När välsignas vattnet för Herrens dop? Epiphany Eve. Klocka. Bra. Vesper. Liturgi av Basil den store. Stor välsignelse av vatten. (text) När riten för invigning av vatten inträffar

När Frälsaren kom in i Jordanien och döptes av Johannes, det fanns en kontakt mellan Gudmannen och materien... Och till denna dag, på Epifanyens dag, är det enligt kyrkan, den gamla stilen, när vatten invigdes i kyrkor, blir det oförgängligt, det vill säga det försämras inte under många år, även om det hålls i ett slutet kärl. Detta händer varje år och endast på Epifany-festen enligt den ortodoxa, julianska kalendern.

Lyssna på orden av böner och sånger, titta på ritualerna, och du kommer att känna att det inte bara finns en forntida ordning, utan något som talar redan nu, som för tusentals år sedan, om vårt liv, om vår eviga och oundvikliga längtan efter rening, återfödelse, uppdatering. För törsten efter himlen, godhet, fullkomlighet, skönhet, törst, som ensam verkligen gör honom till en människa, har inte dött och kan inte dö i människan.

Festen för Herrens dop är inte alls en dag med massuppsamling av heligt vatten. Denna semester ger oss en känsla av att oavsett hur trasigt vårt liv är, oavsett hur mörk moralisk smuts, osannhet och fiendskap vi fyller det, allt kan rensas, förnyas, återupplivas med Guds hjälp. Det skulle bara finnas lust och tro. Och stänk av invigt vatten, brinnande våra ansikten med sin genomträngande nådefyllda renhet, väcker och återupplivar våra känslor, svarar med en känsla av glädje och nyhet i livet, i kontakt med helgedomen.

Helgenhelten för vatten, som utförs på Epifany-festen, kallas stor på grund av den speciella högtidligheten av ritualen genomsyrad av minnet av Herrens dop, där kyrkan inte bara ser prototypen för den mystiska tvätten av synder utan också den faktiska helgelsen av själva naturen, genom Guds nedsänkning i köttet. Den stora välsignelsen av vatten utförs vid liturgin själva dagen för Epiphany, liksom inför Epiphany.

Samma dag av Epiphany (19 januari, enligt den nya stilen) utförs välsignelsen av vatten med en högtidlig procession av korset, känd som "processionen till Jordanien."

Riten för den stora invigningen av vatten består av tre delar: sjunga speciella högtidliga psalmer - troparia, läsa bibliska texter och speciella böner.

Både inför epifanie och på samma helgdag, prästerna går ut för invigningen av vatten genom Kungliga portar... Innan korset avlägsnas, tänker abbeden eller biskopen i fulla kläder det ärliga korset bara tre gånger framför. Abbeden eller biskopen tar fram korset och håller det högt över huvudet. framför det finns banners, ikoner och tända ljus. En av prästerna bär det heliga evangeliet. I den här ordningen går de i förväg till stora kärl fyllda med vatten och på vilka tre ljus redan har tänts.

Den stora välsignelsen av vatten börjar med att sjunga troparia: ” Herrens röst på vattnet ropar, verb: kom, ta emot all visdoms ande, förnuftens ande, Guds fruktan, Kristus som framträdde "," Idag är vattnen helgade"Och andra.

Troparia sjungs upprepade gånger, långsamt och högtidligt, till en enkel, lätt att komma ihåg melodi, så att alla tillbedjare enkelt kan förstå innebörden av sina texter, memorera och sjunga tillsammans med kören. De avslöjar teologiskt noggrant den djupa innebörden av händelsen av Herrens dop. Om Kristi födelse ibland kallas "den andra påsken", då kan Epifany-festen med rätta kallas "den andra treenigheten".

För det första möter vi för första gången i biblisk historia alla de tre personerna i den heliga treenigheten samtidigt - vi hör Guds faderns röst, som avslöjar för människor Guds sonmanskap, som är döpt i Jordanfloden, och den Helige Ande som faller ned på Kristus syns synligt för oss i form av en duva ... För det andra representerar denna dag att vi accepterar den heliga anden genom Kristus, vilket är tydligare för oss på dagen för den heliga treenigheten. Den första troparion av Välsignelsen berättar om detta. Herrens röst över vattnet"Kallar oss ALLA att acceptera i Kristi utseende" Visdomens ande, förnuftens ande, Guds fruktanens ande».

Andra troparion " Idag är vattnet helgat”Berättar att själva vattnet har förändrats till följd av Kristi dop i Jordanien. Denna tanke kompletteras med slutet av den fjärde och sista troparionen " Till en röst som gråter i öknen", Utropar på Johannes döparens vägnar och samtidigt varje kristen:" ... Heliga mig och vatten, Frälsare, ta världens synd!»Från och med den dagen blev substansen i vatten i stånd att rensa människors synder i kyrkans dop. Ett tecken på en sådan omvandling av vattnets egenskaper är Agiasma - Epifany-heliga vattnet, som har många välkända mirakulösa egenskaper, som vi kommer att "rita" i slutet av Epifany-tjänsten.

I den tredje tropar " Som en man vid floden”Kyrkan påminner oss om den största ödmjukheten av gudomlig härkomst, Gud tog inte bara en mänsklig form utan kommer att döpas - som en slav, som en av syndarna. Men även för fromma judar verkade ritualet med Johannes dop förödmjukande och skamligt, för på den tiden utfördes en sådan tvättritual för att acceptera hedningar i judendomen, som ansågs vara fokus för all smuts, synd och laster.

Den sista troparionen för oss tillbaka till händelserna i evangeliet och uttrycker, med föregångarens ord, vår oro och förvirring vid mötet med ett av de största gudomliga mysterierna: ” Hur kommer en lampa att lysa? Vilken hand kommer slaven att lägga på mästaren?"Men inte bara människor grips av denna vördnad, även det materiella universum, representerat av vattnet i Jordanfloden" som är rädda ".

Efter sjungandet av troparia utförs fem avläsningar.: tre tre parimier från profeten Jesajas bok (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6), utdrag från brev till Korintierna och från Markusevangeliet.

Paremierna innehåller profetior om Guds nåds förnyande kraft, som liknas av vatten av profeterna: ” Öknen och det torra landet kommer att glädja sig, och det obebodda landet kommer att glädja sig och blomstra som en påsklilja; det kommer att blomstra och glädja sig magnifikt, det kommer att segra och glädja sig. ... Då (på Messias tid) kommer blindas ögon att öppnas och döva öron öppnas. Då kommer den lama att hoppa upp som en hjort, och den stumma tungan sjunger; för vatten kommer att bryta igenom i öknen och strömmar i stäppen. Då kommer vattenspöket att förvandlas till en sjö och det törsta landet - till vattenkällor ... ”Törstig! alla går till vattnet; även du, som inte har något silver, gå ... I glädje drar du vatten från källorna till frälsning, och du kommer att säga den dagen: prisa Herren, påkalla hans namn; förkunna hans gärningar bland nationerna«.

Den stora Gamla testamentets profet tre gånger förutspår Herrens dop från Johannes, som ägde rum på gränsen till två testamente. Han uttrycker kyrkans glädje och hopp om att hämta vatten från frälsningskällan: ”Törstig! gå allt till vattnet ... Sök Herren när du kan hitta honom; påkalla honom när han är nära. Låt den ogudaktiga lämna sin väg och den ogudaktiga - hans tankar, och låt honom vända sig till Herren, så ska han vara barmhärtig mot honom och mot vår Gud, ty han är barmhärtig ”(Jesaja 55: 1; 6-7).

Därefter läste de aposteln Paulus (1 Kor. 10: 1-4), där Kristus jämförs med en sten från vilken frälsningen lever, som gav vatten till judarna i Gamla testamentet och nu ger dem kristna att dricka. Och i avsnitten från Jesaja, som föregår läsningarna i Nya testamentet, talas det om den framtida Kristi kyrkan, som källa till frälsning för alla nationer, som läker alla sjukdomar och släcker törst. Deras ledmotiv är orden: "Hämta vatten med glädje från Frälsningens källa."

Slutligen läs Markusevangeliet (1, 9-12) kort och påminner oss om händelserna under högtiden, där aposteln berättar om Herrens dop i sig. Hur fantastiskt, högt och gudomligt är kyrkans röst, med vilken hon kallar Herren från himlen till vårt jordiska vatten!:
« Stor ecu, o Herre, och underbara är dina verk, och inte ett enda ord räcker för att sjunga dina under. Genom din vilja, från att du inte är till, har du fört med dig alla möjliga saker: med din kraft, innehålla varelsen, och med din försyn bygga världen - Alla smarta krafter darrar för dig: Solen sjunger för dig: Månen berömmer dig: Stjärnorna är närvarande för dig: Ljuset lyssnar på dig: Avgrunden darrar för dig: källor. Du har sträckt ut himlen som en hud: Du har befäst jorden på vattnet: Du har skyddat havet med sand: Du utgjuter luften till andning. Ängliska krafter tjänar dig: Ärkeänglarnas ansikten böjer sig för dig - denna Gud är obeskrivlig, börjad och otydlig - Själv, mänsklighetens älskare, kungen, kom nu genom tillströmningen av din helige ande och helgat detta vatten».

Samtidigt censeras det över vatten. Vigning av vatten när man läser en bön åtföljs av en tredubbel välsignelse av herdens hand när hon uttalar orden: ” Själv ubo, människa, kung, kom nu med inspiration av din helige ande och helgat detta vatten».

Den stora Agiasma (grekiska - "helgedom", detta är namnet på det vatten som invigts enligt den stora invigningens ordning) är invigt, förutom den tredubbla nedsänkning av det ärliga korset i det, med korsets tecken, en välsignelse och starkare och mer komplexa böner och sånger än med den lilla invigningen av vatten, utförd vid böner.

« Själv ubo, människa, kung, kom nu med inspiration av din heliga ande och helgat detta vatten. Och regnet för henne är befrielsens nåd, Jordaniens välsignelse: skapa en oförstörbar källa, en helgelsegåva, syndernas tillstånd, läkning av sjukdomar, destruktiva demoner, oåtkomliga motståndskrafter, ängelfästningen är fully ", - det sägs om vatten, att det begärs att fyllas med den ängliska fästningen, och om det begärs, betyder det med tro att det är möjligt att förvärva en sådan mystisk kraft med vatten - och kommer att vara ...

« Jag har uppfyllt änglarnas fästning, så att de som tar emot och tar emot gemenskap har det för rening av själar och kroppar, för läkning av passioner, för invigning av hus och för varje nytta en hel del ... Själv, även nu, Herre, helga detta vatten med din Helige Ande. Bevilja alltså alla som berör henne och som får gemenskap och som är smorda med det, invigning, hälsa, rengöring och välsignelse”, - prästen ber med så starka och ansvarsfulla myndighetsord.

Och innan det gör diakonen ungefär samma framställningar:
« Låt oss be till Herren om igelkotten som ska helgas av vattnet genom denna kraft och handling och tillströmning av den Helige Ande.
Om igelkotten sjunker ner i vattnet i denna renande fräscha treenighetshandling ...
Om igelkotten som ska ges dem befrielsens nåd, Jordanens välsignelse, kraften och handlingen och den Helige Andens inspiration ...
Åh igelkott, skicka ner välsignelsen från Jordanien till Herren Gud och helga dessa vatten ...
Om igelkotten att vara detta vatten, helgelsen av gåvan, befrielsen av synder, för läkning av själen och kroppen, och för stor nytta ...
Om igelkotten är detta vatten som för in i evigt liv ...
Om igelkotten ser det ut att driva bort förtal av synliga och osynliga fiender ...
Om dem som ritar och konsumerar hus för invigningen ...
Om denna igelkott ska vara för rening av själar och kroppar, för alla som drar på tro och tar del av den ...
Om igelkotten som ska garanteras för oss att fyllas med helgelse, dessa vatten genom gemenskap, genom den osynliga manifestationen av den Helige Ande, låt oss be till Herren».

I slutet av läsningen av alla böner nedsänker prästen det ärliga korset i vatten tre gånger och håller det med båda händerna raka, medan han sjunger troparionen för Epiphany-festen:
« I Jordanien dyker du, Herre, treenighetsdyrkan: Föräldrar vittnar om dig, kallar din älskade Son, och Anden, i form av en duva, förmedlar i ett ord uttalandet: Utse, Kristus Gud och upplysningens värld, ära till dig”, Som återigen i en kortfattad form uttrycker tankarna hos de fyra primära troperna i den stora vattenhelgningen. Därefter stänker prästen ett kärl med helgat vatten och en sprinkler, stänker det på tvärsidan på alla sidor och stänker publiken med heligt vatten, alla återvänder till kyrkan, vars lokaler också ströms, och sedan sjungs den tacksamma stichera. " Låt oss sjunga av tro”Och den sista delen av den festliga liturgin serveras.

Sedan närmar de sig honom för att kyssa korset, och var och en som är lämplig ströms med välsignat vatten.

Enligt kyrkans övertygelse är haghiasma inte ett enkelt vatten av andlig betydelse, utan en ny varelse, andligt-kroppsligt väsen, samtrafik mellan himmel och jord, nåd och materia, och dessutom mycket nära.

Därför betraktas den stora Agiasma, enligt kyrkans kanoner, som ett slags lägre nattvardsgång: i de fall när en medlem i kyrkan ångras för de synder han har begått och förbudet att närma sig den heliga kroppen och blodet införs, görs den vanliga kanoniska klausulen: "Låt mig ge dig haghiasma."

Många tror felaktigt att vattnet som invigdes på Epifanie och vattnet som invigdes själva Epifani-dagen är annorlunda, men i själva verket, på julafton och på dagen för Epifanie, används samma ritual av den stora välsignelsen av vatten när man välsignar vatten.

Epifanyvatten är en helgedom som borde finnas i varje ort för en ortodox kristen. Det förvaras noggrant i det heliga hörnet, nära ikonerna.

I den kristna kulturen är heligt dopvatten mycket viktigt. Olika egenskaper tillskrivs den. Helgning av vatten för Epifani har länge fått en helig betydelse. Många är förbryllade över hur det är möjligt att ge vatten helt andra egenskaper, men praktiskt taget ingen tycker att det är mycket föränderligt, absorberar vibrationer från utsidan (både positiva och negativa).

När vatten välsignas för dopet sker en förändring av vattenstrukturen. Hon förvärvar högre vibrationer, vilket leder till att hon kan läka både andliga och fysiska svagheter, liksom hjälp i andra svåra livssituationer.

Det märkliga med förekomsten av denna handling och semestern

Dopet har kommit till oss sedan Jesu Kristi tid. Denna händelse beskrivs i texterna i den heliga Skriften, i de fyra evangelierna. Så, låt oss titta närmare på hur detta hände, där vattnet i vilken flod tvättade Frälsarens kropp under ritualen.

Det första vattendopet ägde rum när Jesus Kristus bad profeten Johannes att utföra denna handling. Det var en symbol för rening från synder, uppriktig ånger och tro på frälsning. Kristus döptes för mänsklighetens skull och dess kommande frälsning. Han insåg vikten av denna händelse för människor, vilket han sa

När Kristus kom ut ur vattnet och bad, kom det en röst från Herren, som sa att han var hans älskade son. Det fanns också en nedstigning av den heliga anden i form av en duva. Efter sitt dop hade Kristus en offentlig tjänst.

Bildandet av Epiphany-festen

Det är inte känt exakt när välsignelsen av vatten för Epiphany blev en traditionell ritual, liksom när denna semester godkändes. Men redan under det tredje århundradet finns det första omnämnandet av honom i "Stromates" av Clement of Alexandria. Fram till det fjärde århundradet var dagen för firandet den sjätte januari Den byggdes på minnet av både födelsedagen och Herren Jesu Kristi dop.

Efter det fjärde århundradet delades dessa två helgdagar upp i två olika dagar - dopet förblev den 6 januari och julen började firas den 25 december.

Till en början döptes kristna en gång om året, på semester. Men när Ryssland antog kristendomen fanns det nästan inget sådant.

Så idag, när dopvattnet är helgat, är detta en hyllning till den forntida händelsen som ägde rum i Jesu Kristi tid. Vid den tidpunkt då han med sin förbön och offer tog på sig mänsklighetens synder och visade vägen till frälsning för alla.

Hur utförs denna rit

Helgenhelten av vatten för dop i sin slutliga version inrättades i Ryssland 1681. För människor var det en fantastisk semester som alla firade med stor jubel och obligatorisk tvättning i hålet.

Idag är det inte mindre en högtidlig helgdag, som också kallas den stora välsignelsen av vatten. Låt oss nu titta närmare på hur denna ritual äger rum och när vattnet är heligt. Strax före Epifany-dagen äger den första invigningen av denna välsignade vätska rum. Denna handling är tillägnad minnet av hur Herren själv döptes i Jordanfloden, liksom hur katekumenerna döptes.

På själva Epifanie dagen inträffar ett minne av själva händelsen. Men eftersom Jesus fick sitt dop utanför templet uppstod vanan denna dag att gå ut till floderna och sjöarna och utföra välsignelsen av vatten. Denna händelse kallas också ”Walking to Jordan”.

Riten av välsignande vatten för dopet själv har följande åtgärder. I slutet av liturgin utförs en bön bortom ambo eller en bönerisk litani. Då måste abboten, i full klädsel, gå igenom teckensnittet eller till källan. Framför processionen är prästerna som bär ljus och bakom dem finns människor som sjunger troparia av Herrens röst. Diakonerna och prästerna följer, och abboten stänger processionen och bär korset framför sig.

På den plats där det är tänkt att börja invigningen av vatten, borde det finnas ett bord med en skål med vatten och tre ljus. Sedan censerar abboten vatten, och om ritualen äger rum i templet, då altaret och de närvarande under ceremonin.

När vatten helgas för dopet läses många avsnitt från evangeliet, liksom avsnitt från profeten Jesajas bok, från den apostoliska läsningen. Många böner sägs där de ber att nåd skickas ner på vattnet, så att det som ett resultat kan läka både andliga och kroppsliga svagheter. I slutet av riten måste abboten välsigna vattnet med fingrarna och korset och sedan sänka det senare tre gånger i vätskan. Samtidigt sjunger han till personalen troparionen "I Jordanien, döper du, Herre". Ceremonin avslutas med ett korsformat stänk i alla riktningar, såväl som sticherans sång.

När denna åtgärd äger rum

I vår tid, efter en lång nedgång i den ortodoxa tron, finns det många fördomar om "kvaliteten" på vattnet. Vätskan som invigdes på kvällen och den som invigdes på morgonen är densamma i sina egenskaper. Så, om du svarar på frågan: "När är vattnet välsignat för dop den 18: e eller 19: e?", Då skulle det vara korrekt att notera att det inte finns någon skillnad i detta, eftersom ordningen är densamma. Den välsignade kraften som faller ner på denna vätska är densamma både i Vesperna och efter morgonliturgin.

Simning i ishålet för Epiphany

En annan övergångsritual för Epifani är nedsänkning i vatten i ett ishål. För genomförandet på den plats där det kommer att badas, skärs ett ishål i form av ett kors i förväg. Över vattnet läser prästen riten (böner) och välsignar sedan vattnet. Traditionellt doppar de i ishålet på kvällen på arton, men du kan göra det på nittonde. Förresten, endast i området där det finns en flod eller annan vattendrag i närheten, sker invigningen av rinnande vatten i Nadvecheri. Oftast händer detta på morgonen, på dagen för Epiphany, efter liturgin.

Även om vattnet på dopdagen har speciella egenskaper, bör du ändå följa säkerhetsreglerna när du simmar, särskilt om det är första gången du kastar dig i vattnet. Du bör inte simma om du har någon kronisk eller akut sjukdom (särskilt av inflammatorisk karaktär). Om du introducerar ett barn till denna ritual, bör du göra det mycket noggrant, efter att han krypt ut ur hålet, bör hans kropp gnuggas väl med en handduk, ta på sig torra kläder och få dricka varmt te.

Det bör också noteras att att doppa ner i ett ishål för dopet, även om det har helande kraft, bara det här ensamma kan inte bli av med alla synder. Denna ritual eliminerar inte behovet av omvändelsebön, nattvarden och bekännelsessakramentet.

Vad är speciellt med vatten som vätska?

Låt oss nu prata om vad som är så speciellt med denna vätska, som på jorden är nästan åttio procent av hela jordytan. Som nämnts ovan har heligt vatten i dopet speciella egenskaper. Därför tilldelades hon från antiken en särskild roll. Inom film har detta ämne behandlats väl i videon "The Great Secret of Water". Det filmade uttalanden från olika akademiker och professorer om egenskaperna hos denna livgivande vätska, om hur dess struktur kan förändras under påverkan av olika ord, musikaliska kompositioner och till och med människors tankar.

Den berättar också hur heligt vatten förvandlas till dop. Mot bakgrund av den kunskap som erhållits verkar detta inte så otroligt, förutom att många experiment kan upprepas hemma.

Vad händer med vattnet Epifany kväll

Så, låt oss titta på hur vattnet förändras efter dopet. Vissa forskare analyserade detta vatten och kom till slutsatsen att efter ceremonin erhålls renat vatten vid utgången, som av silver. Dessutom blir detta inte bara den vätska som ritualen utfördes i templet (du måste erkänna, trots allt får den mer silver från korset), men också så, som ligger i stora reservoarer, där ceremonin genomförs. Prästerna är övertygade om att detta är effekten av bön, liksom nedstigningen av Herrens nåd.

Vatten för dopet har speciella egenskaper. Till exempel från rent fysiska är detta absolut bevarande under hela året (färg och lukt förändras inte). Håller med, i det aktuella vattentillståndet är detta en indikator. Dessutom har vattnet också helande egenskaper, vilket gör det möjligt att använda det i icke-standardiserade situationer.

Hur heligt vatten används. Dess egenskaper

När du har gått till kyrkan och tagit hem heligt vatten, är det lämpligt att hålla det nära ikonerna, som en helgedom. Man tror att det borde vara hos varje kristen. Eftersom vatten för dop har speciella egenskaper används det i fall där du inte kan hjälpa till med vanliga handlingar.

Förresten nämns några av dem till och med i invigningsbönen. Detta är befrielse från synder och läkning från sjukdomar och rening från olika demoner. Många äldste och heliga talade om denna fråga, och det fanns ingen större helande kraft för dem än att dricka heligt vatten.

Det kan tas regelbundet på fastande mage i små portioner. Innan det borde du be. Om det finns ett speciellt behov kan du dricka lite vatten vid andra tillfällen (inte heller glömma bön). Om en person har ont i kroppen, kan den smörjas med den. Vid behov är det tillåtet att strö bostaden. För alla handlingar måste särskilda böner läsas.

Heligt vatten för dop, om det konsumeras regelbundet med vederbörlig respekt och bön, kan helga själen och kroppen. I det här fallet blir en person mer benägen till all dygd, fasta och bön. En oren ande kan inte närma sig honom och påverkar honom också. Med hjälp av det rasande passioner avtar ständigt, en person blir lugn och balanserad. Det rensas av ondska och smuts.

Med hjälp av heligt vatten kan du helga något i vardagen, såväl som själva bostaden. Vissa äldste rekommenderade att vi ströde maten vi äter med Epifany-vatten.

Våra förfäder hade en speciell attityd gentemot henne. Farmor rekommenderade alltid att tvätta små barn med vatten efter att ha besökt dåliga eller främlingar. Hon hjälpte också till med det onda ögat eller om barnet ofta gråter utan anledning (du bör tvätta det med vatten och läsa om alla affärer var hon användbar.

Förresten kan heligt vatten (ibland, men det händer) bli oanvändbart. Det bör noteras att detta är en indikator på det ogudaktiga livet för dem som bor i huset eller någon annan motgång. Om detta ändå hände, häll det här vattnet på en plats där ingen går (till exempel under ett träd eller ännu bättre - i rinnande vatten, en flod). Behållaren i vilken den fanns kan inte längre användas.

Regler som ska följas vid välsignelse av vatten och bad för församlingsbarn

Det finns också regler för församlingsbarn denna dag. På Epifani-kvällen bör man avstå från mat tills ljusen tas ut efter liturgin och tills heligt vatten förbrukas. På Epiphany (liksom på alla andra liknande helgdagar) bör man vara vänlig mot andra församlingsbor, inte folkmassor och inte skapa en förälskelse, för många människor kommer till kyrkan.

Ibland är det tråkigt att titta på hur vissa församlingsbarn skyndar sig för att få de första som strömmas med heligt vatten, skjuter alla i deras väg och svär samtidigt. Var hänsynsfull mot varandra.

Innan prästen går till välsignelse av vatten måste du öppna alla behållare som du har tagit med dig (de måste ha en vid hals).

När du simmar i ishålet, särskilt om det här är en plats med en stor folkmassa, bör du också vara artig och vänlig. Det är inte värt att ta med och dricka alkoholhaltiga drycker, eftersom det kan sluta dåligt. Var försiktig när du doppar, tryck inte på andra människor, ta dig tid. Glöm inte att be en bön innan du går in i vattnet.

Slutsats

Således ser vi när vattnet är helgat för dopet, en stor handling äger rum. Vi får en underbar vätska med speciella egenskaper som kan användas i olika situationer. Förresten kallas detta vatten också för "agiasma", vilket betyder "helgedom". Vissa jämför detta mirakel med det som hände genom Herrens vilja i Kana i Galileen, när han förvandlade vatten till vin.

Kom ihåg att när vatten välsignas på Epifani julafton, liksom nästa dag i Epiphany, har det samma egenskaper. Under dessa två dagar utförs samma ritual över henne och samma nåd kommer ner. Använd detta vatten med bön, behåll det med vördnad, som en helgedom, så kommer du att få hjälp i allt. Glöm inte nödvändigtvis att besöka templet under Epiphany, såväl som att stanna vid tjänsten.

Vi kan se berättelsen om de speciella egenskaperna hos vattnet som samlats på dagen för Herrens dop i en av predikningarna av John Chrysostom (387):

”På denna semester tar alla, som drar vatten, hem det och håller det hela året, eftersom vattnet idag är välsignat; och det finns ett tydligt tecken: det här vattnet försämras inte med tiden, men i dag förblir det intakt och friskt under ett helt år, och ofta i två och tre år. "

Kyrkan förnyar årligen minnet av den jordanska händelsen med riten om den stora invigningen av vatten, som genomförs (i händelse av att liturgin för St. Basil den store serveras) efter bönen utanför ambo. Om Vespers firas isolerat, sätts riten i slutet: efter utropet "Var makten" går prästen genom de kungliga portarna medan han sjunger troparionen "Herrens röst på vattnet" går ut till kärlen fyllda med vatten och bär det ärade korset på huvudet, och vattenets välsignelse börjar. Det firas också på samma helgdag efter liturgin (även efter bönen efter ambo). På kvällen utfördes välsignelsen av vatten till minne av Herrens dop, som helgade den vattniga naturen, liksom katekumenernas dop, som i forna tider utfördes inför Epifany. Samma helg inträffar välsignelsen av vatten till minne av den faktiska händelsen av Frälsarens dop.

Denna rit fick sin början i Jerusalems kyrka, på 4–5: e århundradet praktiserades den bara i den: enligt sedvänja gick alla ut till Jordanfloden för att helga vatten till minne av Frälsarens dop. I den ryska ortodoxa kyrkan utförs välsignelse av vatten på kvällarna i kyrkor, men på semester äger det vanligtvis rum på floder, källor och i brunnar - i det så kallade Jordanien, eftersom Kristus döptes utanför templet. Självvattensriten tillskrivs evangelisten Matteus. Flera böner för denna ordning skrevs av St. Proclus i Konstantinopel. Erfarenheten av den stora invigningen av vatten både på kvällen och på själva högtiden är naturligtvis densamma och i vissa delar liknar den arv efter den lilla invigningen av vatten. Den består i att komma ihåg profetior relaterade till dopets händelse (paremi), själva händelsen (aposteln och evangeliet) och dess betydelse (litani och bön), åberopa Guds välsignelse över vattnet och fördjupa Herrens livgivande kors i dem tre gånger. På kvällen, efter uppsägningen av Vespers eller Liturgi, levereras en lampa i mitten av kyrkan (inte en talerstol med en ikon), före vilken prästerskapet och sångarna sjunger troparionen och (för "Ära och nu") festens kontakt. Ljuset symboliserar ljuset från Kristi undervisning, den gudomliga upplysningen som ges i Guds manifestation. Därefter appliceras tillbedjan på korset, och prästen ströer var och en med heligt vatten.

I den ortodoxa kyrkan tillhör Herrens dop högtiden, enligt den nya stilen firas den den 19 januari. Det firas med en storhet som är lika med Kristi födelse. Båda dessa helgdagar är "anslutna" vid jultid. Helgdagen inför semestern kallas helgdagsaftonen, eller julafton. Hans tjänster liknar tjänsten inför Kristi födelsedag. På kvällen för Epiphany (som inför Kristi födelse) föreskrivs en strikt fasta: äta en gång efter välsignelsen av vatten. Om kvällsmåltiden inträffar på lördag och söndag underlättas fastan: det är tillåtet att äta två gånger - även efter liturgin. Efterfesten för Herrens dop varar åtta dagar.

Helgdagens troparion

I Jordanien, då du döper dig, Herre, visas treenighetsdyrkan: Föräldrar vittnar om dig, älskade Son av dig, och ropar: och Anden i form av en duva är känd i ordet: Utse, Kristus Gud, och upplysningens värld, ära dig

Herre, när du döptes i Jordanien uppträdde dyrkan av den heliga treenigheten; för Faderns röst vittnade också för dig och kallade dig den älskade sonen, och Anden i form av en duva bekräftade sanningen i orden (av Fadern); Kristus Gud, som framträdde och upplyste världen, ära dig

Semesterkontakt

Du har framträtt i dag från universum, och ditt ljus, Herre, är betecknat för oss i de som sjunger dig: Du har kommit och du har uppstått, ett otillgängligt ljus.

I dag framträdde du, Herre, för universum, och ljuset uppenbarades för oss, som intelligent sjunger till dig: "Ljuset är otillgängligt, du kom och visade sig för oss."

Bakdörr

Refräng: Stor, min själ, den ärliga bergsarméerna, jungfrun för de renaste Theotokos.

Varje språk är förbryllat att berömma enligt egenskapen, men förvånar sinnet och den premie småaktiga Theotokos; både det goda varet, acceptera tron, för vi väger vår gudomliga kärlek: Du är representant för kristna, vi förstorar dig.

Refräng: Förstora, min själ, Guds renaste moder, som är mer hedervärd än de himmelska (änglarna) arméerna.

Inget språk kan berömma enligt sin förtjänst, och även ängelsinnet är förvirrat (hur) att prisa dig, Guds moder; men som God, acceptera tron, för du känner vår levande kärlek; Du är representant för kristna; Vi berömmer dig.

Upphöjelse

Vi förstorar dig, den livgivande Kristus, för vår skull nu i köttet som döptes av Johannes i Jordaniens vatten.

Vi förhärligar dig, livgivaren, Kristus, för vår skull idag, döpt i köttet av Johannes i vattnet i Jordanien.

Varför är vatten välsignat?

Text till Rite of Välsignelse av vatten.

När misslyckas heligt vatten? Berättelser om den välsignade kraften i Epifany vatten.

Välsignelse

”Vilken gåva är lika nödvändig för oss som vatten? frågar schmch. Hippolytos från Rom. - Med vatten tvättas och näras och rengörs och vattnas. Vatten ger jorden vatten, producerar dagg, gör druvorna mätta, öronen mognar ...

Men varför prata mycket? Utan vatten kan ingenting som vi ser existera: vatten är så nödvändigt att när andra element har en bostad under himmelbågarna, fick det en behållare för sig själv över himlen. Profeten själv vittnar om detta och ropade: ”Prisa honom, himmelens himlar och vattnet över himlen” (Psaltaren 148: 4).

Således frös det invigda vattnet. Mystiskt vacker ...

Varför exakt i detta ämne - vatten - finner det kristna och universella mänskliga medvetandet en rensande, livgivande kraft? Sankt Cyril i Jerusalem säger om detta primära element: ”Världens början är vatten, och evangeliets början är Jordanien. Sensuellt ljus sken från vattnet, för Guds ande svävade ovanpå vattnet och befallde ljuset att skina ut ur mörkret. Ljuset från det heliga evangeliet strålade från Jordanien, för som den heliga evangelisten skriver, "från den tiden", det vill säga från dopets tid, började Jesus predika och säga: "Omvänd er, för himmelriket har närmat sig" (Matt 4:17). Med sitt dop "drunknade Jesus Kristus" hela världens synder i Jordanens vatten ", helgade den vattniga naturen.

Förhållandena i vårt liv - drickande, tvättning, en nödvändig del av många typer av mat, transportmedel, ett sätt att kyla och uppfriska - skapar värdet och betydelsen av vatten som redan är i sitt naturliga tillstånd - som en gåva från Gud.

Vatten, som skapat av Gud, är heligt som sådant på grund av dess medverkan, tillsammans med allt som ”Det var”, det vill säga Kristus, mysteriet med Guds konstruktion, riktat mot världens frälsning. I det kristna livet, detta "naturliga" av henne, det vill säga utan onda handlingar från vår sida, ökar helgelsen av korsets tecken, utförs över det - över dricksvatten, över vatten för att äta, dricker det från en helgad maträtt och så vidare.

I en kristen brunn finns det inte enkelt vatten: redan att "gräva en brunn" helgas av en speciell ritual. "Ge oss vatten på denna plats, söt och välsmakande, jag blir nöjd med konsumtion, ofarlig för acceptans ...", - prästen ber och den första börjar gräva en brunn. En speciell bön utförs åter över den nya fossila skatten: ”Till Skaparen av vattnet och alltingens bagare ... Du helgar själv detta vatten: skicka din heliga kraft på allt motstånd mot det och ge alla som tar emot det, för att dricka för skull eller för anledningens skull, själ och kropps hälsa, för att förändra varje passion och varje sjukdom: som om det kommer att läka vatten och fred för alla som rör det och tar emot det ... "

Även en sådan till synes vanlig sak liksom vatten är ett mirakulöst föremål - "läkande vatten och vila."

Från Gamla testamentet lär vi oss om hur den heliga profeten och gudomskinnaren Mose, på Guds vägledning, förde ut vatten från en klippa med ett stångslag (2 Mos 17: 2-7). Och källan som flödade från stenen släckte Israels folks törst - inte bara naturligt utan också andligt: \u200b\u200bty folket murrade mot Gud och mot Mose, och miraklet stärkte tvivlarnas tro och fick den svaga hjärtan att jubla. Källan som Moses förde ut ur berget flödade naturligtvis inte bara vatten utan speciellt vatten.

Vattnet i den samaritanska kvinnans brunn, fossiliserat av förfadern Jakob och fortfarande invigt av Frälsarens samtal med honom, blev också svårt och blev till och med för alltid den bild där de högsta andliga sanningarna förkroppsligades. Här, i ett samtal med den samaritanska kvinnan, yttrade Herren ord som hon inte förstod i början, fulla av den djupaste mystiska innebörden: ”Den som dricker vattnet som jag ger honom kommer aldrig att törsta; men vattnet som jag ger honom kommer att bli i honom en källa med vatten som strömmar in i evigt liv ”(Joh 4:14).

Och inte enkelt vatten, enligt troen på kristna från antiken till nutid, i Jordanfloden, helgad av Frälsarens dop.

Dessutom hittar vi berättelser om borttagning av vattenkällor från jorden, som läker sjukdomar och driver bort onda andar, i många helgons liv. “Gläd dig, på den sousse platsen har du bett Gud om en ström av svärmor; Gläd dig, när vatten smälter, genom din bön läker sjukdomar, det gör mirakel, ”- sjunger i Akathistens fjärde ikon till munken Sergius av Radonezh.

Därefter bör du lägga vatten, invigt i ordets exakta mening, för att utföra speciella ritualer över det: sådant är till exempel det vatten som kyrkan etablerat i Trebnik, som dräneras från den proskomediska kopian av prästen när man uttalar en särskild bön tilldelad den.

Vidare - vattnet i den mindre invigningen av vatten, eller liten hagiasma - på grekiska, "den mikron agiasma" (agiasma på grekiska - "helgedom"), det vill säga vatten invigdes genom nedsänkning av det ärliga korset under tjänsten i helgedomen. "Med sakramentet av detta vatten och stänker din välsignelse skickade de ner till oss, tvättade bort passionernas smuts ..." - prästen ber och frågar vidare: "Vi ber till henne, besöker vår, Bättre, svaghet, och läker våra mentala och kroppsliga sjukdomar med din nåd ... . ", D.v.s. ber om läkning - tillsammans med invigningen av vatten, och sedan: "Och ge oss att fyllas med din helgelse, detta vatten med gemenskap: och må det vara för oss, Herre, för själens och kroppens hälsa."

Den lilla invigningen av vatten liknar den stora, det vill säga utförs på och på själva dagen. Den stora Agiasma - "den där Macron Agiasma" - är helgad, förutom den tredubbla nedsänkning av det ärliga korset i det, med korsets tecken, en välsignelse - i den, utförd inom den - och speciella böner och sånger.

Guds nåd manifesteras här så tydligt att även i fysiska termer förvärvar epifanyvatten förmågan att inte blomstra med mögel, inte att ruttna. St John Chrysostom talar om denna egenskap av det. I fotnoten till Epifany-tjänsten, som finns i Menaion, citeras hans ord att det heliga Epifani-vattnet förblir oförstörbart i många år, är friskt, rent och trevligt, som om detta bara en minut hade tagits från en levande källa. Detta mirakel av Guds nåd och nu ser alla.

Rite of the Great Helication of Water

Välsignelse på vatten kan vara liten och stor: det lilla utförs flera gånger under året och det stora - bara på högtiden för Herrens dop. Vigning av vatten kallas stort på grund av ceremoniens speciella högtidlighet, genomsyrad av minnet av Herrens dop, som inte bara var prototypen för den mystiska tvätten av synder utan också den faktiska helgelsen av själva vattnet, genom Guds nedsänkning i köttet.

Den stora invigningen av vatten utförs enligt Riten i slutet av liturgin, efter bönen utanför ambo. Det äger rum samma dag av Epiphany (6/19 januari), liksom inför Epiphany (5/18 januari). Samma dag av Epifani sker välsignelsen av vatten med en högtidlig procession av korset, känd som "processionen till Jordanien."

Efter bönen utanför amboen lämnar prästerskapet för invigningen av vatten genom de kungliga dörrarna. Den stora välsignelsen av vatten börjar med att sjunga troparionen: "Herrens röst på vattnet ropar, verb: kom, ta emot all visdoms Ande, förnuftens Ande, Guds Fruktans Ande, som visar Kristus", "Idag är vattnen helgad natur ...", "Som en man kom till floden , Kristus kungen ... "," Ära och nu "," Till rösten som gråter i öknen ... ". Därefter läses parimias från profeten Jesajas bok. Den stora profeten i Gamla testamentet förutspår Herrens dop tre gånger. Han uttrycker kyrkans glädje och hopp om att hämta vatten från frälsningskällan: ”Törstig! gå allt till vattnet ... Sök Herren när du kan hitta honom; påkalla honom när han är nära. Låt den ogudaktiga lämna sin väg och den ogudaktiga - hans tankar, och låt honom vända sig till Herren, så ska han vara barmhärtig mot honom och vår Gud, för han är mycket barmhärtig ”(Jes. 55: 1; 6-7).

Sedan läste de aposteln Paulus (1 Kor. 10: 1-4) om den mystiska typen av judarnas dop i Mose namn mitt i molnet och havet och om deras andliga föda i öknen och dricka ur den andliga stenen, som var bilden av den kommande Kristus. Slutligen läs Markusevangeliet (1: 9-11), där aposteln berättar om Herrens dop. Detta följs av litanien: "I fred, låt oss be till Herren ...", där högtidliga framställningar om invigningen av vatten tas upp:

”Låt oss be för igelkotten att helgas av vattnet genom denna kraft och genom handling och genom den Helige Andens tillströmning.

Om igelkotten faller ner på vattnet verkar denna rensning av den heliga treenigheten ...

Om igelkotten som ska få dem nåd att befria sig, den jordanska kraftens välsignelse och handling och den Helige Andens inspiration ...

O igelkott, skicka ner Jordanens välsignelse till Herren Gud och helgade dessa vatten ...

Om igelkottet för detta vattenväsen, helgelsen av gåvan, befrielsen av synder, för läkning av själ och kropp och för alla goda fördelar ...

Om igelkottet i detta vatten som galopperar in i evigt liv ...

Om igelkotten ser det ut att driva bort alla förtal av synliga och osynliga fiender ...

Om dem som ritar och konsumerar hus för invigning ...

Om denna igelkott ska vara för rening av själar och kroppar för alla som drar på tro och tar del av den ...

Låt oss be för att igelkotten ska garanteras för oss att fyllas med helgandet av dessa vatten genom nattvarden, genom den Heliga Andens osynliga manifestation för Herren. "

Sedan läser prästen först en hemlig bön och sedan en stor röst, där han ber Herren genom den Helige Andens inspiration att helga vattnet.

”Du är stor, Herre, och dina verk är underbara, och inte ett enda ord räcker för att sjunga dina mirakel! (Tre gånger).

Du har väckt alla slags önskningar från dem som inte finns i en igelkott, och genom din kraft innehåller varelsen och genom din försyn bygg världen ... De smarta krafterna darrar för dig, solen sjunger för dig, månen berömmer dig, stjärnorna är närvarande för dig, ljuset hör dig, avgrunden darrar för dig , Källor fungerar för dig. Du har sträckt ut himlen som en hud, du har placerat jorden på vattnet, du har skyddat havet med sand, du har utgjutit luften för vila. Ängliska krafter tjänar dig, ärkeängeliska ansikten böjer sig för dig ... Du är Gud, den obeskrivliga, börjanlösa och otydliga ... Du, du älskar kungen, kom nu genom din Helige Andes inspiration och helgat detta vatten. "

Helgning av vatten när man läser en bön åtföljs av en trefaldig välsignelse av herdens hand när man uttalar orden: ”Du älskar mänskligheten till tsaren, kom nu genom tillströmningen av din Helige Ande och helgat detta vatten. Och ge henne befrielsens nåd, Jordaniens välsignelse, skapa en oförstörbar källa, en helgelsegåva, tillåtelse av synder, läkning av sjukdomar, demons förstörelse, en otillgänglig fästning som motstår krafter, en ängelfästning full, så att alla som drar och tar emot gemenskap har makten att rena själar och kroppar, att läka passion , till invigningen av hus och till alla fördelar kommer jag ... Själv och nu, Herre, helga detta vatten genom din helige ande. Bevilja därför alla som berör det, och de som tar emot nattvarden och de som smörjer det, helgelse, hälsa, rensning och välsignelse. "

I slutet av läsningen av alla böner doppar prästen tre gånger det ärliga korset i vattnet och håller det rakt med båda händerna, medan han sjunger troparionen för epifaniens högtid: ”I Jordanien, döper du Herre, treenighetsdyrkan dyker upp: föräldrars röst är ett vittnesbörd - din älskade Son, som kallar dig, och Anden, i form av en duva, izveshveshe påstående. Framträda, Kristus Gud och upplysningens värld, ära dig. "

Prästen, som tar ett kärl med invigt vatten och en sprinkler, stänker det tvärs över alla sidor. Sedan, medan han sjunger stichera "Låt oss sjunga, troget, majestät Guds storhet för oss ..." stänker prästen kyrkan. Sedan sjunger det: "Må Herrens namn välsignas från och med nu till evig tid", och det finns en perfekt uppsägning: "Till och med i Jordanien glädde han sig över att bli döpt av Johannes ...".

Helgning av vattnetaturen av kyrkan

På dagen för Herrens dop är inte någon del, utan hela naturen av vattnet som hälls på marken helgat. Varför? Eftersom den stora invigningen av vatten i huvudsak är minnet av Herrens dop, som helgade den vattniga naturen.

Varför välsignar kyrkan vatten om och om igen när det redan har välsignats av dopet av Guds Son själv?

Vi, fallna människor, även om de förnyas av Guds nåd, människor, kan alltid synda och därmed om och om igen föra orenhet och korruption till den omgivande världen. Därför steg Herren Jesus Kristus upp till himlen och gav de troende rätten att komma ner till jorden vår himmelske Faders välsignelse genom troens och bönens kraft, sände sanningens Hjältarens Ande, som alltid bor i Kristi kyrka, så att kyrkan, trots det outtömliga mänskliga utsäde av synd och orenhet i hjärtat, alltid har en outtömlig källa till helgelse och liv.

Genom att hålla detta bud från Herren, helgar den heliga kyrkan med sina sakrament och böner alltid inte bara personen själv utan också allt han använder i världen.

På grundval av detta helgar kyrkan jorden, ber Gud om fruktbarhetens välsignelse, helgar bröd som fungerar som mat för oss och vatten som släcker vår törst. Genom att välsigna vattnet återvänder kyrkan den primitiva renheten och heligheten till vattenelementet, tar ner till vattnet, genom kraften i bön och Guds ord, Herrens välsignelse och den Allhelgaste och livgivande Andens nåd.

Om att dricka heligt vatten

"Heligt vatten", skrev St. Demetrius från Kherson, "har makten att helga själar och kroppar för alla som använder det." Hon, accepterad med tro och bön, läker våra kroppssjukdomar. Heligt vatten släcker passionens flamma, driver bort onda andar - det är därför de ströer heligt vatten på en bostad och allt som är helgat.

Munkens serafer, efter pilgrimernas bekännelser, gav dem alltid att äta från koppen av det heliga Epifanyvattnet.

Monk Ambrosius skickade en flaska heligt vatten till en allvarligt sjuk man, och till läkarnas förvåning försvann den obotliga sjukdomen.

Äldste Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky rådde alltid att ströda mat och mat själv med jordaniskt (epifany) vatten, vilket, enligt hans ord, "helgar allt självt". När någon var väldigt sjuk välsignade äldste Seraphim att ta en matsked helgat vatten varje timme.

Den äldre sa att det inte finns någon starkare medicin än heligt vatten och välsignad olja.

Och den berömda asketen från 1900-talet, munken Kuksha i Odessa, som hans liv säger oss, rådde alla nya saker och produkter att helgas med heligt vatten, att strö cellen (rummet) innan han gick till sängs. På morgonen, när han lämnade sin cell, bestänkte han sig alltid med heligt vatten.

De vördnadsfulla äldste Barsanuphius den store och Johannes talar också om användningen av heligt vatten. När en av byborna klagade på dem att gräshopporna förstörde åkrarna, gav de följande svar: ”Ta heligt vatten och strö det på dina åkrar” (Upp. 691).

Vår personliga upplevelse av troende övertygar oss om det mirakulösa heliga vattnet. Den nåd som faller ner på vattnet genom bönerna från en präst av Gud ger kraften att läka sjukdomar - oavsett om det är huvudvärk eller sömnlöshet, irritation eller helt enkelt det som nu vanligtvis kallas ”stress”, för att släcka passioner och försvaga de uppkomna syndiga uppmaningarna. Med hjälp av heligt vatten helgas allt i vardagen för en ortodox kristen - vare sig det är ett transportmedel, kläder, bostäder eller vad som helst. Därför har många troende en mycket användbar vana att strö det ofta på sina hem. De ger det för att dricka till lidandet, smörjer de drabbade kroppsdelarna med det.

Det är vanligt att använda heligt vatten, som prosphora, på fastande mage, efter morgonbönregeln, med särskild vördnad som helgedom. Det läses en speciell bön när man äter prosfora och heligt vatten:

BÖN FÖR MOTTAGANDE AV PROSPHORA och heligt vatten

”Herre min Gud, låt din heliga gåva och ditt heliga vatten vara till förlåtelse för mina synder, för mitt sinnes upplysning, för att stärka min andliga och fysiska styrka, för min själs och kroppens hälsa, för erövringen av mina passioner och svagheter enligt gränsen Din barmhärtighet, genom bönerna från din mest rena mor och alla dina helgon. Amen".

Även om det är önskvärt - av vördnad för helgedomen - att ta epifanyvatten på fastande mage, men på grund av ett särskilt behov av Guds hjälp - i händelse av sjukdomar eller attacker av onda krafter - kan och bör du dricka det utan att tveka, när som helst på dagen eller natten.

Som nämnts ovan tenderar epifanyvatten att inte blomstra med mögel och inte ruttna på många år. (Och det är desto mer förvånande att "vanligt" vatten, som tas vid midnatt på Epifanie från vilken källa som helst, har samma egenskaper.)

Med en vördnadsfull attityd förblir heligt vatten friskt och gott under lång tid. Den ska förvaras på en separat plats, helst bredvid hem ikonostasen (men inte i kylen!).

En del kristna tror felaktigt att vattnet som invigdes på Epifanyafton och vattnet som invigdes samma dag på Epifani är olika: de säger att vattnet som invigdes på julafton den 18 januari är epifanyvatten och det som invigdes den 19: e. , - Uppenbarelse. Samtidigt försöker de samla heligt vatten två dagar i rad och sedan lagra det i olika kärl, av fruktan att bli förvirrade. Detta är en meningslös vidskepelse. I själva verket, både på en helgdag och på julafton, invigdes vattnet med samma ritual av den stora invigningen av vatten - till minne av Herren Jesus Kristus nedstigning i vattnet vid Jordanfloden.

En liten droppe heligt vatten, som faller ner i alla stora kärl, helgar allt vatten som finns i det. Dessutom kan du lägga rent vatten till detta kärl så många gånger du vill - allt kommer att invigas. Därför ser de som på semester tar hela fat, burkar, kolvar för att samla så mycket vatten som möjligt - "vänner, släktingar, grannar" ser löjligt ut.

När heligt vatten inte hjälper oss

Det kan hävdas att det inte finns en enda vattenström i världen, inte en enda droppe som inte skulle helgas, välsignad med bön och därför inte skulle ge liv och räddning för människor, djur, själva jorden. En droppe heligt vatten sägs helga havet.

Om vi \u200b\u200balltid gjorde som kyrkan och Guds ord lär oss, så skulle den Helige Andens nådefyllda gåvor ständigt utgjutas över oss, då skulle varje källa vara en källa till läkning för oss från kroppsliga och mentala sjukdomar, varje kopp vatten skulle fungera som rening och upplysning, "Vatten av läkning och vila."

Men det händer inte. Inte bara enkelt utan ibland kan även heligt vatten inte hjälpa oss!

”All nåd som kommer från Gud genom St. Cross, St. ikoner, St. vatten, reliker, invigt bröd (artos, antidor, prosphora) etc., inklusive den heliga nattvarden för Kristi kropp och blod, skriver St. Theophan den enskilde, är endast giltig för dem som är värda denna nåd genom böner om ånger, omvändelse, ödmjukhet, service till människor, gärningar och manifestation av andra kristna dygder. Men om de inte finns där, kommer denna nåd inte att rädda, den fungerar inte automatiskt som en talisman och är värdelös för onda och imaginära kristna (utan dygder). "

Mirakel och läkning sker fortfarande idag. Men bara de som får det med en levande tro på Guds löften och kraften i den heliga kyrkans bön, de som har en ren och uppriktig önskan att förändra sina liv, omvändelse och frälsning belönas med de mirakulösa effekterna av heligt vatten. Gud gör inte mirakel där de bara vill se dem av nyfikenhet, utan en uppriktig avsikt att använda dem för sin frälsning. ”En ond och äktenskapsrik generation,” sade Frälsaren om sina icke-troende samtida, ”letar efter tecken; och tecknet kommer inte att ges till honom. "

För att det heliga vattnet ska vara till nytta, kommer vi att ta hand om själens renhet, den höga värdigheten av våra tankar och gärningar.

Berättelser om den välsignade kraften i epifanyvatten

Jag föddes 1918, och även om min mamma var en troende var religionen främmande för mig.

Jag var redan gift när jag blev sjuk med en svår form av pleuris och dör. Jag hörde läkaren säga till min mamma: "Lämna henne, hon är hopplös."

I ett tillstånd av dödlig ångest, i halv glömska, blinkade tanken genom mig: "Herre, vad kan jag göra för att återhämta mig?" Och sedan hörde jag tydligt en röst som svarade mig: "Drick heligt vatten, ät artos och tro på mig."

Tills dess kände jag inte ordet "artos", men när jag vaknade kom jag ihåg det. Jag ringde till min mamma och bad att ge mig heligt vatten och artos. Moren, förvånad över min begäran, sa: "Du dör tydligen om du ber om heligt vatten och artos."

Hon uppfyllde omedelbart min begäran och med stor ansträngning slukade jag en slurk vatten och en bit artos. Efter det somnade jag genast och sov länge och vaknade helt frisk. Sedan dess har mitt liv förändrats. Jag lever i tro och i tro på Herren fostrar jag upp mina barn.

Hjälp i läkning från demonisk besittning

I en medicinsk bok om psykiatri, som publicerades i början av 1900-talet, skriver dess författare, en professor, att han skiljer psykiskt sjuka från "besatta" och personer med fysisk skada på nervsystemet. Han identifierade den första på ett mycket enkelt sätt: han gav dem heligt vatten att dricka. Men ingen kunde tvinga de besatta att dricka heligt vatten.

En mamma berättade följande om sin sjuka dotter, som led av demonisk besittning. För att hjälpa henne andligt hällde hon verkligen några droppar heligt epifani vatten i maten tillagad för sin dotter. Mamman gjorde det i hemlighet från sin dotter. Men varje gång, så fort hon tog med kokt mat med heligt epifanyvatten till bordet, skrek den sjuka dottern vanligtvis: ”Mor, varför plågar du mig outhärdligt? Jag kan inte äta den här maten och jag kan inte ens titta på den utan skräck! " Med dessa ord hoppade hon ut från bordet och försökte lämna huset. Så outhärdlig är den välsignade kraften i det heliga Epifanyvattnet för djävulen.

Det är anmärkningsvärt att den sjuka kvinnan kände närvaron av heligt vatten överallt och överallt och undvek det på alla möjliga sätt. Mamman ropade på hjälp från Gud och tappade aldrig hoppet att läka sin dotter med heligt vatten. Under en tid blev patienten mycket tystare och närmade sig samfundet av Kristi heliga mysterier lugnare och jämnare med tårar. Ett år därefter gick hon tyst, som en sann kristen, bort.

Spekulerat vatten

På dagen för Epifaniehögtiden stod en präst i kyrkan och hällde nyhelgad vatten i pilgrimernas kärl. En kvinna kommer fram och ger honom en flaska. Så snart prästen började hälla vatten i den sprängde flaskan i hans händer och krossades till små bitar.

Den förvånade prästen frågar kvinnan: ”Vad är den här flaskan? Var det inte något i henne? "

Den generade kvinnan svarar: ”Fader, jag ville att en kille skulle gifta sig med min dotter. För att förtrolla honom fick jag receptbelagt vatten från en gammal kvinna. Men hon var rädd att ge den till sin dotter. För att vara trogen ville jag att du skulle lägga tillsatsvatten till detta vatten. "

Det demoniska uppmuntrade vattnet och den heliga Epifanie kunde inte blandas i ett kärl.

Från berättelsen om professor N

Vid invigningen av vattnet sägs en underbar bön, där läkning från sjukdomar begärs för dem som använder detta vatten. I allmänhet har heliga föremål andliga egenskaper som inte är inneboende i vanliga ämnen.

Till de många manifestationerna av de helande egenskaperna hos heligt vatten kan man lägga till ett annat ganska tillförlitligt fall som ägde rum i slutet av vintern 1961.

En äldre lärare-pensionär A.I., sjuk med ögon (mörkt vatten) och behandlas i en ögondispens, blev helt blind. Men som troende applicerade hon flera dagar i rad med bön en bomullsull fuktad med heligt dopvatten på ögonen. Plötsligt, till läkarnas förvåning, började läraren en (riktigt vacker) morgon se bra.

Det är känt att sådana patienter med glaukom är omöjliga under de vanliga förhållandena, och A.I. från blindhet kan betraktas som en av manifestationerna av helande vattens helande egenskaper, som ett av de mirakel som har hänt och händer just nu.

Tyvärr registreras och meddelas inte alla mirakel, och var och en av oss vet helt enkelt inte om många saker. Även detta mirakel, som jag berättade om, kommer uppenbarligen endast att vara känt för en smal krets av människor, men vi, som av Guds nåd var hedrade att vara bland dem, kommer att tacka och ära Gud.