Gogol نیکولای Vasilyevich. نیکولای Vasilyevich Gogol

تا به امروز، داستان یکی از اسرار آمیز ترین در گوگول است. گوگول در یادداشت به او اشاره کرد که "کل داستان یک افسانه ملی وجود دارد" و او آن را دقیقا همانطور که شنید، بدون تغییر چیزی به دست آورد. با این حال، نه تنها محصول فولکلور هنوز کشف نشده است، که به عنوان منبع انگیزه مرکزی، همراه با VIIM در نظر گرفته می شود. اول از همه، منشا تصویر viya اسرار آمیز است. برخی از زبان شناسان (به عنوان مثال،

V.I. Abaev) معتقد بود که نام هندو اروپایی، مربوط به ایرانیان است vayu،خدای بی رحم در یکی از شعله های "اوستا"، و همچنین اوسیتی "Vaugue" - غول انسداد آنتومورفیک، که تصویری که در ایده های آرشیک به طور همزمان با مرگ و آهن تماس گرفته شد (Wed. Viya Finals: "هما با ترس از آن آهن بود ") ویاچ آفتاب. ایوانف می نویسد که یک چشم Gogolevsky viya، که دقیقا انگیزه چشم انداز، نزدیک ترین موازی در حماسه سلتیک، که در آن طلسم غول پیکر، که نام مستعار "چشم بد"، گفت که چشم معمولا در میدان جنگ کشف شد : "معمولا چهار نفر با یک سهام، پلک را با چشمانش افزایش دادند." اما از آنجا که افسانه واقعی سلتیک گوگول نمیتواند بداند، پس از آن ایوانوف همچنان معتقد است که اطلاعات فریاد گوگول از افسانه ای شبیه به سلتیک و نسل او 132 است. و به این دلیل که نام VIUS را می توان با نام اوکراین از اسمی یکی مرتبط است: viu- مژه (در این مورد، هیپربولیستی از توصیف متونیکی از کل به طور جزئی پیش بینی داستان بعد "بینی"؛ بعدها در Mayakovsky در "جنگ و جهان": "گوش دادن! از من، زمان کور، فریاد می زند") .

طرح "VIYA" به انگیزه ای درباره جادوگر مرحوم و حباب فرستاده شد، که منجر به مرگ او شد و سه شب تابوت 133 خود را برگزار کرد. با این حال، به عنوان کنگره مدرن E. levkievsky، موجودات شیطانی اطراف وییا، مطابق با شیوه ای از رومانتیک های اروپایی و روسی که به تصویر کشیده شده وحشتناک و ناخوشایند به عنوان ترکیب جزئیات نامشخص 134 توصیف شده بود، توصیف شد. بنابراین، "چیزی به شکل یک حباب بزرگ، با یک هزار کشش از وسط کنه ها و عقرب ها"، به راحتی با تصاویر فوق العاده از نقاشی از بوش "وسوسه ST. آنتونی. " در همان زمان، انگیزه "گزارش" یک گناهکار بزرگ که روح را به شیطان فروخت، همچنین با Ballada رابرت جنوبی "جادوگر از برکلی"، که در سال 1814 ترجمه شده توسط Zhukovsky به نام "Ballad، که توصیف چگونه یک قدیمی است، مرتبط است زن بر روی سیاه و سفید به دست آورد و چه کسی نشسته بود. " علاوه بر این، در توضیحات شبانه افزایش شب هیولا، گوگول به وضوح به دنبال متن Zhukovsky ("و سر و صدا، و ترک خوردگی دروازه و معبد، درب با دست کشیدن تکان داده شد و سقوط کرد طبقه با حلقه ها ... "- از Zhukovsky؛" گردباد کلیسا ... درها از حلقه ها شکست "- در گوگول).

اما فانتزی، با این حال، در یک داستان با جزئیات واقعی و توصیف های زندگی واقعی، که صحنه های زندگی باسک بود، پرتره های "طبیعت گرایانه" Bursakov، فیلسوف Homa Bruta، Riftor Tiberius Gorobets، Cologovo Halyava بود، که باعث می شود حتی برخی از قسمت های "VIYA" eCO رمان رمان "Bursak" (1824) را ببینید. و دوباره، همانطور که همیشه، گوگول، با یک سادگی خارجی، همه چیز درست انجام نشد. البته، داستان را می توان در نظر گرفت (و اغلب انجام شد) به عنوان یک مخالفت نسبتا ساده از ابتدایی، خوب و به طور طبیعی، به طور طبیعی، به طور طبیعی، در تصویر Bursak Homa Bruta) - آغاز ضد دموکراتیک ( تصویر Centurion و دختر او، زیبا، اما بد پانک) 135. و با این حال، برای دیدن جهان در این داستان، صحیح تر خواهد بود، "تقسیم در دو" 136. قهرمان زندگی می کند همانطور که در دو بعد بود: زندگی واقعی با غم و اندوه خود، مشکلات، که در آن Khoma Bruut متعلق به "به عنوان یک فیلسوف واقعی" و جهان فانتزی، افسانه ها (Pannochka خط)، حمله به این زندگی روزمره. اما ... تمام پیچیدگی ها در اینجا آغاز می شود. در واقع، در سنت Dvoemirine رمانتیک (استانداردی که در روسیه به معنای خاصی بود، داستان های پری و ewels eta korfman بود) این دنیای فوق العاده شگفت انگیز بود که دارای عملکرد آسانسور بود، رهبری قهرمان از شهرداری زندگی، به شما اجازه می دهد برای بازنویسی چیزی غیر قابل دسترس در زندگی خانوادگی. با این حال، GOGOL دقیقا خط Pannochka (فوق العاده) را دارد، به نظر می رسد که به صراحت با شر همراه است. Pannochka یک جادوگر است، که به یک پانورامی مرده تبدیل می شود، تقریبا در مرحله در صحنه، با کمک نیروهای فوق العاده ای، با کمک نیروهای فوق العاده کشته شد، همچنان انتقام وحشتناکی خود را به دست می آورد. و با این حال، تصویر این را نمی توان به طور یکنواخت تفسیر کرد، زیرا او مبهم تفسیر شده و خود گوگول است. به یاد بیاورید صحنه پرش شب: "او احساس می کرد نوعی پر جنب و جوش، ناخوشایند و با هم یک احساس شیرین، نزدیک به قلب او. او سر خود را پایین انداخت و دید که چمن او، که قبلا زیر پای او بود، به نظر می رسید عمیق و دور رشد کرد<…>. او به جای ماه دیدند، برخی از خورشید در آنجا ظاهر شد؛ او زنگ های آبی را شنید، سر آنها را تکان داد، زنگ زد. او یک پری دریایی را به خاطر منابع ذخیره کرد، چرخش و پا فلاش، محدب، الاستیک، همه ساخته شده از زرق و برق و ترویج ". من به یاد می آورم انتقال شناخته شده از عاشقانه آلمانی از vacanroder که اگر ما پری دریایی را در جنگل نمی بینیم، ما خودمان باید سرزنش کنیم. و پس از آن، با توجه به منطق داخلی روایت، به نظر می رسد که جادوگر Pannochka، تشویق شر، خانه را پیش از این نامرئی برای آنها باز می کند: به شما این امکان را می دهد که آواز خواندن را بشنوید تا زیبایی پری دریایی را بشنود ، بیداری در قهرمان هدیه از احساس هفتم. به عبارت دیگر، بیداری آن را به یک زندگی جدید، اما در نهایت، در نهایت، محرومیت از زندگی خود را از زمین.

این ضمیمه ضروری است، ظاهرا، به نظر می رسد در یک زمینه گسترده تر، فراتر از اخبار "VIYA" (به نظر می رسد که تلاش برای برخی از محققان و مفسران کاملا معتبر نیستند تا علت مرگ مرگ هوما بروتا را با کلمات توضیح دهند از Gorobz Homeller خود: "و من می دانم، چرا او ناپدید شد: چون او می ترسد"؛ دومی تنها موقعیت شورش گوربز وجود دارد که توسط گوگول بدون هیچ گونه ایرونی مشخص نشده است). چارچوب کلی داستان "VIUS" نسبت کلی گوگول به زیبایی و زیبایی زن به ویژه به نیروی سوزش آن است.

موضوع زیبایی زن که ممکن است به عنوان خدا مانند، و شاید ظاهر خالی، پوشش مرده، نوسان دائمی بین نیاز معنویت خالص و تحسین زیبایی خارجی به گوگول در "زن" مقاله اولیه اشاره شده است، که خواهد شد سپس "Arabesque" را وارد کنید، جایی که نشان می دهد telekles در مورد یک زن به عنوان یک نظم جهنمی استدلال افلاطون، که یک زن را به عنوان یک لذت بهشتی از خدا نشان داد. در واقع، این Antinomy از زیبایی خدا و شیطانی و جوهر یک زن از طریق چرخه "شب"، که در آن آنتی فود های شیطانی آنها (پاراسکا - میکریا، اوکسانا - Solok) مخالف بودند، با قهرمانان الهی عالی مخالفت کردند. اما زیبایی الهی و شیطانی هنوز بر نقش های مختلف گسترش یافت. در "VIE" آنها به ذات غیر قابل تقسیم از یک شخصیت تبدیل شدند - جادوگر Pannochki. و او غافلگیر شد (و در واقع زیبایی شیطانی) تبدیل به شعله شد، و نه نور که تبدیل به گرد و غبار شد. این خطر، که، با توجه به شناخت خود از گوگول در نامه ای به Danilevsky، لانفن و خودش. مشکل ارتباط با زن و زیبایی زن، شعر تصویر زن در گوگول در همان زمان در مشکل دوگانگی اعتراضی گوگول، که در اوکراین بزرگ شد، جایی که ارتدکسی اصلی نه تنها جنگید، اما همچنین در تماس با کاتولیک 137 (بعدا، وسوسه جدید کاتولیک گوگول به طور مستقیم در رم زنده ماند). رانش گوگول به زیبایی های خارجی و حساس به شیوه های بسیاری از سنت غربی بود، در حالی که ترس از ظاهر غالب - از سنت ارتدکس (به یاد آوردن دو اصل مختلف تصویر از تصویر مریم باکره: تصویر تصویر از ارتدکس ماریا، جایی که صورت به نظر می رسد به عنوان یک چهره بدتر و حیاتی، کارناوال کاتولیک ماریا، که در آن زیبایی اغلب به پیش می رود). به این معنا، تصادفی نیست که پیروزی، زیبایی زن شیطانی Pannochki در "VIE"، سوزاندن آغوش Bruta، قافیه در نهایی داستان با توضیحات معبد انفجار - یک کلیسای رها شده، که " بنابراین برای همیشه ماند و هیولاها در درهای ورودی و جنگل های ویندوز، Bunign نگران بودند، و هیچ کس در حال حاضر راه را برای او پیدا نخواهد کرد. "

مشکل دوگانگی اعتراف شده و مشکل موازی با آن به زیبایی زنانه سقوط کرد، لحظات مرکزی چهارم (به ترتیب - سوم) داستان "Mirgorod" - داستان "Taras Bulba"، اگر نه درخشان ترین، ، در هر صورت، معروف ترین از سنین چرخه Mirgorod است.

در واقع، داستان در دو نسخه وجود دارد، زیرا Gogol برای اولین نسخه از نوشته های سال 1842 به طور قابل توجهی توسط نسخه Mirgorod به طور قابل توجهی بازسازی شد. بنابراین نسخه ای که معمولا خواننده نشریات جمعی را خوانده است، در حال حاضر در زمان بعد است. اما در اولین نسخه خود، داستان به قصد گوگول برای ایجاد یک اپوپیا از زندگی مردم، یک حماسه واقعا ملی در مورد مادی از تاریخ اوکراین اشاره کرد. گوگول "چنین وضعیت زندگی ملی را جذب می کند، علیرغم اختلافات داخلی، بر خلاف این درگیری ها، قادر به الهام بخش یک ایده، یک کسب و کار تاریخی" 138 است. کار دیگری در مورد همان روند شهادت داده شده است، که در آن Gogol در همان سال 1835 کار می کرد - یک درام ناتمام "آلفرد". این مسئله در مورد مبارزه انگلوسایس تحت رهبری پادشاه آلفرد با فاتحان اسکاندیناوی است. در تاساا Bulbe، این نیز در مورد مبارزه از اوکراینی ها با ژنیان (قطب ها و ترک ها) محدود می شود، که، به ویژه در نسخه دوم داستان، توسط گوگول به عنوان دولت جامعه درک شده است: "نیازهای ابدی برای حفاظت از مرز در برابر سه ملت متغیر، این همه به برخی از اندازه های گسترده ای از پسرانش متصل است،" گوگول درباره مالوراسسی را در اولین نسخه از تاراس لابا نوشت. او در نسخه دوم گفت: "شخصیت روسی در اینجا یک محدوده قدرتمند و گسترده ای دریافت کرد ..." او در نسخه دوم گفت. از اینجا - مقیاس بالا از شخصیت های اصلی، و اصلی ترین تصویر تصویر از تاراس بلات، "نماینده زندگی از کل مردم، یک جامعه سیاسی کامل در یک دوره معروف زندگی" (Belinsky) است. و Belinsky نوشت: "اگر یک حماسی heteric در زمان ما امکان پذیر باشد، در اینجا بالاترین نمونه، ایده آل و نمونه اولیه آن است!" 139

در 30 سالگی از قرن نوزدهم. مدل روایت تاریخی توسط رمان والتر اسکات تعیین شد که قهرمان داستانی را در پیشرفت (افراد تاریخی اسکات، به عنوان یک قاعده، نقش اپیزودیک)، قدرت شرایط تاریخ تاریخ را به دست آورد 140 (یک مدل از چنین رمان در ادبیات روسی "دختر کاپیتان" پوشکین بود). به این معنا، گوگول یک نویسنده تاریخی بود که در یک جهت کاملا متفاوت بود، زیرا لامپ های شخصیت اصلی خود را به دنبال سرنوشت قوم، صحبت کردن به عنوان یک قهرمان Epopea ملی نامیدند.

اما به طور موازی، خط دیگر در داستان برنامه ریزی شده بود: روند ناپدید شدن از سرنوشت ملی، گذار از جهانی بودن (روح قزاق ها) به فردیت، تجسم در تصویر و تاریخ پسر تاراس آندریا. Plot Andriy تبدیل به عنوان "پسر پرادیگال" از تاراس، که به سمت قطب می رود، به لطف زیبایی زن و در عین حال ایمان کاتولیک. این بیشتر در صحنه وسوسه معبد کاتولیک ظاهر شد، که به طور همزمان و به عنوان وسوسه ای از کاتولیک و به عنوان وسوسه زیبایی هنر و زیبایی قطب افتخار ظاهر شد. البته، تاریخ آندریا، هرچند معنای خارجی مثبت (پذیرش به تمدن اروپایی)، اما به طور کلی منفی فکر می کند، قهرمان را با بازنویسی از جنس و در نهایت منجر به مرگ در حال مرگ می شود. اما در عین حال، برای گوگول، به نظر می رسد که مجمع روایت است که در آن وسوسه های اصلی خود گوگول، نویسنده و مرد مرتبط هستند. هیچ اتفاقی نمی افتد که "اعتراف نویسنده"، گوگول، بعدا نوشت: "من چسبندگی به گذشته نداشتم. موضوع من مدرنیته بود و زندگی در حال حاضر زندگی روزمره ممکن است به این دلیل باشد که ذهن من همیشه به مادییت و مزایای بیشتری به دست می آید. " کلید این تفسیر می تواند خطوط شناخته شده و شناخته شده باشد: "خلیج در گذشته، کلمه شما Triplee را انجام خواهد داد.

در سال 2017، یيگور براانوف به قهرمانان آثار گوگول اشاره کرد. در سال 2018، مدیر، عموم مردم را به نوار به نام "گوگول" پیشنهاد می کند. viy. " نقش نویسنده در فیلم بازی خواهد کرد.

نقل قول

عبارات از Gogol "Viya" تبدیل به aphorisms شد.

"من را از بین ببرم پلک ها: من نمی بینم!"

این ماکت معروف Viya اغلب در جوک ها و در اظهارات سارکوزی استفاده می شود. کنجکاو است که Khoma Bruut توسط نویسنده فیلسوف نمایندگی می شود، و به همین دلیل فردی که دین آن را به عنوان یک مکان مهم نیست. در همان زمان، BRUT نماز را می داند و دعوت می کند تا در آخرین مسیر مرحوم شود. جهان بینی فیلسوف ترکیبی از شک و تردید و خداحافظی است:

"مرد نمی تواند به اینجا برود، و از مرده ها و مهاجران از آن نور، نماز را به طوری که من خواندن، آنها را با انگشت خود لمس نخواهند کرد. هیچ چیزی!".

این پسر یک شوخی نیست که از آنچه اتفاق می افتد ترس است، متوجه است که آن را یکی از آنها با یک نیروی وحشتناک باقی می ماند، که نمی تواند مقاومت کند. دوستان حما اعتماد به نفس دارند که هیچ نیروهای غیرقابل انکار به مرگ رفیق و ترس خود متهم نیستند:

"و من می دانم که چرا او ناپدید شد: چون او ترسید. و اگر آن را نترس، پس جادوگر می تواند هیچ کاری را با او انجام دهد. فقط لازم است عبور، تفکیک بر روی دم به او، پس از آن هیچ چیز نخواهد بود. "

Homa Brut یک شنونده فیلسوف موسسه کلیسای کیف بود، به نحوی در تعطیلات آزاد شد. او به خانه سفر کرد در جاده، او شب را گرفت، و او را برای یک شب به پیرمرد پرسید. در شب، او از آنچه که پیرمرد بود، بیدار شد، با چشمان درخشان وحشی به او آمد. او او را پشت سر گذاشت و شروع به سفارشی کردن با جارو کرد. هومو پوشیده شده بود، زیرا این جادوگر بود.

Bruut در فضا پرید، MSCE جادوگر در پشت او. نماز خواندن، او موفق به پرتاب یک زن پیر شد. پس از آن، او خود را به پشت او پرید، و شروع به ضرب و شتم آن را با یک purul. زن پیر به شدت گریه کرد، صدای خیره کننده. پس از مدتی، صدای او جذاب تر و واقعی شد. هنگامی که جادوگر به زمین افتاد، او دید که یک زن پیر در زمین نبود، بلکه یک دختر جوان بسیار زیبا بود.

در حال حاضر، گنبدهای طلایی از معابد کیف قابل مشاهده بود. هما دختر را بر روی زمین گذاشت و خودش به شهر خیره شد. در آینده نزدیک، او تقریبا در مورد آنچه اتفاق افتاده فراموش کرده است. در عین حال، در مورد دختر قرن غنی پر جنب و جوش بود. دخترش، بازگشت از بچه ها، به مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. آخرین تمایل او این بود که پس از مرگ او هر سه شب، هما نماز زباله را بر روی آن خواند.

این سمیناریست چیزی اشتباه را نگران کرد، اما هیچ کاری انجام نداده است. او مجبور شد به Centurion برود، اما او فکر کرد که در اولین مورد دستی فرار کند.

Sotnik شگفت زده شد، به افتخار که دختر خود را به آواز خواندن یک نماز زباله به برخی از افراد ناشناخته. با این حال، پدر تصمیم گرفت تا اراده خود را انجام دهد. فیلسوف به تابوت با یک بدن پوند جوان منتقل شد. به دنبال، هما بلافاصله جادوگر را به رسمیت شناخت، او را در شب به او بست.

تابوت در معبد در حومه روستا قرار گرفت. هنگامی که Homa در شب نشسته بود تا با قزاق ها بخورد، او شنیده بود همه گفتند که مرحوم جادوگر بود. بسیاری از شر از روستاییان دیگر او دیده شد.

تعدادی از قزاق ها یک فیلسوف را در معبد ارائه دادند، جایی که بدن یک پانلی جوان استراحت می کرد. او بسیار قوی بود، با وجود این واقعیت که او گرگ را نوشید. در طول نماز Khoma نگاهی به تابوت نداشت. ناگهان Pannachka افزایش یافت و شروع به راه رفتن در معبد کرد.

در ترس، هما، یک دایره را در اطراف محل خود نقاشی کرد و حتی بلندتر را دعا کرد. جادوگر می خواست او را بگیرد، با این حال، از طریق خط دایره عبور کرد، پلانچکا مرده هیچ فرصتی نداشت، او به طور مداوم در این خط سقوط کرد. Pannachka تنها پس از اولین غوطه ور شدن به تابوت بازگشت.

صبح، به یاد آوردن درب ها، قزاق ها دیدند، به شدت خسته، دستمزد. در شب او دوباره به کلیسا ترجمه شد و آنجا بسته شد.

قبل از شروع نماز، فیلسوف دوباره یک دایره را جلب کرد. بدن تنفس دختر دوباره از تابوت افزایش یافت و در مقابل او در خط ایستاده بود. او دندان هایش را معامله کرد و جادوها مبهم را تکرار کرد. در معبد، شروع به کار کرد، چیزی باور نکردنی - یک باد قوی باد، موجودات پرشور و بالدار در ویندوز جنگیدند ... همه چیز دوباره پس از آواز خواندن اول دوباره بود. برای این شب، هما به سختی زنده بود و خاکستری بود.

او با پور خود ملاقات کرد، او به او گفت که دیگر به کلیسا دعا نخواهد شد. با این حال، پان مداوم بود. او خواستار صرف بقیه شب در معبد شد، امیدوار کننده برای عدم تحقق برای شلاق زدن شلاق او بود. هما سعی کرد فرار کند، اما گرفتار شد و برگشت.

Homu با اواخر قفل شده در معبد آخرین بار بود. او، مانند شب های قبلی، یک دایره را در اطراف خود نقاشی کرد و شروع به دعا کرد. مرحوم دوباره ظاهر شد و شروع به تماس برای هیولا های مختلف برای کمک به او. شرارت پرواز در معبد پنجره و درب پاره شد، در اطراف هما عجله کرد. با این حال، هیچ یک از آنها یک فیلسوف دعا را دیدند. سپس Pannochka فریاد زد که ویوس را به او آورد.

Wray ظاهرا بسیار وحشتناکی بود. بدن او با زمین پوشیده شده بود، و دست ها و پاها مانند ریشه های قوی بودند، پلک ها به زمین خود رفتند. ما خواستار صدای وحشتناکی شد تا پلک ها را بالا ببریم. چیزی در داخل هما به او زمزمه کرد - "نگاه نکنید"، با این حال، او نمیتوانست ایستاد و نگاه کرد. "او اینجاست!" - فریاد زد که وی به هوما اشاره کرد. نیروی ناخوشایند بلافاصله در خانه قرار گرفت. و تاسف آمیز با ترس فوت کرد.

رفقا homa یادگیری در مورد آنچه اتفاق افتاده است. آنها به این نتیجه رسیدند که مرگ او به دلیل ترس رخ داد.

ایده اصلی

این داستان به قدرت شما اعتقاد دارد. مسئولانه به راه اندازی اشاره می شود، حتی اگر نه به اراده خود. همانطور که می گویند، "خدایا خدایی، و نه بد!"

شما می توانید از این متن برای دفتر خاطرات خواننده استفاده کنید.

گوگول همه کار می کند

• شب در آستانه ایوان کوپالا
• viy
• شینل

viy تصویر به داستان

حالا بخوانید

• محتوای کوتاه جغدها ماهیگیری

  این داستان در مورد ساکنان Starhogodskaya "کلیسای جامع Popovka" می گوید: Sveteli Tuberozov Protience، کشیش Zecharage Benefacto و Deacone Deantiny.

• محتوای مختصر توماس منن دکتر فوستوس

  از اولین صفحات رمان، روایت Serenaus Zeitbloma به نظر می رسد. او در مورد خواننده دوستش Andrian Leverkun به ما می گوید.

• خلاصه به مات ریتپوتین

  Matera یک جزیره در انبار است. روستا، واقع در آن، همان نام است. بهار آینده به آخرین روستا تبدیل خواهد شد - به دلیل سد ساخته شده در امتداد جزیره رودخانه، قصد دارد به زیر آب برود.

• محتوای کوتاه Bradbury Wine از قاصدک

  شخص اصلی بازیگری در این کار دوازده ساله داگلاس هلیلد زندگی می کند که در شهر کوچک Grintown زندگی می کنند. این اقدام در طول تابستان 1928 اتفاق می افتد

• خلاصه داستان پاپ و کارمند خود را باله پوشکین

  شخصیت های اصلی پری داستان پاپ و کارگر جدید خود هستند. قهرمانان برای اولین بار در بازار یافت می شوند، جایی که پاپ به کالاها نگاه می کرد، و خانم از بیکاری به آنجا رفت. در طول گفتگو خود، پاپ به طاس در مورد گفت

رویدادهای طولانی مدت برای حوزه علمیه، زمانی که Bursaki (سمینارهای گنج) به خانه می آید، جای خالی است. گروه ها، آنها از کیف در امتداد یک جاده بزرگ فرستاده می شوند، غذا را به قحطی معنوی در مزارع ثروتمند کسب می کنند.

سه Bursaka: Halewa Theologian، فیلسوف Homa Brut و Rior Tiberius Gorobets، - داشتن در شب از جاده، به Khutur بروید. زن پیر، Bursakov را میزبانی کرد تا شب را با شرایطی که همه را در مکان های مختلف قرار داده است، صرف کند. Homa Brut در حال رفتن به خواب رفتن مرده در شاتل خالص گوسفند، به عنوان زن پیر به طور ناگهانی وارد می شود. بیل با چشمانش، او هومو را جلب می کند و او را بر روی شانه هایش می برد. "Egue، بله این یک جادوگر است،" Bursak حدس می زنم، اما در حال حاضر حمل بیش از زمین، عرق بیمار با او. او شروع به یادآوری تمام نماز می کند و احساس می کند که جادوگر ضعیف است. با سرعت رعد و برق، شما وقت خود را برای پرش از زیر زن پیر، پرش به عقب، برداشتن جادوگر صعود و شروع به نشستن. فریاد های وحشی شنیده می شود، زن پیر در خستگی به زمین می افتد - و در حال حاضر زیبایی جوان با آخرین ناله ها دروغ می گوید. در ترس از باسک، شروع به فرار به کل روح و بازگشت به کیف.

Homu خود را از خودداری می کند و دستورات خود را برای رفتن به یک مزرعه دور برای ثروتمندترین قرن ها دعوت می کند تا نمازهای زباله را در دخترش که به ضرب و شتم بازگشتند، بخواند. میل خودکشی Pannochki: سه شب برای او باید سمیناری Homa Brut را بخواند. به طوری که او در جاده فرار نکرد، یک کیبیتکا و یک فرد شش کوزاکا سالم را فرستاد. هنگامی که Bursaka آورده شده است، Centurion از او می پرسد که او دخترش را ملاقات کرد. اما Khoma خود را نمی داند. هنگامی که آن را به تابوت جمع می شود، او بسیار جادوگر در Pannachka را به رسمیت می شناسد.

برای شام، Bursak به داستان های Kozaki گوش می دهد در مورد ترفندهای جادوگر Pannochka. شب، او در کلیسای که در آن تابوت بود، قفل شد. هما به نزدیکتر می رود و شروع به خواندن نماز می کند. جادوگر از تابوت می شود، اما دایره دایره ای که در اطراف او قرار دارد. او به تابوت باز می گردد، در آن کلیسا پرواز می کند، اما نماز های بلند و دایره محافظت از هاپ. تابوت سقوط می کند، جسد سبز از او خارج می شود، اما خام از راه دور از خروس شنیده می شود. جادوگر به تابوت می افتد، و درب او را می کشد.

روز Bursak خواب، نوشیدن گرگ، می خواست به روستا، و در شب همه چیز تبدیل به متفکرانه است. او دوباره به کلیسا منتقل می شود. او یک حلقه صرفه جویی می کند، با صدای بلند می خواند و سرش را بالا می برد. جسد در حال حاضر در نزدیکی، که به نظر می رسد مرده، چشم سبز است. واژه های وحشتناک جادوگر جادوگر، کلیسا را \u200b\u200bحمل می کند، قدرت غیرقابل انکار نمی تواند به درب شکسته شود. Creek Rooster دوباره اقدام شیطانی را متوقف می کند. پس از تبدیل شدن به خاکستری موی یافت شده در صبح به سختی زنده است. او از سلطه می خواهد که به او اجازه دهد، اما او مجازات وحشتناکی را برای نافرمانی تهدید می کند. Homa در حال تلاش برای اجرا است، اما او در حال گرفتن است.

سکوت سومین شب جهنمی در داخل کلیسا، کول تابوت تابوت را منفجر می کند. دندانهای جادوگر ضربه زدن، جادوها با صدای زنگ زده می شوند، درها با حلقه ها شکسته می شوند و قدرت نامناسب از هیولاها اتاق را با سر و صدای بال و پنجه خراش پر می کند. هما قبلا نماز را از آخرین نیروها آواز می خواند. "آوردن viya!" - فریاد زدن یک هیولای بسته شدن اسکات با چهره آهن، رهبر قدرت ناپایدار، مراحل سخت وارد کلیسا می شود. او دستور می دهد که پلک ها را بالا ببرد. "نگاه نکن!" - صدای درونی هوما را می شنود، اما نه برگزار نمی شود و به نظر می رسد. "ایناهاش!" - نشان می دهد انگشت آهن بر روی آن. قدرت ناخوشایند بر فیلسوف پرتاب می شود و روح از آن سقوط می کند. برای دومین بار آن را فریاد می زند، اولین گوش دادن به ارواح. آنها عجله دارند، اما وقت ندارند بنابراین برای همیشه باقی می ماند تا کلیسا را \u200b\u200bبا هیولاها در درها و پنجره ها نگه می دارد، Bungyan را تبدیل می کند، و هیچ کس در حال حاضر جاده ای پیدا نخواهد کرد.

معرفی ................................................. ................................. 3

1. شعر گوگول (در مثال داستان "viy") .......... ........ 4

2. تجزیه و تحلیل داستان N. V. Gogol "Viy" ....................................13

نتیجه ................................................. ........................... 20

منابع ................................................. .............. 21

معرفی

شعر N. V. Gogol به هدف مطالعه بسیاری از کارهای انتقادی و ادبی تبدیل شد: از نویسنده معاصر به محققاندسیک قرن. خلاقیت نویسنده بسیار چند منظوره است که آثار او خواندن و تفسیر جدید را با هر نسل بعدی خوانندگان به دست آورد.

داستان "Viy"، که برای اولین بار در مجموعه "Mirgorod" منتشر شد، به مدت طولانی به سادگی درک شد، آن را به ارتباط طولانی مدت با موتیف های مردمی مردمی دیده شد، و در زمان شوروی داستان به عنوان یک طنز اجتماعی درک شد . با وجود چنین تفسیری از این کار، می توان گفت که روش خلاق نویسنده به مراتب فراتر از تصویر واقعیت اجتماعی، به دسته های مذهبی و عرفانی است. بنابراین، نمادگرایی که در "از طریق" منعکس شده است، کلیدی برای درک کار می شود.

تجزیه و تحلیل شعر داستان داستان، به نظر ما، نباید نه تنها توجه به سیستم شخصیت ها و فضای هنری را شامل شود، بلکه این کد شخصیتی نیز در جزئیات متعدد، در نگاه اول، جزئی، اما داشتن اهمیت فوق العاده ای برای درک طراحی خلاقانه NV Gogol.

1. شعر گوگول (در مثال داستان "viy")

داستان عرفانی "Viy"، اولین بار در مجموعه "Mirgorod" از سال 1835 منتشر شد، بلافاصله توجه منتقدان را جلب کرد، و از آن زمان تفسیرهای بسیاری از این کار وجود داشته است. بسیاری از آنها، هر دو اوایل و مدرن، تنها به فابول کار و جایگاه آن در یک سنت واقع گرایانه یا عاشقانه مربوط می شود (به عنوان مثال، ارتباط با رمانتیک آلمانی به عنوان مرموز و ناشناخته).

برای محققانxix قرن مشخص کننده درک کار به عنوان یک مؤثر بر روی داخلی با توجه به عناصر فوق العاده گرفته شده از باورهای عامیانه است.

از همان ابتدا، مطالعه داستان در اطراف دو فضای هنری اصلی انجام شد: بورسای واقعی واقعی از دیدگاه های یوفانتستای سمیناری حما بروی. v.g. Belinsky با مشتاق توصیف Bursa و تصویری از "فیلسوف" پراکنده از هما را درک کرد: "اجازه دهید آن را قضاوت هر کسی که می خواهد، اما برای من، به طوری که فیلسوف هوما هزینه فیلسوف ماهی فیلسوف را هزینه می کند." برعکس، FB بلغارین در شمال Pchele نامه ای از NI Grech از پاریس منتشر کرد، که در آن او به محتوای داستان گوگول در اعوجاج واقعیت روسیه ارائه داد: "در آن فرم عجیب و غریب یکی از مهمترین و مهمترین مؤسسات آموزشی در روسیه است که آنها در آن شکل گرفتند. بسیاری، نه تنها احترام ارزشمند، بلکه واقعا مردم واقعا عالی بودند. ما در این عکس ها یک کاریکاتور سرگرم کننده را می بینیم، و خارجی ها همه را برای پول پاک می کنند. "

در عین حال، می توان اشاره کرد که تصویر زندگی سمینار در "VIUS" کاملا شرطی است. مانند تصویر زندگی زاپوریزیا در تاراسا Bulbe، گاهی اوقات به طور کامل به منابع تاریخی مربوط نیست، اما این در جهت "کم اهمیت" است - این به یک طرح هنری خاص وابسته است. گوگول به دنبال تطبیق همزیستی و مخالفت با "توهم های معنوی" و دنیوی "نیست که در Burstsk واقعی بسیار زیاد نیست، اما - گسترده تر - در زندگی روزمره در سراسر کشور. از یک طرف، شادی اعدام وظیفه نظامی، قربانی کردن "برای دیگران"، از سوی دیگر، - گهواره، جذابیت، قمار: در چچار، در تاکید و پیش فرض؛ شور و شوق به Pannochkow و Eustice از Scecies خونین ... این دوران کودکی زندگی Bursstsky است که در "VII" نشان داده شده است. از یک طرف، بدهی های آینده چوپان، وزیر کلیسا، از سوی دیگر، - انواع بازی ها و سرگرمی ها، وسوسه های مختلف و وسوسه ها، تا راه رفتن به سمت "Bunster" ... در همان زمان ، معاونان گوگول خود، مطابق با تأیید اعتبار آن، نه تنها به عنوان یک مدرسه معنوی، بلکه به عنوان یک موسسه آموزشی عمومی، بلکه به عنوان یک موسسه آموزشی عمومی، که در آن "سخت شدن" و ساده "شوالیه ها" برگزار می شود، در نظر گرفته می شود. به عنوان فرزندان Taras Bulba (مدارس دیگر در آن زمان به سادگی وجود نداشت).

مشخصه این است که تصویر در "VII" از "جنگ" Bursakov در کلاس درس قبل از ورود معلم گوگول از Burscsky نبوده، و حتی از دوج مدرسه، بلکه از یک زندگی گسترده در سراسر کشور نیست. برای ایجاد این صحنه ها، او از مقالاتی از دوست مدرسه خود، افلاطون لوکاسویچ "در مورد آداب و رسوم قابل توجه مالوزایان برای تعطیلات تولد مسیح و سال نو،" در سال 1826 منتشر شد، "در سال 1826 در مجله" در مجله "منتشر شد ".

بدیهی است، وظیفه ای که در مقابل او قرار گرفت، ایجاد این صحنه ها، گوگول، در "اخلاق بورسا"، به عنوان آن، با توجه به محتوای بحث و گفتگو، و یونانی و Belinsky بود. قصد گوگول توسط تمایل به تولید یکی از ویژگی های رایج (نه کامل) یک طبیعت مردمی به طور کلی توضیح داده شد.

درجه کمی از درک کمی از خوانندگان "viya" تصاویر فوق العاده از یک داستان یافت شد. بدیهی است، با تمام دلخواه به نظر می رسد، این تصاویر به معنای عمیق درونی متصل می شوند. به گفته پژوهشگر پیش از انقلاب، V. N. Mochulsky، که کار خود را تا همین اواخر در خانه های انتشارات خارجی منتشر کرده است، انتقادات مدرن گوگول "نمی تواند از نگاهش به افسانه های مردمی اختصاص داده شود، به عنوان چیزی خالی است. اما برای مردم، این افسانه ها و افسانه ها محصول فانتزی نبود: آنها شکم برای او بودند<...> جاسازی شده<...> یکی از پایه های موجود بودن.<...> زندگی Sturnus همواره با مادر شهرهای روسی نزدیک بوده است - کیف، لاورا Pechersk او<...> تعجب آور نیست که بسیاری از افسانه ها در مورد مقدسین کیف، جایی که آنها در مورد بز های دیوانا، در مورد مبارزه با آنها و پیروزی آنها در برابر قدرت شیطانی می گویند، اعتقادات عامیانه را تصویب کردند<...> این اعتقادات مردمی را تشکیل می دهند و عنصر فوق العاده ای را تشکیل می دهند که در یک دوز بزرگ وارد داستان های کوچک روسیه شد. " همان نظر "VII" پس از آن توسط Metropolitan Veniamin (Fedchenkov)، Alexey Fedorovich Lossv (Monk Andronik) و بسیاری از محققان دیگر بیان شد. با توجه به Vasily Zenkovsky (در یکی از مقالات اولیه او)، گوگول "خیلی بیشتر از Dostoevsky، احساس نیمه عجیب و غریب از داستان، نزدیکی داستان خالص به ماهیت پنهان چیزها."

Innocent Annensky، به نوبه خود، اشاره کرد که "جدی بودن" تصویر در "VII" واقعیت فراطبیعی باعث می شود که فینال های غم انگیز لازم برای تکمیل طرح: "مرگ حما<...> یک پایان ضروری از داستان وجود دارد - آن را از خواب بیدار از خواب بیدار، شما تمام معنای هنری داستان را از بین ببرید. "

تفسیر کاملا متفاوت از داستان دریافت شده در زمان های شوروی، که با زمینه تاریخی و فرهنگی این دوران همراه است. هدف هنری نویسنده از طریق منشور از دیدگاه های مادی گرایانه، طبقه و دیگر دیدگاه های جامعه آن سالها درک شد.

کاهش زیر در هنجارهای اخلاقی پس از سال 1917، به ویژه در نظریه "عشق آزاد"، در گسترش فرویدسم، در تفسیر مناسب از وییا توسط استاد موسسه امور خارجه در Moscow Id Yermakov، که دیدم، منعکس شد در داستان گوگول (و در کار نویسنده به عنوان یک کل) تجسم از ناهنجاری های جنسی پایه، به ویژه، "پدربزرگ (Odipovsky) پیچیده" - "خواسته های غیر اخلاقی، عجیب و غریب به هر کودک" - به گفته Ermakov. چنین خواندن داستان و خلاقیت گوگول به طور کلی موجب ارزیابی شدید منفی تقریبا تمام منتقدان منتقدان ادبی شد.

تفسیرهای جامعه شناختی و بی نظیر وحشی "VIYA" برای انتقاد مارکسیستی سنتی شد. به گفته I. M. M. Mashbits-Verova، "به آرامی" برای دیدن در "VII" "داستان نیمه افسانه ای، طنز آمیز": "تصویر وحشتناک از یک خرد شده، خرد شده، روسیه وحشیانه در پشت این آثار ایستاده است، اگر آنها به طور جدی به آنها نفوذ می کنند."

پس از آن، با موضوع مبارزه اجتماعی، ظلم و ستم مردم به تصاویر "VIYA" در مونوگراف های خود و کارهای فردی بر روی گوگول (بارها و بارها مجددا مجددا چاپ کرد) تعدادی از محققان خلاقیت نویسنده دوره شوروی: VV Yermilov، MB Strapchenko، NL Stepanov، یو. M. Lotman و دیگران.

نادیده گرفتن محتوای معنوی واقعی داستان اغلب منجر به نتیجه گیری شد، نه تنها کسی که به طور مشترک با قصد گوگول مشترک نیست، بلکه به طور مستقیم به او متناقض نیست. به عنوان مثال، GA Gukovsky در نقاشی های "شب" "VIYA" را دیدم "تایید بالا از افسانه بیان ماهیت یک فرد، در مقابل" زمین های ناچیز "بازار، بورسا و کبک،" و در Skakanya Homa با یک جادوگر، "پرواز خلاق آزاد به زیبایی و عظمت انسان" را دید.

با این حال، توصیف امیدوار کننده ای از توصیف شعر گوگول، به نظر می رسد تجزیه و تحلیل این کار در هواپیما از دیدگاه های اجتماعی نیست، بلکه در زمینه دنیای هنری نویسنده به طور کلی. غیرممکن است که تجزیه و تحلیل این داستان را صرفا بر اصولی که به «رئالیسم انتقادی» اعمال می شود، ایجاد شود. این غیر ممکن است، اول از همه، زیرا این چیز شخصیت عرفانی عمیق دارد. در چنین زاویه ای، داستان در تمام چند بعدی آن ظاهر می شود: نه به عنوان یک محصول "خطی" با پایه ای مردانه تعریف شده توسط طرح و ترکیب، بلکه به عنوان یک پدیده هنری چند بعدی، که در آن نمادها و ارتباطات وابسته به اهمیت مهم ترین اهمیت را به دست می آورند.

خاکی که این تصاویر نمادین و صفات وابسته به آن بوجود می آید، مسیحیت می شود. بنابراین، K. V. Mochulsky اشاره می کند که ویژگی اصلی آموزش مذهبی دریافت شده توسط گوگول در یتیم خانه، این بود که ایمان به او آمد "نه از عشق، بلکه از ترس" (در واقع، به گفته نویسنده، قوی ترین تصور کودک - داستان مادر در مورد یک دادگاه وحشتناک، در مورد این آرد، که تحت گناهکاران قرار گرفت) "آگاهی دینی خود را از تصویر خشن از انتقام گیری رشد می کند." اروکولوسکی به این نتیجه رسید که روح گوگل عمدتا تجربه وحشت کیهانی و ترس خود به خود از مرگ است و مسیحیت بر اساس این بنیاد به عنوان مذهب گناه و انتقام گیری درک شده است. دقیقا پس از 55 سال، این دیدگاه، یوگولفید مدرن را تکرار کرد. V. Mann، که همچنین ادعا کرد که شکل گیری دیدگاه های مذهبی گوگول تحت تأثیر اسکاوتولوژی مسیحی (نبوت در مورد دادگاه وحشتناک) و ایده این است دیپلم".

"Viy" یکی از مرموز ترین و در عین حال آثار معنی دار و چند لایه و مفهومی قابل توجهی از گوگول است؛ کارهایی که شامل مهمترین ایده های حقوقی است، یک کار که در آن نویسنده بسیاری از بینش های عرفانی خود را از دست داده است. بسیاری از خطوط معنایی "VIYA" نیمه ارتقاء یافته است، "رمزگذاری شده"، تنها در زیرنویس، در سیستم تصاویر نمادین و نقوش ظاهر می شود. به همین دلیل است که "رمزگشایی" معنای عمیق کار، سیستم تصاویر نمادین آن را می توان انتخاب کرد - یعنی تصاویری که در جایی قرار گرفته اند، بین فیزیکی و متافیزیکی، واقعی و حیاتی قرار دارند.

احتمالا، در این کار Gogol، با استفاده از یک دیدگاه غیر استاندارد، به دنبال نزدیک شدن به ماهیت ماهیت ماهیت ملی بود و در نتیجه پیش بینی آینده روسیه، تلاش برای تعیین ماهیت و درجه دینداری مالوروس و به طور کلی مردم روسیه (و این مسئله کلید Gogol بود). در نهایت، او سعی کرد چیزی جدید در مورد مقابله ابدی خوب و بد، کیهان و هرج و مرج، نور و تاریکی (از جمله کیهانی در مقیاس به دنیای درونی قهرمان اصلی) بگوید. البته، دیگر لایه های معنایی و شاخه های معنایی در داستان وجود دارد، اما این خطوط معنایی است که ما آن را اصلی می دانیم، و آنها توجه ترجیحی ما را متوقف خواهند کرد.

بدیهی است، داستان "از طریق" نه تنها در طرح گسترش رویدادها و سرنوشت های انسانی، بلکه همچنین در ارتباطات وابسته ای که تصاویر نمادین تکراری است، ساخته شده است. نمادها یک ساختار سلسله مراتبی تشکیل می دهند، در اطراف مرکزی، غالب در محصول نماد (در این مورد - در اطراف تصویر یکپارچه کلیسا). نمادگرایی "از طریق" با روابط متداول با تصاویر نمادین از سایر آثار، با تصاویر نمادین و نقوش هایی که در سنت فرهنگی جهان، از جمله در مسیحیت و اسطوره توسعه یافته است، همراه است. با این حال، گوگول نه تنها به تصویب می رسد، بلکه همچنین تبدیل، "بازنویسی" شخصیت های سنتی. تصاویر نمادین "از طریق" فرم "متافیزیکی"، مخزن عرفانی تصویر هنری جهان، به این ترتیب اثر چند بعدی را نشان می دهد، در حالی که نمادهای موجود در داستان گوگول تقریبا همیشه مواد، واقعی هستند داخلی، چشم انداز، و غیره تصاویر نمادین - مهمترین شکل تجسم جهانشناسان (از جمله بازرسی های عرفانی) نویسنده، و تحقیقات مدرن به رمزگشایی آنها اختصاص داده شده است.

در تکرار "VIE" مهمترین شکل تجسم محتوای نمادین و یکی از راه های اصلی برای کمک به تغییر ادراک خوانندگان از حوزه های مستقیم عینی هدف به این لایه های عمیق و مرموز است که نمی توان درک کرد فقط با دانش عقلانی تکرار و تغییر هر دو در مرزهای این کار، و در کل کار گوگول به طور کلی، تصاویر نمادین از طریق Leitmotifers درگیر در تشکیل یک قاب معنایی مشترک یک جهان هنری جامع، که عمدتا تعیین ماهیت است ادراک خواننده. بسیاری از تصاویر نمادین مکرر و قطعات که در کار Gogol از طریق موتیف ها و Leitmotifs شکل می گیرند و نقش مشابه "مسیرهای مشابه" تفکر هنری نویسنده را برآورده می کنند.

به عنوان مثال، یکی از شخصیت های مرکزی رمزگذاری پیام گوگول، که او در داستان خود سرمایه گذاری کرده است، اسامی قهرمانان است. آنها خیلی رنگارنگ هستند که هنگام تجزیه و تحلیل کار، می توانند نادیده گرفته شوند. کل تثبیت Bursakov به وضوح نام های غیر تصادفی است: Rior Tiberius gorobets، Theologian Halewa و فیلسوف Homa Brut. همانطور که می دانید، در ادبیات کلاسیک روسی از دو قرن گذشته یک قاعده غیرقابل قبول وجود دارد: قهرمان ادبی، به عنوان یک قاعده، چنین نامی را دریافت می کند که مربوط به نهاد آن، طبیعت آن است. این اصل زیبایی شناسی نزدیک و گوگول است. در طول مسیر خلاق، نویسنده انتخاب نامی را برای شخصیت ها (نام ها به معنای وسیع - یعنی هر دو شخصی، خانواده) مورد توجه ویژه قرار داد. و نام هایی که گوگول شخصیت های خود را نمی دهد نه تنها ویژگی های فردی فرد را به تصویر می کشد، یکی از راه های دیگری، شخصیت و نگرش را به نویسنده او مشخص می کند، بلکه برخی از ویژگی های داخلی و اجتماعی را نیز منعکس می کند.

همانطور که برای قهرمانان نامیده می شود "viya"، معانی آنتی یا مسیحی یا ریشه شناسی نام شخصی و خانوادگی آنها جذب می شود. بنابراین، Gorobets Rier نام Tiberius است، که یکی از بدترین های بدترین مسیحیت - امپراتور روم از سلسله یولیف-کلودیف. خداحافظ Khalyava - صاحب بسیار مناسب برای وضعیت خود، برای حرفه ای آینده، اما در عین حال دقیقا مطابق با تمایل خود از نام خانوادگی است. کلمه "Freebie" به معنای سود ریه است که نیازی به کار وجود ندارد. و قهرمان Gogol Kleptoman با رفتار خود را به عنوان اگر او ثابت کند که او خود را سزاوار خود را: "همه کسانی که نه، آن اتفاق افتاد، نزدیک او، او قطعا سرقت کرد." به این ترتیب، ما می بینیم که در این مورد، نویسنده ارتباط بین معانی نام و محتوای داخلی شخصیت را نشان می دهد. به عبارت دیگر، اسامی می تواند راهی برای نفوذ به دنیای درونی قهرمانان، راهی برای شناختن داخلی از طریق خارجی باشد.

شخصیت اصلی داستان نامیده می شود، به نام Bruta نامیده می شود، و این شرایط نیز مورد توجه قرار می گیرد. نام قهرمان به وضوح نام توماس را بازتاب می دهد، که به نوبه خود، شما را به یاد می آورد یکی از دانشجویان مسیح، که روز یکشنبه معلم را شک و تردید کرد - فوم از کافر. این نام در روسیه نامزد شده است. آیا چنین موازی انجمنی در کار گوگول توجیه شده است؟ البته. و این نکته حتی در پایان داستان، فیلسوف، صدای درونی را باور نکرد، به وییا نگاه کرد و درگذشت. مانند یک شخصیت انجیل، فیلسوف Khoma به نجات دهنده اعتقاد ندارد، بنابراین او، مانند پیشرو او، می تواند سزاوار کافران Chime (Foma) باشد.

نام خانوادگی گوگول قهرمان او نیز به طور عمدی برداشت: BRUT - در رم باستان، رئیس توطئه علیه جولیا سزار. با توجه به افسانه، یکی از اولین او به او ضربه زد. "و شما بترس!" - من توسط سزار خیانت او شگفت زده شدم. از آن زمان، نام Bruut با خیانت همراه شده است. آیا در سناتور روم و قهرمان گوگول معمول است؟ تنها این واقعیت که او (و به طور کلی مردم روسیه) خیانت به سمت ایمان مسیحی، به نجات دهنده (به احتمال زیاد که دانته در "کمدی الهی"، Bruta را در دایره وحشتناک جهنم با یک خاله یه یهودا قرار داد )

ایجاد کار ادبی که تمام سطوح خواندن "viya" را متحد می کند - بدیهی است، مورد آینده. و همچنین واضح است که فکر گوگول به مراتب فراتر از محدوده آموزه های اجتماعی و سیاسی یا فولکلور عامیانه گسترش یافت و به اصول جهان رفت. اما نتیجه گیری ها و تعمیماتی که نویسنده در کار خود انجام می دهد برای خواننده سطح در دسترس نیست: برای رمزگشایی خود، دانش و توانایی ویژه ای برای دیدن معانی پنهان پشت تصاویر هنری ضروری است.

2. تجزیه و تحلیل داستان N. V. Gogol "Viy"

در سطح ترکیب، داستان شامل تعدادی از مینی قسمت های مرتبط با استقرار طرح و حضور قهرمانان عمومی است، اول از همه این یک چوره برون است. اما در حال حاضر در سطح عنوان، آن را شامل یک فتنه است که برای خواننده در پایان کار نشان داده شده است، زمانی که Pannochka ظاهر شد در تماس های Gnome Swirl اشاره انگشت بر روی یک هپ، پس از آن قتل آن را بکشند .

از همان ابتدای عمل در جاده در کار، انگیزه تاریکی، تاریکی، مراجعیات، عدم اطمینان وجود دارد که در قسمت های کلیدی مرتبط با فضای هنری اجرا می شود: "اما در عین حال هیچ شب وجود نداشت و شب است کاملا تاریک است ابرهای کوچک، غم و اندوه را تقویت کردند، و با تمام نشانه ها قضاوت می کردند، انتظار نمی رفت که ستاره ها و نه ماه ها انتظار نداشته باشند. بورسکی متوجه شد که آنها از راه مواجه شده اند و مدت هاست به جاده نمی روند. "

مجاورت کلیسا توسط تاریکی پوشانده شده است: "آنها در نهایت وارد شدند، برای حصار کلیسای قدیمی در حیاط کوچک، پشت سر آن هیچ سورن نبود و یک میدان خالی توسط یک چمنزار جذب شد." حتی در کلیسا خود، که در آن فیلسوف نماز را بر روی بدن Pannochki اجرا می کند، تاریکی این است: "آیکونستاز بالا قدیمی قبلا نشان داده شده deep diagies؛ از طریق حکاکی آن، پوشش داده شده با طلا، همچنین تنها توسط جرقه ها چسبیده است. طلایی در یک مکان عقیق، در دیگر دیگر در همه دیگر؛ چهره های مقدسین، کاملا تاریک شده، به نحوی غم انگیز نگاه کرد. "

به نظر می رسد تاریکی به نظر می رسد دستگیر شده است، تمام جهان را پوشش می دهد و به قهرمان در افسردگی عمل می کند. او ترسناک است، او را ترساند - یعنی او نه تنها تاریکی عادی، نورپردازی ضعیف، و چیزی تهدید کننده، نشان دهنده خطر مرگبار است: "... ترس به آن همراه با ساختگی به آن صعود کرد. با توجه به این توصیف ها، تاریکی در VIE نه تنها شخصیت فیزیکی، بلکه متافیزیکی، عرفانی است.

این می تواند مشخصه تصویر GOGOL، ساخته شده بر روی اتصال مخالف اشیاء در تصویر. بنابراین، فصل های طلایی کلیسای کیف از هما بروت، جادوگر را در چشم نشان می دهد، که او فقط به نیمی از آنها مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. در کار نشان داده نشد که فیلسوف در چشم وییا دید، اما می توان آن را در این مورد یک تصویر مشابه فرض کرد.

تصویر کلیسا تصویر کلیدی داستان است. در اینجا این است که تمام کاراکترهای اساسی پیدا شده است و داستان Junction می آید. در زمینه فضایی کلیسای قهرمان اصلی و هدفمند، برخی از ناشناخته، اما نیروی قدرتمند غیر قابل مقاومت است. هر چه فیلسوف Khoma Bruut، برای هر گونه ترفندها و ترفندها، شروع به اجتناب از آنچه که مقرون به صرفه است، هیچ چیز نمی تواند بردار جنبش فاجعه آمیز خود را تغییر دهد.

این کلیسا در بسیاری جهات عجیب و غریب، غیر معمول و قابل توجه است. با شروع از محل او: بر خلاف سفارشی ارتدکس، تجویز برای ساخت معبد خدا در محل بالاترین و قابل مشاهده، در مرکز حل و فصل، کلیسا در املاک پدر Pannachka "متاسفانه تقریبا در لبه روستا ایستاد". معمولا معبد خدا هر زمین را تزئین می کند، به نظر می رسد جشن می گیرد، یک نور، احساس شادی را تولید می کند. همه چیز اینجا. واقعیت هشدار بعدی با زیرنویس نمادین: گنبد در کلیسا "مخروطی شکل"، و نه عادی، یادآور شکل کروی خود، قوس آسمانی و به این ترتیب باعث ایجاد ارتباط با کوه جهان، یعنی الهی می شود.

یکی دیگر از عجیب و غریب مهم: علیرغم ثروت سنی و فراوانی مردم در املاک خود، کلیسا دارای نگاه کاملا نادیده گرفته شده است: "سیاه و سفید، تمیز، تمیز با یک خزه کوچک". نابود کردن و غفلت تصادفی نیست، آنها با توجه به غفلت به ایمان، به خدا توضیح داده می شوند: "آنها به کلیسا نزدیک شدند و تحت نظارت های چوبی قدیمی خود قرار گرفتند، که نشان داد که چقدر حکومت املاک در مورد خدا و روح او را نشان می دهد؛ "قابل توجه بود که هیچ وزارتخانه برای مدت طولانی در آن فرستاده نشد."

یک راه دیگر، اما کاملا واضح است که کلیسای داستان گوگول نه تنها یک کلیسا در معنای زندگی روزمره و روزمره است - یعنی ساختار یک نوع خاص، در نظر گرفته شده برای اداره جمعی از مراسم های مسیحی، و چیزی بیشتر، نمادین در معنای آن است. در معنای گسترش، کلیسا (مطابق با ارتدوکس مسیحی کانن) از خدا جامعه ای است که توسط ایمان ارتدوکس، قانون خدا، مقدس و مقدسات مرتبط است. هیچ یک از این شرایط در داستان گوگول نشان نداده است. او هیچ کس را در ایمان مسیحی متحد نمی کند، هیچ اسرار مذهبی وجود ندارد (مقدسات اگر وجود داشته باشد، پس، و نه شیطان). قابل توجه ترین این است که کلیسا هیچ روح زندگی را برای او جذب نمی کند، برعکس، ترس، گرفتن و ترسناک.

فضای کلیسا نیز بازنگری می کند و در کیفیت مخالف ظاهر می شود. در آن، تنها شیاطین در کسب و کار خود وجود دارد. کلیسا در کار گوگول معنویت نیست، هیچ زندگی در آن وجود ندارد. در مرکز کلیسا یک تابوت با یک جادوگر است، و کلیسا خود را به قدرت کامل قدرت ناپایدار تبدیل می شود.

غلظت محدود سیاه در "از طریق" نشان دهنده یک زیرنویس نمادین روشن است. گوگول به سنت های نمادین رنگ مسیحی متکی است. اما در اسطوره شناسی، سیاه بودن به همان شیوه ای مانند مسیحیت تفسیر می شود: تاریکی نشانه ای از شر، تصویری از جهنم، فاضلاب، دلیل هرج و مرج اصلی است. واقعیت اشباع محدود کردن میزان اشباع دنیای هنری Gogolovsky منجر به تاریکی، تاریکی، سیاه و سفید یک معنی عمیق نمادین است: کلیسا و منطقه اطراف - فضای که در آن شیاطین تاریک غالب است.

تاریکی در کلیسا نمیتواند شمع های موم را از بین ببرد، که در مجموعه ای از چراغ ها در طول شب انتظارات شخصیت اصلی است. اما شمع کلیسا فقط یک منبع نور نیست. این شانس نیست که در مراسم مذهبی اعمال شود. مطابق با اجرای مسیحی، شمع موم سوختن یک نماد روح زندگی انسانی است که به جاودانگی کشیده شده است. اما در داستان گوگول، شمع های سوختن، مسابقات را با تاریکی مقاومت نمی کنند. این یعنی چی؟ شاید پس از آن ما قبلا نوشته ایم - عدم وجود در دنیای هنری داستان گوگول "روح زندگی"، جشن دوش "مرده"؟ در این دنیا، تاریکی ابتدایی، خالی، شر، جادوگری، سحر و جادو سیاه. این آنها کسانی هستند که بر "VIE" تسلط دارند، نه تنها خواننده، بلکه نویسنده وحشت و ناامیدی الهام بخش است. سیاه - رنگ هرج و مرج اولیه، نشان می دهد که خدا در این جهان و یا در جای دیگر متولد نشده است، به احتمال زیاد، شکست خورده توسط شر (حداقل او از بین رفته است، اخراج از روح انسان).

همچنین، سیاه به طور سنتی به عنوان رنگ مرگ شناخته می شود. کلیسا پر از تاریکی مرده است. یک درخت در اطراف آن وجود ندارد، اما حشرات در دیوارها وجود ندارد: "اگر هر صدایی، نوعی از زندگی بودن وجود داشته باشد، حتی یک کریکت در گوشه ای پاسخ داد!" علاوه بر تاریکی نفوذ، سکوت در کلیسا، اما همچنین غیر معمول - وحشتناک، مرده: "سکوت وحشتناک بود ..."؛ "... صدای خود را به کلیسا دیوارهای چوبی، طولانی سکوت و کتان زد. تنها، بدون اکو، او یک باس ضخیم را در سکوت کاملا مرده نگاه کرد. " این سکوت مرده سرکوبگر شکسته است، اساسا به نظر می رسد که احساس ترس و ترس و وحشت را افزایش می دهد - پنجه خرد کردن، دندان ها یا فلز. یکی از این صداها، گرگ سرد است: "چند بار فقط یک کشتار ضعیف را شنیده بود، شبیه به گرگ گرگ"؛ "شب جهنم بود. گرگ ها کل بسته ها را از دست دادند. " استفاده از گرگ در یک داستان است - پذیرش به تزریق یک فضای وحشت تزریق می شود. عبارت Dorosha "به نظر می رسد به نظر می رسد که چیز دیگری چگونه خواهد بود: این یک گرگ نیست!" خواننده را به یک نتیجه گیری مشخص می کند. واضح است که این جنگ متعلق به شکارچیان جنگلی نیست، بلکه به شیاطین در محیط اطراف است. این به احتمال زیاد نیست که قبل از ظهور VIYA در کلیسا اول "گرگ گرگ" شنیده بود، "و پس از این،" به زودی گام های سنگین وجود داشت ".

داستان ها بارها و بارها اشیاء ساخته شده از آهن را ذکر کردند، که همچنین نمادین است. پوشش آهن در تابوت Pannochka، فریم های آهن از پنجره های کلیسا (از طریق این فریم ها نفوذ به موجودات شیطانی کلیسا)، صورت آهن و انگشت. همانطور که شناخته شده است، آهن - مواد که از آن تقریبا تمام ابزار قتل و شکنجه تولید شد. مراجع متعدد به آهن، همراه با فقدان یک تصویر از اشیاء مس، نشان می دهد که ما فضای سرد، بی رحمانه، نفوذ می کنیم. در داستان بیش از یک بار عبور از یک فلز وجود دارد، که از آن قهرمان Goosebumps بر روی پوست اجرا می شود: "او بالها را در شیشه ای از پنجره های کلیسا و در فریم های آهن شنیده بود، به عنوان خراش با فریاد پنجه در غده ...".

داستان دیگر مواد فلزی دیگر را ذکر می کند. همانطور که می دانید، طلایی، تابش قدرت الهی را نشان می دهد. اما در "از طریق"، طلای چنین تابع را برآورده نمی کند. با این حال، تنها ردیابی در کلیسا باقی مانده است: "Iconostasis باستان بالا پیش از این نشان داده شده است عمیق disrepair؛ از طریق حکاکی آن، پوشش داده شده با طلا، هنوز تنها توسط یک جرقه پر زرق و برق است. طلسم در یک مکان Opal، در دیگر در همه گرسنه. " یک تصویر کثیف که توسط گوگل کشیده شده نه تنها احساس یک فضای سنگین را ایجاد می کند، بلکه نشان دهنده غلبه بر نیروهای تاریک است. طلایی کاهش یافته یا سیاه شده است - به این معنی است که قدرت الهی این مکان را ترک کرد و جاده در داخل برای ناپاکی باز است.

نه تنها کلیسا، بلکه بورسا نیز معنویت است. بندگان و دانش آموزان خود را در گناهان، مانند تنش، خرد، که به طور عمدی غریب در صفحات داستان نشان داده شده است. شاگردان، دعوا های مشت را ترتیب می دهند و در سایر موارد بی نظیر مشغول هستند، حتی سرقت می کنند: "... مجلس سنا، متشکل از فیلسوفان و متکلمان، گرامر و ریتیزان را تحت رهبری یک فیلسوف فرستاد و گاهی اوقات به خود پیوستند - با کیسه های روی شانه های خود را خالی کنید. و در بورسا فرنی از کدو تنبل ظاهر شد. سناتورها دارای هندوانه و خربزه سخن گفته اند که در روز دیگر، آگهی ها از آنها به جای یک دو درس شنیده می شوند: یکی از دهان، دیگر در معده سناتور گریخته است. "

نظم و انضباط در بورسا بر اصول قانون خدا پشتیبانی نمی شود، بلکه به طور انحصاری به دلیل مجازات های ذهنی، که به طور دقیق در صفحات داستان شرح داده شده است: "استاد که در کلاس بود و یک بار خود را در چنین جنگی شرکت کرد، در یک دقیقه، در افراد شکست خورده شنوندگان خود، به رسمیت شناختن که نبرد نترسید، و در آن زمان که او بر روی لفاظیان انگشتان دست، در کلاس دیگری، استاد دیگر با پره های چوبی به پایان رسید. با متکلمان، در واقع در واقع در واقع: آنها، با توجه به بیان استاد الهیات، با اندازه گیری یک نخود بزرگ، که شامل چاشنی های چرمی کوتاه بود، فشرده شد. "

Khoma Brut از بین می رود تا زمانی که او را نیز تحت تهدید مجازات قرار می دهد، به او می گوید: "من فقط به شما می گویم که اگر شما هنوز هم Trot خود را نشان می دهد بله، من شما را در پشت شما سفارش می دهم و برای دیگران ، برای ریختن یک توس جوانان که و شما نیازی به رفتن به حمام نخواهید بود. "

اما خود هوما نه تنها قربانی این سیستم است، بلکه گوگول را به عنوان مسیحی فضیلت و شایسته ای نشان نمی دهد. Homa Bruut در میان دیگر Bursakov و در میان ساکنان املاک شوروی عملا هیچ چیز. او همیشه آماده است که جوانان را که به سختی دروغ می گویند، به طور مداوم دروغ می گوید، بهشتی، پاشنه، به نظر می رسد که حتی در "پنج شنبه پرشور" گناه می شود. با دهان او به طور مداوم توسط زبان ناپاک شکسته می شود: "آویزان، شیاطین پسر!"، "ویژگی های یاتا! من شما را می گیرم، بنابراین برای پاهایم ... و صورت یخ زده شما، و همه چیز که نه بر روی شما نیست، ما اینو را شکست می دهیم، "" به شما در زبان بازی می کند، منحنی لعنتی! "

Homa Bruut هنوز به طور کامل از خدا دور نشده است، بنابراین نماز به او کمک می کند تا جادوگر را از پشت خود از دست بدهد، و بنابراین دایره ای که توسط او نشان داده شده است، او را از ارواح شیطانی نجات می دهد. اما Pannachochka با کمک Viya پیدا کردن شکاف و در این دایره. علاوه بر این، شیاطین فیلسوف حتی وقت نداشتند تا لمس کنند: "من روح آن را از ترس پرواز کردم." Bruut خود را یک بژ نمی داند، و ظاهرا، انتظار نمی رود که شفاعت از خدا، و به همین دلیل شیاطین می ترسند. پس از شب دوم، او همه بیرون رفت، و خواننده به نظر می رسد اعتماد به نفس کامل است که شب بعد تبدیل به آخرین برای او خواهد شد. در نهایت، Homa Brut به صدای درونی خود گوش نداد، که او به او گفت که به چشم های وییا نگاه نمی کند. اما فیلسوف رنج نمی برد و به نظر نمی رسید، و به عنوان یک نتیجه - او قبل از سپیده دم فوت کرد. هیولا اولین گریه از خروس هیولا در ویندوز و درهای کلیسا را \u200b\u200bاز بین برد، تلاش کرد تا از وقوع روز اجرا شود. "کشیش وارد شده در نگاه چنین حکمی از زیارتگاه های خدا متوقف شد و جرأت نکرد به خدمت به خدمات یادبود در چنین مکان. پس همیشه برای همیشه و کلیسا با هیولاها در درها و پنجره ها وجود داشت، او با جنگل ها، ریشه ها، بونگیان، خار وحشی پوشیده شده بود؛ و هیچ کس اکنون راه را پیدا نخواهد کرد. "

بنابراین، نیروهای تاریکی در دنیای هنری داستان "VIYA" پیروزی را به دلیل این واقعیت که آنها را به پیروزی از مردم که کلیسا و خدا را فراموش کرده اند، برنده شدند، اما نه گاهی اوقات طرف خارجی کتاب مقدس، اما نه زندگی با توجه به اصول آن. این جهان با ارواح شیطانی، شورت ها، کوتوله ها و سایر موجودات نفوذی پر شده است، اما نه خدا یا فرشتگان، و از آیکون های آن به تاریکی می رسد.

نتیجه

داستان "Viy" یک کار مهم برای مطالعه شعر گوگول است و ارزیابی آن را درک می کند. واقع بینانه در یک داستان با فوق العاده متصل است، و این دو مخزن حذف نمی شوند و یکدیگر را تکمیل می کنند. تعامل آنها بسیار مهم است برای درک پایان کار و مرگ Homa Bruta به زودی قبل از سپیده دم در طول آخرین خدمات خود بسیار مهم است.

رنگ های تیره طبیعت، ظرافت کلیسا، که در محل رها شده است، سلامتی قهرمانان داستان را نشان می دهد. افکار در مورد رستگاری روح، طبیعت رسمی را به دست می آورند و تنها در تحقیقات خارجی توسط آیین های مسیحی منعکس می شوند، در حالی که حتی Sotnik، پدر Pannachka، در خدمت نیست.

در نتیجه - در همه جا، از جمله کلیساها، نیروهای شریر حکومت می کنند. کلیسا پناهگاه هیولاها می شود که قتل عام را بر روی Bruta آبدار ایجاد می کنند. فقدان ایمان واقعی به فیلسوف، شیوه زندگی او و ماهیت افکار او را فرصتی برای نجات نمی دهد. توضیحات زندگی بورسا نشان می دهد که حتی هیچ جایی برای احترام به خدا ندارد، بندگانش نیز گناه را نیز دوست دارند، مانند مردم دنیوی.

به عنوان یک نتیجه - در ایمان از دست رفته قهرمان، قهرمان قادر به نجات از قدرت شرارت نه کلیسا، هیچ نماز، و نه دایره توصیف شده توسط آن در اطراف خود را.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Annensky I.F. در فرم های فوق العاده Gogol // مدرسه روسی. - 1890. - شماره 10. - ص. 98-106.

2. Belinsky V. G. کامل کلیسای جامع بنابراین: در 13 ت. - M.، 1953. - T. 1.

3. Vinogradov V. Gogol و یک مدرسه واقعی. - L.، 1925.

4. Vinogradov I. A. Gogol هنرمند و متفکر است: پایه های مسیحی جهان. M.، 2000.

5. Gogol N. V. - جمع آوری کار در 8 تن. - M.، 1984 - T.2 (Mirgorod).

6. Goncharov S. A. خلاقیت گوگول در زمینه مذهبی و عرفانی. سنت پترزبورگ، 1998.

7. یونان N. پاریس نامه // زنبور شمالی. - 1846. - شماره 57.

8. Gukovsky G. A. Realism Gogol. - متر؛ L.، 1959.

9. Yermakov I. D. مقالات در مورد تجزیه و تحلیل خلاقیت N. V. Gogol. M.، 1923.

10. Efimova E. S. ترس و جسورانه حما Bruta // ادبیات در مدرسه. 1994. - شماره 1. - ص. 38-42.

11. از دست دادن A. F. نماد مشکل و هنر واقع بینانه. M.، 1976.

12. Lukashevich P. در آداب و رسوم قابل توجه و سرگرمی Malorosyan برای تعطیلات تولد از مسیح و در سال جدید // آرشیو شمالی. - 1826 - شماره 8. - ص. 387-394.

13. مان یو. V. شعر گوگول. دوم اد. اضافه کردن M.، 1988. ص. 133-137.

14. Mann Yu فوق العاده و واقعی Gogol // سوالات ادبیات. 1969 - № 9. - ص. 114-115.

15. Mochulian K.V. مسیر معنوی GOGOL. - 2 ed - پاریس، 1976.

16. تور Ya. L. تصاویر نمادین داستان N. V. Gogol "Viy". - M. 2011.

Belinsky V. G. کامل کلیسای جامع بنابراین: در 13 ت. M.، 1953. T. 1. ص. 293، 303-304.

یونان N. پاریس نامه // زنبور شمالی. - 1846. - 12 مارس، شماره 57.

Lukashevich P. در آداب و رسوم قابل توجه و سرگرمی Malorosyan برای تعطیلات تولد از مسیح و در سال جدید // آرشیو شمالی. - 1826 - شماره 8. - ص. 387-389، 392.