Läs armeniska sagor på ryska. Armeniska sagor

INTRODUKTION

De sagor som erbjuds läsaren tas och $

samling av Srvandztyan och Navasardyan

(där de är skrivna med något stämpel

individuell bearbetning av samlare); av

samlingar "M argaritner", Eminsky-samlingen,

tidningen "Bazmavep", handskrivna samlingar,

lagras i Armeniens statsmuseum

berättande, nästan bokstavligen och utan något

stilistiskt deltagande från samlarens sida) och

äntligen från författarnas litterära arv

Khazaros Agayants (två sagor: "An och t"

och "Aregnazan") och poeten Hovhannes

Tumanyan (två berättelser: "X oeyain och

arbetare "och" Brave Nazar "), där de ges

redan i konstnärlig bearbetning, med

poetiska inlägg (hos Agayants).

Översättaren satte sig en svår uppgift:

kombinera i denna samling (föreslagen

ryska läsare främst för läsning)

och principen om korrekt språklig överföring

folksaga och principen om dess läsbarhet.

I bokstavlig inspelning av sagor på grund av särdrag

armeniska tal, det är tröttsamt

längder och oändliga upprepningar: "sa" -

"Besvarade", "sa" - svarade "används.

dessutom utan ett personligt pronomen som ryska

tal är ovanligt och vad som ska svalna

läsaren. Dessa längder släpps och plattas ut

till önskat minimum. På samma gång

översättaren har bevarat armeniens originalitet

folkuttryck, ordspråk och ordstäv,

utan att försöka ersätta dem med liknande var som helst

i ryska uttryck och för enkelhets skull

läsaren överallt framhäver dem med urladdning och på vissa ställen

förklara dem i fotnoterna.

J. Khachatrvnz

Erivan, 1932

I början av förra seklet besökte Kaukasus

upplyst resenär Baron Haxthausen. Honom

kanske den första kritiska posten av armeniska

sagor. Utan att kunna språket använde han tjänsterna

grundaren av armenisk ny litteratur, Khachatur Abo-

vyana och hans landsmän, kolonisten Peter Ney,

som för enkel assimilering av orientaliska språk och kunskaper

många sagor fick smeknamnet av honom Scheherazade. Så småningom

24 sagor spelades in. Bland dem finns också turkiska,

och rent armeniska. Lita helt på Haxthausen

det är omöjligt. Med allt sitt diskretion tog han fortfarande

begagnat material. Men flera citerade

hans sagor sammanfaller exakt med Erivans

berättelser som samlats in senare, bara de beskrivs i

Haxthausen är mer elegant och litterär.

Haxthausens uppmärksamhet på armenisk litteratur

spelade en stor roll i Abovyans personliga liv och i

armeniskt offentligt liv. Samlare dök upp

sagor bland utbildade armenier. Pionjärer detta

var en enastående person, biskop Garegin Srvan-

dztian, som dog 1892. Han hör hemma med kärlek

samlade sagor "Hamov-Hotov", "Manana"

jag är Groz-Brotz. Samlingsverksamheten gick vidare till mer

vetenskaplig grund när etnologen Ervand 1906

Lalayants grundades i Tiflis "armeniska

etnografiska samhället ”. I "Etnografisk tidskrift",

funnits sedan 1896 och tillägnad huvudet

bilden av armenisk litteratur placerades han

många armeniska sagor. I Moskva, i publicerad

vid Lazarev Institute of E-min etnografiska

samlingar samlades också ut tryckt material

Aykuni på olika platser, främst turkiska

Armenien och 6 berättelser om kaukasiska armenier inspelade

Alexander Mkhitaryants, och bara 96 \u200b\u200bsagor. De

publiceras i nummer I, II och IV. Lalayants 1914

publicerade tre volymer av sagor (även cirka hundra) under en general

namnet "Margaritner", inspelat i Ashtarak, Vakhar-

shapat, Oshakan och andra byar i Ararat, liksom

från orden från invandrare från persiska och turkiska Armenien;

På 90-talet T. Navasardyan i byarna i Ararat för

ett antal berättelser skrevs som han sedan släppte på sex

små böcker. Slutligen under kriget fanns det

en vetenskaplig expedition till den erövrade armenien

region som gav rika resultat på fem månader

tats: 872 berättelser spelades in, vilket kommer att utgöra summan

komplexitet 50 - 60 volymer. Materialet erhålls

gränslös. Naturligtvis är inte allt i denna rikedom ordentligt

armeniska; men det är obestridligt att kreativiteten i sagor

inneboende i det armeniska folket i hög grad.

Låt oss vända oss till den kaukasiska armén och se hur

den komponerar sina berättelser.

Den smärtsamma sommartiden är över; på vintern, i ljuset,

armeniska bönder arbetar ibland hemma

förvandlas till en hantverkare - vävare, skräddare, skomakare,

Men skymningen faller, arbetet är över och hela familjen

går till "från" ah "I varje mer eller mindre

ett välbärgat bondgård är från "ah-sublimt

ett rum med en öppen sida intill ett skjul för

djur. På vintern värms den upp av varm ånga från

andning av oxar. Här, in från "ah, bjuder de in en lokal eller

en besökande ashug-sångare eller berättare. Fattig

bönder som inte har möjlighet att acceptera en sådan hedervärd

gäst, gå för att lyssna på sagor från den "rika grannen ah."

Talangfulla berättare är inte bara på pappa

hela byn, men också långt utanför dess gränser. Den mest berömda

menit får prisvärda epiter.

Nästan utan undantag vet inte berättare det heller

läskunnighet, inget annat språk än det inhemska. Förbi

yrken är trädgårdsmästare, lastbilsbönder, brukare, bröd

pascha. Det finns också berättare: till exempel den berömda Antarktis

ram från byn Parpi. Som det passar titeln

berättare är ofta gamla människor, men

mellan dem och ungdomen. Bönderna lyssnar på dem,

ta en paus från dagens arbete och hans ensformiga elendighet

Men vart, till vilket land gör det magiska

berättarens tal? Det är vanligt att föreställa sig sagornas värld

som något helt godtyckligt. Det här är misstag. Skapad

fantasi, bedrägeriernas sagor precis som

begränsad av gränserna, även underordnad "geografi" ^ Jacques

och människors jordiska rike. Gränser så fantastiska

geografi tjänar gränserna för en viss nations fantasi ...

Låt oss komma ihåg de skogsområdena i centrala Ryssland;

världen av den ryska sagan växte ut ur dem: det täta mörkret

skogar där du inte ens kan höra fågelsången, utan bara,

rånare visselpipa; stäpp med korsningar av tre vägar,

mönstrade trätorn; och odjuret i dem är infödd - ^

brun björn, en mager varg, hungrig som en hund;

rävstjuv. Låt oss komma ihåg den danska fukten och närheten

den skandinaviska norr: var det inte de

vandrande ljus i träsken, vindar, stötar och högar,

upplyst av ruttna, med söta fåniga kobolds,

snöstormar och isiga kamrar hos snödrottningen i den fängslande

andersens berättelser?

Vad kunde ha varit mat för fantasin

berättare bland armenierna? Öde, solbrända högländer

fylld med den tråkiga kvittringen av gräshoppor,

med kristaller av Ararat som står ensamma i horisonten

och Alageza, sällsynta trädgårdar, mager vegetationsröd

hästsorrel, torkade mjölkväxter, doftande,

kryddiga örter på torr och varm mark, stenar, berg,

stenar - ormar och ödlor. Och över detta

ökenlandet är målat av berättarens fantasi

Armeniska sagor

Alla rättigheter förbehållna. Ingen del av den elektroniska versionen av denna bok får reproduceras i någon form eller på något sätt, inklusive publicering på Internet och företagsnätverk, för privat och allmän användning utan skriftligt tillstånd från upphovsrättsinnehavaren.

Även stenar kan inte berätta denna historia om kärlek och trohet ...

Från den lysande, gröna huvudstaden - Partava, finns det idag inte ett spår, inte ens ett namn. Handelsstaden jämnades med marken och i stället byggdes en annan - Barda. Men det är en helt annan historia.

Under tiden stiger Partav, som nyligen byggdes om av kung Vache, stolt över den fullströmmande Tartarus, förvånande med sina lyxiga palats och torn riktade mot himlen. Endast gigantiska plataner och popplar kan konkurrera med dem, bakom topparna som även de högsta byggnaderna ibland inte syns. På en av dem på terrassen, tidigt på vårmorgonen, stod den enda sonen till kung Vache, den unga Vachagan, lutande med armbågarna på räckenet och beundrade lunden som omgav Kaukasus diamant, den lysande huvudstaden i Agvans, som en lyxig miljö. Prinsen lyssnade och det verkade för honom som om hela världens sångfåglar strömmade till Partav för att tävla med varandra. Vissa tycktes spela flöjt, andra duduk, men segern vann alltid en av de mest högljudda sångarna. Den här sångaren var nattergalen - blbul, täcken av kärleksfulla hjärtan. När han började sjunga blev alla fåglar omedelbart tysta och lyssnade på hans skimrande trillor, en del lärde sig att kvittra från honom, andra att vissla vissande och ännu andra att spela trillor, och i det ögonblicket smälte alla fåglarnas röster samman till en oändlig melodi.

Men hon behöll inte den unga prinsen Vachagan. En hjärtlig ångest plågade honom och fågelsången förstärkte den bara. Hans mor, drottning Ashkhen, kom fram med ohörliga steg och frågade tyst:

- Son, jag ser att du har någon form av smärta i din själ, men du döljer den för oss. Berätta varför är du ledsen?

- Du har rätt, mamma, - svarade sonen, - Jag är besviken över livet, ära och lyx intresserar mig inte längre. Jag bestämde mig för att gå i pension från världens jäkt och ägna mig åt Gud. De säger att vardapet Mesrop återvände till byn Khatsik och grundade ett broderskap i klostret han byggde. Jag vill gå till honom. Mamma, du kan inte ens föreställa dig vilken underbar plats det här är - Khatsik. Där är unga män och till och med flickor så kvicka och så vackra! När du ser dem kommer du att förstå varför jag är där av hela mitt hjärta.

- Så du har bråttom till Hatsik för att se din kvicka Anahit så snart som möjligt?

- Mamma, men hur vet du vad hon heter?

- Nattgalen i vår trädgård sjöng det för mig. Men varför, min kära Vachik, började glömma att han är en kunglig son? Och sonen till en tsar måste gifta sig med en tsars dotter, eller åtminstone en storhertig, men absolut inte en enkel bondekvinna. Titta runt, den georgiska kungen har tre vackra döttrar, du kan välja vilken som helst av dem. Gugark bdeshkh har också en framstående och värdig dotter. Hon är den enda arvtagaren till alla hans förmögna gods. Syunik-kungen har också en gifta dotter. Slutligen, varför inte din brud Varsenik, dotter till vår Azarapet? Hon växte upp framför våra ögon, växte upp i vår familj ...

- Mamma, jag har redan sagt att jag vill gå till ett kloster. Men om du insisterar på att jag ska gifta mig utan att misslyckas, så borde du veta - jag ska bara gifta mig med Anahit ... - sa Vachagan och rodnade djupt och skyndade ut i trädgården för att dölja sin förlägenhet för sin mor.

Vachagan hade nyligen fyllt tjugo, han sträckte sig ut som poplarna som växte i kunglig lund, men han var en känslig, blek och till och med sjuklig ungdom. Och nu ville den enda arvtagaren till kungen av den Aghvaniska härskaren inte acceptera den kungliga tronen utan prästerskapet och bli predikant. Detta skrämde hans far.

”Vachagan, min son,” sa hans far många gånger till honom, “du är mitt enda hopp och stöd. Du måste hålla eld på vår eldstad, fortsätta vår familj och därför gifta dig.

Prinsen lyssnade på sin far i tysthet, tittade ner och bara rodnade som svar, han ville inte ens tänka på bröllopet. Men min far var ihärdig och återvände ihärdigt till det här samtalet flera gånger i veckan. Den unge mannen började undvika smärtsamma möten för att inte se sin far, han satt i timmar och läste böcker och till och med gick på jakt, vilket han aldrig gillade för att inte höra sin fars instruktioner. Vid gryningen lämnade han palatset, vandrade runt i grannskapet och återvände bara hem sent på kvällen. Ibland vandrade han i tre eller fyra dagar och körde sina föräldrar till förtvivlan. Han var inte vän med sina kamrater och tog bara med sig sin lojala, modiga tjänare Vaginak och den trogna hunden Zangi. De som mötte dem på bergsvägarna insåg inte att före dem var kungens son och hans tjänare, båda var i enkla jaktkläder, med samma pilar och breda dolkar, och bara en bunt förnöden bar av en bred -formad och stark Vaginak. De åkte ofta till bergsbyar och Vachagan såg med intresse hur vanliga människor levde, var genomsyrade av sina världsliga bekymmer och behov och märkte alltid vem som gjorde gott och vem som gjorde orättvisa. Och sedan, oväntat för alla, avlägsnades domar som tar mutor från fall och nya, ärliga utnämndes till sina platser; tjuvar straffades och hamnade i fängelser, och fattiga familjer fick plötsligt hjälp av kungen, även om de inte bad om det. Som om någon okänd makt såg allt och gjorde gott. Och folket började tro att deras kloka kung Vache, precis som Gud, vet allt: vem behöver vad, och vem förtjänar straff, och vem förtjänar en belöning. De säger att stöld och orättvisa inte fanns i Aghvanernas rike då, men ingen visste att det till stor del berodde på den unga prinsen.

Vandringar gick till hans fördel. Han blev friskare och starkare, som om han hade fått styrka från sitt hemland och allt oftare började tänka på hans öde, som var avsedd för honom uppifrån. Vachagan började förstå hur mycket han kunde göra för sitt folk och tänkte inte längre lämna ett kloster. Föräldrar började lägga märke till hur deras son hade mognat, mognat och förstått att kärlekens flamma var på väg att blossa upp i hans hjärta, för detta behövde de bara en ursäkt, som snart presenterade sig.

En gång, under jakten, kom Vachagan och Vaginak till en avlägsen by, vilse i bergen och satte sig trötta för att vila vid våren. Det var en het eftermiddag och bondflickor kom till våren då och då, de turade på att fylla sina kannor och krukor, prinsen var oacceptabelt törstig. Han bad om vatten, och en av tjejerna fyllde kannan och gav den till Vachagan, men den andra drog kannan ur hennes händer och hällde ut vattnet. Hon fyllde på kannan och den andra tömde den igen. Vachagans mun var torr, han såg fram emot när de skulle ge honom en drink. Men flickan tycktes inte bry sig, hon verkade börja ett konstigt spel: hon fyllde kannan och hällde genast ut vattnet. Och bara efter att ha skrivit kannan för sjätte gången lämnade hon den till främlingen.

Efter att ha blivit full och hållit ut kannan till tjänaren, pratade prinsen med den här tjejen och frågade varför hon inte gav honom vatten på en gång, kanske ville hon spela ett trick på honom, för att göra honom arg. Men hon svarade:

”Jag menade inte att spela ett trick mot dig, än mindre göra dig arg. Det är inte vanligt för oss att förolämpa resenärer, särskilt inte när de ber om vatten. Men jag såg att du var trött på värmen och spolade så mycket i den brännande solen att jag bestämde att det kalla vattnet skulle kunna skada dig, så jag försenade för dig att vila och svalna lite.

Flickans smarta svar överraskade Vachagan, men hennes skönhet slog ännu mer. Hennes stora och mörka ögon verkade bottenlösa, hennes ögonbryn, läppar och näsa tycktes ha ritats med en tunn borste av en skicklig konstnär, och tunga flätor som gnistrade i solen strömmade nerför hennes rygg. Hon hade på sig en fotledig röd sidenklänning, en broderad ärmlös jacka insvept runt hennes smala midja och höga bröst. Den främlingens orörda skönhet förvånade och förtrollade prinsen, hon stod barfota framför honom utan band och ornament, och han kunde inte ta blicken från henne.

- Vad heter du? frågade prinsen.

”Anahit,” svarade flickan.

- Vem är din far?

- Min far är herden i vår by - Arai. Men varför frågar du mitt namn och vem är min far?

- Bara. Är det synd att fråga?

- Om det inte är synd att fråga, ber jag dig att säga vem du är och varifrån kommer du?

- Berätta sanningen eller ljuga?

- Vad du anser vara värt dig själv.

”Naturligtvis anser jag att sanningen är värdig, men sanningen är,” lurade prinsen, “Jag kan inte berätta vem jag är nu, men jag lovar att jag kommer att göra mig känd om några dagar.

- Mycket bra, ge mig tillbaka kannan. Om du vill kan jag ta med mer vatten.

- Nej, tack, du gav oss bra råd, vi kommer alltid ihåg det och vi kommer inte att glömma dig heller.

När jägarna gick iväg på väg tillbaka frågade Vachagan sin trogna tjänare:

- Berätta, Vaginak, har du någonsin träffat en tjej med sådan skönhet?

- Jag märkte på något sätt inte hennes speciella skönhet, - svarade tjänaren, - Jag förstod tydligt bara en sak, att hon är dotter till en herde på landsbygden.

I antiken fanns det en kung. Vid palatset hade han en rosenträdgård. Det fanns en magisk rosbuske i trädgården. Oavsett hur hårt kungen försökte, oavsett hur mycket de kungliga trädgårdsmästarna bevakade denna ros, de kunde inte skydda den. Så snart den började blomstra attackerade en destruktiv mask den. Att läsa...

Armenisk folksaga

Det var en gång en tsar som var girig och grym, och en dag beordrade han att alla skräddare, vävare, broderier skulle kallas till palatset och berättade för dem ... Läs ...

Armenisk folksaga

En gång, när kungen satt på tronen, kom en resenär till honom från avlägsna länder, drog en remsa runt sin tron \u200b\u200boch stod tyst på avstånd. Att läsa...

Armenisk folksaga

En gång kallade kungen alla skräddare i sitt land och beordrade dem att sy en filt åt honom efter hans höjd: inte lång och inte kort. Att läsa...

Armenisk folksaga

Det var en gång en rik kung. Han klädde ofta i hemlighet från nazirerna och Vezirerna i en tiggares trasor och gick för att vandra genom städerna och byarna för att lyssna på vad folket sa om honom. Att läsa...

Armenisk folksaga

En gång kom en kund till hattmakaren, tog med en fårskinn och frågade ... Läs ...

Där bodde en kung, girig och grym. Att läsa...

En jägare vandrade genom skogen hela natten på jakt efter byte, men allt förgäves. Han gjorde sig redo att åka hem, när han plötsligt hör ljudet av en trumma och en lut som kommer från skogens skog. Han gick i riktningen från vilken melodin hördes. Han ser, och där, i en röjning, spelar skogsandar ett bröllop. Att läsa...

Det var en gång två bröder. Den ena var smart och den andra var en dåre. Den kloka gjorde affärer på ett sådant sätt att dåren var tvungen att arbeta inte bara för sig själv utan också för sin bror. Att läsa...

Förr i tiden bodde en kung med en drottning. De hade bara en son, Vachagan. Fader och mor pratade på honom och tog aldrig ögonen från honom dag eller natt. Tjänarna följde Vachagan i hopar och förhindrade alla hans önskningar. Vid tjugo år var prinsen förvirrad och ömtålig, som en blomma som växte utan solen. Att läsa...

Det var en gång en kvinna. Hon hade en enda dotter och hette Guri. Den här Guri var en sådan lat kvinna, en sådan rumpa och en liten hand, att hon gjorde just det hela dagen, att hon inte gjorde någonting. Att läsa...

En gång hoppade hanen upp på taket på huset och ville se hela världen därifrån. Han sträckte ut halsen, vridde huvudet fram och tillbaka, men såg ingenting - berget som stod framför huset blockerade hans horisont. Att läsa...

En gång kom en kund till hattmakaren, tog ett fårskinn och frågade ... Läs ...

En gång diskuterade sinnet och hjärtat. Hjärtat insisterade på att människor skulle leva för honom, men sinnet insisterade på det motsatta. De använde inte en domares hjälp utan bestämde sig för att agera ensamma och inte störa varandras angelägenheter. De bestämde sig för att pröva sin överenskommelse om en bonde. Att läsa...

När jorden födde människor, regerade mörker och kyla i världen. Arev och Krag lärde sig bara att gå. De bodde med stammen i en av de dåvarande unga Ararat-grottorna. Att läsa...

Det var en gång en fattig föräldralös som hette Aslan. De kallade honom det för att han hade extraordinär styrka. Aslan var en hjälp, men en dag tog han en varg och strypte honom med sina egna händer. Och ägaren gjorde honom till sin huvudherde. Att läsa...

För länge sedan, för många år sedan, bodde en bror och en syster. Att läsa...

I gamla dagar bodde söt lök och bitter vattenmelon bredvid. Då var fören lika stor som Vattenmelonen är nu. Vattenmelonen har samma storlek som lök idag. När löken blev stor och söt, vattnades den. Han behövde inte ta hand om sig själv. Carefree Bow blev fet och tung. En sak är dålig: han var uttråkad. Att läsa...

Det var en gång bara en kung. Den här kungen hade en son - hans enda arving. Kungen köpte honom ett eldsvärd för mycket pengar. Att läsa...

En gång bodde en man och hustru. Och de var inte särskilt intresserade av varandra.