Läs The Hadith pålitlig Al Bukhari. Al-Bukhari: biografi och verk. Al-Bukhari överför okomplicerade Hadith från Vibitates

1670. (4712). Det rapporteras att Abu Khuraira, maj Allah är nöjda, sade:
(En gång) Allahs budbärare, må Allah välsigna honom och välkomnar, medför (som ett present) kött. Han var inlämnad (Barans) till spaden, som han älskade det, och han bit av en bit, och sade sedan: "Jag kommer att bli ett kapitel (alla) av människor på uppståndelsens dag. Vet du om orsaken till detta? Allah kommer att samla den första och sist på en omfattande slätt så att det är omöjligt att vädja till dem alla och alla kan omfamnas genom blick. Och solen närmar sig dem och täcker dem så sorg och sorg att de inte har tillräckligt med styrka, varken tålamod (för att överföra den), och då kommer folk att säga (varannan): "Ser du inte vad du har nått ? Hitta du inte någon som kommer att stå för dig före din Herre? " Och vissa människor kommer att säga andra: "Du borde (gå) till Adam!" (Efter det) kommer de att komma till Adam, fred till honom och berätta för honom: "Du är fader till människor; Allah skapade dig med sin hand och andades i dig (något) av sin ande, och vid hans ordern böjde änglar till dig före jorden, det implicita omkring oss framför din Herre: ser du inte, i vilken position vi är , och inte du ser, vad når vi?! " (På den här) kommer Adam att säga: "Verkligen, idag var min Herre arg, eftersom han inte var arg före och hur han aldrig skulle bli arg igen, och han förbjöd mig verkligen (att äta frukterna av paradiset) och Jag druntered honom! Jag själv, jag själv, jag själv (jag behöver skydd), och du går till den andra, gå till nuhu! " (Efter det) kommer de att komma till Nuhu och säga (han): "Oh Nuhu, du är verkligen den första av budbärarna (Allah) till jordens invånare, och Allah kallade dig en tacksam slav, bakom oss framför av din Herre: ser du inte dig, i vilken position är vi?! " (För det) han kommer att säga: "Verkligen, min allsmäktig och den stora Herre idag var arg eftersom han inte var arg innan han aldrig varit arg igen, och verkligen, i (jordiskt liv fick jag möjlighet att vända sig till Allah Bara med en) Molbo 1, och jag vände mig till honom med en bön (som allah förstörde) mitt folk; Jag själv, jag själv, jag själv (jag behöver skydd), och du går till den andra, gå till ibrahim! " (Efter det) kommer de att komma till Ibrahim och säga (han): "På Ibrahim är du Allahs profet och hans älskade/ Khalil / Bland de som bodde på jorden, bakom oss framför din Herre: ser du inte i vilken position vi är vi?! " (För detta) kommer han att berätta för dem: "Verkligen var min herre arg idag, eftersom han aldrig var arg före och hur han aldrig skulle vara arg; När det gäller mig ljög jag tre gånger! Jag själv, jag själv, jag själv (jag måste skydda), och du går till den andra, gå till musen! " (Efter det) kommer de att komma till musen och säga (han): "På Musa, du - Allahs budbärare, och Allah gav dig preferens för andra människor (, för han gav dig) sitt budskap och talade till dig direkt, imputiate för oss före din Herre: Se inte vilken position är vi?! " (För det) kommer han att säga: "Verkligen var min Herre arg idag, eftersom han aldrig var arg före och hur inte längre skulle vara arg När det gäller mig dödade jag en man som jag inte var beordrad att döda! Jag själv, jag själv, jag själv (jag behöver skydd), och du går till den andra, går till "Isa!" (Efter det) kommer de att komma till ISA och säga: "O" Isa, du är Allahs budbärare, och hans ord han beviljade Maryam och Anden från honom, och du pratade med människor även när jag låg i vaggan För oss: ser du inte, i vilken position är vi?! " (På den här) säger ISA: "Verkligen, min herre var arg idag, eftersom han aldrig var arg före och hur han aldrig skulle bli arg!" - Men han kommer inte att nämna några synder. "Jag själv, jag själv, jag själv (jag behöver skydd), och du går till den andra, gå till Muhammad, må Allah välsigna honom och välkomnar!" (Efter det) kommer de att komma till Muhammad och säga: "O Muhammad, du är Allahs budbärare och den sista av profeterna, och Allah förlåt dig (alla) tidigare och framtida synder, implicit för oss före din Herre: Don ' t Du ser dig, i vad är vi position?! " Och då kommer jag att gå till tronens (Allah) och lutade i den jordiska bågen framför min allsmäktige och Great Herre, varefter han kommer att avslöja sådana ord av beröm och förhärliga honom, vilket ingen öppnade mig, och då Det kommer att sägas: "Oh Muhammad, lyft huvudet! Fråga, och kommer att beviljas dig, stå upp, och din förbindelse kommer att accepteras! " Och då kommer jag att höja mitt huvud och säga: "Mitt samhälle, åh min herre, mitt samhälle, åh min herre!" Då kommer det att sägas: "Oh Muhammad, skriv in portens portar genom rätt portar från (antal) av portarna av de från ditt samhälle, som inte har 3, men de kan komma in med människor och genom andra grindar!" "
Och då (profeten, kan Allah välsigna honom och välkomnar,) sa:
"Jag svär, i vars lounger i min själ, verkligen, avståndet mellan (var och en) två sash av paradisportarna är lika med avståndet mellan Mekka och Hiar 4 (eller: Mellan Mekka och Beadro)!"

"Sahah" al-bukhari

Mukhtasar

Introduktion

Mukhtasar "Sahih" Imam Al-Bukhari njuter av i den muslimska världen med kontinuerlig auktoritet. Alla hadiths som kommer in i denna samling är tillförlitliga, och han var själv den första av samlingarna som sammanställdes på tematiska principen och redan samtidiga erkända som en enastående guide i Fickh (muslimsk lag i ordets breda mening). Samlingen innehåller 2134 Hadith.

Kompilator: Imam Muhammad Bin Ismail Abu 'Abdullah Al-Ju'fi al-Bukhari

Översättning från arabiska: Vladimir (Abdullah) Mikhailovich Nirsch, kandidat av filosofi.

Den elektroniska versionen av samlingen bereddes av redaktörerna på "Webbplatsen för Krim Youth" i Allahs, Nådig, Barmhärtig.

"Site of Crimean Youth" http://www.crimean.org

Från översättare

Kära läsare!

Boken, översättningen av vilken du håller i dina händer, omfattar en del av Sunna, den näst viktigaste saken efter Koranen Grunderna i Islam Creed, och njuter av den muslimska världen med en obestridlig myndighet.

Detta förklaras av ett antal omständigheter.

Det första och viktigaste är att den här boken, som redan nämnts, innehåller en del av profeten Muhammads Sunna och välsigne honom Allah och välkomnar. Med andra ord innehåller den många exempel från hans liv, som borde fungera som modell och ledarskap för både den muslimska gemenskapen som helhet och för varje muslim separat. Koranen säger: "Och han säger inte av infall (hans) ..." Det betyder att alla ord och, följaktligen, profetens handlingar och välsigna honom Allah och välkomna, de dikterades av inte hans personliga preferenser, men de hade en overhead. Koranen säger också: "Allahs budbärare är ett utmärkt exempel för dig ..."Det är den direkta klassen Allahs folk att ta ett exempel från profeten och välsigna honom Allah och välkomnar. Dessutom är profetens inlämnande, uttryckt i att följa hans exempel, lika i Koran undergilla till Allah, eftersom Allah de flesta sade: "The addying messenger obeys Allah".

För det andra tjänar Sunna ett religiöst kriterium som tillåter honom att skilja alla slags innovationer i religions sfär, som uppstod efter profetens död och välsigne sin Allah och välkomnar, från det som verkligen kommer från Allah. Således är således tillräckligt för att förstå vad Sunna är för en riktig muslim.

För det tredje är samlaren av Hadith, som föreslagits till läsaren, vars kompilator är Imam Al-Bukhari, den mest auktoritativa samlingen av detta slag.

Profetens medarbetare och välsigna honom Allah och välkommen, började registrera haditerna i sitt liv. Därefter fortsatte det här arbetet, och från mitten av 6th century började de första Khadith-samlingarna dyka upp, vilket gav meddelanden från en sändare / musmander /, och efter ett tag - och tematiska samlingar / musannaf /.

Det är ganska naturligt att eftersom det fanns ett stort antal haditer, i många fall av minne som sänds, betalades närmaste uppmärksamhet åt frågan om deras tillförlitlighet. I detta avseende utvecklades den särskilda disciplinen av Hadiths forskning gradvis - att identifiera graden av deras tillförlitlighet genom kritik av IAC: s tillförlitlighet. Kvaliteten på IPDADA ansågs vara en garanti för Hadiths noggrannhet. Så, för Muchaddis, var det viktigt att etablera närvaron av en kontinuerlig krets av sändare som kallades "Ridel" (människor; män), och därför upptäckte de sina fulla namn, år av liv och fakta om biografi för att se till att Sändarna kunde träffas med varandra och ge en bedömning av sina moraliska egenskaper, förmågan att korrekt reproducera de hörda och så vidare. Verifieringen av Hadith-sändarens sanningsenlighet kallades "Al-Jarh VA-T-Tha'dil" (urladdning och bekräftelse), och samlingen och studien av alla tillgängliga data på Muhaddis ledde till framväxten av en speciell riktning - " Ma'riphate ar ridgeal "(kunskap om män). Konsekvensen av detta var att framställningen av stora referensböcker med biografierna av Hadith sändare och instruktioner i vilken utsträckning de förtjänar förtroende. Särskild terminologi har utvecklats, i samband med utvärderingen av hödningsgraden, och de var själva uppdelade i tre grupper: pålitlig / sahih /, bra / hassan / och svag / da'if. Vid kontrollen klassificerades också haditerna som annars, beroende på funktionerna i IFADA och Matn, antalet sändare, överför banor och ett antal andra faktorer.

1. "Al-Jami" As-Sahih "Imam Al-Bukhari (sinne. I 870/256 av hijra).

2. "Sahih" Imam Muslim Bin Al-Hadjjadja al-Kusharyri (sinne i 875/261).

3. "Sunan" Abu Dauda Sulyaiman Bin Al-Ash'asa Az-Santzhistani (sinne i 888/275).

4. "Sunan" Muhammad bin 'Isa At-Tirmisi (sinne. I 892/279.).

5. "Sunan" Ahmad Bin Shu'aiba An-Nasa'i (sinne i 915/303 g.).

6. "Sunan" Ibn Maji (sinne i 886/273).

"Al-Jami" As-Sahih "Imam Al-Bukhari är i första hand i första hand. Alla Hadiths som kommer in i denna samling är tillförlitliga, och han var själv den första av samlingarna som sammanställdes på tematiska principen / musannaf / och redan samtidiga erkända som en enastående vägledning om Fickh (muslimsk lag i ordets breda mening).

Imam Muhammad Bin Isma'il Abu 'Abdullah Al-Ju'fi Al-Bukhari föddes 11 Shavvali den juli 194/21 810 i familjen av iranskt ursprung i Bukhara, och 30 Ramadan dog den 25 augusti, 870 i byn av Hartank nära Samarkand. Vid sextonig ålder gjorde han en pilgrimsfärd till Mekka tillsammans med sin mor och bror, varefter hon bodde i Arabien för en tid. Imam Al-Bukhari hade redan funnit stora förmågor, kärlek till vetenskap och stor fromhet. På jakt efter The Hadith reste han genom många städer i mitten och Mellanöstern, där, enligt hans egna ord, mer än tusen Muchaddisov träffade. Efter att ha återvänt till Bukhara fortsatte Imam sitt arbete, i bara sammanställningen av "Sahah" gick omkring sexton år. Enligt IMAM Al-Bukhari kontrollerade Imam Al-Bukhari sexhundra tusen Hadiths, som var i går på den tiden, inte räknade tvåhundra tusen, inspelade av honom från sina lärare och informanter. Från allt detta stora antal material valde han för sin samling för endast cirka sju tusen tre hundra hödningar, och med hänsyn till det faktum att många av dem upprepas med mindre förändringar som alternativ, är deras antal ännu mindre. Detta demonstrerar återigen hur grundligt Al-Bukhary hänvisade till själva uppgiften inför honom och hur hög var val- och verifieringskriterierna.

Trots det faktum att sju är mer än tusentals haditer som har kommit in i "Sahih" är bara en liten del av det beprövade al-bukhary-materialet, utgör de en mycket imponerande volym och därför obekväma för praktisk användning av boken. I detta avseende var flera förkortade / Mukhtasar / varianter av denna samling komponerade i olika samlingar, varav en är erkänd som den mest framgångsrika versionen av Imam Ahmad bin 'Abd al-Latif Az-Zubayi.

I denna utföringsform utsattes de hadith namnen, namnen på kapitel, liksom nästan alla upprepande haditer, minskningen, vilket ledde till att det totala antalet var 2134. Men alla är MATN, med andra ord, Texterna till informationsdelarna av Hadith är helt bevarade, vilket gör det möjligt för läsaren att få en tillräcklig syn på arbetet al -buhari, samtidigt som du reducerar den tid du behöver.

Översättningen som beredda av mig motsvarar fullt ut den förkortade versionen av "Sahah" Imam Az Zubayi, förutom det faktum att för bekvämligheten med att använda boken bestämde jag mig för att lämna uppdelningen i kapitlet. I arbetet med arbete på översättningen användes arbetena av medeltida kommentatorer "Sakhiha" Ibn Hajhar Al-Oashalni, Shikhab of Ad-Dina Ahmad Bin Mahammad Al-Kastallani och Abu Muhammad Mahmoud Bin Ahmad Al-Ayni. Med tanke på Sunnas stora betydelse och förvrängning av ett enda ord som sagt av profeten, och välsigna hans Allah och välkomnar, och inte en, även den minsta, vid första anblicken, detaljerna relaterade till hans verksamhet, Jag såg huvuduppgiften för att uppnå högsta möjliga tillräcklighet för översättning och med avseende på dess mening, och i förhållande till lexiska och uttrycksfulla medel. Lusten att visa vilka ord som är tillgängliga i den arabiska texten, och som det är nödvändigt att konsumera att texten kan låta på ryska ledde mig till de konditionerade tecknen. I parentes ges ord som är frånvarande i den arabiska texten, men de väsentligen nödvändiga uttalandena. Skiljetecken är placerade på detta sätt som om fästena inte existerar. Det är därför som läsaren kan se tecken som inte används i rysk grammatik (till exempel kommatecken efter den ursprungliga konsolen och innan den stängs). Texten i läsaren texten är ovanlig. Så, är rubrikerna i det ofta ett utstrålande uttalande, och därför i slutet av dem, i motsats till de mottagna reglerna, är poängen inställda.

Live of Imama al-Bukhari

(810 - 870/194 - 256 GG)

Namn och Nisba al-Bukhari

Namnet på Imam - Muhammad Bin Isma'il bin ibrahim bin al-mugar al-bukhari al-ju'fi; Hans Kunya är Abu Abdullah.

Födelse och barndom

Imam Al-Bukhari föddes i Bukhara på fredag \u200b\u200bden elfte dagen i Shavvals månad 194 i Hijra. Han förlorade snabbt sin far och landade i tidig barndom, och efter ett tag såg hans mor i profeten Ibrahims dröm, och han skulle välsigna sin Allah och välkomna, som sa till henne: "Åh, allah återvände sin sons syn tack vare din många anmärkning. "

Allah gav honom med förmågan att memorera haditerna när han fortfarande var ett barn. Abu Ja'far Muhammad Bin Abu Hatim Al-Varrak sa: "När jag frågade Abdu" Abdullah al-Bukhari: "Hur började du lära dig hadith?" Han svarade: "Tanken med behovet av att memorera Hadith var inspirerad av mig när jag bara började lära mig, och jag var tio år gammal eller mindre. Sedan lämnade jag skolan och började lära av en, sedan en annan lärare. När jag var sexton år, kom jag redan ihåg böckerna i Ibn al-Mubarak och Vaki och kände sina uttalanden. Sedan, tillsammans med sin mamma och bror, gick jag till Mekka, där vi bosatte sig för att plocka upp Hadith, och när jag var arton år började jag klassificera information om intresseföretag och anhängare, liksom deras uttalanden. "

Al-Bukhari helt dedikerade sig till vetenskap och dyrkan. Han sa ofta: "Aldrig i mitt liv har jag inte köpt någonting vid Dirham och ingenting att göra ingenting i Dirham." När han blev frågad om hur han köpte bröd, till vilken Al-Bukhari svarade: "Jag bevakade det till någon, och jag köpte den."

Al-Bukhari, ja, han sammanfogar sin Allahs mest hög, utmärktes av extrema aspekter, mod, generositet, fromhet, överflöd av dolly och önskan om världen evig. En gång sa han, "Verkligen vill jag att ingen ska återhämta sig från mig för Hulu, när jag kommer att träffas med Allah mest höga."

Al-Bukhari var inneboende i självkänsla och stolthet. På något sätt, som ville att han skulle engagera sig i att undervisa sina barn, skickade efter honom, men Al-Bukhari beordrade honom att berätta för honom att sökandena skulle lära känna sig och vägrade gå till honom.

Han fastnade ofta dagen, bad på natten och läste mycket Koran, speciellt under den välsignade Ramadan. Abu Bakr Al-Baghdadi delade ut att Masih Bin Sa'id sa: "Med början av den första natten av Ramadan samlade Muhammad Bin Isma'el Al-Bukhari sina kamrater, och han gjorde en bön med dem och läste på tjugo Hayats av Koranen under varje raket tills jag inte läste hela Koranen. "

Dessutom läste Al-Bukhari Koranen dagligen, avslutat läsning innan han pratade, och han sa: "Moluba efter att ha slutfört Koranens läsning är inte obesvarad."

En dag, när han bad, stod Wasp honom sjutton gånger. Efter att ha be, sade han: "Se, det störde mig under min bön" och när människor såg ut, det visade sig att han hade sjutton spår av västens bett på hans kropp, men trots det gjorde han inte avbryta bönen.

Fantastiskt al-bukhari minne

Allah gick in i sitt utmärkta minne, vilket var märkbart i barndomen. Hashid Bin Isma'il berättade för följande: "I Basra Abu 'Abdullah Muhammad Bin Isma'il Al-Bukhari, som då var en ung man, besökte med oss \u200b\u200bolika sheikhs, som var haditernas kännare, men skrev inte någonting . Några dagar senare började vi prata med honom: "Du besöker oss olika sheikhs och skriver inte någonting, men varför gör du det?" Efter sexton dagar berättade han för oss: "Verkligen pratar du mycket och irriterar mig! Visa vad du spelade in. " Vi fick våra lakan där mer än femton tusen hadith spelades in, och han började läsa allt detta i hjärtat, och vi började till och med att korrigera våra poster i enlighet med vad han läste minnet. Då frågade han: "Du tror nu att jag går i olika sheikhs för skämtens skull och lägger mina dagar till skämtens skull?" "Och efter det blev det klart för oss att ingen skulle kunna komma framåt."

När Al-Bukhari fortfarande var unga män, invånarna i basen, som ville lyssna på The Hadiths, gick efter honom på sina klackar, tills önskade önskade, och sedan slog de honom på någon väg, och tusentals studenter samlades runt Han, varav de spelade upp vad han talade, även om han var vid den tiden junior junior.

Ett annat bevis på att Al-Bukhari hade utmärkt minne och var annorlunda, ett meddelande serverades om hur en dag han kom till Samarkand, där han träffade fyra kognoter av haditerna. De blandade sig bland de haditerna från Sham och Irak och namnen på sändarna och gick med i namnen på några Hadiths till Mignam andra, varefter de läste alla Al-Bukhari, vilket pekade på vilken typ av föremål som faktiskt inkluderar lämpliga matns, och Allt har lett dem till förfallodell, och ingen av dem kunde inte hitta en enda felaktighet i någon IASNA eller MATN. Något liknande ägde rum i Bagdad. Det rapporteras också att det var värt att läsa boken bara en gång, eftersom han skulle komma ihåg hennes innehåll, och det finns många sådana meddelanden.

Den mest kända sheikh och eleverna al-bukhari

Imam Al-Bukhari passerade Hadith från orden mer än tusen sheikhs, med vilka han träffade i olika delar, där han hade en chans att besöka. Här är det omöjligt att inte bara berätta om var och en av hans sheikhs eller studenter, men helt enkelt lista sina namn, och därför begränsar vi dem för att nämna de mest kända av dem.

Bland de mest kända Sheikh Al-Bukhari inkluderar Hammad Bin Shakir, Tahir Bin Mahlid, Imam Ahmad Bin Hanbal, Ali Bin Al-Madini, Mackey Bin Ibrahim Al-Balkhi, "Abdullah Bin Musa Al-Byabsey, Abu Bakr Al-Humaydi, Ibrahim Bin Ma'kil, Abu Talha Bin 'Ali Al-Baradi An-Nasafi, Ibrahim Bin Al-Munzir, Adam Bin Iias, Abandan Bean' USMAN Al-Marvazi, Abu Asym Ash-Schaibani och Yahia Bean Mu'in.

De mest kända Hadith-sändare som samlades in Al-Bukhari var Imam Muslim Bin Al-Hajjaj, som inte inkluderade dessa hadiths i sin "Sahih", At-Tirmisi, som inkluderade dessa hadiths till deras "Jami", An-Nasa'i, som , Enligt vissa Ugrahim Al-Harbi, Ibn Abdullah Bin Muhammad Bin Ismih, Al-Hussein Bin Ismail al-Mahamili och många andra.

Recensioner av Umame Al-Bukhari

Om Imam Al-Bukhary med beröm, många av reglerna, som var hans samtidiga talade. Det räcker med att säga det på området för Hadiths vetith, tjänade han smeknamnet "Herre of Orthodox", som inte var ifrågasatt av någon. När Imam Muslim kysste Imam Al-Bukhari i pannan och sade till honom: "Låt mig kyssa dig och fötter, om lärarelärare, Mr. Mugghaddis och doktorn i haditernas defekter", varefter han frågade honom frågan om Hadith på försoningen för mötet, och al-bukhari jag pekade på honom för bristerna i denna hadith, när han slutade prata, sade muslim till honom: "Endast avundsjuk kan hata dig! Jag vittnar om att det inte finns något sådant i den här världen. "

Bindar sa: "De bästa flugorna är fyra: Abu Zura från Rei, muslim från Nichapur, Hell-Darimi från Samarkand och Al-Bukhara från Bukhara." Imam Ahmad sa: "I Khorasan var det fortfarande ingen sådan sak." "Ali Bin Al-Madini sa:" Al-Bukhari träffade aldrig som sig själv. " Ishak Bin Rakhaviya sade: "Om han hade bott även i Al-Hasan, skulle folk verkligen behöva sin hadith, hans kunskap och hans kunskap om Fickha." Abu-l-'aabbas Hell-yesyalavi gav ut det i budskapet av invånarna i Bagdad till Al-Bukhari fanns det sådana ord: "Innan du inte lämnar muslimerna medan du är med dem. Jag existerar inte efter dig bättre, och du kommer att sakna dig. " Abu Hatim Arian sa: "Verkligen är han den mest kunniga som kom till Bagdad." Ibn Huzaima sa: "Jag mötte inte under himlen eller mer medveten om Allahs budbärare, och välsigne honom Allah och välkomnar, varken den som minns mer Hadiths än Al-Bukhari." At-Tirmisi sade: "Jag såg inte i Irak, eller i Hasanan av en man som skulle bättre veta historien och demonteras i haditernas och deras Isnads brister."

De viktigaste och mest kända verk av al-Bukhari

Imam Al-Bukhari lämnade många verk, den viktigaste och den vanligaste fördelningen är "Al-Jami" as-sahih. " Dessutom innefattar kompositionerna av Al-Bukhari böcker som "Al-Asma" VA-COON "," AT-TARIH AL-KABIR "," AS-SUNAN FI-FIKH "," Chalk Af 'Al Al-Bad "," Al-Adab al-mufrarad "och" Al-Kira'a Halfa-L-Imam ". Det finns ingen möjlighet att prata om var och en av sina skrifter, och därför måste det bara begränsa indikationen på Al-Jami 'as-Sahih och den plats han upptar bland profetens khadiths, och han välsignar honom Allah och välkomnar.

Vad var anledningen till förberedelsen av denna båge

Den främsta orsaken som ledde till Al-Bukhari till sammanställning av Sakhiha, som endast inkluderade pålitlig Hadith, var att samlingarna som sammanställdes av hans samtidiga inkluderades, tillsammans med pålitliga, svaga hadiths inkluderade. Det tyckte inte om Imam Al-Bukhari, som inte blev bortglömt att hans sheikh Ishak Bin Rahavai ville samla den enda tillförlitliga Hadith och uppmuntrade sina lärjungar till det, talade med dem: "Det skulle vara vackert om du hade en kort båge Av Allahs budbärare, må Allah välsigna honom och välkomnar. " Dessa ord förseglas i själen av Imam Al-Bukhari, och därefter började han samla material för sin "Sahu".

Dessutom förstärkte hans beslutsamhet den dröm där Al-Bukhari såg sig innan Allahs budbärare, och han välsigne honom Allah och välkomnar, med en fläkt i hans händer och försvarade honom, som tolkades av honom som en indikation på att han Skulle inte tillåta lögner att röra budbäraren, må Allah välsigna honom och välkomnar. Allt ovanstående och uppmanade honom att engagera sig i denna svårighet, som blev det bästa av alla Great Imams verk, visades av den höga platsen ockuperade av Imam Al-Bukhari och serverade den stora servicen av islamisk religion. I arbetet med arbete kontrollerade Imam Al-Bukhari runt de sexhundra tusen haditerna, och det arbete som han skapade blev den bästa boken efter den allsmäktiges bok, vilket motsvarar den enhälliga åsikten av medlemmarna i det muslimska samhället , som accepterade honom från den dag då han slutfördes och fortsatte att uppskatta det är fortfarande. Imam Al-Bukhari arbetade på sin bok i sexton år.

Om detta arbete sade poeten så:

Om du behandlar "Sakhihih" al-Bukhari av rättvisa,

det ska omskrivas det är inte annat som guldbokstäver.

Det skiljer det rätt vägledning från vanusions

och håller den unge mannen från döden,

och hans isnad, som liknar himlens stjärnor,

föregås av Mignam som liknar kometer.

Tack vare The Hadiths i den här boken återställdes vågens religion,

och, som klagar med henne, började döma icke-analyser efter araberna.

Det tjänar som ett otvivelaktigt slöja från eld

och låter dig skilja gynnen för ilska,

han är en länk mellan oss och profeten

och tjänar som en tydlig indikation som gör att du kan bli av med tvivel.

På en kunnig, relativt hög plats av vilken

bland de regler finns det inga avvikelser!

Efter att ha samlat dessa haditer var du före andra imams

och enligt deras vittnesbörd uppnådde jag mitt mål.

Du avvisar svaga sändare

och de som anklagades för lögner,

och ledde till förvåning av alla

med hänvisning till haditerna i ordning och krossa dem till kapitlet.

Låt din beskyddare, ge dig vad du vill ha,

och ja han kommer att ge dig det som lovade dig, generöst!

I slutet av IMAM Al-Bukhari flyttade livet från sin hemstad till byn Hartank, som i dessa dagar var ungefär en kilometer av vägen från Samarkand. Han bodde där omges av sina nära och kära, och bad Allah för att hämta det, för han var rädd av problemen, vars skydd så ofta frågade Allaha-profeten, och han välsigne honom Allah och välkomnade.

Kort därefter föll han sjuk och dog på lördag, på natten av en stavferie efter uppkomsten av kvällsbönen i 256 hijra. Begravningsbönen på den utfördes nästa dag efter en måltidsbön, men han höjer sin Allah och kommer att vara nöjd med dem.

Kännedom med Sakhikh al-Bukhari

Abdu "Abdullah Al-Bukhari, ja, han raves hans Allahs allsmäktige och kan han vara nöjd med dem, kallas sin bok Al-Jami Al-Musad Ass Sakhih al-Mukhtasar Min Dolley-Llah Va Sunani Heemi-Hee". När det gäller platsen för detta arbete, sade Ulea att i boken Al-Bukhary samlades och klassificerades av de tematiska tecknen uteslutande tillförlitliga Hadiths.

Dessutom var reglerna enhälliga i den uppfattningen att alla samlingar som utarbetats av en sådan princip, är de mest tillförlitliga haditerna som är "Sahi" al-Bukhari och muslim. För det mesta anser reglerna att "Sahih" al-Bukhary är mer tillförlitlig och innehåller mer fördel än "Sahih" muslim, men Abu Ali An-Nisaburi sa att "Sahih" av muslimska skulle mer tillförlitliga. Av denna uppfattning följdes Maghrebs ulema, men det är omöjligt att hålla med detta, i själva verket måste preferensen ges till "Sakhihu" al-Bukhari. Så, till exempel, i sin uppsats som heter Al-Madkhal Imam Abu Bakr Al-Ism'ili sätter "Sahih" al-Bukhari ovanför "Sahikha" muslim och motiverar sin synvinkel med relevanta bevis.

Imam An-Nawavi sade: "Vi överfördes till oss att Imam Abd Abd Ar-Rahman An-Nasai, ja, han sammanfogar sin Allah, sagt:" Det finns inte mer bra bland dessa böcker än Al-Bukhari bok. "

Vet att noggrannheten hos båda dessa böcker är allmänt accepterad, vilket innebär att ansökan i praktiken vad de hadiths som finns i dem är definitivt.

Nu, som av orsaken till klassificeringen av Hadiths "Sahah" Al-Bukhari och principen om dess förberedelse. Överföring från orden från Ibrahim Bin Ma'kil An-Nasafi, som Abdu "Abdullah al-Bukhari, ja, han sammanfogar sin Allah, sagt:" När vi var i Iskha bin RahavAhi, ja, han raves hans Allah, några Av våra kamrater började vi berätta för oss: "Det skulle vara bra om du hade en kort bok från Allahs tillförlitliga Hadisov, och han välsignar honom Allah och välkomnade." Det sjönk mig in i själen, varefter jag började förbereda en sådan bok. "

Imam An-Nawavi sa:

- Några sätt som vi rapporterade ett meddelande som Al-Bukhari, och han höjer sin Allahs Allsmäktige, sade: "I sexton år arbetade jag på" Sauhush ", det material som valts från de sexhundra tusen haditerna, och jag gjorde det mina ursäkter före den allsmäktiga och stora Allah. "

Imam An-Nawavi sa:

- Vi överlämnades att han sa: "När jag såg i en dröm, står jag framför profeten, och han välsigne honom Allah och välkomnar, med en fläkt i hans händer och försvarar det. Därefter frågade jag om det här några tolkar av drömmar och de sa alla: "Du försvarar honom från en lögn", som uppmanade mig att komponera "Sahah". "

Det rapporteras att Al-Bukhari sa: "Jag inkluderade bara pålitliga Hadiths i min" Al-Jami ", men jag inkluderade inte en del av dem på grund av den stora volymen av boken."

Imam An-Nawavi sa:

- Överföring från al-phrabry, den Al-Bukhari, och han höjer sin Allah, sagt: "Jag inkluderade inte någon hadith i min" Sahih ", utan att begå fullständig ablution och bön i två raketer."

Överföring från Imam An-Nawavis ord som "Ada al-Kudus Bin Hammam sa:" Från olika sheikh hörde jag att Al-Bukhary förklarades för innehållet i Sakhiha, som var mellan profetens grav, och Han välsignar honom Allah och välkomnar, och hans minsta och före inspelningen av varje förklaring gjorde han en bön i två rocata. "

Imam An-Nawavi sa: "Nittio tusen personer hörde" sahih "från munnen Al-Bukhari."

Imam An-Nawavi sa:

- Det kom till oss att den rättfärdiga imamen och förfalskningen Abu Zaid Muhammad Bin Ahmad Bean 'Abdullah Bin Muhammad al-Marvazi, ja, han höjer sin Allah mest höga, säger: "När jag såg i drömmen om en profet, och han välsignar Han Allah och välkomnar, och han sa att jag: "Verkligen, mina samhällsstudier ficks, men studerar inte min bok." Jag frågade: "Om Allahs budbärare, vad kallar du din bok?" "Vad han sa," "Jami 'Muhammad bin Isma'el al-Bukhari, eller sa han något liknande."

I sin bok leder "Tarih Nysaabur" Abdu "Abdullah orden Abu Amba Ism'il, som passerade att Abdu" Abdullah Muhammad Bin "sa:

"Jag hörde Muhammad Bin Muhammad bin Isma'il al-Bukhari sade:" Jag bodde i Basra i fem år och arbetade på mina böcker. Varje år gjorde jag en hajge, varefter jag återvände från Mecka till Basra, och jag hoppas att Allah kommer att göra dessa uppsatser välsignade för muslimer. "

Överföring från Abu Amra, som Abdullah sa Abdullah: "Och Allah gjorde dem välsignade."

Imam An-Nawavi sa:

"Vi överfördes till oss att Abu-Fadl Muhammad Bin Tahir al-McDisi sade:" Al-Bukhari arbetade på förberedelsen av hans "Sahah" i Bukhara, men de säger också att det var i Mekka. "

Han förmedlade det "Umar Bein Muhammad bin Yahia sa:

- Jag hörde Abu Abdullah Al-Bukhari sade: "Jag arbetade med sammanställning av Al-Jami på den förbjudna moskéns territorium och inkluderade inte en enda hadith i den, utan att ha begärt allahs välsignelser, utan att göra En bön i två rakata och inte övertygande tillförlitligheten hos denna hadith. "

Al McDisi sade: "Jag tror att den första motsvarar verkligheten i större utsträckning."

Alla dessa meddelanden är inte bara möjliga, men måste också samordnas med varandra. Tidigare har vi redan angett att Al-Bukhari arbetade med att förbereda hans "Sahikha" i sexton år, varav en del av sig i Mekka, del - i Medina, del - i Basra och del - i Bukhara, och Allah vet om det är bättre.

Det rapporteras att Bakr Bene Munir sa:

- När linjalen av Bukhara Emir Khalid Bin Ahmad Az-Zukhali skickade till Muhammad Bin Ismo'el Al-Bukhary Man så att han gav honom följande: "Ta mig" Jami "," Tarich "och andra böcker som jag hörde det att de är skrivna, från dig. " Al-Bukhari gav det till budbäraren ett sådant svar: "Jag är verkligen inte förödmjukande kunskap och levererar det inte till dörrarna till människor, och om du behöver något från det här, kommer jag till antingen i min moské eller till jag hemma ".

I den versionen av det här meddelandet, som sänds inte via Ibn Munira, sägs det: "Och Emir skickade för Al-Bukhari, som vill att han bara har lärt sig hans barn och ingen vid dessa möten deltog, men Al-Bukhari vägrade Detta och sade: "Jag kan inte välja att höra några och förhindra andra."

Antal Hadiths "Sahah"

Antalet Hadiths "Sahah" som tillhandahålls av The Hadiths, inklusive och upprepade, är sju tusen tvåhundra sjuttiofem, medan utan att ta hänsyn till de upprepade dem numrerade cirka fyra tusen.

Orsakerna till repetition av hadith

Vet att Al-Bukhari förföljde anständiga mål, som vill förstå de olika vetenskaperna och alla sorters subtila aspekter av sunna. Knappast någon kan jämföra med det i detta, vilket bekräftar att vi kan fungera som orden från de enastående experterna från haditerna från antalet sheikh al-bukhari och andra människor, och om du känner till sin bok, kommer du inte ha någon tvivlar på det. Al-Bukhari såg sin uppgift att inte vara begränsad till en Xadiths och inte att ge något annat än MatNov, men att göra från Hadith Extract och använda dem som argument i kapitel på grunderna och grenarna av religion, uppsägning av världen, Blagovppatinitet och liknande saker.

Det är därför som Al-Bukhari inte tar med Al-Bukhary i vissa kapitel "Sahah", begränsad av sådana fraser som "från orden av en sådan följeslagare som passerade att profeten och välsigne honom Allah och välkomnar, sade" eller "om Det i Hadith, överförd med ord av sådant något. "

Dessutom, i början av Hadith, är ett eller flera namn på sändarna ofta nedsänkta. Överföringen av Hadith kallas på samma sätt "Ta'lik". Al-Bukhary Resorts på detta sätt när han vill använda ett eller annat objekt som ett argument, utan att behöva ge antingen hadith helt, eller bara hans insans eller matt. I sådana fall pekar han bara på den motsvarande välkända Hadith, som kan relatera till antalet av dem många gånger eller strax innan. Ge dina förklaringar till underhåll av cheferna för "Sahah", citerar Al-Bukhari många Ayats av den heliga Koranen, och i vissa fall begränsas endast av Ayatam utan att lägga till något för dem. I förklaringar till cheferna för Al-Bukhari finns det också många andra saker som Fett-stöd, anhängare och de som kom till skift. Allt ovan bör fungera som en bekräftelse på riktigheten av det vi sa, och om du vet att syftet med Al-Bukhari var att vi nämnde, kommer du att förstå att det inte finns något fel med haditernas repetition i lämpliga fall. Facial och andra experter av religion följde också detta och använde hadith som argument som ges i många olika kapitel.

Imam An-Nawavi gav ut det att Abu-Fadl al-McDisi sade: "Al-Bukhari, ja, han sammanfogar sin Allahs allsmäktige, leder ofta samma hadith på olika ställen, varefter på grund av dess förmåga att extrahera och djupet av Förståelse tar bort det, vad som omvandlas med innehållet i det lämpliga kapitlet. Samtidigt leder han sällan samma version av The Hadith på två ställen med samma isadom. En sådan hadice överförs till dem genom en annan associerad, en följare eller någon annan sändare för att förbättra den genom en mängd överföringsvägar eller använda sin version eller en förändring i sändare eller på annat sätt, vad som är bättre känt för Allah .

Ja, han sammanfogar Allah Imam Al-Bukhari och han kommer att återbetala honom en välsignelse för alla sina verk.

Nisba - Relativt namn som anger ursprung på stam, familj, stad, terräng, etc.

Kunya är faderns eller sonens namn, till exempel Abdu "Abdullah (Father 'Abdullah) eller Ibn Muhammad (son of Muhammad).

Det finns i åtanke de ord som bör uttalas i slutet av mötet i det fall då hennes folk inte kom ihåg Allah eller ledde tomma konversationer. Det rapporteras att mamman till den ortodoxa * 'Aisha kommer att vara nöjd med henne Allah, sade: "När Allahs budbärare, och han välsignar honom Allah och välkomnar, träffas av någon, läs Koranen eller begått en bön på slutet (möte) Han uttalade definitivt ord "ära till dig, om Allah, och berömmer dig, jag vittnar om att det inte finns någon Gud, förutom dig, frågar jag dig om förlåtelse och ger dig din ånger / Subhana-Kya, Allahumma, Va Bi -Hamdi-Kya, Ashkhadu Allah Ilyaha Illy Anta, Astagfir -Kya, Vas Atuba Ilya-Kya / "".

* Moder av ortodox / umm al-mu'minin / - den ärade epitheten av profetens fru i muslimsk litteratur och välsigna honom Allah och välkomnar.

Detta hänvisar till en av de mest kända följare * Al-Hassan Al-Basry (842 - 728), som åtnjutit en stor auktoritet bland hans samtidiga.

* "Tab'una" - så kallade människor som träffade profetens medarbetare och välsigne honom Allah och välkomnade, och de döda i islam.

Vi pratar om att extrahera / trunbat / juridiska lösningar från de grundläggande källorna till Sharia för oförutsedda av dessa källor direkt.

Ordet "Ta'lik" (hängande) bildas av verbet "Allaka" - häng något till någonting. Isads av denna art började kallas "suspenderad", eftersom de endast är anslutna till toppen av Hadith, och botten av kommunikationen har inte, och det gör dem liknar vad som är upphängt till taket eller något annat.

bok "Sahih" Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari anses bland de flesta muslimer en av de mest auktoritativa hadith-samlingarna, i tillförlitligheten som du inte ens kan tvivla på. Men noggrant studera några av legenderna i den här boken är det enkelt att upptäcka att det är överväldigat av snedvridning, resenärer och andra typer av sanningsförvrängning. Den vanligaste orsaken är att viljan att dölja smakerna av de människor som dyrkar de flesta av de okunniga muslimerna.

Al-Bukhari döljer okunnighet Umar om tammumum

Till exempel överlämnade Al-Bukhari i sin bok Hadith på nummer 331 från pälsrockarna, från Hakam, från Zarra, från Saida Ibn Abd Ar-Rakhman Al-Asari, från sin far som sa: "En person kom till Umar Ibn Hattaba och sade: "Jag blev [ritual] oren och hittade inte vatten." Ammar Ibn Yasir berättade om Umar: "Minns du inte hur du och du var på väg, och du gjorde inte en bön, och jag var ute av marken och gjorde en bön. Jag berättade för profeten, och han svarade: "Du var nog att göra så här." Och han slog på marken, då ansiktet och handprototorn. "

För att förstå vilken typ av problem med denna hadith är det tillräckligt att titta på "sahih" av muslim, där denna hadith, med samma kedja av sändare enligt följande:

"En person kom till Umar Ibn Hattaba och sa:" Jag blev [ritual] oren och hittade inte vattnet. " Umar sa: "Be inte." Ammar sa: "Minns du inte troende Herre, hur blev vi rituellt omöjliga och hittade inte vattnet? Du bad inte, och jag grävde i marken och gjorde en bön. Och profeten sade: "Det var nog för att du slog marken och torka sedan mitt ansikte och händer." Umar svarade [Ammaru]: "Innan Allah, om Ammar!". Ammar sa: "Om du vill, kommer jag inte att prata om det" "(Muslim, Sahih, Hadith 368).

Samma hadith med den del som Al-Bukhari dolde, han lämnade An-Nasai till Sunan på nummer 299, Ahmad Ibn Hanbal i Musnade på nummer 18053, liksom andra motståndare till ledning av Akhl al-Bate.

Det blir omedelbart klart att Bukhari avsiktligt sänker Hadiths innehåll, för att dölja Umarens ord: "Be inte," och också: "Innan Allah, om ammar!", Eftersom okunniga människor tror att Umar var en kunnig Och observerande person, och datasatsens data föreslås att den person som förde sig en "efterträdare" och "guvernören" av Allahs budbärare inte visste de enklaste sakerna från religion. Eller han visste dem och avsiktligt talade om de positioner som allahs och hans budbärare fastställde.

Ett exempel är inte tillräckligt för att bevisa den avsiktliga distorsionen från Al-Bukhari, och därför kommer vi att leda några andra exempel som också är överraskande förknippade med associeringsens veder.

Al-Bukhari döljer okunnighet Umar Betydelse av enkla arabiska ord

Al-Bukhari förmedlade Hadith på nummer 6863 från Suleiman Ibn Harba, från Hammad Ibn Zeida, från Sabita, från Anas, som sa: "Vi var på Umar, och han sa:" Vi var förbjudna att bära sig "."

Ibn Hajar Al-Askaliani i "Sharh Sakhih al-Bukhari" skrev: "Han (det vill säga al-bukhari) förmedlas förkortad. Al-Humeidi nämnde Hadith från Sabita, från Anas, som Umar läser: "Och frukter och örter" (80:31), och sade sedan: "Vilken typ av gräs (Al-ABB)? ". Då sa han: "Vi är inte belastade med det här", eller "vi beställde inte [att prata om det]." Och Al-Ismaili i traditionen av Hisham från Sabita, som en person frågade Umar Ibn Hattaba om Allahs ord: "Och frukter och örter": "Vad betyder ordet" Al-ABB "(" gräs ")? ". Och Umar sa: "Vi var förbjudna att fördjupa sig in och belja sig med det."

Tolkningen av ett ord från Allahs bok för Umar är en fördjupning och besvär. Så hur kan en person betraktas som en kunnig och värdig plats för härskare av muslimer? Al-Bukhari i det här fallet försökte gömma okunnighet Umar Ibn Hattaba, och orden av Ibn Hadzhar al-Askiani att Al-Bukhari gav The Hadith, har visat det, inte tjäna som en ursäkt, eftersom Hadis själv är väldigt mycket Kort, och i hans högskola transporterade Al-Bukhari mycket stort i Hadiths storlek, och därför behöver denna hadith inte en minskning.

Al-Bukhari döljer ignoreringen av Umar islamiska bestämmelser

Al-Bukhari i boken om straff överförde följande ord: "Ali sade Umar:" Vet du inte att sockret, [registrerar människors handlingar], bort från det galna tills han kommer till sig själv, från barnet tills Han förstås och från att sova tills han handlar? ""

Den som läser "Sahih" al-Bukhary kan tro att det här är allt Hadith. Men Al-Bukhari och i detta fall sänkte en del av Hadith för att dölja smakerna och okunnigheten hos Umar. All Hadith kan detekteras fullt ut i andra källor, till exempel "Sunan" Abu Davud, som överlämnade från Umbin Abu Sheeeba, överlämnade Jarir, från Amah, från Abu Dabian, från Ibn Abbas, som sa: "Crazy En kvinna som gjorde äktenskapsbrott. Han rådfrågade på henne med människor och beställde hennes stenar. Människor kom till Ali Ibn Abu Talibu, och han frågade: "Vad är det?". Han fick höra: "Umar beställde stenarna av en galen kvinna från släktet" så ", vilket gjorde äktenskapsbrott." Ali kom till Umar och sade: "Över Herre of Toelers (enligt Hadis Al-Bukhari), vet du inte att sockeln, [registrerar människors handlingar, bort från det galna tills han kommer till sig själv, från barnet tills han kommer att förstås, och från att sova tills han vaknar? " Umar sa: "Ja, jag vet om det." Ali frågade: "Så med den här kvinnan, som [du dömde] för att bryta stenar?". Umar sa: "Ingenting." Ali sa: "Låt henne gå." Umar låt henne gå, och Ali började upprepa: "Allahi Akbar! Allah Akbar! "" (Hadith 4399).

Anledningen till att Al-Bukhari gömde en del av Hadith är uppenbar. Umar i den här situationen, som vet att en galen man inte straffas för att bli straffad i detta tillstånd, gör fortfarande en dödsdom till en kvinna som är öppet försummad av islamisk lag.

Denna legend är också närvarande i "Sunan" al-Beihaki vid nummer 17212, liksom i andra källor.

Al-Bukhari döljer namnet på följeslagaren som handlade vin

Al-Bukhari gav The Hadith på nummer 2223 från Al-Humadidi, från Sufena, från Amra Ibn Dinar, från Tavus, från Ibn Abbas, som sa: "Till Umar Ibn Hattaba rapporterade att" sådan " ("Fuyang") Försäljningsvin. Umar sa: "Ja, döda Allah" Sådana "!" "

Och nu kan vi ta en titt på källan från vilken Al-Bukhari tog denna Hadith - "Musdan" al-humedy. I den här samlingen med samma sändarkedja låter Hadith enligt följande: "Till Umar, rapporterade Ibn Hattaba att Samura säljer vin. Umar sa: "Ja, döda Allah Samuru!".

Nu blir det klart varför Al-Bukhary gömde namnet på vem som sålde vin. Eftersom han såldes av Samura Ibn Dzundub - Profetens stöd, som automatiskt beaktas från de flesta "rättvisa", "i direktbanan" och så vidare. Och Bukhari, gömmer namnet på vinhandlaren, förföljde ett mål - att dölja att han såldes av "supporter".

Al-Bukhari ändrar orden för att dölja hur man utför ablution

Al-Bukhari överlämnade från Adam, från pälsrockarna, från Abd Al-Malik Al-MySar, från Nazzlya Ibn Sabra, som sa att Ali läste en middagsbön, satt sedan ner framför människor fram till eftermiddagsbönens gång kom. Han tog med vatten, han kom ut ur henne och tvättade sedan sitt ansikte och hans armar, och han "nämnde" hans huvud och ben. Sedan stod han upp, drack resten av vattnet och sade: "Människor anser att dricksvatten står med en oönskad handling, och profeten, och välsigne Allah honom och hans släkt, gjorde samma sak som jag gjorde [bara]."

Även vid Al-Bukhariens mycket gamla supporter bör frågan uppstå, varför i beskrivningen av Ablution av Imam Ali finns ett konstigt ord "nämnt". Hur kan du nämna någon del av kroppen? Utan tvekan är detta snedvridningen av den ursprungliga hadithen, vittnar om hur Imam Ali utförde ablution. Men varför behövde det göra det här? Självklart, "nämnde" inte Imam Ali, men sändaren, men om vi vänder oss till den ursprungliga Hadith med samma kedja, skulle det finnas att det inte finns någon snedvridning i beskrivningen av Ablution av Imam Ali, och vi förstår varför Al-Bukhary förvrängde orden.

Hadith med originalet, inte förvrängt, innehållet finns i Musnade vid At-TAYALISI vid nummer 141 från pälsrockarna, från Abd al-Malika Ibn Maisar, från Nazzlya Ibn Sabra, som sa: "Ali Ibn Abu Talib gjorde en måltid Bön, då sjunger han bland människor tills eftermiddagsbönen kom. Han tog med vatten, han svepte ur henne och tvättade sedan sitt ansikte och hans armar och hans skydd huvudet och benen. Sedan stod jag upp, drack resten av vattnet och sa: "Människor anser att dricksvatten står med en oönskad handling, och profeten, och välsigna Allah honom och hans släkt, gjorde samma sak som jag gjorde [Just]". "

Från den ursprungliga Hadice blir det klart att Imam Ali utförde ablution av exakt hur han ordinerar profeten Koran och Sunna, och Al-Bukhari förvrängde avsiktligt orden på den plats där beskrivningen av immams abluering skiljer sig från erkänd av Motståndare till Ahl al-Bate-ledarskapet, för att ha introducerat missuppfattningen av massorna uppstod inte om detta.

Al-Bukhari överför okomplicerade Hadith från Vibitates

Al-Bukhari gav The Hadith nummer 5990 från Amra Ibn Abbas, från Muhammad Ibn Jafar, från Fur Coat, från Ismail Ibn Abu Khalida, från Kais Ibn Abu Khazima, från Amru Ibn Al-Asha, som sa: "Jag hörde profeten sade otaliga: "verkligen, [medlemmar] av släktet Abu - [Amra Ibn Abbas sa att i Boken av Muhammad Ibn Jafar Hoppa] - är inte mina vänner. Mina vänner är Allah och gudomliga troende. "

Denna hadith är fortfarande fantastisk. På ett ställe där det borde sägas, vars släkt, enligt denna legend, inte är vänner till profeten, det finns ord "Amra Ibn Abbas sa att i boken Muhammad Ibn Jafar Hoppa över." Det är förmodligen i boken, varifrån hadith tas, efter ordet "Abu" är ett pass.

Det mest intressanta är att samma hadith vid nummer 366 är närvarande i Sakhikhich med samma kedja av sändare från Cais Ibn Abu Khazima, från Amru Ibn Al-Asa, sade: "Jag hörde profeten i allmänhet:" Verkligen [ Medlemmar] Genus Abu "Sådana" ("Fulan") är inte mina vänner. Mina vänner är Allah och gudomliga troende. "

Frågan uppstår, exakt vad Hadith ser i Boken av Muhammad Ibn Jaafar: Det är ett pass, som Al-Bukhari överlämnat, eller är det vanligt att "sådant", hur gick Muslim?

Den ursprungliga versionen av Hadis överlämnades över Ibn Al-Arab Al-Maliki. I boken "Akhkam Al-Kuran" i 3 Tome på sidan 451 skrev han: "Al-Bukhari överlämnade från Amra Ibn Al-Asa, som sa:" Jag hörde profeten sade offentligt: \u200b\u200b"Verkligen [Medlemmar] Av släktet Abu Taliba är inte mina vänner. Mina vänner är Allah och gudomliga troende "". Al-Bukhari sade: "Muhammad Ibn Bashchar, från Muhammad Ibn Jafar, från pälsen:" I boken av Muhammad Ibn Jafar Hoppa över efter ord "är inte min". "

För det första vittnar Ibn Al-Arab Al-Malika med orden av pälsrockarna som i Boken av Muhammad Ibn Jafar stod ingen pass efter ordet "Abu", och efter orden "är inte mina". Så vilken version är korrekt? För det andra, varför Al-Bukhari eller någon annan gömde några ord i Hadith? För det tredje, som kommer in i släktet Abu Taliba? Ali Ibn Abu Talib, Jafar Ibn Abu Talib? Hur kunde Allahs budbärare säga en liknande, åtminstone cirka två av dessa personligheter?

Det är uppenbart att eller till Al-Bukhari, en fullfjädrad hadith fick, men han förvrängde honom, eller hans sheikh ampra ibn abbas förvrängde honom. I det här fallet, vilket värde han i allmänhet har, vilket viktigt information informerar om muslimer, om den är okänd, vars släkt är inte profetens vänner, eller det är känt, men då är det inte klart vem de inte är.

Al-Bukhari eller någon annan förändrade hadithens innehåll, för att inte sätta sin sekt i en svår position. Om du överför denna hadith oförändrad, så framför en person finns det två alternativ: antingen måste han erkänna att Ali Ibn Abu Talib inte är en vän och en ungefärlig budbärare av Allah, och då kommer han att utelämnas och harijit, eller Han måste erkänna att Amra Ibn al-Ac lögner, avstå honom, vilket kan leda honom till shiism.

Svaret på den tredje frågan blir tydligt om du studerar kedjan av sändarna i denna hadith.

Ibn khajr al-askaliani i Fatah Al-Bari I 10 volymen på sidan 424 skrev jag: "Vissa människor tvivlar på tillförlitligheten av detta hadith på grund av att några av hans sändare hänför sig till nasibism - avvikelse från Ali och Ahl al-Bate. När det gäller Kais Ibn Abu Khazim sa Yakub Ibn Shehib: "Bland våra kamrater finns det de som klättrar honom och överväger hadiths från honom bland de mest tillförlitliga. Och det finns de som kritiserar honom och säger att han förmedlar avvisade Hadiths. Några av dem kritiserar honom för sin Mazhab, för han skällde Ali. "

Det vill säga sändaren av denna hadith är en injektion, fördömd, inte förtjänta respekt. Men Al-Bukhary passerar hadith från honom. Kommer en person som hedrar Quran och Ahl al-Bate, som Messenger Allah befallde att följa, överföra hadith från sådana människor? Därför är det inte fantastiskt och hadithens innehåll. Dessutom var Amra Ibn Al-Stave, en annan Khadis-sändare, också en berömd olycka, som på grund av hans hat av Ali, liksom önskningarna av den här världens tjänst, kämpade i Siphphine på sidan av Moavia.

Det här är bara några exempel på hur Al-Bukhari tillhörde Haditerna, men de är faktiskt mycket mer. Han förvrängde och gömde hadiths innehåll, passerade dem från Alis fiender och Ahl al-Bate, liksom tvivelaktiga sändare. Någon resonemangsmuslim, som åtminstone har en droppe respekt för Sunne och lusten att känna sanningen, efter att ha lärt sig sådana saker, bör sluta behandla Al-Bukhari-boken som en pålitlig eller auktoritativ källa! Det största problemet är att lögnare-imams fortfarande gömmer dessa saker från oanmälda massor, och därför är de i okunnighet.

Muhammad Al-Bukhari är en berömd författare till The Hadith Collection. Dog och inte acceptera islam. Hans son som heter Al-Mugarat gick inte längs sin faders väg och blev en supporter av denna religion. Han ångrade aldrig det. I den här artikeln kommer du att presenteras biografi al-bukhari. Så fortsätt.

Barndom och studie

Al-Bukhari uppträdde 194 av Hijra. I tidig barndom förlorade den framtida Imam syn. Men långa och uppriktiga böner av moderen healmade det. Hon lärde sig att bli av med alenden i en dröm. Hazrat Ibrahim kom till henne och sa: "Tack vare den heliga och överenskommande molubas, kom Allahs syn på din son." På morgonen blev det klart att den här drömmen var korrekt.

Fadern till pojken Ismail var en mycket utbildad person. Tyvärr hade han inte tid att lära sin son mycket, som det dog tidigt. Muhammads utbildning var engagerad i mamma. Hon var också perfekt utbildad, så han kontrollerade processen med sitt lärande. Vid 16 års ålder gjorde en ung man tillsammans med sin bror och mor en pilgrimsfärd till Mekka. Native framtida Imam återvände hem, och han bestämde sig för att stanna i en helig stad i två år. Medina - det var där Al-Bukhari gick till 18 år. Boken, som var engagerad i den unge mannen på profetens grav, kallades "Tarich-ul-kabir" och "Kadayas-Sughab Oat-Tabin". Han stoppade inte arbetet även på natten, eftersom månljuset fungerade som en utmärkt källa till belysning.

För att få ny kunskap var Imam Al-Bukhari tvungen att resa mycket. Han reste till Egypten, Syrien och bodde i Arabien i sex år. Hjälten i den här artikeln besökte Coon, Bagdad och Basra. Ibland kunde han stanna i en viss stad i flera år. Endast en sak var alltid - under Hadja Imam, återvände alltid till Mekka.

Lärare

Hadith Al-Bukhari började studera och lyssna på 205. Och efter 5 år, efter att ha fått någon form av kunskap från Alimov av den inhemska staden, gick på en resa. Han hade många lärare. Muhammad själv pratade om det så här: "1080 olika människor jigged mig haditerna. Var och en av dem var forskare. " Men den mest värdefulla kunskapen om Imam fick från två personer - Ali Ibn Madini och Ishak Ibn Rakhva. Al-Bukhari passerade också Hadith från sina elever. Han trodde att legender måste distribueras från människor i den yngre, mitten och äldre generationen. Bara så att du kan bli en forskare på haditerna.

Efterföljare

Deras imam hade en bra uppsättning. Omkring 9000 personer besökte sina klasser baserat på Sakhih Al-Bukhari-arbete. För att få unik kunskap från den här boken flockade vandrare på Imams lektioner från hela världen.

Fantastiskt minne

Al-Bukhari präglades av gott minne, avsikt och insikt. Med 7 år lärde han sig hela Koranen, och 10 visste mer än tusen hadiths. Att höra en legend en gång, fick pojken det och om nödvändigt kunde lätt reproducera.

På något sätt i Bagdad fanns det ett vägledande fall. Människor som hörde från andra om de många egenskaperna och prestationerna i Imam, bestämde sig för att kontrollera det. För detta valdes hundra olika hadice. Var och en av dem ändrade text och kedjor av sändare. Då läste tio personer i denna form Imam.

För bekant med resultatet av experimentet samlades ett stort antal människor. Efter att ha läst varje legend svarade Muhammad densamma: "Såvitt jag vet är det felaktigt." Så snart alla haditerna meddelades, upprepade Al-Bukhari var och en av dem korrekt, med den förändrade sändarkedjan. Detta är en sådan imam.

Abstrakthet

Muhammad hade oskadligt och oöverträffad asceticism. Han fick en stor förmögenhet från sin far, men på grund av sin generositet missade Imam snabbt pengar. Vänster utan medel, Al-Bukhary äter bara ett par mandelmuttrar per dag.

Imama har fallit en chans att dra nytta av generosens generositet, men han gjorde det aldrig. En dag blev Muhammad sjuk. Värme, som undersöker testen av sin urin, upptäckte att Al-Bukhari inte använde curry under mycket lång tid. När den är kongent med en patient, lärde läkaren om Imams abstinens från den här produkten under de senaste fyrtio åren.

Särskilda egenskaper

Al-Bukhari (Imam PDF-böcker på tematiska platser är populära) Lägg alltid innehållet i de omgivande människorna ovanför sina egna. Detta bekräftar det fall som inträffade med slaven. Gå till dörren till rummet där Imaa satt, hon snubblat. Muhammad varnade henne: "Se var du går." Hon svarade: "Hur går det, om det inte finns någon plats?" Därefter kastade Al-Bukhary sina händer och sa: "Nu kan du gå där du önskar, jag ger dig frihet."

Imam har alltid uppmärksammat de små saker som skulle hjälpa honom att uppnå större tillfredsställelse av Allah. En liknande händelse hände med honom i moskén. En man som står i publiken hittade en fjäder i skägget och kastade den på golvet. Det märkte Al-Bukhari. Efter att ha valt ett ögonblick när ingen tittade på honom höjde Imam pennan och satt i fickan. Om du lämnar moskén kastade Muhammad honom och insåg att han hjälpte till att stanna i renhet av dyrkan.

Ett annat vägledande fall inträffade under Imam Zuhr-namaz. Efter hans slut på Al-Bukhari utförde Nafle. Sedan vände sig till sina kamrater, höjde sin tröja och frågade om det fanns någon där. Plötsligt flög Osa ut ur kläderna. Hon lämnade inte kroppen Al-Bukhary Seventeen Bites. En av kamraterna frågade Imam, varför han inte störde Namaz. Tecknet på Hadith sa att han upplevde lite nöje från Namaz och inte ville avbryta på grund av en sådan bagatell.

Vidhäftning

Denna IMAM-kvalitet demonstrerar perfekt situationen med Bukhara-linjalen. På något sätt frågade han Muhammad att träna sina barn. Al-Bukhari avvisade förfrågan och uppgav att han visar mer respekt för kunskap än för människor. De borde sträva efter sitt kvitto, och inte motsatsen.

Svaret tyckte inte om huvudet på staden. Linjalen bad igen Imam att arbeta separat med sina barn. Men Muhammad var adamant. Sekundär vägran har ökat huvudet av Bukhara. Han beställde en Imam från staden. Efter att ha lärt sig om detta skickade invånarna i Samarkand omedelbart Al-Bukhari-inbjudan att köpa dem. Men i denna stad hade Muhammad fiender. Som ett resultat gick tecknet på Hadith till Hartang.

Huvudarbete

På grund av Imam många skriftliga böcker. Men bara en samling av Hadith al-Bukhari använder speciell respekt och ärade. På studierna har han den högsta statusen. Och kallade detta arbete "Sahih al-Bukhari".

Ingen vet det exakta datumet för början av dess sammanställning. Men det är relifefallt känt att IMAM efter avslutad arbetet lämnade det till tre av sina lärare: Ibn Maine (dog i 233), Ibn Ul-Madini (dog i 234) och Ahmad Ibn Haldalal (dog i 241 ). Det finns också bevis för att Al-Bukhary var engagerad i att sammanställa en samling i 16 år. Detta indikerar ett ungefärligt datum för utgångsarbete på boken - 217 år. Imam var då bara 23 år gammal.

Långt innan jag såg ljussamlingen Al-Bukhari, fanns det många böcker med Hadiths. Muhammad studerade noggrant dem och fick reda på att det finns legender både med starka och svaga sändares kedjor. Detta är en Imam för tanken på att skapa en samling, som bara skulle komma in i haditerna uteslutande med stark insans. Denna idé stöddes av sin lärare Iskhak Ibn Rzhazhi, som stärkte Al-Bukhari i sitt beslut. Dessutom stärkte denna önskan drömmen med Imam. Muhammad stod med en fläkt bredvid profeten och skakade midges från honom. Vakna på morgonen gick tecknet på Hadiths till flera tolkar för att få en nattvisningstolkning. Alla svarade honom lika: I framtiden kommer Muhammad att rensa profeten från falska människor som överför felaktiga svar. Det lugnade Imam och gav styrkor att skriva en samling Sahih Al-Bukhari. Det inkluderade texterna till legenderna som berättade om handlingsåtgärderna, uttalandena och profetens liv.

Det är viktigt att notera att dessa var uteslutande tillförlitliga Hadith Al-Bukhari. Det är, Imam valde bara de traditioner som uppfyller de etablerade villkoren och standarderna. Huvudkriteriet var en stark sändarkedja. För alla år av arbete på boken redigerade Muhammad henne tre gånger. Vissa sa att Imam började skriva en samling i Bukhara, andra berättade om Mekka, den tredje förklarade Basra, och de fjärde såg honom för att sammanställa en samling i Medina. Men Imam själv påpekade den sanna platsen att skriva en bok. Det var al-Haram-moskén. Vi går vidare.

Innan inklusive haditerna i samlingen, utförde Al-Bukhari en Husl och hänge sig i böner. Han bad om Allahs instruktioner, som begår två Nafle-namazrazrack. Då ansåg Imam grundligt och analyserat de befintliga legenderna, och bara om han nöjde honom, föll hadith i samlingen. På grund av en sådan noggrann och noggrann inställning till texterna hade folk en känsla av att Muhammad hörde dem personligen från profeten.

Samlingens namn indikerar att endast haditerna med en stark sändarkedja ingår i den. Å andra sidan försökte Al-Bukhari förklara för läsare alla komplexa stunder för uppfattning. Därför, om ett svårt ord var närvarande i förslaget, publicerades Imam omedelbart för bekvämligheten av massan av sina värderingar. I Sakhih Al-Bukhari kan du observera masterägandet av Muhammad till överföringen av de hadiths som samlats in i de åtta kapitlen. Den senare delades på ämnena delade, i sin tur på undertexterna och deras formulering känd på det ursprungliga sättet.

Orsaker till popularitet

Varför är samlaren av Khadisov "Sahih al-Bukhari", särskilt allokering mot resten av resten? Varför använder han speciell respekt? Anledningarna är följande:

Om det var ett behov av att avbryta arbetet med samlingen, återupptog Al-Bukhari det bara efter att ha skrivit "bisimillary". Därför nämndes detta uttryck ofta på sidorna i sin bok.
I slutet av varje kapitel använde Imam medvetet ordet i förslaget som skulle göra läsaren att tänka och mer medvetet närma sig sitt huvudsakliga mål. Till exempel, omedelbart efter den första delen av Sahih Al-Bukhari, vände han på det ord som ledde till tankarna om bristen på liv och död.
Imam bifogade stor vikt vid att införliva en lämplig hadith i början och slutet av samlingen. Han ansåg det oerhört viktigt. Den allra första hadithen "Sahih al-bukhari" ägnas åt avsikten. Detta ger läsaren möjlighet att inte ljuga för sig om vad han vill få, styla profetens ord, presenteras i boken. I det sista kapitlet, kallad den "kinesiska UT-TowHid" Muhammad lovade Uniquess of Allah många gånger. Det är detta, enligt Imam, kommer att vara frälsningen av människor på domdagen, när de är tvungna att rapportera till honom i sina egna synder.

Enligt Allam Nawavi erkände islamiska forskare "Sahih al-Bukhari" den mest pålitliga boken efter den heliga Koranen. Denna samling omfattar 7275 hadiths, inklusive repetitiva legender. Om de elimineras, visar det exakt 4000.

Hafiz Ibn Hajar recalculated legender och kom till slutsatsen att 7397 Hadiths gick direkt från profeten. Med hänsyn till berättelserna från Tabiins, Sakhabs, etc. Den här siffran har ökat till 9407. Om du utesluter upprepningen, då, enligt Ibn Hadzhar, kommer det att finnas 160 meddelanden från Sughabs och 2353 berättande från profeten. Sammanfattningsvis ger den 2513 legender.

Inklusionsvillkor

En eller annan Hadith kunde komma in i samlingen, bara om hans berättare svarade på de krav som Al-Bukhari. Ett av villkoren var närvaron av utmärkt minne. Även bland kraven var vissa begränsningar:

Det bör inte finnas några sändarlänkar i berättarens kedja.
Alla auktoritativa Muchadissas är skyldiga att enhälligt konvergeras i yttrandet om kandidaterna av legendernas berättelse. De måste ta reda på om historien kan memorera, memorera och på ett tillförlitligt sätt överföra haditerna.
Om legenden har två olika sändare (samtidigt nått dem från Sahab), måste han tilldela hög rang. I fallet med endast en sändare, men med ett starkt bevis på hadith bör också accepteras utan tvekan.

Död

På vägen till Samarkand al-Bukhari, vars biografi presenteras i artikeln, skrev Will, bad och avgick i andras värld. Imam begravde i byn Hartank. Ögonvittnen fick höra att doften spreds från graven, och bilden av väggen uppträdde runt, stigit upp till himlen. Lukten är avgörande för flera dagar, och folk kom att titta på detta mirakel. Besökte graven och avundsjuk al-bukhari. Realisera sin nivå, de dog.

En dag tog Samarkand en stark torka. Trots kommissionen av Namaz gick regnet aldrig. Då rekommenderade en rättfärdig imam med människor att gå på graven av Al-Bukhari och bad Allah där. De skadade honom råd. Som ett resultat var alla invånare i Samarkand att stanna i Khartak, eftersom rikliga regn gick några dagar.