تفسیر انجیل متی فصل 19. ترجمه جدید ادبی از IMBF. بر ارزش زمین و گنجینه های آسمانی

هنگامی که عیسی از این کلمات فارغ التحصیل شد، سپس گالیله را ترک کرد و به محدوده ی یهودیان، منطقه زایو رسید.

بسیاری از مردم او را دنبال کردند، و او را در آنجا شفا داد.

و فریسی ها به او شروع کرده اند و او را خاموش کرده اند، به او گفتند: به هر دلیلی، یک فرد مجاز به طلاق همسرش است؟

او در پاسخ به آنها گفت: آیا شما مرد و یک زن را که در ابتدا ایجاد کرده اید خواندید؟

و گفت: بنابراین مرد مرد و مادر را ترک خواهد کرد و به همسرش می رود، و دو چیز وجود خواهد داشت

بنابراین آنها دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک گوشت است. بنابراین، خدا را ترک کرد، این فرد جدا نیست.

آنها به او می گویند: چگونه موسی یک نامه طلاق و طلاق را با او فرمان داد؟

او به آنها می گوید: موسی در چشم بی رحمانه شما به شما اجازه می دهد تا همسران خود را طلاق دهید، و در ابتدا هیچ راهی وجود نداشت؛

اما من به شما می گویم: چه کسی همسرش را نه برای زنا و ازدواج دیگر، او بالغ می کند؛ و در تعهد طلاق ازدواج کرد.

در اینجا عیسی به این سوال تجدید نظر می کند، که در زمان خود همان سوزش بود، همانطور که در ما. در مورد طلاق، یهودیان وحدت نداشتند و فریسیان به طور عمدی می خواست عیسی را در بحث قرار دهند.

یهودیان بالاترین میزان ازدواج در جهان داشتند. ازدواج یک وظیفه مقدس بود. اقامت پس از رسیدن به سن بیستم، به جز اگر او همه خود را به مطالعه قانون اختصاص داده است، به معنای شکستن فرمان "حرکت و ضرب" است. در نمایندگی یهودیان، فردی که فرزندانش نداشت "فرزندان خود را کشته" و "تصویر خدا را بر روی زمین کاهش داد". "اگر شوهر و همسر شایسته باشند، جلال خدا با آنهاست."

ازدواج نمی تواند به طور ناخودآگاه و بی رحمانه پیوست شود. جوزف فلاویوس دیدگاه یهودیان را درباره ازدواج، بر اساس موسی ("آثار یهودیان یهودی" 4.8.23) توصیف می کند. یک مرد باید از یک خانواده تقریبی ازدواج کند. او هرگز نباید همسر دیگری را فاسد کند، و نباید با یک زن که برده یا یک هارلوت بود، ازدواج کند. اگر یک مرد همسرش را متهم کند این است که او یک دختر نبود، زمانی که همسرش را گرفت، او مجبور شد شواهدی را برای تأیید اتهامات خود به دست آورد. پدر یا برادرش باید از او محافظت کند. اگر دختر بی گناهی خود را ثابت کرد، شوهرش مجبور شد او را به یک ازدواج مشروع تبدیل کند و هرگز از خودش، به جز زنا، او را نپذیرفت. اگر ثابت شد که چنین اتهامی اشتباه و مخرب بود، که توسط مرد خود را به دست آورد، چهل ضرب و شتم را به شلاق بدون یک نفر دریافت کرد و 50 ساله پدر دختر را پرداخت کرد. اما، اگر گناه دختر اثبات شده بود و او محکوم شد، اگر او از مردم عادی بود، او را شکست داد یا اگر دختر کشیش بود، زنده بماند.

اگر یک مرد دختر مشغول را گمراه کرد، و با رضایت او، هر دو باید متعهد به مرگ باشند. اگر یک مرد مجبور به انتخاب دختر در یک مکان متروکه یا جایی که هیچ کس نمی تواند به او کمک کند، مرگ تنها یک مرد خیانت کرد. اگر یک مرد یک دختر ناقص را گمراه کرد، مجبور شد با او ازدواج کند، و اگر پدرش نمی خواست دخترش را برای او بدهد، مجبور شد پدر 50 سیکل را پرداخت کند.

یهودیان هنجارها و قوانین بسیار زیادی نسبت به ازدواج و خلوص داشتند. در حالت ایده آل، طلاق یک موضوع متفکرانه را در نظر گرفت. یهودیان گفتند که حتی محراب، زمانی که یک مرد با همسر همسرش طلاق گرفت، اشک می خورد.

اما ایده آل و واقعیت یهودیان دست در دست نداشتند. کل وضعیت توسط دو عنصر خطرناک تشدید شد.

اول، در قانون یهودی، زن چیزی بود. او دارایی پدرش یا شوهرش بود و بنابراین او عملا، درست نبود. اکثر ازدواج های یهودی والدین یا آینده های حرفه ای راضی هستند. دختر می تواند در دوران کودکی خزیدن، و اغلب با یک مرد او هرگز دیده نشده است. اما او یک تضمین داشت - زمانی که او 12 ساله بود، می توانست پدر شوهرش را به رسمیت بشناسد. اما در مسائل طلاق، قانون کلی و قانون به طور کلی ابتکار عمل به شوهرش داد. قانون خواندن "همسر را می توان از رضایت خود و یا بدون آن طلاق داد، اما شوهر تنها از رضایت او است." زن هرگز نمی تواند فرآیند ازدواج را آغاز کند؛ او نمیتوانست طلاق بگیرد، شوهرش باید با او طلاق بگیرد.

البته، تضمین های خاصی وجود داشت. اگر شوهر با او به خاطر بی عدالتی اش طلاق بگیرد، او مجبور شد به او بدهد: قرار بود تعداد طلاق های غیر مسئولانه را کاهش دهد. دادگاه ها می توانند بر یک مسئله طلاق با همسرش تحت فشار قرار گیرند، در صورتی که امتناع از روابط ازدواج، جنسیت یا، اگر ثابت شود که یک مرد نمی تواند محتوای مناسب را ارائه دهد. همسر می تواند شوهرش را مجبور کند تا با او رقیق شود، اگر او هر گونه بیماری منزوی، مانند، به عنوان مثال، leprosy، یا، اگر او یک تن از پوست بود، که با جمع آوری یک بستر سگ همراه بود، یا اگر او را به او ارائه داد برای ترک زمین مقدس. اما، به طور کلی، قانون بیان می کند که یک زن حقوق قانونی ندارد و حق تقاضای طلاق به طور کامل متعلق به شوهرش است.

ثانیا، فرآیند طلاق خود بیش از حد ساده بود. کل فرآیند بر روی گزیده ای از موسی قانون تاسیس شد، که مسئله عیسی مسیح متعلق به آن است. "اگر کسی همسرش را بگیرد و شوهرش را می سازد، و او به نفع خود را پیدا نخواهد کرد، زیرا او چیزی را در او بدتر می کند و او نامه ای را به او می نویسد و دستانش را به دست می آورد خانه ... " (de 24.1).یک نامه عادی یک بیانیه ساده در قالب یک جمله بود که شوهر به همسرش اجازه داد. جوزف فلوویوس می نویسد: "کسی که می خواهد همسرش را به هر دلیلی طلاق دهد (و چنین مواردی در میان مردان یافت می شود)، اجازه دهید او به صورت کتبی آن را تأیید کند که هرگز از آن به عنوان همسرش استفاده نمی کند؛ از آنجا که به این ترتیب آن را آزاد خواهد بود ازدواج دیگر شوهر. \u200b\u200b" تنها تضمین در برابر چنین روش طلاق ساده این بود که زن مجبور به بازگشت به داورویی بود.

متی 19،1-9(ادامه) دلایل یهودی برای طلاق

یکی از مسائل مهم طلاق از یهودیان با قانون موسی همراه است. در این قانون، گفته شده است که شوهر می تواند همسرش را طلاق دهد، اگر "او به نفع خود را در چشم خود پیدا نخواهد کرد، زیرا او در او پیدا می کند "به طور طبیعی".سوال این است که چگونه این عبارت را درک کنید هر چیزی تند و زننده]

بنابراین، سوال در میان خرگوش یهودی اختلافات شدید بود، و در اینجا این بود که آنها می خواستند عیسی را به بحث بپردازند و از او سوال کنند. مدرسه شامائی قطعا معتقد بود که بیان چیزی تند و زنندهبنابراین فساد، ارتباطات فوق العاده ای، و تنها به این دلیل می تواند با همسرش طلاق گرفته شود و آن را ارسال کند. اگر حتی یک زن نافرمانی و مضر است، به عنوان جیزبول، اگر او وفاداری ماتریمی را نقض نکن، غیرممکن است. مدرسه گیلل، برعکس، بیان را تفسیر کرد چیزی تند و زنندهبزرگترین راه: او معتقد بود که شوهرش می تواند همسرش را طلاق بگیرد، اگر او او را نابود کرد، اگر او به ندرت در خیابان با مردان صحبت کرد، اگر او بی احترامی به حضور شوهرش در مورد پدر و مادرش سخنرانی کرد، اگر او زخمی شد زن که صدای آن در یک خانه مجاور شنیده شد. rabbi akiba حتی به نقطه ای که عبارت، اگر او در چشم خود به نفع خود را پیدا نمی کنداین بدان معنی است که شوهر می تواند همسرش را طلاق دهد، اگر او یک زن را پیدا کند که او را بیشتر دوست داشت و او زیباترین را در نظر گرفت.

کل تراژدی این بود که، همانطور که لازم بود انتظار داشت، اولویت به مدرسه گیلل داده شد؛ اوراق قرضه ازدواج دوام نداشت و طلاق ها به دلایل مهیج بیشتر، متأسفانه، موضوع معمول بود.

برای تکمیل تصویر باید بگویم که در قانون خرگوش در دو مورد طلاق اجباری بوداول، در صورت نقض وفاداری ازدواج. "زنانی که وفاداری زناشویی را نقض کرده اند، باید قطعا طلاق بدهید." و در مرحله دوم، طلاق در مورد اجباری بود فیبریمعنای ازدواج در کودکان بود، در کار فرزندان، و اگر بعد از ده سال ازدواج، زن و شوهر متاهل باقی بماند، طلاق اجباری بود. در این مورد، زن می تواند دوباره ازدواج کند، اما این هنجارها در زور و ازدواج دوم باقی مانده اند.

لازم است دو استاندارد جالبی جالب یهودی را به دلیل طلاق صرف کنید. اولا، ترک خانوادهبه عنوان یک دلیل برای طلاق نیست. اگر ترک خانواده وجود داشته باشد، لازم بود شواهدی را که همسر درگذشت، به دست آورد. در این مورد تنها یک آرامش در قانون وجود داشت: اگر در قانون یهودیان در تمام موارد دیگر، لازم بود که دو شاهد را اختصاص دهیم، در مواردی که یک همسر از خانه ناپدید شد و برگشت نداد، تنها یک شاهد بود .

ثانیا، به اندازه کافی عجیب و غریب دیوانگیاین نمی تواند برای طلاق ایجاد شود. اگر همسر دیوانه شد، شوهر نمی توانست با او طلاق بگیرد، زیرا، طلاق گرفته بود، او هیچ مدافع را در ناتوانی خود نداشت. این مقررات نشان دهنده شفقت برای یک زن است. در صورتی که یک شوهر دیوانه شد، طلاق غیرممکن بود زیرا او قادر به نوشتن نامه طلاق نبود و بدون چنین نامه ای در ابتکار او، نمی توانست طلاق باشد. سؤال که عیسی خواسته شد، یک مشکل بسیار دردناک و به سرعت در حال بحث بود. پاسخ او هر دو طرف را به یک مرده تقسیم کرد و این پاسخ نشان داد که لازم بود که کل وضعیت را تغییر دهیم.

متی 19،1-9(ادامه) پاسخ عیسی

در حقیقت، فریسیان از عیسی پرسید که آیا او ترجیح می دهد یک رویکرد سختگیرانه به مشکل طلاق شامی یا تفسیر گسترده تر از گیلل برای دخالت آن در بحث.

در پاسخ او عیسی به همان ابتدا، به ایده آل خلقت بازگشت. در ابتدا، عیسی گفت، خدا آدم و حوا، یک مرد و یک زن را ایجاد کرد. در بیشتر شرایط تاریخ خلقت، آدم و حوا به وسیله یکی دیگر از آنها ایجاد شد و نه بیشتر؛ اتحاد آنها کامل و جدایی ناپذیر بود. خوب، عیسی می گوید، این دو نماد و یک مثال برای تمام نسل های آینده هستند. به عنوان یکی از متفکران آن را بیان کرد: "هر زن و شوهر عروسی یک کپی از جفت آدم و حوا است، و بنابراین اتحادیه آنها همانند است."

استدلال عیسی کاملا روشن است: طبق مثال آدم و اوا، طلاق نه تنها ناخواسته و نادرست بود، و او کاملا غیرممکن بود، زیرا دلیل بسیار ساده ای بود که آنها با آنها بیشتر ازدواج نکرده بودند. و چون عیسی این اصل را تعیین می کند که هر طلاق اشتباه است. لازم است، با این حال، بلافاصله توجه داشته باشید که این نیست قانون،ولی اصل، A.این چیز کاملا چیز دیگری است.

در اینجا، فریسیان بلافاصله به یک مکان آسیب پذیر مشکوک شدند. حضرت موسی (de 24.1)او گفت که اگر یک فرد بخواهد همسرش را طلاق دهد، زیرا او به نفع خود را در چشم خود پیدا نکرد و به این دلیل که او چیزی تند و زننده در او پیدا می کند، می تواند نامه طلاق را به او بدهد و ازدواج خاتمه یابد. این چیزی است که برای فریسیس لازم بود. آنها اکنون می توانند عیسی را می گویند: "شاید شما می خواهید بگویید که موسی اشتباه کرد؟ شاید شما می خواهید قانون آسمانی را لغو کنید، که به موسی داده شد؟ شاید شما خود را بالاتر از موسی، به عنوان یک قانون گذار قرار دهید؟ "

عیسی به آن پاسخ داد که این موسی نبود قانوناما تنها امتیازموسی N. سفارش داده شدهطلاق، در بهترین حالت، تنها مجازاین به منظور قرار دادن یک وضعیت به منظور تهدید به ایجاد اختلال کامل و عدم اطمینان در روابط. قوانین Moiseev تنها امتیاز ماهیت انسانی کاهش یافته بود. که در زندگی 2،23.24ایده آل برای ما طراحی شده است ایده آل است: دو نفر که به ازدواج وارد شده اند باید یک وحدت جدایی ناپذیر باشند تا یک گوشت وجود داشته باشد. عیسی به آنها پاسخ داد: "در واقع، موسی مجازطلاق، اما آن بود امتیازبا توجه به ایده آل کامل از دست رفته. ایده آل ازدواج در اتحاد نامنظم، کامل آدم و حوا است. این چیزی است که باید ازدواج باشد؛ این است که خدا می خواست او را ببیند. "

در حال حاضر ما نزدیک به یکی از واقعی ترین و سوزاندن مشکلات در عهد جدید هستیم. عیسی مسیح چیست؟ دشواری در این واقعیت است که متی و مارک کلمات عیسی را به روش های مختلف منتقل می کند.

متی می گوید:

"من به شما می گویم: چه کسی همسرش را نابود نمی کند نه برای زنا و ازدواج دیگر، او adulteries" (مت 19.9).

نام تجاری می گوید:

"چه کسی همسرش را طلاق می دهد و دیگران را ازدواج می کند، او از او دور می شود، و اگر همسر شوهرش را طلاق دهد و از دیگران بیرون بیاید، دروغگو و لوک می گوید:

"همه متصل شدن همسرش و ترس از دیگری، تقلید؛ و هر کس که احساس می کند در رقیق شده با شوهرش تقلبی " (کمان 16،18).

یک مشکل نسبتا کوچک در اینجا این است که با توجه به علامت آن بدان معنی است که یک زن می تواند شوهرش را طلاق دهد که، همانطور که دیده ایم، قانون یهودی غیرممکن بود. اما همه چیز را می توان با این واقعیت توضیح داد که تحت قوانین Pagans، یک زن می تواند شوهرش را طلاق دهد. مشکل بزرگی در این واقعیت است که نام تجاری و کمان ممنوعیت طلاق ساخته شده است مطلق.آنها هیچ استثنائی به این قانون نشان ندادند. اما متی دارای یک جمله حاوی رزرو است: طلاق مجاز است اگر دلیل این امر متاهل متاهل باشد. در این مورد، ما تنها راهی را پیدا می کنیم که در قانون یهودیان، طلاق در صورت بی ثباتی زناشویی بود اجباریبنابراین، مارک و لوقا به این معنا نیست که لازم بود به آن یادآوری شود، اما پس از آن طلاق هنوز اجباری بود.

در نهایت، ما باید با آنچه که در انجیل متی گفته می شود، مقایسه کنیم و در انجیل از مارک و لوک گفت: به نظر ما، لازم نیست شک داشته باشیم که نام تجاری و لوک به درستی گفته اند. دو دلیل برای آن وجود دارد. تنها ممنوعیت مطلق طلاق مطابق با ایده آل اتحاد کامل نمادین آدم و حوا است. و صدای شگفت انگیزی از دانش آموزان شنیده می شود زمانی که آن را به کامل، ممنوعیت مطلق طلاق می آید، زیرا آنها می گویند (19,10), اگر ازدواج خیلی غیرقابل برگشت باشد، بهتر است که ازدواج نکنید. شما مجبور نیستید شک داشته باشید که در اینجا عیسی قرار دارد اصل،نه قانونایده آل ازدواج وحدت است که نمی تواند شکسته شود. در اینجا گذاشته شده است ایده آلایجاد کننده.

متی 19،1-9(ادامه) ایده آل بالا

در حال حاضر ایده آل ازدواج بالا را در نظر بگیرید، که عیسی مسیح را قبل از کسانی که موافقت می کنند تا عهد خود را بپذیرند، در نظر بگیرند. ما خواهیم دید که ایده ی یهودی ازدواج، اساس ازدواج مسیحی بود. یهودیان ازدواج کرده اند کیدوشین کیدوشینبنابراین تقدیریا تعهداین کلمه برای اشاره به آنچه که به خدا به مالکیت استثنایی و ویژه اش اختصاص داده شد، مورد استفاده قرار گرفت. همه چیز به طور کامل و به طور کامل به خدا داده شد کیدوشیناین به این معنی است که در ازدواج شوهر به همسرش اختصاص داده شد، و همسرش - شوهرش. یکی از ویژگی های استثنایی یکی دیگر، به همان شیوه ای که قربانی شد، مالکیت منحصر به فرد خدا شد. این همان چیزی است که عیسی به معنای آن بود، زمانی که او گفت که به خاطر ازدواج، یک فرد پدر و مادرش را ترک خواهد کرد و به همسرش می رود؛ و به این معنا بود که او به این معنی بود که او گفت که شوهر و همسرش اینطور است که می توان آنها را یک گوشت نامید. این ایده آل خدا ازدواج بود، زیرا او در تاریخ باستان منتقل شد (زندگی 2.24)و این ایده آل عیسی را بازسازی کرد. این ایده، البته، مستلزم عواقب خاص است.

1. این وحدت مطلق به این معنی است که ازدواج نه تنها برای ماندن در زندگی، مهم نیست که چقدر مهم این اقامت است، و برای همیشه. این به این معنی است که اگر چه مجاورت فیزیکی یک عامل بسیار مهم در ازدواج است، اما هنوز خسته نشده است. ازدواج، که به هدف تنها برای برآورده شدن میل فیزیکی پاک کننده وارد شد، به شکست محکوم شده است. ازدواج وجود ندارد که بتواند کاری را انجام دهد، و به همین ترتیب همه آنها با هم کار می کنند.

2. به عبارت دیگر، ازدواج وحدت کامل دو شخصیت است. دو نفر می توانند به روش های مختلف با هم زندگی کنند. ممکن است که یکی از آنها بسیار غالب است که تنها خواسته ها، راحتی و اهداف خود در زندگی مهم است، و دیگری به طور کامل وابسته است و تنها برای خدمت به خواسته ها و نیازهای دیگر وجود دارد. علاوه بر این، دو نفر می توانند با هم در حالت یک نوع بی طرفی سلاح، با تنش ثابت و با یک رویارویی ثابت، با برخورد مداوم مورد علاقه زندگی کنند. یک زندگی مشترک می تواند یک اختلاف مستمر باشد، در حالی که رابطه می تواند بر اساس ناراحت کننده برای هر دو سازش باشد. مردم همچنین می توانند روابط خود را بر روی بیشتر یا کمتر به شدت پذیرفته یکدیگر را ترتیب دهند. اگر چه آنها با هم زندگی می کنند، هر کس عمدتا زندگی می کند، زندگی او به شیوه خود می رود. آنها در همان خانه زندگی می کنند، اما این یک غلط است که بگوییم آنها یک خانه مشترک دارند.

کاملا واضح است که تمام این رابطه ها به دور از ایده آل است. ایده آل این است که در ازدواج دو نفر، تکمیل آنها، کامل بودن آنها را پیدا می کنند.

ازدواج نباید زندگی را محدود کند، باید آن را کامل کند. او باید به زندگی هر همسر، کامل کامل، رضایت جدید و رضایت جدید را به ارمغان بیاورد. در اتحادیه ازدواج دو شخصیت، یکی دیگر را تکمیل می کند، هر کس تکمیل آن را می یابد. این بدان معنا نیست که لازم نیست به نحوی سازگار با یکدیگر و حتی چیزی را قربانی کنیم، اما این بدان معنی است که، در نهایت، چنین روابط کامل تر، شادتر و رضایت بیشتری نسبت به زندگی به تنهایی است.

3. این را می توان ساده تر بیان کرد. در ازدواج شما باید به نصف به اشتراک بگذارید. در یک دوره زیبا از خشونت پشت دختر، برخی از خطرات دروغ می گویند: در این زمان، دو دوست داشتنی تقریبا ناگزیر یکدیگر را از بهترین طرف می بینند. زمان برای جذابیت و جذابیت است. آنها یکدیگر را می بینند لباس های بهتر لباس می پوشند، معمولا افکار آنها به تفریح \u200b\u200bو لذت مشترک هدایت می شوند، پول اغلب نقش مهمی ایفا نمی کند. و در ازدواج، این دو باید یکدیگر را ببینند و پس از آن زمانی که آنها خسته و خسته نیستند؛ کودکان ناگزیر در خانه منجر به یک ظرف غذا؛ پول به لبه، و خرید محصولات، غذا، لباس و هر چیز دیگری به یک مشکل تبدیل می شود؛ مهتاب و گل رز به یک سینک در آشپزخانه تبدیل می شود و باید در امتداد راهرو با یک کودک گریه حرکت کند. اگر این دو برای روال زندگی آماده نیستند، و همچنین جذابیت آن - ازدواج آنها به شکست محکوم شده است.

از این رو نتیجه گیری می شود که، با این حال، نمی تواند به طور جهانی عادلانه باشد، اما در آن بخش بزرگی از حقیقت وجود دارد. ازدواج اغلب خوب است اگر این دو به مدت طولانی آشنا باشند و محیط اطراف و گذشته یکدیگر را به خوبی می دانند. ازدواج یک زندگی مشترک ثابت و مداوم است. پس از همه، می توان آن را بسیار آسان می توان به عادات قابل انعطاف برخورد، رفتارهای ناخودآگاه و روش های آموزش. مردم بهتر می توانند یکدیگر را تشخیص دهند تا تصمیم بگیرند که یک اتحادیه غیرقابل انکار، بهتر از آنها باشد. اما این واقعیت را انکار نمی کند که عشق در نگاه اول وجود دارد، و این عشق واقعا می تواند همه چیز را شکست دهد، اما تجربه نشان می دهد که افراد بهتر یکدیگر را می دانند، بیشتر احتمال دارد که آنها بتوانند ازدواج خود را از دست بدهند. 5 این همه به نتیجه نهایی عمل می کند - اساس ازدواج است واحد، A.اساس سازگاری دروغ است نگرش توجه به یکدیگر.به طوری که ازدواج خوشحال است، هر یک از همسران باید از شریک بیش از خود مراقبت کنند. خودخواهی هر گونه رابطه شخصی را می کشد و اکثر آنها این است که دو نفر در ازدواج به یکدیگر متصل شوند.

نویسنده معروف انگلیسی Somerset Moem درباره مادرش صحبت می کند، که او زیبا، جذاب و دوست داشتنی است. پدرش همه چیز زیبا نبود، و دیگر خواص جذاب قابل مشاهده او کمی بود. کسی یک بار مادر گفت: "هنگامی که همه شما را دوست دارد، و هنگامی که شما می توانید ازدواج کنید که شما فقط می خواهید، چگونه می توانید پس از آن به این فرد زشت باقی می ماند، که شما ازدواج کردید؟" او به آن پاسخ داد: "او هرگز من را مجازات نمی کند." این غیرممکن بود که یک تعریف بزرگتر انجام شود.

بر اساس کنونی ازدواج ساده و آسان است - این عشق است که از شادی دیگران بیشتر از او مراقبت می کند، عشق که افتخار می کند، اگر بتوانید خدمت کنید که بتواند درک کند، و بنابراین همیشه می تواند ببخشد. به عبارت دیگر، این عشق مانند مسیح است، که می داند که او خود را در خودخواهی پیدا خواهد کرد، و از دست دادن خود، او را کامل پیدا خواهد کرد.

متی 19،10-12تجسم ایده آل

آنها شاگردان را به او می گویند: اگر این مسئولیت یک فرد به همسرش باشد، بهتر است که ازدواج نکنیم.

او همچنین به آنها گفت: هر کس می تواند این کلمه را حفظ کند، اما چه کسی داده شد

برای خراش هایی که از رحم مادر متولد شده اند؛ و Skattsi وجود دارد که از مردم تخریب می شوند؛ و Skattsi وجود دارد، که خود را با Skatters خود را برای پادشاهی بهشت \u200b\u200bساخته شده است. چه کسی می تواند جای دهد، اما جای دارد.

در اینجا ما به روشن شدن لازم آنچه قبلا مورد بحث قرار گرفتیم، بازگشتیم. دانش آموزان، با شنیدن در مورد ایده آل ازدواج، که عیسی مسیح توسط آنها مشخص شد، ترسناک بود. بسیاری از سخنان خرگوش باید به حافظه شاگردان بروند. آنها بسیاری از سخنان را در مورد ازدواج ناامید کرده بودند. "در میان کسانی که هرگز چهره Gehenna را نمی بینند، کسی که همسر مضر داشت." چنین فردی از جهنم نجات یافته است، زیرا او گناهان خود را بر روی زمین بازخرید کرد! "به کسانی که زندگی زندگی نمی کنند، مردی است که به همسر دستور داد." "یک همسر مضر مانند یک لپ تاپ در شوهرش است. دارو چیست؟ اجازه دهید آن را با آن طلاق و درمان از leprosy. " حتی نصب شده بود: "اگر یک فرد یک همسر بد داشته باشد، بدهی های مذهبی او این است که او را طلاق دهد."

مردان در چنین سخنان، الزامات بی نظیر عیسی به نظر می رسد باور نکردنی است. بنابراین آنها به سادگی واکنش نشان دادند: اگر ازدواج چنین روابط نهایی و اجباری است، و اگر طلاق ممنوع است، بهتر است که به هیچ وجه ازدواج نکنید، زیرا هیچ راهی برای عقب نشینی وجود ندارد، هیچ راهی برای عقب نشینی از وضعیت فاجعه آمیز وجود ندارد. عیسی آن را دو پاسخ می دهد.

1. او به طور مستقیم می گوید که نه همه مردم نمی توانند چنین وضعیتی را انجام دهند، بلکه تنها کسانی هستند که داده می شوند. به عبارت دیگر، فقط مسیحیان می توانند اخلاق مسیحی را بگیرند.فقط فردی که همیشه از عیسی مسیح کمک می کند و همیشه رهبری روح القدس است، می تواند چنین روابط شخصی را ایجاد کند که ایده آل ازدواج نیاز دارد. تنها با کمک عیسی مسیح می تواند انسان بتواند همدردی، درک، روحیه همه پرهیز ها، عشق توجه داشته باشد که خواستار ازدواج واقعی است. بدون کمک او، همه اینها غیرممکن است. ایده آل مسیحی ازدواج فرض می کند که هر دو همسران مسیحی هستند.

و این حقیقت است که فراتر از حد این مورد است. ما به طور مداوم می شنویم که مردم می گویند: "ما اخلاق خطبه ای قرهنی را می گیریم، اما چرا سؤال های الوهیت عیسی، قیام او و حضور دائمی او را پس از قیام، در مورد روح القدس او و مانند آن، درخواست می کنیم؟ ما متوجه می شویم که او یک مرد نجیب بود و تدریس او سزاوار بالاترین علامت است. چرا آن را ترک نکنید، و همچنان به زندگی با توجه به این آموزش ادامه دهید و به الهیات توجه نکنید؟ " پاسخ به این سوال بسیار ساده است: هیچکس نمی تواند با آموزه های عیسی مسیح بدون کمک عیسی مسیح زندگی کند. و اگر عیسی فقط یک مرد بزرگ و خوب بود، اگر او حتی بزرگترین و بهترین افراد بود، او برای ما یک نمونه عالی بود. تدریس او ممکن است تنها اگر فرد متقاعد شود که مسیح نمی میرد، اما او در اینجا حضور دارد و به ما کمک می کند تا آن را به زندگی تبدیل کند. تدریس مسیح نیاز به حضور مسیح دارد، در غیر این صورت تنها ایده غیرممکن و دردناک را نشان می دهد. بنابراین، ما باید قبول کنیم که تنها مسیحیان می توانند در ازدواج مسیحی زندگی کنند.

2. یک گزیده به پایان می رسد با یک آیه بسیار عجیب و غریب در مورد Skobtsi، در مورد eunuch.

حتی Skobc - یک مرد محروم از طبقه. عیسی سه طبقه از مردم را متمایز می کند. بعضی از آنها ناتوان از زندگی جنسی به عنوان یک نتیجه از ضرر و زیان فیزیکی و یا تغییر شکل؛ دیگران به مردم یونچ تبدیل شدند. چنین آداب و رسوم به نظر می رسد افراد عجیب و غریب تمدن غربی است. در شرق، خدمتکاران کاخ های تزار اغلب تحت پوشش، به ویژه بندگان سلطنتی هارم بود. اغلب اوقات، کشیشان معبد نیز کاشت، به عنوان مثال، کشیش های معبد دیانا در افسس بود.

و سپس عیسی در مورد کسانی که به خاطر پادشاهی بهشت \u200b\u200bتبدیل شده اند، می گوید. در اینجا عیسی به این معنی بود که کسانی که از پادشاهی خداوند از ازدواج و خانواده و از عشق فیزیکی اجتناب می کنند، رد می شود.

چگونه این اتفاق می افتد؟ این اتفاق می افتد که فرد باید بین تماس و عشق انسان را انتخاب کند. چنین گفته ای وجود دارد: "سریعتر سفر به تنهایی". فرد ممکن است احساس کند که او می تواند در جایی که در جایی در محله های زاغه کار می کند، تنها کسی را انجام دهد، زیرا در این شرایط نمی تواند در خانه یا خانواده باشد. شاید او تماس را احساس کند تا یک مبلغ را در چنین جایی که او با استدلال صحیح، نمی تواند همسرش را با او بگیرد، و حتی بچه ها را در آنجا داشته باشد. ممکن است حتی این باشد که او یک مرد را دوست دارد، و سپس وظیفه ای است که یک معشوق شخصی نمی خواهد آنها را تقسیم کند. سپس او باید بین عشق انسان و وظیفه را انتخاب کند، که مسیح آن را فرا می خواند.

با تشکر از خدا که چنین انتخابی اغلب نباید فرد باشد؛ اما چنین افرادی وجود دارند که به طور داوطلبانه عفت، سلطه، خلوص، فقر، رعایت و اعتدال را پذیرفتند. یک فرد ساده به این ترتیب نمی رود، اما جهان به فقیرتر تبدیل شده است، اگر کسانی که از تماس اطاعت نکنند و به خاطر انجام این مورد مسیح، به سمت مسیر حرکت کنند.

متی 19،10-12(ادامه) ازدواج و طلاق،

اشتباه است که این موضوع را بدون تلاش برای در نظر گرفتن نوع رابطه ای که او به وضعیت مدرن در موضوع طلاق در نظر گرفته است، ترک کند.

از همان ابتدا، ما می توانیم آن را یادآوری کنیم عیسی این اصل را ذکر کرد، نه قانون.این بیانیه قانون عیسی را بیان کنید، سپس آن را سوء تفاهم کنید. در کتاب مقدس، ما داده نمی شود قوانین،ولی اصولکه ما باید نماز و منطقی به هر وضعیت خاص اعمال می شود.

با توجه به شنبه ها در کتاب مقدس می گوید: "در روز) انجام ندهید" (سابق 20.10).ما می دانیم که پایان کامل کار در هیچ تمدن امکان پذیر نبود. در مزرعه شما هنوز هم نیاز به مراقبت از گاو و تغذیه آن، و گاو نیاز به شیر، بدون در نظر گرفتن روز هفته. در جامعه صنعتی توسعه یافته، برخی از خدمات عمومی باید کار کنند، زیرا در غیر این صورت حمل و نقل متوقف خواهد شد، هیچ آب، نور، گرما وجود نخواهد داشت. در هر خانه، به ویژه جایی که کودکان وجود دارد، شما همیشه باید کاری انجام دهید.

اصل نباید هرگز به عنوان یک قانون نهایی داده شود؛ اصول همیشه باید به یک وضعیت خاص اعمال شود. و بنابراین حل مشکل طلاق، به سادگی با نقل قول از کلمات عیسی، غیرممکن است. ما باید این اصل را برای هر مورد فردی که ما ملاقات می کنیم، اعمال کنیم. و بنابراین شما می توانید برخی از نقاط را برجسته کنید.

1. بدون شک ایده آلازدواج باید یک اتحاد غیرمعمول از دو نفر باشد و در چنین شرایطی باید به آن ملحق شود، همانطور که در اتحاد مطلق دو شخصیت، نه تنها برای کمیسیون یک عمل، اما با هدف ایجاد اخوان المسلمین، که هر کس راضی است، در نظر گرفته شده است. ، و یک متقابلا متولد دیگر. در اینجا پایه مورد نیاز است که ما باید بمیریم.

2. اما زندگی نمایندگی نمی کند و هرگز نمی تواند یک فرآیند کاملا حتی حتی سازمان یافته را نمایندگی کند. این به چیزی غیر منتظره می آید. فرض کنید دو نفر وارد رابطه ازدواج شدند؛ فرض کنید آنها آن را با بالاترین امید و بالاترین آرمان ها ساخته اند، و پس از آن، اجازه دهید چیزی غیر منتظره و ناخوشایند، و رابطه، که باید بزرگترین شادی را ارائه دهد، به جهنم غیر قابل تحمل بر روی زمین تبدیل شود. فرض کنید آنها خواستار کمک به همه امکان می شوند تا موقعیت مختلط را اصلاح کنند. فرض کنید شما یک دکتر را برای بهبودی بیماری های فیزیکی، یک روانپزشک - به منظور درمان بیماری های ذهنی، کشیش، به منظور از بین بردن تمام بیماری های معنوی، نامید و مشکل هنوز ناراضی است. فرض کنید که وضعیت فیزیکی، ذهنی یا ایالتی یکی از همسران، ازدواج کاملا غیرممکن است و می گویند که این امکان وجود دارد که تنها پس از پایان دادن به ازدواج، باید این دو نفر را به هم بزنیم نمی تواند هیچ چیز جز زندگی ناراضی بدهد؟

این استدلال بسیار دشوار است که چنین استدلالی مسیحی نامیده شود؛ این بسیار دردناک است که عیسی را ببیند، به عنوان مشروع، دو نفر را محکوم می کنند. این بدان معنا نیست که طلاق باید ساده شود، اما این بدان معنی است که تمام امکانات جسمی، روحی و معنوی در تلاش برای ایجاد چنین موقعیتی خسته شده اند، اما همچنان غیر قابل تحمل و حتی خطرناک است، پس باید چنین موقعیتی قرار گیرد پایان، و کلیسا، با توجه به آنها به طور کامل ناامید کننده، آن را باید هر کاری که ممکن است در قدرت خود را برای کمک به آنها انجام دهد. ظاهرا، تنها روح مسیح واقعا می تواند در این مسیر ظاهر شود.

3. اما در این مورد ما با یک وضعیت کاملا غم انگیز مواجه هستیم. پس از همه، قانون اغلب به آن چیزهایی که ازدواج را از بین می برد، احترام نمی گذارد. فرد با اشتیاق و از دست دادن کنترل خود، فرد، ازدواج را نقض می کند، و پس از آن تمام عمر او شرمنده از ساخته شده و از او پشیمان است. باور نکردنی است که او حتی یک بار دیگر در زندگی اش. دیگر یکی از مدل های اخلاق بالا در جامعه است که و فکر می کنم نمی تواند در مورد گنجینه متاهل، اما ظلم و ستم روزمره سادیسم او، خودخواهی روزمره و بی خطر معنوی او باعث می شود که کسانی که با او زندگی می کنند و با پرداخت بی عاطفه زندگی می کنند.

باید به یاد داشته باشید که گناهان به روزنامه ها و گناهان سقوط می کنند، عواقب آن قابل توجه است، لزوما گناهان بدتر از چشم خدا نیست. بسیاری از مردان و زنان خانواده خود را از بین می برند و در عین حال، اخلاق بی عیب و نقص را در چشم جامعه حفظ می کنند.

بنابراین، در این مورد ما باید همدردی بیشتری را نسبت به محکومیت نشان دهیم، زیرا لازم است که به یک ازدواج ناموفق نزدیک شود نه با استانداردهای قانون، مانند عشق. در این مورد، لازم است که از به اصطلاح حق، اما قلب و روح انسان محافظت شود. اما، قبل از ورود به رابطه ازدواج، لازم است که همه چیز را دعا کنیم و مراقبت های شدید و احتیاط را نشان دهیم؛ اگر ازدواج با سقوط مواجه شود، لازم است تمام منابع پزشکی، روانی و معنوی را برای صرفه جویی در آن بسیج کنید، اما اگر در آن چیزی غیر قابل جبران باشد، لازم است همه چیز را از نقطه نظر قانون بشنوید، اما با درک و عشق.

متی 19،13-15عیسی کودکان را برکت می دهد

سپس بچه ها به او داده شد، به طوری که دستان خود را بر روی آنها گذاشت و دعا کرد؛ شاگردان نیز آنها را خریداری کردند.

اما عیسی گفت: اجازه دهید فرزندان و اجازه ندهند که آنها به من بیایند، زیرا پادشاهی بهشت \u200b\u200bوجود دارد.

و، دست ها را بر روی آنها گذاشت، از آنجا رفت.

می توان گفت که این زیباترین لحظه ای در تمام تاریخ انجیلی است. همه بازیگران به وضوح قابل مشاهده هستند، هرچند کل داستان تنها دو آیه را می گیرد.

1. مادران فرزندان خود را هدایت کردند.

تعجب آور نیست که آنها عیسی را آرزو می کردند تا دست ها را بر روی آنها قرار دهند و دعا کنند، زیرا آنها دیدند که این دست ها می توانند انجام دهند؛ آنها آنها را دیدم که درد و درمان آنها را لمس کرده اند؛ آنها دیدند که این دست ها چشم انداز را به چشم های کور بازگرداند و آنها دستان خود را برای لمس کردن و فرزندان خود می خواستند. فقط چند قسمت نشان می دهد که چنین وضوح از زیبایی زندگی عیسی است. کسانی که کودکان را هدایت می کردند نمی توانستند بدانند که عیسی واقعا بود؛ آنها به خوبی آگاه بودند که عیسی از افتخار از Knitnikov و فریسیان، کشیش ها، کاهنان و Saddukeev و در سران دین ارتدوکس استفاده نمی کرد؛ اما زیبایی فوق العاده ای داشت.

Premanand هندو، که در مسیحیت تجدید نظر شده بود، در بالا مورد توجه قرار گرفت، منجر به کلمات مادرش می شود. هنگامی که Premanand مسیحیت را پذیرفت، خانواده اش او را رانندگی کرد و درب های خانه برای او بسته شد. اما گاهی اوقات او هنوز به دیدن مادرش آمد تا مادرش را ببیند. تصویب او از مسیحیت قلب او را شکست، اما او او را دوست نداشت. او به Premanand گفت که زمانی که او او را در رحم پوشید، یک مبلغ به او کتاب انجیل داد. او آنها را بخواند این کتاب حتی با او بود. او به پسرش گفت که او تمایل به تبدیل شدن به یک مسیحی ندارد، اما در کسانی که قبلا قبل از تولدش، گاهی اوقات به طوری که او رشد می کرد، به طوری که او رشد می کرد و تبدیل به چنین فردی مانند عیسی شد.

در عیسی مسیح، زیبایی وجود دارد که هر کس می تواند ببیند. دشوار نیست تصور کنید که این مادران در فلسطین احساس می کردند، هرچند آنها نمی فهمند که چرا لمس دست چنین فردی به فرزندان خود، آنها را برکت می دهد.

2. دانش آموزان به عنوان سخت و درشت ارائه می شوند، اما اگر واقعا اینطور بود، این عشق آنها را انجام داد. آنها یک تمایل به بیان عیسی داشتند.

آنها او را خسته کردند آنها متوجه شدند که شفا مردم چه می شود. او اغلب در مورد او در مورد صلیب صحبت کرد، و احتمالا تنش قلب و روح خود را در چهره اش دید. آنها فقط یک چیز را می خواستند - به طوری که هیچ کس عیسی را از بین ببرد؛ آنها فقط می توانند فکر کنند که در چنین زمانی، کودکان می توانند مانع عیسی باشند. بدون نیاز به در نظر گرفتن اینکه آنها خشن بودند، آنها را محکوم نکنید؛ آنها فقط می خواستند از عیسی مسیح از چنین نیازمندی دیگری که نیروهای زیادی را از او خواستند، محافظت کنند.

3. و این عیسی است. این داستان بسیار درباره او می گوید.

او یکی از آن افرادی بود که کودکان را دوست دارند. کسی گفت که این فرد نمی تواند پیرو مسیح باشد، درهایش که می ترسند بچه ها بازی کنند. البته، عیسی، اگر بچه ها او را دوست داشتند، ظاهری غم انگیز نبود.

4. بعد، مردم جزئی برای عیسی وجود نداشت. دیگران می توانند بگویند: "بله، این یک کودک است، اجازه دهید آن را مهم نیست." عیسی هرگز نمی توانست این را بگوید. برای او، هیچ کس تا به حال مانع یا کسی نیست. او هرگز خسته نبود، بیش از حد مشغول بود که امتناع از دادن تمام خودش که نیاز داشت. عیسی عجیب و غریب متفاوت از بسیاری از واعظان معروف و انجیلیست ها است. اغلب تقریبا غیرممکن است که به چنین شخص معروف به پذیرش برسد. آنها نوعی سر و صدا یا نگهبان زندگی دارند که عموم مردم را نگه می دارد، به طوری که آن را انجام نمی دهد و یک مرد بزرگ را ناراحت نمی کند. عیسی چنین چیزی نبود. جاده در حضور او به شخص ثالث و کوچکترین فرزند باز شد.

5. و این کودکان هستند. عیسی به آنها گفت که آنها نسبت به هر یک از کسانی که در حال حاضر هستند، نزدیک تر بودند. سادگی کودکان واقعا خدا نزدیکتر از هر چیز دیگری است. تراژدی زندگی این است که، همانطور که ما رشد می کنیم، ما اغلب از خدا متمایز هستیم، به جای نزدیک شدن به آن.

متی 19،16-22 رد شونده

و بنابراین، کسی، به او گفت، به او گفت: معلم خوب! چه چیزی باعث می شود که من زندگی ابدی داشته باشم؟

او به او گفت: شما به من خوب می گویید؟ هیچ کس به زودی به عنوان یک خدا خوب نیست. اگر می خواهید به زندگی ابدی وارد شوید، فرمان را دنبال کنید.

به او می گوید: چه؟ عیسی گفت: کشتن نیست زنا را مرتکب نشوید ندزد؛ شاهد دروغین نیست

پدر و مادر را بخوانید و: همسایه خود را دوست داشته باشید، مثل خودتان.

مرد جوان به او می گوید: این همه من را از جوانان من حفظ کرد؛ چه چیزی هنوز من را ندارد؟

عیسی به او گفت: اگر می خواهید کامل باشید، به فروش برسید، املاک خود را به فروش برسانید و فقرا را توزیع کنید؛ و شما یک گنج در بهشت \u200b\u200bخواهید داشت؛ و بیا و دنبال کن

شنیدن کلمه Sie، مرد جوان با غم و اندوه رفت، زیرا او دارای املاک عالی بود.

این یکی از معروف ترین و معروف ترین داستان های انجیلی است. جالب توجه است که در ارتباط با آن، به عنوان بسیاری از ما، کاملا ناخودآگاه، جزئیات مختلفی از انجیل های مختلف را برای دریافت تصویر کامل متحد کنید. این معمولا داستان یک مرد جوان غنی است. همه انجیل می گویند که مرد جوان بود ثروتمنداز آنجا که در این نمک تاریخ. فقط متی می گوید او بود جوان (مت 19.20)،و لوکا هنوز هم می گوید که او بود از حاکمان (کمان 18،18).من تعجب می کنم که چگونه ما، کاملا ناخودآگاه، خود را یک تصویر پیچیده ساخته شده از عناصر هر سه انجیل ایجاد کرد (مت 19،16-22؛ نقشه 10،17-22؛ پیاز 18، -18-23).

در این داستان، یکی از عمیق ترین درس ها تدریس شد، زیرا در آن ما مبنایی را می بینیم که تفاوت بین ایده حق و کاذب در مورد آنچه ایمان دارد، می بینیم.

مردی که به عیسی اعتراض کرد، به دنبالش بود زندگی ابدی.او به دنبال شادی، رضایت، صلح با خدا بود. اما سوال خود را به آن می دهد. او می پرسد: "چه انجام دادنبه من؟ " او در دسته ها استدلال می کند اقدامات، اقداماتاو شبیه به فریسیان است، فکر می کنم در مورد انطباق با قوانین و قوانین. او فکر می کند در مورد دستیابی به تعادل مثبت در روابط با خدا با پیروی از امور قانون. واضح است که او هیچ نظری درباره ایمان رحمت و فضل ندارد. و چون عیسی تلاش می کند تا او را به نگاه درست برساند.

عیسی در بیانات خود به او پاسخ می دهد. او به او می گوید که دستورات را رعایت می کند. مرد جوان علاقه مند به آنچه که دستورات به معنای عیسی مسیح است، پس از آن عیسی او را پنج نفر از ده فرمان را رهبری می کند. در ارتباط با دستورات فوق، باید دو نقطه مهم ذکر شود.

اولا، اینها دستورات نیمه دوم دوازده، که در آن مسئولیت های ما نسبت به خدا نیست، اما درباره ما مسئولیت نسبت به مردم.اینها دستورات تنظیم شده است روابط انسانی شخصیو ما نگرش نسبت به برادران ما.

ثانیا، عیسی مسیرهای را هدایت می کند، نه به منظور تعیین شده برای آنها. دومی او فرمان را به خواندن والدین هدایت می کند، در حالی که او باید اول برود. کاملا واضح است که عیسی می خواهد این فرمان را تأکید کند. چرا؟ شاید این مرد جوان ثروتمند شود و حرفه ای را انجام دهد، و پس از آن من در مورد والدینم را فراموش کرده ام، زیرا آنها فقیر بودند. او، شاید به مردم آمد و در خانه های قدیمی خویشاوندان را ترک کرد و سپس به راحتی می توانست خود را توجیه کند، اصل را هدایت کند کابان،چه کسی عیسی مسیح را محکوم کرد (مت 15.1-6؛ نقشه 7،9-13).این پاساژ ها نشان می دهد که مرد جوان، حتی آن را می سازد، ممکن است به خوبی ادعا کند که او تمام دستورات را مشاهده کرد. در دستورات داده شده توسط او، عیسی از یک مرد جوان می پرسد، زیرا او با همکارانش و والدینش رفتار می کند، از روابط شخصی خود می پرسد. مرد جوان پاسخ داد که او دستورات را مشاهده کرد و، با این وجود، او می دانست چیزی او را انجام نمی دهد. و چون عیسی گفت که او به فروش املاک خود، او را به گداها توزیع کرد و به دنبال او بود.

شرح دیگری از این رویداد در "انجیل یهودیان" وجود دارد - یکی از انجیل هایی که به عهد جدید وارد نشدند. در آن ما اطلاعات اضافی بسیار ارزشمند را پیدا می کنیم:

"یک مرد ثروتمند به او گفت:" مربی، چه باید بکنم تا بتوانم زندگی کنم؟ " او به او گفت: "اجرای قانون و پیامبران!" او به او پاسخ داد: "من آنها را انجام دادم." او به او گفت: "برو، همه چیز را به فروش برسانید و فقرا را توزیع کنید و مرا دنبال کنید." اما غنی شروع به خراش سرش کرد و آن را دوست نداشت. و خداوند به او گفت: "چگونه می گویید که من قانون و پیامبران را انجام دادم وقتی که قانون می گوید:« همسایه خود را دوست داشته باشید، مثل خودتان "؛ و در حال حاضر، نگاه کنید، بسیاری از برادران شما، پسران ابراهیم، \u200b\u200bلباس های لباس پوشیدند، از گرسنگی می میرند، و خانه شما چیزهای زیادی دارد و از آن خارج نمی شود. "

در اینجا کلید همه چیز عبور است. مرد جوان ادعا کرد که قانون مشاهده شده است. در ارائه قوانین، ممکن است چنین باشد، اما در معنای معنوی این درست نیست، زیرا او به اشتباه مربوط به همراهانش بود؛ در نهایت، رفتار او کاملا خودخواهانه بود. به همین دلیل است که عیسی او را به فروش همه چیز و دست زدن به فقرا و گدا. این مرد به اموالش گره خورده بود، که تنها می تواند در این امر کمک کند، به طوری که به صحبت کردن، برش جراحی. اگر یک فرد معتقد باشد که اموال او فقط برای راحتی و راحتی او به او داده شده است، این ویژگی زنجیره ای است که باید شکسته شوند؛ اگر یک فرد در ابزار اموال خود برای کمک به دیگران ببیند، آن تاج اوست.

حقیقت بزرگ این گذر این است که معنای زندگی ابدی را پوشش می دهد. زندگی ابدی زندگی است که خداوند خودش زندگی می کند. در اصل یونانی ابدی -این هست ionios،که فقط به معنای نیست برای همیشه ماندگار؛این بدان معنی است که خدا، خدا، متعلق به خدا یا متمایز، شخصیت خداست. ویژگی بزرگی از خدا در این واقعیت است که او خیلی دوست دارد و خیلی سخاوتمندانه عشق را می دهد. و بنابراین زندگی ابدی، تحقق داوطلبانه و محاسبه دستورات، قوانین و مقررات نیست؛ زندگی ابدی بر اساس یک سخاوتمندانه نوعی و قربانی به برادران ما است. اگر ما قصد داریم زندگی ابدی را پیدا کنیم، اگر ما قصد داریم شادی، شادی، آرامش ذهن و قلب را به دست آوریم، با تعادل مثبت در روابط با خدا انباشته نمی شود، نه تحقق قانون و انطباق با آن هنجارها و قوانین، اما با تظاهرات عشق و نگرانی خدا برای بالا بردن. دنبال مسیح و خدمت به مهربان و سخاوتمندانه به افرادی که مسیح درگذشت، همان چیزی است.

در نهایت، مرد جوان متاسف بود. او این پیشنهاد را قبول نکرد، زیرا او دارای املاک عالی بود. این تراژدی این بود که او چیزهای بیشتری را از مردم دوست داشت و او خود را بیش از دیگران دوست داشت. هر فردی که چیزها را بالاتر از مردم قرار می دهد و خود را بالاتر از دیگران می گذارد، به عیسی مسیح بازگشته است.

متی 19،23-26خطر در ثروت

عیسی به شاگردانش گفت: درست است که به شما بگویم که ورود به پادشاهی بهشت \u200b\u200bدشوار است، سخت است وارد پادشاهی بهشت \u200b\u200bشوید؛

و من همچنین به شما می گویم: راحت تر از طریق گوش های سوزن عبور می کند، نه غنی از پادشاهی خدا.

شنیدن این، شاگردانش بسیار شگفت زده شدند و گفتند: پس چه کسی می تواند فرار کند؟

و عیسی، بقیه، به آنها گفت: برای مردم غیر ممکن است، خدا همه چیز است.

داستان مرد ثروتمند جوان، نور روشن و غم انگیز را در خطراتی که با آنها لباس می کند، روشن می کند. قبل از ما، فردی که از راه عالی رد کرده است، زیرا او دارای املاک عالی بود. و عیسی بیشتر بر این خطر تأکید دارد. او گفت، "سخت است،" برای ورود به پادشاهی بهشت \u200b\u200bغنی از پادشاهی. "

برای نشان دادن میزان دشواری، او از یک مقایسه روشن استفاده کرد. عیسی به یک مرد ثروتمند گفت، همچنین برای ورود به پادشاهی بهشت \u200b\u200bنیز دشوار است، به عنوان شتر که از طریق گوش سوزن عبور می کند. تفسیرهای مختلفی با نقاشی های عیسی گرفته شده بودند. شتر بزرگترین یهودیان حیوانی معروف بود. گزارش شده است که گاهی اوقات دو دروازه در دیوارهای شهری وجود داشت: برخی از بزرگ، دروازه اصلی، که از طریق آن تمام جنبش ها گذشت و تمام تجارت ها، و در نزدیکی درهای کوچک، کم و باریک هستند. هنگامی که در شب، دروازه های اصلی اصلی بسته شد و محافظت می شد، ممکن بود تنها از طریق دروازه کوچک به شهر منتقل شود، که از آن به سختی می توانست از آن عبور کند، نه خم، مرد بالغ. گفته شده است که گاهی اوقات این دروازه های کوچک "گوش سوزن" نامیده می شود. و به همین دلیل پیشنهاد می شود که عیسی مسیح را به عنوان یک شتر به عنوان یک شتر برای ورود به شهر از طریق دروازه کوچک، که از طریق آن فرد می تواند به سختی فشار وارد کند، به عنوان یک شتر سخت است.

اما، به احتمال زیاد عیسی از این تصویر به معنای درست استفاده کرد و واقعا می خواست بگوید که یک مرد ثروتمند نیز به عنوان یک شتر از گوش سوزن وارد می شود. پس این مشکل چیست؟ ثروت تأثیر سه جانبه بر نقطه نظر یک فرد دارد.

1. ثروت انسان را حس اشتباه استقلال می دهد.هنگامی که یک فرد دارای مزایای این جهان است، او به راحتی خود را الهام بخش می کند که می تواند با هر شرایطی مقابله کند.

ما یک مثال واضح از چنین رابطه ای را در نامه ای به کلیسای لائودیک در وحی می بینیم. Laodicia ثروتمندترین شهر مالایا آسیا بود. این یک زلزله تخریب شد و ویران شد. در سال 60، دولت روم کمک و وام نقدی بزرگ را برای تعمیر ساختمان های نابود کرد. Lodicia کمک های پیشنهادی را رد کرد، اعلام کرد که کاملا قادر به مقابله با وضعیت خود است. "Laodicia،" Tacitus مورخ روم نوشت: "ویرانه ها به طور انحصاری بر نیروهای خود و بدون هیچ گونه کمک از ما شورش کردند." مسیح احیا می شنود که چگونه لاودیکیا می گوید: "من غنی، غنی هستم و هرگز چیزی ندارم" (Rev. 3.17).

گفته شده است که هر فرد قیمت آن را دارد. یک مرد ثروتمند ممکن است فکر کند که همه چیز قیمت آن دارد و اگر او واقعا چیزی را می خواهد، می تواند آن را خریداری کند؛ اگر به یک موقعیت دشوار برسد، می توانید یک راه را از آن با پول خریداری کنید. او حتی ممکن است فکر کند که او می تواند شادی و بوت خود را از مهر و موم خریداری کند. و بنابراین چنین فردی ممکن است فرض شود که بدون خدا هزینه می کند و می تواند زندگی خود را ترتیب دهد. اما زمان زمانی اتفاق می افتد که یک فرد متوجه شود که این توهم بود که چیزهایی را که نمی توان برای پول خریداری کرد، و چیزهایی که از آن پول نمی تواند او را نجات دهد وجود دارد.

2. ثروت انسان را به این دنیا جذب می کند.عیسی گفت: "گنج شما کجاست،" قلب شما وجود خواهد داشت " (مت 6،21).اگر خواسته های یک فرد به این جهان محدود شود، اگر تمام منافع او در اینجا باشد، او هرگز در مورد دنیای دیگری و در مورد آینده فکر نمی کند. اگر فرد نسبتا بسیار زیادی بر روی زمین داشته باشد، ممکن است به خوبی فراموش کند که در جایی آسمانها وجود دارد. پس از بررسی کاخ لوکس و واقع در اطراف املاک، سامایل جانسون (1709-1784) گفت: "به دلیل چنین چیزهایی، یک فرد دشوار است که بمیرد". یک فرد ممکن است به خوبی به دنیوی علاقه مند شود، که در مورد بهشت \u200b\u200bفراموش می شود، خیلی شلوغ است که قابل مشاهده است که او در مورد نامرئی فراموش می کند. این تراژدی است، زیرا قابل مشاهده است گذرا، و نامرئی - برای همیشه.

3. ثروت معمولا انسان را تحریک می کند.تا آنجا که بسیاری از مردم، چنین طبیعت انسانی است که او حتی بیشتر می خواهد، زیرا کسی گفت: "به اندازه کافی همیشه کمی بیش از یک فرد وجود دارد." علاوه بر این، اگر فردی آسایش و لوکس داشته باشد، او همیشه می ترسد که روز برود، زمانی که این همه را از دست خواهد داد، و زندگی یک مبارزه دشوار و دردناک برای حفظ این همه می شود. بنابراین، هنگامی که یک فرد ثروتمند می شود، به جای احساس نیاز به دادن، او شروع به گرفتن و چسبیده به خوب خود می کند. او به طور غریزی تلاش می کند تا بیشتر و بیشتر، برای ایمنی و قابلیت اطمینان خود تجمع یابد.

اما عیسی نگویید که ثروتمندان غیر ممکنورود به پادشاهی خدا. زکشی یکی از ثروتمندترین افراد در جریکو بود و با این حال، کاملا غیر منتظره بود، او راهی برای پادشاهی خدا یافت (کمان 19.9).یوسف از آریمفیا یک مرد ثروتمند بود (مت 27.57).نیکودیموس نیز باید بسیار غنی باشد، زیرا ترکیب را از smyrna و آلوئه به ارمغان آورد تا عیسی مسیح را ببیند (یوحنا 19، -39).این بدان معنا نیست که هر کس که ثروت و املاک را به پادشاهی بهشت \u200b\u200bنمی افتد. این بدان معنا نیست که ثروت گناه است؛ اما در خطر است. اساس مسیحیت یک احساس قوی از نیاز است؛ و هنگامی که یک فرد چیزهای زیادی بر روی زمین دارد، خطر را برای فراموش کردن خدا تهدید می کند؛ هنگامی که یک فرد نیاز دارد، او به ندرت او را به خدا هدایت نخواهد کرد، زیرا او بیشتر به رفتن نیاز ندارد.

متی 19.27-30پاسخ عاقلانه به یک سوال نامناسب

سپس پیتر، پاسخ داد، به او گفت: اینجا، همه چیز را ترک کردیم و از شما پیروی کردیم؛ برای ما چه خواهد بود؟

عیسی به آنها گفت: درست است که به شما بگویم که شما به دنبال من هستید - در بسته، زمانی که پسر انسان بر روی تخت افتخار خود نشسته است، شما در دوازده سالگی به قضاوت دوازده زانو اسرائیل می نشینید.

و هر کسی که خانه ها یا برادران یا خواهران یا خواهر یا پدر یا مادر یا فرزندان یا فرزندان یا فرزندان را ترک می کند، به خاطر نام من صد بار به دست خواهد آورد و زندگی ابدی را به ارث برده است.

بسیاری از آخرین آخرین و آخرین اولین بار خواهند بود.

عیسی به راحتی می تواند به یک سوء ظن بی قراری به سوال پیتر پاسخ دهد. به یک معنا، این سوال نامناسب بود. تقریبا صحبت می کند، پیتر پرسید: "ما چه چیزی را برای چه چیزی دنبال می کنیم؟" عیسی می تواند پاسخ دهد که هر کس در کنار او با چنین افکار، نمی داند چه چیزی به معنای پیروی از او است. اما هنوز هم یک سوال کاملا طبیعی بود. درست است، در آینده، پس از آن، مثل این را می شنود، این امر را به عهده می گیرد، اما عیسی پیتر را نابود نکرد. او سوال خود را پذیرفت و بر اساس آن، سه حقیقت بزرگ زندگی مسیحی را مشخص کرد.

1. حقیقت این است که هر کسی که مبارزه خود را با عیسی به اشتراک می گذارد، او و پیروزی او را تقسیم می کند. هنگام انجام خصومت، پس از پایان جنگ، مردم اغلب سربازان ساده را که در جنگ ها شرکت کردند و پیروزی استخراج کردند را فراموش کرده اند. اغلب افرادی که برای ایجاد یک کشور جنگیدند که درکه باید قهرمانان خود را زندگی می کنند، دیدند که در این کشور قهرمانان خود را با گرسنگی کشته شدند. اما این منتظر کسانی نیست که با عیسی مسیح مبارزه کنند. که نبرد را با مسیح به اشتراک می گذارد، او و پیروزی او را به اشتراک می گذارد؛ و کسی که حمل می کند، یک تاج را می پوشاند.

2. همیشه منصفانه است که مسیحیان خیلی بیشتر از آنکه قربانی شود یا قربانی شود؛ اما او مزایای مواد جدید را دریافت نمی کند، بلکه یک جامعه جدید، انسان و آسمانی است.

هنگامی که یک فرد به یک مسیحی تبدیل می شود، او بخشی از یک جدید است انسانانجمن؛ اگر یک کلیسای مسیحی در یک مکان خاص وجود داشته باشد، یک مسیحی همیشه می تواند دوستان داشته باشد. اگر تصمیم او برای تبدیل شدن به یک مسیحی به این واقعیت که دوستان سابق خود را از دست داده بود، به این معنی بود که به طور همزمان به این معنی است که او به طیف گسترده ای از دوستان خود از قبل تا کنون وارد شده بود. درست است که باید اینگونه باشد که به سختی چنین شهر یا چنین روستایی وجود دارد، هر کجا که مسیحی تنها بود، جایی که کلیسای وجود داشته باشد، یک برادری وجود دارد که در آن او حق پیوستن به آن دارد. شاید در یک شهر خارجی مسیحی خیلی خجالتی باشد که به آن ملحق شود، زیرا به او مربوط می شود، ممکن است این باشد که کلیسا در جایی که این بیگانه زندگی می کند، بیش از حد بسته شده است تا سلاح و درهای خود را فاش کند تا او را فاش کند . اما زمانی که ایده آل مسیحی در زندگی تجسم شده است، هیچ جایی در جهان وجود ندارد، جایی که یک کلیسای مسیحی وجود دارد، جایی که یک مسیحی جداگانه تنها و بدون دوستان بود. تبدیل شدن به یک مسیحی - این بدان معنی است که به اخوان المسلمین که به کل جهان اعمال می شود.

بعد، زمانی که یک فرد به یک مسیحی تبدیل می شود، او به جدید می پیوندد بهشتانجمن. او به زندگی ابدی به دست می آید. با تمام بقیه، مسیحی می تواند از هم جدا شود، اما او هرگز نمی تواند از عشق خدا به عیسی مسیح، پروردگارش جدا شود.

3. و در نهایت، عیسی اعلام می کند که در ارزیابی نهایی افراد انتظار می رود. خداوند مردم را طبق استانداردهای انسانی قضاوت نمی کند، زیرا خدا می بیند و می گوید آنچه در قلب انسان است. در دنیای جدید بازنگری از دنیای قدیم خواهد بود؛ در ابدیت، قضاوت نادرست زمان ثابت خواهد شد. و ممکن است به طوری که مردم فروتن و غیر قابل تشخیص در بهشت \u200b\u200bبر روی زمین بزرگ باشند، و دنیای بزرگ این امر به طور متوسط \u200b\u200bو آخرین در جهان آینده خواهد بود.

باز هم، خداوند در یهودیت می آید، به طوری که از مردم یهودیان باور نکردنی بهانه ای برای توجیه خود را از این واقعیت مبنی بر اینکه او کمتر از گالیله ها بازدید کرد، بهانه ای نداشت. به همین دلیل برای تعالیم، در پایان مکالمه، عجایب دوباره دنبال می شود. برای ما باید یاد بگیریم و انجام دهیم اما فریسیان بی پروا، زمانی که به آنها، در معرض نشانه ها، باید فرض شود، وسوسه انگیز او. گوش کن:

و من توسط فریزر وسوسه انگیز او را شروع می کنم، و فعل به او: آیا آن را به یک فرد برای ترک همسر خود را برای هر گونه خطا؟ پس از واکنش با آنها: آیا فرسوده می شود، من می توانم باعث تشویق، جنس مردانه و زن من کنم؟ و گیرنده: این پدر پدر پدر و مادر پدرش را ترک خواهد کرد و به همسرش بروید و Buda هر دو در گوشت است. جیک آن را به طوری که دو وجود دارد، اما گوشت یکی است: من یک کرم از خدا هستم، مرد جدا نیست.

درباره یهودیان جنون! این سوالاتی که فکر می کردند دهان مسیح را نمره می کنند. این اگر او گفت که به هر دلیلی مجاز به طلاق با همسرش خواهد بود، به او اعتراض می شود: چگونه شما (قبل از آن) گفت که هیچ کس نباید طلاق بگیرد، آیا این با همسر زراعی نیست؟ و اگر من گفتم که نمی تواند با همسران من طلاق بگیرد، پس از آن، موسی، که دستور داد یک همسر متنفر و بدون دلیل وفادار دستور داد. مسیح چیست؟ این نشان می دهد که خالق از همان ابتدا تنها تنها قانونی را قانونی کرد. او در همان ابتدا همسرش را با همسرش ترکیب کرد؛ بنابراین، هیچ یک شوهر نباید با بسیاری از همسران ترکیب شود، نه یک همسر تنها با بسیاری از شوهران، اما به عنوان اولین آنها همجوگردی، و باید باقی بماند، بدون شکستن هماهنگی بدون دلیل معتبر. با این کار، به طوری که به تحریک فریسیان، نمی گفت: من جنس مردانه و زن را ایجاد کردم، اما مبهم گفت: coperty خداوند خوشحال است که آنها، با همجنسگرا، به طرز غیرمعمول زندگی می کردند، که به آنها اجازه داد تا والدین را ترک کنند و یکدیگر را پین کنند. سوال: چگونه در کتاب بودن آن کلمات نوشته شده است: این پدر پدر و مادرش را ترک خواهد کرد - آدم گفت: آدم، و مسیح در اینجا می گوید که خدا خودش گفت: بعضی از پدر پدر و مادرش را ترک خواهند کرد و به همسرش می رسند؟ پاسخ: و آنچه آدم گفت، او در پیشنهاد خدا گفت، بنابراین کلمه adamovo کلمه خدا است. اگر آنها (آدم و حوا) به همان گوشت تبدیل شوند، سابق از طریق copulation و به طور طبیعی عشق متصل می شود؛ همچنین ناامید کننده است که همسران مشروع را حل کنند، چگونه گوشت خود را تجزیه کنند. به طوری که به خشم (فریسی)، خداوند گفت: بله، موسی را جدا نمی کند، اما به طور کلی - انسان، به این معنی است که در این راه (بی اندازه) فاصله بین ترکیب خدا و یک فرد متوقف شده است.

Glablasha او: کار موسی Moses Moses Data Data، و اجازه دهید بروید؟ فعل به آنها، یوک موسی در وضوح همسرتان همسر شما، همسر شما: از ابتدا این نیست که چنین باشد. فعل نیز برای شما، Yako، آن را به همسر خود اجازه می دهد، مگر اینکه کلمه متعهد شود، و ازدواج کرد، زادگاه ها ایجاد می کنند: و ازدواج پوتچینیز، زنا از دیابت.

فریسیان، دیدم که خداوند دهان خود را به سرقت برده، به سختی آمد، و به موسی اشاره کرد، به طوری که بر خلاف مسیح، و آنها می گویند: چگونه موسی کتاب را به کتاب داده و اجازه رفتن از همسرش را داد؟ بنابراین، خداوند، متوقف کردن هر گونه اتهام از سر خود، توجیه موسی را توجیه می کند و می گوید: موسی چنین قانون ای را به این نکته نپذیرفت که با خدا مخالف باشد، اما با توجه به بی رحمانه شما، به طوری که می خواهید با همسران دیگر ازدواج کنید اولین همسران را نابود نکردند در حقیقت، بی رحمانه بودن، آنها همسران خود را می کشند، اگر موسی آنها را مجبور به آنها نکنند تا از خودشان اجازه ندهند. بنابراین، او منجر به دادن همسران، از شوهرانش متنفر بود، این کتاب طلاق گرفته است. و من، خداوند را ادامه می دهم، به شما می گویم که همسرش همسرش، مانند زنا، اجازه دهید، اما اگر کسی که قربانی را نمی بیند، او گناهکار بود، اگر توسط زنا ساخته شد، گناهکار بود. به موارد زیر توجه کنید: پر کردن پروردگار یک روح با خداوند (1 هسته 5: 17)؛ و در می بیند نوعی ترکیب مؤمن با مسیح است. برای همه ما وانمود کردیم که بدن با اوست و اعضای مسیح را تشکیل می دهند. اگر چنین است، هیچ کس حق ندارد از این اتحادیه جدا شود، به گفته پل، که می گوید: چه کسی از لیوبا مسیح دور خواهد شد (rome.8: 35)؟ زیرا، که خدا را ترک کرد، او نمی توانست جدا شود، به عنوان پولس، و نه یک شخص، نه موجودی دیگر، نه فرشتگان، و نه قدرت و نه قدرت (ROM.8: 36 -39).

شاگردان خجالت زده شدند و گفتند: اگر (شوهر و همسر) به منظور یکنواخت به هم متصل شوند و برای زندگی باقی بمانند، بنابراین همسر، اگر زنا مرتکب نشود، نباید اخراج شود، اگر چه این و شر بود؛ این خوب نیست که ازدواج کند بهتر است که ازدواج نکنید و با لباس های طبیعی مبارزه کنید تا همسر شر را تحمل کنید. شراب انسان با زن به اتحادیه غیر قابل انکار آنها تماس بگیرید. برخی از آنها را درک می کنند: شراب ضخیم مرد، - به این معنا، اگر فردی که به طور غیرقانونی همسرش را متمایز می کند، گناه یا محکومیت است؛ بهتر است ازدواج کنم

احمق گفت که بهتر بود ازدواج نکنیم، پس خداوند در پاسخ می گوید که اگر چه یک مجله بزرگ وجود دارد، اما نمی توان همه را حفظ کرد، اما تنها کسانی که به خدا می دهند: کلمه - کلمه - با توجه به آن - اینجا به جای آن - "خدا ترویج می کند." با توجه به کسانی که از قلب خواسته می شوند، گفته می شود: بپرسید و به شما اجازه دهید، همه ی بو.

شاهکار شیطان، می گوید بسیاری از بسیاری از آنها وجود دارد. خراش از رحم مادرنی وجود دارد، یعنی افرادی که به طور طبیعی به مواد مخدر جذب می شوند (با همسران خود)، اما عفت آنها به نفع آنها نیست. کسانی هستند که مردم را تحت پوشش قرار می دهند. تیز کردن خود، ماهیت خدا، کسانی نیستند که اعضای را کاهش می دهند، زیرا این جنایتکار است، اما کسانی که خودداری می کنند. درک و غیره: یک کشتارگاه از طبیعت وجود دارد، یعنی همانطور که در بالا توضیح داده شد، طبق گفته های طبیعی، تمایل به فروپاشی ندارد. ممکن است از مردم وجود داشته باشد که از خود اخراج شهوت جسمانی آموزش انسان را از بین ببرد. سرانجام، دکوراسیون خود کسی است که برای شخص دیگری نیست، بلکه به صورت خود، به طور داوطلبانه در مورد عفتی فید تصمیم گرفت. چنین بسیار خوبی است، زیرا او مستقل از دیگران است و خود خودسرانه به پادشاهی آسمانی می پیوندد. خداوند می گوید، به طوری که ما به طور داوطلبانه در فضایل خندیدیم (نیت)، خداوند می گوید: mojogi تطبیق یافته است. بنابراین، او به ویرجین مجبور نمی شود، ازدواج شورشی نیست، اما گریه ترجیح داده می شود.

مادران فرزندان را به او آورده اند، اما از طریق تخمگذار دست ها را برکت دادند. اما همانطور که آنها به طور تصادفی و پر سر و صدا، شاگردان و آنها به آنها خرید، و با هم و به این دلیل که آنها فکر می کردند اگر مزیت معلم آنها توسط آنچه که کودکان را به او می آورند استفاده نشده است. اما مسیح، مایل به نشان دادن اینکه او نوع مهربان را دوست دارد، آنها را ممنوع می کند و می گوید: ترک فرزندان، خیلی پادشاهی بهشت. نمی گفت - این است، اما - چنین، یعنی، بدبختی ساده، بیگانه و لوکوییا. بنابراین، اگر اکنون معلم با مسائل کودکان همراه باشد، نباید آنها را از خودشان بفرستد، بلکه می گیرد.

این به عنوان وسوسه انگیز، بلکه به عنوان دستورالعمل مطلوب و تشنه شکم ابدی نزدیک شد. اما به مسیح رفت، نه به عنوان خدا، بلکه به عنوان یک فرد ساده. بنابراین، خداوند می گوید: خوب خوب است؟ Niktegro خوب، Tokmo خدا است، یعنی اگر شما به من خوب مراجعه کنید، به عنوان یک معلم عادی، پس از آن چیزی اشتباه می کنید: چرا که هیچ کدام از مردم به تنهایی نیستند. این اولین بار است که ما معمولا تغییر می کنیم، به شر شرارت می رویم؛ ثانیا، زیرا مهربانی انسان در مقایسه با خیر خدا نازک است.

آیا به نحوی در معده انتخاب شده است، فرمان را حفظ کنید. فعل به او: نشانه؟ عیسی قابل دسترس است: خارپشت، کشته نشوید: هیچ مختصات ترجیح دهنده سخت نیست: نه شاهد دروغین: افتخار پدر و مادر: و من خودم را دوست دارم.

خداوند به این قانون اشاره می کند که به این فرمان ها اشاره دارد، به طوری که یهودیان نمی گویند که او قانون را نابود می کند. چی؟

برخی از مرد جوان را به عنوان یک فرد شگفت انگیز و بیهوده محکوم می کنند. او چگونه می گوید، زمانی که ثروتمند بود، فرمان عشق را برای همسایه خود انجام داد؟ هیچ کس، دوست داشتن نزدیک، مانند خود، نمی تواند ثروتمندترین نزدیک ترین باشد؛ و هر فرد نزدیک است سپس بسیاری از گرسنگی رنج می بردند و بدون لباس بودند؛ اگر او مهربان بود، او غنی نخواهد بود.

با توجه به کلمات شما، آنچه را که مشاهده کردید مشاهده کردید، در مورد یهودیان مشاهده شد. اگر می خواهید کامل باشید، این است که دانش آموز من و یک مسیحی؛ سپس می آیند، املاک را به فروش می رسانند و بلافاصله همه چیز را به طور ناگهانی توزیع می کنند، بدون برگزاری هر چیزی، حتی تحت بهانه برای خدمت به یک آلز دائمی. نمی گفت - بیایید فقرا باشیم (یعنی، به تدریج)، اما - به طور ناگهانی، و بدون همه چیز باقی بماند. بیش از بازیگران اشتباه، تغذیه Alms، رهبری یک زندگی انجام شده توسط هر گونه ناهنجاری، "می گوید: و در مسیر پیاده روی، یعنی، تمام فضیلت دیگر را دریافت کنید. اما مرد جوان متاسف بود. برای، اگر چه او می خواست، و خاک قلب او عمیق و چربی بود، اما خار های ثروت او دستگیر شد: bo، می گوید Evangelist، داشتن کراوات زیاد چه کسی خیلی زیاد نیست، او با ثروت زیاد نیست، اما ثروت بزرگ اوراق قرضه ثابت را اعمال می کند. علاوه بر این، خداوند به ثروتمندان صحبت کرد، پس من فسیدم: شما یک گنج در بهشت \u200b\u200bخواهید داشت، زیرا او گنج را دوست داشت.

غنی به پادشاهی بهشت \u200b\u200bنخواهد رسید، در حالی که ثروتمند است و در عین حال، بیش از حد، به عنوان دیگران لازم نیست. و هنگامی که او همه چیز را رد می کند، او دیگر غنی نیست و همچنان وارد پادشاهی بهشت \u200b\u200bخواهد شد؛ داشتن بسیاری از امکان ورود به آن فقط به عنوان یک شتر از طریق گوش سوزن. نگاه کنید، بالا گفت، ورود به آن دشوار است، اما در اینجا - این امکان پذیر نیست. برخی از زیر شتر به معنای یک حیوان نیستند، اما یک طناب ضخیم، که توسط کشتی ها استفاده می شود، هنگام پرتاب لنگرها برای تقویت کشتی استفاده می شود.

دانش آموزان انسان دوستانه پودی برای خودشان خواسته نمی شوند، زیرا خودشان فقیر بودند، اما برای دیگران. خداوند می آموزد تا پرونده نجات را اندازه گیری کند، نه یک انسان، بلکه - قدرت خدا. و با کمک خدا، که شروع به انکوبا خواهد شد، او زمان خواهد داشت و به منظور قطع بیش از حد؛ و پس از آن به این واقعیت می آید که خود را انکار می کند و در ضمن، و در نتیجه (با کمک مشابه خدا) درگیر خواهد شد و پادشاهی بهشت \u200b\u200bرا دریافت خواهد کرد.

اگر چه پیتر، به عنوان یک مرد فقیر، ظاهرا چیزی بیشتر نگذاشت، اما می داند که در واقع و او بسیار باقی مانده است. ما مردم هستیم - معمولا و برای کمی به طور جدی نگهداری می شود و پیتر علاوه بر این، تمام لذت های دنیوی و عشق والدین را ترک کرد، از دوستان و حتی از اراده خود رد کرد. و هیچ چیز برای یک فرد خیلی خوب نیست، مانند اراده او. با این حال، همه ی معنی شورشیان نه تنها به ثروتمندان، بلکه بر فقرا نیز شورش می کنند. - خداوند چیست؟

همانطور که خداوند می گوید، مراقبت واقعا نشسته است؟ نه به نحوی تنها مزیت افتخار است. اما یهودا، که آنجا بود، همراه با دیگران، زمانی نشسته بود، زمانی که خداوند این کلمات را گفت؟ همچنین وجود ندارد: زیرا در مورد کسانی که به طور قاطعانه مسیح را دنبال کرده اند گفته شده است، یعنی یهودا او را به پایان نرسیده است. خدا اغلب مزایای ارزش را صادر می کند؛ اما زمانی که آنها تغییر می کنند و غیر قابل قبول می شوند، این مزایا را از آنها استفاده می کنند. به همان شیوه، او با اخراج می شود؛ اغلب آنها را تهدید می کند، اما به محض تغییر آنها، مشکل را ارسال نمی کند. زیر کابینه علت جاودانگی

به طوری که کسی فکر نمی کرد که موارد فوق به یک دانشآموز اعمال شود، خداوند وعده خود را در همه ی آنچه که شاگردان کار می کرد، گسترش می دهد. و آنها، به جای پیوستن در گوشت، اموال و برادری را با خدا، به جای زمینه ها، به جای خانه های سنگی - Gorenia Jerusalem، به جای پدر - بزرگان کلیسا، به جای مادران - کلیساهای قدیمی کلیسا، از همسرش - تمام همسران وفادار، نه در ازدواج نه، نه، نه، بلکه در رابطه معنوی، در عشق معنوی و مراقبت از آنها. با این حال، خداوند آسان نیست، بدون هیچ دلیلی، می گوید که از خانه جدا می شود، اما پس از آن زمانی که آنها را مختل می کنند. و همچنین زمانی که او دستورات نیاز به موج یک روح و بدن، آن را نباید توسط خود کشته شود، اما آنچه که خود را نباید خود را به رعایت ایمان مسیح، زمانی که آنها نیاز به شرایط. هنگامی که مارک (MK.10: 30)، زمانی که او می گوید که او در قرن حاضر بیش از حد دریافت خواهد کرد؛ این لازم است که از قدمت معنوی، که به طور غیر قابل انطباق در بالای زمین هستند و به عنوان کلیدی برای مزایای آینده خدمت می کنند، ضروری است. این قدمت در افتخار بزرگ است، به طوری که همه مردم احترام به دعاهای خود را به منظور دریافت فضل الهی برای آنها. همچنین توجه داشته باشید که خدا، به عنوان خوب، نه تنها آنچه که توسط ما باقی مانده است، بلکه - به این زندگی ابدی متصل می شود. سعی کنید و شما املاک و چالش خود را به فروش برسانید. و املاک خشم دوزیستان، ظاهر زناشویی او، در یک مخرب - مونوسلابیایی و سایر احساسات. و به همین ترتیب، فقرا را به فروش می رسانیم، یعنی ما هیچ شیاطین خوب نداریم، شور و شوق خود را به مجرمان احساسات، شیاطین پرتاب کنید، و سپس شما یک گنج، یعنی مسیح در آسمان، در آسمان، است ، ذهنت. برای چه کسی به عنوان آسمانی پیش بینی شده است، او به خودی خود آسمان دارد.

نظر به کتاب

نظر به بخش

1-2 بهار سال گذشته زندگی زمین او، مسیح در شهرهای زینستان (CF در 10:40; در 11:54.).

3 سانتی متر مت 5:32.

11 واقعی ازدواج مسیحی واقعی برای همه در دسترس نیست.

12 "خود را با خراش ساخته اند"- به لحاظ اخلاقی، رعایت داوطلبانه سلطه و تحرک برای پادشاهی بهشت.

17 برای یک فرصت، عیسی تنها یک فرد بود؛ بنابراین، او تجدید نظر بیش از حد احترام را رد می کند، تنها به سمت خدا تایید شده است.

20 در انجیل apocryphaic از Nazoriev، مسیح می افزاید: "چگونه می توانید صحبت کنید، قانون و پیامبران، پس از همه، قانون می گوید:" عشق نزدیک، مانند خود، "و در اینجا بسیاری از برادران خود را، کودکان ابراهیم، \u200b\u200bلباس را در raches بدبختانه و از گرسنگی می میرند و خانه شما از ثروت دور می شود، از جایی که هیچ چیز به آنها نمی آید. "

21 عیسی مرد جوان را برای توزیع اموال ارائه داد، زیرا او فرمان داد تا این کار را انجام دهد (در میان پیروانش مردم ثروتمند بود)، اما چون او می خواست دانش آموزش را بسازد. برای ایجاد پادشاهی، مسیح نیاز به پیروان دارد که به طور کامل خود را به موعظه انجیل اختصاص می دهند؛ برای انجام این کار، آنها باید از عواطف زمین ( MF 18:12) و از جهان جهان ( MF 8: 19-20).

24 "شتر راحت تر از طریق گوش سوزن عبور می کند"- این عبارتی ظاهری در بسیاری از مردم شرقی برای تعیین دشوار بودن امکان پذیر بود. فردی که به مزایای زمین وابسته است، بسیار دشوار است که وارد پادشاهی بهشت \u200b\u200bشود.

25-26 مسیح در حال حاضر در مورد نیاز به رایگان از ضمیمه به هر گنج صحبت کرد ( MF 6:21) حتی فقرا را می توان به آنچه که او دارد، متصل شود، و می تواند آن را برد.

"پس چه کسی می تواند فرار کند؟"پاسخ مسیح نشان می دهد که آزادی داخلی تنها با کمک خدا به دست می آید.

27 "برای ما چه خواهد بود؟"شاگردان هنوز در قدرت ایده های نادرست در مورد پادشاهی مسیحانی بودند و امیدوار بودند برخی از امتیازات را امیدوار کنند.

28 "در بسته" - در احیای، در زندگی جدید قرن آینده، آغاز آن مسیح قیام خود را. در این زندگی، رسولان این امتیاز را دریافت نخواهند کرد، بلکه اجداد اسرائیل به روز شده، کلیسا خواهند بود.

30 نفر اول در چشم مردم (به عنوان مثال، رهبران و معلمان مردم) در پادشاهی خداوند آخرین، و رد و نومید - اول. برآوردهای انسانی و دادگاه خدا ناکارآمد هستند (CF MF 22:14آیه کجاست؟ MF 19:30احتمالا قرض گرفته شده است)

1. Evangelist Matthew (که به معنی "هدیه خدا") متعلق به تعداد دوازده رسول (مت 10: 3؛ MK 3:18؛ LK 6:15؛ دین 1:13). LK (LK 5:27) او را Leviem، و MK (MK 2:14) - Leviem Alfheyev، I.E. پسر Alfeya: شناخته شده است که برخی از یهودیان دو نام (به عنوان مثال، جوزف وارنوا یا جوزف کایف) را پوشیدند. متی، وظایف جمع آوری (Mytarem) در آداب و رسوم Capernaum بود، واقع در نزدیکی ساحل دریای گالیله (MK 2: 13-14). ظاهرا، او در خدمت نه در رومیان نبود، بلکه تترارک (حاکم) گالیله آنتیپا هرود است. حرفه متیو خواستار آن بود که او دانش یونانی را می داند. Evangelist آینده در کتاب مقدس به عنوان یک شخص اجتماعی نشان داده شده است: بسیاری از دوستان در خانه Capernaum خود جمع شدند. این داده ها توسط داده های عهد جدید در مورد فردی که نام آن در عنوان انجیل اول است خسته شده است. با توجه به افسانه، پس از صعود عیسی مسیح، او اخبار خوب یهودیان را در فلسطین موعظه کرد.

2. حدود 120 گرم دانش آموز از رسول جان پاپییا ایرپولسکی شهادت می دهد: "متی، آقایان لرد (منطق Kiriaku) را در زبان یهودی ثبت کرد (تحت زبان یهودیان، قاعده آرامی باید در اینجا درک شود، اما آنها را به عنوان ترجمه کرد او می تواند "(Eustian، کلیسا. تاریخ، III.39). اصطلاح ورود به سیستم (و محموله های مربوطه) به معنای نه تنها یک جمله، بلکه حوادث است. پیام پاپ تکرار شد 170 گرم ایرینا لیون، تاکید بر این است که انجیلیست برای مسیحیان از یهودیان (علیه ییرزی III.1.1) نوشت. مورخ Evsevius (قرن چهارم) می نویسد که "متی، اولین موعظه ی یهودیان را مطرح می کند، و پس از آن، بازپرداخت به رفتن به دیگران، در زبان داخلی، انجیل، که تحت نام او شناخته شده است" (کلیسا. تاریخچه، III.24). با توجه به اکثریت محققان مدرن، این انجیل آرامی (Logia) بین 40s و 50s ظاهر شد. احتمالا اولین سوابق Matthew هنوز زمانی که با خداوند همراه بود، انجام داد.

متن اولیه ramaic از انجیل مات از دست رفته است. ما فقط یونانی داریم ترجمه ساخته شده، ظاهرا بین 70s و 80s. دوران قدیم او توسط مرجع در خلال "شوهران رسولان" تایید شده است (سنت کلمنت رومی، سنت Ignatius Godproop، St. Polycarp). مورخان معتقدند که یونانی. EV از MF در Antioch رخ داد، جایی که، همراه با مسیحیان-یهودیان، گروه های بزرگی از مسیحیان از Pagans برای اولین بار ظاهر شدند.

3. متن EV. از MF نشان می دهد که نویسنده او یهودی فلسطینی بود. او با VZ، با جغرافیا، تاریخ و آداب و رسوم مردم خود آشنا است. او EV این نزدیک به سنت CZ است: به ویژه، او به طور مداوم نشان می دهد اجرای نبوت در زندگی خداوند.

مات اغلب در مورد کلیسا است. او توجه وجدان را به موضوع درمان پگان ها پرداخت می کند. از پیامبران MF Cutes Isaiah (21 بار). در مرکز الهیات، مات مفهوم پادشاهی خدا است (که او در هماهنگی با سنت یهودیان معمولا پادشاهی بهشت \u200b\u200bرا فرا می خواند). این در آسمان است، و در این دنیا در برابر مسیح قرار می گیرد. Blagovests خداوند حاکم بر رمز و راز پادشاهی است (MF 13:11). این بدان معنی است که خداوند در میان مردم است. در ابتدا، پادشاهی در جهان حضور دارد "incomprhending"، و تنها در پایان زمان آن را آشکار خواهد شد. توهین آمیز پادشاهی خدا در VG پیش بینی شد و در عیسی مسیح به عنوان مسیح اجرا شد. بنابراین، MF اغلب پسرش Davidov (یکی از عناوین مسیحیت) را می خواند.

4. MF: 1. Prologue. تولد و دوران کودکی مسیح (MF 1-2)؛ 2. غسل تعمید خداوند و آغاز خطبه (MF 3-4)؛ 3. خطبه سیاه و مرتد (MF 5-7)؛ 4. وزارت مسیح در جلیل. عجایب. تصویب و رد شد (MF 8-18)؛ 5. مسیر در اورشلیم (MF 19-25)؛ 6. شور و شوق رستاخیز (MF 26-28).

مقدمه ای بر کتاب های عهد جدید

کتاب مقدس عهد جدید در یونانی نوشته شده است، به استثنای انجیل متی، که، با توجه به افسانه، در اروپای باستان یا آرامی نوشته شده است. اما از آنجایی که این متن عبری حفظ نشده است، متن یونانی یک اسکریپت و انجیل متی را در نظر گرفته است. بنابراین، تنها متن یونانی عهد جدید یک اسکریپت است، و نسخه های متعدد در زبان های مختلف مدرن از کل جهان از اسکریپت یونان ترجمه می شود.

زبان یونانی که توسط عهد جدید نوشته شده بود، دیگر زبان یونانی باستان کلاسیک نبود و نه، همانطور که قبلا تصور می شد، یک عهد جدید خاص بود. این زبان روزمره روز به روز قرن اول در R.Kh است، گسترش در جهان یونانی-رومی و شناخته شده در علم به نام "κοινη"، I.E. "Adverb عادی"؛ با این حال، سبک و گردش سخنرانی، و تصویری از افکار نویسندگان مقدس عهد جدید، نفوذ عبری یا آرامی را کشف می کند.

متن معتبر NNZ به تعداد زیادی از نسخه های باستانی، بیشتر یا کمتر کامل، با تعدادی از 5000 (از قرن دوم تا قرن شانزدهم) رسید. تا سال های اخیر، باستانی ترین آنها بیشتر از قرن چهارم نبود. اما اخیرا بسیاری از قطعات نسخ خطی های باستانی NZ در پاپیروس (3 و حتی دوم C) وجود دارد. بنابراین به عنوان مثال، نسخه های خطی از Boder: EB از یینگ، LK، 1 و 2 پیتر، یهودا - در دهه 60 قرن ما یافت شد. علاوه بر نسخه های یونان، ما ترجمه های باستانی یا نسخه های لاتین، سوریه، قبطی و غیره داریم (Vetus Itala، Peshitto، Vulgata، و غیره)، که از قرن دوم از قرن دوم در R.H استفاده می شود.

در نهایت، نقل قول های متعدد از پدران کلیسا در یونانی و سایر زبان ها در چنین تعداد هایی حفظ می شوند که اگر متن عهد جدید از دست رفته باشد و تمام دستنوشته های باستانی نابود شوند، کارشناسان می توانند این متن را در نقل قول ها بازگردانند خلاقیت پدران مقدس. تمام این مواد فراوان، امکان بررسی و روشن کردن متن NC را فراهم می کند و اشکال مختلف آن را طبقه بندی می کند (به اصطلاح انتقاد متنی). در مقایسه با هر نویسنده باستانی (هومر، Eurypid، Eshil، Sophocl، Cornelia noglia، یولیا سزار، Hoodie، Vergilia، و غیره) متن مدرن ما - چاپ شده - یونانی NZ در موقعیت فوق العاده مطلوب است. و با تعداد نسخه های خطی، و به طور خلاصه، جدا کردن قدیمی ترین آنها از اصل، و توسط تعداد ترجمه ها، و با دوران باستان و جدی بودن و حجم کار بحرانی انجام شده بر روی متن، آن را بیش از همه دیگر متون (برای جزئیات بیشتر، نگاه کنید به "پنهان گنجینه ها و زندگی جدید، باز کردن باستان شناسی و انجیل، Bruges، 1959، Page 34 Slal). متن NZ به طور کلی کاملا غیر قابل انکار است.

میثاق جدید شامل 27 کتاب است. ناشران به 260 سر از طول نابرابر تقسیم می شوند تا لینک ها و نقل قول ها را سرمایه گذاری کنند. در متن اصلی این واحد وجود دارد. بخش مدرن در مورد سر در عهد جدید، همانطور که در کل کتاب مقدس، اغلب به Guard Dominican Guard Cardinal Gogo (1263) مربوط می شود، که آن را توسعه داد، ساخت سمفونی به لاتین صلیبی، اما در حال حاضر با یک دلیل عالی که این واحد را دارد به اسقف اعظم Canterbury Stefan Langton می رود، در سال 1228 فوت کرد. همانطور که برای واحد به اشعار، که اکنون در تمام نشریات عهد جدید تصویب شده است، به ناشر متن عهد جدید یونانی، رابرت استفان بازگردانده شد و در انتشار آن در سال 1551 به او معرفی شد.

کتاب مقدس عهد جدید معمولا برای تقسیم بر اساس قانونی (چهار روزه)، تاریخی (اعمال رسولان)، معلم (هفت پیام کلیسای جامع و چهارده پیام از رسول رسول) و نبوی: آخرالزمان یا وحی، تقسیم می شود از Ev John Bogoslov (SVET ST. CATECHISM را ببینید. Filaret Moscow).

با این حال، متخصصان مدرن چنین توزیع را به منسوخ می رسانند: در واقع، تمام کتاب های عهد جدید - هر دو قانونگذاری و تاریخی و معلم، و نبوت نه تنها در آخرالزمان است. علم عهد جدید توجه زیادی به استقرار دقیق زمان بندی وقایع انجیلی و سایر رویدادهای عهد جدید دارد. ستاره شناسی علمی اجازه می دهد تا خواننده با دقت کافی به دنبال عهد جدید زندگی و خدمات پروردگار عیسی مسیح، رسولان و کلیسای اصلی (نگاه کنید به آپارتمان).

کتاب های عهد جدید را می توان به صورت زیر توزیع کرد:

1) سه انجیل به اصطلاح سینوپتیک: متی، نام تجاری، لوک و، به طور جداگانه، چهارم: انجیل از جان. علم عهد جدید توجه زیادی به مطالعه رابطه بین سه انجیل اول و ارتباط آنها با انجیل یوحنا (مشکل سینوپتیک) می کند.

2) کتاب اعمال رسولان و نامه رسول پائول ("Corpus Paulinum")، که معمولا به تقسیم می شوند:

a) پست های اولیه: 1 و دوم به Thesalonians.

ب) پیام های بزرگ: به Galatians، 1 و دوم به قرنتیان، به رومیان.

ج) پیام از UZ، I.E. نوشته شده از رم، جایی که AP. پولس در نتیجه گیری بود: به فیلیپیان، کولسیان، به افسسیان، به فیلیمون.

د) پیام های روحانی: 1st به تیموتی، به تیتوس، دوم به تیموتی.

الف) پیام به یهودیان.

3) پیام های کلیسای جامع ("Corpus Catholicum").

4) وحی از جان Bogoslov. (INEGDA در NZ تخصیص "Corpus Joannicum"، I.E. همه چیز است که برای یک مطالعه مقایسه ای از انجیل آن در ارتباط با پیام های خود و کتاب باز نوشته شده است).

چهار اصل

1. کلمه "انجیل" (ευανγελιον) در یونان به معنی "اخبار شاد" است. پس خداوند عیسی مسیح خود را به عنوان آموزه های من (MF 24:14؛ MF 26:13؛ MK 1:15؛ MK 13:10؛ MK 14: 9؛ MK 16:15). بنابراین، برای ما "انجیل" به طور جدی با آن ارتباط دارد: "خبر خوب" در مورد نجات، به جهان از طریق پسر تجسم خدا به جهان داده شده است.

مسیح و رسولان او انجیل را بدون ضبط آن موعظه کردند. در اواسط قرن اول، این موعظه توسط کلیسا در یک سنت خوراکی مقاوم بود. سفارشی شرقی به یاد داشته باشید توسط قلب سخنان، داستان ها و حتی متون بزرگ به مسیحیان از دوره های رسولان کمک کرد به دقت حفظ یک عنصر ناخواسته. پس از 50 سالگی، زمانی که شاهدان عینی وزارت خارجه مسیح، یکی پس از دیگری برای ترک زندگی، نیاز به رکورد انجیل (LK 1: 1) شد. بنابراین، "انجیل" شروع به تعیین روایت زندگی و تدریس نجات دهنده به رسولان کرد. این در جلسات نماز خوانده شد و هنگام آماده سازی مردم به تعمید.

2. مهمترین مراکز مسیحی قرن اول (اورشلیم، آنتونیو، رم، افسس و دیگران) انجیل های خود را داشتند. از این تعداد، تنها چهار نفر (MF، MF، MK، LC، IN) توسط کلیسای Bogovnovnnaya به رسمیت شناخته شده است، I.E. نوشته شده تحت تاثیر مستقیم روح القدس. آنها "متیو" نامیده می شوند، "از علامت" و غیره (یونانی "کاتا" مربوط به RUS است. "به گفته متی"، "با توجه به نام تجاری"، و غیره)، برای زندگی و تدریس مسیح در این کتاب ها توسط این چهار نویسنده مقدس آمده است. انجیل آنها به یک کتاب کاهش یافت، که امکان مشاهده تاریخ انجیلی را از دیدگاه های مختلف مشاهده کرد. در قرن دوم سنت ایرینا لیون به نام evangelists به نام و نشان می دهد انجیل خود را به عنوان تنها کانونی (در برابر yeresy 2، 28، 2). معاصر اروپا Irinea تاتیان اولین تلاش برای ایجاد یک روایت واحد انجیل را تشکیل داد، متشکل از متون مختلف چهار انجیل، دیافراگم، یعنی. "انجیل چهار".

3. رسولان خود را هدف قرار دادن کار تاریخی در معنای فعلی این کلمه تنظیم نکردند. آنها به دنبال گسترش آموزه های عیسی مسیح بودند، به مردم کمک کردند تا به او اعتقاد داشته باشند، به درستی درک و فرمان های خود را برآورده می کنند. شهادت های انجیلی در همه جزئیات همخوانی ندارند، که استقلال خود را از یکدیگر ثابت می کند: شهادت شاهد عینی همیشه نقاشی شخصی است. روح القدس صحت دقیق جزئیات حقایق که در انجیل توصیف شده و معنای معنوی متشکل از آنها است، تایید می کند.

اطمینان از انجیری هایی که در ارائه ارائه شده است، به دلیل این واقعیت است که خدا به کاهنان آزادی کامل در انتقال برخی از حقایق خاص در ارتباط با دسته های مختلف شنوندگان ارائه می شود، که بیشتر بر وحدت معنای و جهت گیری تمام چهار انجیل تأکید دارد ( همچنین به طور کلی معرفی، صفحه 13 و 14 مراجعه کنید).

پنهان شدن

نظر در مورد عبور فعلی

نظر به کتاب

نظر به بخش

1 (MK 10: 1; LK 9:51; یینگ 7:10) می تواند، در واقع، این سه مکان به موازات خدمت می کنند MF 19: 1 این، البته، تنها موضوع حدس را خدمت می کند. سخنرانی پیش بینی های آب و هوایی در اینجا توسط چنین جراحت مشخص می شود، که به طور مثبت ادعا می شود، به ویژه، شهادت آنها هماهنگ است یینگ 7:10 . اما اگر چنین تصادفی را می توان شناخت، پس از آن به شرح زیر معرفی خواهد شد. متی داستان را از دست می دهد در 7: 2-9 (دعوت مسیح به برادرانش برای رفتن به اورشلیم برای تعطیلات). در اصل مسیح، توسط جان، حاضر به سفر نیست. اما هنگامی که برادرانش به اورشلیم رفتند، او برای تعطیلات به آنجا آمدند (Bunch) به وضوح، بلکه به عنوان مخفی. فکر می کنم این سفر است و می گوید MF 19: 1 و MK 10: 1 . سپس جان یک داستان درباره اقامت مسیح برای جشن تعطیلات است ( در 7: 11-53) یک زن نشان داده شده در زنا ( در 8: 1-11) گفتگو با یهودیان ( یینگ 8: 12-59)، بهبودی آرنج ( در 9: 1-41)، چوپان خوب ( در 10: 1-18) توزیع بین یهودیان در مورد هویت مسیح و قصد آنها برای کشتن او ( در 10: 19-39) کلمات بیشتر جان "و دوباره برای اردن رفت، به جایی که جان قبل از آن تعمید، و باقی مانده بود" ( در 10:40) ممکن است همزمان باشد MK 10: 1 καὶ πέραν του̃ ’Ιορδάνου (به معنای واقعی کلمه: "برای اردن"). در اینجا جان، به همین ترتیب صحبت کردن، قطع سخنرانی پیش بینی های آب و هوا یینگ 7: 2-10: 40 ، به نوبه خود، توسط آنها قطع شده است، و این داستان است LK 9:51 که آخرین قسمت ممکن است همزمان باشد MF 19: 1 . در لوکا ب. LK 9: 51-62 گفته شده است که قصد مسیح برای رفتن به اورشلیم از طریق ساماریا، امتناع از ساماریان برای پذیرش آن و سپس دو نفر از نادانی که می خواست او را دنبال کنند؛ سپس، در مورد 70 نفر از دانش آموزان سفارت و بازگشت آنها ( 10:1-24 )، مهربان Samaryanin ( 10:25-37 )، بازدید از مارتا و مری، و سایر مفاهیم و رویدادها را مشخص می کند ( 10:38-16:17 ) با درج های کوچک در متی، مارک و جان (به عنوان مثال، در 11: 1-16) تنها پس از آن یک داستان موازی از ترجیحا دو تبعید اول آغاز می شود، دوباره به مدت طولانی متوقف می شود LK 14: 18-18: 14 و در 11: 17-54 .

از آنچه ما می توانیم آن را ببینیم MF 19: 1،2 تعدادی از رویدادهای پیچیده بسیار کوتاه و فشرده وجود دارد، و بنابراین بسیار مبهم است، اول از همه، به دلیل کوتاه آن. واژه ها "هنگامی که عیسی از این کلمات فارغ التحصیل شد، سپس گالیله را ترک کرد" اگر چه آنها خدمت نمی کنند، به طور کلی، متی، تعیین دقیق زمان، می تواند در نزدیکترین نگرش نسبت به تقلید از تقلید در مورد شیطان تحویل داده شود برده همانطور که برای عبارات بیشتر قرار داده شده در 1 آیه، آنها خیلی تاریک هستند که آنها دشوار نیست نه تنها به درستی تفسیر، بلکه حتی به درستی ترجمه می شود. در یونانی، تا حدودی متفاوت از ترجمه روسی، نامه ها: "به محدودیت های یهودا برای اردن آمد". مشکل این است که این کلمات را درک کنید، به این معنی که آیا عیسی مسیح بیشتر یهودیان وارد شده است یا اینکه او فقط به او نزدیک شد. اگر آن بود، پس چرا گفته می شود: "برای اردن"؟ آیا این بدان معنی است که یهودا، که در سمت غربی اردن قرار دارد، به شرق این رودخانه کشیده شده است، - طبق گفته، البته، خودش، خود را آغاز کرد؟ یا شاید انجیل زمانی که او انجیل خود را نوشت، او خود را در سمت شرقی اردن و بیان "برای اردن" زندگی می کرد تنها خواستار دروغ گفتن "برای اردن"، یهودا. این سؤالات همچنان دستور داده شده است، و او به آنها پاسخی را به عنوان نامشخص در انجیل داد: "به جای ἐἐί به جای εἰς، به غیر از متی) محدودیت های یهودا، نه در وسط ( οὐκ ἐπί τὰ μέσα )، اما به عنوان اگر به لبه آن. " Zlatoust شبیه به ارمان است: " در بیشتر اورشلیم حتی نه، اما تنها محدودیت های یهودیان بازدید می کند" جدیدترین تفسیر کنندگان به طور یکنواخت استدلال می کنند که پرسی و یهودا کشورهای مختلف را داشتند و برخی از آنها تمایل داشتند تا در اینجا به سخنان انجیل، فقط یک اشتباه جغرافیایی را ببینند، به این معنی که عیسی مسیح "به منطقه زیاندان یهودیان آمد". اما از لحاظ تاریخی، ممکن است با دقت کافی ایجاد شود که منطقه یهودیان به شرق برای اردن گسترش نیافت و دومی مرز بین یهودا و منطقه زرادان بود که مجددا نصب شد. عبارت "برای اردن" ( πέραν του̃ ’Ιορδάνου شاید شاید به عنوان تعریف از کلمات "در محدوده یهودیان" خدمت کند؛ به معنای "محدودیت های Zaitransky یهودی" نیست. بر این اساس، فرض بر این است که "برای اردن" به سادگی به کلمه اشاره می کند (ἠἠθθεν)، و به منظور درک بهتر سخنرانی از انجیل، شما باید کلمات را در غیر این صورت تنظیم کنید، "من آمده ام اردن (من از طرف دیگر اردن رفتم) یهودی. " بنابراین معنای دقیقا همان چیزی است که در ترجمه روسی بیان می شود. بیان مشابه MK 10: 1 (در حد یهودیان و برای اردن)، این تفسیر تناقض ندارد. همانطور که برای بیان "در محدودیت یهودیان"، شما می توانید با هر دو مترجمان باستانی و جدید موافق باشید که به معنای "در بیشتر یهودی" نیست. ماهیت پرونده به سادگی این است که به جای یک سفر به یهودا از طریق ساماریا، یعنی، به شیوه ای کوتاه تر و معمول، نجات دهنده به آنجا رفت. این شتابزده نبود، اما رویکرد آهسته به اورشلیم ( 20:17,29 ; 21:1 ).

3 (MK 10: 2) به دلایل چرا فریسیان در حال حاضر به عیسی مسیح نزدیک شدند و پیشنهاد کردند که این فقط یک سوال باشد، نه متی و نه علامت به وضوح نشان نمی دهد. اما ممکن است به این نتیجه برسد که، طبق گفته های انجیلی، چنین عملکرد، نتیجه بیشتر و بیشتر در حال توسعه خصومت به مسیح بود. در حال حاضر به وضوح نشان می دهد کلمه "وسوسه" استفاده شده توسط هر دو Evangelists (πειάάοοοςς)، نشان می دهد تمایل فریسیان برای گرفتن مسیح، آن را در موقعیت دشواری قرار داده، به خصوص قبل از شنوندگان ساده خود، به تضعیف اعتماد به نفس او به منظور آن را به منظور ایجاد آن را تضعیف آسان تر برای رسیدن به هدف خود - برای خلاص شدن از شر او حتی با کمک قتل. ما می دانیم که مسیح بارها و بارها این ترفندهای دشمنان خود را با پاسخ هایش در معرض آن قرار داده است. اما دشمنانش نه تنها از سخنرانی های جدید علیه او برگزار نمی شود، و همه شر و شر تبدیل شده است. "چنین،" می گوید، Zlatoust، - خشم و حسادت - بی شرمانه و آویزان؛ اگر چه آنها آن را هزاران بار منعکس می کنند، او دوباره به همان زمان حمله خواهد کرد!"فریسیان می خواستند مسیح را با کمک سیلندر به اصطلاح" شاخدار "(Cornutus) وسوسه کنند. اگر او گفته بود که ممکن است همسرش را به هر دلیلی طلاق دهد و همسران دیگر خود را به خود اختصاص دهد، باید یاد بگیرد که چه چیزی مخالف عقل سلیم باشد، یا به عنوان جروم، "شرم" ( puditiae Praedicator Sibi VideBitur Doce Contraria) اگر نجات دهنده پاسخ دهد که به هر دلیلی ممکن است طلاق بگیرد، پس از آن به عنوان اگر در قربانی ( quasi Segrilegii Reus Tenebitur - جروم) و علیه آموزه های موسی، یا بهتر، علیه آموزه های خداوند توسط خدا از طریق موسی صحبت می کنند. ففیلاک تا حدودی واضح تر از Hieronim خواهد بود؛ نظر مشابهی وجود دارد Eviefmy Zigabena. هر دو آنها به آموزه های سابق مسیح در مورد طلاق داده شده در خطبه های قره قومی توجه می کنند ( تقریبا ببینید K 5: 31،32)، و آنها می گویند که فریسیان می خواستند اکنون مسیح را با خود تناقض قرار دهند، با خودشان، که در کلمات و آموزه ها گفته اند. اگر او گفت که ممکن است به هر دلیلی از همسرش طلاق بگیرد، پس از آن، فریسیان می توانستند استدلال کنند: چگونه قبل از آن گفتید که نباید با همسرش تقسیم شود، به جز گناه عشق؟ و اگر او گفت که او نمی تواند با همسرش طلاق بگیرد، آنها را به عنوان رهبری او، به عنوان پیشنهاد قوانین جدید مخالف با قوانین موسی است. لازم به ذکر است که مسئله طلاق در آن زمان به عنوان یک نتیجه از اختلاف دو فریسیس، گیلل و چاماه، به عنوان نحوه تفسیر، حاد بود دوم 24: 1 بیان یهودی به عنوان دلیل طلاق، "ervat dabar" نشان داده شده است. ما لازم نیست که برای بحث در مورد نزدیکترین دلایل این اختلاف مورد نیاز باشیم، اما به اندازه کافی برای نشان دادن واقعیت وجود آن کافی نیست. گیلل، که در بیست سال زندگی می کرد، آموخت که فرد می تواند به هر دلیلی با همسرش طلاق گرفته شود. برعکس، شوام، استدلال کرد که طلاق تنها به دلیل منسوخ همسرش مجاز است.

4 (MK 10: 3-5) متن روسی 4 آیه باید بسیار نامشخص باشد. ترجمه اسلاوی: " co-Starry، طبقه مردانه و زن ایجاد شده من هستم" در اینجا، "مکاتبات صحیح"، بدیهی است، دیگر متعلق به ایجاد یک مرد و یک زن نیست (مانند روسی)، اما به طور کلی به خلقت؛ در غیر این صورت، می گویند: خالق، که جهان را ایجاد کرد، همچنین جنس مردانه و زن را نیز ایجاد کرد. در ترجمه آلمانی لوتر واضح تر: آیا شما خواندن آن کسی که برای اولین بار مردم را ایجاد کرد، این کار را کرد تا یک مرد و یک زن وجود خود را داشته باشند. ترجمه انگلیسی (AV): آیا شما خواندن آن کسی که آنها را برای اولین بار ایجاد کرد، مردانه و زن خود را ایجاد کرد (کف) و گفت. برخی از مترجمان انگلیسی بعد، به نوبه خود، ترجمه را تغییر دهید: آیا شما خواندید که خالق خالق خانواده و زنان موسیقی را انجام داد؟ این انتقال ها نشان می دهد که چقدر دشوار است که در اینجا سخنرانی دقیقا یونان باشد. Slavic ما و آخرین انتقال های مشخص شده باید دقیق ترین و نزدیک به اصل اصلی انگلیسی باشد، جایی که کلمه "ایجاد شده" به سادگی کلمه "خالق" بیان می شود (یونانی ὁ ποιήσας). معنی این است که مردانه و زن باید از همان ابتدا بر روی استقرار الهی وجود داشته باشند؛ در نتیجه، ازدواج الهی است، نه یک استقرار انسانی. ایده این با وضوح قوی، Eupmy Zigaben را بیان می کند: "(ایجاد شده) یک طبقه مرد و زن به یکی(شوهر) یک نفر داشت (همسر) . از آنجا که اگر او می خواست شوهرش یک زن را ترک کند، و دیگری دیگری را گرفت (ἀγάπηται ), این زنان زیادی را ساختند اما از آنجاییکه او بسیاری را ایجاد نکرد، البته، او می خواهد شوهرش را به طلاق همسرش ندهد».

5 (MK 10: 7) سخنرانی که در متی نوشته شده است، به عنوان ادامه یک پیشین عمل می کند. مسیح هنوز توسط مسئله راز فریسیان، که واقعا می خواست، هر زمان که فرد پس از طلاق با همسر اول خود، به دست آورد، بدون پاسخ، بدون پاسخ به آن، بدون پاسخ به آن، و تنها به طور انحصاری در مورد سوال پیشنهادی به عنوان مثال، پیشنهاد می شود. یک فرد نباید زنان را ترک کند، زیرا، به گفته این خدا، قانون نمی تواند به تنهایی باقی بماند و در یک کشور سلبی زندگی کند. به منظور تنهایی و سلیقه، او حتی نزدیک ترین افراد، پدر و مادرش را ترک می کند. نقل قول از قرض گرفته شده از زندگی 2:24 جایی که این کلمات به خدا نسبت داده نمی شود، اما آدم.

6 (MK 10: 8.9) کلمات مسیح، در آیه مورد نظر، نتیجه ای از آنچه که قبلا گفته شد، نتیجه گیری می شود. ترک همسر مرد یا طلاق، با طبیعت متناقض است، زیرا در همان زمان " همان گوشت را از بین می برد"(جان زلاتوت)؛ و بیشتر، قانون خداوند، چرا که " شما موفق خواهید شد که آنچه را که خدا متصل شده است، تقسیم کنید و نمیتوانید تقسیم کنید" این شرایط به این واقعیت رسیده است که نجات دهنده نمی گوید "چه کسی" خدا را ترک نمی کند، این افراد جدا نیستند؛ اما "که" (O) خدا ترکیب شده است. ما در مورد چگونگی وقفه این مکان صحبت می کنیم، نه حدود دو بدن، بلکه حدود یک بدن، که در آن بیان شده است.

7 (MK 10: 3.4) اعتراض توسط مسیح به نظر می رسد مانند فریسیان بسیار قوی و غیر قابل انکار بود. این در کلمه بیان شده است ἐνετείλατο، که به معنای مجاز، مجاز و فرمانده نیست. قضاوت توسط کلمات قبلی مسیح، خدا "فرمان داد" به طوری که شوهر و همسرش یک بدن بود، و بنابراین، با توجه به قصد و قانون خدا، طلاق غیر قابل قبول است. این فرمان داده شده توسط خدا به موسی در کتاب نوشته شده توسط او آمده است. اما همان موز، فرمان دیگری را که در کتاب نوشته شده توسط او نوشته شده بود، بیان کرد دوم 24: 1 . هدف مسیح، به این ترتیب، برای حفظ متن تثنیه، در حالی که نجات دهنده خود را به کتاب بودن اشاره دارد. کلمه ἐνετείλατο انتخاب شده توسط فریسیان، فرمانده، فرمان اجباری، تا حدودی به شدت، چرا که در هر صورت، از محل مشخص شده، تثنیه دیده نمی شود که یک فرد باید لزوما باید به همسر خود را یک نامه طلاق حتی به صورت نقدی "rvat" دابار " اما اگر به این موضوع توجه نکنید، دیده می شود که بین یادگیری اولیه در مورد ازدواج، همانطور که توسط مسیح توضیح داده شده است، تضاد صریح وجود خواهد داشت و تناقض واضح با اجازه دادن به نامه های ضبط شده و به آن وجود دارد از بین بردن آن، Casuisics مدرسه مورد نیاز بود. چگونه این با مسیح مخالف است؟ اگر بهترین سفسیرین یهودیان، گیلل و شومای، در مورد آن استدلال کردند و بین آنها مخالف بودند، پس چگونه عیسی مسیح از وضعیت دشواری خارج شد، به گفته فریزس، آنها آن را قرار دادند؟

8 (MK 10: 5) در روسیه، ابتدا ὅτι در سخنرانی مسیح بیان نشده است (اسلاوی: "Yako") مربوط به هنر τί است. 7 (روسی "." چگونه "؛ بهتر:" پس، چرا "یا" چرا "). فریسی ها می پرسند: چرا؟ پاسخ های نجات دهنده: از آنجا که (ὅὅὅὅ) موسی، و غیره نام موسی (و نه خدا) نیز دارای یک بازی واضح با همان نام در مورد هنر است. 7 فریسیان نمی توانستند بگویند که خدا فرماندهی نامه های استخدام را داد. نجات دهنده این را تایید می کند، گفت که این اجازه داد موسی. "Cravascular" (Σκληροκαρδίαν) استفاده شده توسط متی تنها در اینجا و در عهد جدید MK 10: 5; 16:14 . در آخرین مکان، آن را در تماس با ἀπιστία (کفر) تحویل داده می شود. آنها شرایط "بسیار مشخص" را در نظر می گیرند که در پاسخ آن، مسیح جایگزین ἐνετείλατο (فرماندهی - هنر 7)، استفاده شده توسط فریسیس، کلمه ἐπέτρεψεν - مجاز، مجاز است. اما W. MK 10: 3.4 عیسی مسیح و فریسیان بر خلاف آن بیان می شوند، و این تغییرات به همان اندازه که به اندازه متی کاملا مناسب است، کاملا مناسب است. فکر می کنم بیان شده در اینجا، شبیه به gal 3:19 . برخی معتقدند که کمک هزینه همسرش یک نامه طلاق به دلیل نیاز بود که در غیر این صورت شوهر، به عنوان یک نتیجه از "سفت و سخت" خود، می تواند شکنجه همسرش را امتحان کند، و بنابراین نامه طلاق "حفاظت" از او بود همسر علیه بدرفتاری شوهرش. این، البته، می تواند یکی از دلایل طلاق های مجاز موسی باشد، اما نه تنها. دلیل اصلی این بود که به طور کلی "به سختی" به طور کلی - یک کلمه نشان می دهد که "عدم کاهش قلب"، بر خلاف ارثی از ارث انسان عهد عتیق، بر توسعه ذهنی روحی و اخلاقی او. بدیهی است، نجات دهنده خود این Moiseev را برای ایجاد انسان و نه الهی در نظر می گیرد. این به عنوان یک انطباق موقت از قانون بالاترین و ابدی به روح، زمان و تنها موقت داده شد. اشتباه فریسیان این بود که آنها به این قانون موقت نگاه کردند، این موسی، بیش از حد بالا، آن را به عنوان فرماندهی خدا برابر است. اما این "Consilium Hominis" بود، "Non Imperium dei" (جروم). در عهد عتیق، بسیاری از چنین قطعنامه ها داده شد، که تنها موقت هستند. در حالت طلاق های شدید و نامه های قابل تنظیم حل شد؛ "اما برای اولین بار چنین نبود."

9 (MK 10: 10-12; LK 16:18) اگر در سخنرانی نجات دهنده 19:4-8 پاسخ به سوال هنر فریسیان. 3، در اینجا او به وضوح پاسخ به فکر آنها را که تحت عمل، که پس از طلاق برای گرفتن یک زن دیگر. چه کسی این کار را می کند، او بالغ می شود، مگر اینکه طلاق به هیچ وجه به جز πορνεία مرتکب شود. نجات دهنده نمی گوید که برای طلاق لازم است که اجازه دهید πορνεία. . لازم به ذکر است که، به گفته متی، این سخنرانی مسیح گفته شد همان فریسیایی بود که نجات دهنده آن پیش از آن صحبت کرد؛ اما در MK 10:10 او در پاسخ به سوال شاگردان گفت، زمانی که آنها، همراه با نجات دهنده، به نوعی خانه وارد شدند. مانند MF 19: 9 و MK 10: 10-12 همان ارتباطی نداشته باشید، احتمالا این را فکر می کنم MF 19: 9 این به فریسیان گفته شد، و نام تجاری این عبارات را در سخنرانی تنها به شاگردان و در خانه تکرار کرد.

10 قاشق غذاخوری 10-12 ملاقات تنها متی. در مورد چگونگی فکر کردن، به دانش آموزان در خانه و خصوصی گفته شد. وظیفه کلمه (در روسیه)، ظاهرا، نادرست و نادرست کنفرانس را بیان می کند. کلمه یونانی ἰἰἰτία به معنای وظیفه نیست و گسل، دلیل، و به این معنا در بسیاری از نقاط عهد جدید استفاده می شود (به عنوان مثال اعمال 10:21; 22:24 و غیره.؛ 2 تیم 1: 6،12; TIT 13; هب 2:11; MF 27:37; MK 15:26; در 18:38; 19:4,6 و غیره.). اما ترجمه ادبی "اگر، به این ترتیب، یک علت (یا شراب) یک فرد با یک زن وجود دارد، این ناخوشایند است (مفید نیست - Συμφέεέ) ازدواج" نمی تواند منطقی باشد. بنابراین، ترجمه دقیق در اینجا غیرممکن است، اما تنها توصیفی است. معنی: "اگر علت طلاق مرد با یک زن تنها می تواند زنا باشد، بهتر است ازدواج نکن." ترجمه های دیگر نیز می تواند به طور کامل دقیق و روشن به عنوان روسی شناخته شود. شاگردان به وضوح سخنرانی قبلی نجات دهنده را به درستی به معنای عدم پذیرش کامل طلاق درک کرده اند، اگر زنا از یک طرف یا دیگری وجود نداشته باشد. زناشویی یکی از طرفین، البته، بدبختی شدید و بسیار جدی خانوادگی، نقض کامل ازدواج و روابط خانوادگی، که باعث ادامه زندگی با هم نه تنها سنگین، بلکه حتی غیر قابل تصور و غیر قابل قبول است. در قانون عهد عتیق برای زنا، مجازات اعدام ایجاد شد ( شیر 20:10) اما علاوه بر زنا، ممکن است علل دیگر زندگی خانوادگی را تشدید کند. Ieronim مسائل مربوط به زنان را ارائه می دهد: quid Enim Si Temulenta Fuerit، Si Uracunda، Si Malis Noribus، Si Luxuriosa، Si Gutosa، Si Vaga، Si Jurgatrix، Si Maledica، Tenanda Erit Istiusmodi؟ (اگر (همسر) برای نوشیدن کج شود، خشم، غیر اخلاقی، هدر رفته، حرص و طمع، باد، زرق و برق دار، پر زرق و برق، - آیا باید آن را برگزار کرد و در این مورد؟) سپس، بیان مختصر و اصلاح آموزه های مسیح، پاسخ های Ieronim: volumus Nolumus Sustinenda Est (اراده ی تکیه ها باید نگه داشته شود و چنین) افزایش بیشتر جروم، مشخصه و نوشته شده است، بدیهی است که در روح آسکی است: ( آزاد بودن، ما به طور داوطلبانه از چنین برده داری اطاعت کردیم) ماهیت سوال دانشجویان تنها بود که ieronim جزئیات بیشتری را مشخص کرد. سخنان کاکون شناخته شده است: Mulier Est Malum ضرویا ( زن خوردن شرارت) اما اگر این شرارت ضروری باشد، بهتر است، آیا این بیشتر محتاط نیست، آیا بهتر نیست از چنین شرارت آزاد نباشد؟ این که آیا بهتر است جایگزین اتصالات ازدواج شود، زمانی که آنها می توانند خیلی عصبانی باشند، و علاوه بر این، بدون هیچ گونه امید به آزاد شدن، زمانی که یک همسر، با تمام اشکالات آن، با وفاداری ازدواج می کند و اجازه نمی دهد که چنین گناهان به عنوان زنا به آن اجازه ندهد؟

11 با توجه به کلمات دانش آموزان "بهتر است ازدواج نکنند" نجات دهنده در اینجا توضیح می دهد، تا حدودی از تاریخی و بخشی از تجربه روانشناختی قرض گرفته شده است. پاسخ به فریسیان، او با آنها مخالفت با نظرات اشتباه و نادرست قانون الهی در ایجاد ازدواج را مخالفت کرد. پاسخ به دانش آموزان، او با قوانین فیزیکی نظرات خود مخالفت می کند. از آنجایی که دومی در افراد عمل می کند، همانطور که در حیوانات، طبیعی است که هر کس نمی تواند با شرایطی که زندگی سلبیاس مورد تایید قرار گیرد، مطابقت داشته باشد، این است که خلوص اخلاقی را در یک کشور سلبی مشاهده کنیم. در جمهوری خود، نجات دهنده نمی توانست بگوید: نباید ازدواج کند. چنین سخنرانی نه تنها فیزیکی (که توسط خدا (که توسط خدا ایجاد شده)، بلکه اخلاقیات (همچنین توسط خدا ایجاد شده است) و داشتن شخصیت فوق العاده، قانون، و همچنین کلمات خود مسیح در مورد تقدس ازدواج، مخالف است. از سوی دیگر، او نمیتوانست بگوید: هر کس باید ازدواج کند، زیرا شرایطی وجود دارد که تحت آن فرار از انطباق با قانون فیزیکی وجود دارد. این افراد چه کسانی هستند که به قانون فیزیکی بی اهمیت هستند؟ این در آیه بعدی توضیح داده شده است.

12 به جای "خود را خراش" به درستی ترجمه - "خود غیر قانونی" ( εὐνούχισαν ἑαυτοὺς ) اگر چه معنی در همان مورد یکسان است. این آیه، به معنای واقعی کلمه توسط خراش ها درک می شود، به عنوان پایه واقعی پدیده هیولا - صعود می کند؛ این فرقه، به خصوص با ما، در روسیه، وجود دارد و حتی تا به حال شکوفا می شود. در توجیه نظرات خود، Skoptsy نه تنها به آیه در نظر گرفته شده، بلکه بر روی کلمات اشاره دارد IP 56: 3-5 : "بله، او نمی گوید Enun:" اینجا من یک درخت خشک هستم. " برای خداوند می گوید که در مورد Eunuchs می گوید: چه کسی شنبه ها را حفظ می کند و به من دلپذیر می شود و به طور کامل توصیه های من را انتخاب می کند، جهنم من در خانه من هستم و در دیوارهای مکان و بهترین نام، به جای پسران و دختران: من به آنها یک نام ابدی می دهم که تمدید نخواهد شد ". البته کلمات پیامبر نمی توانند به عنوان مبنایی یا ارتقاء بهبودی عمل کنند، اما تنها به معنای نبوی و متعلق هستند، البته، فقط به Eunuham از دسته اول و دوم نشان داده شده توسط نجات دهنده، یعنی، به افرادی که خودشان در رسوب آنها بی گناه بودند و نه آنها در تخریب دیگران مشغول به کار بودند. اما نه تنها فرقه گرایان اسکیت بازاند و نظرات را حفظ کردند که کلمات نجات دهنده حق را به طور مصنوعی حفظ و توزیع دامنه می دهد. یک مورد شناخته شده با ارمان، که خود را در جوانان خود خواب، پیدا کردن خود را " ذهن جوان نابالغ"(Eusevius کلیسای شرق. وای، 8). به عنوان یک پیرمرد، یادداشت Tsan، Origen در عمل خود توبه کرد، و توبه او بر تفسیر محل سایت تاثیر گذاشت. به طور کلی، در دوران باستان، اگر تفسیر ادبی از 12 آیه تایید نشده بود، ظاهرا، مشخصه برخی، حتی برجسته، مردم است. در میان دیگران، کلمات نجات دهنده جاستین اشتباه نادرست اشتباه است. در آپول من، 29 او بدون تجدید در مورد پرونده، به عنوان یکی از مسیحیان در اسکندریه، حدود 150 سال، به شدت از مقامات خواسته بود تا خود را با یک دکتر کاشت. Eusevian بسیاری از مسیحیان را می دانست که داوطلبانه کاستراسیون های خود را به طور داوطلبانه (نگاه کنید به Tsana، Das Evangelium des Mattäus، ص 586، تقریبا). چنین تفسیر معنایی (به معنای اساسی) درست یا غلط است؟ بدون شک نادرست است، زیرا مسیح می تواند در هر صورت نمی تواند تمرینات را ارائه دهد که غیر طبیعی است، که غیر طبیعی است، با خطر زندگی به زندگی و به هدف نمی رسد، به چه معناست، اما، برعکس، تنها به تقویت عمل می کند انگیزه انگیز و محرمانه. علاوه بر این، در قانون Moiseev، تصمیمات روشن در مورد Skustrs ساخته شده است، که همچنین به طور کامل متناقض با درک و تفسیر ادبی از کلمات نجات دهنده است. بنابراین، در دوم 23: 1 Skobtsi می گوید که آنها نمی توانند "به جامعه خداوند وارد شوند" و در شیر 22: 24،25 می آید به قربانی کردن حتی حیوانات شل و آنها را از عجله "به عنوان یک هدیه"، زیرا به آنها آسیب می رساند، معاون آنها: آنها موفق نخواهند شد. " علاوه بر این، هماهنگ شده است: "و در زمین شما این کار را انجام نمی دهید." با توجه به این همه، طبیعی بود، اگر نه تنها در وسط اولین مسیحیان، ما تنها موارد فوق العاده نادر از درک معنایی از کلمات نجات دهنده را در رابطه با "رده سوم انووهوف"، بلکه به طور مستقیم و گاهی اوقات مواجه می کنیم قوی، عملکرد در برابر چنین درک. به خصوص با زلاتوست بسیار مسلح است. وقتی مسیح "می گوید: خودش، مطمئنا اعضا را قطع نمی کند، بنابراین نمی شود! - اما از بین بردن افکار بد، به این دلیل که پولس می گوید که عضو قطع شده در داخل لعنت قرار گرفته است: آه، به ترتیب یادداشت ها شما را ثبت نشده است (گال 5:12)! و بسیار عادلانه است. چنین مانند دوچرخه های انسانی می آید، به کسانی که خلع سلاح خدا را تحقیر می کنند کمک می کند؛ دهان Manjäyev را برطرف می کند و قانون را از بین می برد، مانند موضوعات از Pagans که اعضای را کاهش می دهند. قطع اعضای فاکتور، مورد دیافولسکوی و مخرب شیطان بود، به منظور تحریف خدایان از طریق آن، به منظور آسیب رساندن به مردی که توسط خدا آسیب می رساند، و بسیاری از آنها، همه آزادی ها را به رسمیت شناختند خودشان، بی گناه بی گناه، خود را به عنوان بی گناه اعتراف می کنند ... این همه این یک داولی شدید است، که مایل به ترتیب دادن مردم برای پذیرش این توهم، یکی دیگر از دکترین کاذب سرنوشت و ضرورت را معرفی کرد و بنابراین به سختی سعی کرد آزادی را از بین ببرد ما به خدا، اطمینان داد که شر یک نتیجه از طبیعت فیزیکی است، و از طریق آن گسترش بسیاری از آموزه های دروغین، اگر چه مخفیانه. این فلش دیالوژی است!"- کلمات نجات دهنده" که می تواند جای خود را بپذیرد، اما جایگزین خواهد شد، "نمی تواند به عنوان یک الزام در نظر گرفته شود، که همه پیروان مسیح کل زندگی را در مورد سلطه، که اکثر مردم نمی توانند انجام دهند، در نظر گرفته شود. مسیح فقط به خاطر شخصیت های خاص انسانی، طبیعت خاص، که قادر به قدرت روح خود هستند، به خاطر افزایش عمر خانواده برای تسلیم شدن به وزارت مسیح پادشاهی بود.

13 (MK 10:13; lk 18:15) دلایل این واقعیت که دانش آموزان مانع از آوردن کودکان به عیسی مسیح شدند، در توضیح معمول، در آنچه که می ترسیدند، به طوری که از تعالیم خود جلوگیری نکنند و به نظر آنها، به نظر آنها، منحرف شود. Zlatoust این دلیل را به طور خلاصه بیان می کند: ἀξιώματος ἕνεκεν (از احترام به عیسی مسیح).

14 (MK 10:14; lk 18:16) کلمه "Revived"، که از مارک، متی و لوکا پرشده است. به جای "اجازه دهید" شما می توانید "ترک" یا "انتشار" را ترجمه کنید. کلمات دیگر "به من می آیند" از این فعل، اما از "آنها مانع آنها" (یونانی). شکی نیست که این داستان انجیل ساده از اهمیت زیادی برخوردار بود و تأثیر تأثیرات نگرش های صحیح بزرگسالان به کودکان و به عنوان پایه و اساس تمام آموزش های مدرن انجام می شود. تدریس مسیح کاملا مخالف نظرات خشن مردم عهد عتیق بود (به عنوان مثال، 30: 1-13).

15 (MK 10:16) مارک می افزاید: "و آنها را آغوش می گیرند." این داستان را می توان در نظر گرفت و افزودن و توضیح تمام تمرینات قبلی در این فصل را توضیح داد. اولا، عمیق ترین آموزه های ازدواج و استثناء تصادفی از جهانی، سرمایه گذاری شده در طبیعت انسانی، قانون طبیعی و اخلاقی را تعیین می کند. سپس نجات دهنده، همانطور که بود، به تفکر اولیه خود در مورد تقدس اتحاد ازدواج بازگردانده می شود و دستان خود را بر روی کودکان به عنوان میوه روابط ازدواج و وفاداری زناشویی تحمیل می کند. پس از آن، او به سمت آینده می رود، که به ویژه از کلمات اولیه روشن است. MK 10:17 .

16 (MK 10:17; lk 18:18) در این آیه و 17 متی دیگر دارای توده عظیمی از تفاوت ها است. چیز درست توسط متی چنین خواندنی به رسمیت شناخته شده است: معلم! چه نوع انجام می شود، و غیره متی به مردان نزدیک شده جوان (νεανίσκος) در اینجا نیست، اما در هنر. 20 و 22. کلمه بدون شک به جوانان اشاره می کند. علامت گذاری به عنوان یک مرد جوان و هیچ نام دیگری نامیده نمی شود؛ از کلمات MK 10:20 و LC 18:21 نتیجه گیری غیرممکن است که او جوان بود. در لوکا، آن را ἄρχων - رئیس، اما بالاتر از آنچه ناشناخته است نامیده می شود. این کلمه چندین بار در عهد جدید یافت می شود. بعضی از آنها در نظر گرفته شده توسط مسیح یکی از سران اورشلیم صوندین قرار گرفته و حتی او را با لازار، که به مسیح احیا شد، شناسایی کرد. به احتمال زیاد، نظر این است که مرد جوان به سادگی یکی از سران مرکزی کنیسه بود. کلمات مردان جوان که همه بهتر هستند به شخصیت مسیح، آموزه ها و فعالیت های خود ("معلم"، "خوب"، "زندگی ابدی"، و نام تجاری و لوک پوستر معلم "Blahy") مناسب است، نشان می دهد مرد جوان، اگر قبل از اینکه شخصا مسیح را نمی داند، حداقل در مورد او مسموم شده است تا او را با چنین درخواست فوق العاده ای تبدیل کند. "این،" می گوید، تان، - هیچ سوالی از یک فرد گناه و ناتوانی اخلاقی خود را در آرمان های خود برای دستیابی به تقدس به وجود آورد، اما مسئله چنین فردی که خواسته های دیگر معلمان را در رابطه با رفتارهای تقدیر و اخلاقی ندیده بود، تحریک کرد. برعکس، عیسی بر او تأثیر گذاشت و به او اطمینان داد که دانش آموزان خود را بیش از توده نامطلوب داتول از تقدیس یهودیان موجود، Wed. 5:20 ».

17 (MK 10:18; lk 18:19) با توجه به مارک و لوک، نجات دهنده، به عنوان آن بود، به عنوان اگر به جسم جوان در مورد این واقعیت که او را به نام او خوب، در واقع این ویژگی خدا، خوب را اختصاص می دهد؛ و معنای سؤال او، به این ترتیب، چنین: شما به من خوب می گویید، اما هیچ کس خوب نیست، به جز یک خدا؛ بنابراین، شما همچنین به من فقط به عنوان یک معلم عادی تجدید نظر می کنید، اما معلم خوب است و به همین دلیل شأن و منزلت برابر با خدا است. به عبارت دیگر، در پاسخ مسیح Junior، ما با قرار دادن و بسیار ظریف، تقریبا غیرممکن به کسانی که مسیح را احاطه کرده اند، تعالیم خدا و برابری خدا به خدا را فراگیر به گفته متی (یونانی) در غیر این صورت: "چه چیزی از من میپرسید؟"

18-19 (MK 10:19; LC 18:20) سوال "چی؟" هیچ پیش بینی آب و هوایی دیگر، به جز متی. منظور از دستورات در مارک و لوک یکسان است، اما دیگر - متی. مارک می افزاید: "آسیب نرسانید"

در نگاه اول، به نظر می رسد تا حدودی عجیب است که مرد جوان که ادعا کرد که او "این همه این را از جوانان خود انجام داد، دعوتنامه مسیح را دعوت می کند، می پرسد: چه؟ به عنوان اگر او نمی دانست که آیا دستورات داده شده و چه! اما روز مرد جوان روشن است، اگر فرض کنیم که او چنین پاسخی از مسیح را انتظار نداشت. مرد جوان فکر نمی کرد که مسیح دقیقا به او بگوید دقیقا به او گفته بود که او به خوبی شناخته شده بود، به خوبی تحقق یافت و با این حال، او او را برآورده نکرد، ما با یک Qui Pro Quo بسیار جالب ملاقات کردیم. مرد جوان در مورد یکی فکر می کند، مسیح به او در مورد یک دوست می گوید. مرد جوان انتظار دارد اطلاعاتی در مورد هر گونه فرمان جدید، شبیه به کسانی که داده شده است، به عنوان مثال، در موعظه های قره قومی؛ و مسیح به او می گوید که باید آنها را برآورده سازد. هنگامی که این سوال، چرا عیسی مسیح را انتخاب می کند (توسط متی)، تنها شش فرمان قانون عهد عتیق، به طور کامل کاهش 1-4 کنوانسیون ده، پاسخ نسبتا دشوار است. با توضیحاتی که چنین انتخابی به دولت اخلاقی جوانان خود اشاره کرد، فکر کرد که فکر می کند که او دستورات را حفظ می کند، در حقیقت نقض کسانی است که توسط مسیح ذکر شده است، موافق است، این فقط به این دلیل است که ما تقریبا کاملا آگاه از آن. با توجه به لحن داستان و زمینه، کاملا غیرممکن است فرض کنیم که مرد جوان با چنین گناهان آلوده، مانند قتل، زنا، سرقت، فریب، جابجایی به پدر و مادر و یک فید در نزدیکی همسایه، آلوده شده است. آیا می توان چنین فردی Archon (Boss)؟ واضح است که او اینطور نیست. همچنین غیرممکن است فرض کنیم که نشانگر مسیح چنین است، و نه سایر دستورات به سادگی شانس بود، یعنی، به عبارت دیگر، یک مجموعه ساده از کلمات است. بنابراین، تنها یک چیز باقی می ماند - فرض بر این است که، برعکس، مرد جوان به ویژه به خصوص به خصوص به شدت از اجرای این دستورات، که مسیح به او اشاره کرد، و پاسخ او، اگر می توانستم بگویم، به درستی طراحی شده برای گفتن نیست چیزی جدید در مقایسه با این واقعیت است که در حال حاضر از قانون عهد عتیق شناخته شده است. این تفسیر در هر مورد به خوبی توسط بیانیه بیشتر از مرد جوان (هنر 20) تایید شده است که این همه این او "نجات" است. هنوز فاقد آن چیست؟ - بیشترین دستورات ذکر شده توسط مسیح، ارائه کاهش رمزگشایی و سایر نقاط قانون عهد عتیق ( گاو 20: 12-16; شیر 19:18; دوم 5: 16-20).

21 (MK 10:21; lk 18:22) هنگام فهرست دستورات، که باید برای ورود به زندگی ابدی (ماده 18 و 19) انجام شود، مسیح ثروت شرارت را نپذیرفت و نمی گفت که برای زندگی ابدی، قطعا نیاز به لغو از ثروت و به طور کلی همه اموال. نزدیکترین معنی پاسخ او این است که حتی این است که به اندازه کافی برای برآورده کردن دستورات عهد عتیق مشخص شده توسط آنها برای ورود به زندگی ابدی است. اما این اعدام بسیاری از درجه بندی ها را فرض می کند، و نمی توان گفت که یک فرد، محافظت از یک یا چند، واقعا کامل شده است. البته سلاح های نزدیک را نمی کشد، البته، به خوبی، بر اساس فرمان خدا می آید. اما حتی او را نمی کشد حتی کلمه بهتر می شود. فرار از استفاده از جرم و هر گونه آسیب حتی بهتر است. افرادی هستند که نه تنها مردم را با یک سلاح و نه کلام نمی کشند و به هیچ وجه آسیب نمی رسانند، اما آنها حتی در مورد همسایگانشان بد نیستند. این یک گام است، حتی با رعایت فرمان همان بالاتر است. همچنین نسبت به سایر دستورات دیگر. کلمات مسیح در هنر. 21، ظاهرا نزدیک به فرمان مندرج در اواخر 19 آیه است. "همسایه خود را دوست دارم، مثل خودت." چه مفهومی داره؟ با توجه به فرمان های دیگر و این، بسیاری از درجه بندی ها امکان پذیر است. شما می توانید همسایه خود را به عنوان خودتان دوست داشته باشید، و تنها برای او و سوء تفاهم محدود است. شما می توانید مورد را دوست داشته باشید، اما نه در یک کلمه. شما در نهایت می توانید همسایه خود را دوست داشته باشید تا زندگی خود را برای آنها باور داشته باشید. مسیح در 21 آیه یکی از بالاترین درجه بندی عشق کامل را نشان می دهد. این در این واقعیت است که یک فرد تمام اموال خود را توزیع می کند، خواهان کاهش رنج عشق همسایه برای آنهاست. این به مرد جوان پیشنهاد شده بود که خواسته بود که کامل باشد و گفت که "همه اینها" را حفظ می کند، از جمله عشق همسایه، از جوانانش.

23 (MK 10:23; lk 18:23) Zlatoust می گوید که " مسیح با این کلمات ثروت نیست، اما کسانی که به او معتاد بودند. اما اگر سخت است که به پادشاهی بهشت \u200b\u200bبه ثروتمندان وارد شوید، چه چیزی در مورد ذهنیت می گوید؟"تجربه، با این حال، نشان می دهد که بسیاری از غنی ها مسیحیان واقعی تر از فقرا هستند. بنابراین، این مورد در ثروت نیست، بلکه در ارتباط با افراد غنی از مسیح و انجیل است.

24 (MK 10: 24،25; LC 18:25) با توجه به نام تجاری، نجات دهنده اول این سخنان را در مورد دشواری غنی در پادشاهی بهشت \u200b\u200bتکرار کرد، در مورد این واقعیت که شاگردان "به کلمات او" وحشت زده بودند، و تنها پس از آن او دکترین، مشترک را اضافه کرد به تمام پیش بینی های آب و هوایی. در اینجا، بدیهی است، مسیح تنها ما را با کمک یک مثال توضیح می دهد. تمام پیش بینی های آب و هوایی κάμηλος - شتر یافت می شود. اما در برخی از نسخه های خطی، آن را توسط κάμιλος خوانده شده است، که به عنوان παχὺ σχοίνιον توضیح داده شده است - طناب کشتی ضخیم. مشکلات انتقال بیان بیشتر "از طریق گوش های سوزن" (متی διὰ τρυπήματος ῥαφίδος ؛ در مارکا διὰ τρυμαλια̃ς τη̃ς ῥαφίδος ؛ در لوکا. διὰ τρήματος βελόνης ؛ همه این عبارات ارزش مشابهی دارند) در هر صورت نشان می دهد که مشکل سخنرانی نجات دهنده در دوران باستان احساس می شود. اختلافات زیادی در مورد معنای این عبارات وجود داشت. Lightfoot و دیگران نشان داده اند که این یک ضرب المثل بود که در تلمودا رخ داد تا هر گونه دشواری را تعیین کند. فقط در تلمودا درباره یک شتر صحبت نمی کند، بلکه در مورد یک فیل است. بنابراین، در یک مکان در مورد رویاها گفته شده است که در طول زمان ما نمی توانیم ببینیم چه چیزی قبلا دیده نمی شود، به عنوان مثال. کف دست طلایی یا فیل از طریق پلک های سوزن عبور می کند. یک نفر که مرتکب شده بود، به نظر می رسید مسخره یا حتی باور نکردنی بود، گفت: " شما باید نفوذ کنید (مدرسه یهودی در بابل) که می تواند فیل را از طریق پلک مجبور کند" عبارات مشابه در قرآن وجود دارد، اما با جایگزینی شتر فیل؛ و حتی در هند، ضرب المثل ها وجود دارد: "فیل از طریق یک درب کوچک" یا "از طریق چشم سوزن" عبور می کند. به این معنا، گفت: "بسیاری از آخرین مترجمان درک شده است. دیدگاه این است که تحت "گوش سوزن"، دروازه باریک و کم باید از طریق آن شتر ها نمی توانند عبور کنند، در حال حاضر به اشتباه در نظر گرفته می شود. حتی کمتر احتمال دارد نظر که در دوران باستان ظاهر شد که زیر شتر در اینجا باید طناب قابل فهم باشد. تغییر در κάμηλος در κάμιλος - خودسرانه. άάμιλος - کلمه بسیار نادر است که در یونانی می توان آن را حتی غیر موجود در نظر گرفت، اما در لغت نامه های خوب یونان یافت نشد، اگر چه باید گفته شود که استعاره یک طناب، که دشوار است به سوزن کشیدن، می تواند دشوار است تا حدودی طبیعی است از شتر که نمی تواند از طریق گوش سوزن عبور کند.

اما هر گونه تفسیری که ما گرفته ایم، مشکل اصلی این نیست، اما برای اینکه هدف این یک استعاره عجیب و غریب در اینجا استفاده شود. مسیح را خواستار اشاره به اینجا بر روی کامل بودن کامل برای ثروتمندان برای ورود به پادشاهی بهشت؟ من می خواستم بگویم که به عنوان شتر، غیرممکن است که از سوزن سوزن بیرون بیاییم، و غیرممکن است که به پادشاهی خدا وارد شویم که امکان ورود به پادشاهی خدا وجود ندارد؟ اما ابراهیم در گاوها، نقره و طلا بسیار غنی بود ( زندگی 13: 2) و با این حال، این، با توجه به نجات دهنده ترین، او را از حضور در پادشاهی خدا جلوگیری نمی کند ( lk 13:28 ؛ cf. 16:22,23,26 ; یینگ 8:56 و غیره.). دشوار است، بیشتر فرض کنید که سخنرانی نجات دهنده تنها به این غنی بود، که فقط از او دور شده است؛ پس از آن πλούσιον با یک عضو که هر سه موجودی را دریافت می کنید تحویل داده شود. اگر در نهایت، کلمات نجات دهنده را در معنای حقیقی خود بردارید، لازم است که به رسمیت شناختن که آنها باید خدمت کنند (و به نظر می رسد خدمت می کنند) با یک قلعه برای انواع آموزه های سوسیالیستی و پرولتاریا خدمت می کنند. کسی که مالکیت مالکیت دارد و در صفوف پرولتاریا نوشته نشده است، نمی تواند به پادشاهی بهشت \u200b\u200bوارد شود. در نظرات، ما به طور کلی، پاسخ به این سوالات را پیدا نمی کنیم؛ آنها باید تا کنون حل نشده در نظر گرفته شوند و کلمات مسیح به اندازه کافی روشن نیستند. شاید در اینجا در اینجا بیانگر دیدگاه عمومی جدید ثروت بیان شده است، که مانع وزارت کشور است (CF. MF 6:24; LK 16:13) اما به نظر می رسد که احتمالا توضیح به شرح زیر است. میثاق جدید در پیش زمینه وزارتخانه را به خدا و مسیح ارائه می دهد؛ نتیجه این ممکن است استفاده از مزایای خارجی باشد ( MF 6:33) اما غنی، که وزارت امور خارجه را در پیش زمینه قرار می دهد و تنها بر روی آن - به دنبال مسیح و خدمت به او و یا حتی به هیچ وجه این باعث می شود این آخرین، در واقع، همیشه دشوار است برای مقابله با وارث پادشاهی بهشت \u200b\u200bدشوار است.

26 (MK 10:27; lk 18:27) معنای پاسخ مسیح: برای خدا، این است که، یعنی ثروتمندان، به امون وزارت اختصاص داده می شود، می تواند خود را به ثروت خود اعمال و جذب کند، برای یادگیری اصل انجیل جدید، یعنی ، فیض خدا و درخواست تجدید نظر خود را.

27 (MK 10:28; lc 18:28) در اینجا یک مرجع آشکار به MF 19:21 . اگر به شرح زیر باشد، لازم بود همه چیز را ترک کنیم، سپس پیتر و دیگر دانشجویان آن را انجام دادند. روش برای اقدامات آنها دقیقا همانطور که توسط مسیح در 21 آیه نشان داده شده بود. اول، ترک همه چیز، و سپس به دنبال مسیح. با این حال، رسول ها شبیه یک مرد جوان غنی نبودند؛ آنها املاک بزرگ ندارند، اما اگر ما دریافت کنیم که درجه ثروت متفاوت است که یک اتفاق می افتد ثروتمند است، داشتن صد صدها روبل، در حالی که دیگر فقیر و هزاران نفر است، پس پیتر حق کامل برای استدلال داشت شاگردان نه تنها همه چیز را ترک کردند، بلکه حتی تمام ثروت خود را ترک کردند.

28 (LK 22: 28-30 جایی که شخصیت دیگری و در ارتباط دیگری متمایز است.) کلمه "بسته" نشان می دهد که وجود جدید مردم قطعا در چنین یا غیر این صورت خواهد آمد. دولت زمین یک موجود است؛ پشت تابوت دیگر است. این آخرین و یک "بسته" وجود دارد. کلمه است (παλινγενεσία̨ - خیلی درست است، اما نه παλιγγενεσία̨) تنها دو بار در عهد جدید استفاده می شود، در اینجا متی و بیشتر TIT 3: 5 . عبارات "نشستن"، "نشستن"، البته، شکل، و نمی توان درک به معنای واقعی کلمه. کلمه "قاضی" نیز مجمع است، به معنای استفاده نیمه هنری، "سلطه"، "قدرت" (CF. باز 20: 4) با توجه به این که آیا برای قضات و یهودا شمارش شده است، این کلمات نیز گفته شده است، یادداشت های بسیاری در Eczeget های باستانی و جدید وجود دارد. "پس چی؟ - از zlatoust، - و یهودا بر روی تخت نشسته است؟ نه». « من قول می دهم فقط پاداش ارزشمند. چت با شاگردانش، بدون هیچ شرایطی وعده داده نشد؛ به سادگی گفت: شما، اما من بیشتر اضافه کردم: Smaste برای من به طوری که یهودا رد می شود، و کسانی که پس از آن باید با او تماس بگیرند، جذب، - این کلمات تنها یکی از دانش آموزان تنها نیست، و نه به یهودا، که پس از آن غیر قابل قبول از وعده های خود را" Feofilakt می افزاید که نجات دهنده در اینجا درباره کسانی که به دنبال او پیروی می کنند، صحبت می کند و یهودا باقی نمی ماند. "

بیان "قاضی دوازده زانو اسرائیل" به وضوح شکل گرفته است و نمی تواند به معنای دقیق درک شود.

29 (MK 10: 29-30; LK 18: 29-30) عشق به مسیح بالاتر از عشق به خرید زمین و لینک های مرتبط است. با این حال، این آیه نباید به نظر قابل توجهی درک شود، زیرا نه تنها با آموزه های مسیح، بلکه با اقدامات خود نیز منطقی است (به عنوان مثال، در 19:26 و غیره.). عشق به مسیح معنای خاصی از هر دو خرید زمین و لینک های مرتبط را متصل می کند.

30 (MK 10:31; 18:30 - در اتصال دیگری.) معنای این آیه توسط زیر بخش بیشتر در مورد کارکنان در تاکستان توضیح داده شده است.

انجیل

کلمه "انجیل" (τὸ εὐαγγγγλιον \u003d) در زبان کلاسیک یونانی برای تعیین: الف) جوایز، که توسط شادی شادی (τῷ εὐαγγγλῳ) داده می شود، ب) طرح های قربانیان به مناسبت دریافت هر نوع اخبار و یا تعطیلات، مناسب برای همان مناسبت و ج) این خبر خوب است. در عهد جدید، این عبارت به معنی:

الف) خبر خوب که مسیح آشتی مردم را با خدا آشتی کرد و ما را بزرگترین مزایای به ارمغان آورد - عمدتا پادشاهی خدا را تاسیس کرد ( MF 4:23),

ب) تدریس خداوند عیسی مسیح، خود و رسولان خود را در مورد او موعظه کرد، همانطور که در مورد پادشاه این پادشاهی، مسیح و پسر خدا ( 2 کور 4: 4),

ج) همه به طور کلی عهدجدید یا دکترین مسیحی، اول از همه روایت حوادث از زندگی مسیح، مهمترین ( ; 1pes 2: 8) یا هویت واعظ ( رم 2:16).

افسانه های بسیار طولانی در مورد زندگی خداوند عیسی مسیح فقط به صورت خوراکی فرستاده شد. خداوند خود را از سخنرانی ها و امور خود نگذاشت. به طور مشابه، 12 رسول با نویسندگان متولد نشده بودند: آنها "مردم nexic و ساده" بودند ( دین 4:13)، گرچه صالح در میان مسیحیان زمان رسولان نیز بسیار کمی "عاقلانه بر روی گوشت، قوی" و "نجیب" ( 1 cor 1:26)، و برای اکثر مؤمنان، افسانه های شفاهی مسیح بسیار مهم تر از نوشتن است. به این ترتیب، رسولان و واعظان یا انجیلی ها "انتقال" (παραδιδόναι) از افسانه ها در مورد موارد و سخنرانی های مسیح، و مؤمنان "در زمان" (παραλαμβάννειν) (παραλαμβάνειν)، نه، به طور مکانیکی، تنها حافظه نیستند در مورد شاگردان مدارس روبیان و همه روح ها گفت، به نظر می رسد که چیزی زندگی می کند و زندگی می کند. اما به زودی این دوره افسانه شفاهی باید پایان یابد. از یک طرف، مسیحیان مجبور بودند که نیاز به نوشتن ارائه انجیل در اختلافات خود را با یهودیان احساس کنند، که همانطور که می دانیم، اعتبار شگفتی های مسیح را رد کرد و حتی ادعا کرد که مسیح خود را اعلام نکرده است. ضروری بود که یهودیان را نشان دهند که مسیحیان افسانه های واقعی را در مورد مسیح کسانی که در میان رسولان خود بودند یا در میان رسولان خود قرار داشتند، یا در نزدیکی ارتباطات با شاهدان عینی مسیح ایستاده بودند. از سوی دیگر، نیاز به ارائه نوشته شده از تاریخ مسیح شروع به احساس کرد، زیرا نسل اول دانش آموزان به تدریج از صفوف شاهدان مستقیم شگفتی های مسیح رادلی خارج شدند. بنابراین، لازم بود که سخنان فردی خداوند و کل سخنرانی، و همچنین داستان های مربوط به رسولان آن را تحکیم کنیم. سپس آنها شروع به حضور در آنجا کردند، در اینجا سوابق فردی از آنچه در سنت شفاهی مسیح گزارش شده است. در کل، کلمات مسیح به دقت ثبت شد، که شامل قوانین زندگی مسیحی بود، و بسیار آزادتر از انتقال رویدادهای مختلف از زندگی مسیح بود، در حالی که حفظ کلی آنها. بنابراین، یکی از این سوابق، به موجب اصالت آن، در همه جا به همان اندازه منتقل شد، دیگر اصلاح شد. در مورد کامل بودن روایت، این سوابق اولیه فکر نمی کرد. حتی انجیل های ما، همانطور که از نتیجه انجیل یوحنا دیده می شود ( که در. 21:25) قصد نداشت همه سخنرانی ها و موارد مسیح را گزارش دهد. این را می توان به هر حال دیده می شود، و از این واقعیت که آنها در آنها قرار نمی گیرند، به عنوان مثال، چنین سخنرانی از مسیح: "افتخار به دادن، به جای مصرف" ( دین 20:35) با توجه به چنین سوابق، لوکا، گزارش می گوید که بسیاری از آنها پیش از او قبلا شروع به رسم روایات در مورد زندگی مسیح کرده اند، اما آنها کامل نیستند و بنابراین آنها به اندازه کافی "تصویب" در ایمان ندارند ( LC 1: 1-4).

با توجه به همان استدلال، انجیل های کانونی ما بوجود آمد. دوره ظاهر آنها را می توان در حدود 30 تا 60 تا 90 گرم تعیین کرد. (دوم انجیل یوحنا) بود. سه انجیل اول به نام Synoptic در علوم کتاب مقدس نامیده می شود، زیرا آنها زندگی مسیح را نشان می دهند تا سه روایت خود را بدون کارهای زیادی برای یک نفر مشاهده کنند و در یک روایت کامل ترکیب شوند (پیش بینی های آب و هوایی - با یونانی - تماشا می کنند). انجیل هایی که آنها شروع به جداگانه کردند، شاید حتی در پایان قرن اول نامیده می شدند، اما از نوشتن کلیسا ما اطلاعاتی داریم که چنین نامی از کل ترکیب انجیل ها شروع به ساخت تنها در نیمه دوم دوم قرن. همانطور که برای اسامی: "انجیل متی"، "Gospel Mark"، و غیره، آن را درست تر از ترجمه این نام های بسیار باستانی با یونانی: "Matthew" انجیل، "انجیل توسط علامت" (κατὰ ματθαῖον، κατὰ ᾶᾶρκον، κατὰ ᾶᾶρκον) درست است. این کلیسا می خواست بگوید که در تمام انجیل، یک انجیل مسیحی در مورد مسیح نجات دهنده وجود دارد، اما بر روی تصاویر نویسندگان مختلف: یک تصویر متعلق به متی، یکی دیگر - نام تجاری و غیره است.

چهار اصل

بنابراین، کلیسای قدیم به تصویر زندگی مسیح در چهار انجیل ما اشاره کرد نه به عنوان بسیاری از انجیل و روایت، بلکه به عنوان یک انجیل واحد، برای یک کتاب در چهار نوع. بنابراین، در کلیسا و نام نام Yogeliya را برای انجیل های ما تاسیس کرد. مقدس Irinev آنها را "انجیل چهار شکل" (τετράμορφον τὸ Εὐαγγγλιον - مشاهده کنید Irenaeus Lugdunensis، Adversus Haeresees Liber 3، Ed. A. Rousseau و L. Doutreleaü Irenée Lyon. Contre les Hérésies، Livre 3، Vol. 2. پاریس، 1974، 11، 11).

پدران کلیسا در این مورد متوقف می شوند: چرا کلیسای یک انجیل و چهار نفر را تصویب کرد؟ بنابراین سنت جان Zlatoust می گوید: "آیا یک انجیلیست نمیتواند همه چیز را که نیاز دارید نوشت. البته، او می توانست، اما زمانی که او چهار نوشت، آنها در همان زمان نوشتند، نه در همان محل، بدون تخریب و بدون ادعای خود، و با همه کسانی که آنها نوشتند که همه چیز به عنوان او گفت، سپس این به عنوان قوی ترین اثبات حقیقت عمل می کند. شما می گویید: "این اتفاق افتاد، با این حال، تند و زننده، زیرا چهار انجیل اغلب در اختلافات آگاه هستند." این علامت وفادار ترین حقیقت است. زیرا اگر انجیل در میان خودشان به طور دقیق توافق شده بود، حتی در بیشتر کلمات، پس از آن هیچ یک از دشمنان اعتقاد نداشتند که انجیل بر روی یک توافقنامه متقابل معمول نوشته نشده است. در حال حاضر، اختلافات کوچک بین آنها آنها را از هر گونه سوء ظن آزاد می کند. برای آنچه که آنها در مورد زمان یا مکان صحبت می کنند، به حقیقت روایت خود آسیب نمی رساند. در اصل، که پایه و اساس زندگی ما و ماهیت خطبه را تشکیل می دهد، هیچکدام از آنها هیچ کدام از آنها را در هر نقطه از طرف دیگر مخالف نخواهند کرد، - که خداوند توسط انسان سقوط کرد، تعجب کرد، مصلوب شد، استراحت کرد، به آسمان صعود کرد. " ("گفتگو در انجیل متی"، 1).

ایرینا مقدس یک معنی خاص نمادین را در تعداد چهارم انجیل های ما پیدا می کند. "از آنجا که چهار کشور در جهان که در آن ما زندگی می کنیم، و از آنجایی که کلیسا در سراسر زمین پراکنده شده است و بیانیه خود را در انجیل دارد، قرار بود چهار ستون داشته باشد، از همه جا هویکر و احیای نژاد بشر. یک کلمه داوطلب، فشرده سازی در Cherubim، به ما انجیل را در چهار نوع به ما داد، اما با یک روح نفوذ کرد. برای و دیوید، دعا برای پدیده خود، می گوید: "شلاق زدن در Cherubims، Javi خودتان" ( ps 79: 2) اما Cherubs (در چشم انداز پیامبر حزقیل و آخرالزمان) دارای چهار نفر هستند و لیس های آنها ظاهر فعالیت های پسر خدا هستند. " ایرینا مقدس متوجه می شود که نماد شیر را به انجیل یوحنا متصل می کند، زیرا این انجیل مسیح را به عنوان پادشاه ابدی نشان می دهد و شیر پادشاه جهان حیوانات است؛ انجیل لوقا نماد توروس است، زیرا لوکا انجیل خود را از طریق تصویر وزارت مقدس زکریا آغاز می کند، که به داستان ها دستور داد. انجیل متیو یک نماد یک فرد است، زیرا این انجیل عمدتا تولد انسان از مسیح را نشان می دهد، و در نهایت، به انجیل علامت - نماد عقاب، زیرا مارک شروع به انجیل خود را با اشاره به پیامبران که مقدس است روح پرواز کرد، به نظر می رسد عقاب در بال "(Irenaeus Lugdunensis، Adversus Haeresees، Liber 3، 11، 11-22). در پدران دیگر کلیسا، نمادهای شیر و توروس نقل مکان کرد و اولین بار اعطا شد و دوم جان. شروع با v c در این فرم، نمادهای انجیلیست ها شروع به پیوستن به هر دو تصویر از چهار انجیلیست در نقاشی کلیسا کردند.

روابط متقابل انجیل

هر یک از چهار انجیل ویژگی های خاص خود را دارد، و بیشتر - انجیل یوحنا. اما سه اول، همانطور که قبلا ذکر شد، در میان خود بسیار زیاد است و این شباهت به طور غیرمستقیم به چشم می خورد حتی زمانی که آنها به صورت روان خواندن هستند. در درجه اول در مورد شباهت انجیل های سینوپتیک و علل این پدیده را ببینید.

Evsevi Kesiai در "کانن ها" خود را به تقسیم انجیل از متی تا 355 بخش تقسیم کرد و متوجه شد که 111 نفر از آنها در هر سه پیش بینی آب و هوا هستند. در زمان های مدرن، Exegenes حتی یک فرمول عددی دقیق تر را برای تعیین شباهت های انجیل توسعه داده و محاسبه کرده است که کل تعداد اشعار مشترک به تمام پیش بینی های آب و هوایی به 350 افزایش می یابد. متی، سپس 350 آیه تنها توسط او مشخص می شود ، نام تجاری چنین آیات 68، در لوقا - 541. شباهت ها عمدتا در انتقال سخنان مسیح و تفاوت در بخش روایت دیده می شود. هنگامی که متی و لوقا به معنای واقعی کلمه در انجیل های خود همگرا هستند، و مارک همیشه با آنها سازگار است. شباهت بین لوکا و مارک بسیار نزدیک تر از بین لوکا و ماتفی (Lopukhin - در دایره المعارف الهیات ارتدوکس است. T. V. ص. 173). فوق العاده است که برخی از پاساژ ها برای هر سه انجیلی به ترتیب مشابهی هستند، به عنوان مثال، وسوسه و عملکرد در جلیل، حرفه ای متی و صحبت کردن درباره پست، شکستن بر روی ضربه ها و بهبود زخم، زخم های طوفان و بهبودی از Gadarinsky بیکار، و غیره شباهت گاهی اوقات حتی در طراحی پیشنهادات و عبارات (به عنوان مثال، در آوردن پیشگویی مال 3: 1.).

همانطور که برای تفاوت های مشاهده شده در پیش بینی های آب و هوا، آنها بسیار هستند. تنها دو نفر از دو تبعید گزارش شده اند، حتی یکی. بنابراین، تنها متی و لوک، گفتگو قره قومی از خداوند عیسی مسیح را رهبری می کنند، تاریخ تولد و سال های اول زندگی مسیح را گزارش می دهند. یک لوکا از تولد جان پیشگامان صحبت می کند. یک موجودیت تک در فرم اختصاری بیشتر از دیگر، یا در ارتباط دیگر از دیگری، انتقال می یابد. متفاوت و جزئیات حوادث در هر انجیل، و همچنین عبارات.

چنین پدیده ای از شباهت و تفاوت در انجیل های سینوپتیک مدتهاست که در حال حاضر توجه نویسندگان کتاب مقدس را مورد توجه قرار داده است، و مدتها پیش فرض های مختلفی به مدت طولانی بیان شده است که این واقعیت را توضیح داده است. به نظر می رسد درست است که سه موجودیت ما از یک منبع شفاهی مشترک برای روایت خود در مورد زندگی مسیح استفاده می کنند. در آن زمان، انجیل ها یا واعظان در مورد مسیح با یک خطبه در همه جا رفتند و در مکان های مختلف تکرار شد و در شکل های بیشتر یا کمتر، آنچه را که لازم بود برای ارائه کلیسا مورد توجه قرار گرفت، تکرار کرد. این شکل گرفته بود، بنابراین به نوع خاصی شناخته شده است انجیل خوراکیو این نوع ما در پیش بینی های آب و هوایی ما نوشته ایم. البته، در عین حال، نگاهی به هدف، آنچه که یک یا یکی دیگر از تبعید بود، انجیل او برخی از ویژگی های خاص خود را به دست آورد. در عین حال، این فرضیه غیرممکن است که فرض کنیم که انجیل باستانی بیشتر می تواند به تبعید شناخته شود که بعدا نوشت. در عین حال، تفاوت بین پیش بینی های آب و هوایی باید با اهداف مختلف توضیح داده شود، که من به معنای هر یک از آنها در هنگام نوشتن انجیل آن بود.

همانطور که قبلا گفته ایم، انجیل های سینوپتیک بسیار متفاوت از انجیل یوحنا بوگوسلوف هستند. به طوری که آنها تقریبا به طور انحصاری فعالیت های مسیح را در گالیله را نشان می دهند و رسول جان به طور عمده از مسیح در یهودا را نشان می دهد. در ارتباط با محتوای انجیل های سینوپتیک نیز از انجیل یوحنا به طور قابل توجهی متفاوت است. آنها می گویند، به نظر می رسد، تصویر از زندگی خارجی، اعمال و آموزه های مسیح و از سخنرانی های مسیح تنها کسانی که در دسترس برای درک کل مردم است. جان، برعکس، بسیاری از فعالیت های مسیح را از دست می دهد، به عنوان مثال، او تنها شش عجایب مسیح را می گوید، اما این سخنرانی ها و معجزات که او منجر به معنای عمیق عمیق و اهمیت شدید در مورد هویت خداوند عیسی مسیح می شود. در نهایت، در حالی که پیش بینی های آب و هوا، مسیح را به طور عمده به عنوان بنیانگذار پادشاهی خدا نشان می دهد و بنابراین توجه خوانندگان خود را به پادشاهی که توسط او تاسیس شده است، جلب توجه ما را به نقطه مرکزی این پادشاهی، که از طریق آن زندگی در حال انجام است حاشیه پادشاهی، یعنی در مورد خداوند عیسی مسیح، که جان به عنوان تنها تنها تنها از خدا و نور برای همه بشر است. بنابراین، انجیل یوحنا هنوز تفسیر های باستانی، مزیت معنوی (πνευματικόν) نامیده می شود، در مقایسه با سینوپتیک، به طور عمده نشان دهنده عمدتا انسان در صورت مسیح (εὐαγγγλιον Σωματικόν)، I.E. انجیل بدنی

با این حال، باید گفت که پیش بینی های آب و هوایی مکان هایی دارند که می گویند هر دو پیش بینی های آب و هوایی فعالیت های مسیح در یهودا بوده اند ( MF 23:37, 27:57 ; LC 10: 38-42.) و جان در فعالیت های طولانی مدت مسیح در گالیله راهنمایی می کند. به طور مشابه، پیش بینی های آب و هوایی چنین سخنان مسیح را انتقال می دهد، که به عزت الهی خود شهادت می دهد ( MF 11:27)، و جان، از طرف دیگر، مسیح را به عنوان یک فرد واقعی در برخی از نقاط نشان می دهد ( که در. 2 و سیل؛ در 8.8 و غیره.). بنابراین، غیرممکن است که در مورد هر گونه تناقض بین پیش بینی های آب و هوایی و جان در تصویر صورت و مورد مسیح صحبت کنیم.

قابلیت اطمینان انجیل

گرچه انتقاد به مدت طولانی علیه دقت انجیل بوده است، اما اخیرا این حملات انتقاد به ویژه تشدید شده است (نظریه اسطوره ها، به ویژه تئوری فضل، که وجود مسیح را به رسمیت نمی شناسد)، اما همه اعتراضات از انتقاد بسیار ناچیز است که آنها به کوچکترین برخورد با عذرخواهی مسیحی تقسیم می شوند. در اینجا، با این حال، ما از انتقادات منفی برخوردار نخواهیم داشت و این اعتراضات را از بین می برد: این کار با تفسیر متن انجیل انجام می شود. ما فقط در مورد مهم ترین دلایل کلی که ما انجیل اسناد قابل اعتماد را تشخیص می دهیم، می گوییم. این، در ابتدا، وجود یک افسانه شاهد عینی، که بسیاری از آنها به دوران زمانی که انجیل ما ظاهر شد، زندگی کرده اند. چرا ما این منابع انجیل های ما را در اعتماد انکار می کنیم؟ آیا آنها می توانند همه چیز را در انجیل های ما اختراع کنند؟ نه، همه انجیل صرفا تاریخی هستند. ثانیا، روشن نیست که چرا آگاهی مسیحی می خواست - به طوری که تئوری افسانه ای را تأیید می کند - برای تحقیر سرپرستی رئیس دشت ربانی عیسی تاج مسیح و پسر خدا؟ چرا، به عنوان مثال، در مورد باکستر نمی گوید که او شگفتی کار می کند؟ بدیهی است که او آنها را ندیده بود. از این رو، این به این معنی است که اگر مسیح به عنوان یک کارآفرینی بزرگ گفته شود، او واقعا چنین بود. و چرا شما می توانید دقت شگفتی های مسیح را انکار کنید، زمانی که بالاترین معجزه - قیام او - شاهد هر رویداد دیگری از تاریخ باستان بود (نگاه کنید به 1 cor پانزده)?

کتابشناسی خارجی در چهار اصل

بنگل - بنگل جی آل. Gnomon Novi Testamentage در Quo Ex Nativa Verborum VI Simplicitas، Profunditas، Concinnitas، Salubritas Coelestium indigatur. برلینی، 1860.

BLASS، GRAM. - Blass F. grammatik des neftamentliclichen griechisch. گوتینگن، 1911.

Westcott - عهد جدید در اصل یونانی متن Rev. توسط Brooke Foss Westcott. نیویورک، 1882.

B. Weiss - Weiss B. Die Evangelien des Markus und Lukas. Göttingen، 1901.

IOG WECE (1907) - Die Schriften des Nes Nes Nes Neuen، فون اتو Baumgarten؛ Wilhelm Bousset. hrsg فون یوهانس Weis_s، BD. 1: Dree Drei Älteren Evangelien. Die Apostelgeschichte، Matthaeus Apostolus؛ مارکوس Evangelista؛ لوکاس Evangelista. . 2. aufl. Göttingen، 1907.

Gode \u200b\u200b- Godet F. Kommentar Zu Dem Evangelium des Johannes. هانوفر، 1903.

de vetta - de wette w.m.l. کورز Erklärung des Evangeliums مات

کلم (1879) - keil c.f. Contentar Über Die Evangelien des Markus und Lukas. لایپزیگ، 1879.

کلم (1881) - keil c.f. contentar über das Evangelium des johannes. لایپزیگ، 1881.

Klostermann - Clostermann A. Das Markusevangelium Nach Seinem Quellenwerthe Für Die Evangelische Geschichte. گوتینگن، 1867.

Cornelius و Lyapid - Cornelius a lackide. در SS Matthaeum et Marcum / Contentaria در Scripturam Sacram، t. 15. Parisiis، 1857.

لاگرانژ - لاگرانژ M.-J. Études کتاب ها: Evanangile Selon St. مارک پاریس، 1911.

Lange - Lange J.P. DAS Evangelium nach matthäus. بیلفلد، 1861.

لوسی (1903) - Loisy A.F. Le Quatrième èvangile. پاریس، 1903.

لوئیس (1907-1907) - Loisy A.F. لس èvangiles synoptiques، 1-2. : Ceffonds، Près Montier-en-Der، 1907-1908.

Luturdt - Luthardt Ch.e. Das Johanneische Evangelium Nach Seiner Eighthümlichkeit Geschildert und Erklärt. Nürnberg، 1876.

مایر (1864) - Meyer H.a.w. Kommentar Exegetisches Kommentar über Das Neue عهد، Abteilung 1، Hälfte 1: Handbuch Über Das Evangelium des Matthäus. Göttingen، 1864.

Meyer (1885) - Kritisch-Exegetischer Kommentar über Das Neue عهد HRSG. فون Heinrich اوت Wilhelm Meyer، Abteilung 1، Hälfte 2: Bernhard Weiss B. Kritisches Exegetisches Handbuch über Die Evangelien des Markus und Lukas. Göttingen، 1885. Meyer (1902) - Meyer H.A.W. Das Johannes-Evangelium 9. Auflage، Bearbeitett von B. Weiss. Göttingen، 1902.

Merx (1902) - Merx A. Erläuverung: Matthaeus / Die Vier Kanonischen Evangelien Nach Ihrem Ältesten Bekannten Texte، Teil 2، Hälfte 1. برلین، 1902.

Merx (1905) - Merx A. Erläuverung: Markus und Lukas / Die Vier Kanonischen Evangelien Nach Ihrem Ältesten Bekannten Texte. Teil 2، Hälfte 2. برلین، 1905.

Morison - Morison J. یک تفسیر عملی در مورد انجیل به گفته خیابان متی لندن، 1902.

Stanton - Stanton v.H. انجیل های سینوپتیک / انجیل به عنوان اسناد تاریخی، بخش 2. کمبریج، 1903. Tolak (1856) - Tholuck A. Die Bergpredigt. گوتا، 1856.

ToLeka (1857) - Tholuck A. Consear Zum Evangelium Johannis. گوتا، 1857.

Haythmulller - ببینید IIOG. وایس (1907).

Holtzmann (1901) - Holtzmann H.J. Die Synoptiker Tübingen، 1901.

Holtzmann (1908) - Holtzmann H.j. Evangelium، Briefe und Offenbarung des Johannes / Hand-Commentar Zum Neuen عهد Bearbeitet Von H. Holtzmann، R. Lipsius و غیره bd 4. فرایبورگ IM Breisgau، 1908.

تان (1905) - Zahn Th. DAS Evangelium des Matthäus / Kommentar Zum Neuen عهد، Teil 1. Leipzig، 1905.

می تواند (1908) - Zahn Th. Das Evangelium des Johannes Ausgelegt / Kommentar Zum Neuen عهد، Teil 4. Leipzig، 1908.

شانز (1881) - Schanz P. Consear über Das Evangelium des Heiligen Marcus. Freiburg im Breisgau، 1881.

شانتز (1885) - Schanz P. Consear über Das Evangelium des Heiligen Johannes. Tübingen، 1885.

Schalatter - Schlatter A. Das Evangelium des Johannes: Ausgelegt Für Bibeller. اشتوتگارت، 1903.

شور، Geschichte - Schürer E.، Geschichte des Jüdischen Volkes Im Zeitalter Jesu Christi. bd 1-4. لایپزیگ، 1901-1911.

Eiders (1901) - ادرارشیم A. زندگی و زمان عیسی مسیح. 2 جلد لندن، 1901.

الن - آلن W.C. یک تفسیر انتقادی و هیجان انگیز انجیل به گفته خیابان. متی ادینبورگ، 1907.

اللفورد - آلفورد N. عهد یونان در چهار جلد، جلد. 1. لندن، 1863.

19: 3-6 فرد متقاطع به طلاق ..؟ به نظر می رسد که مسئله فریسیان، به نظر می رسد، نظر Rabbi Gillel را بیان می کند که به طلاق اجازه داده است حتی با یک دلیل غیر ضروری بر اساس دوم. 24،1-4 او به یک خرگوش دیگر، شامی مخالف اعتراض کرد، که معتقد بود که تنها خیانت متاهل می تواند یک دلیل جدی برای طلاق باشد. پاسخ عیسی فراتر از محدودیت های تفسیرهای گاه به گاه تثنیه است و به منظور ایجاد خلقت توسط خدا اشاره دارد. عیسی معتقد است که طلاق در ریشه، نظم خدا و ماهیت ازدواج را انکار می کند.

19:7-8 شنیدن آنچه عیسی فکر می کند در مورد ازدواج، فریسیان تصمیم گرفتند که بتوانند او را در تضاد موسی بگیرند. اما عیسی توضیح می دهد که موسی (24.1-4) از طلاق دفاع نکرد، بلکه آنچه را که باید در صورت طلاق انجام داد، پیش بینی کرد. در واقع، دوم. 24،1-4 متشکل از مقدماتی طولانی "اگر"، و به پایان می رسد که انسان ممنوع است که ازدواج با یک زن که با او طلاق گرفته است.

19:10 بهتر نیست ازدواج کند شاگردان به آموزه های عیسی درباره بی نظمی ازدواج شکاک هستند. در پاسخ، عیسی متوجه می شود که شاید واقعا بهتر از ازدواج نیست، بلکه تنها اگر شما به خاطر پادشاهی ازدواج نکنید، و نه به این دلیل که خدا نگاه دقیق به ازدواج دارد (1 cor 7.7-9).

19:16 زندگی ابدی دارد همان چیزی که "وارد پادشاهی خدا" (هنر 24) و "فرار" (هنر 25).

19:21 فروش املاک خود را. این فرمان نشان می دهد که مرد جوان هیچ تصمیمی برای ترک همه چیز ندارد (16.24)، فقط برای فیض خدا پرورش می یابد.

19:23-26 از آنجا که ثروت در فلسطین در نظر گرفته شد، شواهدی از نفع خداوند، یهودیان معمولا تصور می کردند که ثروتمندان به احتمال زیاد "نامزدهای" برای پادشاهی بودند. عیسی این ایده را تغییر داد که مسئله شاگردان را مطرح کرد: "پس چه کسی می تواند فرار کند؟" (هنر 25).

19:28 برای قضاوت "مدیریت"، و نه "ایجاد جمله".

19:29 یک صد بار دریافت کنید فضل رستگاری بیش از همه چیز است که در این دنیا وجود دارد (1 کیلوگرم 2.9).

19:30 آخرین آخرین خواهد بود. موقعیت زمین و بهشت \u200b\u200bبه یک دیگر متصل نیست، برعکس، آنها اغلب به طور قطعی مخالف هستند.

ترجمه یونادال. سر توسط نقش استودیو "نور در شرق" ابراز شده است.

1. هنگامی که عیسی از این کلمات فارغ التحصیل شد، سپس گالیله را ترک کرد و به سوی اردن به محدودیت های یهودی رسید مهمانی - جشن.
2. بسیاری از مردم پشت سر او بود، و او آنها را بهبودی کرد.
3. و فریسیان به او شروع کرده اند و آن را گرفتند، به او گفتند: به هر دلیلی، یک فرد مجاز به طلاق همسرش است؟
4. او در پاسخ به آنها گفت: آیا شما خواندید که این مرد ابتدا در ابتدا آنها را ایجاد کرد؟
5. و گفت: بنابراین مرد مرد و مادر را ترک خواهد کرد و به همسرش می رود، و دو چیز وجود دارد، یک گوشت،
6. بنابراین آنها دیگر دو نفر نیستند، بلکه یک گوشت است. بنابراین، خدا را ترک کرد، این فرد جدا نیست.
7. آنها به او می گویند: چگونه موسی یک نامه طلاق و طلاق را با آن فرمان داد؟
8. او به آنها می گوید: موسی در CruElfold شما به شما اجازه داد تا همسران خود را طلاق دهید، اما در ابتدا هیچ راهی وجود نداشت؛
9. اما من به شما می گویم: چه کسی طلاق گرفت همسرش برای زنا نیست و ازدواج دیگر، او متهم شد؛ و در تعهد طلاق ازدواج کرد.
10. آنها به شاگردان خود می گویند: اگر این مسئولیت یک فرد به همسرش باشد، بهتر است ازدواج نکنیم.
11. او به آنها گفت: هر کس نمی تواند این کلمه را جایگزین کند، اما به آن داده شده است،
12. برای خراش هایی وجود دارد که از خشم مادر متولد شده اند؛ و Skattsi وجود دارد که از مردم تخریب می شوند؛ و Skattsi وجود دارد، که خود را با Skatters خود را برای پادشاهی بهشت \u200b\u200bساخته شده است. چه کسی می تواند جای دهد، اما جای دارد.
13. پس از آن کودکان به او داده شد، به طوری که او را بر روی آنها گذاشت و دعا کرد؛ شاگردان نیز آنها را خریداری کردند.
14. اما عیسی گفت: اجازه دهید فرزندان و اجازه ندهند که آنها به من بیایند، زیرا پادشاهی بهشت \u200b\u200bوجود دارد.
15. و دست زدن به آنها، از آنجا رفت.
16. و بنابراین، کسی، رویکرد، به او گفت: معلم خیر! چه چیزی باعث می شود که من زندگی ابدی داشته باشم؟
17. او به او گفت: شما به من خوب می گویید؟ هیچ کس به زودی به عنوان یک خدا خوب نیست. اگر می خواهید به زندگی ابدی وارد شوید، فرمان را دنبال کنید.
18. او به او می گوید: چه؟ عیسی گفت: "کشتن نکنید"؛ "زنا را مرتکب نمی شود"؛ "ندزد"؛ "شاهد دروغین نیست"؛
19. "پدر و مادر را بخوانید"؛ و: "همسایه خود را دوست داشته باشید، مثل خودتان."
20. مرد جوان به او می گوید: این همه من را از جوانان من حفظ کرد؛ چه چیزی هنوز من را ندارد؟
21. عیسی به او گفت: اگر می خواهید کامل باشید، برو، فروش خود را به فروش برسانید و فقرا را توزیع کنید؛ و شما یک گنج در بهشت \u200b\u200bخواهید داشت؛ و بیا و دنبال کن
22. با شنیدن کلمه Sie، مرد جوان با غم و اندوه فرار کرد، زیرا او دارای املاک عالی بود.
23. عیسی به شاگردانش گفت: درست است که به شما بگویم دشوار است که وارد پادشاهی بهشت \u200b\u200bشوید که سخت است وارد پادشاهی شود؛
24. و من همچنین به شما می گویم: راحت تر از گوش های سوزن عبور می کند، نه غنی از پادشاهی خدا.
25. شنیدن این، شاگردانش بسیار شگفت زده شدند و گفتند: پس چه کسی می تواند فرار کند؟
26. و عیسی، بقیه، به آنها گفت: مردم غیر ممکن است، خدا همه چیز ممکن است.
27. سپس پیتر، پاسخ داد، به او گفت: در اینجا، همه چیز را ترک کردیم و به دنبال شما بود؛ برای ما چه خواهد بود؟
28. عیسی به آنها گفت: درست است که به شما بگویم که شما به دنبال من هستید - در بسته، زمانی که پسر انسان بر روی تخت افتخار خود نشسته است، شما در دوازده سالگی به قضاوت دوازده زانو اسرائیل نشسته اید.
29. و هر کسی که خانه ها یا برادران یا خواهران یا خواهر یا پدر یا مادر یا فرزندان یا فرزندان یا فرزندان را ترک می کند، به خاطر نام من، صد بار دریافت خواهد کرد و زندگی ابدی را به ارث می برد.
30. بسیاری از آخرین آخرین و آخرین اولین بار خواهند بود.