Raamatun tulkinta Uusi testamentti. Raamatun tulkintaperiaatteet (lukijan 4 kulta sääntöä). Kulttuuri tai yleinen totuus

"(Raamatun tulkinta) julkaistiin professorilla. (1852-1904). Ensimmäinen kaksitoista painos meni S. Petersburgiin, 1904-1913, ilmaisen sovelluksen muodossa lehden "Wanderer". Joka vuosi tulostettiin yksi kerrallaan ja vuonna 1912 ja 1913 - kaksi volyymaa.

"Selitys Raamatun" julkaisemisen aloitus ilmoitettiin vuoden 1903 "Wanderer" lokakuussa. Tulevan version abstraktissa todettiin erityisesti, että tämän julkaisun aloittaminen toimittajat uskoivat, että hän meni kohti papiston ja koko yhteiskunnan pysyvää ja kiireellisintä tarvetta. Joka vuosi Raamattu jakautuu yhä enemmän yhteiskunnassa ja papistossa ja ei kaukana siitä, kun se tulee pöytäkirjeen jokaisessa kodissa. Jotta kirkon paimenet sekä kaikki yleisesti rakastavat Jumalan sanaa, korvaus Raamatun oikeasta ymmärryksestä, totuuden hankkimisesta ja suojelemisesta vääristämästä vääriä opettajia, sekä opas Monien epäselvien paikkojen ymmärtäminen - tämä on tämän julkaisun tarkoitus. "

"Puhtaus Raamattu" on tällä tavoin se ei ole tiukka tieteellinen julkaisu, jotta kirjoittajat haluavat lukijoiden henkiseen muokkaamiseen sekä halu päivittää Raamatun aitouden tiedot tiedot myönteisestä tiedettä. Tieteellisen ja hengellisen ja koulutuksen lähestymistavan sekä kommenttien taso eroavat kirjasta kirjaan, sillä heistä osallistui paljon erilaisia \u200b\u200btieteellisestä tasosta ja näkemyksestä Tekijät.

Työskentele lisämaksu alkoi professori Alexander Pavlovich Lopukhinin toimittajien alla. Valitettavasti Alexander Pavlovich kuoli elokuussa 1904 elokuussa 1904 elokuussa 1904 ja hänen seuraajat jatkoivat tätä ainutlaatuista painostusta. Viimeinen Tom onnistui ulos alle vuoden ennen ensimmäistä maailmansodaa.

Tutkijan kuolema ei onneksi johtanut pääkustannushankkeidensa päättymiseen. Jatka seuraajat A.P. Lopukhina Edition of "selittävä Raamattu" päättyi vuonna 1913. Kymmenen vuoden ajan julkaistiin kaksitoista volyymiä, jotka tarjoavat johdonmukaisesti lukijan kommentteja ja raamatullisten tekstien tulkintaa kaikkiin vanhan ja uuden testamentin kirjoihin.

Alexander Pavlovich Lopukhin itse onnistui valmistamaan vain kommentin Moiseevon Pentateuchille, joka oli "selittävä Raamatun ensimmäinen määrä". Raamatun vanhan testamentin historiallisista kirjoista (Joosua Navina, tuomarit, Ruth, Kingdoms -kirjat), työ otti erinomaiset venäläiset Biblebistit, Kievan hengen professori, professori Alexander Alexandrovich Glagolov, professori Pietarin teologinen akatemia Fyodor Gerasimovich Eleutons, Kazanin henkisen Akatemian professori Ivanovich Protopopov, Pietarin professori Ivan Gavrilovich Troitsky, professori Archimandrite (myöhemmin Bishop) Joseph, Teologian päällikkö, Petrovsky, Kiovan professori Hengellinen akatemia, professori Vasily Nikanovich Muscinov, professori Moscow Akatemia Alexander Ivanovich Pokrovsky, Kiev Spiritan Academy Mikhail Nikolayevich Skaballanovich, Moskovan henkinen seminaari Nikolai Petrovich Rozanov, St. Petersburgin opettaja SMARAGDOVICH TYCHININ, pappi N. Abolelensky, Priest Mikhail FewanSky, Ph.D. Falsoc, archpriest Nikolai Orlov.

"Azbuka Faith" ilmaisee arvostuksen julkaisutoiminnan "DAR" toimitetun tekstin "uuden testamentin tulkinnasta. Aloittaminen vuonna 2005 Publishing House pyrki tämän klassisen työvoiman tulostamaan tämän klassisen työvoiman tulostamaan lukija uudella, kätevämmällä ja korjatulla lomakkeella. Tätä tarkoitusta varten kommentit tästä tai siitä, että Pyhän pyhien kirjoitusten paikkaa seurataan suoraan raamatullisen tekstin takana (alkuperäiskappaleessa, ne sijoitetaan sivun alareunaan Pieni, epämiellyttävä fontti). Joka pyrkii säilyttämään alkuperäisen tekstin kaikessa ainutlaatuisessa, toimittajat eliminoivat vain ilmeisiä puutteita ja kirjoitusvirheitä suuressa määrin 1988 ja toistettaneet vuoden 1988 Tukholman versiossa. Kreikan ja latinalaisten sanojen ja ilmaisujen vankka muokkaus, Suuri osa tekstissä havaittuja kommentteja, koska heitä valitettavasti virheiden määrä ylittää aluksi mahdolliset sallitut toimenpiteet. Samaan aikaan uudessa versiossa päätettiin luopua heprealaisen sanojen johtamisesta alkuperäisessä kirjoituksessaan ja käyttää kyrillistä transkriptiota, mikäli mahdollista, heprealaisen kielen sanojen täsmällinen ääni.

Lisäksi pyrittiin peruuttamaan lukuisia (noin 50 000) viittausta eri pyhiin pyhiin kirjoituksiin, esiintyi kommentin aikana ja korjata Lopudin selittävän Raamatun ensimmäisen version epätarkka (joiden määrä oli erittäin merkittävä) .

Niinpä Lopukhinin Raamatun tulkinta uudessa versiossa on tällä hetkellä yksi parhaista.

Hei, veli Ivan!

Minulla oli ensin sama asia. Mutta enemmän aikaa annoin Jumalalle: Ministeriölle ja hänen sanaansa, sitä enemmän ymmärrettävää se tuli minut. Kirjoitin tästä luvussa "Raamattua on tutkittava" kirjastani ", joka palaa kristityn uskonnon alkuperään." Jos haluat ymmärtää Raamatun oikein, sinun on noudatettava tiettyjä sääntöjä, kun sitä tulkitaan, mikä voit lukea napsauttamalla linkkiä. Kuitenkin tietäen, kuinka tärkeää tämä kysymys on, kasvaa hieman enemmän hänestä.

Raamatun tulkinta - Ei yksinkertainen asia. Raamattu on analysoitava ja ymmärrettävä asiayhteydessä. Tänään monet kristityt ovat tottuneet kiinnittämään huomiota Raamatun yksittäisiin runoihin ja jopa usein oppi rakennetaan johonkin yksikön tekstiin. Usein nämä runot puhuvat toisistaan, jos katsot niitä ottaen huomioon läheisten lukujen tai viestien konteksti yleensä. Aikaisemmin runoja ja lukuja ei esiintynyt, he lukivat jakamattomia kirjoja (rullaa). Siksi harvoin erillisissä jakeissa ottamatta huomioon viesti, joka korostuu. Raamatun tulkitsemisen yhteydessä on myös otettava huomioon, että nämä sanat julistettiin eri historiallisessa ympäristössä. Jumalan Gazettit puhuivat paitsi tuleville sukupolville, vaan myös suoraan kenelle he kääntyivät. Todelliset ihmiset puhuivat todellisilla ihmisillä heidän kielellään ottaen huomioon heidän mentaliteettinsa, mikä on luontainen aika ja maasto ja ymmärsi luonnollisesti toisiaan. Joten meille, että Raamatun oikean ymmärryksen (tulkinta) on lisättävä elämänsä ja elämänsä vivahteisiin mahdollisimman paljon. Ja sitten paljon ymmärrettävämpää.

Siksi neuvoni sinulle: vakavasti tutkia Raamattua, ei unohda tutustua kansojen historiaan, jonka hän kertoo. Ja samanaikaisesti ei "looping" yksittäisissä teksteissä, vaan tarkastella niitä yksinomaan huomioon asiayhteys. Ja tietenkin se rukoilee ennen lukemista Raamatun lukemisen pyytämällä Jumalaa antamaan viisautta Raamatun tulkintaan, ymmärrystä ja muistiin.

Nykyään yhteisten kirkkojen hengelliset viranomaiset väittävät, että vain heillä on oikeus tulkita Raamattua. He sanovat, tällainen tärkeä asia, koska pyhien kirjoitusten ymmärtäminen on mahdollista yksinomaan uskollisen pyhän aiheen kirkon sisällä. Ja tietenkin jokainen tunnustus uskoo, että Raamattu tulkitsee vain hengellisiä opettajia. Näiden kirkkojen parvi uskoo hengellisiin mentoreihinsa, että he ymmärtävät aivan Jumalan sanan, ja muut kristilliset kirkot ovat väärässä. Se osoittautuu outo kuva: paljon kirkkoja, heissä, kuten paljon positiivisia "pyhiä" ihmisiä ... mutta ne kaikki tulkitsevat Raamattua eri tavoin. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä ei ole mahdollista ymmärtää Pyhää Raamatusta yleensä, koska niin monet koulutetut teologit väittävät hänen tekstistään.

Se ei kuitenkaan ole. Koko asia on viranomaiselle - ensisijaisten tavoitteiden järjestelyssä. Ei turhaan Jeesus varoitti uskoa uskovia pidettäväkseen todellisen opettajansa ja mentorinsa (ks. Matt. 23 lukua) ei kukaan (tai ihmisryhmän), ja suoraan Jumala on hänen sanansa. Sitten Raamatusta opiskelevat uskovat olisi vaikea koputtaa pois tapa, koska heidän henkiset mentorit eivät olisi heille viranomainen, vaan Herra. Samaan aikaan Raamatun tulkinta on ottanut "syntiset" kuolevaiset, ja muut ihmiset tunnustivat heidät tähän oikeuteen. Tämän seurauksena eri opettajat ottivat parveensa eri suuntiin. Tällainen ongelma ei ole uusi kristinuskolle, hän oli luontainen juutalaisissa. Muista, kuinka Jeesus toistuvasti herätti juutalaisten ihmisten henkiset mentorit (fariseukset, surdukev ja kirjoitukset) siitä, että he tulkitsevat väärin pyhiä kirjoituksia. Sitten (ja toistaiseksi) kaikki juutalaiset ilmaisevat ajatuksensa opetuksista ja Pyhän pyhien kirjoitusten tekstistä, oli tarpeen viitata kaikkiin kuuluisan Rabbin sanoihin. Onko se muistuttaa sinua? Tänään, yhteisissä kirkoissa on myös tavallista lainata pyhät isät vahvistamaan lausuntonsa Raamatun opetuksista. Siksi osoittautuu, että ihmiset itse ovat vähän kaivamaan Jumalan sanan olemukseen, ja he luottavat jokaiseen henkisen mentorinsa. On myös syytä huomata, että sekä ennen ja toistaiseksi juutalaisuudessa on monia trendejä, joita jokainen opettajat ovat johtaneet. Uudessa testamentissa mainittiin fariseuksia, Sadduki. Myös näinä päivinä Zelotov ja isseys oli suuria uskonnollisia ryhmiä. Joten nimitysten jakautuminen ei ole uusi kristinusko.

Samaan aikaan sekä vanha testamentti että uusi annettiin opettajille opetusta ja tulkintaa parvelle, vaan yksinkertainen uskovainen. Jumalan sana olisi pitänyt tutkia kaikkiin kuninkaat ja tavalliset ihmiset, kuten naiset ja lapset. Kaikki tämä näkyy selvästi vanhojen ja uusien testamenttien teksteistä, joita pidetään luvussa Jumalan sana, jota sinun tarvitsee tietää. Kuinka oppia kirjan pyhä kirjoitukset "palaavat kristillisen uskonnon alkuperään"). Raamatun tulkinta ei ole maaginen ja esoteerinen salainen ylläpito, mutta seurauksena kaikista pyhien kirjoitusten kirjoista ja tekstien analysoinnista ottaen huomioon, että raamatullisten kiistanalaisten lauseiden tulkitsemiseksi on välttämättä huomioon Koko viestin asiayhteys, ymmärtää, että Raamattu on Yhdistynyt ja ei voi olla ristiriidassa. Toisin sanoen Pyhän Raamatun ymmärryksessä on äärimmäisen tärkeää, että sen tulkinnassa olevat tekstit eivät ristiriidassa muiden tekstiensa kanssa. Loppujen lopuksi Raamattu Isnun, ja kirjoittaja on yksi ", jolla ei ole muutosta ja muutosta" (IAC. 1:17).

Valery Tatarkin

Toiset

Tunnisteet: Pyhän pyhien kirjoitusten ymmärtäminen, Raamatun tulkinta

(Arvostelut: 3 , keskiverto: 3,67 5)

Otsikko: Kirkas Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti

Tietoja kirjoista "Puhdistanut Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti »Alexander Lopukhin

"Tyhjennä Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "on kaksitoista työtä venäläisen ortodoksisen kirjailijan, Raamatun, teologian, kääntäjän, tutkijan sekä Alexander Lopukhinin pyhän Raamatun tulkki. Helppo ja helppokäyttöinen kirjallinen, tämä kirja selittää Raamatussa kuvatut ihmeet ja sitoo ne historiallisiin tapahtumiin. Tähän mennessä työ julkaistiin uudelleen yli 20 kertaa.

Kirjan kirjoittaja syntyi papin perheessä. Valmistuttuaan seminaarista Alexander Lopukhinista tuli Pietarin hengellisen Akatemian opiskelija. Kaksi vuotta hän oli PSaller Venäjän suurlähetystön kirkossa New Yorkissa. Sitten hän palasi kotimaahansa, puolusti opinnäytetyötä ja otti opetuksen ja kirjallisen toiminnan.

Kriitikot Huomaa, että jokainen kirjailijan työ on sekä kirjallinen että tieteellinen arvo. Joten, kirjassa "Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "esiintyvät uskomattoman syvän käsityksen raamatullisesta historiasta. Kirjoittaja osoittaa, että tarinat henkilön luomisesta, syksyllä, tulvalla, kielten sekoittaminen on todellinen historiallinen perusta. Tämä kirja tarjoaa monia elämän selityksiä, todellisuutta, perinteistä, kun Raamattu luotiin. Ne auttavat ymmärtämään Raamatun Raamatun syvyyttä ja merkitystä.

Lisäksi työn luoja pyrki selittämään raamatullisen historian tai muiden tapahtumien tapahtumia, toisin sanoen näille nykyaikaiselle kirjailijalle (eli ennen vallankumouksellinen) biologia, fysiikka, geologia, arkeologia, historia ja Muut tieteet. Kuitenkin kannattaa muistaa, että ensinnäkin tämä kirja toimii erityisenä hengellisen muokkauksena lukijalle ja viittaukset tieteisiin palvelevat vain Raamatun tarinoiden luotettavuutta.

Kirjoittaja itse asiassa totesi, että tämä kirja on tarkoitettu monenlaisiin lukijoille. Loppujen lopuksi hän uskoi, että raamatullinen historia olisi paras "opettaja" jokaiselle järkevälle henkilölle. Työ luotiin, jotta selvennetään erityisen käsittämättömiä paikkoja Raamatussa, sekä välttää "Lzetcott".

Huomioithan, että Alexander Lopukhinin kirjassa Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti "löydät ihmeellisiä Gustava Dore Engravings - ylivoimainen päällikkö, jonka teokset on sisustettu monilla muinaisilla teoksilla historiassa ja uskonnossa.

Sivustollamme lifinbooks.Net-kirjoista voit ladata ilmaiseksi rekisteröimättä tai lukenut online-kirja "Cleaner Raamattu. Vanha testamentti ja uusi testamentti »Alexander Lopukhin Epub, FB2, TXT, RTF, PDF Formaatit iPad, iPhone, Android ja Kindle. Kirja antaa sinulle paljon miellyttäviä hetkiä ja lukemisen todellinen ilo. Voit ostaa koko version kumppaniltamme. Löydämme myös viimeisimmät uutiset kirjallisesta maailmasta, selvitä suosikkikirjoittajien elämäkerta. Aloittelijoille kirjoittajille on erillinen osio, jossa on hyödyllisiä neuvoja ja suosituksia, mielenkiintoisia artikkeleita, joiden ansiosta sinä itse voit kokeilla kättäsi kirjallisuudessa.

Sisältää yli 20 000 laadukkaita muistiinpanoja ja selityksiä lähes koko Pyhän kirjoitusten tekstin koko spektristä. Erityistä huomiota kiinnitetään Raamatun vaikeiden paikkojen tulkintaan. Koulutus Raamattu John Mc Arthurin kommenttien kanssa on ainutlaatuinen työ, joka keräsi Pyhän pyhien kirjoitusten tutkimukset, jotka tohtori Macartur on osallistunut 30 vuoden aikana.

Tämä Raamatun käännös merkitsi erikoissivua venäjänkielisten ihmisten historian historiassa "iankaikkisen elämän verbien", joka perustettiin Jumalan sanalla. Tämä teksti, jota käytetään Venäjän Edition of Opetus Raamatun kanssa, jossa on kommentteja MC Arthur. Se teki monia korjauksia opetusmuistion tekstissä B. Getzin kommentteihin sekä lähetysliikkeen "valaistuksen julkaisemasta Raamatun tekstistä". Edellä mainittujen Venäjän Raamatun versioissa poistettiin monia epätarkkuuksia ja mekaanisia virheitä ensimmäisissä versioissaan.

Synodaalinen käännös on yksi parhaista ja tarkimmista, mutta siinä on monia sanoja ja lauseita, lainattu muilta kieliltä: juutalainen, aramainen ja kreikkalainen - ja yleensä vaikea ymmärtää nykyaikaista lukijaa. Nämä sanat ja lausekkeet korvataan tarkat ekvivalentit tai selitetään ristisarakkeiden sarakkeen muistiinpanoilla. Monet vanhat slaavilaiset sanat korvattiin, mikä tuli arkaalaisen synkronisen käännöksen ensimmäinen painos.

Koulutus Raamatun erityissuunnittelussa on tarkoitus parantaa ymmärrystä ja rohkaista vakavaan pohdintaan pyhä pyhiä kirjoituksia.

• Temaattiset otsikot auttavat lukijaa helposti navigoimaan Raamatun tekstin aiheista tai tärkeimmät tarinat
• Verse-numerot on digrasted helposti erottaa fontin
• Kursiivi He tekivät sanoja tai lauseita, jotka eivät ole alkuperäisessä ja lisäävät Raamatun kääntäjät selkeyden ja puheyhteyden kannalta
• Kalteva Fontti uudessa testamentissa korostettiin lainausmerkkejä Vanhan testamentin
• Proosa yhdistettynä kappaleisiin, jossa näytetään tekstirakenne
• Runous on kehystetty runolliseksi tekstiksi, mikä heijastaa alkuperäisen kielen runoa ja kauneutta
• Suora puhe otetaan lainausmerkkeihin selkeyden ja ilmeisyyden lisäämiseksi.
• Välimerkit on järjestetty nykyaikaisen venäjän kielen Panck-sääntöjen yleisen kaaren mukaisesti

Ei vain mielenkiintoinen, vaan myös oikea ... Raamattu ei ole helppo lukea, vaan myös oikein ymmärtää. Tänään haluamme esitellä sinut lukuon Steve Kinnard-kirjasta.

Raamatun tulkintaperiaatteet

"Jumalan sana Raamatussa, kuin sielu kehossa." Peter Taylor Forsight, Theologian kongregation

Kun perheeni ja asuin Jerusalemissa vuoden aikana, ilmoitin siellä asuvien monien arkeologien kanssa. Puhuin geologin kanssa, joka opiskeli Siliamin uusia tunnelitietoja. Puhuin Palestiinan Caesaran kaivannoiden tärkeimmän arkeologin kanssa. Puhuin arkeologin kanssa, joka ylittää työtä Beth-bussilla kesällä. Arkeologit kohtaavat usein vaikeuksia kaivaus. He löytävät tietoja erillisissä maakerroissa, jotka ovat ristiriidassa jo olemassa olevien opintojen kanssa. Kun ne kuuluvat tällaiseen umpikujaan, heillä on testattu menetelmä löytää dilemma-kaivaa syvemmälle. Arkeologiassa, kun tarvitset vastauksen, kaivaa syvemmälle.

Sama pätee Raamatun tutkimukseen. Kun löydät materiaalin tekstissä, jota et ymmärrä - kaivaa syvemmälle. Mutta mitkä työkalut meidän on käytettävä raukea Raamattuun? Alla on neljä periaatetta tulkinta (tulkinta) Raamatun tulkinta, mikä auttaa sinua kaivaa tekstiin. Näiden periaatteiden selkeyttämiseksi annetaan esimerkkejä. Miellyttävä sukellus!

Raamatun ensimmäinen tulkintaperiaate:
Tulkita ositta kontekstin valossa

Raamatun ote on aina harkittava sen yhteydessä. Vanhempi kylän saarnaaja kertoi kerran: "Ote, joka pakeni kontekstista, on tekosyy" 1. Voit todistaa mitään, vetämällä otteita kontekstista. Ehkä kuulit tarinan henkilöstä, joka kertoi Jumalalle, että hän avasi Raamatun ja työntää sormensa kolmeen poistumiseen. Että he eivät sanoisi näitä kohtia, mies aikoi todistaa uskonsa Jumalaan, välittömästi noudattaa kolmea satunnaista kantaa. Ensimmäisessä yrityksessä hänen sormensa osoitti kulkua, joka sanoo Juudas "tuli ulos, meni ja käveli." Toinen avattu: "Mene, ja teet saman." Kolmas yritys korosti synkkä sanat: "Mitä teet pikemminkin kuin". Tämän tarinan moraali: Me "Poista" itsesi, vetämällä ulos kontekstista.

Keskimmäinen konteksti

Kun luet kappaleen, ensinnäkin, harkitse teran ympärillä olevia kappaleita. Tämä yksinkertainen menettely auttaa usein ymmärtämään jakeen merkityksen. Isaiah 58:11: ssä voidaan sanoa, että jos henkilö on osa Jumalan valtakuntaa, hänen ongelmansa päättyy. Kuulin uskonnolliset israelilaiset käyttävät vastaavia jakeita, väittäen, että Jumala itse totesi, että israelilaisten olisi valvottava Palestiinan aluetta.

"Herra johtaa sinua aina, hän tyydyttää sielusi kuiviin ja anna voimaa, näet puutarhan vedessä, ikään kuin kuivuu." 2.

Mutta kun pidät suoraa kontekstia, näet, että tämä lupaus perustuu jakeiden 9B-10 mukaisiin edellytyksiin. Tarkka lukeminen Lähikuva voi auttaa selventämään tätä jaketa:

"Sinun ei pitäisi enää tuoda ihmisiä ongelmiin, ei pitäisi syyttää muita ja sanoa katkerat sanat. Sinun täytyy tuntea olevansa myötätunto nälkä ja antaa heille leipää, sinun täytyy auttaa ihmisiä, jotka putosivat epäonnea, sinun valosi paistaa pimeydessä, surua kulkee, ja sinä loistavat kuin keskipäivän aurinko. " (Jesaja 58: 9B-10)

Pitkälle konteksti

"FAR-konteksti" on koko Raamatun konteksti kokonaan. Ajattele, miten tämä kohta tai jake sopii koko asiayhteyteen. Ensimmäisen viestin neljäs luvun jakeet 16-17 thesalonilaisille käyttävät usein todisteena siitä, että kaksi ylösnousemusta esiintyy: yksi vanhurskaasta ja myöhemmin toiselle jumalattomille. Niitä käytetään myös todisteina siitä, että ensimmäisen ylösnousemuksen jälkeen jäljellä oleva maapallo kohtaa testausta ja katastrofeja. On kuitenkin tarpeen tarkastella näiden runojen naapuri ja paljon konteksti.

Lähitulevaisuudessa näemme, että Paavali vetoaa varhaisen kirkon esittämästä kysymyksestä siitä, mitä heidän kuolleiden veljensä ja sisariensa tapahtuisi. Hän sanoo, että aluksi ne herättävät Kristuksessa. Sitten kaikki, jotka elävät, nostetaan heidän kanssaan pilvissä. Toisin sanoen kuolleille ja eläville on yksi ylösnousemus. Ensinnäkin kuolleet herätetään ylös, niin elävät vievät Jumalan tapaamiseen. Jatkuvasti lukemalla seuraavat jakeet (5: 1-3), näemme, että samassa "Herran päivä" - "yhtäkkiä yliarvioi heidät (esim. Wicked) kuolema". On selvää, että vanhurskauden ja jumalattoman tuomioistuimen ylösnousemus tapahtuu samana päivänä ja että kukaan ei pysy maan päällä. Nyt vertaa tätä kappaletta etäyhteyden kanssa muissa Raamatulla. Kuvailee ylösnousemusta John 5: 28-29 yhtenä ylösnousemuksena ja jumalattomana ja vanhurskaana. Jeesus sanoo:

"Älä ole yllättynyt tästä, toistaiseksi lähestyessä, kun kaikki haudassa valehtelevat kuulee ihmisen pojan äänen ja nousevat haudastaan. Ne, jotka ylittävät vanhurskaat asiat herättävät elämää, sama, joka valitsi pahuuden tuomitsemaan "(Joh. 5: 28-29)

Palautteen kauko-ala tukee väitettä, että on yksi ylösnousemus, eikä kaksi. Siksi 1. fassalonialaiset 4: 16-17 sopisivat muiden Raamatun kontekstiin.

Kun puhumme pyhien kirjoitusten käsittelystä syrjäisen kontekstin valossa, kannatamme, että Raamatun tulkitsemat pyhät kirjoitukset. Seuraavassa on joitain perusperiaatteita:

• Pyhien kirjoitusten kulkua ei voi tulkita niin, että se olisi ristiriidassa toisen kanssa. Tulkitse vähemmän selkeää kappaletta ymmärrettävämpien valossa.
• Lue Raamattu paljon ja tutkia sitä säännöllisesti, jotta tiedät sen tärkeimmät ajatukset.
• Ehkä tärkein kysymys, jota on kysyttävä jatkuvasti, kun opiskelu Raamattu on kontekstikysymys: "Mitä tämä kohta tarkoittaa kontekstissa?" Jos vastaat tähän kysymykseen, vaikeimmat runot tulevat selväksi.

Toinen Raamatun tulkintaperiaate:
Tulkita sanojen oikean merkityksen mukaisesti

Sanoilla voi olla useita arvoja. Esimerkiksi sana "taivas" voi tarkoittaa taivasta, tai se merkitsee vanhurskaan ikuista taloa. Pyhien kirjoitusten tulkitseminen oikein, meidän on ymmärrettävä oikeat sanat käsiksi.

Laittoman konseptin muutos

Matthew 24:34 - Jeesuksen opetusten ymmärtäminen ajan kuluessa. Jos tarkastelet huolellisesti Matteus 24, näet, että Jeesus vastaa kahteen kysymykseen: (1) Mitkä ovat temppelin hävittämisen merkkejä Jerusalemissa; ja (2) Mikä on ajan merkkiä? Jeesus vastaa ensimmäiseen kysymykseen ja siirtyy sitten vastaukseen toiseen. Verse 34 Tämä siirtyy ensimmäisestä kysymyksestä toiseen. Jeesus sanoo: "Todellinen sanon: Kaikki tämä tapahtuu tämän sukupolven elinaikana." "Sukupolvi" on kolmekymmentä neljäkymmentä vuotta. Näin tätä sanaa käytetään johdonmukaisesti koko Raamatun ajan. Kaikki merkit, jotka edeltävät tätä jakeen - sodat ja sotilaalliset huhut, nälkä ja maanjäristykset - kuuluu Jerusalemin temppelin tuhoamiseen, joka tapahtui ERA: n 70-vuotisessa vuodessa.

Kristuksen tuhannen vuoden hallinnon teorian kannattajat ovat edellä mainitut toisesta kysymyksestä peräisin olevat merkit. He valvovat jatkuvasti poliittisia tapahtumia ympäri maailmaa, yrittäen ennustaa, kun Jeesus tulee näkyviin ja luodaan, mitä he kutsuvat hänelle "Millennial-kuningaskunta" maan päällä. Kuitenkin 34 jae luo ongelman. Jos 34 jakeita edeltävät merkit kuuluvat ensimmäisten opiskelijoiden sukupolvelle, niitä ei voida soveltaa ajan loppuun mennessä. Siksi he antoivat toisen sanan "sukupolven" määritelmän. Heille "sukupolvi" tulee historiallisten jaksojen jakelu 4. He hylkäävät tavallisen, normaalin määritelmän termiä (määritelmä, joka on järkevää pyhien kirjoitusten yhteydessä) ja tarkista se sopivaksi heidän oppi. Tämä on esimerkki siitä, miten sanojen peli voi johtaa väärään oppiin. Mutta mitkä ovat perusperiaatteet sanojen määrittelemiseksi?

Konteksti, konteksti, konteksti

Usein asiayhteys (sanat suoraan edeltävät tai menivät sen jälkeen, kun käsiteltävä sana) antaa sanan määritelmä. Esimerkiksi 2 Timothy 3: 16-17 Synodaalisen käännöksen ääniä:

Kaikki pyhät kirjoitukset ovat väkivaltaisesti ja hyödyllisiä oppimiselle, leukalle, korjaamiseksi, oikeutettuja vanhurskaudessa, ja Jumala tehdään kaikenlaiseen hyviin syihin.

Mitä sana "täydellinen" 5 tarkoittaa täällä? Tavallinen määritelmä olisi "moitteeton, epäilemättä". Onko Raamattu meille epäilemättä? Ei - Jopa Raamatun kanssa olemme edelleen syntiä eikä ansaitsevat Jumalan kunniaa. Konteksti määrittelee sanan. Jae sanoo: "Parannettu ... mille tahansa hyvästä syystä". Sanalla "täydellinen" tarkoittaa, että Raamattu täysin aseita meitä seuraamaan Jumalaa. Moderni käännös 6 selkeyttää tämän kääntämällä tämä lause seuraavasti: "Jotta Jumalan mies täyttää kaiken, mitä häneltä vaaditaan, ja aseellinen oli tehdä hyviä tekoja." Kuten näette, asiayhteys auttaa määrittelemään sanan.

Rinnakkaisuus

Juutalainen runo rakennettiin enemmän rinnakkaisiin kuviin kuin rymme. Raamatun kaksi yleisintätyyppiä on synonyymi ja vastakkainen rinnakkaisuus.

Synonyymi yhdensuuntaisuus on, kun kaksi vastaavaa ajatusta ilmaistaan \u200b\u200byhdessä. Yksi idea seuraa tarkasti toisensa jälkeen. Toinen selkeyttää ja laajentaa ensimmäistä. Esimerkiksi Psalmi 7:14 sanoo: "Hän otti kuoleman aseen, joka valmisteli viime hetken nuolia!" 7. Ensimmäinen ajatus, "Death Weapon" selitetään ja määräytyy toisella rinnakkaisella ajatuksella - "polttavat nuolet". Vaikka tämä kohta ei edusta syvää oppiakysymystä, se osoittaa juutalaisten tekijöiden ajattelua, tyypillisesti ilmaisee ajatuksiaan rinnakkaisuuden kautta.

Vastakkainen rinnakkaisuus on silloin, kun kaksi vastakkaista ajatusta ilmaistaan \u200b\u200brinnakkain. Yksi ajatus auttaa määrittämään toisiaan, väittäen vastakohta edellisen. Esimerkiksi sananlaskut 15: 1 He sanovat: "Meek vastaus on nöyrä viha, mutta rudely herättää sen." Toinen ajatus heijastaa käänteistä ensin. Samalla se auttaa määrittämään ja selittämään, mikä on hyväksytty ensimmäisellä ajatuksella. Proverb-kirja sisältää monia esimerkkejä tällaisesta rinnakkaisuudesta.

Toinen esimerkki vastakkaisesta rinnakkaisuudesta on Genesis 29:17, jossa verrataan Lavana - Lea: n ja Rachelin tyttäriä. Synodaalisessa käännöksessä ne on kuvattu tällä tavoin: "Leah oli heikko silmänsä kanssa, ja Rachel oli kaunis ja kaunis kasvot" 8. Mitä "heikko silmät" tarkoittaa? Emme yleensä käytä tällaista määritelmää kuvaamaan ihmisiä. Jos katsot RACELin kuvausta, näet vastakohta heikot silmät: "Kaunis tehdas ja kaunis kasvot". "Heikot silmät" on eufemismi "ei kaunis". Se oli herkkä tapa sanoa, että Lea ei ollut kaunis sisar; Mutta Rachel oli.

Tärkeät ehdot

• « Hermenevics"- Tutki Raamatun oikean tulkinnan periaatteet. Toisin sanoen Hermeneutics-opinnot tulkitsemaan.
• « Eksegesis"- Oikean raamatullisen tulkinnan periaatteiden käytännön soveltaminen. Sen pitäisi olla mitä teemme aina, kun tutkimme Raamattua.
• « Esitys"- Siirrä Raamatun tulkinta muille. Tämä tapahtuu aina, kun saarnaamme tai opetamme pyhiä kirjoituksia.

Juutalaisen rinnakkaisuuden ymmärtäminen on erittäin hyödyllinen pyhien kirjoitusten ymmärtämiseksi. Nämä olivat yksinkertaisia, kevyitä esimerkkejä, jotka eivät vaikuta oppi. Mutta muita esimerkkejä voidaan antaa, mikä osoittaa, miten ymmärtää juutalainen rinnakkaisuus voi auttaa selkeyttämään tärkeitä Raamatun kysymyksiä. Mitä tarkoittavat sanaa "usko" Johanneksen evankeliumissa? Nykyaikaisessa maailmassa "usko" tarkoittaa jotain totuuden ottamista. Onko John "Faith" määritellä samalla tavalla? Hän käyttää juutalaista rinnakkaisuutta John 3:36 selventää sen arvoa "usko". Synodaalinen käännös heijastaa sitä ei ole niin selvästi:

Uskova pojallaan on iankaikkinen elämä, eikä hänen poikaan uskova ei näe elämää, mutta Jumalan viha on hänessä.

Harkitse vaihtoehtoa RBO: n nykyaikaisessa käännöksessä, mikä on paljon lähempänä kreikkalaista merkitystä:

Se, joka uskoo poikaansa sai iankaikkisen elämän, ja joka ei tottele poikaansa, ei koskaan näe elämää: Jumalan viha se on ikuisesti.

John ilmaisee ajatuksensa vastakkaisen rinnakkaisuuden kautta - jos uskot, sinulla on iankaikkinen elämä, mutta jos et tottele, et näe elämää. Vastakkainen rinnakkain uskon ja tottelemattomuuden välillä.

Ajatus siitä, että usko ja kuuliaisuus on yksi asia - läpäisee koko evankeliumin Johnilta. John Faith, on enemmän kuin vain hyväksyä jotain totuudelle. Usko merkitsee kuuliaisuutta. John 3:16 on selitettävä John 3:36 -suhteessa.

Jumalalle niin rakasti maailmaa, joka antoi hänen ainoa yhteiskuntaansa, niin että jokainen uskova hänessä ei kuollut, mutta oli iankaikkinen elämä. yhdeksän

Juutalaisen rinnakkaisuuden ymmärtäminen auttaa meitä näkemään John käytti sanaa "usko" evankeliumissaan.

Sanat kauko-kontekstissa

Raamatun sinfonit antavat luettelon sanojen käytöstä koko Raamatun ajan. Täydellisen sinfonian avulla löydät määritelmät sen valossa, miten niitä käytetään Raamatun muissa osissa. (Älä unohda aina kiinnittää huomiota välittömään kontekstiin). Symphone ovat myös erinomaisia \u200b\u200baihepiiriin. Voit oppia aiheesta "Grace" heidän apuaan ja harkitse, miten tätä sanaa käytetään koko Raamatun ajan. Täysi sinfoniat sisältävät kukin luetteloon, jossa sanaa käytetään. Synodaalikäännökselle on monia julkaisuja. Symphony-tietokoneistetut versiot ovat saatavilla useista lähteistä Internetin ja raamatullisten ohjelmien hakukoneiden muodossa. Tällainen helppokäyttöinen resurssit ovat erinomaisia \u200b\u200btyökaluja, jotta voit etsiä nopeasti hyödyllisiä tietoja.

Juutalaiset ja kreikkalaiset määritelmät

Koska Raamattu on alunperin kirjoitettu Heprean, muinaisen kreikan ja osa vanhoista varustetuista kielistä, äidinkielellä oleva selittävä sanakirja ei ole kovin hyödyllinen raamatullisten ehtojen määrittämisessä. Hän voi auttaa meitä antamaan selityksen käännöksen sanoille, mutta hän ei osoita, mitä alkuperäisen kielen kielellä oli merkitty. Aina kun kuulen, että saarnaaja sanoo: "Katselin tätä sanaa sanakirjassa, ja se tarkoittaa ..." - menen. Sanakirja ei määritä raamatullisia ehtoja. Sinun täytyy mennä kielestämme alkuperäiseen sanaan muinaisessa kreikkalaisessa tai heprealla. Kuinka henkilö voi ilman hyväksyttävää tietoa näistä kielistä tekee niin? Se ei ole helppoa, mutta tässä on hyödyllisiä tarjouksia.

Ensinnäkin on mahdollista tutkia kreikkalaisia \u200b\u200bja juutalaisia \u200b\u200baakkoset ja käyttää aineellisia (interremitiivit) käännöksiä nykyisen käännöksen lisäksi sanoja annetaan alkuperäisessä tekstissä. Synodan tai muun käännöksen lukeminen voit löytää pyhiin kirjoituksen alkuperäisen sanan. John 3:16: "Jumalan maailmassa rakasti niin paljon ..." Näet, että sana "maailma" on Kosmon. Sitten löydät Kosmon Kreikan sanakirjasta ja eri tavoin käyttää sitä. Jotkin monimutkaisempi elektroninen sinfonia mahdollistaa korvaussiirron siirtymisen sen jälkeen, kun olet löytänyt tekstin suosikkiversiossasi äidinkielellä.

Toiseksi on olemassa monia raamatullisia sanakirjoja, jotka kootaan niiden äidinkielen sanojen mukaisesti. Käytä niitä, voit siirtyä äidinkielestä alkuperäiseen sanaan muinaisessa kreikkalaisessa tai heprealla. Esimerkiksi englanniksi yksi parhaista on neljäs jäsen New testamentin teologian uusi kansainvälinen sanakirja. Hyvä kirja juutalaisille sanoille - kahden äänenvoimakkuuden teologinen sanakirja vanha testamentti. Barclayn kommentit antavat usein hyödyllisen sanat alkukielellä. Hänen uuden testamentin sanat ovat myös hyödyllisiä tässä.

Jos opiskelet sanoja, perustaa alkuperäiseen sanaan, ei käännös. Sana pitäisi aina antaa sille kirjaimellinen merkitys, kunhan muut argumentit eivät estä sitä. Suuri sormen sääntö tutkiessa Raamatun on aina tehdä versien kirjaimellinen merkitys. Jos jae on järkevää kirjaimellisarvoansa, sinun on lopetettava tässä arvossa. Jos jake on ristiriidassa muiden kanssa tai tulee Jumalan ja sen luonteen raamatulliseen ymmärrykseen, sinun on etsittävä toista arvoa kirjaimellisesti. Lisäksi, jos jake ei ole järkevää, kun ymmärretään kirjaimellisesti, sinun on etsittävä toinen arvo.

Harkitse esimerkkiä Luukasta 14:26. Jeesus sanoi:

Jos joku tulee minulle ja ei vihaa isänsä ja äitinsä, vaimoja ja lapsia, veljiä ja sisaria, ja hänen elämänsä itse, hän ei voi olla minun. yksitoista

Lähes joka kerta opin tämän jakeen jonkun kanssa, he näkivät täällä ilmeisen ristiriidan Jeesuksen sanojen ja hänen luonteensa välillä. Kirjaimellisesti Jeesus sanoo, että hänen opetuslapsensa on vihaan heidän perheitään ja itseään. Mutta tämän kohdan kirjaimellinen tulkinta on ristiriidassa kaiken, mitä tiedämme Jeesuksesta. Kuinka selittää täällä "vihaa" täällä? Jeesus tiesi, että lähimmät suhteemme ja itsekkäiset hahmot olisivat tärkein pelottelu suhteessa alennukseen. Jos joku ei kosketa meitä, toinen. Jeesus käyttää terävää, ankaraa sanaa, jotta voimme herättää ja kiinnittää huomiota siihen, mitä hän sanoo. Se käyttää puheta, jota kutsutaan hyperboliksi: kirkas liioittelua. Hän ei tarkoita sitä, että meidän on kirjaimellisesti vihata (toisin sanoen kovaa, loukkaavaa tai kostoa) perheemme tai itse. Jeesus opettaa meitä kaikkialla - jopa vihollisemme. Mutta hän haluaa, että ymmärrämme suhteiden ja egoismin voimakkaan vaikutuksen. 12

Kielioppi 13.

Kun luet Raamatun, luet sen tietyllä kielellä. Jokaisella kielellä on omat kielioppi. Näiden sääntöjen tunteminen voi auttaa sinua ymmärtämään, mitä on kirjoitettu ja helpotettu tulkinta. Esimerkiksi KJV kääntää 1 Corinthians 11:27 Tämä: Sentähden, joka syödä tätä leipää ja juoda tätä Herraa, arvokkaasti, on syyllistynyt Herran kehoon ja veren päälle.

Paulin yhteydessä kirjoittaa Herran Herrasta kirkoissa. Jotkut käyttävät tätä kappaletta todisteena siitä, että meidän pitäisi olla "suljettu", kirjaimellisesti, että vain Kristuksen opetuslapset voivat osallistua yhteisöön. Voiko tätä kanaa käyttää tämän ajatuksen vahvistamiseen? Onko henkilö, joka osallistuu yhteisöön osallistuvan henkilön "epäoikeudenmukaisesti"? Ei, ei kuvaa. "Ei arvokas" on adverb eikä adjektiivi. Se ei kuvaa henkilöä, paikka, aihe tai idea tekee adjektiivia. Kehittynyt muokkaus verbi. "Ei kelpaa" kuvaa, miten olemme ehtoollisia. Meidän on tarkistettava sydämesi ja ehtoollisuuden sopivaksi, keskittyen Jeesuksen ristille ja ylösnousemukseen. Muut käännökset auttavat tässä tapauksessa siirtämällä "arvokkain" kuin "arvottomina". Tämä tekee selväksi, että on olemassa adverbi eikä adjektiivi.

Raamatun tulkintaperiaate:
Tulkita pyhiä kirjoituksia historiallisen, maantieteellisen ja kulttuurisen kontekstin valossa

Kaikista periaatteista, pyhien kirjoitusten tulkinta Raamatun aikojen historiallisen, maantieteellisen ja kulttuurisen kontekstin valossa on vaikeaa harjoittelua varten. Tämä tarkoittaa, että raamatun aikojen historian, maantieteen ja kulttuurin historian, maantieteen ja kulttuurin historian, maantieteen ja kulttuurin tekstiin. Tämä edellyttää aikaa ja työtä, mutta tämä voi tuoda suurimmat osingot kaikista Raamatun periaatteista. Raamattu voi tulla meille enemmän kuin koskaan. Esimerkiksi, kun ymmärrämme, miten Abraham asui ensimmäisen vuosisadan Palestiinan tai poliittisen ilmapiirin aikana, tai ristiinnaulitsemisena tapahtui ensimmäisen vuosisadan aikana - kaikki tämä merkittävästi parantaa ymmärrystä pyhistä kirjoituksista.

Väärjättävät lasit

Raamatun tavallinen lukija tänään, todennäköisesti suurin ongelma on, että luemme Raamattua länsimaisen ajattelun lasien läpi kahdessakymmenessä ensimmäisellä vuosisadalla. Raamattu on itäkirja, joka on kirjoitettu 1500 eKr. Ja 100 aikakausi. Ymmärtääkseen Raamatun oikein, meidän on poistettava 21. vuosisata, kriittinen, historiallinen, länsi ajattelu ja syöksyä muinaisen Lähi-idän maailmaan. John Stott, protestanttinen kirjailija, väittää, että meidän on palattava ajoissa ymmärtämään Raamatun. Elämä ensimmäisellä vuosisadalla oli erilainen. He erosivat näkemyksiään maailmasta, tiede, historia ja yhteiskunta. Tietenkin heidän kulttuurinsa ja arjen elämää palautetaan voimakkaasti. Jos olemme tietoisia näistä eroista, voimme lähestyä ymmärrystä siitä, että Raamattu kertoo sen yhteydessä.

Hyvä esimerkki taipumuksemme tulkitsemaan Raamattua omalla kontekstillemme on ihana kuva Leonardo da Vinci "viimeinen illallinen". Da Vinci kuvasi apostoleja, jotka istuivat Jeesuksen ympärillä pöydällä tuoleilla, joilla on yhteinen illallinen. Ensimmäisellä vuosisadulla ihmiset menivät tyynyihin aterian aikana. Taulukot eivät yli 45-60 senttimetriä lattiasta. Kyllä Vinci otti Raamatun historian ja tuli sen omaan kontekstiin. Meidän on toimittava aivan päinvastoin. Meidän on jätettävä tilanteemme ja pääsemme raamatulliseen historiaan.

Arvokas yksityiskohdat

Kun syvennetään raamatullisen historian yhteydessä, Raamattu tulee elämään. Harkitse tarinaa rikas ja Lazarus (Luuk. 16: 19-31) Joidenkin historiallisten yksityiskohtien valossa. Varallisessa nimessä nimeltään Lazaror on rikas. Se ryöstävät murskauksia, jotka putoavat pöydältä. Historiallisesti tiedämme, että jotkut näistä putoavista kappaleista ovat eilisen leivän, jota käytettiin lautasliina: ihmiset pyyhkivät kasvojaan. He voisivat ottaa nämä palat ja heittää psaminsa. Sitä halusin syödä lazaria. Lisäksi taulukot olivat noin 45-60 cm. Lattia. Lazar halusi indeksoida yhden tällaisista taulukoista, ja siellä on murusia ja käyttää "lautasliinoja" Rich - ruokaa, jonka koirat ovat tarkoitettu. Koirat, mutta ei kiinnostunut tällaista ruokaa. He olivat kiinnostuneempia nuolee haavoja lazar. Syödä Lazaria, oli välttämätöntä taistella koirista päästä ruokaan. Tämä on säälittävä toivottoman kuva. Rich ei kuitenkaan ole pahoitteleva lazar. Hän kääntyi pois tarpeistaan. Loppujen lisäksi tarinan loppu osoittaa tällaisten ihmisten tuomitsemisen.

Miksi tarvitsemme aikaa tutkia Raamatun sosio-historiallista taustaa? Raamattu kirjoitettiin kulttuurisessa yhteydessä. Jumala päätti antaa yleismaailmallisia totuuksia asettamalla ne tiettyyn kulttuuriseen kehykseen. Meidän on voitava erottaa kulttuuri-ilmiöt yleisestä totuudesta, mutta kun erotamme Raamatun kuvat kulttuurimaisemasta, se on samanlainen kuin tarttuminen pelin historiallisesta konteksteestaan \u200b\u200b- pelata menettää merkityksensä. John Stott huomasi:

Vaikka Jumalan ilmestys on osoitettu kaikille ihmisille kaikkina aikoina ja kaikissa maissa, jokainen osa siitä lähtien osoitettiin erityisesti tiettynä ajankohtana tietyssä maissa. Siksi muuttumaton ja yleinen kirjoittaminen voidaan ymmärtää vain olosuhteiden valossa, joihin se alun perin annettiin. neljätoista

Historia ja politiikka

Mitä meidän pitäisi ottaa huomioon, kun lähestyt Raamattua historiallisesta ja sosiopoliittisesta näkökulmasta? Meidän on otettava huomioon konsernin historia, johon ote on alun perin osoitettu. Voimme paremmin ymmärtää israelilaisten seremonioita, kun ymmärrämme historiallisista olosuhteistaan. On tarpeen tutkia ympäristön fyysisiä ja materiaalisia osia. Pyhän maan maantiede on erittäin hyödyllinen ja voi lisätä pyhien kirjoitusten tutkimuksemme. Kieli- ja materiaalikulttuuri (talot, kotituotteet, työkaluja ja työkaluja elintarvikkeisiin, vaatteisiin, aseisiin, ajoneuvoihin ja muihin ihmisten arjessa käytettäviin kohteisiin).

Meidän on otettava huomioon näiden päivien poliittinen ilmapiiri. Meidän on tiedettävä, onko Israel vapaata tai orjuutua pienten profeettojen kirjoissa. Meidän on tutkittava taloutta - mikä oli Jerusalemin kirkon taloudellinen tilanne ensimmäisen vuosisadan aikana? Meidän on tutkittava uskonnollista, moraalista ja filosofiaa. Kaikki nämä näkökohdat olisi otettava huomioon raamatullisten tarinoiden historiallisten laitteiden tutkimisessa.
Mitä periaatteita olisi noudatettava, kun tutkitaan taustan historiallisia olosuhteita? Seuraavassa on joitain niistä:

• Kulttuuriset erot Raamatun sisällä. Käännytään kirjasta toiseen, meidän on vaihdettava yksi kulttuuriympäristö toiseen. Esimerkiksi meidän on tunnettava juutalaisuuden muutokset Babylonian vankeuden aikana. ERA: n ensimmäisen vuosisadan juutalaisuus eroaa merkittävästi juutalaisuudesta 586: een asti aikakaudelle, temppelin tuhoutumisaika.
• Raamatun kulttuuri verrattuna moderniin. Meidän on verrattava tutkittuun tekstin kulttuuriin modernin kanssa. Vertaamalla näitä kahta eri kulttuuria pystymme erottamaan kulttuuriset ilmentymät yleisestä totuudesta. Epäilemättä on olemassa joitakin epäselviä ja harmaita alueita, mutta Raamatun vakava tutkimusmatka on etsimässä kulttuuriilmiöiden yleismaailmallisia periaatteita.
• Epäselviä ja sotkeutuneita paikkoja. Ota yhteyttä ulkoisiin lähteisiin, jotta voit selvittää tuntematon termi. Etsi suoraa sisäistä kirjallista sertifikaattia tiettyjen kulttuuriehtojen määrittämiseksi tai tunnistaa historialliset kohteet tai tapahtumat.
• Alkuperäiset, historialliset olosuhteet. Aseta itsesi tekstin historiaan sen määrittämiseksi, mitä tämä ote tarkoitti ihmisille näissä aikoina. Vain sen jälkeen voit ottaa passin käyttöön ote nykyaikaiseen elämään. Se on erittäin tärkeä askel. Jos kaipaamme sitä, tulkitamme väärin pyhiä kirjoituksia.
• Pyri ymmärtämään, miten tätä arvoa sovelletaan nykyaikaiseen kulttuuriin ja tee se. Jos aiomme muuttaa elämäämme ja vaikuttaa yhteiskuntaan Jumalan sanaa, meidän on avattava totuus Raamatusta ja soveltaa sitä.

Hyödyllisiä vinkkejä. T. Norton Steerrt ihana kirjassaan "Kuinka ymmärtää Raamatun" antaa seuraavat hyödylliset ajatukset raamatullisen materiaalin kulttuuristen, historiallisten olosuhteiden määrittämiseksi:

• Opi Raamattu. Lue, lue, lue se. Mitä enemmän olet perehtynyt koko Raamatun, sitä enemmän sinulla on tietoa, joka auttaa sinua ymmärtämään sen.
• Anna tietueet lukemaksi. Merkittävät yksityiskohdat raamatullisista luvuista, tulli- ja ominaisuuksista maiden.
• Jos sinulla on Raamattu rinnakkaisia \u200b\u200blinkkejä tai indeksejä - käytä niitä.
  Käytä Raamatun kortteja, jos haluat etsiä maantieteellisiä pisteitä.
• Jos käytettävissäsi on muita kirjoja - käytä niitä. Ensimmäinen on raamatullisia sanakirjoja. He selittävät monia kulttuurisia ehtoja. viisitoista

Kulttuuri tai yleinen totuus

Yksi Raamatun tutkijan tärkeimmistä ongelmista on tarve tunnistaa väliaikaisten, kulttuuristen ilmiöiden ja muuttumattoman yleisen totuuden väliset erot. Jumala päätti avata käskynsä ihmisten kautta tietyssä kulttuuriympäristössä. Opiskelu olisi erotettava kulttuuriset velvoitteet yleismaailmalliselle epäonnistumiselle. On erotettava kulttuurisia ilmentymiä yleismaailmallisesta totuudesta, josta on välttämätöntä tutkia kulttuuriaineita.

Meidän on ymmärrettävä Raamatun kulttuuriset ilmiöt, jotka eivät siirrä tällaisia \u200b\u200bopetuksia Israelin historiasta nykyaikaisten ihmisten velvollisuudeksi. Miten opiskelee kulttuurista opetusta Universalista? Yksi resursseista, joita tarvitaan käytettäväksi tervettä järkeä. Toinen peukalosääntö on muistaa, että jos resepti liittyy kulttuuriilmiöihin, se on tilapäisesti luonteeltaan. Kun resepti annetaan kulttuurienvälisessä kielessä - se on jatkuvasti.

Esimerkiksi 1 Corinthians 11, Paavali käyttää kulttuuriehtoja yleisen periaatteen välittämiseksi. Se käyttää lauseita ja termejä, kuten "Pokrov", "oma pää", "hiukset - kunnia" 16 ja muut kulttuuriset ilmiöt osoittavat, että yhteiskunnassa on erilaisia \u200b\u200brooleja, joita miehet ja naiset ottavat. Miehet ovat miehiä ja isiä ja naiset vaimot ja äidit. Kun nämä roolit ovat hämmentyneitä - kaikki hajoaa.

Pokrov ensimmäisen vuosisadan korintti oli pitkä osa kangasta, joka joskus saavutti maan. Se oli samanlainen kuin ne ovat naisia \u200b\u200bmonissa islamilaisissa yhteisöissä tänään. Niitä käytettiin näyttelemään kouraimesta ja tehon kunnioittamiseen. Jos sanomme, että naisten pitäisi käyttää niitä tänään, meidän on oltava johdonmukaisia \u200b\u200bja käytä samaa kattaa kuin ensimmäisellä vuosisadulla. Moderni esimerkki naisista joistakin nimellisarvoista, joissa on kankaan koko pieni lautasliina päähän ei ole edes lähellä sitä, mitä he käyttivät sitten.

Entä hiusten pituus? Prommituutes Corinth ei käyttänyt kansiita. He kävivät usein päähän tai joutuivat ajamaan heitä. Tämä tuli merkki heidän toiminnastaan. Kirkon naisilla ei pitäisi olla haluta näyttää tällaisilta rituaaleilta prostituoituja. Siksi ensimmäisen vuosisadan korintti pitkät hiukset olivat kirkkauttavia naisia. Sama pätee joihinkin yhteiskunnille maailmassa tänään.

Paavali käyttää kulttuurielementtejä ja tullia (kansi ja hiusten pituus) opettamaan yleismaailmallista periaatetta (naiset olisi keksittävä). Huomaa, että hän julistaa tämän luonteen tai tullin opettaa, että hiukset ovat kunnia ja että yhteiskunta opettaa, että kansi on kunnia. Sekä välttämättä vain ensimmäisen vuosisadan korintti. Nykyään useimmissa maissa, joissa opiskelijat elävät, meillä ei ole perinteitä, jotka vastaavat kattamaan tai hiusten pituutta, mutta yleismaailmallinen totuus koskee varmasti Jumalan ihmisiä. Tällaiset kulttuuriset ongelmat ovat tärkeitä ymmärryksemme kannalta, kun luet Raamattua.

Neljäs Raamatun tulkintaperiaate:
Etsi käytännön käyttöä: "Mitä kohta kertoo minulle tänään?"

"Yksi asia sanoa, että Raamatun on valtaa, koska se on innoittanut ja toinen tuntuu, että sydän hyppää ja ymmärtää totuudensa." Leslie Weatherhad, Yhdistyneen kuningaskunnan ministeri ja kirjailija.

Kuvittele henkilö, joka osoitettu lääkärille taudin vuoksi, joka aiheuttaa valtavan kivun. Lääkäri ei tunnista kivun syytä ja nimittää useita analyysejä, yrittäen löytää sekä kivun lähde ja sen korjaamiseksi. Lukuisten testien jälkeen lääkäri lopulta määrittää kivun lähteen ja määrittää pillerin, joka poistaa ongelman ja auttaa potilasta. Kuvittele nyt, että potilas, joka siirsi kaikki testit maksoi lääketieteellisiä laskuja ja vietti aikaa lääkärille, unohti ottaa pilleri ja kärsii edelleen. Kysymys syntyi - ei ole masokist, jos hän pyrkii kipuun. On outoa - altistaa kaikki testit hoidon jättämiseksi.

Samoin on naurettavaa viettää aikaa ja vaivaa tutkimaan Raamattua ja sitten eivät sovella Raamattua elämääsi. Minä läpäissin seminaarin ja väitteiden kautta tohtorin tason Raamatun, jonka professorit, jotka tiesivät Raamatun paljon enemmän kuin koskaan toivon selvittää. Heillä oli tietämys Raamatun heprealla ja muinaisessa kreikalla. He kirjoittivat kirjoja Raamatusta. Mutta monien ihmisten elämisen mukaan et koskaan tiedä, että he ovat koskaan huolissaan Raamatusta. Heille Raamatun tutkimus oli vain akateeminen kurinalaisuus. He eivät voineet soveltaa Raamattua omaan elämäänsä.

Raamatun tutkimuksessa pitäisi päättyä pyhien kirjoitusten soveltamiseen. Kysy itseltäsi: "Mitä minä muutan tänään tästä Raamatun tutkimuksesta?" Päivän aikana vie aikaa, jotta voit pohtia Raamattua, opiskella ja antaa sen muuttaa elämääsi. Loppujen lopuksi Raamatun opiskelun tarkoituksena on oltava muutettu elämä.

Miksi huoli?

Elämme maailmassa, repeytyi uskonnolliset erot ja jakautuvat. On satoja nimellisarvoja, joita opettaa epämääräinen ajatukset Raamatusta. Joskus ne näyttävät triviaaleista kysymyksistä, mutta lähemmäksi tutkimusta, he eivät ole niin triviaaleja. Kirkot jaetaan harjoituksiin pelastuksen, kasteen, Jumalan ydin, jumaluus, Raamatun inspiraatio, Pyhän Hengen työ ja kirkon merkitys.

Kuinka pohtia polku tällaisissa myrskyisissä vesissä? Raamatun perusteella. Jos tiedämme, että Raamattu sanoo, voimme luottavaisesti julistaa, mitä uskomme oppi. Paavali sanoi Timothy:

Tee kaikki valtuudet ansaita Jumalan hyväksyntää, työntekijänä, jolla ei ole mitään häpeää ja joka esittelee totuuden sanaa kaiken välittömästi. (2 Timothy 2:15)

Jeesus sanoi:

"Ymmärrät totuuden, ja totuus tuo sinut vapautukseen" (Joh. 8:32).

Hän sanoi myös:

Olen hylätä minua eikä hyväksy sanoistani tuomitsemaan jotain muuta: sanani tuomitsee hänet viimeisenä päivänä. (John 12:48)

Voimme tehdä kolme päätelmää näistä runoista. Ensinnäkin on oikea ja virheellinen tapa tulkita totuuden sanaa. Meidän on oltava tarkkaavainen käsitellä sitä oikein. Toiseksi voimme tietää totuuden. Kolmanneksi pyhät kirjoitukset koskevat meitä, koska meitä kokeilemme heitä (myös esimerkiksi 17: 30-31). Koska Jeesuksen sana tuomitsee meidät viimeisenä päivänä, ei ole järkevää elää hänen sanansa mukaan joka päivä?

1 "Raamatus, joka on otettu pois kontekstista on tekosyynä" - n. per.
2 Tässä ja edelleen - jos ei ole määritelty muu - WBTC: n nykyaikainen käännös - Hyväksy
3 Premiumarismin oppi - noin.Per.
4 Dispensationalismin opetus - Prim.Per
5 ts. - "Perfect" - Prim.Per
6 Käännös, jonka maailmanlaajuinen käännöskeskus (WBTC).
7 Käännös RBO 2011. - Prim.Per
8 Modernissa käännöksessä se kuulostaa: "Rachel oli Lii: n kaunottaret, Meek Gaze". - Prim.Per
9 SYNODAL Käännös - Prim.Per
10 Peukalon sääntö - päätöksentekosääntö, jonka mukaan päätökset hyväksytään parhaan vaihtoehdon perusteella. - Prim.Per
11 SYNODAL Käännös - Hyväksy
12 Tämän kappaleen suosittu selitys on, että sana "vihaa" käytetään täällä, on varovainen tarkoittaa "rakastaa vähemmän". Tämä ei ole totta. Vertaamalla tätä tekstiä Matthew 10:37 Se voi johtaa tähän johtopäätökseen, mutta Luukissa 14 Jeesus käyttää tavallista sanaa "vihaa", mutta liioiteltu tavalla. - Prim.Per
13 Tässä osassa kääntäjä lähtee esimerkkejä englanniksi ilman analogiaa venäjäksi. - Prim.Per
14 John R.W.Stott, Raamatun ymmärtäminen (Minneapolis: World Wide julkaisu, 1972), 224.
15 T. Norton Steerrt, Kuinka ymmärtää Raamatun (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16 Nämä erityiset ehdot omasta käännöksestäni. (Noin. Kirjoittaja)

Steve Kinnard

Pää Raamatusta "saada eniten Raamatusta"

Käännös: Alexey Chernikhan

Jos sinulla on kysyttävää kristilliseen uskoon.

Pass, jos haluat testata tietosi Raamatusta ja kristinuskon perusta.