نام جریان شاعرانه Acmeism. Axism در ادبیات و یک داستان کوچک

محور در ادبیات - فعلی که در ابتدای قرن بیستم آغاز شد و توزیع زیادی در میان تمام شاعران که شاهکارهای خود را در طول این دوره به دست آوردند، به دست آوردند. اغلب او ادبیات روسیه را قلاب کرده و همچنین به نوعی پاسخ به نمادگرایی تبدیل شد. این جهت با وضوح، عمدتا وضوح و فرود مشخص می شود، اما در عین حال، هیچ جایی برای مشکلات خانگی وجود ندارد.

شرح سبک کوچک

Aqmeism در ادبیات همیشه حسن نیت، تمایل به تجزیه و تحلیل احساسات و تجربیات انسانی متفاوت بود. شاعران که آثار خود را در این سبک نوشته اند، به اندازه کافی خاص بوده اند، از استعاره و hyperball استفاده نمی کنند. همانطور که نویسندگان مدرن معتقد بودند، چنین ویژگی هایی به نظر می رسد، همانطور که گفته شد، نمادگرایی قبلا موجود ظاهر شد، که به نوبه خود، برای ابهام تصاویر معروف بود، کمبود کامل و دقت. در عین حال، آمیست ها تنها با بالاترین نیازهای انسانی معنی دادند، یعنی دنیای معنوی را توصیف کرد. آنها به موضوعات سیاسی یا اجتماعی، تهاجمی و مانند آن بیگانه بودند. به همین دلیل است که اشعار آنها به راحتی درک می شوند، زیرا آنها چیزهای بسیار ساده ای را درباره چیزهای دشوار می نویسند.

آنچه Akmeism بر اساس آن بود

به عنوان چنین فلسفی، که در آن زمان تعریف می شود، آقه در ادبیات روسیه نبود. چنین نقطه حمایت شده تنها در روند وجود و رفاه سبک توسعه یافته است، زمانی که اولین آیات نمایندگان او در حال حاضر به نور تبدیل شده است، بر اساس آن امکان تعیین کل ماهیت نوشته شده است. بنابراین، Acmeism در ادبیات در یک نگاه واقعی نه تنها به تصویر کلی از زندگی، بلکه همچنین به اندازه کافی "غیرقانونی" مشکلات که با احساسات و تجربیات ذهنی مرتبط است، متفاوت بود. نقش کلیدی در هر محصول، به گفته نویسندگان، باید این کلمه را بازی کند. این با کمک آن با دقت شدید است که همه افکار و حوادث بیان می شود که بیان شده است.

الهام بخش شاعران این دوران

اغلب، نمادگرایی، که پیش از آن یک پیشگام از aqmeism بود، در مقایسه با موسیقی. این همان اسرارآمیز، چند منظوره است، می تواند در تمام انواع روش ها تفسیر شود. به لطف تکنیک های هنری این است که سبک به یک مفهوم در هنر تبدیل شده است. به نوبه خود، Acmeism به عنوان یک دوره در ادبیات تبدیل به یک مخالف بسیار مهم از سلف خود است. شاعران نمایندگان این جهت خود را مقایسه خلاقیت خود را بیشتر با معماری و یا با مجسمه سازی از موسیقی. آیه های آنها فوق العاده زیبا هستند، اما در عین حال دقیق، تاشو و برای هر مخاطب بسیار روشن و بسیار روشن است. هر کلمه به طور مستقیم این معنای را انتقال می دهد، که در ابتدا در آن قرار داشت، بدون هیچ گونه اغراق یا مقایسه. به همین دلیل است که آیه های Acmeist بسیار آسان هستند تا تمام دانش آموزان را به حافظه آموزش دهند و به سادگی ذات خود را درک کنند.

نمایندگان اقلیم در ادبیات روسیه

یکی از ویژگی های متمایز از همه نمایندگان این، نه تنها انسجام، بلکه حتی دوستی بود. آنها در یک مهار کار می کردند و در آغاز مسیر خلاقانه خود با صدای بلند خود را اعلام کردند، به اصطلاح "گیاه شاعران" در لنینگراد تاسیس کردند. آنها یک پلت فرم ادبی خاص، استانداردهای لازم برای نوشتن شعر و یا سایر قطعات تولید را نداشتند. می توان گفت که هر یک از شاعران می دانستند که کار او باید باشد، و می دانست که چگونه هر کلمه را به طوری که به دیگران روشن بود، می دانست. و در میان این وضوح، نام های معروف عبارتند از: آنا آخمتوا، شوهرش نیکولای Gumilev، Osip Mandelstam، Vladimir Narbut، Mikhail Kuzmin و دیگران. آیات هر یک از نویسندگان متفاوت از یکدیگر در ساختار خود و در طبیعت و در پیکربندی هستند. با این حال، هر کار قابل فهم خواهد بود، و پس از خواندن آن، فرد سؤالات اضافی را مطرح نمی کند.

افتخار Aqmeista در طول وجود آنها

هنگامی که Acmeism در ادبیات ظاهر شد، اولین گزارش های آن در مجله "Hyperbori" خوانده شد، که توسط شاعران آشنا به ما منتشر شد. به هر حال، در این راستا، اغلب Aqmeists نیز به نام هیپبربورهایی که برای تازگی و زیبایی هنر خانگی مبارزه می کردند، نامیده می شد. سپس تعدادی از مقالات دنبال شد، تقریبا هر شرکت کننده در "شاعران فروشگاه" نوشته شده بود، که ماهیت این گهگاه وجود و خیلی بیشتر را نشان داد. اما، علیرغم اشتیاق برای کار و حتی در مورد دوستی همه شاعران، که به بنیانگذاران یک روند جدید در هنر تبدیل شد، Acmeism در ادبیات روسیه شروع به محو شدن کرد. تا سال 1922، "فروشگاه شاعران" قبلا متوقف شده بود، تلاش برای از سرگیری بیهوده بود. به عنوان منتقدان ادبی، اعتقاد بر این بود که دلیل شکست این بود که تئوری Acmeists با اهداف عملی همخوانی نداشت و در نهایت از نمادگرایی جدا نشد.

دانشگاه ایالتی مسکو به نام M.V. lomonosov

دانشکده روزنامه نگاری

انجام:

معلم:

مسکو، 2007.

معرفی

در نوامبر قرن ها و قرن نوزدهم در ادبیات روسیه، یک پدیده جالب، پس از آن "شاعر قرن نقره" نامیده می شود. این زمان ایده های جدید و جهات جدید بود. اگر قرن نوزدهم در بیشتر موارد تحت نشانه تمایل به رئالیسم قرار داشته باشد، افزایش جدید خلاقیت شاعرانه در اوایل قرن ها در حال حاضر به روش دیگری بود. این دوره با تمایل معاصران برای به روز رسانی کشور، ادبیات طراوت و با انواع جریانهای مدرنیستی، به عنوان یک نتیجه، که در این زمان ظاهر شد، به روز رسانی کرد. آنها در شکل و محتوا بسیار متنوع بودند: نمادگرایی، امیستی، آینده گرایی، تصور کنید ...

با تشکر از چنین مسیرهای مختلف و روند در شعر روسی، نام های جدید به نظر می رسد، که بسیاری از آنها فرصتی برای همیشه باقی ماندند. شاعران بزرگ آن دوران، از عمق جریان مدرنیستی شروع می شوند، بسیار سریع از آن رشد می کنند، به استعداد و تطبیق پذیری خلاقیت دست می یابند. این اتفاق با بلوک، Yesenin، Mayakovsky، Gumilev، Akhmatova، Tsvetaeva، Voloshin و بسیاری دیگر اتفاق افتاد.

به طور شرطی آغاز "قرن نقره"، سال 1892 در نظر گرفته می شود، زمانی که ایدئولوژیست و قدیمی ترین شرکت کننده از جنبش نمادگرایانه دیمیتری Merezhkovsky گزارش "به دلایل کاهش و جریان های جدید ادبیات مدرن روسیه" بنابراین برای اولین بار، نمادگرایان خود را اعلام کردند.

آغاز دهه 1900 یک نمادگرایی شکوفا بود، اما تا سال 1910 بحران این مسیر ادبی آغاز شد. تلاش نمادهای جنبش ادبیات و استاد آگاهی هنری عصر شکست خورد. باز هم، سوال رابطه هنر به شدت افزایش یافته است، در مورد اهمیت و محل هنر در توسعه تاریخ ملی و فرهنگ روسیه.

یک جهت جدید خاص به نظر می رسد، در غیر این صورت مسئله نسبت شعر و واقعیت است. این دقیقا همان چیزی است که آبجو تبدیل شد.

محور به عنوان یک جهت ادبی

ظاهر Akmeism

در سال 1911، در میان شاعران، آنها تلاش می کنند جهت جدیدی در ادبیات ایجاد کنند، یک دایره «شاعران» وجود دارد، در حالی که نیکولای Gumilyov و سرگئی Gorodetsky در حال تبدیل شدن به آن هستند. اعضای "فروشگاه" عمدتا شاعران تازه کار بودند: A. Akhmatova، N. Burluk، شما. هیپیوس، M. Zenkevich، Georgy Ivanov، E. Kuzmina Karavaeva، M. Lozinsky، O. Mandelstam، VL. ناربوت، P. Radimov. در زمان های مختلف، E. Kuzmina Karavaeva، N. Kuzminovo، V. Komarovsky، V. کریسمس، S. Neldihan نزدیک به "فروشگاه شاعران" و aqmeism بود. ژئوری ایوانوف و ژئورجی آدامویچ بیشترین واضح ترین آکمه های "جوان" را داشتند. در مجموع چهار نفر از شاعران "پلاتنی" (1921 - 1923 "، اولین" اژدها "به نام" اژدها "، دومی قبلا در برلین منتشر شده بود، بخشی از" شاعران فروشگاه ") منتشر شد.

در ایجاد مسیر ادبی به نام "Akmeism" به طور رسمی در تاریخ 11 فوریه 1912 در نشست "آکادمی آیه" و در شماره 1 مجله آپولو برای سال 1913 اعلام شد، مقالات Gumilyev "میراث نمادگرایی و آکمئیسم "و Gorodetsky" برخی از جریانها در شعر مدرن روسیه، "چه کسی در نظر گرفته شده از یک مدرسه جدید بود.

مبانی فلسفی زیبایی شناسی

در مقاله معروف خود "میراث نمادگرایی و آکیمیسم"، N. Gumilyov نوشت: "یک جهت جدید با یک جهت جدید جایگزین شده است، مهم نیست که چگونه نامیده می شود، Akmeism (از کلمه ACMH (AKME) بالاترین درجه از چیزی است در هر صورت، نیاز به تعادل بیشتر نیروها و دانش دقیق تر رابطه بین موضوع و جسم، که در نمادگرایی بود، نیاز به تعادل بیشتر نیروها و دانش دقیق تر از رابطه بین موضوع و شیء، که نیاز به تعادل بیشتری از نیروها و دانش دقیق تر از رابطه بین موضوع و شیء است، مورد نیاز است.

در نام انتخاب شده از این جهت، تمایل aqmeists خود را درک رأی از مهارت های ادبی. نمادگرایی بسیار نزدیک با aqmesis بود که ایدئولوگ های او به طور مداوم تاکید کرد، در ایده های خود را از نمادگرایی خارج شد.

در مقاله "میراث نمادگرایی و آکمئیسم" Gumilev، به رسمیت شناختن اینکه "نمادگرایی یک پدر شایسته بود"، گفت: "محدوده توسعه خود را به پایان رسانده و در حال حاضر سقوط می کند". پس از تجزیه و تحلیل نمادگرایی داخلی و فرانسوی و آلمانی، او نتیجه گرفت: "ما موافق نیستیم که به او (نماد) به منظور قربانی کردن راه های دیگر برای قرار گرفتن در معرض و به دنبال انطباق کامل خود،" "Akmeist دشوارتر از نمادگرایی است سخت تر ساختن یک کلیسای جامع از یک برج نمادین است. و یکی از اصول جهت جدید همیشه به دنبال بزرگترین خط مقاومت است. "

استدلال در مورد رابطه جهانی و آگاهی انسانی، Gumilev خواستار "همیشه به یاد بی عدالتی غیر قابل تشخیص"، اما در عین حال "نه به توهین به فکر خود را در مورد آن بیشتر یا کمتر احتمالا حدس می زنم". Gumilyov اعلام کرد که دانش غیرقابل شناخت "غیر اجتماعی" از "ناشناخته"، "عاقل کودکانه"، "عاقل کودک، به درد یک احساس شیرین"، به طور منفی با آسپیراسیون نمادگرایی ارتباط دارد نادانی خود را "، ذاتا شاعر" عاقلانه و واضح "واقعیت. بنابراین، عقنه در زمینه تئوری بر اساس ایده آلیسم فلسفی باقی ماند. برنامه پذیرش اضطراب جهان نیز در مقاله Sergey Gorodetsky "برخی از جریانها در شعر مدرن روسی" بیان شده است: "پس از هر" معایب "، جهان به طور غیرقابل قبول توسط acmeism پذیرفته شده است، در کل کل زیبایی و ناامیدی."

با عرض پوزش، رطوبت فریبنده

و درخشندگی مه!

در باد شفاف بهتر است

برای کشورهای ایجاد شده.

جهان بزرگ و چند جانبه،

و رنگین کمان رنگارنگ

و در اینجا آدم شارژ شده است

نام مخترع

تماس بگیرید، پیدا کردن، خراب کردن پوشش ها

و اسرار بیکار و مولی disapidated.

در اینجا اولین شاهکار است. feat جدید

زمین های زنده ستایش می کنند

ترکیبات ژانر کامپوزیت و ویژگی های سبک

تمرکز اصلی Acmeists بر روی شعر متمرکز بود. البته، آنها یک پروسس داشتند، اما این اشعار بود که این مسیر را گذاشتند. به عنوان یک قاعده، از لحاظ کار کوچک بود، گاهی اوقات در ژانر Sonet، Elegy.

مهمترین معیار توجه به کلمه، به زیبایی آیه صدایی بود. یک جهت کلی به دیگران نسبت به نمادها، سنت های هنر روسیه و جهان وجود داشت. صحبت کردن در مورد آن، v.m. Zhirmunsky در سال 1916 نوشت: "توجه به ساختار هنری کلمات تاکید نمی کند نه مقدار زیادی از ارزش رعایت خطوط لایحه، اثر موسیقی آنها، چند تصویر، وضوح گرافیکی از تصاویر؛ شعر نکات و احساسات توسط هنر از کلمات دقیق و معلق جایگزین شده است ... ممکن است خرگوش شعر جوان دیگر با اشعار موسیقی رومانتیک، اما با یک هنر روشن و آگاهانه از کلاسیک گرایی فرانسوی و با قرن XVIII فرانسه، فقدان عاطفی، همیشه ناامید کننده، اما گرافیک غنی از گرافیک و پیچیدگی های تصورات بصری، خطوط، رنگ ها و فرم ها. "

در مورد کل موضوع و ویژگی های سبک، صحبت کردن دشوار است، زیرا هر شاعر برجسته، که به عنوان یک قاعده، اوایل، آیات را می توان به Aqmeism نسبت داد، ویژگی های مشخص آنها بود.

در شعر N. Gumilev، Aqmeism در حال کشیدن به افتتاح دنیای جدید، تصاویر عجیب و غریب و توطئه ها اجرا می شود. مسیر شاعر در Lyric Gumileva مسیر جنگجو، Konquistador، کشف است. Muza، اشعار الهام بخش - موسی از سرگردان دور. ارتقاء تصاویر شاعرانه، احترام به "پدیده به گونه ای" در کار Gumilyov از طریق سفر به سرزمین های ناشناخته، اما کاملا واقعی انجام شد. سفر در آیات N. Gumileev چشمگیر از سفرهای خاص شاعر در آفریقا بود و در عین حال، با سرگردان نمادین در "دنیای دیگران" رد شد. دنیای گذرا نمادگرایان Gumilev قاره ها را برای شعر روسی مقایسه کردند.

شخصیت دیگری توسط A. Akhmatova مورد تایید قرار گرفت، محروم از طرح های عجیب و غریب و تصاویر موتلی. اصالت شیوه خلاقانه Akhmatova به عنوان شاعر از جهت acmeistic، سوبسترا معنوی بهبود یافته است. از طریق دقت قابل توجهی از دنیای واقعی، Akhmatova یک سیستم کاملا روحانی را نمایش می دهد. طبق اظهارات ماندلستام، در جزئیات ظریفانه از مصممتوف، به "تمام پیچیدگی های فوق العاده و ثروت روانی روسیه از قرن نوزدهم" داد

دنیای محلی O. Mandelstam با احساس شکنندگی مرگ در مقابل ابدیت بی سر و صدا مشخص شد. Akmeism Mandelstam - "شرکت ها در توطئه علیه خلوت و عدم وجود". غلبه بر خلع سلاح و عدم وجود در فرهنگ، در موجودات ابدی هنر انجام می شود: فلش برج های گوتیک زنگ آسمان را به خود جلب می کند، زیرا خالی است. در میان ammameists، ماندلستام یک حس ناشناخته ای به طور غیرمعمول توسعه یافته از تاریخی را اختصاص داد. این چیزی است که در شعر خود در یک زمینه فرهنگی نوشته شده است، به جهان گرم شده توسط "گرما محرمانه محرمانه": فرد توسط هیچ اشیاء غیر شخصی احاطه شده است، بلکه "ظروف"، همه موارد ذکر شده، زیرنویس کتاب مقدس را به دست آوردند. در همان زمان، ماندلستام توسط سوء استفاده از واژگان مقدس، "تورم کلمات مقدس" از نمادها منتشر شد.

از Akmeism Gumileva، Akhmatova و Mandelstam به طور قابل توجهی توسط Adamism S. gorodetsky، M. Zenkevich، V. narbet، که یک بال پنالتی طبیعی را ساخته اند، متفاوت بود. ناتوانی آدامستوف با Tryathoi Gumilev - Akhmatova - Mandelstam بارها و بارها در انتقاد ذکر شده است. در سال 1913، ناربوت Zenkevich را برای ایجاد یک گروه مستقل یا "از Gumileva" به همکار مکعب ارائه داد. از همه، جهانی گرایی آدمیستی در کار S. gorodetsky بیان شد. رومی Gorodetsky آدم زندگی قهرمان و قهرمان را توصیف کرد - "دو حیوان هوشمند" - در بهشت \u200b\u200bزمین. Gorodetsky سعی کرد Pagan را در شعر بازگرداند، شهرک نیمه عمد خدایان ما: بسیاری از اشعار او شکل جادوها، معافیت ها، شامل انفجار تصاویر عاطفی، استخراج شده از صحنه های دور از زندگی دور از زندگی بود. Adamisk Adamism Gorodetsky، تلاش های او برای بازگشت به فرد در سلاح های بی رحمانه طبیعت نمی تواند، بلکه باعث ایجاد عجیب و غریب مدرنیست مدرنیست مدرن مدرن مدرنیست مدرن شده است. بلوک در مقدمه شعر مجازات اشاره کرد که شعار Gorodetsky و Adamistov "یک مرد بود، اما برخی از افراد دیگر، بدون بشریت، برخی از کشیش آدم."

اصول اساسی aqmeism - شماره صفحه 1/1

اصول اساسی aqmeism:

- آزادی شعر از نمادگرایان به ایده آل، بازگشت وضوح به آن؛

- رد سحابی عرفانی، پذیرش دنیای زمین در منیفولد، انعطاف پذیری قابل مشاهده، صدا، رنگارنگ؛

- تمایل به دادن کلمه تعریف شده، ارزش دقیق؛

- موضوع و وضوح تصاویر، سپرده قطعات؛

- تجدید نظر به انسان، به« اعتبار» احساسات او؛

- شعر دنیای احساسات اولیه، اصل طبیعی اولیه بیولوژیکی؛

- نورد با دوره های ادبی گذشته، وسیع ترین انجمن های زیبایی شناختی« فرهنگ فیلم».

شاعران-امیست

Akhmatova Anna

Gumilev Nikolagorodetsky سرگئی

Zenkevich میخائیل

Ivanov Georgy.

Krivich ولنتاین

Lozinsky Mikhail

ماندلشهتام OSIP.

ناربوت ولادیمیر

Shileiko Vladimir

محور (از یونانی. Akme بالاترین درجه از چیزی، شکوفا، بلوغ، بالا، لبه) است - یکی از جریانهای مدرنیستی در شعر روسی دهه 1910، به عنوان یک واکنش به شدت نمادگرایی شکل گرفت.

غلبه بر اعتیاد به نمادگرایان به« سوپاپ», multivuitations و تولید تصاویر، استعاری پیچیده، Aqmeists به دنبال احساس وضوح تشخیصی پلاستیکی از تصویر و دقت، تعقیب کلمه شاعرانه است. آنها« زمین» شعر مستعد ابتلا به دوربین، زیبایی شناسی و شعر از حواس از شخص بی نظیر است. برای Acmeism، Apoliticality شدید مشخص شد، بی تفاوتی کامل به مشکلات موضعی مدرنیته.

یکی از ویژگی های متمایز دایره های Acmeist شاعران آنها بود« انسجام سازمانی». اساسا، Aqmeists با یک پلتفرم نظری مشترک به عنوان یک گروه از شاعران با استعداد و بسیار متفاوت که دوستی شخصی متحد بود، سازماندهی نشده بود. نمادگرایان چیزی شبیه به آن نداشتند: تلاش های بولسوف برای پیوستن به مجموعه ها بیهوده بود. همینطور در Futurists مشاهده شد - علیرغم فراوانی مانیفست های جمعی که آنها آزاد شدند. ambheists، و یا - به عنوان آنها نیز نامیده می شود -« hyperbooles» ( به نام داده های چاپ شده از Aqmeism، مجله و انتشارات خانه« hyperbori»), بلافاصله یک گروه واحد انجام داد. آنها به اتحادیه خود نامیده اند« شاعران فروشگاه». و آغاز جریان جدید (که در آینده به سختی تبدیل نشد« شرایط اجباری» ظهور گروه های شاعرانه جدید در روسیه) رسوایی را قرار داد.

ایده های اصلی Akmeismدر مقالات برنامه N. Gumileev قرار گرفتند« نمادگرایی میراث و acmeism» و S. Gorodetsky« برخی از جریانات در شعر مدرن روسیه», منتشر شده در مجله« اپارو"(1913، شماره 1)،من تحت سردبیران S. Makovsky منتشر شد. اول از آنها گفت:« نمادگرایی با یک جهت جدید جایگزین می شود، مهم نیست که چگونه آن را نامیده می شود، Akmeism این است که آیا (از کلمه Akme بالاترین درجه از چیزی، زمان شکوفه) یا آدامس (نگاه شجاعانه جامد و روشن به زندگی)، در هر مورد، نیاز به تعادل بیشتر نیروها و دانش دقیق تر از رابطه بین موضوع و جسم، که در نمادگرایی بود. با این حال، این دوره خود را به طور کامل تصویب کرد و یک جانشین شایسته پیش از آن بود، لازم است که آن را به ارث برده و به تمام سوالات پاسخ دهد. جلال اجداد اجداد، و نمادگرایی یک پدر ارزشمند بود».

S. Gorodetsky معتقد است که« نمادگرایی ... پس از پر کردن جهان، "مکاتبات"، آن را به فانتوم تبدیل کرد، مهم است که تنها الهام بخش بود، زیرا او ... در دنیای دیگر تغییر می کند و خود را از خود رها کرد. Aqmeyists افزایش یافت دوباره به خودی خود، گلبرگ، بوی و رنگ، و نه با شباهت های خیالی خود را با عشق عرفانی یا چیز دیگری».

در سال 1913، مقاله ماندلستام نوشته شد.« صبح آرامش», دیدن نور تنها شش سال بعد. تعویق در انتشار این نشریه تصادفی نبود: دیدگاه های امیئیستی از ماندلستام به طور قابل توجهی با اعلامیه های Gumilyov و Gorodetsky پراکنده شد و در صفحات سقوط نکرد« علوفه».

نام "Akmeism" از یونانی آغاز شد. "Akme" - Edge، Top.

مبانی نظری مقاله مقاله N. Gumileva "میراث نمادگرایی و استدلال" است. Ambheists: N. Gumilyov، A. Akhmatova، S. Gorodetsky، M. Kuzmin.

Akmeism یک دوره مدرنیستی است، ادراک حسی خاص از دنیای خارج را اعلام کرد، و کلمه ی اولیه آن، معنای نمادین آن را بازگرداند.

در واقع یک انجمن Acmeistic کوچک بود و حدود دو سال (1914-1914) وجود داشت.

در ابتدای راه خلاقانه خود، شاعران جوان، آینده امرز نزدیک به نمادگرایی بودند، از محیط های ایوانوفسکی بازدید کردند - جلسات ادبی در آپارتمان سنت پترزبورگ ویچچ. ایوانوا، به نام "برج" نامیده می شود. در "برج" کلاس هایی با شاعران جوان وجود داشت، جایی که اشعار را مطالعه کردند. در اکتبر 1911، شنوندگان این "آکاتوری شاعرانه" یک انجمن ادبی جدید "فروشگاه شاعران" را تاسیس کرد. "مغازه" مدرسه ای از مهارت های حرفه ای بود، و رهبران جوان شاعران جوان N. Gumilyov و S. Gorodetsky بودند. در ژانویه سال 1913، آنها اعلامیه گروه Acmeistic را در مجله آپولو منتشر کردند.

یک جریان ادبی جدید که شاعران بزرگ روسی را ذوب می کنند، طولانی نبود. جستجوی خلاقانه برای Gumileva، Akhmatova، ماندلاستام فراتر از دامنه Aqmeism بود. اما معنای انسانی این جریان قابل توجه بود - برای احیای تشنگی برای زندگی، برای بازگشت احساس زیبایی او. A. Akhmatova، O. Mandelshtam، M. Zenkevich، V. Narbut، و دیگران وارد آن شدند.

Aqmeists علاقه مند به واقعی، و نه جهان دیگر، زیبایی زندگی در تظاهرات خاص خود را. سحابی ها و نکات نمادگرایی با درک عمده ای از واقعیت، دقت تصویر، وضوح ترکیب مخالف بودند. در چیزی، شعر عقنه، احیای "عصر طلایی"، زمان پوشکین و باراتیانسکی است.

بالاترین نقطه در سلسله مراتب ارزش ها برای آنها یک فرهنگ، حافظه جهانی یکسان بود. بنابراین، در امیست های تجدید نظر به صحنه های اسطوره ای و تصاویر بسیار مکرر است. اگر نمادین ها در کار خود بر روی موسیقی تمرکز کنند، سپس Aqmeists - در هنرهای فضایی: معماری، مجسمه سازی، نقاشی. دنیای سه بعدی در مورد سرگرمی آکواریوم بیان شده است: رنگارنگ، گاهی اوقات بخش عجیب و غریب می تواند با یک هدف کاملا زیبا مورد استفاده قرار گیرد.

زیبایی شناسی aqmeism:

جهان باید در شرایط قابل ملاحظه ای درک شود، از واقعیت های آن قدردانی شود و از زمین خارج شود؛

لازم است که عشق به بدن او را احیا کنیم، شروع بیولوژیکی در انسان، به قدردانی از شخص، طبیعت؛

منبع ارزش های شاعرانه بر روی زمین است و نه در جهان سورئال؛

در شعر باید با هم ادغام شود 4 آغاز شد:

1) سنت های شکسپیر در تصویر دنیای درونی انسان؛

2) سنت های خرگوش در قهرمانان بدن؛

3) سنت های Viyon در عصبانی از شادی زندگی؛

4) سنت های گوته در چالش های نیروی هنر.

اصول اساسی aqmeism:

آزادی شعر از نمادگرایان به ایده آل، بازگشت وضوح به آن؛

رد سحابی عرفانی، پذیرش دنیای زمین در منیفولد، انعطاف پذیری قابل مشاهده، صدا، رنگارنگ؛

تمایل به دادن کلمه تعریف شده، ارزش دقیق؛

موضوع و وضوح تصاویر، سپرده قطعات؛

تجدید نظر به انسان، به "صحت" احساسات او؛

شعر دنیای احساسات اولیه، اصل طبیعی اولیه بیولوژیکی؛

نورد با آخرین دوره های ادبی، گسترده ترین انجمن های زیبایی شناختی، "اشتیاق در فرهنگ جهانی".

ویژگی های متمایز از aqmeism:

هودونیسم (لذت بردن از زندگی)، adamism (نهاد حیوانات)، clarism (سادگی و وضوح زبان)؛

طرح لایک و تصویر روانشناسی تجربه؛

عناصر مکالمه زبان، گفتگوها، روایت.

در ژانویه سال 1913 آپولو در مجله "Apollo" از اعلامیه سازماندهندگان گروه نجملیف و S. Gorodetsky ظاهر شد. احمطوف، O. Madelshtam، M. Zenkevich، همچنین وارد او شد.

در مقاله "میراث نمادگرایی و آکمئیسم"، Gumilyov از نمادگرایی عرفانی، شور و شوق خود را "منطقه ناشناخته" انتقاد کرد. در مقایسه با پیشینیان، رهبر آمیست ها "ذاتا هر پدیده" را اعلام کرد، در غیر این صورت معنای "همه پدیده برادران". و جریان جدید به دو نام تفسیر داد: Acmeism و Adamism - "نگاه شجاعانه جامد و روشن به زندگی".

Gumilev، با این حال، در همان مقاله، نیاز به ambameists را تصویب کرد "حدس می زنم چه ساعت آینده برای ما، برای پرونده ما، برای کل جهان است." در نتیجه، او ناشناخته را رد کرد. چگونه هنر را در "معنای جهانی" خودداری نکردیم تا منعکس کننده طبیعت بشری "در مورد آنها بعدا در کار دیگری نوشت. تداوم بین نمادگرایان و برنامه های Acmeist صریح بود

Innokentiy annesti به امتیاز فوری AQMEIST تبدیل شد. احمسی گفت: "منبع شعر Gumilyov"، "در آیات پارناسیان فرانسوی، بلکه در Annensky نیست. من "شروع" اشعار Annensky را هدایت می کنم. " او متعلق به acmeyists شگفت انگیز به هدیه ای از تغییرات هنری تبدیل شده از زندگی ناقص است.

Ambamests بمباران از نمادگرایان بمباران شده است. آنها آرزوهای عرفانی نمادگرایان را رد کردند. Ambamests اعلام کرد که فتنه بالایی از جهان زمین، دنیای محلی، رنگ ها و فرم های آن، نام "عشق به زمین" بود، به همان اندازه که ممکن است در مورد ابدیت صحبت کند. آنها می خواستند جهان زمین را در تمام وزن و قدرت خود انتخاب کنند، در همه اطمینان های جسمی و مهم. در میان aqmeists - Gumilev، Akhmatova، Mandelstam، Kuzmin، Gorodetsky.

دانشگاه ایالتی مسکو به نام M.V. lomonosov

دانشکده روزنامه نگاری

انجام:

معلم:

مسکو، 2007.

معرفی

محور به عنوان یک جهت ادبی

ظاهر Akmeism

مبانی فلسفی زیبایی شناسی

با عرض پوزش، رطوبت فریبنده

و درخشندگی مه!

در باد شفاف بهتر است

برای کشورهای ایجاد شده.

جهان بزرگ و چند جانبه،

و رنگین کمان رنگارنگ

و در اینجا آدم شارژ شده است

نام مخترع

تماس بگیرید، پیدا کردن، خراب کردن پوشش ها

و اسرار بیکار و مولی disapidated.

در اینجا اولین شاهکار است. feat جدید

زمین های زنده ستایش می کنند

ترکیبات ژانر کامپوزیت و ویژگی های سبک

و با این حال، شما می توانید سعی کنید ویژگی های اصلی aqmeism را در مثال کارهای فردی تجزیه و تحلیل کنید. چنین نمونه ای می تواند یک شعر از آتوفیل در Gautier "هنر" ترجمه شده توسط Gumilev باشد. Gauthier Theophile به طور کلی نشان دهنده نشانه ای در تشکیل Akmeism روسیه بود. "ظاهرا، در برنامه زیباییشناسی Gautier، - I.A را می نویسد Pankeev، - Gumilev، بیشتر تحت تاثیر قرار دادن اعلامیه نزدیک به او: "زندگی کیفیت اصلی در هنر است؛ برای او شما می توانید همه را ببخشید"؛ "... تفکر کوچکتر، جشن ها، قضاوت های مصنوعی؛ فقط چیزی مورد نیاز است، چیزی و یک بار دیگر". "

بنابراین ما به شعر تبدیل می شویم.

ایجاد زیبا تر

از مصرف مواد

غیر قابل نفوذ -

آیه، سنگ مرمر فلز فلز.

اوه دوست دختر روشن،

تقویت کننده

skulling زن سبک و جلف

تکنیک های آسان آسان

کفش برای همه پاها

خانواده

و گدا و خدایان.

مجسمه ساز، MNI مطیع نیست

و clay clay sluggish

رویای یک دوست

با Paros Il Cararara

فاک یک بقایای

مثل یک تزاریست

زیبایی مسکن

سیاه چال زیبا!

از طریق برنز سیراکوس

نگاه

ظاهر ظاهر شد.

دست برادر ملایم

نمای کلی

و آپولو بیرون می آید

هنرمند آبرنگ

شما متاسف نخواهید شد

مینای دندان خود را ذوب کنید.

ایجاد آژیر سبز

با یک تلنگر بر روی لب

شیب دار

هیولا در گیاهان.

در Siagani سه نفره.

مدونا و مسیح

صلیب لاتین

تمام گرد و غبار. - یکی، likuya،

هنر نمی میرد

او مردم را زنده خواهد کرد.

و در یک مدال ساده،

باز کردن سنگ های متوسط

پادشاهان ناشناخته

و خدایان خودشان لعنتی هستند

اما آیه به پایان نمی رسد

سرگردان،

حل کننده، از مس.

بررسی، خم شدن، مبارزه، -

و رویاهای رویا بی نظیر

وارد می شود

در ویژگی های جاودانه.

به طور کلی، ما یک آیه کلاسیک در مقابل ما داریم: قافیه، ریتم و اندازه شاعرانه در همه جا مشاهده می شود. پیشنهادات معمولا ساده است، بدون انقلاب های پیچیده چند مرحله ای. واژگان مزیت خنثی، کلمات قدیمی، واژگان بالا عملا در Aqmeism استفاده نکردند. با این حال، واژگان گفتاری نیز وجود ندارد. همچنین نمونه هایی از "Wordness"، Neologisms، Phraseologist اولیه وجود دارد. این آیه روشن و قابل فهم است، اما در عین حال فوق العاده زیبا است.

اگر به بخش هایی از سخنرانی نگاه کنید، اسم ها و فعل ها غالب می شوید. عملا هیچ ضمنی شخصی وجود ندارد، زیرا Akmeism بیشتر در معرض دنیای خارج است و نه به تجربیات داخلی یک فرد.

ابزارهای مختلف بیانگر حضور دارند، اما نقش تعیین کننده ای ندارند. مقایسه از همه مسیرها غالب است.

بنابراین، Aqmeists آیه های خود را نه به هزینه ساختارهای چند مرحله ای و تصاویر پیچیده ایجاد کرد - تصاویر آنها روشن است، و پیشنهادات بسیار ساده هستند. اما آنها با تمایل به زیبایی، ارتفاع این سادگی بسیار متمایز هستند. و امرزانی بود که می توانستند کلمات عادی را به طور کامل به روش جدیدی بازی کنند.

نتیجه

علیرغم مانیفست های متعدد، Acmeism همچنان به طور کلی به عنوان یک جهت جامع بیان می شود. شایستگی اصلی این است که او توانست بسیاری از شاعران با استعداد را متحد کند. با گذشت زمان، همه آنها از بنیانگذار مدرسه نیکولای Gumileev شروع می شوند، "بازسازی شده" Acmeism، سبک خاص خود را منحصر به فرد خود ساخته اند. با این حال، این یک جهت ادبی یک راه یا دیگری به استعداد خود کمک کرد تا توسعه یابد. و در حال حاضر در این مورد، شما می توانید محل افتخاری در تاریخ ادبیات روسیه آغاز قرن بیستم را دریافت کنید.

با این وجود، ممکن است ویژگی های اصلی شعر Aqmeism را تخصیص دهد. اول، توجه به زیبایی جهان اطراف، به کوچکترین جزئیات، به مکان های دور و ناشناخته. در همان زمان، Acmeism به دنبال شناخت غیر منطقی نیست. او او را به یاد می آورد، اما ترجیح می دهد که دست نخورده را ترک کند. همانطور که برای ویژگی های مستقیم سبک، تمایل به پیشنهادات ساده، واژگان خنثی، عدم وجود انقلاب های پیچیده و پشته استعاره است. با این حال، در عین حال، شعر Aqmeism غیر معمول روشن، صدای بلند و زیبا است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Axism // مانیفست ادبی از نمادگرایی تا این روز. سرود جیمبینوف - M: موافق، 2000.

2. Axism یا Adamism // دایره المعارف ادبی: AT 11 T. - [M.]، 1929-1939. t.1

3. Gumilev N. میراث نمادگرایی و Akmeism // Gumilev N. مورد علاقه های شما. - m: veva، 2001. - 512 پ. - p.367-370.

4. Zhirmunsky v.m. غلبه بر نمادگرایی: مقاله [منابع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http: // gumilev. ru / main. phtml؟ کمک \u003d 5000895.

5. Pankeev I.A. در میان سرگردان زمین (Lit. -Bogr. کرونیکل) // Gumilev N.، مورد علاقه های شما. - M: روشنگری، 1991.

6. Scriabin T. Akmeism // دایره المعارف "جنبش دایره المعارف": دایره المعارف [منابع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http: // www. krugosvet. ru / مقالات / 102 / 1010275A1. htm

cyt Akmeism // مانیفست ادبی از نمادگرایی تا این روز. هزینه. S. Jimbinov. - M: موافق، 2000.

zhirmunsky v.m. غلبه بر نمادگرایی: مقاله [منابع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: http://gumilev.ru/main.phtml؟aid\u003d5000895

Pankeev I. A. در وسط سرگردان زمین (Lit.-Bioogr. Chronicle) // Gumilev N.، مورد علاقه های شما. - M: روشنگری، 1991. - ص. 11.