presentationer av människors eller kvinnors verksamhet till en viss plats i huset (män, kvinnliga butiker). Under butikerna behölls olika saker som, om det behövs, var det lätt att få - axlar, verktyg, skor och så vidare. I traditionella ritualer och inom traditionella beteenden verkar affärsinnehavaren som en plats för vilken den inte får sitta ner. Så att komma in i huset, särskilt någon annans folk, var det vanligt att stå vid tröskeln tills ägarna kommer att bli inbjudna att gå och sitta ner. Detsamma gäller för matchmakeren: de gick till bordet och satt bara på affären på inbjudan. I den avlidnes begravnings ritualyness läggs på affären, men inte någon, men på golvet längs hälften.

Long Shop - en butik, som skiljer sig från den andra i sin längd. Beroende på den lokala traditionen av fördelningen av objekt i husets utrymme, kan den långa butiken ha en annan plats i hytten. I norra ryska och mid-ryska provinser, i Volga-regionen, sträckte hon sig från koniken till det röda hörnet, längs husets sidovägg. I södra gubben gick hon från ett rött hörn längs fasadens vägg. Från synvinkel av den rumsliga divisionen av huset, en lång butik, som ett ugnshörna, betraktades traditionellt en kvinnlig plats, där de på rätt tidpunkt de var engagerade i de eller andra kvinnors arbete, som att spinna, stickning, Broderi, sömnad. För en lång butik, som ligger alltid längs hälften, lägger döda människor. Därför, i vissa provinser av Ryssland, satt matchen aldrig på denna butik. Annars kan deras verksamhet delas upp.

En kort butik - en butik som går längs framsidan av huset som lämnar på gatan. Under familjen måltider satt män på det.

Butiken, som var nära kaminen, kallades en kanin. De lägger hinkar med vatten, krukor, hjul, lagde bara bakat bröd.
Powdows butik gick längs väggen där dörren är belägen. Den användes av kvinnor i stället för köksbordet och skilde sig från andra butiker i bristen på kant på kanten.
Ship's Shop - en butik, går från ugnen längs väggen eller dörrpartitionen till husets främre vägg. Nivån på ytan av denna bänk är högre än andra butiker i huset. Frontens huvud har en mapp eller skjutdörrar eller stänger gardinen. Inuti är hyllorna för rätter, hinkar, grisjärn, krukor.

Koniken kallade maleaffären. Hon var kort och bred. För det mesta av Rysslands territorium var det en lådform med ett vikat platt lock eller lådor med inredning. Det var sannolikt att få sitt namn på Konvik, tack vare den snidade sidan av hästhuvudet, dekorerade sin sida sida. Konikerna var belägen i bostadsdelen av bondehuset, nära dörrarna. Han ansågs vara en "manlig" bänk, som det var en arbetsplats för män. Här var de engagerade i små hantverk: Pellee Napti, korgar, reparerad sele, stickade fisknät etc. Koniken var också de verktyg som behövs för dessa verk.

Platsen på affären ansågs mer prestigefylld än på bänken; Gästerna kan bedöma attityden mot honom, beroende på var han satt - på en butik eller på bänken.

Möbler och dekoration

Det nödvändiga elementet i bostadsdekorationen var ett bord som tjänar till dagliga och festliga måltider. Bordet var en av de äldsta typerna av mobila möbler, även om de tidigaste borden var globala och immobile. Ett sådant bord med globala butiker nära honom upptäcktes på prinsessorna i Xi-XIII-århundradena (Ryazan-läpparna.) Och i Kiev Dugout of XII-talet. Fyra ben i bordet från dumpbilen i Kiev är rack, fodrade i marken. I den traditionella ryska bostaden har mobilbordet alltid haft en permanent plats, han stod på den mest hedervärdiga platsen - i det röda hörnet, där ikonerna var belägna. I de nordriska husen var bordet alltid beläget längs golvet, det vill säga en smalare sida på hyddans fasadvägg. På vissa ställen, till exempel, i den övre Volga-regionen, sattes tabellen endast vid tidpunkten för måltiden, efter att ha ätit det sattes i sidled på sidan av vägen. Det gjordes för att vara i kullen var det mer utrymme.

I Rysslands skogsremsa hade snickarens bord en slags form: en massiv botten, det vill säga ramen som förbinder bordets ben, stängd med brädor, benen gjordes kort och tjock, den stora bänkskivan var alltid avtagbar och förespråkade en prestula för att vara bekvämare att sitta. I substolen, en skåp med dubbelhjärtade dörrar för matsal redskap, bröd, nödvändigt för dagen.

I traditionell kultur, i rituell praxis, på grund av beteendestandard etc., var bordet fastsatt stor betydelse. Detta talar om den tydliga rumsliga konsolideringen av den i det röda hörnet. Varje nominering därifrån kan endast anslutas med ritual- eller krissituationen. Den exceptionella rollen i tabellen uttrycktes i nästan alla ritualer, ett av de element som var en måltid. Med speciell ljusstyrka, manifesterades det i ett bröllopsrite, där nästan alla steg fullbordade en fest. Tabellen förstod i folkmedvetenheten som "Guds palm", vilket ger bröd, så knackade på bordet, för vilket de ätit, ansågs vara en synd. I den vanliga, obehagliga tiden på bordet kunde bara vara bröd, som regel insvept i en duk och saltstång med salt.

På området traditionella beteenden har bordet alltid varit en plats där människors enighet inträffade: den person som var inbjuden att äta på affärsbordet uppfattades som "hans eget".
Bordet var täckt med duk. I bondeklänningen gjordes dukarna från dominerande som ett enkelt linne väv, och gjordes i tekniken för korn och multi-generisk vävning. Används dagliga dukar som syser från två pelarpaneler, som regel med ett cellmönster (den mest olika) eller helt enkelt grova duk. En sådan duk var täckt med ett bord under lunchen, och efter att ha ätit eller filmat, eller täckte hennes bröd kvar på bordet. De festliga dukarna präglades av den bästa kvaliteten på duken, sådana ytterligare detaljer som en spets förbi mellan två paneler, borstar, spets eller fransar runt omkretsen, liksom ett mönster på tyget.

I det ryska livet har följande typer av bänkskatt: plured, bärbara och don. Bänken är en flip - en bänk med en flippingback ("rörelse") serveras för sittplatser och spongas. Om det behövs, ordna en sovplats ovanpå toppen, på de cirkulära spåren som är gjorda i de övre delarna av bänken, skiftas på den andra sidan av bänken och den sista flyttade till bänken, så det var bildade en säng, begränsad från framsidan "flytta". Baksidan av plåsterbänken var ofta dekorerad med genomgänga, vilket signifikant minskade sin vikt. Denna typ av bänk användes huvudsakligen i staden och klostret.

Bänken är bärbar - en bänk med fyra ben eller två döva brädor, som behövs för att tilldelas bordet, som används för sittplatser. Om det inte fanns tillräckligt med utrymme för spaet, kunde bänken överföras och sätta längs bänken för att öka utrymmet för en extra säng. Bärbara bänkar var en av de äldsta formerna av möbler bland ryssarna.
Bänken Pottal - bänken med två ben, belägna endast i ena änden av sätet, sätta en sådan bänk i affären. Ofta gjordes denna typ av bänk från en hel bit trä på ett sådant sätt att benen tjänade två rot av trädet, hårt på en viss längd.

Sängen på den gamla dagen fästes på bänken eller en butik, till vilken den andra bänken placerades. På dessa lavas lägger du en säng bestående av tre delar: nerjackor eller periner, huvudbräda och kuddar. Huvudgavel eller nackstöd är ett stativ under huvudet som sätter kudden. Det är ett trä svullet plan på en parsing, baksidan kan vara en fast eller gitter tillbaka, i hörnen - snidade eller korrekta kolumner. Det fanns två rubriker - botten kallades papper och var under toppen, kudden var på toppen låg. Sängen var täckt med ett ark från en duk eller sidenmaterial, och ovanstående stängdes med en filt, som inkluderade under kudden. Sängar behålls i förväg på semester eller bröllop, lättare under vanliga dagar. I allmänhet var sängar dock tillhörande bara rika människor, och de stod mer för arten i deras dekoration, och ägarna själva var mer villigt sov på ett enkelt djurskinn. Människor i storstadsstaten, vi brukar förstöra läpparna, och de fattiga sover i ugnarna, efter en egen klänning eller på nakna butiker.

Rätterna sattes i bankerna: dessa var pelare med många hyllor mellan dem. På de nedre hyllorna, bredare, hålls massiva rätter, till de övre hyllorna, smalare, satte en liten posera-doo.

För lagring separat används av domstolen som en trähylla eller ett öppet spolskåp. Lusten kunde ha en form av en sluten ram eller vara öppen från ovan, ofta var sidoväggarna dekorerade med trådar eller hade lockiga former (till exempel ovala). Över en eller två hyllor av disken från utsidan kan skenan spikas för insatsen i disken och för plattorna på kanten. Som regel var lusten belägen ovanför fartygsbutiken, till hands på värdinna. Det har länge varit den nödvändiga detaljerna i den stationära dekorationen av hästar.

Huvuddekorationen av hus var ikonen. Ikonerna sattes på en hylla eller en öppen skåp som heter Boresh. Det var gjord av trä, ofta dekorerade med carvings och målning. Borean var ganska vanligt våningssäng: nya ikoner sattes i den nedre nivån, i den övre delen, blekade. Det var alltid beläget i det röda hörnet av hytten. Förutom ikoner på saken, var föremålen i kyrkan: heligt vatten, pil, ett påskägg, ibland evangeliet. Viktiga dokument gjordes där: konton, skuldkvitton, betalningsböcker, minnen. Här låg en vinge för att slösa ikoner. En gardin, stänger ikonerna, eller skiten, hängde ofta på skeppet. En sådan hyllan eller skåp fördelades i alla ryska skeins, som enligt bönderna, skulle ikonerna stå och inte hänga i hörnet av hytten.

Skiten var en smal, lång slipning duk, dekorerad längs ena sidan och vid ändarna broderi, vävda smycken, band, spets. Shore hungrig hungrig för att täcka ikonerna från ovan och från sidorna, men stängde inte ansikten.

Dekoration av en röd vinkel i form av en fågel, en storlek på 10-25 cm, kallad en duva. Det är upphängt till taket framför bilderna på tråden eller repet. Duvor var gjorda av trä (tallar, björk), ibland målning i röd, blå, vit, grön. Svansen och vingarna hos sådana duvor utfördes från strålningsflis i form av fläktar. Fåglar var också vanliga, vars kropp gjordes av halm och huvud, vingar och svans - från papper. Utseendet av bilden av en duva som en röd hörndekoration är förknippad med en kristen tradition, där duvan symboliserar den Helige Ande.

Den röda vinkeln dekorerad också med en kedja, en rektangulär vävnadsvävnad, sys av två bitar av vita tunna duk eller där. Storleken på Cautant kan vara olika, vanligtvis 70 cm lång, 150 cm bred. Vita skadedjur dekorerade på bottenkanten broderi, vävda mönster, band, spets. Kaulronen fästes i vinkeln under bilderna. Samtidigt, ovanifrån, lyddes borrningarna eller ikonerna av skiten.

Gamla troende ansåg att det var nödvändigt att stänga ansiktsikoner från nyfiken ögon, så de gick av magen. Den består av två tvärbundna vita dukpaneler, dekorerade med en broderi geometrisk eller stiliserad blommig prydnad i flera rader med röda bomullstrådar, cumaches mellan rader av broderi, flugor längs botten eller spetsen. Det kanfasfält som är fria från broderibanderna fylldes med asterisker gjorda av röda trådar. Den älskade suspenderades framför ikonerna, fästning på väggen eller en borrning med hjälp av de pläterade slingorna. Det var endast integrerat under bön.

För den festliga dekorationen användes den ihåliga av en handduk - en vävnad av vitt tyg hemma eller mindre ofta fabriksproduktion, trimmad med broderi, vävt färgat mönster, band, ränder av färg, spets, gnistrar, pellets, flätor, frans. Det var i regel dekorerat i ändarna. Polytera handdukar prydnadsföremål sällan. Naturen och antalet dekorationer, deras läge, färg, material är allt bestämdes av den lokala traditionen, liksom utnämningen av en handduk. De hänger på väggarna, ikoner till stora helgdagar, som påsk, jul, pingst (helig treenighetsdag), till de prestigiva semestern i byn, d.v.s. Semester till ära av den heliga beskyddaren i byn, till de välskötta dagarna - helgdagar, som hölls om de viktiga händelserna som har gått i byn. Dessutom var handdukarna stationerade under bröllop, på en döpt middag, på måltiden i samband med avkastningen från sonens militära tjänst eller ankomsten av den efterlängtade Rodney. Handdukar hänger på väggarna som utgör det röda hörnet av hytten och i det mycket röda hörnet. De sattes på träspikar - "krokar", "matchningar", som drivs in i väggarna. Enligt anpassade var handdukarna den nödvändiga delen av den stora dowry. De togs för att visa sin mans släktingar på den andra dagen av bröllopspyren. Modumosten hängde handdukarna i den ihåliga svärmens svärmor, så att alla kunde beundra sitt arbete. Antalet handdukar, kanfas kvalitet, kompetens av broderi - allt detta fick utvärdera hårt arbetande, noggrannhet, smak av en ung kvinna. Handduken spelade i allmänhet en stor roll i den ryska byns rituella liv. Det var ett viktigt attribut av bröllop, hemland, begravningsminnesritualer. Mycket ofta utförde ett dyrkningsobjekt, föremålet för särskild betydelse, utan vilket ritualen av någon rite inte skulle vara full.

På bröllopsdagen användes handduken av bruden som Fata. Det kastades på huvudet, det borde ha skyddat henne från ett dåligt öga, skada i det mest ansvarsfulla ögonblicket i hennes liv. Handduken användes i riten av "som gick med i den unga" framför kronan: de var förknippade med brudens och brudgummens händer "för alltid, länge." Handduken var begåvad av mormor, som tog förlossning, Kuma och Kum, som var rike. Handduken var närvarande i Rite "Baby Kasha", som inträffade efter barnets födelse. En speciell roll spelades dock av en handduk i den begravningsminnesrituella ritualen. Enligt de ryska böndernas övertygelse i en handduk, publicerades på dagen för en mans död i fönstret, var de fyrtio dagarna sin själ. Den minsta rörelsen av tyget betraktades som ett tecken på hennes närvaro i huset. I fyrtionde skakades handduken bakom byn byn och skickade därmed själen från "vår värld" i den "andra världen".

Alla dessa åtgärder med en handduk var utbredd i den ryska byn. De var baserade på de gamla mytologiska representationerna av slavar. Handduken utförde i dem som en överlappning, tecknet på att tillhöra ett visst familjegeneriskt team, som förstås som ett föremål som förkroppsligade själarna av "föräldrarna" förfäder som noggrant tittade på liv.

En sådan symbolik av handduken utesluter användningen för att WIP-händer, ansikte, golv. För detta ändamål, haft ett hantverk, torkning, ullbeläggning etc.

Många små trävaror per tusen år försvann utan spår, ruttad, smulat i dammet. Men inte allt. Något finns av arkeologer, något kan berätta studien av kulturarvet av relaterade och närliggande folk. Enkelt ljus skjul och senare, fasta prover som är fasta av etnografer ... i ett ord kan vi prata om den ryska hutens inre dekoration.

Redskap

Bondehuset var svårt att föreställa sig utan många redskap, ett decennium, om inte århundraden och bokstavligen fyller utrymmet. I den ryska byn, redskap som kallas "alla rörliga i huset, bostad", enligt V.I. Dalya. Faktum är att redskapen är hela uppsättningen föremål som behövs av en person i sitt vardag. Redskap är disk för arbetsstycke, matlagning och lagring av mat, matar den på bordet; Olika behållare för lagring av hushållsartiklar, kläder; Föremål för personlig hygien och hygienhygien; Objekt för brännande eld, lagring och användning av tobak och för kosmetiska tillbehör.

I den ryska byn användes främst träkottery redskap. Metal-leech, glas, porslin har spridits mindre. Trä tillverkningstekniker kan vara anka, sten, kylvätska, snickeri, vridning. I en stor konsumtion fanns också redskap, gjorda och barkar, vävda från stavar, halm, tallrötter. Några av de trävaror som behövs på gården har tillverkats av krafterna i den manliga halvan av familjen. Den större delen av föremålen köptes på mässor, Torzhok, särskilt det gällde de coolaste och blir redskap, tillverkning av vilken speciell kunskap och verktyg.

Keramikredskap används främst för matlagning i ugnen och servera den på bordet, ibland för suolarer, som serverar grönsaker.

De metalliska konventionella typredskapen var huvudsakligen koppar, tenn eller silver. Närvaron av henne i huset var ett starkt bevis på familjens välstånd, hennes lutande, respekt för familje traditioner. Sådana redskap såldes endast vid familjens mest kritiska stunder.

Det redskapsfyllda huset tillverkades, förvärvades, hölls av ryska bönder, naturligtvis på grundval av dess rent praktiska användning. Men i vissa, ur bonde, viktiga stunder i livet, visade nästan var och en av sina föremål ut ur en utilitaristisk sak i symbolisk. Bröstet för dowry till en av bröllopsritens stunder från klädförvaringstanken blev en symbol för en familjs välstånd, brudens flit. En sked som vände urtaget som utarbetade, menade att det skulle användas på en minnesmjöl. En överskottssked, som visade sig vara på bordet, förskönade ankomsten av gäster, etc. Vissa redskapsobjekt har en mycket hög semiotisk status, andra lägre.

Bedia, ämnet av hemlagade redskap, var en träbehållare för att lagra kläder och små hushållsartiklar. I den ryska byn fanns två typer av kroppar. Det första utseendet var ett långt utökat trädäck, vars sidoväggar gjordes av fasta brädor. Hålet med locket på läder gångjärn var i den övre delen av däcken. Den andra typen Jerny är en dolly eller coolaste eared med lock, en höjd av 60-100 cm, en diameter av botten 54-80 cm. Bodnyi lagras vanligtvis på slottet, lagrat i kablarna. Från andra hälften av XIX-talet. började bytas ut med kistor.

För lagring av skrymmande hushållstillbehör i kablarna användes fat, förbud, klumpar med olika storlek och volym. Faten i de gamla dagarna var det vanligaste avståndet och vätskorna och bulkkroppar, till exempel: brödkorn, mjöl, lin, fisk, torkat kött, sten och olika små varor.

För arbetsstycket av inkrets av pickles, kajer, urenationer, kvass, vatten, för lagring av mjöl, gjordes spannmål. Som regel var det bindningsverk, dvs. Levereras från träplankor - nitar, dras av hoops. De gjordes i form av en stympad kon eller cylinder. De kunde ha tre ben som var en fortsättning på nitar. De nödvändiga leveranserna av påsen var en cirkel och ett lock. Cirkeln pressade de produkter som placerades i badkaret, förtrycken sattes på toppen. Detta gjordes så att picklerna och urinerna alltid var i saltlösningen, flottade inte på ytan. Locket skakade på produkterna från damm. Muggen och locket hade små handtag.

Lookoo kallades en öppen cylindrisk behållare från en lös, botten är platt, gjord av trägränsar eller bark. Det gjordes med en handtagsked eller utan henne. Lubbleens dimensioner bestämdes av mötet och kallades i enlighet därmed: "nabirism", "MESTINKA", "BERRYMAN", "svamp" och liknande. Om Lukoshko var avsedd för lagring av bulkprodukter, stängde sedan ovanpå ett platt lock.

Under många århundraden var huvudkökskärlet i Ryssland en kruka - redskap för matlagning i form av ett lerkärl med en bred öppen topp, med låg krans, ett rundverktyg, smidigt smalare till Don. Krukorna kan vara av olika storlekar: från en liten kruka på en 200-300 g gröt till en stor kruka, som rymmer upp till 2-3 hinkar av vatten. Krukans form förändrades inte hela tiden för dess existens och var väl anpassad för att förbereda mat i den ryska ugnen. De var sällan betungade, de smala koncentriska cirklarna eller en kedja av grunda sneakers, trianglar, krossade runt mosen eller på fartygets axlar, fungerade som dekoration. Det fanns om ett dussin och mer krukor av olika storlekar i bondehuset. Krukor, försökte hantera dem snyggt. Om han gav sprickan, drivs han av bark och används för lagring av produkter.

Krukan är föremål för hushåll, utilitaristisk, i det ryska folkets rituella liv förvärvade ytterligare rituella funktioner. Forskare tror att detta är ett av de mest ritualiserade föremålen av hemlagade redskap. I folks övertygelse, förstod krukan som en levande antropomorf varelse, som har hals, handtag, tipp, shard. Krukor är gjorda för att dela in i krukor, med en feminin början och krukor med en manlig essens inbäddad i dem. Så, i södra bestämmelserna i europeiska Ryssland, värdinnan, köpte en kruka, försökte bestämma sin geni-sexualitet: han är en kruka eller en kruka. Man trodde att i potten skulle den kokta maten vara mer utsökt än i en kruka.

Det är också intressant att notera att i folkmedvetandet utförs parallellen mellan krukens öde och människans öde. Krukan fann sig ganska utbredd användning i begravningsritual. Så, för det mesta av det europeiska Rysslands territorium, var det vanliga att bryta krukor vid avlägsnande från de döda huset. Denna anpassning uppfattas som ett uttalande om mänsklig vård från liv, hus, byar. I olonetskaya läppar. Denna idé var något annorlunda. Efter begravningen sattes potten, fylld med det avlidne heta kolet upp och ner på graven, medan kolerna smulades och gassan. Dessutom tvättades den döda mannen två timmar efter döden med vatten från den nya potten. Efter användning togs det sig bort hemifrån och körde in i marken eller kastade in i vattnet. Man trodde att en persons sista livskraft fokuserar i en vattenkruka, vilket slås samman under den döda människans hylla. Om en sådan kruka lämnas i huset, kommer den döda mannen att återvända från världen och skrämma bor i hytten.

Krukan användes som ett attribut av vissa rituella åtgärder vid bröllop. Så, enligt Custom, "wedders", som ledde av sin vän och dumpar, kom för att slå krukorna till rummet, där bröllopskvällen pågick, medan de inte hade kommit ut än. Att slå krukor uppfattas som en demonstration av en fraktur i ödet av en tjej och en kille som blev en kvinna och en man.

I de ryska människornas övertygelse fungerar potten ofta som en charm. I Vyatka läpparna. Till exempel, för att skydda kycklingarna från Hawks och Raven, hängde botten av den gamla krukan upp på staketet. Detta gjordes nödvändigtvis i den stora torsdagen före soluppgången, när häxverket stavar var särskilt starka. I det här fallet fick potten i det här fallet, som den, absorberade dem i sig, ytterligare magisk effekt.

För matning på bordet användes äterna av sådana hundraälskande redskap som en maträtt. Det var vanligtvis rund eller oval form, grunt, vid en låg pall, med breda kanter. I bondehusen var vanliga för de viktigaste bilderna av trälister. Rätter utformade för semesterdagar dekorerade med målning. De avbildade vegetabiliska skott, små geometriska former, fantastiska djur och fåglar, fisk och skridskor. Skålen användes både i vardagen och festlig varje dag. På vardagar, fisk, kött, gröt, kål, gurkor och andra "tjocka" äter, äts efter chowers, serverades på skålen. På semester, förutom kött och fisk på en maträtt var pannkakor, pajer, bullar, ostkakor, pepparkaka, nötter, godis och andra sötsaker. Dessutom fanns det en anpassning att ta med gästerna till gästerna med vin, ett medicinskt, varumärke, vodka eller öl på skålen. Hästarna av den festliga måltiden indikerades genom att avlägsna en tom maträtt, täckt med en annan eller tyg.

Rätterna användes under folkritualer, spökor, magiska förfaranden. I moderskapsritualen användes skålen med vatten under riten av magisk rengöring av Guinea och hindret, som hölls på tredje dagen efter leverans. Den kvinnliga "silvermormor", d.v.s. Kasta silvermynt i en hälld kvinna vävda kvinna, och den ynkliga tvättade ansiktet, bröstet och händerna. I bröllopsritualen användes skålen för den allmänna visningen av rituella föremål och ta med gåvor. Skålen användes i vissa riter av den årliga cykeln. Till exempel, i Kursk Lips. På dagen för Vasily Kaesariovsky 1 januari (14 januari) lades en stekt pigle på skålen - en symbol för husets rikedom som förväntas i det nya året. Familjens huvud tre gånger höjde skålen med en gris till ikonerna, och alla andra bad till St. Vasily om det många utbudet av boskap. Skålen var också ett attribut av soda gadas av tjejer som heter "reflores". I den ryska byn fanns ett förbud mot användningen på några dagar efter folkkalendern. Det var omöjligt att servera en maträtt med en måltid på bordet på domstolen i Johannes döpare den 29 augusti (11 september), eftersom, enligt den kristna legenden, den här dagen, som Cholema huvudet presenterade på Skålen av hans mamma jodiad. I slutet av XVIII och i XIX-talet. Skålen kallas också en skål, tallrik, skål, tallrik.

En skål serveras för dricks och mottagning. Träskålen är ett halvpeuriellt kärl på en liten pall, ibland med handtag eller ringar istället för ett handtag, utan lock. Ofta längs skålens kant gjorde en inskription. Antingen kronan eller över hela ytan var skålen dekorerad med målning, inklusive en grönsaks- och zoomorphic prydnad (skålar med Severodvinsky-målning är allmänt kända). Skålar gjordes av olika värden - beroende på deras användning. Skålar med stor storlek, viktad vikt upp till 800 g och mer, används i nivå med repor, bröder och hinkar under semestern och evenemang för att dricka öl och brygga, när det fanns många gäster. I klostren användes stora skålar för att tjäna på KVASS-bordet. Små skålar, som sveper ut ur lera, användes i bondelivet under lunchen - för matning på bordet, chowers, åror, etc. Under middagen serverades Kushan på bordet i en gemensam skål, separata rätter användes endast under semestern. Det började på tecknet på ägaren, de pratade inte om måltider. Gäster som kom till huset behandlades på samma sätt som de åt sig själva, och från samma rätter.

Skålen användes i olika rites, särskilt i ritualerna i livscykeln. Det förbrukades också i kalenderriter. Signaler och övertygelser var förknippade med skålen: i slutet av den festliga lunchen var det vanligt att dricka till botten av bågen för ägarens hälsa och värdinna som inte gjorde det betraktat fienden. Efter att ha tagit en skål, önskade ägaren: "Lycka till, seger, hälsa och att blodet kvarstår inte mer i sina fiender än i den här koppen." Nämna skålen och i konspirationer.

För att dricka olika drycker använde en mugg. Cirkeln är en cylindrisk rätter av en annan volym med ett handtag. Lera och galen muggar var dekorerade med målning, och trägängade, ytan av vissa muggar var täckta med vävning från Beresta. De användes i vardagligt och festligt vardag, de var föremål för rituella handlingar.

För drickningsdryckerna använde charmen. Det är ett litet rundformigt kärl med ett ben och en platt botten, ibland kan ett handtag och lock vara. Charks tecknade vanligtvis eller dekorerade med carvings. Detta fartyg användes som enskilda rätter för Braga-dricks, öl, hint honung, och senare - vin och vodka på semester, som det var tillåtet för semester och den här typen av drycker var en festlig måltid för gästerna. Att dricka togs för andra människors hälsa, och inte för sig själva. Lyftning av charmen av vinet, ägaren väntade från honom ett svar charm.

Charmen används oftast i bröllopsritualen. Charmen med vin erbjöd en nygiftpräst efter ett bröllop. I sin tur försvann de från denna charm tre hals. Doping vin, mannen kastade en charm under fötterna och stallade henne samtidigt med sin fru, dömd: "Låt dem som kommer att gå mellan oss och ogillar kommer att svepas med våra ben och nackdelar. Man trodde att några av makarna skulle komma till henne, han kommer att dominera familjen. Den första charmen med vodka, ägaren tog med trollkarlen vid bröllopsfestet, som var inbjuden till ett bröllop som hedersgäst för att rädda unga från skador. Den andra charmsorcereren frågade sig själv och först efter det började han skydda nygifta från ovänliga styrka.

Den enda enheten för mat tills gafflarna dök upp, serveras skedar. I grund och botten var de trä. Skedar dekorerade med målning eller carvings. Uppfyllde olika tecken i samband med skedar. Det var omöjligt att lägga en sked så att hon återställde en koteletter på bordet, och den andra änden av plattan, som en oren kraft kunde tränga in i en skål med en sked. Det fick inte knacka med skedar på bordet, för det "de galna glädjen" och "de kommer att dela på dyrkan" (varelser som personifierar fattigdom och olycka). Det ansågs vara en synd att ta bort skedar från bordet mitt i, på tröskeln till de inlägg som kyrkan satte, så var skedarna kvar på bordet till morgonen. Det är omöjligt att lägga en överskottssked, annars kommer det att bli en extra mun eller sitta ner vid bordet. Som en present var det nödvändigt att ta en sked på husparken, tillsammans med karabsorbröd, salt och pengar. En sked i rituella handlingar användes allmänt.

Traditionella redskap för den ryska festen var underskådare, hinkar, bröder, buggar. Endovierna ansågs inte värdefulla föremål som måste placeras på det bästa stället i huset, som till exempel gjordes med bror eller hinkar.

Kocherga, Gravit, stekpanna, brödskopa, Pomelo är föremål förknippade med en eldstad och en spis.

Kochergen är en kort tjock järnstång med en krökt ände, som tjänade för omröring av kol i ugnen och värmesignalen. Med hjälp av grepp, krukor och gjutjärn flyttade in i ugnen, kan de också avlägsnas eller installeras i ugnen. Det är ett metalliskt arrangemang som befästs på ett långt trähandtag. Innan du planterar bröd i ugnen under ugnen renades från kol och aska, svepte den. Pomelo är ett långt trähandtag, i slutet av vilken tall, enbärgrenar, halm, rogged eller trasa var bundna. Med hjälp av brödskovlar i ugnen planterade bröd och pajer, och tog dem också ut därifrån. Alla dessa redskap deltog i vissa rituella handlingar.

Således var den ryska huten, med sitt speciella, välorganiserade utrymme, en fast outfit, mobila möbler, dekoration och redskap, en för hela världen för en bonde.