اخلاق چیست؟ اخلاق بالا

تعریف

تعاریف زیادی از اصطلاح وجود دارد، اما همه آنها به یک نظر کاهش می یابد. اخلاقی - این توانایی مسئولیت دادن به افکار و اقدامات شما است.

اخلاق ارزش است، حالت درونی فرد، مجموعه زندگی آن، اجازه می دهد تا هر گونه اقدام بر اساس وجدان.

ارزش ها اصول را تشکیل می دهند. اصول طبیعت را تشکیل می دهند. طبیعت طبیعت را ساخت.

در یونان باستان، آنها احتیاط، شجاعت، عدالت را اختصاص دادند. در طول زمان، اولویت ها تا حدودی تغییر کرده اند، اما یک لیست کلی از ارزش ها تعیین می شود که اخلاق را تعیین می کند، این است:

• صداقت؛
• وفاداری؛
• بدهی؛
• عشق؛
• توجه.

در زندگی عادی، ما برای پیدا کردن فردی که دارای چنین ویژگی هایی است، دشوار است، اما تمایل به کمال شخصی ضروری است. این مقادیر بی عیب و نقص است که به عنوان آرمان های اخلاقی مطلق صحبت می کنند. مردم عادلانه، یک روح قوی که توانایی عشق جامع را دارند، همیشه احترام گذاشته شده اند، اغلب در نقش معلمان معنوی صحبت می کنند.

شخص اخلاقی تحت هیچ شرایطی (از جمله مرگ) مفاهیم خود را از افتخار، وجدان، خوب تغییر نخواهد داد. آنها خودشان برای او مهم هستند، در قلب اولویت های زندگی او نیستند، نه به این دلیل که او منتظر تایید دیگران است یا مزایای مادی را برای آنها دریافت می کند. نه این ویژگی های اخلاقی طبیعی برای شخصیت توسعه یافته است که بر اساس معنویت انسانی قرار دارد.

ارتباط بین اخلاقی و معنویت انسان

به وضوح به وضوح درک آنچه اخلاقی است، اجازه دهید تعریف معنویت را ارائه دهیم.

تعریف کلی از معنویت به نظر می رسد. معنویت بالاترین سطح توسعه خود است، که در آن بالاترین ارزش های انسانی تبدیل به یک تنظیم کننده فعالیت حیاتی می شود. بنابراین، معنویت با اخلاق ارتباط نزدیکی دارد. اخلاق شاخصی از درجه معنویت انسان و جامعه به طور کلی است.

200 سال گذشته بحث در میان علوم انسانی در معنویت است. برخی معتقدند که این جنبش درونی یک فرد به "معنوی من" است، دیگران معنویت را با ارزش های نامشهود مرتبط می کنند، که یک فرد در تلاش برای مقابله با تجارب، مبارزه درون فردی است.

ادیان معنویت را با بالاترین نیروهای طبیعت الهی مرتبط می کنند که خود را در اعمال یک فرد ظاهر می کند. با این حال، تمام فیلسوفان و متکلمان در یک همگرا هستند - معنویت متعالی است. این را نمی توان لمس کرد، وزن، اندازه گیری. این چیزی است که برای دانش با تجربه قابل قبول نیست، اما پیشینی پذیرفته شده است.

معنویت - این روشن ترین، که می تواند در انسان یافت می شود: بهترین کیفیت شخصیت، احساسات صادقانه (عشق، قدردانی، فروپاشی، تحمل)، استعدادها، سخاوتمندانه، مسئولیت.

زیبایی معنوی در اقدامات، به شیوه رفتار، احساسات، کلمات ظاهر می شود. با این حال، چنین افرادی از زمانی که یک فرد شروع به درک خود با یک مرد کرد، استخدام می شود و آموخته است که از مغز نه تنها برای استخراج غذا و تولید مثل، بلکه همچنین برای انعکاس استفاده کند.

اخلاق نشان دهنده بردار جهت است، شرایط حرکت را می دهد، که تحت آن فرد می تواند رشد کند و با بالاترین سرعت رشد کند.

معنویت نتیجه قابل دستیابی است؟

مفهوم خوب و بد در دنیای مدرن بسیار تغییر یافته است، هرچند حتی 70 سال پیش همه چیز شفاف بود. "پسر دیوانه به پدرش آمد و از کرخ پرسید: خوب است و بد چیست؟" v.V. Mayakovsky در شعر کودکان به وضوح اولویت هایی را مطرح می کند که باید جامعه اخلاقی و معنوی را پایه ریزی کند.

امروزه هیچ ایده ای روشن وجود ندارد که چه نوع خوب (خوب) و بد (بد)، هر گونه عمل را می توان با بازی کردن مفاهیم در طرف مطلوب توضیح داد. مقادیر اولیه تبدیل شد: نوع، به معنی ضعیف است؛ صادقانه، به این معنی نیست که دور نیست مودب، پس از آن، بی علاقه - منحصر به فرد احمق.

به دلیل اختلاف نظر در مبانی، معنویت جامعه می افتد، که در تغییر شکل شخصی فرد، در جایگزینی برخی از ارزش های دیگران، رشد خشونت، رنج می برد. مفهوم "خانواده"، "عشق"، "درک متقابل".

هر نهاد دولت با "حقیقت" خود صحبت می کند، اساس اولیه اخلاق نابود می شود. در کودکان هیچ مفهومی واحد وجود ندارد، که باید تلاش کند. این جهت از بین رفته است، ایده آل اخلاقی، که خود توسعه خود را از یک فرد، و در نتیجه توسعه جامعه است.

دشوار است بگوییم آیا یک معنویت قابل دستیابی است. رهبران معنوی وجود دارد، اما برای دولت، سوال باز است. دولت بر روی اجزای مواد ساخته شده است: قدرت، پول، سلطه، دروغ، حیله گر. این غیرممکن است که همه ایده آل را بیاموزید، و اگر چه مبارزه برای روح مردم در تمام سطوح دولت (خانواده، مدرسه، کلیسا، رسانه ها) انجام می شود، هیچ موفقیت عظیمی وجود ندارد.

بنابراین امیدوار به ساخت جامعه اخلاقی و معنوی است؟ من می خواهم باور کنم که وجود دارد اگر همه شروع به ساخت آن در روح خود را.

اضافه کردن به علاقه مندی ها

اخلاق نام کلی بهترین ویژگی های مثبت شخصیت و توانایی شخصیت به دنبال این قوانین رفتار نسبت به خود و سایر اعضای جامعه است. این، و در یک متحد، مثبت به عنوان شخصیت

اخلاق یک کد اخلاقی عمیق عمیق برای شخصیت قوی است. اخلاق همیشه اقدامات و رفتار از موقعیت نیروهای خوب است. و ارزیابی اقدامات آنها از نقطه نظر وجدان و خوب، خودآموزی نیز بر شخص خود تحمیل می شود.

بالاترین اخلاق چیست؟

بالاترین اخلاق توانایی فرد، دستیابی به کمال در چنین ویژگی های شخصیت، به عنوان توانایی ببخشید، خلوص، فقدان حسادت و حرص و طمع، خود انکار، صداقت، نرمی، اعتدال و سایر ویژگی های مثبت.

قوانین اخلاق و عدالت بسیار خوب توصیف می کنند. مرحله نهایی قانون مجازات یک فرد این است که روح، توسعه تمام ویژگی ها و فضیلت های فوق، نزدیک به کمال و حمل نور و خوب به جهان است.
قوانین اخلاق در کل جهان و وظیفه یک فرد و معنای اصلی زندگی او برای رسیدن به اخلاق بالاتر است. یعنی یادگیری نحوه رفع احساسات شما، اما احساسات حقیقت مطلق.
زندگی درس اخلاق است. معنای زندگی این است که درس های خود را به دست بیاورید، به طور شخصی رشد کنید تا بتوانید از لحاظ ویژگی های آن به خالق، به طوری که ممکن است از لحاظ کیفیت آن به خالق رشد کنید و اخلاق خود را بر ارتفاع بی سابقه افزایش دهید.

خلوص اخلاقی چیست؟

اخلاق یک کد اخلاقی داخلی برای خود است. اخلاق، حکم رفتار آن و اقدامات آن از نقطه نظر وجدان و خوب است.
یک مرد از اخلاق بی نظیر یک خدمتکار اختصاص داده شده از خدا و یک خواننده واضح از قوانین اخلاقی او است، جایی که وزارت کشور به معنای عشق و وزارت خودخواهانه به مردم است.
در چنین وزارتخانه، خدا، مرد در خلوص اخلاقی ظاهر می شود.

اخلاق و ویژگی های روسیه و مرد روسیه

ویژگی شخصی روسیه، شخصیت او، این است که برای یک فرد بومی روسی، یک تصویر اخلاقی مهم تر از مواد است. پاکیزگی و اخلاق همیشه بوده است و پایه ای برای ارتدکسی وجود دارد. ایمان ارتدوکس به قوانین بالاترین اخلاق وارد می شود.

از اینجا پیروزی های بزرگ ما در میدان های جنگ و قدرت مرد روسیه وجود دارد. توانایی اختصاص داده شده به عنوان درجه اعتبار، همیشه یک مدل افتخار جامعه ما بوده است.

حالت مدرن اخلاق

در جامعه مدرن ما و دنیای خودخواهانه، مراقب، اغلب اغلب باید به مبارزه علیه مواد بد بپیوندند.
اخلاق و منافع مادی در جامعه ما در همه جا یافت می شود و متاسفانه مبارزه برنده ی انسانی است. در نه مورد از ده سال، یک مرد مدرن، که توسط آرزوهای مادری مواجه می شود، ترجیح می دهد که با غیر اخلاقی برخورد کند. عشق چیست؟ چه خانواده ای؟

با کمک یک احساس اخلاقی، یک فرد از بد بدست می آید و تصمیم می گیرد که چگونه این کار را انجام دهد. نتایج یک انتخاب دموکراتیک چیست؟
این یک مبارزه است، بسیار شبیه به مبارزه دو عنصر، زمانی که بد - حسادت، حسادت، پشیمانی، خودخواهی، جاه طلبی ها، دروغ می گوید ... دموکراسی نیروهای روشن خوب را شکست می دهد - صلح، عشق، امید، حقیقت، مهربانی، وفاداری ...

تولید شده توسط پیشرفت و توسعه فن آوری ها، egocentrism مواد، از دست خود را از دست می دهد! دیگر داده نشده است! یا ناپدید شدن کامل بشریت از انگو مواد خود و یا مرگ از تخریب اخلاقی به شکل تخریب کامل از جنگ هسته ای.

این راز نیست که قوی ترین عشق عشق در سطح ناخودآگاه است. ایمان عمیق به یک شریک و اخلاق، اساس خانواده است. هنگامی که یک فرد به اصول اخلاقی شما احترام می گذارد، گران است. عشق برای پرورش برای پول، به سرعت به اشباع و اشباع می آید. این کاملا چیز دیگری است که عشق به وحدت اخلاقی همسران رسیده است.

زمان خواندن: 3 دقیقه

اخلاق، تمایل شخصیت برای ارزیابی اقدامات آگاهانه، وضعیت فرد بر اساس کل هنجارهای آگاهانه رفتار یک فرد خاص است. بیانیه ای از ایده های انسان از لحاظ اخلاقی وجدان توسعه یافته است. این قوانین عمیق زندگی شایسته یک فرد است. اخلاق، ارائه یک فرد در مورد شر و خوب است، در مورد توانایی ارزیابی وضعیت و تعیین سبک معمول رفتار در آن. هر فرد دارای معیارهای اخلاقی خود است. این یک قانون خاص از روابط با انسان و محیط زیست را به طور کلی بر اساس درک متقابل و انسان گرایی تشکیل می دهد.

اخلاق چیست؟

اخلاق یک ویژگی جدایی ناپذیر از شخصیت است، که مبنای شناختی برای تشکیل یک شخصیت اخلاقی سالم است: یک محیط اجتماعی، به اندازه کافی ارزیابی مجموعه ای از مقادیر به خوبی ارزیابی شده است. در جامعه فعلی در استفاده جهانی، تعریف اخلاق، به عنوان مترادف مفهوم اخلاق، تعریف اخلاق وجود دارد. ویژگی های Etymologic از این مفهوم منشا کلمه "خلق" را نشان می دهد - در طبیعت. برای اولین بار، تعریف معنایی مفهوم اخلاق در سال 1789 منتشر شد - "دیکشنری آکادمی روسیه".

مفهوم اخلاق، مجموعه ای خاص از ویژگی های هویت موضوع را ترکیب می کند. این به صداقت، مهربانی، شفقت، شایستگی، کار سخت، سخاوتمندانه، قابلیت اطمینان، مهم است. باید تجزیه و تحلیل اخلاق به عنوان یک ملک شخصی را ذکر کرد که هر کس قادر به ارائه کیفیت خود را به این مفهوم است. در افرادی که انواع مختلفی از حرفه ها دارند، اخلاق، کیفیت های مختلفی از ویژگی ها را تشکیل می دهند. سرباز باید لزوما شجاع باشد، قاضی عادلانه، معلم است. بر اساس ویژگی های اخلاقی شکل گرفته، جهت رفتار موضوع موضوع در جامعه شکل گرفته است. نسبت هویت ذهنی در هنگام ارزیابی وضعیت در ورید اخلاقی نقش مهمی ایفا می کند. کسی که ازدواج غیرنظامی را کاملا به طور طبیعی درک می کند، زیرا دیگران آن را مانند گناه می دانند. با تکیه بر مطالعات مذهبی، باید به رسمیت شناخته شود که مفهوم اخلاق از ارزش آن بسیار کم است. نمایندگی از یک مرد مدرن درباره اخلاق تحریف شده و خسته شده است.

اخلاق کیفیت صرفا فردی است، که به شخصیت اجازه می دهد تا به طور آگاهانه از وضعیت ذهنی و احساسی خود خود نظارت کنند، شخصیت شخصیتی و شخصیت اجتماعی را تشکیل می دهند. فرد اخلاقی قادر به تعیین اندازه گیری طلا بین بخش خودخواهانه من و فداکاری است. چنین موضوعی می تواند یک مدنی و جهانی اجتماعی و جهانی تعریف شده را تشکیل دهد.

فرد اخلاقی، انتخاب جهت اقدامات خود، به طور انحصاری توسط وجدان خود، با تکیه بر ارزش ها و مفاهیم شخصی تشکیل شده است. برای برخی، مفهوم اخلاق معادل "بلیط به بهشت" پس از مرگ، و در زندگی آن به طور خاص بر موفقیت موضوع تاثیر نمی گذارد و به نفع آن نیست. برای این نوع از مردم، رفتار اخلاقی راهی برای تمیز کردن روح از گناهان است، به طوری که اقدامات نادرست خود را پوشش می دهد. مرد موجود در انتخاب، در انتخابات بی رحم است، دوره زندگی خود را دارد. جامعه در همان زمان نفوذ خود را دارد، می تواند از آرمان ها و ارزش های خود بپرسد.

در واقع، اخلاق، به عنوان ملک لازم برای موضوع، برای جامعه بسیار مهم است. این همان چیزی است که تضمین حفظ بشریت به عنوان گونه ای، در غیر این صورت بدون هنجارها و اصول رفتار اخلاقی، انسانیت خود را ریشه کن می کند. داوری و تدریجی - پیامدهای ناپدید شدن اخلاق به عنوان یک کل تریلر و ارزش های جامعه به گونه ای. به احتمال زیاد مرگ یک ملت خاص یا قومی، اگر فصل آن یک دولت غیر اخلاقی داشته باشد. بر این اساس، میزان راحتی زندگی مردم به اخلاق توسعه یافته بستگی دارد. جامعه محافظت شده و مرفه، جامعه، احترام به ارزش ها و اصول اخلاقی، احترام و الهام بخش است که در آن، بالاتر از همه.

بنابراین، اخلاق یک اصول و ارزش های ذاتی است که بر اساس آن فردی رفتار خود را هدایت می کند، اقدامات را انجام می دهد. اخلاق، شکل گیری دانش عمومی و روابط عمومی، اقدامات انسانی را از طریق اصول و هنجارها تنظیم می کند. این هنجارها بر اساس دیدگاه بی عیب و نقص، در مورد دسته های خوب، عدالت و بد است. بر اساس ارزش های انسانی، اخلاق اجازه می دهد تا موضوع یک فرد باشد.

قوانین اخلاقی

در استفاده روزمره از عبارات، اخلاق و معنای یکسان و ریشه های یکنواخت. در عین حال، هر کس باید وجود برخی از قوانین را تعیین کند، با سهولت، ماهیت هر یک از مفاهیم به راحتی. بنابراین قوانین اخلاقی در نوبت های خود اجازه می دهد شخصیت خود را توسعه شرایط ذهنی و اخلاقی خود را. در بعضی موارد، اینها "قوانین مطلق" موجود در همه ادیان، جهان بینی ها و جوامع هستند. در نتیجه، قوانین اخلاقی جهانی هستند و ناتوانی آنها در مطابقت با پیامدهای موضوع، که از آنها پیروی نمی کنند.

به عنوان مثال، 10 جمله به دست آمده به عنوان یک نتیجه از ارتباط فوری موسی و خدا به دست آمده است. این بخشی از قوانین اخلاقی است، رعایت آن توسط دین استدلال می شود. در واقع، دانشمندان صدها بار بیشتر از تعدادی از قوانین را انکار نمی کنند، آنها به یک نامزد تقسیم می شوند: وجود هماهنگ بشریت.

در بسیاری از مردم از دوران باستان، مفهوم یک "قانون طلایی" خاص که اساس اخلاق را حمل می کند. تفسیر او ده ها تن از اصطلاحات دارد، در حالی که ماهیت بدون تغییر باقی می ماند. به دنبال این "مقررات طلایی"، فرد باید در رابطه با دیگران رفتار کند، زیرا او متعلق به خودش است. این قانون یک مفهوم انسان را تشکیل می دهد که همه مردم معادل آزادی عمل خود هستند، و همچنین تمایل به توسعه. به دنبال این قاعده، موضوع تفسیر فلسفی عمیق خود را نشان می دهد، که فرد باید عواقب اقدامات خود را در پیشبرد "فرد دیگری" با پیش بینی این عواقب، یاد بگیرد. به عبارت دیگر، نهاد که از طرف پیامدهای ذهنی عمل خود می آید، فکر می کند که آیا در این راستا عمل می کند. حکومت طلایی یک فرد را به توسعه فلاور درونی خود می آموزد، شفقت، همدلی را آموزش می دهد و به لحاظ ذهنی کمک می کند.

اگر چه این حکومت اخلاقی در معلمان و متفکران باستان شناخته شده است، ارتباط مقصد آنها در دنیای مدرن از دست دادن نیست. "آنچه خود را نمی خواهید، دیگر را انجام ندهید" - بنابراین قانون به نظر می رسد در تفسیر اصلی. ظهور چنین تفسیری به عنوان ریشه های هزاره اول به دوران ما طبقه بندی می شود. پس از آن بود که کودتای انسانی در دنیای باستانی برگزار شد. اما به عنوان یک حکومت اخلاقی، قانون "طلا" آن را در قرن هجدهم دریافت کرد. این نسخه بر اساس اصل اخلاقی جهانی بر اساس روابط به شخص دیگری در شرایط مختلف تعامل متفاوت است. از آنجا که حضور آن در هر مذهب موجود ثابت شده است، می توان آن را به عنوان پایه و اساس اخلاق انسانی اشاره کرد. این مهمترین حقیقت رفتار انسانی یک انسان اخلاقی است.

مشکل اخلاق

با توجه به جامعه مدرن، متوجه می شود که توسعه اخلاقی با کاهش آن مشخص می شود. در قرن بیستم، افت ناگهانی در تمام قوانین و ارزش های اخلاقی جامعه در جهان رخ داد. جامعه شروع به مشکلات اخلاقی کرد، که منفی بر شکل گیری و توسعه بشریت انسانی تأثیر گذاشت. حتی بیشتر توسعه، این سقوط در قرن بیست و یکم به پایان رسید. برای همه وجود یک فرد، بسیاری از مشکلات اخلاق ذکر شده است، که به نحوی تاثیر منفی بر فرد داشت. توسط نشانه های معنوی به دوره های مختلف هدایت می شود، مردم خود را در مفهوم اخلاق سرمایه گذاری کردند. آنها توانستند چیزهایی را ایجاد کنند که در جامعه مدرن به طور کامل در هر فرد معقول وحشت زده شوند. به عنوان مثال، فرعون های مصر که از دست دادن پادشاهی می ترسند، جنایات غیر قابل تصور را مرتکب می شوند و همه پسران تازه متولد شده را می کشند. هنجارهای اخلاقی ریشه در قوانین مذهبی، به دنبال ماهیت انسان انسان بود. افتخار، عزت، ایمان، عشق به میهن، به انسان، وفاداری - ویژگی هایی که به عنوان یک جهت در زندگی انسانی خدمت کرده اند، حداقل تا حدودی بخشی از قوانین خدا داشته است. در نتیجه، در طول توسعه آن، جامعه به طور معمول از عقب نشینی از دستورات مذهبی بود که به ظهور مشکلات اخلاقی اعمال شد.

توسعه مشکلات اخلاق در قرن بیستم نتیجه جنگ های جهانی است. عصر سقوط اخلاق از زمان جنگ جهانی اول، در این زمان دیوانه، زندگی یک فرد از بین رفته است. شرایطی که مردم باید زنده بمانند، تمام محدودیت های اخلاقی را پاک کرد، روابط شخصی دقیقا، و همچنین زندگی انسانی در جلوی را از بین برد. دخالت انسان در خونریزی غیرانسانی موجب ضربه خرد شده بر اخلاق شد.

یک دوره ظهور مشکلات اخلاقی، دوره کمونیستی بود. در طول این دوره، برنامه ریزی شده بود که تمام ادیان را از بین ببرد و هنجارهای اخلاق در آن قرار داشت. حتی اگر در اتحاد جماهیر شوروی، توسعه قوانین اخلاقیات بسیار بالاتر بود، این موقعیت قادر به مقاومت نبود. همراه با تخریب دنیای شوروی، اخلاق جامعه را کاهش داد.

برای دوره فعلی یکی از مشکلات اصلی اخلاق، سقوط در موسسه خانواده است. چه چیزی باعث می شود یک فاجعه جمعیت شناختی، افزایش طلاق، تولد تعداد بی شماری از کودکان در ازدواج نیست. دیدگاه های خانواده، مادران و پدر و مادر، به پرورش یک کودک سالم، طبیعت رگرسیون دارد. اهمیت خاصی توسعه فساد در همه زمینه ها، سرقت، فریب است. در حال حاضر همه چیز خریداری شده، هموار، و همچنین برای فروش: دیپلم، پیروزی در ورزش، حتی افتخار انسانی. این فقط عواقب ناشی از سقوط اخلاق است.

آموزش اخلاق

آموزش اخلاق فرآیند تأثیر هدفمند بر فرد است، که بر آگاهی رفتار و حس موضوع تأثیر می گذارد. در طول چنین آموزش، کیفیت اخلاقی موضوع شکل گرفته است، به فرد اجازه می دهد که در چارچوب اخلاق عمومی عمل کند.

آموزش اخلاق یک فرآیند است که باعث قطع وقفه ها نمی شود، اما تنها تعامل نزدیک دانش آموز و مربی است. آموزش کیفیت های اخلاقی کودک باید در مثال خود باشد. این کاملا دشوار است که یک فرد اخلاقی ایجاد شود، این یک فرآیند دقیق است که نه تنها معلمان و والدین، بلکه نهاد عمومی به طور کلی. در عین حال، ویژگی های سن فرد، آمادگی آن برای تجزیه و تحلیل و پردازش اطلاعات همیشه پیش بینی شده است. نتیجه تربیت اخلاق، توسعه یک شخصیت اخلاقی جامع است که همراه با احساسات، وجدان، عادت ها و ارزش ها توسعه خواهد یافت. چنین آموزش هایی به عنوان یک فرآیند دشوار و چند منظوره محسوب می شود که آموزش آموزشی آموزشی و تأثیر جامعه را به طور کلی تعمیم می دهد. آموزش اخلاقی، شکل گیری یک احساس اخلاقی، آگاهی از ارتباطات با جامعه، فرهنگ رفتار، توجه به آرمان های اخلاقی و مفاهیم، \u200b\u200bاصول و هنجارهای رفتاری را نشان می دهد.

آموزش اخلاقی در طول دوره آموزش، در طول دوره آموزشی در خانواده، در سازمان های عمومی انجام می شود و به طور مستقیم شامل افراد می شود. فرآیند مداوم برای تربیت اخلاق با تولد موضوع آغاز می شود و تمام عمر خود را ادامه می دهد.

سخنران مرکز پزشکی و روانشناسی "plyomed"

"اخلاق به طور کلی، تمایل بی تجربه روح انسانی برای ارزیابی اقدامات آگاهانه و ایالت های یک فرد، بر اساس روح مادرزادی به ایده انسانی خوب است، بیانیه ای که وجدان است" (V. Borchovsky)

اوه، اخلاق، قانون غیر قابل تغییر داخلی زندگی قابل احترام، توسط انسان اختراع نشده و به بشریت داده شده است.

اوه، اخلاق، مبنای بدون تغییر بشریت، یک قانون ناخواسته روابط انسانی بر اساس عشق متقابل، مسئولیت و عدالت عمل از طریق وجدان.

اوه، اخلاق، ماهیت انجیل، اموال غیرقابل انعطاف روح مسیحی و کیفیت اصلی روح مسیحی، آنچه که در مورد شما بشر مدرن شناخته شده است، در معرض گلدهی سریع فناوری اطلاعات علیه پس زمینه اخلاق اخلاق، معنویت است و فرهنگ واقعا انسانی؟

متأسفانه، باید صادقانه بگویم که در مورد آن اخلاقدر حقیقت، I.E. ارزش اساسی این مفهوم، یا نه کل رده، فرد مدرن بسیار کم است، و بالاتر از همه به دلیل ارزش واقعی رده اخلاقدر حال حاضر، آن را در حال حاضر بسیار تحریف شده است.

امروزه در آگاهی عمومی و فردی برای اکثر مفهوم اصلاح شده و خسته کننده اتفاق می افتد اخلاقکه نشان دهنده سطح بسیار سطحی این دسته است، و نه ذات عمیق.

سخنرانی در مورد بحران اخلاق در اطلاعات مدرن و جامعه تکنوکراتیک، تظاهرات آنها اشکال متعددی از وابستگی ها (اعتیاد)، بحران نهاد خانواده سنتی، جنسیت و مشکلات نوجوانان و تناقضات، از دست دادن معنای زندگی است استرس، افسردگی، تظاهرات خودکشی، و غیره، چنین موضوعی مهم استراتژیک را لمس نکنید اخلاقی.

در باره اخلاق و اهمیت تشکیل یک فرد اخلاقی خودآگاهی و جهان بینی بیان شده در ویژگی های جمع گرایی، مسئولیت، وطن پرستی، انسان گرایی، آمادگی برای خدمات و اجرای بدهی های مدنی و انسانی امروز، امروزه بسیاری، اگر نه همه.

اهمیت چنین رده به عنوان اخلاقی امروزه هیچ کس شک ندارد، زیرا این یک دسته بندی پایه یا تشکیل سیستم از طبیعت شخصی است که نوعی بنیاد شناختی و پایه ای برای تشکیل است اخلاقی شخصیت، به عنوان یک صدای اجتماعی گرا، به ارزش تعریف شده و غیر نظامی.

ما می توانیم با خیال راحت در مورد این دسته صحبت کنیم اخلاقاین یکی از مهمترین ویژگی های فرد انسان است که به طور آگاهانه و ناخودآگاه، به حفظ سلامت انسان شناختی و معنوی انسان، شخصیت خود را، چیزی بیش از کمال انسان یا کمال یک تصویر انسانی در معنوی، اجتماعی و شخصی خود می داند گرایش. تحت تابش معنوی به عنوان جنبه های کاملا مذهبی و جهانی عمومی یک شخصیت اخلاقی، که شخصیت انسان گرایی، بشریت، عدالت اجتماعی و عشق بی قید و شرط است، درک می شود.

در این رابطه، ما می توانیم با خیال راحت بحث کنیم اخلاقی این تنها افسانه ای جایگزین و انسانی است و اساسا یک عامل است که نه تنها تعادل خودخواهانه و فداکاری را ارائه نمی دهد، بلکه کلیه پیکربندی داخلی و معماری فرد انسان - یا خودآموز گرا یا اخلاقی گرا است.

هیچ کس از متخصصان کار معنوی و آموزشی امروز هیچ مخفی نیست اخلاقی - این تنها درست است برای توسعه یک فرد به درستی به درستی در ارزش اجتماعی گرا، به عنوان مثال آگاهی مدنی، تفکر و جهان بینی، که به آن اشاره شده است اخلاقی.

در واقع، در واقع، چرا حضور آگاهی فرد، بالاتر از همه اخلاقیو یا به جای تاسیسات معنوی و اخلاقی، اصول و معیارهای اخلاقی اساسا مهم ترین ویژگی فرد، حفاظت از آن و تضمین سلامت اجتماعی، روانی و روانی آن است. ما می توانیم بگوییم اخلاقی مسئول آمادگی درونی یک فرد نه تنها به مصرف و انطباق، بلکه همچنین به تحقق بدهی های انسانی و مدنی نیز می شود.

در همان زمان، در سیستم آگاهی عمومی و فردی در رابطه با رده اخلاق در حال حاضر یک خلاء مفهومی عمیق وجود دارد. با توجه به شرایط مختلفی از طبیعت سیاسی، ایدئولوژیک و اجتماعی و اقتصادی، مفهوم اخلاق در طول دهه های گذشته، بسیار کاهش یافته بود، اما افسرده ترین آن چیزی است در حال حاضر تقریبا از معنای اصلی و ضروری (نمادین) خود را از دست داد.

چنین ایدئولوژیستهای اصطلاحات مانند بهبود اخلاقی / توسعه / آموزش / تشکیل / تشکیل/ تقویت / تشکیلو غیره. (به طور جامع و شخصیت هماهنگ توسعه یافته)، برای سال های زیادی مورد استفاده قرار گرفت، بنابراین ماهیت این مفهوم را بسته بود، که در واقع نامزدی یا در بهترین حالت، بازتاب اخلاق رسمی یا صحت ایدئولوژیک شد. در این مورد، داخلی و عمیق، I.E. روح معنوی و پر انرژی از مفهوم اخلاقینه فقط تحریف شده، بلکه عملا از دست داد.

برای تأیید این وضعیت، کافی است که اسلات معتبر ترین را بپذیریم، امروز تعریف اخلاق:

S.Yu. golovin. دیکشنری روانشناس عملی، 1998

• - عملکرد نظارتی رفتار انسان. به گفته Z. فروید، ماهیت آن به محدودیت سپرده ها کاهش می یابد.

• - تمایل کلی به رفتار، به این ترتیب، که مربوط به کد اخلاقی شرکت است. این اصطلاح به این معنی است که رفتار است.

فرهنگ لغت توضیحی آکسفورد در روانشناسی اد. A. Berev، 2002 - اصول یا مدل های رفتار، که تظاهرات اصول، برآورد شده از نقطه نظر صحت یا نادرست آنها است.

Antsuzov a.ya.، shipilov a.i. دیکشنری از جنگ، 2009

• - دیدن اخلاقی

Zhmurov v.A. دایره المعارف بزرگ برای روانپزشکی، دوم اد. 2012

• - (General Slavic، Wed. Lit. "Noras" - Will، Desire، Desire) - تمایل کلی به رفتار، به این ترتیب، که مربوط به کد اخلاقی شرکت است. این اصطلاح به این معنی است که رفتار خودسرانه است؛ کسی که این قانون را در برابر میل خود تحمل می کند، اخلاقی نیست.

دایره المعارف الکترونیکی رایگان ویکیپدیا، 2013

• - اصطلاح، اغلب در سخنرانی و ادبیات به عنوان مترادف اخلاق، گاهی اوقات اخلاق استفاده می شود. در ارزش باریک، اخلاق یک نصب داخلی یک فرد است که طبق وجوه و اراده آزاد آن عمل می کند - بر خلاف اخلاق، که همراه با قانون، نیاز خارجی برای رفتار فرد است.

فرهنگ لغت اصطلاحات به طور کلی و تربیت اجتماعی، A.S. Voronin - 2006

• - یک نوع خاص از دانش عمومی و نوع روابط اجتماعی، یکی از راه های اصلی تنظیم اقدامات فردی در جامعه با کمک هنجارها. بر خلاف قوانین یا سنت های ساده، هنجارهای اخلاقی توجیهی را به صورت آرمان های خوب و بد، به دلیل، عدالت و غیره دریافت می کنند (1)سیستم حقوق بشر داخلی، بر اساس ارزش های انسانی مهربانی، عدالت، شایستگی، همدردی، تمایل به کمک. (2)

دیکشنری دایره المعارف بزرگ، 2000

• - دیدن اخلاقی

فرهنگ لغت Ozhegova، "AZ"، 1992

• - کیفیت داخلی، معنوی، که توسط یک فرد، استانداردهای اخلاقی هدایت می شود؛ قوانین رفتار تعریف شده توسط این ویژگی ها.

تعریف واژگان یک روانشناس عملی کاهش می یابد اخلاقی طبق گفته Z. فروید برای محدود کردن انگیزه، اگر چه واضح است که هر گونه محدودیت و محدودیت خود باید نوعی معنی آگاهانه و عملی داشته باشد.

تعریف دیکشنری هوشمند آکسفورد A. RUBERS کاهش می یابد اخلاقی به قانون اخلاقی عمومی یا ارزیابی عمومی از صحت یا سوء عملکرد، اما شناخته شده است که مفاهیم اخلاق را می توان در جوامع مختلف و سیستم های اجتماعی (اخلاق بورژوایی، اخلاق پرولتاریا، اخلاق اسلامی، اخلاق سکولار، اخلاق سکولار، و غیره) به طور قابل توجهی متفاوت بود.

تعریف دیکشنری متناقض A.Ya. Antsupova به طور مستقیم همبستگی دارد اخلاقی با اخلاق، به معنای هویت کامل آنها، هرچند واضح است که اخلاق، نگرش بسیار بیشتری نسبت به اشکال خارجی رفتار انسان (اجتماعی) دارد اخلاقی این نگرش بسیار بیشتری نسبت به تاسیسات داخلی یک فرد (هدایت وجدان و اراده) دارد.

دایره المعارف بزرگ برای روانپزشکی Zhmurov v.A. کاهش اخلاقیدوباره به کد اخلاقی شرکت، به استثنای هر جنبه ای دیگر. یک اصطلاح دقیق تر دقیق تر با عمل وجدان به ویکی پدیا کمک می کند.

یک تعریف حتی عمیق تر، فرهنگ لغت از اصطلاحات عمومی و اجتماعی را معادل می کند اخلاقی به شکل ویژه آگاهی عمومی، بدون تصمیم گیری با نوع جامعه و ایدئولوژی غالب آن.

و شاید تعریف عمیق ترین اخلاق یک فرهنگ لغت Ozhegov، که به طور مستقیم مرتبط است اخلاقی با کیفیت عمیق معنوی درونی یک فرد به عنوان نهادی.

می تواند ادامه دهد اخلاقاز سایر منابع و توپ های بیشتر یا کمتر معتبر، اما ماهیت این سوال بدون تغییر باقی می ماند. در سیستم آگاهی عمومی و نهادهای اجتماعی آن، درک نکته ای از این دسته وجود ندارد اخلاقبه عنوان نهادی و تعیین طبیعت خود و جهت فرد انسان.

برای هر شخص تحصیل کرده و روشنگر، کاملا واضح است که اساسا هیچ یک از موارد فوق به اصطلاح نیست. تعاریف حرفه ای اخلاق به ارزش واقعی آن و معنای آن به عنوان نصب و نهادی به معنای آن نیست تعیین ماهیت و جهت فرد انسان.

در واقع این تناقض آزار دهنده است، در واقع، مسئله اصلی شکل گیری، توسعه و تقویت موسسه است اخلاقاز آنجا که در ابتدا هیچ ایده صحیح از موضوع و دسته بندی وجود ندارد اخلاق

اگر شما سعی می کنید با دلایل این پدیده مقابله کنید، ما ناگزیر به این واقعیت می رسیم که این علل در طبیعت جهانی است که با تغییر در سال های گذشته مدل تفکر انسانی همراه است. ما در مورد جابجایی بردار آگاهی عمومی و فردی از دسته های عمیق و ضروری (معنوی و پر انرژی) و مقادیر سطح، ملتحمه و عقلانی (مصرف کننده) صحبت می کنیم.

به همین دلیل است که در درک رده اخلاق این عمق اصلی، مشخصه انسان خود را به عنوان سه کامپوزیت از دست داده است فیزیکی و معنوی

به عبارت دیگر، مفهوم اخلاق، در اصل رابطه ای با ویژگی روح انسانی انسان داشت (انرژی آن)، در ابتدا به سمت اخلاقی (ذهنی)، و سپس به سمت صرفا بیرونی و رسمی توطئه اجتماعی کاهش یافت.

در این مورد، بخش ضروری (معنوی) رده اخلاق به سادگی از میدان دید و زمینه یک مطالعه روانشناختی سقوط کرد.

بنابراین رده اخلاق از دست دادن مهمترین محتوای ضروری (معنوی) و پایه، اصطلاح تحریف شده را نشان می دهد که منعکس کننده قسمت خارجی و صرفا سطح این دسته است.

اهمیت این بخش پایه از دست رفته و تا حدی تحریف شده اخلاق خطرناک است که دست کم گرفتن، چرا که در همه زمانها برای افراد مهم ترین بود، به عنوان تعیین بشریت خود را در معنای واقعی معنوی و اخلاقی خود، و غرور نیست.

به عبارت دیگر، در همه زمان ها، مردم می دانستند که همه چیز واقعا همیشه انسان است از نظر اخلاقیبه عنوان یک تصویر اخلاقی متناظر و مشابه، و برعکس، همه چیز غیر اخلاقی با تصویر و تصویر انسانی مطابقت ندارد.

برای مطالعه موجودی این مفهوم اخلاقیاجازه دهید ما به ریشه شناسی خود برگردیم

مفهوم اخلاق از این کلمه می آید "Norm" یا Norov (نوراس).

"ذهن و دستگیره شرم آور به شکل روح"(فرهنگ لغت دلیا توضیح داده شده).

این به آن معناست که " مرکز خرید " این نه تنها یک محیط ذهن است، بلکه شکل بیان روح انسان است. این از طریق خلق است اخلاقی ذهن یک تمرکز کاملا خاص را مشخص می کند و شرایط آن را تعیین می کند: پویایی، واکنش، انعطاف پذیری، پالایش، پیچیدگی، خیرخواهی، تمایل به چیزی (به خوبی یا بد) و غیره

در این راستا، می توانیم بگوییم که در رابطه با روح انسانی، به عنوان بیان و تظاهرات ذهن، "نور" این مثل یک "مدولاتور" خاص است، که به روح انسان به طور کامل خواص و ویژگی ها را تعریف می کند. در یک مورد (با یک نوع ورودی)، روح، به عنوان یک جهت گیری از شخص، می تواند شخصیت بیشتر فضیلت خود، و در مورد دیگری (با نوع دیگری از مدولاسیون دنده)، روح و جهت فرد می تواند شخصیت دنیسم و \u200b\u200bشر باشد.

در این ارتباط، عملکرد مدولاسیون ساختار انسانی، قادر به ایجاد تمرکز کل سیستم آگاهی (حوزه شناختی)، اساسا مهم است، هر دو برای شخصیت و برای جامعه به دلیل آن را تعیین تمرکز در رابطه با خوب و بد، فرد و جامعه خود.

به خوبی شناخته شده است در آنچه اتفاق می افتد به مرد - آرام و پر سر و صدا، جهنم و خشونت آمیز، فروتن و افتخار، بیمار و سریع، صالح و خوشمزه، بی نظیر، بی نظیر، بی نظیر، بی تکلف، نخست و قبیله ای، فضیلت و قبیله ای، .

چگونه می توانم از این لیست متوجه شوم، خلق و خوی فرد چیزی بیش از سیستم نصب داخلیکه شامل و فعال سازی در آگاهی آنها یا سایر ویژگی های انسان انسان، تشکیل جنبش آنها (جریان)، که ماهیت کلی هویت را تعیین می کند. می توان گفت بیشتر از آن - اخلاقی در واقع، در ساختار شخصیتی با یک سوئیچ کاملا تعریف شده از ویژگی های پراکنده فردی و انرژی، اعمال می شود، آنها را به جهت شخصیت تبدیل می کند.

به همین دلیل است که تاسیسات شخصیت فردی، تاسیسات فعال سازی (ورود) از ویژگی های خاص (انرژی) شخصیتی (انرژی) شخصیتی است که شخصیت آن را تعیین می کند.

در این ارتباط، به طور مشابه با اطلاعاتی، مشخص می شود که تغییر ویژگی های خاصی از ویژگی های طبیعی فرد را می توان تغییر داد (مدولاسیون) طبیعت و مدیر شخصیت انسان. به همین دلیل است که رده دنده انسان (و اخلاق) در همه زمان ها، چنین اهمیت مهم و مهم، پرداخت شد، زیرا اساسا خود را BIOS یا نهاد انسانی به عنوان یک فرد تعریف کرد.

دسته بندی ها در اتوبوس، به عنوان سیستم گروه بندی ویژگی های پایه ای از آگاهی و تنظیمات هویت، بسیار آسان برای پیدا کردن تقلید در میان معروف نیست. با این وجود، واضح است که هنجار یا "نوروف"در نهایت، آن را ایجاد نوعی منحصر به فرد و منحصر به فرد بودن شخصیت فرد (جهت ذهن و روح او)، که نتیجه تعویض و ادغام منحصر به فرد از تعدادی از ویژگی های مختلف، هر دو مثبت و منفی است، که ، مخلوط کردن با یکدیگر، در پایان و ایجاد خلق و خوی منحصر به فرد. بنابراین، خلق و خوی انسان می تواند یک ترکیب منحصر به فرد یا آلیاژ خاصی از ویژگی های خاص فرد انسان باشد.

دسته ای از رنگ ها مانند نمادهای اخلاق های مختلف

در تقریب درشت هنجار این را می توان با رنگ و عطر "دسته گل گل" ارتباط برقرار کرد، که می تواند فردیت منحصر به فرد خود را بستگی به ویژگی های فردی (گل) داشته باشد که آن را تشکیل می دهند.

تفاوت بین این دسته از رنگ های نمادین اخلاق های مختلف انسانی، به وضوح نشان می دهد که چگونه می توان آنها را در میان خود و اخلاق انسانی جمع آوری شده از ویژگی های کاملا متفاوت شخصیت و انرژی به عنوان رنگ های فردی متفاوت است.

در این رابطه، واقعیت حضور انواع مختلف انسان در هنر - از رک و پوست کنده به طور عمیق فضیلت (اخلاقی)، به طور منطقی مطرح می شود که آیا می تواند نوع مرجع خاصی از دنده های انسانی باشد، که می تواند عمل کند راه انسانی کامل، یعنی اخلاق کامل ?

برای پاسخ به این سوال، لازم است که طرح انتگرال اخلاق را از طریق منشور معنویت و اخلاق در نظر بگیریم.

همانطور که از این طرح دیده می شود، اخلاقی این موقعیت متوسط \u200b\u200bبین معنویت و اخلاق را اشغال می کند. به عبارت دیگر، انرژی غیر نظامی غیر نظامی از خالق، پخش شده توسط ذهن، احساسات و اراده، در سطح قلب، از دستورات الهی یا اصول اساسی بالاترین حقوق معنوی و اخلاقی (قانون خدا) و علاوه بر این در سطح اجتماعی (اجتماعی)، آنها اشکال اخلاقی را به عنوان هنجارهای پذیرفته شده رفتار و زندگی به دست می آورند.

بنابراین، بالاترین سطح در رابطه با رده اخلاق، سطح معنوی است، جایی که وجدان در نقش اخلاق، به عنوان صدای خدا در قلب انسان است.

به همین دلیل است که مبانی اخلاق در سطح معنویت پارادایم روانشناسی عقلانی پاسخ به سوال ماهیت لوه مرجع را نمی داند. و تنها پارادایم روانشناسی مسیحی اخلاقی گرا، از این دسته از مسیحیان پاسخ می دهد اخلاق فقط کلید روانشناسی مسیحی است.

همانطور که قبلا خواننده، استاندارد یا تصویر کامل را حدس زدید اخلاقکه شخصیت واقعی را تشکیل می دهد بشریت در مرجع آن و کیفیت منحصرا فناوری، بدون شکست. به این ترتیب کامل است اخلاق، فراتر از شک، تصویر Bogochlovka است - عیسی مسیح، که جهان استاندارد انسانی بود اخلاقبه عنوان تجسم فضیلت کامل.

صحبت کردن O. اخلاقیبه عنوان تظاهرات اخلاق یک فرد می توان گفت که این ناخودآگاه است زیرا تاسیسات خودشان اخلاق واقع در یک سطح به اندازه کافی عمیق از ناخودآگاه فرد است. به عنوان یک جهت گیری از حوزه آگاهی شخصیت، خلق و خوی به طور قابل ملاحظه ای از عامل نتیجه گیری در عمل بسیاری از ساختارهای نهادی آگاهی و قدرت عمل می کند. در میان این تاسیسات و قدرت می تواند متمایز و احساسات و فضیلت ها باشد که شرایط کلی کل حوزه شناختی را تعیین می کند.

عالی ترین در رده NRAVA و اخلاق این است که در نصب کد اخلاقی شخصیت، که شبیه به تنظیمات "BIOS-A" رایانه است، می تواند مناسب باشد، I.E. شما می توانید آنها را تغییر دهید و مدوله کنید.

همانطور که از طرح ارائه شده دیده می شود، به عنوان نسبت احساسات و فضیلت تغییرات، خلق و خوی فرد می تواند به تدریج به نفوذ (فضیلت) از یک دولت پرشور منتقل شود.

به این ترتیب، هنجار هیچ چیز جز نتیجه گروه بندی در نظام آگاهی از ویژگی های مشخصه ای از ویژگی های شخص انسانی وجود ندارد، که انرژی های مربوط به اشتیاق و فضیلت، ترکیبی منحصر به فرد است و شخصیت فردی را به طور کامل خاص و منحصر به فرد می دهد رنگ

به عبارت دیگر، خلق و خوی انسان آلیاژ نهایی تمام انرژی های آگاهی او (حوزه شناختی) است که در یک دولت خاص و جهت ذهن و روح او ظاهر می شود.

این کنجکاو است که مفهوم نربه عنوان یک وضعیت خاص از روح، ممکن است نه تنها به یک شخصیت جداگانه، بلکه به هر جامعه انسانی نسبتا پایدار تبدیل شود - گروهی از مردم، نوع، قبیله یا مردم، به عنوان یک نوع ادغام اخلاق فردی در برخی موارد یا خلق و خوی جمعی یا روحیه. در این مورد، خلق کلیپاتیک یا روح جامعه، نوعی انعکاس هویت اجتماعی و منحصر به فرد بودن قوم فرهنگی است.

در این رابطه، هیچ راز نیست که برخی از مردم جهان کاملا منحصر به فرد و منحصر به فرد هستند هنجارچه کسی نمی تواند با دیگران اشتباه گرفته شود.

همانطور که قبلا ذکر شد، دسته دنده (هر دو فرد و جمعی) به میزان مشخصی از طریق مکانیسم ها و فن آوری های مربوطه تنظیم شده و مدولاسیون می شود. با نگاهی به چگونگی فرآیند کشورهای فردی و فرهنگ ها، و همچنین روند جابجایی و جایگزینی برخی از فرهنگ ها، ما می توانیم با خیال راحت بگوییم که خلق یک فرد جداگانه و بشریت به طور کلی تحت تغییرات فعال در حال حاضر تحت تاثیر قرار می گیرد.

متأسفانه، تغییراتی که امروزه در زمینه داستان های فردی و جمعی رخ می دهد ( اخلاق) عمیقا منفی و بدبختی است. این را می توان با خیال راحت استدلال کرد که در حال حاضر در جهان یک فرایند فعال تجزیه فرد و جمعی وجود دارد اخلاق (و بنابراین معنویت ) از طریق تجزیه اخلاق فردی و جمعی. پایه این تجزیه، اول از همه، آزادی خودخواهانه انسانی، به عنوان مبنایی از شورشیان، که به طور فزاینده ای دفع می شود، کنترل نشده و تشنگی برای لذت های بی نهایت، به دلیل آن را نمی توان با هر گونه محدودیت و خود سازگاری مطرح کرد.

در این روند جهانی تجزیه انسان اخلاق شما به وضوح می توانید تعامل دو نیروهای جهانی و آموزه های جهانی را ببینید - مسیحی، ایستاده در دفاع اخلاق، و نئولیبرالی، ایستاده در حمایت از آزادی خودخواهانه.

اگر سعی می کنید تعیین کنید چه چیزی بر اساس مفهوم است اخلاقسپس ما به طور ناگزیر به مفهوم یک قانون اخلاقی بالاتر، به عنوان پایه اساسی کل موجود، که خود به خودی و عمیق نیست، می آید اخلاقی شخصیت.

به عبارت دیگر، مفهوم اخلاق آغاز آن از قانون اساسی و اخلاقی اساسی پیدایش (قانون خدا)، که یکی برای کل جهان است، آغاز می شود. از همین رو اخلاقی - این انعکاس در ماهیت الهیات خود و کیفیت خود خدا، به عنوان بسیار اخلاقی ذهن و روح

از این معنی عمیق و ضروری اخلاقبه عنوان ویژگی های خدا و بالاترین قانون بودن، به طور طبیعی به طور طبیعی این واقعیت را نشان می دهد اخلاقی باید یک ویژگی اساسی از شخص خود ایجاد شده در تصویر و شباهت باشد.

بنابراین، معنای مفهوم انسان اخلاق این مطابق با گدازه و روح یک معیار شخصی از بالاترین قانون اخلاقی است.

اگر این انطباق مرد و روح معیارهای فرد باشد اخلاقیاز قانون (قانون خدا) اتفاق می افتد، پس چنین شخصی می تواند به طور کامل نامیده شود اخلاقی و معیارهای بشریت واقعی را برآورده می کند.

اگر خلق و خوی انسان به معیارهای بالاترین مطابقت نداشته باشد اخلاقیقانون (قانون خدا)، پس از آن، چنین فردی می تواند غیر اخلاقی یا به صورت غیرقانونی باشد، به معیارهای بشریت واقعی پاسخ نمی دهد.

بنابراین، این است اخلاقی اساسا مهم ترین و اساسی ترین ویژگی های اساسی بشریت و تصویر انسانی از نظر هنجارها و معیارهای بالاترین قانون اخلاقی (قانون خدا) است.

به عبارت دیگر از دیدگاه روانشناختی اخلاقی این را می توان با یک مجموعه مرجع خاص از تاسیسات داخلی مرتبط، که نشان دهنده کد کامل معتبر در مورد استانداردهای انسانی زندگی و اصول رفتار است که حامل آن را تضمین می کند که امکان رشد و توسعه پایدار در هماهنگی و شادی را مطابق با آن تضمین می کند بالاترین مقصد

به این ترتیب، اخلاقی - این یک مجموعه کاملا منحصر به فرد از "اخلاق" فردی است، به عنوان نگرش های اساسی بشریت واقعی مطابق با بالاترین حقوق معنوی و اخلاقی (قانون خدا).

همانطور که قبلا ذکر شد، در منابع مدرن اطلاعات، همراه با مفهوم اخلاق می تواند اغلب ملاقات و مفهوم اخلاقکه در تعدادی از منابع به عنوان مترادف اشتباه است اخلاق. با این حال، اخلاق و اخلاقی - این همان چیزی نیست که اخلاقی و معنویت از نقطه نظر دستگاه Trimer یک فرد (بدن، روح، روح) رده اخلاق، اخلاق و معنویت نشان دهنده سطوح مختلف رفع حقوق اخلاقی (قانون خدا) است.

اخلاق (از لات. اخلاقیات - در مورد اخلاق) مشتق از مهربانی و اخلاق و سطح سطحی سطحی از تظاهرات یک قانون معنوی بالاتر و اخلاقی، به عنوان یک نوع تنظیم مقررات اخلاقی در جامعه بشری است. مفهوم اخلاق به میزان بیشتر با جنبه های سفارش و مقررات اخلاق شرکت (جامعه) از طریق قوانین، قوانین، سنت ها و اصول مربوطه همراه است. به عبارت دیگر، m دهانی - این یک خارجی است و در این جامعه به تصویب رسیده است تا مخاطبان و قوانین اجتماعی را برای انجام رفتار انجام دهد، که همیشه به آن اشاره می کند حضور یک موضوع ارزیابی خارجی و موسسه اخلاقی مربوطه (افراد دیگر، جامعه، کلیسا، و غیره). قوانین اخلاقی را نمی توان با یک فرد جدا کرد (با ظهور رعایت آنها).

بر خلاف اخلاق، این یک قانون داخلی و عمیق شخصی از اعدام داوطلبانه توسط شخص خاصی از تعهدات و هنجارهای بالاترین حقوق معنوی و اخلاقی (قانون خدا) است بدون ارزیابی خارجی. به این ترتیب، اخلاقی از لحاظ نهادی، اخلاق بسیار عمیق تر، از آنجایی که از قانون رسمی نمی شود، بلکه از وجدان خود و اراده خوبی از شخص است.

معنویت - این حتی یک دسته عمیق تر (بالا) است، به عنوان یک اندازه گیری از دخالت انسان نه تنها به قانون معنوی و اخلاقی، بلکه به خدا، به عنوان یک معیار از بارها و یا دوست داشتن فرد به خدا.

بنابراین، اخلاق به درجه ای بیشتر از ارزش اجتماعی خارجی و یکپارچگی سطح بدنی است اخلاقی - این اندازه گیری از شخصیت درونی و عمیق شخصیت و بشریت سطح ذهنی است و معنویت اندازه گیری خدا از سطح معنوی است.

به همین دلیل است که برای سطح بدن (اخلاق) که در آن همه بشریت واقع شده است اخلاقی بالاترین اندازه بشریت و یکپارچگی ما بر روی زمین است که فضیلت ما را تعیین می کند، در حالی که خودش اخلاقی تعیین شده توسط بالاترین معنویت. جایی که ارتباط اخلاقی است - اخلاق - معنویت اتفاق می افتد، بالاترین نظم الهی از قوانین زندگی بر اساس عشق بالاتر و عدالت بالاتر است.

دشوار است حدس بزنید که این اصل و این ارتباط اتفاق می افتد و مربوط به بیشترین میزان فرهنگ و سنت مسیحی، حکومت اخلاقی اخلاق طلایی است:

"بنابراین در همه، همانطور که می خواهید، به طوری که شما با شما انجام می دهید، بنابراین شما و شما با آنها، زیرا این قانون و پیامبران است." (MF.7: 12)

ادامه رده مطالعه اخلاقلازم به ذکر است که مبانی معنوی و اخلاقی انسان، موضوع مطالعه نه تنها عارفان، فیلسوفان و متکلمان بود. همه اصلاح طلبان اجتماعی، ایدئولوژیستها و سیاستمداران شناخته شده نیز به شدت به دنبال درک ماهیت این دسته بودند اخلاق برای ایجاد آموزه های اجتماعی اخلاقی اخلاقی از دستگاه های کامل در روابط اخلاقی و سازمان جامعه بشری.

بسیاری از آنها دسته بندی می شوند اخلاق این فقط یک ابزار برای تشکیل یک فرد ایده آل بود که دارای نوع مدنی تفکر و اخلاق بود، بلکه نوعی "ماتریس" برای ساخت یک غیرنظامی ایده آل بود (اخلاقی بالا ) جامعه انسانی که ارزش های جمعی بیش از حد شخصی است.

به همین دلیل است که همه بزرگترین اصلاح طلبان، ایجاد آموزه های اجتماعی و مدل های سیستم های اجتماعی، به شدت به دنبال آنها یک یا چند قالب بود. اخلاقبرای ایجاد ایده کامل ترین ایدئولوژی اجتماعی اخلاقبه عنوان مبنای ایدئولوژیک از روابط اجتماعی درست ترین. برای وضوح، شما می توانید رویکردهای مربوط به راه حل این مسئله الهامات ایدئولوژیک و ایدئولوگهای دو قدرت برتر از صلح و سیستم های اجتماعی - ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی را بررسی کنید.

امروز بسیاری از امروز در مورد سند اصلی می دانند اخلاق در ایالات متحده آمریکا، تحت نام کتاب مقدس جفرسون یا "زندگی و آموزه های اخلاقی عیسی از ناصره"، 1895، بر اساس اعلامیه استقلال 4 ژوئیه، 1776 و قانون اساسی 1787 (لایحه حقوق) یک است قوس منحصر به فرد اصول اخلاقی، ایدئولوژی و فلسفه آمریکا.

منحصر به فرد بودن این کد اخلاقی این است که اولا، او از جفرسون با انجیل نوشته شده است، و در مرحله دوم، مسئولیت به معنای واقعی کلمه نیست، اما منطقی با حذف تمام مصنوعات معنوی تایید ماهیت آرنج نجات دهنده است.

به عبارت دیگر، کتاب مقدس جفرسون اساسا یک بیانیه تحریف شده از انجیل بدون مصنوعات اصلی معنوی، به عنوان مثال بدون اشاره به الوهیت و الهی الهی عیسی مسیح. همه مصنوعات معنوی مرتبط با قصد روح القدس و پیکربندی بی نظیر، تحول، قیام و صعود مسیح در کتاب مقدس جفرسون به سادگی وجود ندارد و با یک هدف، اولویت اصول اجتماعی و روابط منطقی و عملی را تایید می کند ، بیش از روحانی

به سادگی، عیسی مسیح، به گفته جفرسون و آمریکایی، به این ترتیب، خدا نیست، اما به طور معمول به لحاظ اجتماعی اخلاقی "مرد" نگران "مرد" نگران است اخلاقدر جنبه عدالت اجتماعی، برابری و آزادی. شکی نیست که توماس جفرسون صادقانه عیسی مسیح را یکی از بزرگترین معلمان محسوب می کند اخلاق در جهان، اما این تنها بخش کوچکی از کل حقیقت است.

دوم، کشف کمتر شگفت انگیز در ارتباط با استفاده از رده نیست اخلاق، می توان آن را انجام داد، با دقت مطالعه سند اصلی بر اخلاق و اخلاق در اتحاد جماهیر شوروی - "کد اخلاقی سازنده کمونیسم"، نه ده سال، توسط مردم شوروی به سوء استفاده های برجسته و دستاوردهای اجتماعی الهام گرفته شده است. "کد اخلاقی سازنده کمونیسم" مجموعه ای از اصول اساسی اخلاق کمونیستی است اخلاقچه کسی وارد متن برنامه سوم CPSU شد که توسط کنگره XXII تصویب شد (1961). در اینجا لیست آنها وجود دارد:

1. عزیمت علت کمونیسم، عشق به میهن سوسیالیستی، به کشورهای سوسیالیسم.
2. کار خوب برای نفع جامعه: چه کسی کار نمی کند، او نمی خورد.
3. مراقبت از هر یک از حفظ و ضرب دامنه عمومی.
4. آگاهی بالا از بدهی های عمومی، عدم تحمل به نقض منافع عمومی.
5. جمع گرایی و کمک متقابل دوستانه: همه برای همه، همه برای یک.
6. روابط انسانی و احترام متقابل بین مردم: مرد دوست مرد، رفیق و برادر.
7. صداقت، خلوص اخلاقی، سادگی و بدبختی در زندگی عمومی و شخصی.
8. احترام متقابل برای خانواده، مراقبت از بالا بردن کودکان.
9. عدم تقارن به بی عدالتی، آهنگ ها، ناسازگاری، حرفه ای، سازگاری.
10. دوستی و برادری تمام ملت های اتحاد جماهیر شوروی، عدم تحمل خصومت ملی و نژادی.
11. عدم تحمل به دشمنان کمونیسم، امور جهان و آزادی مردم.
12. همبستگی برتسک با کارگران همه کشورها با تمام ملت ها.

هر کسی که با فرهنگ و سنت مسیحی آشنا است، می تواند بسیاری از اصول معتبر مسیحی و ارتدوکس را در این قانون اخلاقی کمونیسم تشخیص دهد. کارشناسان انجیل در همان زمان بلافاصله همبستگی آشکار این اصول را با اصول همه ی عیسی مسیح عیسی مسیح جشن می گیرند.

برای وضوح، ممکن است طرح ساختاری از حفاظت از قره باغ را به ارمغان بیاورد:

1. - نیاز به عشق ورزیدن (مت 22: 37-40)
2. - پیگیری برتری(MF 5، 3-12)،
3. - نیاز به حمل نور ایمان واقعی در جهان (MF 5، 13-16)،
4. - در مورد عدم پذیرش و اجتناب ناپذیری از بالاترین قانون (MF 5، 17-20)،
5. - نیاز به حفظ دوستی (MF 5، 21-22)،
6. - نیاز به حفظ جهان(مت 5، 23-26)،
7. - نیاز به رعایت وفاداری در روابط خانوادگی (MF 5، 27-28)،
8. - نیاز به آشکار بودن هوشیار و سختگیرانه به خود(MF 5، 29-30)،
9. - ممنوعیت برای طلاق، همه انواع سوگند و انتقام(MF 5،31-39)،
10. - ممنوعیت ریاکاری، بدبختی و بی رحمانه(MF 5، 40-48)،
11. - نیاز به بخشش (MF 6، 14-15)،
12. - ممنوعیت تظاهرات حرص و طمع و پگ (MF 6، 19-21)،
13. - ممنوعیت محکومیت نزدیک(MF 7، 1-5)،
14. - نیاز به احترام به دانش و ایمان(MF 7، 6)،
15. - نیاز به ورزش و استقامت(MF 7، 7-11)،
16. – نیاز به شدت و به شدت به اعتقاد مسیحی پایبند است(MF 5، 13-14)،
17. - آگاهی از مسئولیت عدم انطباق با بالاترین قانون(MF 7، 21-37)

تجزیه و تحلیل دو این لیست از اصلی اخلاقی اصول تعیین شده در قانون اخلاقی سازنده کمونیسم و \u200b\u200b"حفاظت مقدس" را می توان به وضوح توسط اصول اخلاقی و اخلاقی آنها بر اساس اصول کلیدی اخلاق مسیحی دیده می شود.

بنابراین، هر دو دکترین جهانی (ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی)، زمانی که توسعه معیارهای اساسی معنوی و اخلاقی برای روابط اجتماعی، از همان منبع اولیه - انجیل، با تحریف یک مبنای واقعی، دفع شدند. در همان زمان هر دو کدکس اخلاق(آمریکایی و شوروی) تا حدودی از ماهیت اصلی و پایه عمیق محروم شد - روحانی، که توسط ایدئولوژیک و اخلاقیات سطحی جایگزین شد.

اساسا هر دو آموزه های اخلاقی، تشکیل کد اخلاق، در مورد سطح معنوی فراموش شده و از این رو خدا را از دست داد، به عنوان منبع اصلی خود اخلاقو بالاترین قانون اخلاقی. با از دست دادن خدا و پسر خدا، به عنوان نجات دهنده، در هر دو مورد از دست رفته بود و تصویر خود واقعی است اخلاقبه عنوان وحدت الهی و انسان.

به همین دلیل شخصیت کامل عیسی مسیح و انجیل به عنوان کد عالی مورد مطالعه قرار گرفت اخلاق، هر کس به این ترتیب نه تنها انسانیت کامل را لمس می کند، بلکه به معنویت کامل نیز نیاز دارد اخلاقی یک فرد را به معنویت کامل هدایت می کند.

در واقع، در واقع، چرا مسیحی اخلاقی این فقط یکی از آموزه های انسانی ترین در پس زمینه دیگران نیست، بلکه به طور مستقیم دکترین الهی است، با توجه به مردم توسط خداوند خود (ترینیتی) - پدر، پسر و روح القدس.

صحبت کردن O. اخلاق غیرممکن است که مدرسه روانشناسی شوروی را لمس کند، که در مواجهه با چنین دانشمندان به عنوان S.L. Rubinstein، A.V. Petrovsky، L.S. Vygotsky، A.N. Leontiev، MG Yaroshevsky، TA Florenskaya و دیگران نیز به توسعه مناطق روانشناسی اجتماعی و اخلاقی کمک زیادی کردند.

در عین حال، لازم است تاکید بر این واقعیت است که مدرسه روانشناسی شوروی نوعی پارادایم جدید را ایجاد نکرده است اخلاق اساسا. دانشکده روانشناسی شوروی سعی کرد یک مدل منطقی موجود را توسعه دهد، مولکول ایدئولوژیک آن را تقویت می کند و تعدادی از جنبه های آموزشی و رویکردهای آموزشی را به منظور تشکیل شخصیت های پایدار ایدئولوژیک مسلح و اخلاقی سازنده سازنده سوسیالیسم و \u200b\u200bکمونیسم فراهم می کند.

شایستگی واقعی دانشکده روانشناسی و جامعه شناسی شوروی، کمک به توسعه به اصطلاح بود. رویکرد بی نظیر یا نصب به زندگی، که نشان دهنده مزیت غیرقابل انکار یک فرد با اختیارات داخلی (شخصیت، جهان بینی، محکومیت، اخلاق، و غیره)، به یک فرد به طور انحصاری توسط شرایط خارجی (وضعیت) منجر شد.

در حال حاضر در حال توسعه در این زمینه وجود دارد اخلاقی گرا روانشناسی، کارهای جداگانه ای و مطالعات متعلق به نویسندگان مختلف است که به یک نظریه یا مفهوم تک ترکیب نشده اند:

• A.A. Ukhtomsky "در غالب".
• S.L. Rubinstein "در ماهیت مفهوم" من ". نقش سنت ها و آگاهی در توسعه اخلاقی در طول دوره های تاریخی. "
• J. Piaget "در مورد توسعه اخلاقی کودک. دو مرحله از توسعه اخلاقی بر روی پیاژه. تفاوت های اصلی بین اخلاق ناهماهنگی و خودمختار. "
• I. Ilyin "در ماهیت رفتار شغلی. طبقه بندی I. Ilina دو نوع مصرف کنندگان حقوقی. ارتباط از توسعه قانونی و اخلاقی. "
• S.G. جاکوبسون "در نقش الزامات اخلاقی (نمونه) در توسعه پیش دبستانی ها."
• S. Moskovichi، K.A. abulkhanova-slavskaya "در یک شخصیت اخلاقی. نظریه های نمایندگی های اجتماعی. "
• لیسانس. شکاف "در چهار نوع توسعه اخلاقی".
• تور Florenskaya "ویژگی های اصلی یک رویکرد روحانی گرا. دنیای خانه شما و دیگران. "

در رابطه با ساختار فرد انسان اخلاقی این می تواند با نگه داشتن مرکز مرکزی (تقویت) کل ساختار هرم شخصیت مرتبط باشد. در این راستا، واضح است که شخصیتی که دارای یک روندهای معنوی و اخلاقی با دوام است، همچنین به هر نوع تاثیرات در مقایسه با فردی که این میله را ندارد، مقاوم تر و موقعیتی ایفا می کند.

بنابراین، تشکیل اخلاقی تفکر و جهان بینی، ماهیت بهبود شناختی و افزایش سطح امنیت روانی، هر دو فرد جداگانه و همه جامعه است. به همین دلیل است که توسعه و معرفی به آگاهی فرد و عمومی از پارادایم روانشناسی ارتدوکس اخلاقی و گرا، یک وظیفه فوری و یک مشکل است، که راه حل آن به طور قابل توجهی افزایش سطح را افزایش می دهد اخلاقی و فرهنگ معنوی جامعه و یک فرد جداگانه.

در حال حاضر عمیق ترین درک از رده اخلاق این تنها در "اخلاقولوژی" بود، که انضباط الهیات افشای دکترین مسیحی خود را در مورد آگاهی اخلاقی، نظام اخلاق مسیحی یا اعمال مسیحی اخلاق، افشا می کند. در این رابطه، تعجب آور نیست که یکی از دقیق ترین تعاریف اخلاق متعلق به روحانیت است:

"اخلاق به طور کلی، تمایل بی تجربه روح انسانی برای ارزیابی اقدامات آگاهانه آزادانه و ایالت ها (یعنی افکار، احساسات و خواسته ها) یک فرد، بر اساس یک روح انسانی مادرزادی خوب، بیانگر است که وجدان است " (کشیش V. Botzhanovsky. "زندگی در مسیح"، سرگ. Posad، 1913)

تکمیل رده ما اخلاقبه سادگی غیر ممکن است که توسط یکی از منابع برجسته، که با تثبیت اصلی قوانین مسیحی همراه است، دور شود اخلاق.

این کار متعلق به دست Vasily بزرگ (330 - 379) - St. Caesarian Archbishop Caesaria Cappadocyan، الهیات، که یکی از اولین آنها در مورد شایستگی های کد کامل مسیحی نوشته شده است اخلاق، با توجه به اساس کتاب مقدس مقدس و عهد جدید.

"قوانین اخلاقی" تا این روز پایه "الهیات اخلاقی" را تشکیل می دهند و شامل 80 اصل عمده مسیحی است اخلاقانطباق با آن یک شرط لازم برای تشکیل تفکر مسیحی عملی و جهان بینی است.