موضوع نیهیلیست در ادبیات روسیه قرن نوزدهم - بازارها، Volokhov، Verkhovlensky: تجربه مقایسه ادبی. ایده های نیهیلیستی در ادبیات روسی

کلمه نیهیلیسم برای بسیاری از مردم آشناست، اما تنها واحدها تعیین کننده واقعی را می دانند. اگر توصیه شود ترجمه شود، نیهیلیست ها از زبان لاتین "هیچ چیز" نیستند. از اینجا می توانید درک کنید که چه کسانی هستند که چنین نیهیلیست ها هستند، یعنی مردم در یک زیر کشت خاص و جریان، انکار هنجارها، آرمان ها و به طور کلی هنجارهای پذیرفته شده است. چنین افرادی اغلب می توانند در یک جمعیت یا در میان شخصیت های خلاقانه با تفکر غیر استاندارد یافت شوند.

نیهیلیست ها در همه جا مشترک هستند، در نشریات متعدد ادبی و منابع اطلاعاتی در مورد آنها، به عنوان یک انکار کامل، به ویژه پدیده پیچیده و اجتماعی و اخلاقی. اما مورخان می گویند که برای هر دوره و دوره موقت، نیهیلیست ها و مفهوم نیهیلیسم چندین جریان و مفاهیم مختلف را نشان دادند. برای مثال، تعداد کمی از مردم می دانند که نیچه نیهیلیست بود، و همچنین تعداد زیادی از نویسندگان مشهور.

کلمه نیهیلیسم از زبان لاتین رخ می دهد، جایی که Nihil به عنوان "هیچ چیز" ترجمه شده است. به این ترتیب که یک نیهیلیست فردی است که در مرحله انکار کامل مفاهیم تحمیل شده توسط جامعه، هنجارها و سنت ها است، علاوه بر این، می تواند نگرش منفی نسبت به برخی از طرفین و حتی همه طرفین به زندگی اجتماعی داشته باشد. هر دوره فرهنگی و تاریخی، یک تظاهرات ویژه نیهیلیسم را نشان داد.

تاریخ مبدا

برای اولین بار، مردم با چنین فرهنگی به عنوان نیهیلیسم مواجه شدند، و سپس نیهیلیسم به نظر می رسید یک آموزش ویژه بود. اولین نماینده او پاپ الکساندر III در سال 1179 بود. همچنین یک نسخه نادرست از نیهیلیسم وجود دارد که به Scholastics Peter مربوط بود، این زیر کشت سلمبول، ماهیت انسانی مسیح را رد کرد.

بعدها، نیهیلیسم فرهنگ غربی را لمس کرد، به عنوان مثال، در آلمان، اصطلاح نیهیلیسموس نامیده شد، برای اولین بار او شروع به استفاده از نویسنده F. G. Jacobi، که بعدا توسط فیلسوف شنید. برخی از فیلسوفان شامل نیهیلیسم بر اساس بحران مسیحیت، همراه با انکار و تظاهرات هستند. نیچه نیز نیهیلیست بود، به رسمیت شناختن نگرانی از ورشکستگی و حتی خسارت از خدای برتر مسیحی، و همچنین ایده پیشرفت.

کارشناس

ویکتور برنت

روانشناس و متخصص خود توسعه

به عنوان مثال، نیهیلیست ها همیشه بر اساس اظهارات متعددی بوده اند، به عنوان مثال، هیچ اثبات منطقی از نیروهای بالاتر، خالق و حاکم وجود ندارد، همچنین هیچ اخلاقی عینی در جامعه وجود ندارد، و همچنین حقایق در زندگی، و هیچ اقدام شخصی نمی تواند باشد به دیگری ترجیح داده شود

انواع مختلف

همانطور که قبلا ذکر شد، معنای کلمه نیهیلیست در زمان های مختلف و دوره ای می تواند تا حدودی متفاوت باشد، اما در هر صورت آن را در مورد انکار عینی بودن انسان، اصول اخلاقی جامعه، سنت ها و هنجارها بود. به عنوان توسعه نیهیلیسم، تغییرات آن رخ داده است، با دوره ای از دوره ها و فرهنگ های مختلف، متخصصان امروز، چندین گونه از نیهیلیسم را به اشتراک می گذارند، یعنی:

• موضع فلسفی ایدئولوژیک، که شک و تردید یا نه ارزش های عمومی پذیرفته شده، اخلاق، آرمان ها و هنجارها، و همچنین فرهنگ را انکار نمی کند؛
• نیهیلیسم ابدی است، ذرات را انکار می کند؛
• نیهیلیسم متافیزیکی، که حضور اشیاء را در واقعیت در نظر می گیرد، اجباری نیست؛
• نیهیلیسم معرفت شناختی، که به طور کامل هر آموزه و دانش را انکار می کند؛
• نیهیلیسم قانونی، یعنی انکار وظایف انسانی در تظاهرات فعال یا غیرفعال، همان انکار قوانین، هنجارها و قوانین دولت توسط دولت؛
• نیهیلیسم اخلاقی است، یعنی نمایندگی متائاتاتیک، انکار جنبه های اخلاقی و غیر اخلاقی در زندگی و جامعه.

بر اساس تمام گونه های نیهیلیسم، می توان نتیجه گرفت که افرادی که دارای مفاهیم و اصول هستند، هنجارها، کلیشه ها، اخلاق و قوانین را انکار می کنند. با توجه به اکثر کارشناسان و متخصصان، این بحث برانگیز ترین و گاهی اوقات موقعیت ایدئولوژیک مناقشه است که اتفاق می افتد، اما همیشه از جامعه و روانشناسان تأیید نمی شود.

ترجیحات نیهیلیست

در حقیقت، نیهست روزهای ما یک فرد مبتنی بر مینیمالیسم معنوی و نظریه ویژه آگاهی است. ترجیحات نیهیلیست در انکار هر معنی، قوانین، هنجارها، قوانین عمومی، سنت ها و اخلاق است. چنین افرادی عبادت هر حاکمان ندارند، مقامات را به رسمیت نمی شناسند، به نیروهای بالاتر اعتقاد ندارند، قوانین و الزامات عمومی را انکار نمی کنند.

آیا شما خود را نیهیلیست را در نظر می گیرید؟

آرهنه

روانشناسان خاطرنشان می کنند که نیهیلیسم در واقع یک دوره نزدیک واقع گرایی است، اما به طور انحصاری بر پایه واقعی متکی است. این یک نوع شک و تردید است، فکر می کنم به یک نقطه بحرانی، اما به شکل یک تفسیر فلسفی گسترده. کارشناسان همچنین دلایل ظهور نیهیلیسم را ذکر می کنند - احساس تشدید کننده خود حفظ و خودخواهی انسانی، نیهیلیست ها تنها مواد را تشخیص می دهند و روحانی را انکار می کنند.

نیهیلیست ها در ادبیات

کار ادبی شناخته شده، مفهوم آسیب دیده نیهیلیسم، داستان "نایلویست" از نویسنده سوفیا کولووافسکی درباره جنبش انقلابی روسیه است. افتخار "نیهیلیسم" به شکل یک کاریکاتور خشن می تواند در چنین آثار شناخته شده ادبیات به عنوان "شکست" Goncharov، "بر روی چاقو" Leskova، "تبادل دریا" از Pishemsky، ردیابی Marchevo "توسط Markevich و بسیاری از آثار دیگر.

"پدران و پسران"

نیهیلیست ها در ادبیات روسیه عمدتا توسط همه قهرمانان کتاب های تورگنف، به عنوان مثال، منعکس کننده نیهست های بازرگانی و پس از آن ایدئولوژی خود را از sitles و پرده به یاد می آورند. موقعیت ایدئولوژیک غیرطبیعی بازاروف در حال حاضر در گفتگوها و اختلافات با کیرزانوف پوتووم پتروویچ، نشان دهنده نگرش های مختلف نسبت به یک افراد ساده است. در کتاب "پدران و کودکان" نیهست یک انکار را به هنر و ادبیات نشان می دهد.

نیچه

همچنین شناخته شده است که نیچه نیهیلیست بود، نیهیلیسم او، استهلاک ارزش های بالا بود. فیلسوف و فیلسوف، نیچه، ماهیت انسان و ارزش را در میان خود مرتبط می کند، اما بلافاصله تأکید کرد که انسان خود را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد. فیلسوف معروف اصرار داشت که محبت، کیفیت مخرب است، حتی اگر ما در مورد عزیزان صحبت کنیم. نیهیلیسم او چیزی جز ایده یک سوپرمن و ایده آل مسیحی نیست، که به هر حال آزاد است.

داستوفسکی

در آثار Fyodor Mikhailovich Dostoevsky، شخصیت های نیهیلیست ها نیز یافت می شود. در درک نویسنده، نیهیلیست نوعی متفکر غم انگیز، شورش و منفی در هنجارهای عمومی، و همچنین دشمن خداوند است. اگر کار "شیاطین" را در نظر بگیرید، شخصیت نمودارها، استوروژین و کیریلوف به نیهیلیست تبدیل شدند. این همچنین می تواند به کتاب "Dostoevsky" "جرم و مجازات" نسبت داده شود، جایی که ناخوشایند به آستانه قتل رسیده است.

او - نیهست روزهای ما چیست؟

بسیاری از فیلسوفان تمایل به این افکار دارند که انسان مدرن به نوعی نیهیلیست است، هرچند دوره فعلی نیهیلیسم قبلا به سایر زیرمجموعه ها متولد شده است. بسیاری از مردم، حتی نمی دانند که در مورد ماهیت نیهیلیسم، شناور زیر بادبان کشتی، که نیهیلیسم نامیده می شود. نیهیلیست مدرن فردی است که هیچ ارزش را به رسمیت نمی شناسد، به طور کلی هنجارها و اخلاق به طور کلی پذیرفته نمی شود، به هیچ وجه تمایل ندارد.

فهرست نیهیلیست های معروف

برای یک نمونه بصری از رفتار، کارشناسان تحقیقاتی را انجام دادند، پس از آن آنها لیستی از شخصیت های به یاد ماندنی ترین از دوره های مختلف، ترویج نیهیلیسم را ساختند.

فهرست نیهیلیست مشهور:

• Nechaev Sergey Gennadievich - انقلابی روسیه و نویسنده "Catechism انقلاب"؛
• اریک فام - فیلسوف، جامعه شناس و روانشناس آلمانی، با توجه به اصطلاح نیهیلیسم؛
• ویلهلم رایش - روانشناس اتریش و آمریکایی، تنها دانشجوی فروید، تحلیل نیهیلیسم؛
• نیچه - نیهیلیست، که ارزش مواد و معنوی را رد کرد.
• Sulpen Kierkegore - فیلسوف و نویسنده مذهبی نیهیلیست و دانمارکی.
• O. Spengler - ایده یک غروب آفتاب فرهنگ اروپایی و اشکال آگاهی را ارتقا داد.

بر اساس تمام تفاسیر و روند، دشوار است به وضوح ماهیت نیهیلیسم را مشخص کنید. در هر دوران و شکاف موقت، نیهیلیسم به شیوه های مختلفی ادامه داد، انکار دین، سپس جهان، پس از آن بشریت، مقامات.

خروجی

نیهیلیسم یک جریان رادیکال است که با همه ارزشمند در جهان برخورد می کند، با شروع معنوی، با مزایای مادی بشریت پایان می یابد. نیهیلیست ها به آزادی مطلق از قدرت، ایالت ها، رفاه، ادیان، نیروهای بالاتر و جامعه پیروی می کنند. امروزه نیهیلیست مدرن به طور قابل توجهی متفاوت از کسانی است که در دوران قرون وسطی ظاهر شدند.

فلسفه: دیکشنری دایره المعارف. - M: GARDARIKI. ویرایش شده توسط A.A. ایین. 2004 .

نیهیلیسم

(از جانب لات nihil - هیچ چیز)به معنای وسیع - انکار ارزش های عمومی پذیرفته شده، آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، فرهنگ، و غیره گاهی اوقات این انکار به تصویب و افزایش رسید k.L. ارزش های دیگر (به عنوان مثال، انکار فرهنگ در روسیه، همراه با دعوت از احیای بومی. اخلاق). که در روس فرهنگ دوم کف. 19 که در. نیهیلیست ها نمایندگان جریان رادیکال تخلیه را نام بردند، که پایه های اجتماعی اطراف آن را از بین می برد. روسیه I. دیو ایدئولوژی موعظه و آتئیسم. پس از آن، اصطلاح "N." استفاده شده توسط واکنش برای ویژگی های همه Revo-Lutz. نیروهای 60-70 ساله ggکه به amorism، \u200b\u200bآنارشیسم نسبت داده شد. که در zap فلسفه مفهوم N. در Jacobi ظاهر شد، نیچه در معنای اجتماعی-فرهنگی مورد استفاده قرار گرفت، که توهم و عدم پرداخت آن را درک کرد. آرمان ها bourges جوامع منبع Kierkegan N. مسیحیت و گسترش "زیبایی شناختی" را در نظر گرفت. مهاجرت Spengler N. خط را نشان می دهد sOVR اروپا فرهنگ تجربه دوره "غروب آفتاب" و "شکل های سالم" آگاهی، که در فرهنگ ها دکتر. مردم به شدت به طور ناگزیر به دنبال وضعیت بالاترین شکوفه بودند. Hydegger معتقد است که N. جنبش اصلی در تاریخ غرب، که تحقیقات نهایی می تواند فاجعه جهانی داشته باشد.

دیکشنری دایره المعارف فلسفی. - M: دایره المعارف شوروی. گول زدن سرمقاله: L. F. Iilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

نیهیلیسم

نیهیلیسم (از جانب لات nihil - هیچ چیز) انکار مطلق ( سانتی متر. نفی) این اصطلاح معرفی شده توسط Friedrich Heinrich Jacobi در "Sendschreiben Fichte" او یک عبارت مشترک بود به دلیل رومی I. S. Turgenev "پدران و کودکان" (1862). نیهیلیسم نظری، دانش خود را از حقیقت انکار می کند ( سانتی متر. Agnosticism). نیهیلیسم اخلاقی ارزش ها و هنجارهای رفتار را رد می کند و سرانجام نیهیلیسم سیاسی با هر سیستم عمومی مخالف است، مهم نیست که چقدر به زندگی نامیده شده است. اغلب این نشان دهنده تنها یک واکنش افراطی، واکنش علیه دگماتیسم است که بدیش آن آشکار شده است. نیچه این کلمه "nigilism" را نشان می دهد، که از تورگنف قرض گرفته شده است، همراه با اصلاح ارزش های بالاتر، دقیقا همان ارزش هایی است که تنها تمام اقدامات و آرزوهای مردم را پر می کند. در این نیچه، معنای زیر را سرمایه گذاری می کند: چیزی بیشتر نیست، جایی که زندگی می کنید و چه باید تلاش کنید. روشن می شود که تمام این خواسته ها کاملا بیهوده است. نیهیلیسم به ویژه به دوره های بحران توسعه اجتماعی و تاریخی توزیع می شود. سانتی متر. همچنین هیچ چیز.

دیکشنری دایره المعارف فلسفی. 2010 .

نیهیلیسم

(از لات نیهیل هیچ چیز نیست) - به معنای گسترده ای از کلمه ی اخلاقی-اخلاق. این پدیده بیان شده در انکار ارزش های عمومی پذیرفته شده: آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، فرهنگ، اشکال جوامع. زندگی؛ در Bourges ZAP.-EUROPE. فلسفه - آگاهی از بحران اجتماعی و معنوی بوجود می آید. جامعه، به عنوان بحران تمام آرمان های سابق، که در انکار معنی انسان رخ داد. فعالیت ها. اگر چه مفهوم "N." F. Jacobi (نگاه کنید به "sendschreiben fichte") در تاریخ واقعا فرهنگی خود را. ارزش برای اولین بار در نیچه، که N. را تعیین می کند، به شرح زیر عمل می کند: "چه چیزی ناخوشایند چیست؟ این واقعیت است که بالاترین ارزش ها خود را از دست می دهند. هدف هیچ پاسخی به این سوال نیست." (کامل. مخالفت، جلد، جلد 9، M.، 1910، ص 9). N.، به عنوان یادداشت های نسبتا Nietzsche، به عنوان یک واکنش به شکل سنتی لیبرال Bourges عمل می کند. ایدئولوژی، Kraya در تلاش برای حفظ توهمات نسبت به Bourges است. تمدن، به دنبال ارائه آن به عنوان یک تمرین - و یا به سمت پیاده سازی این آرمان ها، که در Epoch Burges اعلام شد. انقلاب. N. تصدیق توهم این آرمان ها و ناسازگاری آنها با واقعیت واقعی را تایید می کند. "مسیحیت، لغو بردگی، حق، بشردوستی، صلح آمیز، حقیقت: همه این کلمات عالی قیمت تنها در مبارزه، به عنوان یک بنر، نه به عنوان یک واقعیت، بلکه به عنوان n o n n و e n o v و n و برای چیزی کاملا متفاوت است ( حتی مخالف!) "(همانجا، ص 53). نیچه در حال تلاش برای غلبه بر آن، استقبال از N.، از زمان آخرین "همه توهمات را از بین می برد". این تلاش برای نیچه به نام "تجربه تغییر ارزش کل ارزش ها". علت فوری ناشی از N. به گفته نیچه، به گفته نیچه، "تعهد جهان"، تجزیه دین مسیحی، آغاز آن با منشاء جامعه بورژوایی و تکمیل کامل دلایل پایان دادن به پایان او . نیچه می گوید: "خدا فوت کرد." بنابراین Zarathustra "، سنت پترزبورگ، 1913، ص 329)، او بلافاصله متوجه شد که تمام ساختارها. دستورات جهانی، که بر روی دنیس استراحت می کنند. اساس، حمایت خود را از دست داد: معلوم شد که فرد خود این نظم جهانی را ایجاد کرد و همچنین می توانست آن را نابود کند. با این حال، تجزیه دیک. آگاهی، در نیچه، تنها بلافاصله است. علت نیهیلیستی. مقاوم در برابر حرارت منبع عمیق ترش باید در مسیح جستجو شود. ادیان، K-Paradise تقسیم شده در جزایر دیگر - و تحسین برانگیز - متحد. پس از "مصنوعی" این "بالاترین" جهان یافت می شود، ما تنها جهان "رد" را داریم، و این ناامیدی بالاتر از مخالفت او قرار دارد (نگاه کنید به تام) بدین ترتیب، ظهور مسیحیت، ظهور احتمالی نایب مسیحیت نیچه نیچه بود، گسترش آن را گسترش می داد، ظاهر خود را با دوران سقراط و افلاطون متصل می کرد، زمانی که تدریس در مورد دو جهان - جهان اخلاقی، درست و جهان، پیش از آن بی رحمانه پایه چهارمین دروغ، در نیچه، تمایل به مقابله با سرنوشت. بنابراین، با مسیحیت نیچه اساسا کل جهان بینی از زمان جدید را شناسایی می کند، زیرا تنها مسیح قدیمی را تغییر داد. ایده آل، اما چپ دست نخورده اصلی اصلی: تمایل به اجرای بالاترین هدف بشریت. نیچه به این معنی در مورد "ادامه مسیحیت انقلاب فرانسه" سخن می گوید (به تامز، ص 59 مراجعه کنید)، در مورد تحول مسیح. ایده ها در دکترین توسعه پیشرفته جامعه، در مورد "شکل مدرن مسیحیت" - سوسیالیسم. برای پایان دادن به مسیحیت - با "تقسیم جهان در جهان و معنی" - به این معنی است که به گفته نیچه، و با N.، که منجر به جشن عصر جدید، دوران "Superhummer"، برای دوم وجود دارد هیچ "خوب و بد" نیست زیرا هیچ شکاف جهان در "TRUE" و "amoralist" وجود ندارد. نیچه به عنوان یکی از منابع ایدئولوژی او خدمت کرد. Fashism). همان پدیده معنوی، به ریو نیچه به عنوان N. اشاره کرد، Kierkegaor اشاره کرد، او را "ناامیدی" نامید. بر خلاف نیچه، Kierkegaor بحران دمیدن جهان بینی از زمان جدید را در فرم، که در آن توسط او درک می شود، بیان می کند. آگاهی، و منبع منبع N را در "روح مسیحیت" نمی بیند، اما برعکس، در غیاب واقعا مسیح. جهان بینی توصیف "ناامیدی" به عنوان یک "بیماری مرگبار" عصر، Kierkegra برای توضیح آن با "... بیماری های فکری - شک ... ناامیدی - چیزی عمیق تر و مستقل ... این بیان کل فرد است، و فقط تفکر "(" Enterweder - Oder "، Köln، 1960، S. 769-70). "ناامیدی"، در Kierkegara، مانند N. Nietzsche، فرد را فلج می کند، زیرا در این حالت متوجه شده است که همه آنها منطقی نیست. با این حال، بر خلاف نیچه، Kierkegaor اعلام کرد منبع "ناامیدی" مذهبی نیست، بلکه "" "وزن جهان، آن را به عنوان: 1) طبیعی در اخلاقی (معنوی)؛ 2) Pagan به عنوان مخالف به مسیحی واقعی؛ 3) جاذبه طبیعی به عنوان مخالفت با انتخابات آزاد؛ 4) اولویت طبیعت. شروع به دلیل انسان، شروع فوق العاده بخش - اراده؛ 5) تمایل به وحدت. اهداف - لذت بردن و اعتراف وحدت. ادیان - ادیان زیبایی. در چارچوب "زیبایی شناختی"، I.E. "طبیعی"، روابط به زندگی، در کیرکگارران، مسئله آزادی را نمی توان مطرح کرد (K-Paradise خود را به دست آوردن خود با انتخاب خود را با تصمیم گیری از اراده)، برای "زیبایی شناسی" خود را به دست آوردن OSN. انگیزه زیبایی شناسی رفتار او. ، تنها خود را از دست می دهد و در نتیجه "ناامیدی" می آید (همانجا، ص 747-48). اگر چه مدل زیبایی شناختی است. روابط به زندگی Kierkegaor جهانی جهان بینی از رمانتیک های IEN را انتخاب می کند (نگاه کنید به رمانتیک)، اساسا "زیبایی شناختی" او کل OWF را در نظر می گیرد. فرهنگ (فلسفه جدید - نگاه کنید به "Die Krankheit Zum Tode"، Fr./m.، 1959، S. 76 - و حتی پروتستان)، از جمله تاریخی. سنت، K-Paradium منجر به وقوع او شد. اصطلاح "زیبایی شناختی"، به طوری، همان نماد همان اصطلاح نیچه "" است. (بنابراین، Kierkegaor "زیبایی شناسی" را حتی یک نماینده از دستورالعمل های "اخلاقی" در فلسفه یونان باستان سقراط، از آنجایی که این امر درک نمی کرد، می دانست که اخلاق باید توسط مسیحیت "اراده، راه او" باشد). به گفته نیچه، تمام پیش از آن. فرهنگ منجر به N. می شود، و، به گفته Kierkegor، "زیبایی شناسی Pagan" همیشه "بیماری مرگبار" را حمل می کند - ناامیدی. با این حال، غلبه بر سیاست های اجتماعی و اجتماعی. و بحران معنوی هر دو متفکران به دنبال جنبه های مخالف هستند: اگر نیچه به "Paganism واقعی" ("بازگشت ابدی" تماس بگیرد)، او را به عنوان "جهان بینی نابرابری"، غم انگیز است. "عشق به راک"، سپس Kierkegaor ارائه می دهد به دنبال "مسیحیت واقعی"، آن را هرگز به دست نیاورده و تنها از طریق عمیق ترین ناامیدی به رم آمده است. تلاش های SOVR. Bourges Kierkegaran را به ارمغان آورد و نیچه تنها به این معنی توجیه کرد که هر دو آنها بحران بوجود آمدن را بیان کردند. فرهنگ و تراژیک. موقعیت فردی که در روستای این فرهنگ رشد کرد.

اصطلاح "n." استفاده شده توسط واکنش به مشخص کردن تمام انقلابها. نیروهای روسیه 60-70s. قرن نوزدهم، ماتریالیسم عجیب و غریب، آنارشیچ، به K-RY مربوط می شود. اصلاح تمدن در این معنی، اصطلاح "N." به افسر استفاده می شود. اسناد [گزارش های بخش سوم (به I. S. Turgenev، مرکز مراجعه کنید. بایگانی، M.، 1923)، مواد فرآیند Nechaev]، واکنش. روزنامه نگاری ("بولتن روسی")، در رمان های "ضد نیکیلاستیک" (Romains ماهیگیری، صلیب، نامه، داستوفسکی). از دهه 70. اصطلاح "n." این در Bourges خارج از کشور استفاده می شود. تاریخنگاری برای ویژگی های متمایز از RU های پیشرفته. جوامع افکار (Oldenburg K.، Der Russische Nihilismus von Seinem Anfängen Bis Zur Gegenwart، LPZ.، 1888؛ Jarmolinsky α، جاده به انقلاب. یک قرن از روسیه رادیکالیسم، L.، 1957).

روشن: لنین V.I.، Gonteli از Zemstvo و Liberalism Annibal، Op.، 4 ed.، vol. 5؛ خود، در مورد "نقاط عطف"، در آنجا، t. 16؛ یکی از آنها، یکی دیگر از مبارزات انتخاباتی دموکراسی، وجود دارد. 18؛ [Katkov M.]، در مورد N. در مورد N. در مورد Turgenev رومی، "Rus. Vestn."، 1862؛ هرزن A. I.، نامه I. S. Turgenev 21 آوریل (1862)، در کتاب: کامل. کلیسای جامع op و نامه ها، t 15، ص.، 1920؛ Alekseev A. I.، به تاریخچه کلمه "N."، در کتاب: شنبه هنر. در ACAD A. I. Sobolevsky. هنر. با توجه به فلسفه اسلاوی و روس. ادبیات، M.L.L.، 1928؛ Saltykov-Shchedrin N.، فلسفه خیابانی، کامل. کلیسای جامع op در 20 تیت، جلد 8، M.، 1937؛ Antonovich M.، Asmodener زمان ما، در کتاب خود: Flex. مقالات، L.، 1938؛ Kozmin B.P.، دو کلمه در مورد کلمه "N."، "یان اتحاد جماهیر شوروی. Dep. Lit. و یاز"، 1951، جلد 10، جلد. چهار؛ Chernyshevsky N. G.، کار، کامل. کلیسای جامع cit، t. 10، M.، 1951؛ Batuto A. I.، به سوال مبدأ کلمه "N." در رومی I. S. Turgenev "پدران و فرزندان"، "یان اتحاد جماهیر شوروی. دپ. و یز"، 1953، جلد 12، جلد. 6؛ Belinsky V.، [RETZ. در] دلیریم استانی ... کامل. کلیسای جامع CIT، جلد 2، M.، 1953؛ تورگنف I.، روشن است هر دو خاطرات روزمره، COLL. cit.، t 10، M.، 1956؛ Pisarev D. I.، واقع گرایان، Op.، Vol. 3، M.، 1956؛ خالی P. G.، رومی I. S. Turgenev "پدران و کودکان" و مبارزه ایدئولوژیک 60s. XIX Century، M.، 1960؛ Demidova N. V.، D. I. Pisarev و N. 60s، "Vestn. Ser. Ser. اقتصاد، فیلیوس و قانون"، 1965، شماره 5؛ Cyževskyj D.، Literarische Leefrüchte، "ζ. Für Slavische Philologie"، 1942-43، BD 18، η. 2

A. Novikov. لنینگراد

دایره المعارف فلسفی. در 5 تن - متر: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F. V. Konstantinova. 1960-1970 .

نیهیلیسم

نیهیلیسم (از لات نیهیل هیچ چیز نیست) - به معنای وسیع - ذهنیت همراه با نصب در انکار ارزش های پذیرفته شده به طور کلی پذیرفته شده، آرمان ها، هنجارهای اخلاقی، فرهنگ. اصطلاح "نیهیلیسم" در ادبیات الهیات اروپایی در حال حاضر در طول قرون وسطی یافت می شود. در 12 سالگی یکی از کلیساهای کلیسا، که از موضع انکار دگما در مورد طبیعت الهیات مسیح سخن گفت، "نیهیلیسم" نامیده شد. در 18 V. مفهوم "نیهیلیسم" به عنوان یک آنالوگ از انکار اعطای هنجارهای پذیرفته شده و ارزش ها در زبان های اروپایی ثابت شده است (به ویژه، چنین اصطلاح "nigipism" در "دیکشنری از کلمات جدید فرانسه" ثبت شد زبان "، منتشر شده در سال 1801).

در فلسفه غربی، اصطلاح "نیهیلیسم" در طبقه دوم ظاهر شد. قرن 19 و به دلیل ساختارهای مفهومی A. Schopenhauer، F. Nietzsche، O. Spengler و تعدادی از دیگران، گسترده دریافت کرد. متفکران و فیلسوفان. Schopenhauer یک دکترین نیهاردی نقاشی شده "بودایی" را به عنوان یکی از ویژگی های متمایز از عصر مدرن، که با کاهش فرهنگ اروپایی، که نگران دوره غروب آفتاب خود، تبدیل به تمدن استاندارد و غیر شخصی است، در نظر گرفت در فلسفه، نیچه درباره نیهیلیسم به یک مفهوم جامع تبدیل می شود، جمع آوری تمام توسعه های تاریخی و فرهنگی اروپایی، با شروع از سقراط که ایده ای از ارزش های ذهن را مطرح می کند، به گفته فیلسوف، اولین علت سوزاندن، که پس از آن بر اساس "تفسیر صلح اخلاقی و مسیحی" توسعه یافت. نیچه تمام اصول اساسی ذهن را در نظر می گیرد، که در فلسفه فلسفی اروپا، - هدف، حقیقت و غیره مطرح شده است. تحت "سرزنش برای زندگی"، او هر دو مسیحیت را به ارمغان می آورد، و تمام داستان او منجر به انکار خود را از طریق توسعه یک نوع فرقه از صداقت فکری. T. در مورد.، نیهیلیستی پایدار در فرهنگ اروپا به دلیل این واقعیت شکل گرفته است که "دنیای واقعی" ادیان سنتی، فلسفه و اخلاق، سرزندگی خود را از دست می دهند، اما زندگی خود، جهان زمین ارزش های خود را پیدا نمی کند بهانه واقعی آنها. نیهیلیسم، که با این وضعیت جهانی مطابقت دارد، در نیچه، پدیده تجربی فرهنگی و تمدن نیست، حتی بسیار پایدار است. نیهیلیسم عمیق همه تاریخ اروپا، نوعی "ضد سفر" سنگی است که به طور متناقض، زندگی فرهنگ آن، از هر دو از ریشه های منطقی الی و یهودی-مسیحی خود آغاز شده است. کاهش باور نکردنی در کرامت و آثار خلاقانه یک فرد به یک دوره مکانیکی مدرن تنها این منطق را رادیکالیزه می کند و باعث می شود که یک سوال اصلی در مورد غلبه بر نیهیلیسم باشد. نیچه تاکید می کند که نیهیلیسم به "مرگ خدای مسیحی" محدود نمی شود، زیرا همه تلاش ها برای جایگزینی آن با کمک وجدان، عقلانیت، فرقه کالاهای عمومی و شادی از اکثریت یا تفسیر تاریخ به عنوان یک بارداری مطلق و غیره ، تنها علائم هشدار دهنده نیهیلیسم را افزایش می دهد، "این بسیار خزنده از همه مهمانان است." تلاش برای فرار از "فروپاشی" ارزش های بالاتر، بازگرداندن تقلید سکولار خود، I-Biiiiuie به شدت در معرض قرار گرفتن در معرض "فیزیولوژیک" و ریشه های انسان شناسی حیاتی نیهیلیسم است. در این راستا، مدرن، در نیچه، تنها Apogee از سنگ زنی مشخص شده و سقوط نوع شخصی، به ارمغان می آورد گرایش نیهیلیستی به اشکال شدید آن.

در مفهوم نیچه، نیچه می تواند این ویژگی ها را به عنوان یک شباهت رسمی از او با ایده کمونیسم در مارکس (حتی "ارواح" استعاره، سرگردان در اطراف اروپا متمایز کند) و یک تماس رول معنی دار با موضوع "فراموشی پیدایش" در Hydegger، که خواندن مفهوم نیشیلئیسم در نیچه را خواند. به عنوان "فراموش کردن بودن" (هایدگر) و انحطاط حیاتی (نیچه) به همان اندازه با سقراط شروع می شود و به طور موازی در پلاتونیسم و \u200b\u200bدر سنت متافیزیک به طور کلی توسعه می یابد. در هر دو مورد، یک نشانگر رایج، غلبه بر این "سرنوشت اروپا" یک حرفه ای به بازگشت به Mystico-Dionysian و Greece ضد عفونی کننده است. اصالت هیدرولیکی در تفسیر نیهیلیسم، این "سرنوشت مردم غربی" ترسناک است، این است که او آن را با توجه به مشکل هیچ چیز به عنوان "جلیقه های حقیقت بودن وجود" در نظر می گیرد. به گفته Hydegger، تفسیر Nichilism در نیچه این است که او "قادر به فکر کردن درباره ماهیت هیچ چیز" نیست (نیهیلیسم اروپایی. - در کتاب خود: زمان و پیدایش. M.، 1993، ص 74). و بنابراین، سکولاریزاسیون همراه با بی اعتمادی، علت نیهیلیسم نیست، هایدگر معتقد است، و عواقب آن. نیچه نمی تواند نیهیلیسم را بدون توجه به متافیزیک درک کند، انتقاد می کند، زیرا خود را در تجزیه و تحلیل خود از ایده ارزش، تفکر "بودن ... در شکست خود" می آید (همانجا، ص 75). در نتیجه، آن را در داخل نیهیلیسم و \u200b\u200bمتافیزیک باقی می ماند، با این حال، "آخرین متافیزیک". بر خلاف نیچه، Hydegger با یک پروژه جدید با ایده خود از یک موضوع خودمختار خودمختار که منجر به مکانیسم دکتری برای تایید سلطه یک فرد نیهیلیستی بر روی زمین می شود، متصل می کند.

مشکل نیهیلیسم در رومی I. S. Turgenev "پدران و کودکان"

رومی تورگنف "پدران و کودکان" در سال 1862 منتشر شد.

تصویر یوجین بازاروف شوکه شده است تصویربرداری کل خواندن عمومی. در روسیه، آبهای اول توسط یک تلگراف دیسکوک - مردی از نیروی عظیم اعتقادات جامع من به تصویر کشیده شد.

مناقشه اصلی بین نسخه ی نمایشی قهرمانانه توسط جعبه و لیبرال ها در Elo Bazarov، با Arkady از Kirsa Novu مطرح شد: "شما، به عنوان مثال، Twitch - و با\u003e خودتان تصور کنید، ما می خواهیم خود را بپوشانیم." تورگنف بازرگان را از نگرش های مختلف به فلسفه، سیاست علم، هنر تأکید کرد.

بازاروف - نیهیلیست، منفی، نابود کردن تلفن. در انکار او، او هر چیزی را متوقف نمی کند. چرا تورگنف را می بیند؟ قهرمان وقت خود را در Bazarov؟ این شروع به کار بر روی رمان آغاز شد، او در آن زمان شروع به کار کرد، COGD هنوز اخراج Serfdom رخ نداد: زمانی که تنظیمات انقلابی هنوز در حال رشد بود. و اول از همه، و اول از همه، آنها به چشم اسامی به چشم "^ ایده های انکار و تخریب توسط نگرش نسبت به نظم قدیمی، مقامات قدیمی) عجله کردند. Bazarovsky نیهیلیسم طبیعت مطلق نیست. بازاروف بدون انکار آنچه که توسط تجربه و تمرینات عملی زندگی تایید شده است. بنابراین، او به طور قاطع متقاعد شد که کار زندگی و حرفه ای از مردی که هی میا یک علم مفید است، که مهمترین چیز در دنیای دید انسان است - به طور طبیعی علم زیر همه چیز است. بازاروف می گوید که او در حال آماده سازی است: امور زیادی، این درست است، این چیزها، این چیزها و چیزی است که بتن به دنبال بازاروف، هنوز معلوم نیست. او می گوید: "در حال حاضر مفید است که همه چیز را انکار کند - ما انکار کردیم." بازاروف - IDE EXPRESSANT! یک جنبش پیشرفته دموکراتیک، که تحت نشانه "انکار همه از لحاظ تاریخی مرتبط با جامعه رییان-فرانک، با فرهنگ نجیب، با دنیای قدیم" تکامل یافته و توسعه یافته است.

هنگامی که Arkady به عمو و پدر که بازاروف نیهیلیست را گفت، آنها سعی کردند تا تعریف خود را از این کلمه انجام دهند. نیکولای Pet RosiCov گفت: "نیهیلیست ... این از لاتیینسکول نیهیل، هیچ چیز، تا آنجا که من می توانم قضاوت؛ تبدیل شد< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

نه هیچ پاسخی که یک اصل واحد را برای ایمان قبول نمی کنند، مهم نیست که این اصل چیست؟ " با این حال، پاول پتروویچ با نظر او باقی ماند: یک نیهست یک فرد است، "چه کسی به چیزی احترام نمی گذارد." بازاروف همه چیز را که نزدیک و گران قیمت پاول پتروویچ بود، انکار کرد و ماهیت وجود آن چیست. بازاروف همچنین با تحقیر بزرگ در رابطه با اشرافی لیبرال نفوذ کرد. در این فرایند ایدئولوژیک و روانی به دقت کشف شده تجمع و افزایش، نخستین ناسازگاری ناسازگاری و پس از آن، خصومت مستقیم توسط همان ابتدای آن زمان منعکس شد. اگر در اواخر دهه 1840 در روابط دموکرات ها و لیبرال ها در اواخر دهه 1840، ناسازگار، عجیب و غریب، درگیری های دیجیتال، پس از آن تا پایان دهه 1850، این روابط خصمانه غیر قابل انکار بود. جلسات آنها در یک محیط بلافاصله باعث اختلافات و اختلافات شد. Turgenev با شناخت قدرت و معنی خود، با بسیاری از راه های خود را با بسیاری از راه های خود قرار داد. بازاروف و مردم دوست داشتنی او. (در واقع، نه در رمان، چرا که در رمان او آنها را نداشت) از هنر انکار کرد، زیرا در سالهای 1850-1860 با برخی از شاعران و منتقدان بالاتر از این وظایف فوری مدنی و سیاسی، که از نظر آنها بود، تحویل داده شد باید اول مجاز باشد آنها حتی در مواردی که در مورد آثار این نابغه ها به عنوان رافائل یا شکسپیر بود، اعتراض کردند. بنابراین بازاروف می گوید: "" رفیل استراث ارزش مس ندارد "" یک شیمیدان مناسب برای هر شاعر مفیدتر است "و غیره. او نمی خواهد زیبایی طبیعت را تحسین کند:" طبیعت نیست معبد، و کارگاه، و یک فرد در آن کارگر. "تورگنف نمیتواند از قهرمان خود حمایت کند.

مشکل نیهیلیسم نه تنها به نویسنده علاقه مند نبود، او با آنها کنار گذاشته شد، زیرا طرفداران این جهت، بسیاری از آنچه را که او گران بود، رد کرد. نویسنده ناسازگاری دیدگاه های نیهیلیستی را نشان داد، و شخصیت اصلی را مجبور کرد که به یک اختلاف با خود وارد شود. بازاروف در بسیاری جهات با اعتقاداتش مخالف است: عشق عاشقانه به Odentova، مشارکت در دوئل با Pavel Petrovich، و غیره. پرتاب معنوی شخصیت اصلی برای فشار دادن خواننده برای فکر کردن در مورد مدیتیشن مورد نیاز بود: برای پر کردن صفوف نیهیلیست ها یا سعی کنید راه دیگری را از وضعیت خارج کنید.

ایساف فرغند مهمان گایا - Bsu Nihilist در کار I.S. Romegenev و I.A.galov، اهمیت مفهوم نیهست نیهست [از LaTinsk. نیهیل - "هیچ چیز": فردی که چیزی را به رسمیت نمی شناسد، منفی بودن] یک اصطلاح اجتماعی و سیاسی و ادبی است که در روزنامه نگاری روسیه و ادبیات هنری گسترده تر است. در رومی I. S. Turgenev "پدران و کودکان"، اولین بار در کتاب دوم بولتن روسیه چاپ شده است، برای اولین بار در سال 1862، یک گفتگوی زیر وجود دارد: "خوب، و آقای بازاروف، در واقع، چه چیزی است؟" - پرسید: P. P. Kirsanov برادرزاده او Arcadia. - "بازارها چیست؟ - Arkady خجالت زده است. - می خواهم، عمو، من به شما بگویم که او در واقع است؟ " - "به نفع، برادرزاده ها". - "او نیهست است." - "چطور؟" - نیکولای پتروویچ پرسید: پاول پتروویچ یک چاقو را با یک قطعه روغن در انتهای تیغه افزایش داد و باقی ماند. نیکولای پتروویچ گفت: "او نیهست است." - این از کلمه لاتین نیهیل، N و C E G o نحوه قضاوت می شود؛ بنابراین، این کلمه به معنای فردی است که ... چه کسی چیزی را نمی شناسد؟ " پاول پتروویچ، "می گوید:« پیون پتروویچ، آنچه را که به هیچ چیز احترام نمی گذارد ... - "که به همه چیز از نقطه نظر انتقادی اعمال می شود، برداشت. - "آیا اینطور نیست؟" - از Pavel Petrovich پرسید. - "نه، نه همه". نیهیلیست فردی است که هیچ مسئولیتی را بر عهده ندارد که هیچ اصل را برای ایمان قبول نمی کند، هر چه که این اصل احاطه شده است ... "-" این چگونگی. خوب، من آن را می بینم، نه در بخش ما. ما، مردم قرن گذشته، ما معتقدیم که بدون شاهزادگان ... بدون پرنسپوف، پذیرفته شده است، همانطور که می گویند، به ایمان، شما نمی توانید گام خواب، غیر ممکن است که بمیرد. Vous Avez Changé Tout Cela "(همه شما آن را لغو کردید - L. K.). کیرسانوف و بازاروف در رومی تورگنف - نمایندگان نه تنها دو نسل، بلکه دو جهان دنیای متخاصم - به نظر می رسید به نظر می رسید. ما می توانیم بیشتر برویم و بگوئیم که اینها نمایندگان دو کلاس درس هستند که با هم متحد شده اند: سرپرست نجیب و روشنفکران بی رحمانه، که بر روی مرحله نفوذ توسعه خود در برابر یک سرمايه داری به نام توسعه سرمایه داری کشور نابود شده است کشور. اصطلاح "نیهیلیسم"، که نویسنده، نماینده فرهنگ نجیب در گفتگوی بالا، جهان بینی نماینده نماینده روشنفکران تخلیه را مشخص می کند، توسط I. S. Turgenev متمرکز نیست. او می تواند این اصطلاح را از بحث مجله از اواخر دهه 20 قرض بگیرد.، که در آن N. I. Nadezhdin از آن برای ویژگی های منفی جریان های جدید در زمینه ادبیات و فلسفه برای آن زمان استفاده کرد. اما در 30 سالگی. نه پس از آن، تا زمانی که ظاهر "پدران و فرزندان" تورگنف، این اصطلاح با هیچ محتوایی خاص اجتماعی و سیاسی پر نشده بود و توزیع را دریافت نکرد. فقط تصویر بازاروف در رومی تورگرگف این کلمه را به طور گسترده ای شناخته شده، شرایط مبارزه، که، پس از آن، در ادامه دهه، از صفحات سیاسی و داستان نرفته بود و ظاهرا حتی بیشتر به طور گسترده در زندگی روزمره توزیع شد از یک لایه مشخص از جامعه روسیه آن زمان. همانطور که اغلب در مبارزه ادبی و سیاسی اتفاق می افتد، نام مستعار، که توسط دشمنان رها شده اند، توسط کسانی که علیه او فرستاده شد، برداشت شد. ترجمه دقیق اصطلاح نیهیلاست "افرادی است که هیچ چیزی را به رسمیت نمی شناسند" - دور از انتقال این محتویات خاص که این اصطلاح در یک گروه واقعی و مبارزه طبقاتی در عرصه سیاست و ادبیات دریافت کرده است. مردم این نام را به دست نیاورده اند، هیچ چیز را انکار نکردند و از "آرمان های خاصی" نادیده گرفتند، زیرا می خواست این کلمه لاتین را تفسیر کند. P. P. Kirsanov. خود بازاروف، اولین نیهست در ادبیات روسیه، با ظهور بسیار خود، بسیار پیچیده بود و به نظر می رسد که نگرش متناقض انتقاد و خوانندگان. در حال حاضر هیچ شکی نیست که نویسنده سعی کرد نخستین جوانه های جنبش دموکراتیک مدرن دموکراتیک را محکوم کند. نویسنده Bazarov خود را از این نشانه از برابری تعیین شده توسط دولت نجیب بین نیهیلیست ها و انقلابیون و نویسنده بازاروف، در آن لحظات، زمانی که او آن را مورد نیاز، به منافع خود از خود سفر به نسل جوان ، ضربه زدن به روند واقعی رمان او. در یکی از نامه های اخذ خود به نماینده جوانان رادیکال، تورگنف درباره بازرگان نوشت: "من می خواستم یک چهره غم انگیز از او بسازم ... او صادقانه، صادقانه و دموکرات به پایان ناخن ها است. و اگر آن را نیهیلیست نامیده شود، شما باید بخوانید: انقلابی. " این به رسمیت شناختن تورگنف و شهادت شعبه سوم مستند شده است که معنای واقعی، که به اصطلاح "نیهیلیسم" از اولین لحظه ای از ظاهر آن توسط نمایندگان انجمن نجیب معرفی شده است: نیهست مترادف با انقلابی بود. و در عین حال، هر سمیناری، که از کار روحانی رها شده، به دنبال دانشگاه و دخترانی بود که معتقد بودند که در انتخاب شوهرش، می تواند با همدردی های خود هدایت شود، نه توسط محاسبات و دستورات خانواده. "اکثر جوانان این رمان" پدران و فرزندان "را پذیرفتند، که تورگنف عمیق ترین کار خود را با اعتراض با صدای بلند در نظر گرفت. او دریافت که "بازارهای نيلستان به هیچ وجه نماینده نسل جوان نیست، به عنوان مثال، P. Kropotkin در" یادداشت های انقلابی "خود گزارش شده است. "معاصر"، که در آن، پس از آن، پس از آن، تحت پرچم N. G. Chernyshevsky، عناصر قابل قبول و بالغ از ایدئولوگ های جنبش انقلابی-دموکراتیک به تجسم ادبی نیهیلیسم در مواجهه با بازاروف به شدت منفی بود. این نگرش انتقادی دوباره توسط تکنیک های ادبی Turgenev دیکته شده است، بلکه با این واقعیت است که مطالعات و مداوم در مورد Chernyshevsky از انقلاب، حرکت جنبش دهقان جمعی در برابر یک فرونستون (و این مبنای معیار " معاصر ")، آن را به طور گسترده ای به معنای ایدئولوژیک و عمیق به معنای روانشناسی نسبت به سلطنت تصویری بود که این انقلابی در منحنی آینه خلاقیت خلاقیت نجیب زاده بود. با این حال، تمام انتقادات به کارگردانی گروه Chernyshevsky در برابر نام تصویر انقلابی به نیهیلیست بازرگان، این واقعیت را رد کرد که "معاصر" دیدار و البته مربوط به عناصر پیشرونده نیهیلیسم به عنوان یک جنبش ذهنی است علیه سرپرست و سلطنت نجیب. مشخصه برای نیهیلیسم 60s. "انکار مقامات"، تحت تأکید بر حقوق ذهن، نگرش انتقادی نسبت به همه آرمان های سیاسی، آرمان های سیاسی، اقتصادی و خانگی به طور کلی پذیرفته شده، شور و شوق به علوم طبیعی، حمایت از حقوق فرد، به ویژه شخصیت های زن سرکوبگر ، فراتر از منافع بورژوایی نبوده و گروه های هوشمند فقیرتر را مشخص کرده اند که برای روش تولید سرمایه داری ضروری است. اما این نیروی جدید، که به عرصه تاریخ از طریق شکاف مراسم از ساختمان های فئودالیسم و \u200b\u200bسرپرست شکست خورده بود، ناگزیر بود که در آینده به گسترش تمایز تبدیل شد. در حال حاضر Kropotkin، که از نفوذ عصر نیهیلیسم جان سالم به در برد، اشاره کرد که ناسیونالیسم، با اعلامیه خود از حقوق شخصی و انکار ریاکاری، تنها لحظه ای انتقالی به ظهور افراد جدید بود، بدون آزادی فردی، اما در همان زمان زندگی می کرد . " ماهیت انتقالی نیهیلیسم به عنوان یک پدیده اجتماعی و داخلی منجر به این واقعیت شد که اصطلاح "نیهیلیسم" نسبتا طولانی حفظ شد. در حال حاضر در پایان 60s. نمایندگان هوشمند تخلیه، با جنبش انقلابی یا به طور مستقیم مشارکت، دانشگاه و جوانان ادبی، پزشکان جوان، کشاورزان، آمار، آمار، نویسندگان و غیره، همدردی می کنند، نام "رادیکال ها"، "populists" و غیره را درک می کنند و یک بار و برای همیشه امتناع می کنند از نام مستعار ناامید این اصطلاح همچنان در دفع داستان های منحصربفرد ضد انطباق، تخیلی ارتجاعی و لیبرال و روزنامه نگاری باقی مانده است که در صفحات آن تحت نام یک نیهست قرار دارد تا کاریکاتورهای شرور و درشت را به روشنفکران تخلیه به عنوان یک محیط انقلابی ضد بازآموزی بازگرداند. این رمانهای "گیره" Goncharova، "تبادل دریا" از لتات، "Nochud"، "در چاقو" Leskov، "Marlevo" Kryvynikov، "پف خونین" صلیب، "شکستگی" و "کوپید "Markevich، و غیره از کل سری این anti-Removal alapels، ساخته شده بر روی خرد کردن" نیهیلیسم "، باید تنها توسط" باز "Goncharov اختصاص داده شود، که در آن تصویر کاریکاتور از نیهیلیست هنرمند و شناختی را تبدیل نمی کند اهمیت رمان به عنوان یک کل و تصاویر دیگر آن. برای هفت سال، توسعه نیهیلیست در کلاس ادبی کلاسهای غالب، او در نهایت ویژگی های صداقت، صداقت و جدی را از دست داد و تبدیل به یک عبارت نادرست و یک محرمانه غیر مرتبط از خدمتکار نجیب شد. این تصویر نمیتواند در یک محیط دموکراتیک هیچ مشکلی را در یک محیط دموکراتیک ایجاد کند، همانطور که با Bazaarov بود. "برای علامت تصویر، Shelgun پس از ظاهر یک" صخره "نوشت، - Goncharov قلم را در جنوب کاهش داد و درخشان با راه های نفس گیر، یک شکل اگزوز را به عنوان یک مذهب محکوم کرد ... G. Goncharov گفت که کسی که شروع شد خائنانی روسیه، و خواستار اقدامات ادبی علیه آنها شد. و در اینجا Goncharov به عنوان یک خروس جوان تبدیل شد، پریدن با ترس بر روی دیوار. " V. Korolenko کاملا به درستی اشاره کرد که نویسنده "Portal به مارک Volokhov عمیق نفرت و نفرت". این تکامل نوع ادبی Nigilist از بازاروف به ولکوف، از تورگنف به گونچروف، ارزش هیچ گونه انطباق با روند واقعی رشد ایدئولوژیک و اخلاقی گروه های فکری انقلابی در انجمن روسیه شصت ندارد. بازاروف - شخصیت اصلی این رمان "پدران و کودکان" ایده ی جدید "پدران و کودکان" از I. S. Turgenev در سال 1860 در طول تعطیلات تابستانی در جزیره سفید آغاز شد. پس از آن بود که نویسنده به عنوان "فهرست فرمول از افراد موجود"، که در آن ویژگی های اولیه شخصیت اصلی داده شد، به دست آورد: "یوجین. .. بدون بدبختی، عبارات و توانایی های معتبر. نیهیلیست من خودم اعتماد دارم، به طور ناگهانی می گوید و کمی کار می کند. (مخلوطی از Dobrolyubov، Pavlova و Preobrazhensky.) زندگی کوچک؛ دکتر نمی خواهد منتظر یک پرونده باشد. قادر به صحبت با مردم، اگر چه در روح خود را از بین می رود. عنصر هنری نمی کند و نمی داند ... بسیار زیاد می داند - پر انرژی، می تواند دوست داشتنی خود را دوست داشته باشد. در اصل، یک موضوع Befreight - Antipode از Rudina - بدون هیچ گونه اشتیاق و ایمان ... روح مستقل و غرور اول دست. " بنابراین، در فرم اصلی آن، به نظر می رسید یک شکل بسیار تیز و زاویه ای باشد، کاملا محروم از عمق ذهنی، یک عنصر هنری پنهان است. با این حال، در فرآیند کار بر روی کار تورگنف، باور نکردنی توسط قهرمان خود، با همدردی، با همدردی، آموخت که او را درک کرد، جهان را با چشم هایش و حتی تا حدودی به جهان نگاه کرد تا تظاهرات منفی طبیعت خود را توجیه کند. واقعیت این است که با تمام وضوح و روحیه انکار آن، بازارها یک نماینده معمولی از جوانان دموکراتیک اختصاص داده شده از دهه شصت قرن نوزدهم است. این یک فرد مستقل است که به هیچ نویسنده ای، تمام محاکمه فکر نمی کند. و تحت نفی او، قهرمان مبنای نظری روشن را منجر می شود: ناقص جامعه و بیماری های عمومی، شخصیت جامعه خود را توضیح می دهد. وی می گوید: "ما تقریبا می دانیم که چرا پیش فرض های بدنی رخ می دهد، و بیماری های اخلاقی از آموزش بد، از همه نوع چیزهای بی اهمیت، که سر انسان ها از حالت زشت جامعه پر شده است، اتفاق می افتد." او می گوید: "در یک کلمه، جامعه صحیح، و هیچ بیماری وجود نخواهد داشت. " این است که چگونه دموکرات های روسی-روشن تر از 60s استدلال کردند. با این حال، بازارها، توضیح و انتقاد از جهان، به دنبال آن را به طور قاطع تغییر داد. این پیشرفت های کوچک در زندگی، اصلاحات جزئی را برآورده نمی کند. او گفت: "چت، همه چیز فقط ارزش نگرانی در مورد زخم های ما نیست." قهرمان قاطعانه نیاز به تخریب و جایگزینی پایه های جامعه مدرن دارد. این روح انکار قدیمی، Serfdom در آن روزها در کشور به طور جداگانه با روح مردم ارتباط داشت. بنابراین، نفی بازاروف به تدریج به جهان و مخرب تبدیل شد. این شانس نیست که او خودش را می گوید Pavel Petrovich: "شما جهت من را سرزنش می کنید و به شما گفتند که آن را به دلیل روحیه محبوب ترین، به نام شما شما نیست." با این حال، در تصویر قهرمان خود، ویژگی های پیشرونده جوانان پیشرفته، تورگنف، بر اساس سخنان منصفانه از هرزن، بی عدالتی را "به دیدگاه های واقعی با تجربه"، مخلوط کردن آن "با برخی از ماتریالیسم خشن و افتخار" نشان داد. بازاروف می گوید: "... من به دلیل احساس به سمت منفی پیروی می کنم. من خوشحالم که انکار می کنم، مغز من مرتب شده است - و باستا! " با تاکید بر روابط شک و تردید قهرمان به هنر، شعر، نویسنده نشان می دهد ویژگی مشخصی که او در برخی از نمایندگان جوانان دموکراتیک مشاهده کرد. Turgenev به درستی این واقعیت را نشان می دهد که بازارها، احساس خود را نفرت از کل نجیب زاده، آن را به تمام شاعران که از محیط نجیب و نمایندگان دیگر هنر، که همچنین مشخص شده بود، توزیع کرد. I. M. Manchnikov گفت: "در میان جوانان، محکومیت گسترش یافته است." به همین دلیل است که بازاروف به طور انحصاری به علم - شیمی، فیزیک، فیزیولوژی اعتقاد دارد - و به طور کامل همه چیز را قبول نمی کند. تورگنف در آن زمان نوشتۀ خود را نوشت، زمانی که لغو سرپرست هنوز رخ نداد. خلق و خوی انقلابی هنوز در مردم افزایش یافت و ایده انکار و تخریب را به جلو، مقامات قدیمی و اصول پیش از آن، به ارمغان آورد. "در حال حاضر مفید است که همه چیز را انکار کند - ما انکار می کنیم،" بازارها می گوید. بنابراین، او، به عنوان تجسم این انکار، نویسنده، قهرمان واقعی خود را دیدم. با این حال، باید گفت که ناگلیسم قهرمان تورگنف مطلق نیست. آنچه که توسط تجربه تایید شده است، عمل زندگی، او انکار نمی کند. این امر عمدتا به عنوان تماس مردانه کار می کند؛ به شیمی، مانند علوم مفید؛ به درک مادی گرایانه از زندگی، به عنوان مبنای یک جهان بینی انسان. اما، متأسفانه، او به شدت به نیروهای مردم اشاره می کند که دموکرات های انقلابی امید خود را تحمیل کرده اند. اما نیهیلیسم بازاروف، با جنبه های مثبت بدون شک، خود و خطر کاهش روح، توسعه شک و تردید سطحی و حتی بدبینی را احساس کرد. بنابراین، نویسنده به وضوح در قهرمان خود اشاره کرد نه تنها قدرت آن، بلکه این واقعیت است که در توسعه یکجانبه خود را می توان به شدت دفن شد و منجر به تنهایی معنوی و نارضایتی کامل از زندگی است. با این حال، به عنوان دانشمند بزرگ دموکراتیک روسیه، Ka Timiryazev، اشاره کرد، در بازاروف "... هنرمند به سختی تنها ویژگی های مشخص شده از نوع را نشان داد، با تمام معایب ثانویه خود را نشان داد که انرژی متمرکز، به لطف که طبیعت گرایان روسیه فتح شده است در چنین مکان افتخاری کوتاه مدت نه تنها در خانه، بلکه به مراتب فراتر از آن است. " در رمان، "پدران و کودکان" ابتدا توسط دموکرات دموکرات - مردی از اراده فوق العاده ای و محکومیت های جامد به تصویر کشیده شد. Ka Timiryazev او را برای اهمیت عمومی با شخصیت تاریخی پیتر اول مقایسه کرد: -TOT و دیگر عمدتا تجسم "کارگر ابدی"، به هر حال "بر روی تخت" و یا در کارگاه علم ... ، از بین بردن درگیری اصلی بین قهرمان دموکرات و لیبرال ها به گفته های بازاروف، به Arkady Kirsanov مطرح شده است: - شما یک مهار، بدون خشم، و شجاعت جوان و یک بورس جوان وجود دارد؛ برای مورد ما مناسب نیست برادر برادر شما در فروتنی شان و یا جوش نجیب شریف می تواند رسیده باشد، و این ها بی نظیر هستند. به عنوان مثال، شما را تکان نمی دهد - و در حال حاضر خود را با آن تصور کنید، و ما می خواهیم مبارزه کنیم. دیدگاه های این قهرمان چیست، که به طوری که ستیزه جویان علیه فروتنی متعادل "متعادل" نجیب زاده است و از آینده مردم هماهنگی خود می خواهند؟ تورگنف بازرگان را نوعی نگرش به فلسفه، سیاست، علم، هنر را تأمین کرد. فقط این اصالت را پیدا کنید، می توانید تمام اقدامات قهرمان، ناسازگاری آن، رابطه آن با سایر ویژگی های جدید را درک کنید. بازاروف - نیهست، منفی، مخرب. در انکار او، او قبل از آن متوقف نمی شود. لازم به ذکر است که نیهیلیسم بازاروفسکی مطلق نیست. بازاروف این واقعیت را انکار نمی کند که او توسط تجربه و شیوه های زندگی تایید شده است. بنابراین، او به طور قاطع متقاعد شد که این کار پایه و اساس زندگی و حرفه ای از انسان است، که شیمی یک علم مفید است، که اصلی ترین چیز در جهان بینی جهان است - رویکرد علوم طبیعی به همه چیز. Bazaarov می گوید که او خود را آماده می کند تا یک نفر را تهیه کند، با این حال، چه نوع مواردی است که به دنبال یک بازارها هستند، هنوز معلوم نیست. بازاروف - واجد شرایط ایده های یک جنبش پیشرفته دموکراتیک، که تحت نشانه ای از انکار انکار همه از لحاظ تاریخی مرتبط با جامعه نجیب است، با فرهنگ نجیب، با دنیای قدیم، توسعه یافت. روابط بازاروف با نام های دیگر این رمان زمانی که آرکادی به عمو و پدر که بازاروف یک نیهست است، گفت، آنها سعی کردند تعریف خود را از این کلمه ارائه دهند. نیکولای پتروویچ گفت: -nigylist ... این از لاتین نیهیل، هیچ چیز، تا آنجا که من می توانم قضاوت؛ بنابراین، این کلمه به معنای مردی است که ... چه کسی چیزی را نمی شناسد؟ »پاول پتروویچ بلافاصله برداشت: -cubs: چه کسی به چیزی احترام نمی گذارد. Arkady به آنها توضیح داد: -Nogist فردی است که هیچ مسئولیتی را بر عهده ندارد که هیچ گونه اصل را در مورد ایمان قبول نمی کند، هر گونه احترام این اصل احاطه شده است. با این حال، پاول پتروویچ با نظر او باقی ماند: یک نیهست یک فرد است - که به چیزی احترام نمی گذارد. او برای اولین بار به اعتقادات بازاروف اهمیت جدی نکرد، و آن را با منتقدان خالی شمارش کرد. با این حال، او به زودی آرام و اعتماد به نفس خود را از دست داد. بازاروف به عنوان اولی به نظر نمی رسید خالی و ایمن نبود، زیرا او برای اولین بار به نظر می رسید، زیرا او تمام چیزهایی را که پائول پتروویچ بود، انکار کرد و این ماهیت وجود او بود و این نیهیلیست، با توجه به اظهارات او، اقدام به عمل کرد. بازاروف همچنین در رابطه با لیبرال-انتشارات، تحقیر و عجیب و غریب بیشتر نفوذ کرد. در این فرایند ایدئولوژیک و روانشناختی دقیق تجمع و افزایش، ابتدا یک دوست داشتنی عمیق و ضد تیتانیوم، و سپس خصومت مستقیم توسط واقعیت آن زمان منعکس شد. بدین ترتیب، قرار دادن یک مرد از یک اردوگاه دموکراتیک در مرکز رمان و شناخت قدرت و معنای آن، تورگنف از بسیاری جهات همدردی نمی کرد. او قهرمان خود را با نگرش ناخوشایند نسبت به هنر به ارمغان آورد و روشن کرد که دیدگاه های خود را به اشتراک نمی گذارد. در عین حال، نویسنده علل رابطه منفی بازاروف را به هنر نمی دانست. با این حال، حدس می زنم که چه نوع دلایل دشوار نیست. بازاروف و مردم همدست (در حقیقت، و نه در رمان، از آنجایی که او آنها را در رمان نداشتند)، هنر را انکار کردند، زیرا در سالهای 1850-1850 با برخی از شاعران و منتقدان بالاتر از این وظایف فوری مدنی و سیاسی، تحویل داده شد ، که، از نظر آنها، ابتدا باید حل شود. افرادی که به دنبال ایجاد هنر بیش از مشکلات اجتماعی و سیاسی هستند، حتی در مواردی که در مورد آثار این نابغه ها به عنوان رفل یا شکسپیر بودند، اعتراض کردند. بنابراین بازارها انجام می دهند، می گویند: -REFEL ارزش مس ندارد؛ دیگر شیمیدان به مدت بیست برابر بیشتر از شاعر و غیره مفید نیست. او نمی خواهد زیبایی طبیعت را تحسین کند: بهار یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه آموزشی و یک مرد در کارمند او نیست. البته، تورگنف نمیتواند از قهرمان خود حمایت کند. در واقع، در تاریخ ادبیات روسیه، شاید، شاید یکی دیگر از نویسندگان بزرگ، که به شدت، خودخواهانه و به آرامی طبیعت را دوست داشت، به طور کامل، یکپارچه سازی زیبایی او را در کار خود منعکس کرد. ظاهرا، مشکل نیهیلیسم فقط به نویسنده علاقه مند نبود، او با آنها کنار گذاشته شد، زیرا طرفداران این جهت، بسیاری از آنچه که او گران بود، رد کرد. با این حال، ظهور چنین مسیری باید نشان دهد که بحران به طور کامل روسیه مطرح شد و شور و شوق برای نگاه های نیهیلیستی برای بسیاری از تلاش های ناامید برای پیدا کردن راهی بود. شاید Turgenev تا حدودی رنگ های قراردادی، انتقال ماهیت این جهت، اما با توجه به این مسئله نیهیلیسم، وضوح بیشتری را دریافت کرد. نویسنده تمام ناسازگاری دیدگاه های نیهیلیستی را نشان داد، شخصیت اصلی را مجبور کرد، موضوع را برای پیوستن به اختلاف با خود داشته باشد. بازاروف در بسیاری جهات با اعتقاداتش مخالف است: در عشق عاشقانه برای یک، در دوئل با پاول پتروویچ، و غیره، پرتاب معنوی شخصیت اصلی این بود که خواننده را فشار داد تا در مورد مدیتیشن فکر کند: برای پر کردن صفوف نیهیلیست ها یا سعی کنید برای پیدا کردن راه های دیگر از وضعیت. در ابتدا، خواننده در مورد Evgenia Bazarov می آموزد که این یک دانشجوی پزشکی است که در تعطیلات به روستا آمده است. یک داستان در مورد این قسمت از زندگی او، در واقع، و طرح "پدران و کودکان" را تشکیل می دهد. اولا، بازار Bazaarov در خانواده دوست او Arkady Kirsanova ارائه می دهد، سپس همراه با او به شهر استانی می رود، جایی که او به آنا سرگئیوینا Odintova می رسد، برای برخی از زمان در املاک خود زندگی می کند، اما پس از یک توضیح ناموفق در عشق من مجبور شدم برای ترک و در نهایت سقوط به خانه پدر و مادر، که در آن از همان ابتدا رفت. در مانور والدین زندگی می کنند طولانی، اشتیاق، اشتیاق، او را می شنود و آن را یک بار دیگر همان مسیر را تکرار می کند. در نهایت، معلوم می شود که او هیچ جایگاهی ندارد. بازرگان دوباره به خانه برگشت و به زودی می میرد. بازاروف خود را "نیهیلیست" می نامد، ایده "انکار کامل و بی رحمانه" را اعلام می کند، بدون شناخت هر گونه محدودیتی که قادر به محدود کردن اجرای آن است. همراه با "احکام" Serfdom تدریس شده و اصلاح لیبرال، او همچنین به طور قطعی عشق، شعر، موسیقی، زیبایی طبیعت، تفکر فلسفی، ارتباطات خانوادگی، احساسات الهام بخش، چنین دسته های اخلاقی، مانند بدهی، حق، وظیفه را انکار می کند. بازاروف به عنوان یک مخالف بی رحم از انسان گرایی سنتی عمل می کند: به نظر نیگلیستا، فرهنگ انسانی برای ضعف و ترسناک پناه می گیرد، ایجاد توهم های زیبا که قادر به خدمت به آنها بهانه ای است. آرمان های انسانی از نخبگان روشنفکری و اعتقادات یا تعصبات نادان "نیهست" به همان اندازه از حقیقت علم طبیعی مخالفت می کنند و منطق بی رحمانه مبارزه با زندگی را تصویب می کنند. بازارها لازم است که مجددا شروع به شروع یک داستان، در محل برهنه خود، نه اعتقاد به منطق عینی خود، و نه "نظر مردم". و این همه این نه تنها ایده ها، در مقابل خواننده، یک فرد واقعا تشکیل جدید، جسارت، قوی، ناتوان از توهمات و مصالحه ای است که به آزادی کامل درونی دست یافته اند، آماده رفتن به هدف خود، خرد کردن یا نفرت از همه چیز است او مقابله می کند در اختلافات با Pavlom Petrovich، Kirsanov Bazarov به راحتی برنده می شود. در کنار او، نه تنها مزایای جوانان و نوآوری موقعیت او. Turgenev می بیند که این می بیند که -nigilism عمیقا با بی حوصلگی عمومی و نارضایتی مردمی مرتبط است، این بیان طبیعی در روحیه زمان است، زمانی که همه چیز در روسیه بیش از حد است و تبدیل می شود. تورگنف می داند که نقش "کلاس پیشرفته" از روشنفکران نجیب به تخصیص ها حرکت می کند. اما این تنها بخشی از حقیقت است که به خواننده در "پدران و کودکان" باز می شود. تورگنف بازارها را در محافل آزمایش های زندگی انجام می دهد. قهرمان تجربه عشق غم انگیز، تنهایی تنهایی و حتی یک نوع "غم و اندوه جهانی" را تجربه می کند. وابستگی آن به قوانین عادی زندگی بشر یافت می شود، دخالت آن در منافع عادی، نگرانی ها و رنج های انسانی. اعتماد به نفس اولیه بازارها ناپدید می شود، زندگی درونی آن به طور فزاینده پیچیده و بحث برانگیز است. به تدریج معیار درست بودن هدف و اشتباه قهرمان را معلوم می کند. به گفته تورگنف، "انکار کامل و بی رحم" به طور جزئی به عنوان تنها یکی توجیه شده است، تلاش جدی برای تغییر جهان، به پایان دادن به تناقضاتی که نمی تواند تلاش های احزاب عمومی یا نفوذ آرمان های قدیمی انسان گرایی را حل کند . با این حال، برای Turgenev بدون شک این واقعیت است که منطق "نیهیلیسم" ناگزیر منجر به آزادی بدون تعهدات، اقدام بدون عشق، به جستجو بدون ایمان. تورگنف در "نیهیلیسم" قدرت خلاق خلاق پیدا نمی کند: تغییراتی که "نیهیلیست" برای افراد واقعی فراهم می کند، اساسا معادل تخریب آنها هستند. نیهیلیسم، به گفته تورگنف، ارزش های منفی روح و اصول طبیعی زندگی را به چالش می کشد. این توسط شراب های تراژیک قهرمان، علت مرگ اجتناب ناپذیر او دیده می شود. بازارها از قهرمانان دیگر، بالاتر از همه، انرژی استثنایی و شجاعانه، سختی شخصیت و استقلال در مبارزه با مشکلات روزمره توسعه یافته متفاوت است. Turgenev بعدا نوشت: در بنیاد شکل اصلی، بازرگان، "یکی که به من هویت یک دکتر استانی جوان را به من زد (او به زودی تا سال 1860 فوت کرد). در این شخص فوق العاده، آن را به طور تجسم یافت - در چشم من، پس، به سختی Norified، هنوز شروع فوق العاده، که پس از آن به نام nigilism نامیده می شود. تصور به من ساخته شده است با این شخص بسیار قوی بود و در عین حال کاملا روشن نیست ... "-mno رویا شکل از غم و اندوه، وحشی، بزرگ، تا نیمی از رشد از خاک، قوی، شر، صادقانه - و هنوز هم برای کمال محکوم شده است - زیرا او هنوز در آستانه آینده ایستاده است، من از برخی از آویز های عجیب و غریب با Pugachev خوابیدم. قابل توجه است که بازاروف، تنها از همه قهرمانان هیچ پیش از تاریخ وجود ندارد، که در آن تورگنف معمولا کلید شخصیت شخصیت را می دهد، که او به وضوح نمی خواهد در مورد بازرگان انجام دهد (شاید به طور کلی به طور قابل توجهی دانستن اینکه چگونه شخصیت های بسیار قابل اعتماد هستند). بر خلاف تمام اشراف بازارها، این رقم یک رقم و یک جنگنده دارد. او دانش بنیادی را در علوم طبیعی به دست آورد. Bazaarov عادت به تکیه بر ذهن و انرژی خود، به اعتماد به نفس خود را آرام کرد. احساس قدرتش به طور غیرمستقیم به دیگران منتقل می شود، حتی اگر به صورت خارجی ظاهر نشود. او بلافاصله خود را در مخالفت با همه مردم قرار می دهد: هنگامی که من فردی را دیدم که در مقابل من نجات نخواهد یافت، من فکر می کنم نظر من در مورد خودم. او به همه اهمیتی نمی دهد، آنچه دیگران در مورد او فکر می کنند: - یک فرد واقعی نباید از آن مراقبت کند؛ یک فرد واقعی یکی از مواردی است که چیزی برای فکر کردن وجود ندارد و لازم است که اطاعت یا نفرت باشد. هیچ ارتباطی قلبی او را با افراد مرتبط نمی کند (مشخص شده در این رابطه او رابطه او با والدین است، زیرا او او را تاسف نمی کند، و نه چهره، اگر چه او می گوید آرکادی که آنها شانس هستند). از این و Bazavarovskaya-زیبا و بی نظیر از لحن تن. رابطه بین یک مرد و یک زن او به فیزیولوژی، هنر - برای انجام دادن پول و یا هیچ هموروئید بیشتر، به من کمک می کند. او به طور کامل به تمام دنیای زیبایی، و همچنین فرهنگ پیچیده نجیب از احساسات، که او با مذهب و فلسفه همراه است، - ذهنیت گرایی، بی معنی، پوسیدگی، هنرمند (که ارزش تنها این سری مترادف است!). از چنین ارتباطی با زندگی، و همچنین از افتخار -اسطه و شروع آن، فلسفه زندگی او، جسورانه، وحشتناک و متناقض، متشکل از انکار کامل تمام خرابه هایی است که در آن جامعه مستقر است، و همچنین همه باورها ، آرمان ها و هنجارهای زندگی انسانی زمانی که تنها حقایق علمی برهنه برای حقیقت پذیرفته می شوند. "Nigilist، این فردی است که هیچ پاسخی را مطرح نمی کند که هیچ گونه اصل را برای ایمان قبول نمی کند، هر گونه احترام این اصل احاطه شده است، - فرمول در رمان Arkady، بدیهی است از کلمات معلم او. چنین فلسفه الگوی وضعیت بحران جامعه است. با توجه به تعریف دقیق v.m. مارکووویچ، "این برای بازولان، غیر قابل انکار است که در زندگی روزمره ما، در یک خانواده یا عمومی، یک طرفه پشتیبانی نمی شود، که موجب انکار کامل و بی رحم نمی شود." برای بازاروف، امکان آزادی شخصیت نامحدود غیرقابل انکار است: -NogyListia متقاعد شده است که در تصمیمات او با هدف تغییر زندگی، شخص از نظر اخلاقی ناراحت کننده است. منطق تاریخ، معادن مردم "، سنت، باورها، مقامات - همه این نباید قدرت بر آگاهی فرد و اراده فردی داشته باشد. بنابراین، نیهیلیسم بازاروفسکی به حوزه های عمومی، شخصی و فلسفی اعمال می شود. Nihilism عمومی Bazarov بیان کامل خود را در اختلاف با پل پتروویچ پیدا می کند. این دو مخالف شایسته، متقاعد کردن طرفداران هر یک از ایدئولوژی خود، نمی توانستند شکست خورده باشند، مانند دو اتهام مخالف. مشخصه ای از این، Pavel Petrovich عصبی است و خود را به خود بازرگان می کند، در حالی که دومی، پر از آگاهی از قدرت و برتری خود، استدلال می کند که مایل به گفتن نیست که چت نکن. در مورد ماهیت تحولات در روسیه، بازاروف برای شکستن قوی کل سیستم دولتی و اقتصادی ایستاده است. او معتقد است: "یک نظم مدنی واحد وجود ندارد که منتقدان را سزاوار نداشته باشد." با این حال، در عوض، او چیزی ارائه نمی دهد. علاوه بر این، بازارها در فعالیت های عمومی نشان داده نمی شوند و ما نمی دانیم که آیا او برنامه های واقعی برای حفظ نظرات خود را به زندگی دارد. Pavel Petrovich Kirsanov، به عنوان یک لیبرال واقعی، همچنین از نیاز به تحول ها متقاعد شده است، اما در برابر تخریب بی معنی از همه چیز. این برای -Civation و -Progress، I.E. برای مسیر اصلاحات. Pavel Petrovich با اختلاف در مورد قدرت پیشرو اجتماعی، به اشرافیت اشاره می کند، زیرا تنها به بالاترین درجه عزت نفس، بدون آن که هیچ شهروند واقعی وجود نداشته باشد، احترام به حقوق دیگران وجود ندارد. انتقادات خود را به آزادی انگلستان داد و از او حمایت کرد. و افراد جدید، پس از آن، پس از آن، پس از آن، کلمه ای از پائول پتروویچ هر بار - با تغییر احساس عزت نفس و او بر روی یک شکست فرو می ریزد)، - نادان فساد، که از مردم حمایت نمی کند، حامل قدرت مغولستان، تعداد کوی، خوشبختانه، کل فرد نیمی از فرد است. Bazarov در پاسخ باعث می شود مردم نجیب با مردم عقب، همه شایستگی که در گذشته است. در حال حاضر آنها مانند اسلحه های پیچ خورده مانند پاول پتروویچ، که همه آنها را تحت تأثیر قرار داده اند و - شمشیربازی شأن خودشان، به شغلی تظاهرات خود را به توالت خود رانندگی کرده اند، به همین دلیل است که خیلی زیاد به نفع برای Bien عمومی نیست ( کالاهای عمومی). در مورد ملیت و نگرش به مردم، پاول پتروویچ به طور غیر منتظره به نظر می رسد به عنوان شرق اسلوافیل و اعلام می کند که مردم روسیه -Patrilarkhalen "، که به افسانه افتخار می کند. و او می تواند بدون ایمان زندگی کند و بنابراین نیهیلیست ها او را بیان نمی کنند نیاز و کاملا به او بیگانه است. بازاروف در پاسخ بی سر و صدا با بیانیه پدرسالاری مردم موافق است، اما برای او، مبنای مقدس زندگی ملی روسیه نیست، بلکه برعکس، شهادت در مورد عقب ماندگی و نادیده گرفتن مردم، آن است ورشکستگی نه نیروی اجتماعی یا حتی به عنوان یک موتور مهندسی است: - دولت که دولت به سختی می خواهد به ما سفر کند، به این دلیل که مرد خوشحال است که خود را به ضرب و شتم به منظور اینکه فقط در گنجه مست شود. همانطور که برای این واقعیت است که او به مردم بیگانه است، بازارها از غرور غرور، متوجه می شود که او زمین شخم زده است. او خود را در هر مورد نزدیک تر به مردم نسبت به Pavel Petrovich می داند: شما به سمت من اعتقاد دارید، و به شما گفته است که در من به احتمال زیاد آن را به دلیل روح روسیه نیست، به نام که شما خیلی پاره شده است ؟ ‖ آیا او را در همان زمان از مردم جلوگیری نمی کند تا مردم را از بین ببرد، -Coli او سزاوار تحقیر است. در مورد اعتراض قانونی نیکولای پتروویچ: - شما دکترای تر، بیان دقیق تر، همه نابود کردن. بله، چون لازم است برای ساختن آن ضروری باشد - بازارها به صورت سرد متوجه می شوند: - دیگر کسب و کار ما نیست ... اول شما باید محل را پاک کنید. این عبارت Bazarov را با پوپولیست های 60s پرورش می دهد.، که یک برنامه مثبت داشت و موقعیت سیاسی خود را بسیار نامطلوب و عجیب و غریب می سازد. "او با تصمیمات نهایی مخالفت کرد ... بنابراین، بازنویسی نظریه های قدیمی، بازارها قصد ندارند به جدید اعتماد کنند: آیا آنها به دگمی تبدیل خواهند شد که به اطاعت نیاز دارند؟" به نظر نمی رسد به بازارها، مانند پوپولیست ها، فکر نمی کنند مردم به طرف آنها: به نظر می رسد که آن را به اندازه کافی برای آن است. بنابراین، او بسیار شبیه یک انقلابی نیست، و با این وجود، تورگنف روح ملیت انقلابی آن سالها را در آن گرفت و نفرت خود را برای نظم موجود از همه چیز و از دست دادن کالاهای عمومی و مدنی به دست آورد. بازاروف به نظر می رسد ما با تجسم خاصی از انرژی منفی ترین، که هر جنبش انقلابی را حرکت می دهد و تغذیه می کند. در حوزه شخصی، نیهیلیسم بازاروف، نفی کل فرهنگ احساسات و همه آرمان ها است. - بازاروف نه تنها موسسات اجتماعی خاص و سنت های فرهنگی را رد می کند، بلکه این همه چیزهایی است که امروز زندگی می کنند، همه چیز آنها را به آنها وابسته می کند و همه چیز را به ارمغان می آورد، که به زندگی و معنای زندگی خود می دهد. Turgenev نیاز به یک زندگی دیگر و دیگران دارد - در این حساب، Turgenev بدون شک ترک می کند. بازاروف به طور کلی اصل معنوی در انسان انکار می شود. او به یک شخص به عنوان یک ارگانیسم بیولوژیکی اشاره می کند: همه مردم به نظر می رسد هر دو بدن و روح؛ هر یک از ما مغز، طحال، قلب، ریه ها به همان اندازه مرتب شده اند؛ و به اصطلاح ویژگی های اخلاقی به تنهایی و در همه موارد: تغییرات کوچک به معنی هیچ چیز نیست. چنین نمونه ای از انسان به اندازه کافی برای قضاوت دیگران است. مردم درختان در جنگل؛ هیچ گیاه شناسی در هر ترکی جداگانه مشغول نخواهد بود. همانطور که در قورباغه بازارها، او دستگاه های اندام های انسانی را قضاوت می کند، و همچنین بر اساس علوم طبیعی، او فکر می کند که یک فرد به طور کلی قضاوت کند و علاوه بر این در مورد جامعه انسانی به طور کلی: با دستگاه مناسب جامعه، این هنوز هم، عصبانی یا مهربان، احمقانه یا هوشمند است. اینها بیماری های کشاورزی هستند، مانند -Dabuls-like، و ناشی از یک جامعه. -Righten جامعه، و هیچ بیماری وجود نخواهد داشت. تصویر یک سنت نیهیلیست و یک سنت برونک در ادبیات روسیه به طور کلی به رسمیت شناخته شده است که شعر Bairon تأثیر زیادی بر توسعه معنوی جامعه روسیه دارد. اما در عین حال، آنها معمولا به معنای عصر پوستانکین و لرمونتوف هستند. در همین حال، مقالات انگیزه های Bayronic در کار نویسندگان کلاسیک حفظ شد، حتی زمانی که تن در زندگی عمومی از نیهیلیست ها و سوداگری ها خواسته شد. این به این واقعیت توضیح داده شده است که عصر اصلاحات بزرگ بر روی مشکلات روسیه در اروپا در طول یک دوره تاریخی بسیار طولانی حل شده است. شرایط خاص نیز برای تصویب آرمان های آموزشی و برای واکنش عاشقانه به آموزش و پرورش، و همه اینها به طور غیرمستقیم توسط تجربه جدید ناامیدی ها و اکتشاف ها پیچیده شده بود، که می تواند به اندازه کافی در نوع واقع گرایانه خلاقیت منعکس شود. به عنوان v.m. مارکویچ، "تمایل و توانایی سنتز سنت های دوره های دور (یا ناسازگار در سایر خاورهای تاریخی مسیرهای ادبی)، ظاهرا یکی از صفات کلی نوع متفاوتی از کل" بزرگ "ادبیات روسی از زمان جدید است. " Bayronism بسیار مشخصه از تورگنف جوان است. n.n. Strahi نوشت: "بازاروف تیتان است که در برابر مادر مادرش افزایش می یابد"، و "آن را همانطور که ممکن است، بازارها هنوز شکست خورده اند، نه توسط افراد شکست خورده، بلکه ایده ای از این زندگی است." بازاروف - تیتان. اجازه دهید آن را فقط یک بیان ظاهری، اما این اتفاق نه به صورت شانس. n.n. ترس ها به وفاداری گرفتار شد که Turgenevsky Bazarov ممکن است به عنوان یکی از تجسم های بزرگ، بازنگری در برابر کل جهان از فرد تایتانیک، که در زمان خود را توسط Romantics مورد بررسی قرار گرفت. داستایوفسکی بارها درباره بازاروف صحبت کرده است. اجازه دهید ما را بر روی یک ماکت که در رمان "شیاطین" صدا می کرد، ساکن شویم. Stepan Trofimovich Verkhovensky اعلام می کند: "من تورگنف را درک نمی کنم. او یک بازرگان دارد، این نوعی از شخص فریبنده است که در همه موجود نیست؛ آنها اول هستند و پس از آن او را رد می کنند، مهم نیست که چه چیزی مشابه نیست. این Bazaarov نوعی مخلوط نامشخص Nozdril با Bayron ... ". با تمام نویسندگان عجیب و غریب به این شخصیت، او اغلب افکار خود را انتقال می دهد، و به نظر می رسد که ویژگی های Bayronic در Bazarov کاملا به طور جدی توسط Dostoevsky مشخص شده است. D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky نوشت: "نگاه به Bazarov، به عنوان نوع" Nihilists "یا" تفکر واقع گرایان "از 60s. هیچ امکان وجود ندارد به این "جنبش"، در ماهیت بی ضرر، بازارها صرفا بیرونی هستند. انکار هنر، خیانت به زیر پوشکین، فرقه علوم طبیعی، جهان بینی مادی گرایان - این تنها "مکانیکی" به بازرگان با محافل معروف جوانان متصل می شود. اما پس از همه، بازارها جالب هستند و نه به هیچ وجه توسط این دیدگاه ها، نه "جهت"، و محتوای داخلی و پیچیدگی طبیعت، در واقع "غروب"، "نیمه رشد شده از خاک" قدرت عظیمی از روح، سرانجام - در طول دموکراتیزم "قبل از پایان ناخن ها" - چنین استقلال تفکر و چنین سپرده های آزادی درونی، آنچه خدا به فیلسوف واقعی داد. " پژوهشگر مدرن انگلیسی R. Friborn می نویسد: "در زمینه توسعه ادبیات جهان، ادبیات روسی قرن نوزدهم، تصویر یک شخصیت منزوی، Baironovsky، معمولی از تخیل عاشقانه، به تصویر واقعی از" شخص جدید "تبدیل شد "، به دلیل، اما همچنین به نوعی شرایط متوالی واقعیت روسیه" البته تبدیل تصویر، البته، بسیار مهم بود. اما ارتباط ایده Bayronovskaya شخصیت با درک نوع "فرد جدید" در رمان "پدران و کودکان" حفظ شد. با شورش عاشقانه و غسل تعمید بازاروف، فردگرایی او مربوط است. فردگرایی قهرمان تورگنف عمدتا طبیعت عاشقانه است. پس از همه، Bazaarov به نظر می رسد به ما در بسیاری جهات به عنوان یک رحم سرکش و ناوشکن به نظر می رسد. او به مقامات می رسد و آماده است تا از تمام موانعی که توسط قانون، دولت، دولت ساخته شده است، عبور کند. بازولا در مورد علم پرشور است، آن را بسیار کار می کند، آن را قادر به ایجاد، اما احساس می شود که تشنگی برای تخریب نیز پاسخ به قلب او را پیدا می کند. باید اضافه شود که تعدادی از جریانها در رمانتیک اختصاص داده می شوند. برای یکی از آنها، که با نام بایرون همراه است، مشخصه ایده آل سازی انکار است. چنین ایده آل سازی تحت تاثیر قرار می گیرد، که در آن رد نه تنها نظم اجتماعی موجود بیان می شود، بلکه کل نظم جهانی نیز است. این به دلیل بحران عمیق دیدگاه های آموزشی در پایان قرن هجدهم - اوایل قرن نوزدهم بود. از یک طرف، بازارها در دیدگاه های آنها بسیار نزدیک به روشنفکران هستند. این به احتمال زیاد یک نسخه وجود دارد که نمونه اولیه آن Dobrolyzov بود. برای بازاروف، به ویژه در ابتدای رمان، ایمان ناقص به ذهن، در علم، در توانایی یک فرد به صورت عقلانی برای بازسازی خود و واقعیت اطراف آن. اما، از سوی دیگر، ایده های آموزشی او بیش از حد طرح و یک طرفه است. زندگی، مرموز، پیچیده، مرموز، به طور مداوم قهرمان تورگنف را رد می کند. در نتیجه، بازارها در حالت بحران معنوی، سردرگمی عمیق اخلاقی قرار می گیرند. همانطور که این طرح توسعه می یابد، تورگنف دیگر خود را اعتماد نکرد، بلکه، همانطور که داستوفسکی نوشت، "بازرگان بی سر و صدا و سویا (نشانه ای از قلب بزرگ)، به رغم تمام نیهیلیسم خود." این بازاروف است که اشتیاق، خستگی، خجالت و ناامیدی در زندگی مشخص می شود: "یک مکان باریک، که من اشغال کردم، قبل از اینکه در مقایسه با بقیه فضا، جایی که من نیستم و جایی که برای من مهم نیست ؛ و بخشی از زمان من موفق به زندگی، خیلی ناچیز قبل از هر جا، جایی که من نبودم و هیچ ... ". تورگنف افکار و احساسات خود را در اینجا، خلق و خوی خود را از بدبینی کیهانی انتقال می دهد، اما این غم و اندوه جهانی است که برای اولین بار توسط بایرون خورده شد. صدای بورونیک صدا در رومی تورگنف کاملا دیوانه است. تصویر Nihilist در رمان i.a.gongcharov "افتتاح" در سال 1869 سومین رمان بزرگ نویسنده به نظر می رسد - "باز"، میوه از بیست سال کار. این باعث ایجاد یک بحث طوفانی می شود، زیرا بر موضوع نیهیلیسم و \u200b\u200bنیهیلیست ها تاثیر می گذارد. در دهه 1870. Goncharov به عنوان یک منتقد با استعداد عمل می کند، مقاله "Millon Torzaniya" (درباره کمدی Griboedov "Woe از Wit"، درباره Chazkom)، "یادداشت بر روی شخص Belinsky" و دیگر آثار. جارو او به عنوان نماد تمام تنبلی روسیه درک شد، "باز" \u200b\u200bدر رمان همان نام - به عنوان یک استراحت، که همه روسیه به آن نزدیک شد. به گفته نویسنده و منتقد V.V. Rosanova، "ماهیت روسیه، که روح روسیه نامیده می شود، عنصر روسیه یکی از بزرگترین عارفان، خطوط خود را، تفسیر خود، بازتاب در مورد خود را دریافت کرد ...". هوشمند گوناچروف نیهیلیست ها را دید، پوپولیست ها را دیدند، مردم و مرگ الکساندر لیبرتور را دیدند. من دیدم و متوجه شدم که زمان های سرب به دنبال آرمان های صورتی هستند که ایده آل گرایی با استبداد به پایان خواهد رسید. پشت شیمی صورتی و آبی یک پارلمان قرمز بود. کتاب های او نبوت بود، صرفه جویی در روسیه. او می خواست "ذهن جوانان را تحت تأثیر قرار دهد" (چاپ شده در "معاصر")، اما جوانان باقی مانده بودند و او را باور نکرد. او به وضوح شاهد فروپاشی بود، که روسیه به عنوان ایمان بی پروا فرار کرد، به طوری که نیهیلیسم توسط نیهیلیسم و \u200b\u200bایده های چپ، به عنوان مارک ولکوف با اسلحه، خوردن جزوات دیگران (به هزینه جامعه ای که او می خواست، نابود کرد از بین رفتن). ایوان گونچاروف بر روی این نشت به چاودار، بیش از این شکست، ایستاده بود و می خواست روسیه را در تابستان به عنوان فرزند پوشیدنی و بی دقت بگیرد و نمی گرفت. گوگول از یک مقام کوچک پشیمان شده، چخوف آنها را فریب خواهد داد، از آنها نفرت خواهد داشت. با این حال، Saltykov-Shchedrin لرزش، بدون خشم شخصی Chekhov. و Goncharov به سادگی می گوید: در روسیه، این سرویس منجر به از دست دادن انسان می شود. و پول بیشتر، روح کمتر. این مقام باید تبدیل به یک زامبی شود، عملکردگر، باید روح جاودانه خود را از دست بدهد. این قانون است. و من باید اگر او فقیر و بدون گونه مانند ایوان Matveyevich (در Goncharov در "Oblomov")، که "مردان را می نویسد" و بادبان سه و پنج عضو. اما این بدترین نیست. گوناچروف مجبور شد درک کند که روسیه چه می خواهد. او نمی دانست چگونه، اما او می داند - از چه. از امپراتوری روسیه تا این روز، این تشخیص: منطقه. مارک نیهست، که بقیه شام \u200b\u200bرا در املاک و مستغلات (به لطف بهشت) مستند می کند، برای روح یک پراودون که، آنها می گویند، مالکیت سرقت است. او همچنین دارای کلاه و اسلحه گسترده ای است. و با تمام این "موجودی" او ایمان می خواند، امیدوار به عشق آزاد است. اما چیزی را فراخوانی نکن او خود را معقول است. با باز کردن - و در بوته ها. ایمان توبه شده است، آن را ببخشید، دوستی وفادار، غنی و دانشمند را خواهد گرفت. اما روسیه نمی خواست توبه کند و مالک زمین - یک دوست یا برادر یافت نشد. و همه چیز با اموال پایان یافت، بلکه سرقت بود. تحت شکست، در "بوته". در آخرین رمان، "شکست" Goncharov در حال تلاش برای تحریف شده، رنگ های غم انگیز برای ارائه مبارزه انقلابی از روشنفکران تخلیه است. اما ارزش هنری "صخره" توسط غیر جعلی تعیین می شود، به شیوه ای نادرست از مارک وللوکف Nigilist. قهرمان واقعی این رمان ایمان است - یکی از مثبت ترین تصاویر زن ایجاد شده توسط Goncharov، تجسم بهترین ویژگی های ذهنی زن روسی، شواهدی از ایمان عمیق نویسنده در افراد بومی خود، در آینده اش. رومی گنوچارووا شامل نقاشی های حقیقی و تصاویر زندگی روسیه است. با توجه به مهارت ترکیب، روشنایی طرح های پرتره، عمق و درام از نفوذ روانشناختی به تصویر "Ofust" - دستاورد هنری قابل توجه در کار Goncharov. این وفاداری از واقعیت متمایز است، که نویسنده را به مناقشات خود به ارمغان آورد، گاهی اوقات درک بسیار محدودی از وقایع و جهت توسعه آنها. در نهایت، خواننده به وضوح احساس کرد که قبل از روند ایده های جدید، در بهترین ویژگی های ایمان، نه "حقیقت" پدرسالارانه مادربزرگ ها، نه فضیلت بورژوازی های بورژوازی، و نه فواصل بورژوازی بورژوازی. "Demonic" به شکل یک نام تجاری در نگاه اول، ممکن است به نظر می رسد که خط لرمونتوف ("تامار او مزاحم نیست ...") به نظر می رسد در رمان "سقوط" توسط شانس، موقعیتی. در صحنه اغوا از بهشت \u200b\u200bاز بهشت \u200b\u200bاولیانا Kozlova، دوم نقل قول lermontov "demon": "را ترک کنید، تامار ما به نظر نمی رسد" ... نقل قول به نظر می رسد همه تصادفی است که کلمات داده شده در شعر Lermontov تبدیل شده است به پدر تامارا و هیچ نگرش مستقیم به موضوع "اغوا کردن" ندارد. در همین حال، تجزیه و تحلیل رمان Goncharovsky نشان می دهد که نقل قول از Lermontov دور از حد تصادفی است. طرح روانی روانی "صخره" به طور مداوم شرایط ایدئولوژیک و روانی Lermontov "Demon" را بازتولید می کند. اول از همه، انجمن ها با "شیطان" باعث اختلافات ایدئولوژیک و روانی در خط می شوند: مارک ولکوهوف - ورا. این موازی ضعیف تر در روابط بهشت \u200b\u200bو سوفیا Beloveodova برنامه ریزی شده است. دنیای لرمونتوف یک وارث فرهنگی به دنیای جهانی در ادبیات و حامل چنین ویژگی های مشترک مانند غرور شدید، تحقیر دنیای مردم، تمایل به دانش و آزادی، تمایل به لباس بد به زیبایی، هرچند محققان جشن می گیرند برخی از از دست دادن عمق در تصویر لرمونتوف - در مقایسه با سنت جهانی. تمام این ویژگی ها ما در Mark Volokhov Nihilist Goncharovsky پیدا شده است. ایده رمان "شکست" رشد می کند، به معنای مشخص، از تفسیر گسترش ایمان "سقوط" (و بخشی از مادربزرگ)، و طرح مرکزی آن، تفسیر نمادگرایی گسترش از "گمراه" را نشان می دهد ، یا، یا به جای آن، تاریخ اغراق ایمان توسط نیلملی و ولکوف. در مرکز توجه رمان نویس، برخورد از "حقیقت" جدید، بی نظیر، مارک ولکوهوف، "رسول جدید"، "رسول جدید" و حقیقت مادربزرگ، کلیسای سنتی-ارتدوکس و قدرت انسانی انسان است. چنین طرح و چنین درگیری نمی تواند، اما باعث ایجاد برخی ارتباطات خاص با Lermontov "Demon"، از هر دو وجود دارد در قطب شدید درگیری، از یک سو، "پادشاه پزنان و آزادی ... دشمن بهشت"، و از سوی دیگر - "کلیسای بر روی یک سرد"، به طور مستقیم یادآور Chapel، که در آن ایمان دست خود را در برخورد ایدئولوژیک با علامت قرار می دهد. ارائه تامارا "تمایل سابق را ترک می کند." شیطان وعده داده است: "Pochin افتخار poznanya // در عوض من شما را باز خواهد کرد." Lermontov در اینجا یک انگیزه اساسی مهم برای شیطان استفاده می کند که تبدیل به یک مکان مشترک در ادبیات، انگیزه "افتخار پوزنان" است. یکی از ویژگی های اصلی Demonism به عنوان - این "غرور Poznanya" از آنچه که برای شناختن دیگر، "جمعیت" داده نشده است. عامل همزمان در این مورد همیشه یک رمز و راز است، و نه وعده یک چیز جدید از یک درخواست خاص. شیطان Lermontov تنها نشان می دهد "مشت زدن"، یا، در زبان دیگر، پرتگاه Poznanya. افتخار شیطانی، بر مبنای محکومیت در تسلط بر حقیقت، به دیگران شناخته نمی شود، یکی از ویژگی های متمایز است و مارک Volokhova: "پس از همه، مارک آمد - و نگاه جدیدی را به آنچه که او خواند، شنیده بود، شنیده بود که او می دانست که نگاهی به آن انکار کامل و جسورانه .. ". به یاد بیاورید، به هر حال، صحنه علامت گذاری و ایمان قدمت، که در حال حاضر شامل نشانه ای از نقش شیطانی Volokhov است. Volokhov ارائه می دهد ایمان ... اپل. و در عین حال او می گوید: "نمی دانم؟ ... این حقیقت الهی تمام دنیا را از بین می برد. آیا می خواهید افتخار کنید؟ من آن را دارم." بنابراین اپل پیشنهاد شده توسط ایمان، به طور ناگهانی تبدیل به ... برخی از دانش جدید. واضح است که در باغ مادربزرگ ("عدن") توسط اسطوره ای از اغراق Eva Satanov، که تصویر مار را ساخته است، تولید کرد. گوناچروف آن را کاملا آگاهانه انجام می دهد. تمام عاشقانه او با تصاویر مسیحی و اسطوره اشباع شده است. از اولین جلسه، علامت گذاری، و همچنین یک شیطانی گمراه کننده، اشاره به داشتن برخی از دانش - و گمراه کردن و یا تلاش برای از راه رفتن با نکات بر روی "Pochin Poznan". به طور طبیعی، علامت گذاری به عنوان یک تصویر از طبیعت اساسا متفاوت از شیطان Lermontov، بیشتر از همه گفتگوها در مورد "Pookin Poznan". همه این مکالمات، همانطور که بود، توسط نور منعکس شده در مکالمات ایمان تغییر می کنند، خواندن "تاریخ تمدن" گیزو، که نام ماکالا و غیره را می داند مانند شیطان Lermontov، Goncharovsky "BES Nihilism" نوعی "پادشاه آزادی" است. آزادی از اخلاق مذهبی، که در آن زندگی جامعه مستقر است. به منظور نشان دادن ناچیز بودن این اخلاق، شیطان نشان دهنده عدم رعایت افراد حامل او است. از همان ارتفاع شیطانی، تلاش می کند ناپدید شود و مارک ولکوف در زندگی، ایمان اطراف، در "مادربزرگ، ماهی های استانی، افسران، افسران و صاحبخانه های احمقانه"، در "رویاگری خاکستری" بهشت، ناپدید می شود "حماقت ... اعتقاد مادربزرگ"، "مقامات مفاهیم را آموختند." او و ایمان ثابت می کند که او نمی داند که چگونه بدون ترس ... عشق "، و بنابراین قادر به" شادی واقعی نیست. " مانند شیطان Lermontov، مارک وعده اعتقاد به "لذت های دیگر عمق"، اول از همه "حقیقت" طبیعت، و نه "قوانین آموخته نادرست"، که حمل و نقل او او را "مرده" نیست. Goncharov نشان دهنده یک سنت قدیمی، دیالکتیکی "مخلوط کردن کارت ها و شر" است. این مقاله "بهتر از همیشه" است "او واقعا به درستی این ویژگی را در طبیعت ولکوهوف اشاره کرد:" من یک ماجراجویانه را به دست نیاورده بودم که به نفع ماهی در آب گل آلود، اما از دیدگاه او - صادقانه، به این معناست که یک فرد صادق نیست، نه احمقانه، با نوعی شخصیت. و در این شرایط موفقیت. نه یک دروغ عمدی، و تصور غلط صادقانه خود را تنها می توان از ایمان و دیگران گمراه کرد. از او. " این یک مخلوط دیالکتیکی از خوب و بد است، ظلم و ستم سرد از شیطان و توهم صادقانه ما Lermontov را می بینیم. دیو به طور عمدی تامار را فریب نمی دهد، زمانی که او می گوید: "من می توانم به من برگردم و بهشت \u200b\u200bبدهم." به شیوه خود، شیطان قبل از تامارا صادق است، مانند مارک قبل از ایمان. در مرحله نقطه اوج قبل از "سقوط" ایمان، علامت گذاری به هیچ وجه در مورد صداقت او تعجب نیست: "اگر من می خواهم فریب، من به مدت طولانی فریب خورده - آن را تبدیل به من، من نمی توانم ...". طراحی نهایی پرتره روانشناختی شیطان بسیار مشخص است. اگر چه، اگر چه من به من احترام می گذارم، با این حال، خیلی، با این وجود، طبیعت من را تغییر نداد، روح دروغ ها، پرانرژی، ظلم و ستم و خشم وجود داشت. بخش نهایی شعر شامل مکالمه یک شیطان و فرشته است. فرشته روح تامارا را به بهشت \u200b\u200bمی برد، اما دوباره "به روح جهنم رسیده است." در اینجا Goncharov به معنای واقعی کلمه به دنبال طرح کشیده شده توسط Lermontov است. سقوط ایمان در حال حاضر توسط اعترافات و اشک های مادربزرگ، عبادت توصیین، توبه از بهشت، مانند روح تامارا، توسط اشک های تامارا شسته شده است، در حال حاضر شروع به تکیه بر تغییر سرنوشت خود کرده است برای قطع کردن در آن لحظه بود که بوفه روح جهنمی ": مارک نامه ای به ایمان می فرستد. "قبل از آن، او دوباره ایستاده بود." و Goncharov در بازتاب های ایمان همان وحشت است: "خدای من! او هنوز هم وجود دارد، در Gazebo! ... تهدید به آمد ..." رویدادهای بیشتر توسط مشارکت دیگر تعیین نمی شود، اما سه قهرمان. Lermontov دارای دیو، تامارا و فرشته است. Goncharova: مارک ولکوهوف، ورا و توشین، آماده، به عنوان یک فرشته در شعر لرمونتوف، برای پر کردن "سوء رفتار و رنج" ایمان. در هر دو اثر، گفتگو اختلاف دو مخالف، اختلاف نظر برای روح زن افتاده است. همانطور که شیطان می گوید "با افتخار در جنون مرگ:" او من است! "مارک ولکوف همچنین حقوق خود را به ایمان ادعا می کند:" شما می بینید که او را دوست دارد، او به شما گفت ... "پس از دریافت نامه از Volokhov Vera به دنبال من. که "پستان نگهدارنده" آن را می کشد - و آن را در Tushina، تا حدی در مادربزرگ و بهشت \u200b\u200bپیدا می کند: "او از ناامیدی خود در سینه این سه نفر محافظت کرده است." این تیزین بود که برای دیدار با علامت انتخاب شد . او باید از "جادوگر بد" محافظت کند. اگر چه Tushin در یک جلسه با مارک چند است و نه فراتر از محدوده ای از نقش تعیین شده به او، در اصل، او می گوید همه چیز همان چیزی است که فرشته در شعر Lermontov یک شیطان گفت. "ناپدید شدن" - سخنرانی Tushina کاهش می یابد. در گفتگو با یک لاشه به سطح، بدبختی مارک، گونچاروف در مورد "ناراحتی بد"، "عصبانی عصبانی"، "تحریک"، "تحریک"، "تلخ"، "پیرایش عصبانی" صحبت می کند. یک "سمی مرگبار" وجود دارد. v.D. Sacraft یادآور می شود که شیطان "موجودی است که توسط صدای اشتیاق عمل می کند ...". این مشاهدات اساسا مهم است، به ویژه از لحاظ مقایسه. با توجه به علامت، شور و شوق همه چیز را توجیه می کند و همه چیز را برنده می کند، او حتی معتقد است که اکنون، پس از همه این اتفاق می افتد، "شور، ایمان را شکست خواهد داد." آخرین اشاره در رمان Volokhov بازگشت به "شیطان"، و به انجمن با موضوع Lermontov به طور کلی. پس از یک مکالمه با لاشه ولخوف احساس ناخوشایند، غرور او رنج می برد. این از ایمان پشیمان نیست، بلکه حس غرور تحقیرآمیز، احساس غرور آسیب پذیر و ... شکست. "او عصبانی بود که ناخوشایند بود، نامشخص بود ... به نظر می رسد مانند یک دشمن، با ضعف ...". واضح است که مارک در همان زمان تغییری نکرد، همه چیز همچنان همان "پادشاه افتخار پوزانی و آزادی" باقی مانده بود، تنها قربانیان شکست خوردند. رئیس پیام بیانگر به پایان می رسد که Volokhov قصد دارد ... در Juncker با انتقال به قفقاز. " اگر "دیو" یکی در رمان است، پس از آن ویژگی های "Demonist" در بسیاری از قهرمانان "صخره" پراکنده می شوند. مقدمه ای به "اغوا کردن" ایمان ولاوووووف، به این دلیل است که تلاش توسط Sofye Belovodova بهشت \u200b\u200bبهشت \u200b\u200bدر "آزادی"، نیاز به "اراده خود"، "احساسات". Nihlist Goncharov - مارک ولکوف در سال 1869، رمان سوم و آخرین نویسنده در مجله لیبرال "بولتن اروپا" ظاهر شد - "افتتاح". گوناچروف بیست سال به او کار کرد. ایده "صخره" تقریبا به طور همزمان با طرح "Oblomov" منجر شد. Goncharov در مورد بازدید شما به سیمبیسک در سال 1849 می نویسد: "یک جمعیت با چهره های قدیمی و آشنا بود، من دیدم که هنوز زندگی پدرسالاری هنوز مقدس نیست، و با هم شاخه های جدید، مخلوطی از جوان با قدیمی. باغ، ولگا، صخره های منطقه ولگا، هوای بومی، خاطرات دوران کودکی - همه اینها در سر من بود. " در قصد اولیه در رمان، موضوع "شخص اضافی"، سنتی برای ادبیات نجیب جنبش آزادسازی روسیه، باید به طور گسترده ای توسعه یافته باشد. در عین حال، گنابچروف احساس ظاهر مردم انبار جدید در واقعیت روسیه و میل جدید را احساس کرد. "در شرایط اولیه رمان، نویسنده اشاره کرد، - در سایت Volokhov، من تصور می کردم شخصیت دیگری - همچنین یک اراده قوی، تقریبا جسورانه، در ایده های جدید و لیبرال من، در خدمت، نگران نیست و در جامعه سنت پترزبورگ، و مجوز به استان، اما بیشتر محدود و به ارمغان آورد، به جای ولکوف. ورا نیز، بر خلاف اراده مادربزرگ و کل جامعه، توسط شور و شوق برای او جذاب بود و پس از آن، ازدواج کرد برای او، او را به سیبری ترک کرد، جایی که او او را برای محکومیت سیاسی خود فرستاد. " نگرش خصمانه Goncharov به روشنفکران انقلابی-دموکراتیک، که در دهه 60 تأسیس شد، این ایده اولیه رمان را به سمت خرد کردن "نیهیلیسم" تغییر داد. Goncharov در بخش اول رمان، طراحی محیط زیست سکولار سرمایه، انتقاد شدید از اشراف بی روح و سرد، هیپوچمی و غرورآمیز بالاترین محافل نجیب بوروکراتیک را به نمایش می گذارد، که در رمان در تصاویر از Zhuira قدیمی سکولار ارائه شده است Pakhtina، Epicurea-Bureaucrat Ayanova، "عروسک با شکوه" Belovodova و دکتر. گونچاروف معتقد بود که "نور بزرگ" با روس ها، زبان روسی، با خودخواهی و خلق و خوی جهانشمول اشباع شده است. زندگی جامعه اجتماعی عالی توسط Goncharov در ارتباط با خروج از نفرت مورد توجه قرار گرفته است. بنابراین Ayanov - همان Oblomeman، که هدف از زندگی - رتبه یک مشاور مخفی، یک سرویس آرام با حقوق و دستمزد بالا در برخی از کمیته غیر ضروری، "و در آنجا، نگرانی در مورد خودتان اقیانوس انسانی، تغییر پلک، پرواز در Puchin سرنوشت مردم، پادشاهی - همه چیز از او پرواز خواهد کرد ... "در تصویر Belovodova، به گفته نویسنده،" دیوار از عزیزان بزرگ، خلاصه در افسانه های خانواده از جنس، در تقدیر، خلاصه شده است از لحن، کلمه ای از بی نظیری از اشرافیت آشکار. " در بسیاری از موارد، به طرز وحشیانه ای متعلق به آرمانگرایان 40s، گونچارروف، نگرش خصمانه ای را در رمان و افراد جدید به جوانان دموکراتیک دهه 60 نشان داد. ظاهر این جوانان به صورت مارک ولکوف به او ارائه شد. ایجاد این تصویر، نویسنده به معنای جوانان بود، علاقه به ایده های یک جنبش دموکراتیک را دوست داشت. معنای سیاسی تصویر مارک ولکوف خود را توضیح می دهد این راه را توضیح می دهد: "ولکوف یک سوسیالیست نیست، نه دکترین، نه یک دموکرات، او یک رادیکال و نامزد برای دموکرات است: او آماده است تا از خاک یک عمل بیفتد جشن تئوری انکار بدون قید و شرط.. تبلیغ گسترده کمونیسم، کار زیرزمینی بین المللی، و غیره وجود دارد. " با این حال، ارتباطات سیاسی Volokhov در رمان منتشر نشده است، برنامه سیاسی فرموله نشده است، و برنامه سیاسی آن به طور کامل فرموله نشده است، و تمام فعالیت های تبلیغاتی آن در یک ایده کشیده شده است: تنها مرد، یک سال چهاردهم سال دوست پسر قدیمی گوناچروف می خواست تاکید بر این بی ارزش و بی اعتمادی از ولووهویوی و "دیدگاه های شدید" آنها. اصول اخلاقی به طور کامل توصیف شده و ویژگی های اخلاقی مارک ولکوف. در تصویر نویسنده آب، نیهیلیست شدید، مرد غیر اخلاقی، خودخواهانه است، او تئوری "عشق آزاد" را موعظه می کند، و غیره. مردم Volokhov Type در واقعیت روسیه 60s ملاقات کردند، اما آنها به طور معمول نشان دادند پدیده، به عنوان گونچارها به دنبال، و آن را با ظاهر جوانان پیشرفته آن زمان مشخص نیست. نویسنده در Volokhov، پشتکار، صداقت اشاره می کند. اما در تصویر Goncharov، تمام توانایی ها و نیت های ولکوف با هدف تخریب زندگی، مبهم اخلاقی او است. واضح است که اردوگاه دموکرات در شکل ولخوف در جوانان پیشرفته، انحراف از ایده های Chernyshevsky و Dobrolyubov، تحت پرچم او بود. بنابراین، در رمان، "صخره" Goncharov، از یک طرف، از روشنفکران لیبرال-نجیب 40s انتقاد کرد، به درستی پیدا کردن ویژگی های Grunce، و از سوی دیگر، حقیقت جدید دموکراتیک را قبول نکرد جوانان 60s. او ایده های عمومی و اخلاقی خود را از Goncharov در کسانی که "در حال حاضر از طریق توسعه معقول و ساده سازی اشکال جدید زندگی روسیه باز است، دید. به این ترتیب، Goncharova اختلاف نظر صریح با دموکراسی انقلابی، با Chernyshevsky و Dobrolyubov، به نام اصلاحات بورژوایی و لیبرال، بلکه به مبارزه انقلابی با استبداد و صاحبخانه ها، به انقلاب دهقانان، بیانگر ایده Goncharovsky "توسعه معقول" زندگی روسیه، جامعه روسیه در رمان Tushin است. در مقایسه با نوسانات دائمی و شک و تردید از بهشت، درجه Volokhov Goncharov تاکید بر ثبات حیاتی و اعتماد به نفس Tushina، که ذاتی در اندیشه های وفادار، قلب جامد است - و شخصیت وجود دارد. " این Tushina است که Gonchars را درک می کند درک آرام و صحیح از زندگی، دیدن "نماینده نیروی واقعی واقعی و یک مورد جدید" در بندر روسیه است. Goncharov با عاشقانه خود، Goncharov به وضوح برای نسل جوان مبارزه کرد، تلاش کرد تا به این سوال به شیوه خود پاسخ دهد "چه کاری باید انجام شود؟"، توسط Chernyshevsky تحویل داده شد. به گفته Goncharov، این رمان "Vysra"، ابراز ایده بیداری و نشان دادن چشم انداز توسعه روسیه بود. در "صخره" نشان داده شد که مادربزرگ "حقیقت قدیمی"، با توجه به نویسنده، "محافظه کار روسیه"، سقوط کرد. اما، در فکر Goncharov، "صخره" همچنین به معنای شکست و موقعیت های دموکراتیک بود. Goncharov در حال تلاش برای تصویب برخی از هنجارهای اخلاقی و غیر قابل انعطاف در رمان است و با این موقعیت مبارزه با ایده های انقلابی-دموکراتیک 60s، که طبق گفته نویسنده، منجر به اشتباهات در زندگی می شود. این تفکر در رمان تاریخچه درام از ایمان در رمان تجسم شده است. در محیط خود، ایمان تنها است. با دیدار با وولوکوف، او با یک پدیده مواجه شد، او نا آشنا است، با مردی که قلبش را به شکست های زندگی اش هدایت می کند، شجاعت او، تمایل به یک جدید، بهترین است. اما نیهیلیسم شدید مارک ولکوهوف، نظریه او "عشق به یک اصطلاح" دفع ایمان است. او معتقد است که زن برای اولین بار از همه خانواده ها برای خانواده ایجاد شده است »و به خوشبختی با معشوق خود برای زندگی اعتقاد دارد. گوناچروف می خواهد نشان دهد که احساس پرشور ایمان نمی تواند با غیر اخلاقی آشتی کند، همانطور که بر نویسنده، اصول "دزد مارکوشکی" تأکید دارد. در نسل جوان نشان داده شده در رمان، مرکزی تصویر مارک ولکوهف نیست، اما تصویر ایمان، آرزوهای انسانی، خلوص اخلاقی و قدرت جوانان پیشرفته روسیه را تجسم داد. Nihilists - Evgeny Bazarov و رمان مارک ولکوف "پدران و کودکان" و "سقوط" تقریبا در همان زمان نوشته شده است، اما اولین رمان پنج سال قبل از دوم نوشته شده است. و Turgenev و Goncharov بر مشکلات مهم جامعه روسیه این دوره تأثیر می گذارند، سعی می کنند راه های توسعه آینده خود را شناسایی کنند. هر دو نویسندگان، Heroenigilist را نشان می دهند، قهرمان تمام دور. تورگنف قهرمان خود را، دیدگاه هایش، او را در بازارها و شروع مثبت می بیند و به اندازه کافی برای او، هرچند نتیجه اشتباه دیدگاه های اوست. Goncharov همچنین به تصویر نیهیلیست، مارک ولکوهوا، که قوانین موجود توسعه جامعه را قبول نمی کند، ادامه می دهد و در گفتگو با بهشت، به رسمیت می شناسد که هنوز "عرصه" در روسیه وجود ندارد. شاید نویسنده به ما اطلاع دهد که زمان مارک هنوز آمده است. هر دو نویسندگان در تصویر واقعیت هدف قرار می گیرند، نشان دادن تصاویری که در جامعه آن زمان تشکیل شده اند. اما نویسندگان مخالف نیهیلیسم هستند، که یک نیروی مخرب را که راه سنتی زندگی عمومی را انکار می کند، اداره می کند، اما در عوض هیچ چیزی را نمایندگی نمی کند. نویسندگان نیهیلیسم را انکار کردند، زیرا غیرممکن است که پایه های اخلاقی فعلی را انکار کند، که منجر به بدبختی، تخریب بنیاد، رها کردن بدهی های انسانی و مدنی می شود، که هیچ کس نباید کاری انجام دهد. و این به دلیل تخریب جامعه منجر می شود. بدون هیچ گونه ایمان، بدون حمایت غیرممکن است. علامت باور نمی کند و فردا فکر نمی کند، زیرا هر دو قهرمان توسط imyarchiness مشخص می شود. نویسندگان نشان می دهند که نیهیلیسم به خودی خود خلاق نیست، بلکه قدرت مخرب است. دو اردوگاه مخالف در رمان ها مواجه هستند: دیدگاه های سنتی از روشنفکران لیبرال-نجیب و یک نگاه جدید به جامعه، یک اردوگاه دموکراتیک. به نظر می رسد که در برخورد این مسیرهای رادیکال، نویسندگان به دنبال "وسط طلایی هستند، اما نمی توانند آن را پیدا کنند، زیرا جامعه ای که در طول رمان نشان داده شده است، تغییر نمی کند و" رهبران "جنبش جدید محکوم می شوند. بازاروف در اواخر میمیرد و مارک به قفقاز می رود. نیهیلیست تورگنف از نیهیلیست گونچاروف بسیار متفاوت نیست. اما آیا امکان تکامل تصویر نیهیلیست را در این آثار وجود دارد؟ آیا مارک Volokhov به جلو رفتید؟ این که آیا او توانست به جای انکار واقعیت مطرح شود، یکی دیگر از بهترین واقعیت است که مردم بهتر خواهند شد. اما نگرش نسبت به مردم قهرمانان، نیهیلیست ها تقریبا یکسان بود: بازارها مردم را دوست نداشتند، اما او می دانست که چگونه با او ارتباط برقرار کند، و علامت گذاری به سرنوشت مردم نبود. او هیچ افکار اجتماعی و مهم را فشار نمی دهد. EMU به موقعیت مردم بی تفاوت است، زیرا او قصد ندارد هر چیزی را در جامعه تغییر دهد. او فقط انکار می کند با توجه به نام تجاری، حتی رگرسیون مشاهده می شود. علامت گذاری به عنوان، به عنوان جانشین بازاروف کاهش می یابد. اگر بازاروف دارای املاک بود، "محل اقامت"، پس از آن مارک به استان "مقامات" فرستاده شد، از آنجایی که او نمی توانست خدمت کند، "به خدمت خواهد شد خوشحال خواهد شد که بیمار شود و به اینجا برسد، بر روی شخص دیگری زندگی می کند حساب. بر خلاف Mark Bazarov بدون نوعی، بدون قبیله. او یک نوع عجیب و غریب است، غیر عادی، در نشان دادن Goncharov خود را آهن را اعمال می کند: او صفحات کتاب از کتابخانه Kozlov را می کشد، و او نیز در مورد معلم فقیر، زمانی که همسرش او را پرتاب می کند، مراقبت می کند. گوناچروف قهرمان خود را از احساسات مثبت محروم نمی کند. نیهلاست گوناچاروا صادقانه و صادقانه است، او می گوید که موقعیت او از موقعیت بهشت، نجیب زاده متفاوت نیست، زیرا هر دو آنها با "هیچ چیز" مشخص نمی شود. بازاروف در مطالعه علوم طبیعی مشغول به کار است و مارک تنها فلسفی است، به عنوان مبنای افتخار: "اموال سرقت است"، این همان چیزی است که عادات دزدان خود را توجیه می کند. برای هر دو قهرمان، بی تفاوتی به نحوه احاطه شده مردم آنها در میان آنها است. اما قهرمان تورگنف تکامل یافته است. کودتا در روح بازاروف تحت تاثیر عشق غم انگیز به Odintova اتفاق می افتد - او شروع به تحقق حضور عاشقانه در روح خود می کند، که برای او غیر قابل تصور است. اگر تصاویر بازر و نام تجاری را مقایسه کنید، می توانید ببینید که تصویر بازار، به عنوان یک نیهیلیست، بسیار عمیق تر است. بنابراین، عشق Odentoe به نیهیلیسم بازاروف را به پس زمینه اختصاص داده است. این احساسات را تشخیص می دهد که او خود را شناسایی کرده است. اما مارک با اعتقادات ایمان مبارزه می کند، یعنی با فلسفه، کسب و کارهای آزار دهنده، دنیای قدیم، او ایمان به خدا، دگماهای مذهبی، هنجارهای اخلاقی را انکار می کند. مارک به خدا اعتقاد ندارد و بنابراین نمی خواهد و نمی تواند قبل از خدا در عشق خود سوگند یاد کند، در این واقعیت که برای همیشه ادامه خواهد یافت. او ابدیت را انکار می کند، امروز زندگی می کند. اما در عین حال او صادق است، صداقت او در این واقعیت آشکار است که او ایمان را فریب نمی دهد و اهداف خود را از او پنهان نمی کند. به گفته وی، حقیقت نیز وجود دارد، هیچ کس مسئول فردا نیست، ما نمی دانیم که فردا اتفاق می افتد و مارک می گوید که او ایمان را دوست دارد، اما نمی داند، و نمی تواند بگوید که آیا آن را فردا دوست دارد او او را در "ناشناخته" می نامد. اما به لحاظ معنوی افزایش یافته و ایمان سطح بالا نمی تواند موافقت کند که علامت را ترک کند. پس از "سقوط" ایمان، مارک موافقت می کند که با او ازدواج کند، اما افکار سابق خود را از دست ندهید، کفر خود را به خدا، قوانین الهی ندهید. مارک با توجه به نظرات نیهیلیستی خود، آماده است تا قسم می خورم که پیش از آن به خاطر عشق به ایمان اعتقاد نداشته باشد. اما ایمان این را قبول نمی کند، زیرا می خواهد او صمیمانه به روابط معنوی بالاتر بین افراد دوست داشتنی، مرد و یک زن اعتقاد داشته باشد. مارک ولکوف قبل از ما به عنوان یک شیطان به نظر می رسد، "گرگ" - این دقیقا همان چیزی است که ایمان او را می خواند. Goncharov ترکیبی از نام تجاری و نیهیلیست و شکل "قهرمان اضافی"، که هنوز در جامعه وجود ندارد، اما کار نمی کند، بلکه تنها انکار نمی کند. ایمان در ابتدا این نام تجاری را باور داشت، اما ایمان او به دکترین تمامی نام تجاری، زمانی که او به جای واقعیت چیزی را پیشنهاد نکرد، به نظر می رسید. در این و تراژدی ایمان و نام تجاری، که فکر نمی کند که ساخت یک ساختمان جدید در سایت نابود شود. او فقط همه چیز را که بود و آن است انکار می کند. به همین دلیل است که ایمان نمی تواند پس از او برود. بنابراین، هر دو Turgenev و Goncharov، به طور عینی به تصویر کشیدن واقعیت فعلی، به وضوح نشان دهنده افرادی هستند که به این جامعه و زمان، شرایط موجود را نشان می دهند. ظاهر نیهیلیست ها در جامعه در حال حاضر نشان دهنده ناقص آن است. اما نویسندگان مخالفت با شروع همه ترافیک، که جامعه را به پرت می کند. از آنجا که اگر ما چیزی را انکار کنیم، باید به جای یک واقعیت انکار، چیزی را ارائه دهید. Heroicilists کلمات مشابهی هستند، اما اقدامات نیست. این به این معنی است که آنها نمی توانند چیزی را تغییر دهند، نویسندگان بی اساس آنها را نشان می دهند، که باعث مرگ آنها می شود. ادبیات: 1) http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-0401.htm 2) http://coolreferat.com 3) http://www.litra.ru/composition/ Get / Coid / 00050201184864031842 / Woid / 0005642/4) http://www.portal-slovo.ru/filology/37105.php 5) http://www.library.ru/2/lit/secessions.php؟ a_uid \u003d 10 6) http://www.turgenev.org.ru/e-book/vestnik-10-2003/bairon.htm

نیهیلیست فردی است که اهمیت ارزش های عمومی پذیرفته شده هر دو اخلاقی و فرهنگی را انکار می کند. مفهوم "نیهیلیست از" نیهیل لاتین می آید و به معنای "هیچ چیز" نیست. نیهست تمام اصول را علامت گذاری می کند، مقامات پیشین را به رسمیت نمی شناسد. علاوه بر اختلاف نظر با ارزش ها و ایده های به طور کلی پذیرفته شده، او نیز معنی دار بودن وجود انسان را انکار می کند. نیهیلیست ها مستعد تفکر انتقادی و شک و تردید هستند.

چه کسی نیهست است؟

در فرهنگ لغت توضیحی، اطلاعاتی وجود دارد که یک نیهیلیست یک فرد است، که:

- معنای وجود انسان را انکار می کند؛

- همه مقامات به طور کلی پذیرفته شده با پایه ها سرنگون می شوند؛

- ارزش های معنوی، آرمان ها و حقایق سرمایه را رد می کند.

Nihlist به طور خاص به حوادث در محیط زیست واکنش نشان می دهد، نشان دهنده یک واکنش محافظتی به عنوان اختلاف نظر است. انکار ناسیونالیستی اغلب به شیدایی می رسد. برای او، تمام آرمان های انسانی مانند ارواح هستند که فرد آزاد را محدود می کنند و از زندگی به درستی جلوگیری می کنند.

نیهیلیست تنها موضوع را در این دنیا به رسمیت می شناسد، اتم ها یک پدیده خاص را تشکیل می دهند. در میان علل اصلی نیهیلیسم - و همچنین حس حفظ خود، که حس عشق معنوی نیست. نیهیلیست ها استدلال می کنند که همه خلاق غیر ضروری است و بی معنی است.

در روانشناسی، یک نیهست به عنوان فردی که ناامید کننده در جستجوی علل و معنای وجود روی زمین است، محسوب می شود.

در مفاهیم E. fromma به عنوان مکانیسم ارائه شده است. ازمیر معتقد بود که مشکل اصلی فردی که به این دنیا آمد، اراده خود را نداشت، یک تضاد طبیعی بین وجود، و همچنین این واقعیت است که فردی که توانایی خود را می داند، دیگران، حال حاضر و گذشته است ، فراتر از حد طبیعت است. به گفته e.fromma، شخصیت در حال توسعه در تمایل به آزادی و تمایل به بیگانگی است. و این توسعه با افزایش آزادی رخ می دهد، اما هر کس نمی تواند از این طریق استفاده کند. در نتیجه، دولت های منفی و تجربیات ذهنی فردی را به بیگانگی و از دست دادن خود هدایت می کند. مکانیزم محافظ "فرار از آزادی" به نظر می رسد، که منجر به فرد به ویرانگر، نیهیلیسم، اتوماتیک، تمایل به نابود کردن جهان به طوری که جهان آن را از بین نمی برد.

V.Raych، تجزیه و تحلیل ظاهر و رفتار نیهیلیست ها، آنها را به عنوان متکبر، بدبینانه، جسورانه با جادوگر عجیب و غریب مشخص می کند. این ویژگی ها یک نتیجه از نیهیلیسم به عنوان یک مکانیزم محافظتی است. این ویژگی های "Archprint" و به شکل "شخصیت" بیان می شود. V.Raych استدلال می کند که ویژگی های نیهیلیست ها بقایای مکانیسم های محافظتی قوی در گذشته هستند که از شرایط اولیه خود جدا شده اند و ویژگی های دائمی شخصیت را تبدیل کرده اند.

نیهیلیست فردی است که در زندگی ناامید شده و تلخی این ناامیدی را تحت ماسک پنهان کرده است. اما دقیقا در نقاط عطف تاریخ بشریت بشریت بود، نیهیلیست ها نیروی محرکه تغییر و حوادث بودند و بیشتر حامل های نیهیلیستی جوانان جوان بودند که تمایل خود را برای حداکثر شدن آنها داشتند.

دیدگاه های نیهیلیست ها

دکترین نیهیلیسم در قرن XII بوجود آمد، اما به زودی آن را به عنوان آناته و عمدی آناتما پاپ الکساندر III محسوب می شد.

جنبش نیهیلیستی در قرن نوزدهم در غرب و روسیه دامنه خاصی را دریافت کرد. او با نام ژاکوبی، نیچه نیچه، Stinner، Proudhon، Kropotkin، Bakunina و دیگران همراه بود.

مفهوم "نیهیلیسم" فیلسوف آلمانی را به عنوان فیلسوف آلمانی معرفی کرد. Skyci. نماینده واضح ترین ناسیونالیسم F. nitsche بود. او معتقد بود که در جهان صادق نبود، و وجود آن - متفکران پروشکستایی.

یکی دیگر از معروف Nichist O.Shpengler، ایده غروب آفتاب فرهنگ اروپایی و تخریب اشکال سابق آگاهی را ارتقا داد.

S.kierkeGaor معتقد بود که دلیل گسترش جنبش نیهیلیستی، بحران دین مسیحی است.

در روسیه، در نیمه دوم قرن نوزدهم، طرفداران نیهیلیسم بیشتر بود که قوانین ایجاد شده جامعه را انکار می کردند. آنها ایدئولوژی مذهبی را فریب دادند و بیخدایی را مطرح کردند.

معنای کلمه نیهیلیست بیشتر در تصویر یوجین بانزروف، قهرمان رومی I.S. Romegeneva "پدران و کودکان" افشا شده است. نماینده روشن از زمان او، او ابراز اجتماعی، و همچنین تغییرات سیاسی که در جامعه رخ داد، ابراز کرد. او "مرد جدید" بود، Buntar. دانشجوی بازارها توسط Turgenev به عنوان طرفدار "بی رحم ترین و کامل انکار" توصیف شده است. اول از همه، او مخالفت با استبداد، سرپرست، دین، همه این واقعیت است که او موجب فقر، تصویربرداری، تاریکی، تاریکی، عتیقه پدرسالار، بی توجهی خانواده شد. بدون تردید، این انکار در طبیعت انقلابی بود، چنین نیهیلیسم توسط دموکرات های انقلابی 60s مشخص شد.

در میان انواع اصلی نیهیلیسم در جامعه مدرن می تواند توسط چندین مورد متمایز باشد.

نیهیلیسم حقوقی انکار قوانین است. این می تواند منجر به ترمز سیستم حقوقی، اقدامات غیرقانونی، و همچنین هرج و مرج شود.

دلایل نیهیلیسم قانونی ممکن است ریشه های تاریخی داشته باشد، به دلیل عدم تطابق قوانین به منافع شهروندان، اختلاف نظر از مردم با بسیاری از مفاهیم علمی بوجود می آید.

نیهیلیسم اخلاقی موضع متائیتی نامیده می شود، که بیان می کند که هیچ چیز نمی تواند از نظر اخلاقی یا غیر اخلاقی باشد. نیهیلیست ها نشان می دهند که حتی قتل، صرف نظر از شرایط آن، و دلایل نمی تواند به عنوان یک عمل بد یا خوب در نظر گرفته شود.

جوانان نیهیلیسم، و همچنین حداکثر شدن جوانان با احساسات زنده در انکار همه بیان می شود. فرد جوان اغلب اختلاف نظر با دیدگاه ها، عادت ها و زندگی بزرگسالان را تجربه می کند و به دنبال محافظت از خود از زندگی واقعی منفی است. این نوع نیهیلیسم اغلب نه تنها به مردان جوان، بلکه به افراد عاطفی در تمام سنین اشاره دارد و در زمینه های مختلف (در دین، فرهنگ، حقوق، دانش، زندگی عمومی) بیان شده است.

نیهیلیسم زرد امروز بسیار معمول است. این موضع فلسفی است که می گوید که اشیاء متشکل از قطعات وجود ندارد، و تنها اشیاء اساسی وجود دارد که از قطعات تشکیل نشده است. به عنوان مثال، یک نیهیلیست مطمئن است که جنگل نه به عنوان یک شیء جداگانه، بلکه به عنوان بسیاری از گیاهان در یک فضای محدود است. و این مفهوم "جنگل" ایجاد شده است تا تفکر و ارتباطات انسانی را کاهش دهد.

نیهیلیسم جغرافیایی نسبتا اخیرا شروع به ایستادن کرد. ماهیت آن در انکار و بی رحمانه استفاده غیر منطقی از نشانه های جغرافیایی از نقاط جهان، جایگزینی جهت جغرافیایی شمال - شرق - جنوب غربی و مناطق جغرافیایی جهان با ایده آلیسم فرهنگی است.

نیهیلیسم معرفت شناختی یک فرم است که شک و تردید در مورد امکان دستیابی به دانش را تایید می کند. این به عنوان یک واکنش به ایده آل و هدف جهانی تفکر یونان باستان بوجود آمد. کمیساریست ها برای حمایت از شک و تردید بودند. پس از مدتی، یک مدرسه تشکیل شد، امکان دانش کامل را رد کرد. سپس مشکل نیهیلیسم به وضوح درک شد، که شامل عدم تمایل طرفدارانش برای دریافت دانش لازم بود.

محبوب امروز نیهیلیسم فرهنگی است. ماهیت آن در انکار مناطق فرهنگی همه حوزه های جامعه است. روسو، نیچه و دیگر بنیانگذاران مبارزه با مبارزه به طور کامل تمام تمدن غربی و همچنین فرهنگ بورژوایی را انکار کردند. بزرگترین انتقاد به فرقه مصرف گرایی جامعه جمعی و فرهنگ جمعی رسید. نیهیلیست ها اعتماد به نفس دارند که تنها آوانگارد ارزش توسعه و حفاظت را دارد.

نیهیلیسم مذهبی یک شورش است، قیام علیه دین، نگرش منفی نسبت به ارزش های عمومی معنوی. انتقاد از دین در نگرش عملی به زندگی، در سردرگمی بیان می شود. این نیهیلیست چیزی به او نمی گوید.

نیهیلیسم اجتماعی در تظاهرات مختلف بیان می شود. این خصومت به نهادهای دولتی، اصلاحات، اعتراضات اجتماعی علیه تحول های مختلف، نوآوری ها و روش های شوک، اختلاف نظر با تصمیمات مختلف سیاسی، شکست یک روش جدید زندگی، ارزش های جدید و تغییر، انکار رفتارهای غربی است.

در میان طرف های منفی نیهیلیسم، ناتوانی در فراتر رفتن از دیدگاه های خود، سوء تفاهم در میان دیگران، قضاوت قطعی است که اغلب به ناخودآگاه آسیب می رساند. با این حال، مثبت است که نیهیلیست شخصیت خود را نشان می دهد، از نظر خود دفاع می کند، به دنبال چیزی جدید است.