نویسندگان دموکراتیک بزرگ شدند
مواد به دانش اقتصادی
زندگی ... ویژگی های روانشناختی
مردم ... اخلاق، آداب و رسوم،
خلق و خوی او.
M. Gorky

در دهه 60 میلادی قرن نوزدهم، ایجاد رئالیسم به عنوان یک پدیده پیچیده و متنوع همراه با تقویت ادبیات به پوشش زندگی دهقانی، در دنیای درونی فرد، به زندگی معنوی مردم است. فرآیند ادبی واقع گرایی بیان چهره های مختلف زندگی است و در عین حال تمایل به سنتز جدید هماهنگ، ادغام با عنصر شاعرانه هنر عامیانه است. دنیای هنری روسیه با اصلی، بسیار پیچیده، هنر ملی ملی شعر عامیانه به طور مداوم باعث علاقه ادبیات شد. نویسندگان به درک هنری از فرهنگ اخلاقی و اخلاقی اخلاقی و شاعرانه مردم، ذات زیبایی و شاعران هنر عامیانه، و همچنین فولکلور به عنوان یک جلسه جامع مردمی، تجدید نظر کردند.

این اصول عامیانه بود که یک عامل استثنایی بود که به نوعی توسعه ادبیات روسی برای نیمه دوم قرن نوزدهم و به ویژه پروسۀ دموکراتیک روسیه تعیین می شد. فولکلور و قوم نگاری در روند زمان ادبی، پدیده ای است که ماهیت زیبایی شناسی بسیاری از آثار 1840-1860 را تعیین می کند.

موضوع دهقانان تمام ادبیات روسیه قرن نوزدهم را نفوذ می کند. ادبیات عمیق تر به پوشش بوتوپیوگرافی دهقانی، در دنیای درونی و ماهیت ملی مردم است. در آثار v.i. Dalya، D.V. Grigorovich، در "یادداشت های شکارچی" I.S. تورگنف، در "مقالات از زندگی دهقانی" a.f. Pisem، در داستان های P.I. Melnikova-Pechersky، N.S. Leskova، Early L.N. Tolstoy، P.I. Yakushkin، S.V. Maksimova، در پروسه دموکراتیک روسیه 60s و به طور کلی در واقع گرایی روسیه نیمه دوم قرن نوزدهم، تمایل به بازسازی تصاویری از زندگی مردم، چاپ شد.

در حال حاضر در سال 1830-1840، اولین آثار در مورد تحقیقات غیرقانونی از مردم روسیه ظاهر می شود: شمع آهنگ ها، داستان های پری، ضرب المثل ها، افسانه ها، توضیحات اخلاق و آداب و رسوم از دوران قدیم، هنر عامیانه. تعدادی از آهنگ و سایر مواد قوم شناسی محلی در مجلات ظاهر می شود. در این زمان، نظرسنجی های قومی، همانطور که توسط منتقد مشهور ادبی و منتقد Xix Century A.N. Dwypin، از قصد آگاهانه به مطالعه در محتوای زندگی مردم و افسانه های ماهیت قدیمی مردم در عبارات واقعی خود ادامه دهید.

مجموعه مواد قوم نگاری در 50 سال آینده "ابعاد واقعا بزرگ را به دست آورد". این امر توسط نفوذ جامعه جغرافیایی روسیه، انجمن تاریخ و آثار باستانی مسکو، تعدادی از علم، از جمله ادبیات، اعزام 50 ساله، تسهیل شد و همچنین در 60 سالگی، یک سازمان جدید از مطالعات ملی - جامعه مسکو ظهور کرد دوستداران علوم طبیعی، انسان شناسی و قوم نگاری.

نقش یک فولکلورست برجسته P.V. Kireevsky. در حال حاضر در 30 سالگی از قرن نوزدهم، او توانست یک نوع مرکز جمع آوری را ایجاد کند و معاصران برجسته خود را به مطالعه و جمع آوری فولکلور - به A.S. Pushkin و N.V. گوگول شامل آهنگ ها، حماسه ها و اشعار معنوی منتشر شده توسط Kireevsky اولین مونتاژ برجسته ای از فولکلور روسیه بود.

Kireevsky در مجموعه آهنگ ها نوشت: "چه کسی آهنگ های روسی را بر روی گهواره اش نمی شنود و صداهای او در تمام حرکات زندگی صرف نمی شود، البته قلب با صداهای او شروع نمی شود: این است نه شبیه به کسانی که به نظر می رسد که روح او افزایش یافته است، یا او به عنوان یک اکو موبایل درشت، که به طور کلی احساس نمی کند، غیر قابل درک است؛ یا اگر یک استعداد خاص موسیقی داشته باشد، به عنوان چیزی اصلی و عجیب و غریب، کنجکاو خواهد بود ... "1. نگرش نسبت به یک آهنگ مردمی، که در آن ناسازگاری های شخصی و باورهای ایدئولوژیک تجسم شده بود، منجر به تجدید نظر خود به کار عملی در جمع آوری آهنگ های روسی شد.

عشق آهنگ روسی بعدا متحد خواهد شد و اعضای "ویرایشگر جوان" مجله "Moskvatik"، در مورد آن S.V می نویسند. Maksimov، P.I. Yakushkin، F.D. Nefedov، ژانر آهنگ شعر عامیانه در خلاقیت ادبی خود به صورت ارگانیک خواهد بود.

آهنگ های "Moskvatian" منتشر شده، افسانه ها، توضیحات از آیین های فردی، مکاتبات، مقالات مربوط به فرهنگ عامه و زندگی محلی.

نماینده Pogodin، سردبیر مجله، نویسنده و شخصیت برجسته برجسته، با استقامت استثنایی، وظایف جمع آوری آثار هنری عامیانه و زندگی ملی را مطرح می کند، به شدت جمع آوری شده از لایه های مختلف جامعه، آنها را جذب کرد تا شرکت کنند مجله. او ترویج و اولین گام در این زمینه P.i. Yakushkin

نقش ویژه ای در توسعه منافع قوم نگاری نویسندگان توسط "نسخه ی جوان" مجله "Moskvatikan" به رهبری A.N. Ostrovsky. "نسخه جوان" در زمان های مختلف شامل: A.A. Grigoriev، E. Endelson، B. Almozov، M. Stakhovich، T. Filippov، A.F. Pisemist و PI Melnikov-Pechersky.

در حال حاضر در دهه 40S-Early 50s، ادبیات روسیه بیشتر به موضوع دهقانی ادامه می دهد. در زمان ادبی، محل پیشرو در مدرسه طبیعی 2 اشغال می شود.

مدرسه اصلی - تعیین یکی از موجودات موجود در 40-50s قرن نوزدهم واقع گرایی روسیه (با توجه به تعریف yu.v. مانا)، که ادامه دارد مربوط به کار N.V. گوگول و توسعه اصول هنری خود را توسعه می دهد. کار اولیه I.A. Goncharova، N.A. Nekrasova، I.S. تورگنف، f.m. Dostoevsky، A.I. هرزن، D.V. Grigorovich، V.I. Dalya، A.N. Ostrovsky، I.I. Panayeva، Ya.P. Butkova، و غیره ایدئولوژیست اصلی مدرسه اصلی V.G. Belinsky، توسعه اصول نظری آن نیز به V.N. کمک کرد. Mikov، A.N. Plescheev و دیگران. نمایندگان در اطراف "یادداشت های پاتریکان" و بعدا "معاصر" گروه بندی شدند. نرم افزار برای مدرسه طبیعی مجموعه ها "فیزیولوژی سنت پترزبورگ" بود (قسمت 1-2، 1845) و مجموعه پترزبورگ (1846). در ارتباط با آخرین نسخه، نام خود را بوجود آورد.

F.V. بلغاری ("زنبور عسل شمالی"، 1846، شماره 22) از او استفاده کرد تا نویسندگان جهت جدید را بی اعتبار کند؛ Belinsky، Mikey و دیگران این تعریف را با پر کردن آن با محتوای مثبت انجام دادند. به وضوح نوآوری اصول هنری مدرسه واقعی در "مقالات فیزیولوژیکی" بیان شده است - آثار است که تثبیت بسیار دقیق از انواع اجتماعی خاص ("فیزیولوژی" صاحبخانه، دهقانان، رسمی)، تفاوت گونه های آنها ("فیزیولوژی "از مقام رسمی سنت پترزبورگ، رسمی مسکو)، ویژگی های اجتماعی، حرفه ای و خانگی، عادات، جاذبه ها و غیره تمایل به تفکرات، به بخش دقیق، با استفاده از داده های آماری و قوم نگاری، و گاهی اوقات معرفی لهجه های زیستی در نوع شناسی شخصیت ها "مقاله فیزیولوژیکی"، تمایل به یک رویکرد شناخته شده از آگاهی رسمی و علمی در این زمان را بیان کرد و ... به گسترش موقعیت های واقع گرایی کمک کرد. با این حال، برای تشکیل یک مدرسه واقعی به "فیزیولوژی" غیرقانونی است، زیرا ژانرهای دیگر بر آنها افزایش یافت - رمان، داستان 3 .

نویسندگان مدرسه طبیعی - N.A. Nekrasov، N.V. گوگول، I.S. تورگنف، A.I. هرزن، f.m. داستوفسکی - دانش آموزان معروف. با این حال، صحبت از این پدیده ادبی، باید چنین باقی مانده در خارج از آموزش ادبی نویسندگان دانش آموزان به عنوان VI را در نظر بگیریم. دال، D.V. Grigorovich، A.F. Pisemsky، P.I. Melnikov-Pechersky، با کارهایی که دانش آموزان آشنا نیستند، و در آثار خود، موضوع دهقانی در حال توسعه است، آغاز ادبیات از زندگی دهقانی، ادامه و توسعه توسط Sixtiest Bellevistami. آشنایی با کار این نویسندگان ضروری است و دانش دانش آموزان در مورد فرآیند ادبی را عمیق تر می کند.

در دهه 1860، عناصر دهقانی به طور گسترده ای به فرآیند فرهنگی عصر نفوذ می کنند. "جهت مردم" در ادبیات تایید شده است (Termina A.N. Pyptina). انواع دهقانان و شیوه زندگی مردم پر از ادبیات هستند.

یک پروسه دموکراتیک روسیه، ارائه شده در فرایند ادبی، ارائه شده در روند ادبی خلاقیت N.G. معرفی سهم ویژه خود را به تصویر از Pomonyovsky 4، v.A. خواب آلود، N.V. فرض، A.I. Levitova، F.M. Reshetnikova، P.I. Yakushkin، S.V. Maksimova. وارد شدن به روند ادبی در طول وضعیت انقلابی در روسیه و در دوران پسرانه، او یک رویکرد جدید به تصویر مردم را منعکس کرد، نقاشی های واقعی زندگی خود را برجسته می کند، تبدیل شده است "نشانه ای از زمان"، در ادبیات روسیه، دنیای دهقانان را در یک لحظه تاریخی انتقادی بازسازی کرد، روند های مختلفی را در توسعه رئالیسم 5 گرفت.

ظهور یک پروس دموکراتیک ناشی از تغییر شرایط تاریخی و اجتماعی، شرایط زندگی اجتماعی و سیاسی روسیه برای نیمه دوم قرن نوزدهم، ورود نویسندگان در ادبیات بود که برای آنها "مطالعه زندگی مردم تبدیل شده است مورد نیاز "(یک پیپین) 6. نویسندگان دموکراتیک در ابتدا روحیه عصر، آرزوهای و امیدهایش را منعکس کردند. آنها A.M. گورکی، "مواد عظیمی را به دانش اقتصادی اقتصادی داد، ویژگی های روانشناختی مردم، اخلاق، آداب و رسوم، خلق و خوی و میل خود را به تصویر کشیده بود.

برداشت های او از دهه شصت از عمق زندگی مردم، از ارتباط مستقیم با دهقان روسی، کشیده شد. دهقانان به عنوان قدرت اصلی روسیه، تعیین مفهوم مردم در آن زمان، موضوع اصلی خلاقیت خود بود. نویسندگان دموکراتیک در مقاله های خود و داستان های عمومی مردم روسیه را معرفی کردند. آنها دنیای اجتماعی ویژه خود را در ادبیات روسی، حماسه خود را از زندگی مردم ایجاد کردند. "همه گرسنه و به ثمر رساندن روسیه، حل و فصل و رها شده، خراب شده توسط Serfdom و پاشیدن توسط بورژوازی های شکارچی، Clamor، منعکس شده، به عنوان در آینه، در یک مقاله دموکراتیک ادبیات 60s ..." 8.

برای آثار شصت ها با یک دایره از موضوعات و مشکلات مرتبط، جامعه ژانرها و اتحاد ساختاری-کامپوزیت مشخص می شود. در عین حال، هر یک از آنها شخصیت خلاقانه است، هر کس می تواند سبک خاص خود را متوجه شود. گورکی آنها را "افراد با استعداد متنوع و فشرده" نامیده است.

نویسندگان دموکراتیک در مقاله ها و داستانها عمر حماسی هنر را از دهقانان روسیه بازسازی کردند، در حال نزدیک شدن و جدا شدن به طور جداگانه در اثر خود در تصویر یک موضوع عامیانه.

آثار آنها بیشتر ماهیت مهمترین فرآیندهای را نشان داد که محتوای زندگی روسیه را در 60 سالگی جمع آوری کرده اند. شناخته شده است که اندازه گیری پیشرفت تاریخی هر نویسنده با درجه ای از نزدیک شدن آگاهانه یا خودبخودی خود به ایدئولوژی دموکراتیک منعکس کننده منافع مردم روسیه است. با این حال، داستانی دموکراتیک نه تنها پدیده های ایدئولوژیک و اجتماعی عصر را نشان می دهد، بلکه قطعا و به طور گسترده ای فراتر از چارچوب روند ایدئولوژیک است. نثر شصت ها در فرایند زمان ادبی گنجانده شده است، ادامه سنت یک مدرسه واقعی، با تجربه هنری Turgenev، Grigorovich، که منعکس کننده پوشش هنری عجیب و غریب از نویسندگان دموکراتیک جهان مردم است، از جمله قوم شناسی دقیق است شرح زندگی

داستانی دموکراتیک با جهت گیری قوم نگاری آن، انتخاب شده از کل جریان توسعه پروسس روسیه، جای خاصی را در روند تشکیل رئالیسم داخلی انتخاب کرد. او او را در کنار اکتشافات هنری غنی کرد، نیاز به یک نویسنده از استفاده از اصول زیبایی شناختی جدید در انتخاب و پوشش پدیده های زندگی در زمینه وضعیت انقلابی دهه 1860، که به یک مشکل جدید از مردم در خدمت بود، تأیید کرد ادبیات.

شرح زندگی مردم با دقت قابل اعتماد از طبیعت قوم نگاری توسط انتقادات انقلابی-دموکراتیک دیده شده و در مورد الزامات ادبیات بیان شده است تا درباره مردم "حقیقت بدون هیچ گونه زینتی"، و همچنین "در انتقال صحیح حقایق واقعی "،" در گردش توجه به تمام احزاب به زندگی از کلاس های پایین تر " طول واقعی آن نزدیک به عناصر قوم شناسی بود. ادبیات به شیوه ای جدید به زندگی دهقانان و شرایط موجود برای زندگی خود ظاهر شد. با توجه به N.A. Dobrolyubov، توضیح این مورد دیگر اسباب بازی نیست، نه کشیش ادبی، اما زمان زیادی است. نویسندگان شصتین در ابتدا روحیه عصر، آرزوهای و امیدهایش را منعکس کردند. خلاقیت آنها به وضوح تغییرات در پروسس روسیه، طبیعت دموکراتیک، جهت گیری قوم نگاری، اصالت ایدئولوژیک و هنری و بیان ژانر را ثبت کرد.

در آثار شصت سال، دامنه کلی موضوعات و مشکلات مرتبط، جامعه ژانرها و اتحاد ساختاری-کامپوزیت متمایز است. در عین حال، هر یک از آنها شخصیت خلاقانه است، هر کس می تواند سبک فردی خود را متوجه شود. n.v. Uspensky، v.A. Sleepts، A.I. لویتوف، f.m. Reshetnikov، G.I. Uspensky درک خود را از زندگی دهقانی به ادبیات، هر کدام به شیوه خود را به دست آورد نقاشی های مردمی.

Sixtiets علاقه مردم عمیق را نشان داد. ادبیات دموکراتیک به دنبال قومشناسی و فولکلورسم، به توسعه زندگی مردم، ادغام با او، به آگاهی مردم نفوذ کرد. آثار شصت سال، بیان تجربه شخصی روزمره در مطالعه روسیه و زندگی مردم بود. آنها دنیای اجتماعی ویژه خود را در ادبیات روسی، حماسه خود را از زندگی مردم ایجاد کردند. زندگی جامعه روسیه پیش از اصلاحات و عصر شعله است و بالاتر از همه، جهان دهقانی موضوع اصلی خلاقیت آنها است.

در دهه 60، جستجو برای اصول جدید تصویر هنری مردم ادامه دارد. یک پروسۀ دموکراتیک، نمونه هایی از محدودیت هنر حقیقت انعکاس زندگی را به دست آورد، نیاز به اصول زیبایی شناسی جدید در انتخاب و روشنایی پدیده های زندگی را تایید کرد. تصویر خشن، "بیکار" از زندگی منجر به تغییر در ماهیت پروس، اصالت ایدئولوژیک و هنری و بیان ژانر 9 شد.

نویسندگان دموکراتیک هنرمندان، محققان، Intophels، Intophels، در پروسه هنری خود را به تماس نزدیک با اقتصاد، با قوم نگاری، با یک کلاس 10 در معنای گسترده ای از کلمه، در حقایق و اعداد، به شدت مستند بود، به شدت مستند بود به شدت مستند به همان زمان توسط مطالعه هنری روسیه. Belletrists شانزدهمین نه تنها ناظران و ضبط کننده های حقایق بود، اما آنها سعی کردند به دلایل اجتماعی که آنها را به دنیا آوردند، درک کنند. لیتوانی به کار خود، مقاومت ملموس، حیاتی، دقت کمک کرد.

به طور طبیعی، نویسندگان دموکراتیک بر روی فرهنگ مردمی متمرکز بودند، بر روی سنت فولکلور. در کار خود، غنی سازی و عمر رئالیسم روسیه رخ داد. موضوعات دموکراتیک گسترش یافته است، ادبیات با واقعیت های جدید، مشاهدات جدید، صفات زندگی و اخلاق زندگی مردم، عمدتا دهقانان غنی شده است. نویسندگان با تمام روشنایی شخصیت های خلاق نزدیک به بیان روند ایدئولوژیک و هنری خود بودند، آنها با نزدیکی ایدئولوژیک، اصول هنری، جستجو برای موضوعات جدید و قهرمانان، توسعه ژانرهای جدید، ویژگی های معمول نوع، متحد شدند.

شصت ها فرم های هنری خود را ایجاد کردند - ژانرها. پروسس آنها عمدتا راوی مقاله بود. مقالات و داستان های نویسندگان به عنوان یک نتیجه از مشاهده و مطالعه زندگی مردم، وضعیت اجتماعی، زندگی و اخلاق، ظاهر شدند. جلسات متعدد در بدن، میخانه ها، در ایستگاه های پستی، در اتومبیل های قطار، در جاده ها، در جاده Steppe نوعی سبک خاصی از آثار خود را شناسایی کردند: غلبه بر یک گفتگو در مورد توضیحات، فراوانی مردم به طرز ماهرانه ای سخنرانی، تماس با داستانپرداز با خواننده، کنفرانسی و واقعیت، دقت قوم نگاری، تجدید نظر به زیبایی شناسی خلاقیت عامیانه خوراکی، معرفی ترکیبات فراوان فراوان. در نظام هنری شصت سال، بسیار مهم بود که از حوادث زندگی، مستندات دقیق، تثبیت عینی طرح ها و مشاهدات، اصالت ترکیب (فروپاشی طرح به قسمت های جداگانه، صحنه ها، طرح ها)، روزنامه نگاری، جهت گیری فرهنگ عامیانه و سنت فولکلور.

داستان دموکراتیک داستان دموکراتیک یک پدیده طبیعی در فرایند ادبی 60 سالگی بود. با توجه به m.e. Saltykova-Shchedrin، شصت ها ادعا نمی کردند نقاشی های جامع، هنری و کامل را ایجاد کنند. آنها محدود به "پاساژ، مقالات، صحنه ها، در حالی که باقی مانده در سطح حقایق، اما آنها زمین را برای اشکال ادبی جدید آماده، به طور گسترده ای در آغوش تنوع زندگی اطراف" 11. در عین حال، در داستان بسیار دموکراتیک، نقاشی های جامع زندگی دهقانی، که توسط ایده ارتباط هنری از مقالات، تمایل به چرخه های حماسی ("مقالات استپ" A. levitov، چرخه F. Reshetnikova به دست آمده است "مردم خوب"، "مردم فراموش شده"، "از خاطرات مسیر"، و غیره، خطوط رمان از زندگی مردم (F.M. Reshetnikov) نشان داده شد، مفهوم ایدئولوژیک و هنری مردم شکل گرفته است.

داستان دموکراتیک داستان دموکراتیک شصت ها به صورت ارگانیک به فرآیند ادبی پیوست. گرایش تصویر زندگی مردم خود بسیار امیدوار کننده بود. سنت های شصت سال، ادبیات داخلی دوره های بعدی را توسعه دادند: داستان های داستان، مقالات و داستان ها D.N. معدن Sibiryaka، v.G. Korolenko، A.M. گورکی

مفهوم "شعر دهقانی" شامل در استفاده تاریخی و ادبی، شاعران را به طور مشروط متحد می کند و تنها برخی از ویژگی های رایج ذاتی ذاتی در جهان و شیوه های شاعرانه خود را نشان می دهد. مدرسه خلاق یکپارچه با یک برنامه ایدئولوژیک و شاعرانه آنها فرم نداشت. مانند "شعر دهقانان" ژانر در وسط قرن نوزدهم شکل گرفت. بزرگترین نمایندگان او، الکسی واسیلیویچ Koltsov، ایوان Savvich نیکیتین و ایوان Zakharovich Surikov بود. آنها در مورد کار و شاهد دهقانان، در مورد برخورد های چشمگیر و غم انگیز زندگی خود نوشتند. در کار خود، شادی ادغام کارگران با جهان طبیعت منعکس شد و احساس خصومت به زندگی یک ماهیت پر سر و صدا، پر سر و صدا، بیگانه شهر. معروف ترین شاعران دهقانان دوره قرن نقدی عبارت بودند از: Spiridon Yezhazh، نیکولای Klyuyev، پیتر اورینگ، سرگئی Klychkov. سرگئی Yesenin نیز به این جریان مجاور بود.

S. Rodetsky: Klyuev - آرام و بیشتر، پسر زمین با عمیق در فاصله در ذهن خود را با آگاهی خود را، با صدای زمزمه و حرکات آهسته. چهره او با چروکیده، هرچند پیشانی جوان، با چشم های بور، به مراتب تحت فشار قرار گرفته اند که توسط گوشه های تیز ابروها، با دهان روستایی روستایی، با ریش تراش، و مو به شدت بور، - یک چهره آشنا در عمق زندگی او است شخص، تنها ذخیره او و تنها قوانین خود را از وفادار. مرد کاهش یافته و خرد شده همه ظاهری ظاهر خود را در مورد نیروی تکراری الهی در آن زندگی می کنند و خلاق است.

"شعر دهقانی" به ادبیات روسیه در قرن شکسته آمد. بنابراین، زمان پیشگیری از شکست اجتماعی و هرج و مرج کامل معانی در هنر بود، بنابراین، در کار شاعران دهقانان، برخی از دوگانگی را می توان مشاهده کرد. این تمایل دردناک برای رفتن به زندگی دیگر است، به کسانی که متولد نشده اند، همیشه احساس آسیب پذیری می کنند. بنابراین آنها همه را رنج می برند، به طوری که آنها از روستاهای مورد علاقه خود در شهرهایی که نفرت داشتند فرار کردند. اما شناخت زندگی دهقانی، خلاقیت شاعر خوراکی مردم، عمیقا احساس ملی نزدیکی به طبیعت بومی، طرف قوی اشعار شاعران "دهقانان" بود.

نیکولای الکسیویچ Klyuev در روستای کوچک Katugi متولد شد، منطقه Vytegorsk، استان Olonetskaya واقع شده است. ساکنان روستای Katugi توسط مأموریت متمایز بودند، زیرا شکاف ها در اینجا زندگی می کردند. در این منطقه، واقع در بانک های رودخانه اندد، در میان جنگل های متراکم و مفاصل غیر قابل نفوذ، دوران کودکی خود را گذراند.

Klyuev از مدرسه کلیسای کلیسای فارغ التحصیل شد، سپس مدرسه مردم در Vytegr. سال در Paramedic برگزار شد. شانزده سال در صومعه Solovetsky "صرفه جویی"، برای برخی از زمان در Skita زندگی می کردند. در سال 1906، برای گسترش اعلامیه اتحادیه دهقانی دستگیر شد. از خدمات در ارتش از اعتقادات مذهبی رد شد. بعدها من برای اولین بار من نوشتم "برای اولین بار من در شدت 18 سالگرد، بد، نازک، صدای با یک کرک نقره نشسته بودم. کارفرمایان مرا خطرناک و "راز" را خوانده اند. شروع به نوشتن اشعار، کلید های مربوط به چندین سال با الکساندر بلوکو، که از شرکت های شاعرانه خود حمایت کرد. اولین مجموعه ای از اشعار "Chimes Pine" در پاییز سال 1911 با پیشگویی V. Brysov منتشر شد. در همان سال، کتاب دوم "آهنگ های برادرانه".

قبل از انقلاب، دو مجموعه دیگر منتشر شد - "جنگل ها" (1913) و "میر از دوما" (1916) بود. نه تنها بلوک و Bryusus متوجه این شاعر اصلی، شاعر بزرگ، بلکه Gumilev، Akhmatova، Gorodetsky، ماندلستام و غیره در سال 1915، Klyuev با S. Jenin ملاقات می کند، و اطراف آنها شاعران Novokrestendiine (S. Klychkov، P. oshin ، و. Bachevets و دیگران).

این نویسندگان شاخی می کنند، مجاورت دهقان روسی را به طبیعت، تمیز، تمدن آهن دست نخورده تعقیب کردند. نیکولای Klyuev به ادبیات با آگاهی استقلال خود و یک مسیر ویژه در جهان هنر آمد. این سنت شعر کلاسیک و قوم را به ارمغان می آورد. و دوباره، به عنوان یک بار، Koltsova، اصلی در شعر Kluch موضوع اصلی سرزمین مادری، روسیه است. پس از ارسال اولین آزمایشات شاعرانه به مجلات متروپولیتن، Klyuyev به طور نشانگر آنها را امضا کرد - دهقانان Olonetsky. او به منشاء دهقانانش افتخار می کرد. هوا استان اولوناتیان با شعر پدرسالار ستارینا پر شده است.

از 24 آوریل 1915، دوستی بین کورای و یوتین گره خورده است. آنها با هم در دوستان، نویسندگان، هنرمندان شرکت می کنند، با بلوک ارتباط زیادی برقرار می کنند. در زمستان، در سال های Klyuev و Yesenin با اطمینان وارد دایره نویسندگان سرمایه وارد شدند. آنها از Gumileva، Akhmatov، Gorky بازدید کردند. در ژانویه سال 1916، Yesenin و Klyuev در مسکو وارد می شوند. در اتحاد با جوان Yesenin، استعداد خود را که او بلافاصله قدردانی کرد، همانطور که او شعر خود را در مطبوعات دید، امیدوار بود توجه مردم را به شعر "دهقانی" جلب کند. خواندن عمومی در مسکو و سنت پترزبورگ برای او بسیار مهم بود. تأثیر کلید در مورد Yesenin در آن زمان بزرگ بود. به هر حال، نگهبان "برادر کوچکتر" خود تلاش کرد تا تأثیری را که نویسندگان دیگر در Yesenin بودند خنثی کنند. Yesenin، به نوبه خود، Klyuev را با معلم خود در نظر گرفت، و او را بسیار دوست داشت.

نگرش نسبت به انقلاب، انقلاب Oktyabrskaya Kiyev از طریق درک آن به عنوان اعدام آرمان های قدیمی دهقانان استقبال شد. در این سال ها، سخت کار می کند و الهام بخش است. در سال 1919، مجموعه ای از "نهنگ مس"، که وارد چنین اشعار انقلابی به عنوان "آهنگ قرمز" (1917)، "از زیرزمین، از گوشه های تاریک ..." عمیق در مردم ".

کتاب روسی قدیمی، مراسم Lush Liteurical، فولکلور عامیانه در آیه های خود با رویدادهای لحظه ای شگفت انگیز بود. در اولین سالهای پس از انقلاب، او بسیار منتشر می شود، اغلب منتشر می شود. در سال 1919، دو جلد بزرگ "Pedoschov" منتشر شد، پشت سر او - مجموعه ای از اشعار "کیت مس". در سال 1920، "نمک خورشید"، "آهنگ ها را تکان داد". در سال 1922 - "نان شیر". در سال 1923 - اشعار "رم چهارم" و "مادر شنبه". "آرزوهای Mayakovsky از یک بوق در زمستان"، کلید ها را نوشت، "و من یک پرواز جرثقیل و یک گربه در Lenja هستم." Piecemaker به RAID در مورد جرثقیل بلند کردن .. "

دینداری شاعر در ماه مارس 1920، شهرستان سومین کنفرانس RCP (ب) در ویتگرا امکان بیشتر ماندن کلید در صفوف بازی اعتقادات مذهبی از شاعر، بازدید از کلیسا و گرامیداشت آیکون های ناشی به طور طبیعی نارضایتی از کمونیست ها Vytegorsk بحث شده است. Klyuev با صحبت کردن با جمع آوری گفت: "چهره کمونیست". "با تخیل و نیروی نهفته در آن، گفت:" "ستاره ویتگرا" پس از چند روز، "سخنران نشان داد که نوع نجیب جامد communary ایده آل، که در آن همه بهترین میثاق بشریت و civilianism مجسم." در همان زمان، کلیو را تلاش برای اثبات به جلسه که "غیر ممکن به محدود کردن در مورد احساسات دینی، بیش از حد بسیاری از تماس در آموزش کمون با ایمان مردم به پیروزی از بهترین نقاط است شروع به روح انسان است. " گزارش Blossi "در سکوت وحشتناک" شنیده شد و یک تصور عمیق ایجاد کرد. توسط بیشترین آرا، کنفرانس، "استدلال از کلیو را، خیره کننده نور قرمز، پاشش از هر کلمه از شاعر، برادرانه به نفع ارزش شاعر برای حزب صحبت کرد." با این حال، اسفنج پتروزیوودسک از تصمیم کنفرانس شهرستان Kiyev حمایت نمی کرد از حزب بلشویک محروم شد ... "

یک مقاله انتقادی در مورد او L. Trophsky (1922)، که در مطبوعات مرکزی ظاهر شد، نقش مهمی در سرنوشت Klyuev داشت. تمبر "شاعر Kulatsky" همراه با آن در تمام دهه است. علاوه بر این، در اواسط سال 1923، شاعر دستگیر و به پتروگراد منتقل شد. دستگیری، با این حال، به نظر نمی رسید که طولانی نیست، اما خود را آزاد کرد، کلید های Vyteegra را بازگرداند. عضو اتحادیه اتحادیه همه روسیه از شاعران، قدمت قدیم تجدید نظر، به طور کامل به کار ادبی داده شد. شاعر در نیازهای شدید است، او به اتحادیه شاعران با درخواست کمک تبدیل می شود، M. Gorky می نویسد: "... فقر، سرگردان، سرگردان برای ناهار شخص دیگری من را به عنوان یک هنرمند از بین می برد."

من خیلی نوشتم، اما در حال حاضر بسیار تغییر کرده است در حال حاضر اشعار Klyuevi رک و پوست کنده ناامید کننده. بار اغراق آمیز پدرسالاری متضاد بود، سوء تفاهم، شاعر متهم به ترویج زندگی کولک شد. این به رغم این واقعیت است که در آن سال ها کلید های ایجاد شده، شاید بهترین چیزها "گریه در مورد Yesenin" و فورم "Pogorelshchyna" و "روستا" است. "من عاشق جوایز کولی، نور آتش و رزمندگان Rzhanier. زیر ماه به عنوان درختان ارواح و شبانه شبانه آهن ... من عاشق بستن گورستان از راحتی غیر مسکونی، ترسناک، زنگ طولانی و با صلیب یک قاشق، که در موضوعات آن از طلسم زندگی می کنند ... لباس آرام، هارمونیک در Dottech، دود Ovina، در کنف عزیزم. فرزندان دور از طریق "عشق" گسترده من مطرح خواهند شد ... که قبل از آنها لبخند چشم ها را از داستان های پری از آن ها و اشعه ها می گیرند. من عاشق آرسن، گری Souryy، Blizzards و داد، Grove و Stream ... "برای زندگی در یک کشور خشن، با پاها با یک انقلاب معکوس، این عشق در حال حاضر کمی بود.

از سال 1931، Klyuev در مسکو زندگی می کند، اما مسیر ادبیات برای او بسته است: همه چیزهایی که او می نویسد توسط سرمقاله منحرف می شود. در سال 1934 او را دستگیر و از مسکو برای مدت پنج سال به شهر کلپاشوف منطقه ناریم فرستاده شد. او از لینک نوشت: "من برای Poe" Pogorelshchina "تبعید شدم، هیچ چیز برای من وجود ندارد." در اواسط سال 1934، Klyuva به تامسک ترجمه شد. او نوشت: "من نوشتم که من به عنوان یک شخصیت عمومی متاسفم، اما متاسفم برای من به عنوان یک شخصیت عمومی، اما متاسفم برای آهنگ های من، شیرین، خورشیدی و طلا متاسفم. آنها چیب هستند تا قلب من را خفه کنند. "

در سال 1936، در حال حاضر در Tomsk، Klyuev دوباره در مورد ضد انقلابی، کلیسای که توسط NKVD (همانطور که در اسناد اعلام شده است) "اتحاد رستگاری روسیه) دستگیر شد. برای مدتی، او از زندان تنها به دلیل بیماری آزاد شد - "فلج نیمی از چپ بدن و دمانس های سالم". اما این تنها یک تاخیر موقت بود. "من می خواهم با دوستان ناز صحبت کنم، شاعر مسیح در ناامیدی نوشت، - گوش دادن به موسیقی واقعی! در پشت از COMORK من - روز و شب یک سمفونی مدرن وجود دارد - یک بمب ... مبارزه، لعنت، - سر و صدا باب و کودکانه، و همه این همپوشانی رادیو شجاع ... من، فقیر، من رنج بردن. در فوریه دوم، او سه سال از نامشخص من از جامعه جدید را دستگیر می کند! کوه به من، گرگ ناپایدار! .. "در ماه اکتبر، جلسه ای از بالای مدیریت NKVD منطقه Novosibirsk تصمیم به" Klyueva نیکولای الکسیویچ برای شلیک. شخصا متعلق به او برای مصادره "اکتبر 1937" (همانطور که در بیانیه ای از این پرونده نشان داده شده است)، حکم ترویک به موجب آن بود.

آوارگان، واژگان فولکلور یک نگرش ویژه ای را در شعر ایجاد می کند، فضای یازده افسانه. گندم، بهشت \u200b\u200bBerevian زندگی خود را، دور از سر و صدا و گرد و غبار شهرهای بزرگ زندگی می کند. شاعر در یک افسانه تقلید، ارزش های زیبایی شناسی و اخلاقی صمیمیت را دید. وحدت این دنیای خاص نیز توسط این واقعیت به دست می آید که Klyuev اقلیت دهقانی را انتقال می دهد، که بر قدردانی گرم به طبیعت و عبادت قدرت آن تاثیر می گذارد. Klyuv کاهش diminishers به \u200b\u200bهر درخت زمین، حیوانات، پرندگان و گادا، تمام تنفس جنگل. زندگی دهقانی، کلبه روستایی، دکوراسیون، ظروف، حیوانات خانگی - همه اینها ادامه طبیعت است. این شانس نیست که مجموعه اش از اشعار Klyuev یک زنگ کاج را فراخواند، جنگل ها، آهنگ ها از ترس، به تنهایی. طبیعت و مرد یک کل را تشکیل می دهند. بنابراین، قلب انسان عزیز، به طور جدی با طبیعت ادغام شده است، با زیبایی طبیعی آن.

یکی دیگر از ویژگی های مهم شیوه خلاق Keeve استفاده گسترده از رنگارنگ است. Nabat Heart Slane Pushkin - شاعر شیرینی های خالی ... به عنوان یک تاج سیب، بوی اسپری. او در یک حرف سفید، در یک خط قرمز، در فازانی، یک کاما متلی است. روح من، مانند یک خزه بر روی یک بدن بدبختی بهار پوچکین. هنرمند کلیدی به درستی به نام Isograp نامیده می شود. شاعر نقاشی نقاشی نقاشی را دوست داشت، او خود آیکون ها را نوشت، تقلید از استادان نوگورود باستان؛ در شعر، او نیز مرد، از هم جدا، کلمه طلا، به دنبال وضوح بصری حداکثر. در شعر Klyov چیزی مشترک با نقاشی روریچ وجود دارد که با آن آشنا بود. در چرخه شهر، روس شروع شد. برده های دوران قدیم، بر اساس یک محقق مدرن، چنین محیطی از محیط طبیعی را از روریچ دریافت می کنند که در خود ذاتی هستند: آنها با او ادغام می شوند، و زیبایی آنها، و قدرت آنها از زیبایی و قدرت طبیعت ناشی می شود توسط قلب مردم روسیه خود. در هر دو مورد، در شعر Klyov و در نقاشی روریچ - منابع کرونیکل و فولکلور اهمیت زیادی دارند. شاعر الگوهای کلامی را ایجاد می کند که از بوم یا یک درخت بخواهند با تزئینات قومی هماهنگ شوند. Klyuev به طرز ماهرانه ای از تکنیک های نقاشان کلیسا استفاده می کند (رنگ های روشن رنگ و نماد رنگ)، ایجاد تصاویر به یاد ماندنی.

یکی از ویژگی های مشخصه فرهنگ روسیه آغاز قرن XX. - علاقه عمیق به اسطوره و فولکلور ملی. بر روی "راه اسطوره» را در دهه اول قرن، جستجو خلاقانه برای هنرمندان بی توجه از کلمات، مانند A. A. Blok در، A. سفید، V. I. ایوانف، K. D. Balmont، S. M. گورودتسکی، A. M. ها Remizov و دیگران است. جهت در اشکال مردم تفکر هنری، تمایل به دانستن این را از طریق منشأ قدیمی نقاشی "قدیمی قدیمی"، اهمیت اساسی فرهنگ روسیه را به دست می آورد. منافع روشنفکران ادبی و هنری به هنر روسی، ادبیات، دنیای شاعرانه افسانه های قومی باستانی، اسطوره های اسلاوی، در طول جنگ جهانی نیز بیشتر تشدید می شود. در این شرایط، کار شاعران دهقانان توجه ویژه ای را جذب می کنند.

نویسندگان دهقان سازمانی - N. A. کلیو را، S. L. یسنین، S. L. Klychkov، A. A. Ganin، A. V. Shiryaevets، ص V. Oreshin و در حال حاضر در 1920s وارد شده به ادبیات. P. N. Vasilyev و Ivan Pribrudad (Ya. P. Ovcharenko) یک مسیر ادبی به وضوح تلفظ شده را با یک برنامه ایدئولوژیک و نظری دقیق ارائه نمی داد. آنها با این اعلامیه مخالفت نکردند و از لحاظ نظری، اصول ادبی و هنری خود را اثبات نکردند، اما گروه آنها با هویت ادبی روشن و وحدت اجتماعی و ایدئولوژیک متمایز می شود که امکان تخصیص آنها را از مجموع شار کل ادبیات متعددی از ادبیات XX می داند. جامعه سرنوشت ادبی و انسانی و ریشه های ژنتیکی، نزدیکی آرمان های ایدئولوژیک و زیبایی شناختی، شبیه به شکل گیری و روش های مشابه توسعه خلاقیت، که با بسیاری از ویژگی های آنها یک سیستم از ابزار هنری و بیانگر هماهنگ است - همه این به طور کامل اجازه می دهد ما در مورد جامعه تایپ شناختی خلاقیت شاعران دهقانی صحبت کنیم.

بنابراین، SA یسنین، یافت شده در شعر NA کلیو را، بیان بالغ از نزدیک miniguration شاعرانه به او، در ماه آوریل سال 1915، او به کلیو را اضافه می کند که با یک حرف: "ما بسیاری از مسائل با تعداد زیادی نیز یک روستایی هستم و ارسال همان مثل شما، اما تنها در زبان ریازان خود را. "

در اکتبر نوامبر 1915، گروه ادبیات و هنر "کراسا"، که توسط S. M. Gorodetsky رهبری شد و شاعران دهقانان وارد شدند. اعضای گروه با عشق به دوران قدیم روسیه، شعر خوراکی، آهنگ های محلی و تصاویر حماسی همراه بودند. با این حال، "زیبایی"، و همچنین جایگزینی "رشته"، برای مدت طولانی وجود داشت و به زودی شکست خورد.

اولین کتاب های شاعر دهقانان در دهه 1910 نادیده گرفته می شود. این مجموعه های شاعرانه هستند:

• - N. A. کلیو را "صدای سنج ایجاد کردن کاج" (1911)، "آهنگ برادرانه" (1912)، "جنگل بودند." (1913)، "باتلاق دوما" (1916)، "کیت مس" (1918)؛
• - با A. Klychkov "آهنگ ها" (1911)، "باغ سیب زمینی" (1913)، "Dubravna" (1918)، "حلقه لادا" (1919)؛
• - S. A. Yesenin "Radunitsa" (1916)، که در سال 1918 منتشر شد، "سم"، "تبدیل" و "شخصیت های روستایی" منتشر شد.

به طور کلی، نویسندگان دهقانی نوعی از آگاهی مسیحی بود (چهارشنبه در S. A. یسنین: "نور از آیکون صورتی / در اختصاص داده مژه های من")، با این حال، به طور پیچیده ای در هم تنیده شد (به خصوص 1910s) با عناصر از الحاد، و Na Klyuev - و شلاق. زندگی بی نظیر Pagan - یکی از ویژگی های متمایز قهرمان Lyrical A. V. Shiryaevtsa:

گروه کر معروف به قدرتمند ولادیکا. Akathists، Canons، مسیرها، اما من می شنوم که کپالکایا شب کوتاه، و در محراب - بازی سحر بازیگویی!

("کر معروف به پروردگار خداوند ...")

همدردی های سیاسی بسیاری از نویسندگان دهقانان در سال های انقلاب در کنار شرسو بودند. دهقانان آواز به عنوان نیروی اصلی خلاق، آنها در انقلاب نه تنها دهقانان، بلکه شروع مسیحی نیز دیدند. خلاقیت آنها از نظر اوستولوژیک است: بسیاری از آثار آنها به آخرین سرنوشت صلح و مرد اختصاص داده شده است. به عنوان R. V. Ivanov-Obesenik، در مقاله "دو روسیه" (1917)، در مقاله "دو روسیه" (1917) متوجه شد، آنها "Earchant، Non-Cabinet و Earthlings، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Deep، Officlings" بودند.

در کار نویسندگان دهقانان، نفوذ ماموریت های هنری و سبک ادبیات مدرن قرن نقره، از جمله مقصد مدرنیستی قابل توجه است. رابطه ادبیات دهقانی با نمادگرایی بدون شک است. به احتمال زیاد چنین نفوذی عمیق در A. A. Bloka، تشکیل دیدگاه های پوپولیک آن در یک زمان، نیکولای Klyuyev - بدون شک رنگ پریده ترین نوکرستانی بود. شعر اولیه S.. Klychkov همراه با نمادگرایی، اشعار او توسط انتشارات نمادین "Altice" و "Musaget" منتشر شد.

اولین تدوین N. Klyava با مقدمه V. Ya می آید. بریسوف، از استعداد شاعر قدردانی کرد. در ارگان چاپ شده از Ambamests - مجله "آپولو" (1912، شماره 1)، NS Gumilev یک بررسی خیرخواهانه از این مجموعه را چاپ می کند، و در اظهارات انتقادی خود "نامه های مربوط به شعر روسیه" به تجزیه و تحلیل خلاقیت کلیو را، بسیاری از صفحات، با توجه به وضوح Kloivo آیه، Solnicity خود و محتوای اشباع.

Klyuv - متخصص کلمه روسی بسیار زیاد است که برای تجزیه و تحلیل مهارت های هنری خود، نه تنها ادبیات، بلکه فرهنگی، بلکه فرهنگی، فلسفه، اسطوره شناسی اسلاوی، قوم نگاری، بسیار زیاد است. لازم است بدانیم دانش تاریخ روسیه، هنر عامیانه، نقاشی آیکون، تاریخ دین و کلیسا، ادبیات قدیمی روسیه. او به راحتی "به نوبه خود" توسط چنین شکل گیری فرهنگ، که و به ادبیات روسیه مشکوک نیست. "کتاب" یکی از ویژگی های متمایز خلاقیت Kurievo است. استعاری از شعر او، رفاه او، به خوبی توسط او تحقق یافت ("من از صد میلیون اول / روتر از کلمات نگهبان")، ناپایدار نیز به این دلیل است که استعاره ها معمولا تنها نیست، اما، تشکیل یک ردیف استعاری کامل، ایستاده در زمینه دیوار جامد. یکی از شایستگی های هنری اصلی شاعر، استفاده از تجربه نقاشی آیکون روسی به عنوان یک رکود فرهنگ دهقانی است. با این کار، او بدون شک یک جهت جدید در شعر روسی را باز کرد.

توانایی "قرمز به صحبت کردن" و نوشتن کلیدها از مردم عامیانه Zanezhsky مورد مطالعه قرار گرفته است و به طور کامل تمام اشکال هنر عامیانه را متعلق می داند: کلامی، تئاتری و آیین، موسیقی. صحبت کردن با کلمات خود، "Self-Sang و Strata، حرکات و تقلید" در نمایشگاه های حمل و نقل آموخت. او مانند یک حامل یک سنت فولکلور خاص، یک پیام رسان معتبر در محافل فکری از "پالت" عمیق پنهان روسیه از چشم، احساس کرد: "من از مردم اختصاص داده ام، / برای من یک چاپ عالی." Klyuev خود را "دریایی سوخته" از معروف Avovakum نامیده و حتی اگر آن را تنها یک استعاره بود، شخصیت او واقعا بسیاری از ویژگی های بسیاری را یادآور می شود - اندام، بی تفاوتی، استقامت، بی نظیر، آمادگی برای رفتن به پایان و "رنج می برند" برای باورهای خود - ماهیت پروتوپاپا: "آماده شدن برای آتش به آتش!" - / پدربزرگ بزرگ من Avovakum. "

ادبیات سن نقره با اختلافات حاد بین نمایندگان جهات مختلف متمایز بود. شاعران دهقانان به طور همزمان به طور همزمان با نمادها و acmeists1 آلاینده شدند. شعر نرم افزار Kloivian "شما باغ های ما را به ما قول دادید ..." (1912)، اختصاص داده شده به K. D. Balmont، ساخته شده در مخالفت "شما - ما": شما - نمادها، واعظان آرمان های مهربان و صدا، ما - شاعران از مردم

بازنشسته باغ خود را الگو، جریان جریان جریان بود.

پشت پدران، ما به نام ناشناخته ما، رزین گرا و خوراکی عطر ما، ما یک زمستان طراوت هستیم.

گرگ های زیرزمینی با ما مبارزه کردند، باران های آسمان را بازسازی کردند. ما تخته سنگ، Cedars خاکستری، کلید های جنگلی و حلقه های کاج است.

آگاهی از بزرگترین intrinsicness از "Menietian" ادراک به نویسندگان دهقان احساس برتری درونی خود بیش از نمایندگان محافل intellentic، نا آشنا با جهان منحصر به فرد از فرهنگ عامه تحمیل شده بود.

"فرهنگ راز مردم، در مورد که در ارتفاع تحقیقات او می کند و به اصطلاح جامعه و تحصیلکرده ما مشکوک نیست،" یادداشت NA Klyuyev در مقاله "خود عمه" خون "(1919)، - بس نیست به این ساعت کاهش می یابد. "

ترفندهای دهقانان در کلیو را، بسیاری از به نظر می رسید لباس مبدل در امدن، گفتار و شیوه ای از رفتار، و بالاتر از همه، البته، خلاقیت مهم ترین عملکرد انجام می شود: به منظور جلب توجه مدت زمان طولانی "شکسته" از مردم از روشنفکران به دهقانی روسیه ، نشان می دهد که چگونه از آن زیبا است، مانند هر کس دیگری و عاقلانه آن مرتب است، و تنها در آن را تضمین سلامت اخلاقی ملت است. کلید ها به عنوان اگر آن را نمی گویند، قلاب "برادران تحصیل کرده" را قلاب می کند: کجا می روید؟ متوقف کردن! صحبت! رویا!

محیط زیست دهقانی خود ویژگی های تفکر هنری Novokresteyan را تشکیل داد، به صورت ارگانیک نزدیک به مردم بود. پیش از این هرگز جهان از زندگی روستایی، منعکس با ویژگی های محلی از زندگی، گویش، آداب و رسوم فرهنگ عامه (Klyuyev بازسازی طعم قوم نگاری و زبانی منجمد، یسنین - Ryazanzchina از Klychkov - استان تور، Shiryaevets مدل منطقه ولگا)، نداشت چنین بیان کافی در ادبیات روسی را پیدا کنید. در این کار از Novokrestian در درک کامل، بیان یک فرد، نزدیک به زمین و طبیعت، در جهان خروجی از زندگی روستایی روسیه با فرهنگ و فلسفه او منعکس شده بود، و از آنجا که مفاهیم "دهقانان" و "مردم" برای آنها بود با هم معادل هستند - جهان عمق هویت ملی روسیه است. Rustic Rus منبع اصلی جهان شاعرانه شاعران دهقانان است. ارتباط اولیه آن با PEI - شرایط بیوگرافی تولد آنها در میان طبیعت، در زمینه یا در جنگل - تأکید بر S. A. Yesenin ("مادر در لباس شنا در جنگل رفت ..."). این موضوع همچنان به S.. Klychkov در یک شعر با یک سنگ مرمر شناور "بیش از رودخانه دره بود ..."، که در آن نیروهای متحرک طبیعت به نظر می رسد به تحسین و اولین نوزادان نوزاد نوزاد تازه متولد شده است. از اینجا یک انگیزه "بازگشت به میهن" وجود دارد.

"توسکانی در شهرستان ها، برای دو سال دیگر در حال حاضر، با توجه به مسیر مقدس، در Golubam Verbam، با توجه به عنکبوتی که تار میتند معجزه آسا مادر،" است که توسط N. A. کلیو را به رسمیت شناخته شده.

در شعر سرگئی Antonovich Klychkov (1889-1937) این انگیزه یکی از اصلی ترین است:

در یک سرزمین خارجی، باغ و خانه من را به یاد می آورم. در حال حاضر شکوفایی توت فرنگی و زیر پنجره - پرنده سودا ...<...>

این زمان بهار است، زودگذر تنها نشست ... آه، پایین رفتن، گوش دادن به نفس، نگاه به تابش درخشان از مادر ناز - لبه زمین!

("در یک زمین خارجی از سرزمین ...")

در Mythopoticics Novokrestian، مدل اسطوره ای جامع خود را از جهان اصلی در جهان در مورد بهشت \u200b\u200bزمین است که از طریق تصاویر کتاب مقدس تجسم یافته است. Lietemotivities در اینجا انگیزه های باغ (Klychkov - "باغ سیب زمینی")، Vertograd؛ نمادهای مرتبط با برداشت، برداشت (Klyuyev: "ما انکار از niva ecomenical ..."). تسلط چوپان، افزایش به تصویر چوپان انجیل، کار هر یک از آنها را آسان می کند. Novokressian سالم به نام چوپانان نامیده می شود (Yesenin: "من یک چوپان، اتاق های من - / زمینه های Mezhievous")، و خلاقیت شاعرانه به ورق ها (Klyuev: "غلات گوزن من، / گله ها و عذاب ها" بود.

ایده های مسیحی مردم در مورد Cyclicality زندگی و مرگ را می توان در کار هر یک از نوکرستان یافت. برای Klychkov و شخصیت های او که مانند یک ذره از طبیعت مادر تنها احساس می کنند، که با PEI در رابطه هماهنگ هستند، و مرگ چیزی طبیعی است، به طوری که با تغییر فصول سال یا ذوب "Izororosa در بهار"، به عنوان مرگ Klyuv. به گفته Klychkov، مرگ - به این معنی است که "رفتن به ارواح، مانند ریشه در زمین". در کار خود، مرگ یک زن پیرمرد ادبی و سنتی ناامن با یک کلید نیست، بلکه یک کارگر دهقانی جذاب است:

خسته از مشکل روزانه، به عنوان پیراهن پیراهن خوب برای تمیز کردن عرق سخت، حرکت نزدیک به فنجان ...<...>

چقدر خوب، زمانی که در خانواده.

پسر کجاست - داماد، و دختر عروس است،

کافی نیست روی نیمکت

تحت محل انفجار قدیمی ...

سپس، سرنوشت را به عنوان همه چیز ترک کرد

نه در دیوا برای دیدار با مرگ در شب،

چگونه Zhnitsa در جو جوانان

با ضخیم تر در شانه ها.

("خسته از نور روز ...")

در سال 1914-1917. Klyuyev یک چرخه از 15 شعر را ایجاد می کند "آهنگ های iPly" اختصاص داده شده به حافظه مادر مرده است. خود طرح: مرگ مادر، دفن او، مراسم تشییع جنازه، گریه پسر، بازدید از مادر مادر بومی، کمک او به دنیای دهقانی - نشان دهنده هماهنگی زمین و بهشت \u200b\u200bاست. (Wed. Yesenin: "من می دانم: قطعات دیگر / زنده زنده.") Cyclicality زندگی و مرگ تاکید شده و کامپوزیت: پس از فصل نهم (مربوط به روز یادبود نهم)، تعطیلات عید پاک می آید.

عمل شاعرانه از Novokrestian در حال حاضر در مراحل اولیه مجاز به اختصاص لحظات چنین رایج در کار خود به عنوان poetization کار دهقانی (Kliyev: "به شما تعظیم، کار و عرق") و زندگی روستایی؛ باغ وحش، فلورو و آنتروپومورفیسم (آنتروپومورف سازی پدیده های طبیعی یکی از ویژگی های مشخصی از تفکر با دسته های محلی است)؛ یک احساس انتگرال از ارتباطات جدایی ناپذیر آن با دنیای زندگی:

گریه یک کودک در سراسر میدان و رودخانه، گریه خروس، مانند درد، برای تبلیغات، و صنوبر، مانند یک اشتیاق، من می شنوم، از طریق خوردگی آلودگی می شنوم.

(من. A. Klyuev، "تماشای گربه ها از طریق میدان و رودخانه ...")

شاعران دهقانی اولین بار در ادبیات داخلی بودند تا زندگی روستایی را در سطح درک فلسفی بنیاد در سراسر کشور و یک کلبهای روستایی ساده در بالاترین درجه زیبایی و هماهنگی بسازند. ایزبا این به جهان نسبت داده شده است، و قطعات معماری آن با مسیر شیری همراه است:

کلبه رسانا در ظاهر عالم است: در Sholom او - آسمان، طعم - کهکشان راه شیری، که در آن خوراک از ذهن، روح multifaceful تحت clira دوک نخ ریسی قادر به استراحت است.

(من. A. Klyuev، "جایی که Kumach بوی - یک اجتماعات زن وجود دارد ...")

آنها روح زندگی خود را از بین بردند:

Izba Bogatyric، Kokoshnik قطع، به عنوان یک چشم، به عنوان یک چشم، جمع آوری شده است با آنتیموان.

(N. Klyuev، "Izba-Bogatrices ...")

Klyuyevsky "Iply Cosmos" چیزی نیست خلاصه: او در دایره نگرانی های دهقانی ساعتی بسته شده است، جایی که همه چیز به سختی به دست می آید و سپس. کوره-تخمگذار ویژگی ضروری آن است، و مانند تمام تصاویر کلیدی، نباید به طور جدی درک شود. کوره، مانند کلبه، چگونگی همه چیز در کلبه با روح (اپیتی از "مارپیچ") و معادل آن، همراه با کیتتراس و فرش، به "ستون طلای روسیه" معادل است ("در شانزده ساله - Kudri دا نشسته ... "). تصویر Klyuvian از کلبه دریافت تحول بیشتر در بحث های خلاقانه نویسنده با شاعران پرولتری و Lefovtsy (به ویژه با Mayakovsky). گاهی اوقات این یک جانور بزرگ فوق العاده است: "کلبه من" ("من را دفن، دفن، دفن، دفن ..."). در موارد دیگر، این دیگر تنها یک خانه از زمین لانهپاش نیست، اما چیزهایی از هاب - پیامبر، اوراکل: "ساده، مانند شسته شده، و ابر در کازینت، روسیه تبدیل نخواهد شد - بنابراین کلبه تا حدودی "(" مایاکوفسکی در آرزوی یک بوق در طول زمستان ... ").

شاعر "خطر نژاد طلایی" خود را به Yesenin اعلام کرد (نگاه کنید به "Kickl Sleep. عزیزم ..."). شاعران دهقانان در "آهنگ های خانگی" از لیس ها. Klyuyev در چرخه "شاعر سرگئی Yesenin" به طور مداوم شبیه به "برادر کوچکتر" ریشه های او: "IZBA - نویسنده از کلمات - / شما بیهوده بذار ..." استثنا در اینجا تنها پیتر واسلیویچ oreshin (1887-1938 ) با علاقه خود به دلایل اجتماعی، ادامه در شعر دهقانی، موضوع Neksovskaya از مرد روسیه محروم (نه یک انتگراف N. Nekrasov به مجموعه خود را "Red Rus"). Oreshinsky "اسب ها، نیروهای داخلی" یک عکس از فقر شدید و راه اندازی، در حالی که در خلاقیت، به عنوان مثال، Yesenin و این تصویر، و این تصویر زیبایی شناسی است: "تحت نیو ریزا / فروختن فروش، / باد قالب از Sizy / Sun Sprout "(" لبه شما رها من ... "). به سختی تصویر فوقانی از کلبه دهقانی برای اولین بار در کار مهره، پیشگویی / پیشرفت انقلاب به سختی است: "به عنوان فلش، فیستی Zori / بالاتر از آفتابی".

برای دهقانان پاشنه و شاعر دهقانی، مفاهیم مانند مادر زمین، کلبه، اقتصاد مفهوم یک سری اخلاقی و زیبایی شناسی، یک ریشه اخلاقی. ایده های بومی در مورد کار فیزیکی به عنوان پایه ای از پایه های زندگی دهقانی در شعر معروف S. A. Yesenin تایید شده است "من به دره می روم ...":

به جهنم، من لباس من را از بین می برم. خوب، اجازه دهید که بند، من به شما نشان خواهم داد - آیا من یک تردید نیستم، من به شما نزدیک نیستم، من به حافظه روستا عجله ندارم؟

برای N.. Klyov وجود دارد:

شادی برای دیدن اولین پشته، اولین shaf از نوار بومی. یک پاپ پرفه خمیده وجود دارد، در سایه توس ...

("شادی برای دیدن اولین پشته ...")

سنگ بنای جهان شاعران جهانی بالادست، نگاهی به تمدن دهقانی به عنوان فضای معنوی ملت است. توقف در مجموعه Klyowvskaya "جنگل ها" (1913)، در کتاب خود "Mirinese Duma" (1916) و "شاعر سرگئی Yesenin" (1916-1916) تقویت شده است، او به نظر می رسد در دو جلد "Pedosov" متفاوت است "(1919)، و پس از آن به اوج رسوب می رسند و به یک سنگ قبر افسانه ای بر روی مصلوب شدن تبدیل می شود و در روسیه در اواخر کار Klyuev محروم می شود، نزدیک شدن به" کلمه ای در مورد مرگ سرزمین روسیه "است. این غالب خلاقیت Klyuevo از طریق انگیزه تجسم شده است dvouliiria: ترکیب، و اغلب مخالف یکدیگر دو لایه، واقعی و کامل جایی که جهان ایده آل یک پدرسالار قدیمی تر است، دنیای باکره، از نفس مخرب شهر طبیعت یا جهان زیبایی حذف شده است. پیروی از ایده آل زیبایی، راه رفتن در عمق هنر عامیانه، شاعران دهقانان در تمام صفحات خود تأکید شده اند. "این آهن نیست، اما زیبایی توسط شادی روسی خریداری خواهد شد" - من از تکرار N. Klyuyev پس از F. M. Dostoevsky خسته نمی شود.

یکی از مهمترین ویژگی های خلاقیت Novokresteyan این است که موضوع طبیعت در آثار آنها مهم ترین نه تنها بار معنایی، بلکه مفهومی است که از طریق طبیعت چند سخنرانی جهانی "طبیعت - تمدن" با مخالفت های متعدد خود، نشان می دهد: "مردم - روشنفکران"، "روستای - شهر"، "مرد طبیعی - شهروند"، "گذشته پدرسالارانه - مدرنیته"، "زمین - آهن"، "احساس - روشن"، و غیره

قابل توجه است که هیچ منظره شهری در کار Yesenian وجود ندارد. قطعات آنها عبارتند از "اسکلت خانه ها"، "فانوس پرطرفدار"، "خیابان های منحنی مسکو" هستند - روزانه، تصادفی و در یک عکس یک تکه تکه تکه نمی شوند. "Moskovsky شیطان Gulika"، همراه و در سراسر "کل Tver Owlock"، کلمات را برای توصیف ماه شهر از شهر آسمان پیدا نمی کند: "و هنگامی که یک ماه در شب درخشان است، / زمانی که درخشان است ... لعنتی می داند چطور! " ("بله، حالا تصمیم گرفته شده است. بازگشت ...").

Aptchiisbinist سازگار در کار خود توسط الکساندر Shiryaevets عمل می کند (الکساندر Vasilyevich Abramov، 1887-1924):

من در Zhiguli، در Mordovia، در Vytegra! .. من به جریان حماسه گوش می دهم !. اجازه دهید شهر بهترین قنادی در کیک شکر باشد -

من در وضعیت سنگی باقی نخواهم گذاشت! من در گرمای کاخ های خود سرد هستم! در این زمینه! برین! به کارهای Okyanny! می گویند پدربزرگ - لبه های عاقل!

("من در Zhiguli، در Mordovia، در Vytegra! ..")

در کار تصویر Novokrestian شهرها کیفیت آرکه تایپ را به دست می آورد. در رساله چند صفحه ای خود، "کوه سنگ آهن" (به عنوان مثال، شهرستان)، تا سال 1920 به پایان رسید و هنوز هم به طور کامل منتشر نشده است، A. ShiryaeEvets به طور کامل و جامع به طور کامل نصب هدف از Novokrestest شعر: برای بازگشت ادبیات " به کلیدهای معجزه آسایی زمین زمین. " این رساله توسط یک افسانه Apocrypha در مورد منشاء شیطانی شهر آغاز می شود، و سپس یک تمثیل افسانه ای در مورد شهر جوان (سپس شهر)، پسر حل و فصل احمقانه و یک فرد متفکر، به نفع شیطان به شدت انجام می شود حصار مرگ از پدر و مادر "ضربه!"، به طوری که شیطان "رقص و شادی در شادی، خاتمه دادن به سرزمین های دروغین". منشا شیطانی شهر بر N. Klyuyev تأکید می کند: "شهر شیطان ها ضرب و شتم، / تبدیل ما توسط سنگ Zev ..." ("از زیرزمین، از گوشه های تاریک ..."). A. S. Klychkov در رمان "شکر آلمانی" (1925)، ادامه تفکر مشابه، تصویب خسارت، بی فایده از مسیری که شهر در حال آمدن است - هیچ جایی برای رویا وجود ندارد:

"شهر، شهرستان، زیر شما و زمین به زمین شبیه به زمین نیست ... کشته شده، شیطان خود را با یک آهن چدن، عجله آهن، عجله در اطراف او چگونه سوار اسب سواری، اما چمنزار در سوپ ... "

انگیزه های متمایز ضد لیبیایی در ایده آل Klyowvian از زیبایی شروع به کار در هنر عامیانه، توسط شاعر به عنوان یک پیوند بین گذشته و آینده ارائه شده است. در حال حاضر، در واقعیت های عصر آهن، زیبایی استخراج شده و حکومت ("مرگ سرقت مرگبار / / زیبایی مادر زیبایی")، و بنابراین پیوندهای گذشته و آینده فشرده شده است. اما ایمان به نقش مسیحیت روسیه همه خلاقیت N. Klyuev را نفوذ می کند:

در نود و نهم تابستان، قلعه سوگند، جواهرات ردیف های خیره کننده را ترغیب می کند.

آواز خواندن فوم آواز Holmogorier و Kebaei، غرق Wienna Silver Words-caras!

("من آهنگ های ..." را می دانم)

شاعران نوکتنگین در ابتدای قرن XX است. با صدای بلند اعلام کرد: طبیعت بزرگترین ارزش زیبایی شناختی است. به طور ملی، S.. Klychkov موفق به ساخت یک سیستم استعاری روشن از تعادل طبیعی، به طور کلی به عمق تفکر شاعرانه محبوب تبدیل شد.

"ما به نظر می رسد به نظر ما به نظر می رسد که در جهان ما تنها بر روی پاها ایستاده ایم، و هر چیز دیگری یا در مقابل ما بر روی شکم قرار می گیریم، یا این یک پست بی نظیر است، در حالی که در واقع واقعی و نه! ..<...> تنها یک رمز و راز در جهان وجود دارد: هیچ چیز غیر زندگی در آن وجود دارد! .. بنابراین، عشق و گل های دلپذیر، درختان، متاسفم ماهی، که یک جانور وحشی است و بهتر است به اطراف خزنده سمی بروید! .. "- می نویسد SA Klychkov در رمان "Chertukhinsky Balakir" (1926).

اما اگر در اشعار مجموعه Klyuevian "نان شیر"، توهین آمیز "آهن" "آهن" طبیعت زندگی یک واقعیت وحشتناک است که هنوز تبدیل به یک واقعیت وحشتناک، پیشگویی ("به سلامتی آسمانها / در مورد آهن NS-Harboms! ")، سپس در تصاویر" روستاهای خود "،" Pogoremskins "،" آهنگ های مربوط به مادر بزرگ "- این در حال حاضر یک واقعیت غم انگیز برای شاعران دهقانی است. رویکرد به این موضوع به وضوح توسط تمایز خلاقیت نووکرستانی قابل مشاهده است. S. L. Yesenin و P. V. Oretshin، اگر چه آسان نیست، دردناک، از طریق خون II درد، آماده بود تا آینده روسیه را ببیند، با کلمات Yesenin، "از طریق سنگ و فولاد" گفت. برای دوم A. Klyuev، A. S. Klychkov، A. S. Klychkov، A. Shiryaevtsa، که در قدرت مفهوم "بهشت مردانه"، ایده آینده به طور کامل گذشته گذشته پدرسالار، مرد قدیمی خاکستری روسیه با داستان های پری، افسانه ها، باورها بود.

"من مدرنیته جادوگر را دوست ندارم، از بین بردن یک افسانه،" A. Shiryaevets در نامه ای به V. F. Khodasevich (1917)، - و بدون داستان پری چه در جهان زندگی می کنند؟ "

برای N. Klyuev، تخریب افسانه های پری، افسانه ها، تخریب سونما از شخصیت های اسطوره ای از دست دادن اشتباه است:

به عنوان یک Belitz، دستمال در ابرو، جایی که تیغه های جنگلی از سرپوش رانندگی، یک افسانه پری بود. خانه، ارواح، مالت - تنها بستر، گرد و غبار گاه به گاه ...

("روستا")

ارزش های معنوی او، ایده آل هماهنگی اولیه با دنیای طبیعت، شاعران نوكستستانی در اختلاف با تئوری های پرطرفدار نگهداری و مهندسی جهان دفاع کردند. مناظر صنعتی از "Solovyov"، که در آن، به گفته Klyuev، "آتش جایگزین تاشو و همخوان - کارخانه تار"، به شدت با اشعار طبیعت ایجاد شده توسط شاعران دهقانان متضاد است.

N. S. Klyuev در نامه ای به S. M. Klyuev در نامه ای به S. M. Klyuev در نامه ای به S. M. Gorodetsky نوشت: "دشوار است که به من بفهمانم که بتن و توربین ها را درک می کنم

نمایندگان عصر آهن همه "قدیمی" را دفع کردند: "RU های قدیمی به دار آویخته شده، / و ما اعدام های خود را ..." (V. D. Aleksandrovsky)؛ "ما پویا از ایمان جدید / زیبایی به عنوان تن آهن است. از سوی دیگر، Novokrstarty، که دلیل اصلی بد را در جدایی از ریشه های طبیعی، جهان بینی مردم، فرهنگ ملی، بر دفاع از این "قدیمی" ایستاده بود. شاعران پرولتری، دفاع از جمعی، انکار فردی انسان، همه چیز را که فرد را منحصر به فرد می کند؛ چنین دسته هایی را به عنوان روح، قلب؛ اعلام: "ما همه را می گیریم، همه ما می دانیم، به عمق به پایین نفوذ می کنیم ..." (M. P. Gerasimov، "ما"). شاعران دهقانان ادعا کردند که "هر کس می داند، چیزی را نمی پذیرد / به این جهان از شاعر آمد" (S. A. Yesenin، "Kobyi Ships"). درگیری "طبیعت" و "آهن" با پیروزی دوم به پایان رسید. در شعر نهایی "میدان، نابود شده توسط استخوان ها ..." از مجموعه "نان شیر" Na Klyuyev وحشتناک، واقعا توسط پانورامای آخرالزمانی از "عصر آهن"، بارها و بارها آن را تعیین می کند از طریق Epithet "Dishexeless": " بیش از مراحل مرده، ناشناخته ای که / به دنیا آوردن جنون، تاریکی، خلع سلاح ... "رویای در مورد زمان که در آن" تحت چکش پوشانده نمی شود، در مورد چرخ فلک نامرئی "(" کاروان همراه با زعفران پوشیده نمی شود ... ") Klyuyev بیان صمیمی و نبوغ خود را بیان کرد:" برای یک ساعت شکسته می شود، و کودکان پرولتری به مرد سقوط خواهند کرد. "

در آغاز قرن XX. روسیه به کشور کشاورزی دهقانان نزدیک شده است، بر اساس فرهنگ سنتی بیش از هزاره، در محتوای معنوی خود به کمال جلا داده شده است. در دهه 1920. ورود به زندگی دهقانی روسیه، شاعران بی نهایت گران قیمت دهقانان، چشمانشان را به فروپاشی منتقل کردند. درد برای ریشه های زاویهای زندگی با حرف S. A. Yesenin مربوط به این زمان است، خواندن توجه آن هنوز محققان است؛ آثار N. Klyuev، رمان S. Klychkov. ذاتی در اشعار اولیه این "خواننده غم و اندوه های بی سابقه" ("اسلحه نیروی دریایی فرش ...") جهان بینی غم انگیز، که در دهه 1920 تقویت شد، به اوج در رمان های اخیر خود می رسد - "شکر آلمانی"، "Chertuhinsky Balakir"، "شاهزاده جهان". این آثار، که نشان دهنده منحصر به فرد مطلق انسان است، بسیاری از محققان موجود هستند.

انقلاب وعده داده است که رویای قدیمی دهقانان را اجرا کند: آنها را به زمین بدهد. جامعه دهقانی که شاعران پایه و اساس مبانی مبانی موجودات هماهنگ را دیدند، برای مدت کوتاهی، مجددا احضار شد، جمع آوری دهقانان پر سر و صدا بود:

من می بینم: روستاییان یکشنبه در روستا، همانطور که در کلیسا جمع شده اند. Corywood، سخنرانی های شگفت انگیز، آنها درباره "PY" بحث می کنند.

(S. A. Yesenin، "شوروی روس")

با این حال، در تابستان 1918، تخریب برنامه ریزی شده پایه های جامعه دهقانی آغاز می شود، محصولات به روستا ارسال می شود، و از ابتدای سال 1919، سیستم Exvership معرفی شده است. میلیون ها دهقانان به عنوان یک نتیجه از خصومت ها، گرسنگی و اپیدمی می میرند. ترور مستقیم علیه دهقانان آغاز می شود - سیاست مطالعه، در طول زمان، آوردن میوه های وحشتناک: یادداشت های کسب و کار دهقان روسیه نابود شد. دهقانان به شدت علیه اتهامات غول پیکر خشونت آمیز بودند: قیام تامبوف (Antonovskoe)، Veshinskoye در دون، قیام دهقانان Voronezh، صدها نفر از آنها مشابه، اما عملکرد دهقانان در مقیاس کوچکتر - کشور گذشت گروه بعدی داستان خود را از داستان خود را. ایده های معنوی و اخلاقی که توسط صدها نسل اجداد انباشته شده اند و به ظاهر غیر قابل انعطاف، تضعیف شدند. در سال 1920، در کنگره معلمان در Vytegra، کلیدها با امید صحبت از هنر عامیانه:

"لازم است دقیق تر به همه این ارزش ها، و سپس روشن شود که در روسیه شوروی، جایی که حقیقت باید واقعیت زندگی باشد، باید ارزش بزرگ فرهنگ تولید شده توسط بار به آسمان را تشخیص دهد. .. "(" کلمه به معلمان در مورد ارزش های هنر عامیانه "1920).

با این حال، تا سال 1922 توهمات تخریب شد. من متقاعد شده ام که شعر مردم، که در کار شاعران دهقانان تجسم شده است، "تحت دموکراسی باید مکان شایسته ترین را بگیرد"، او با تلخی می بیند که همه چیز به نظر می رسد غیر این صورت است:

"با توجه به ما، زنگ قدرت شوروی در آرام ترین، با عمیق ترین مردم است. ما باید آن را به عنوان نشانه ای - برای شیر و کبوتر قدرت گناه او را فراموش نخواهم کرد،" N. L. Klyuev S. L. Yesenin نوشت 1922

به عنوان یک نتیجه از آزمایش های اجتماعی، چشم های شاعران دهقانی درگیر درگیر درگیری های غم انگیز با دوران، سقوط بی سابقه ای از فرهنگ دهقانی سنتی، اصول اولیه زندگی و آگاهی ملی را آغاز کردند. نویسندگان یک برچسب "Kulatsky" دریافت می کنند، در حالی که یکی از شعارهای اصلی زندگی این کشور، شعار "از بین بردن کلاسیک مانند کلاس" می شود. به طور کلی، شاعران مقاوم، شاعران مقاوم به کار ادامه می دهند و به این معنی نیست که یکی از اشعار مرکزی Klyuevy از سال 1932 با نمادگرایی استعاری شفاف آن، به رهبران زندگی ادبیات کشور اشاره شده است، به نام "Art Slanders" نامیده می شود:

من عصبانی هستم و متاسفانه

این ده سال یک اسب آواز،

الماس صفر، از طلای طلا

پاپون همان همخوان دوزی شده است

شما جو را نگرفتید

و اجازه نداده به چمنزار که در آن DRUNK مست

تازه B سبز می شود بال های بریده شده ...

در هزاره های آینده، ما قصد داریم در کار نویسندگان نوکلسترین به روش جدیدی بخوانیم، زیرا آنها منعکس کننده جنبه های معنوی و اخلاقی، فلسفی، اجتماعی آگاهی ملی نیمه اول قرن بیستم هستند. آنها ارزش های معنوی واقعی و اخلاق واقعا بالا را گذاشتند؛ در آنها، روح روح آزادی بالا از قدرت، از Dogma است. آنها با یک نگرش دقیق نسبت به یک شخصیت انسانی مورد تایید قرار می گیرند، رابطه ای با ریشه های ملی، هنر عامیانه به عنوان تنها روش پربار از تکامل خلاق هنرمند دفاع می شود.

شعر Novokrestean (Klyuev، Yesenin، Klychkov، ساکنان Shiryaev)

شعر Novokrestendian دوره شاعران است که از رسانه های مردمی خارج شده اند. آنها به سنت عامیانه و سنت ادبی قرن نوزدهم (Nekrasov، Koltsov، Nikitin، Surikov) متکی بودند. موتیف های پایه - زندگی روستا، طبیعت، رابطه زندگی روستا با زندگی طبیعت. مشکلات اصلی - شهر مخالف / روستا و تناقضات غم انگیز در داخل روستا.

موج اول شعر دهقانی - 1903-1905. (Yezhazh، Leonov، Shkulev)، آنها در داخل دایره ادبی و موسیقی Surikov متحد شدند، مجموعه های منتشر شده، با شاعران پرولتری همکاری کردند.

موج دوم - 1910 (Klyuev، Yesenin، Klychkov، ساکنان Shiryaev، Oresms). در سال 1916، مجموعه ای از Yesenin "Radunitsa" می آید. به عنوان فرستاده ی یک روستای روسی جدید ملاقات کرد. این گروه ناهمگن بود: سرنوشت های مختلف، ایدئولوژی های مختلف، رویکرد متفاوت به توسعه سنت شاعرانه. بنابراین، این نام است، هر چند سنتی، اما کاملا مشروط است.

شاعران Novokrestest تجربه کردند تأثیر نمادگرایی و آقیسم. نمادستست ها به دلیل روند ذاتی خود در سالهای پیش از جنگ جهانی اول، منافع خود را تجربه کرده اند: احساسات ملی گرایانه، بازتاب ها در مورد "عنصر مردمی"، سرنوشت روسیه، علاقه به اسطوره های اسلاوی. همان روند در جستجوهای مذهبی و فلسفی از روشنفکران روسی مشاهده شد.

یکی دیگر از نماینده Novokrestest شعر - سرگئی Klychkov. موضوع اصلی مجموعه های او (" آهنگ ها», « باغ پنهان") - طبیعت روستایی. تأثیر بلوک، Gorodetsky و Klychkov واضح است. بنابراین، ما می توانیم در مورد سنتز نمادگرایی، عقنه و سنت فولکلور صحبت کنیم.

مناظر او مشروط، تزئینی، در تصاویر اسطوره های اسلاوی است. واقعیت به عنوان آن را نادیده می گیرد. اکثر اشعار او پردازش اسطوره های اسلاوی است: الهه بهار و باروری لادا، در مورد خواهرش کوپا، در مورد پدربزرگ، که جهان طبیعت را اداره می کند.

بر خلاف Klychkov، که دارای leitmotement "غم و اندوه غم انگیز"، خلاقیت Alexandra Shiryaevtsa پاتو های تصدیق زندگی نفوذ کردند. صداقت و فوری بودن احساس شاعرانه او را به Yesenin، و اسطوره شناسی اسلاوی و موضوعات عامیانه (ونکا-Klyaknik) با Klychkov مربوط است. اما در آیات او احساسات بیشتری نسبت به Klychkov وجود دارد (عشق به سرزمین خود، به اراده، به زندگی).

شاعران دهقانان

جنبش شاعران دهقانان نزدیک به جنبش های انقلابی است که در قرن ها از قرن ها و قرن نوزدهم در روسیه آغاز شد. نمایندگان معمولی این جنبش Yezhzin Spiridon، Yesenin Sergey، Klychkov Sergey، Klyuev Nikolay، Oretss Peter، Potemkin Peter، Radimov Pavel، و بیشتر من در بیوگرافی از Demyan Poor (Codviv Efim Alekseevich) (سال 1883 - 1945) باقی خواهم ماند

متولد در روستای استان لوووکا Kherson، در خانواده یک دهقانان.

او در یک مدرسه روستایی، پس از آن - در مدرسه نظامی-پارامتر، در سال های 1904-1908 تحصیل کرد. - در دانشکده تاریخی و فلسفه دانشگاه سنت پترزبورگ.

شروع به چاپ در سال 1909 کرد

در سال 1911، در روزنامه بلشویک "ستاره" اشعار منتشر شد "در دمیان فقیر - مضر مردان"، از کجا و نام مستعار شاعر.

از سال 1912 تا پایان عمر خود در روزنامه "درست" چاپ شد.

حزب بلشویک، طبیعت - ویژگی های اصلی خلاقیت دمیان فقیر. در آیه های نرم افزاری - "آیه من"، "Pravda-erterus"، "به جلو و بالاتر!"، "در Nightingale" - تصویر شاعر نوع جدیدی را که هدف شما را تعیین کرده است، گرفته شده است: برای ایجاد برای توده های گسترده از اینجا - تجدید نظر از شاعر به ژانرهای دموکراتیک، حدس بزنید: باسنا، یک آهنگ، chastushka، اشعار مبارزات انتخاباتی.

در سال 1913، مجموعه بنیان آزاد شد، که توسط V. I. لنین بسیار قدردانی شد.

در طول جنگ داخلی، اشعار و آهنگ ها نقش مهمی ایفا کرد و روح ارتش سرخ را بالا می برد، به طرز شگفت انگیزی از دشمنان طبقاتی برخوردار است.

در طول جنگ میهنی بزرگ، Demyan Dounder دوباره کار می کند، آن را در "حقیقت" چاپ شده است، در "TASS Windows"، اشعار میهن پرستانه، طنز ضد فاشیستی را ایجاد می کند.

او به ترتیب لنین، دستور بنر قرمز و مدال اهدا شد.

شاعران خارج از جریان

این شامل نیکولای Agnivzian، Bunina Ivan، Efimenko Tatyana، Ivneva Rurik، Pasternak Boris، Tsvetaeva Marina، Shangeli George، که خلاقیت آن بیش از حد متنوع یا بیش از حد غیر معمول است تا آنها را به هر دوره اختصاص دهد.