معیارهای حقیقت معیارهای دانش واقعی تمرین به عنوان معیار حقیقت

— دستیابی به حقیقت علمی.

با توجه به فلسفه حقیقت نه تنها هدف دانش بلکه موضوع مطالعه است. ما می توانیم بگوییم مفهوم حقیقت ماهیت علم را بیان می کند. فیلسوفان مدتها تلاش کرده اند تا چنین تئوری دانش را توسعه دهند که به آن اجازه می دهد آن را به عنوان فرآیند تولید حقایق علمی در نظر بگیرد. تناقضات اصلی در این مسیر در طول مخالفت فعالیت موضوع و امکان توسعه یک دانش مربوط به دنیای واقعی عینی، بوجود آمد. اما حقیقت دارای جنبه های بسیاری است، می توان از دیدگاه های مختلفی در نظر گرفت: منطقی، جامعه شناختی، gnoseological، در نهایت، الهیات.

حقیقت چیست؟ ریشه های به اصطلاح مفهوم فلسفی کلاسیک حقیقت به دوران قدیم پاره شده است. به عنوان مثال، اعتقاد بر این بود که "کسی که در مورد چیزهایی مطابق با آنچه که آنها هستند، می گوید حقیقت، همان کسی که در مورد آنها صحبت می کند در غیر این صورت - دروغ است." برای مدت طولانی، مفهوم کلاسیک حقیقت در تئوری دانش غالب بود. در اصل، آن را از وضعیت انجام داد: آنچه که توسط اندیشه تایید شده است، واقعا اتفاق می افتد. و به این معنا، مفهوم انطباق افکار واقعیت همزمان با مفهوم "کفایت" است. به عبارت دیگر، حقیقت مالکیت یک موضوع است، مطابق با رضایت تفکر با خود، با فرم های پیشین (اورژانس) آن است. بنابراین، به ویژه، من گفتم I. کانت. پس از آن، حقیقت این بود که به معنای مالکیت اشیاء ایده آل خود، بی اهمیت به دانش انسانی و نوع خاصی از ارزش های معنوی بود. آگوستین دکترین مسابقه ایده های واقعی را توسعه داد. نه تنها فیلسوفان، بلکه نمایندگان علوم خصوصی، مسئله ای را مطرح می کنند که واقعیت را درک می کنند، چگونه واقعیت یا دنیای واقعی را درک می کنند؟ ماتریالیست ها و ایده آلیست ها مفهوم واقعیت، واقعیت با مفهوم دنیای عینی، I.E. با آنچه در خارج وجود دارد و بدون در نظر گرفتن انسان و بشریت وجود دارد. با این حال، فرد خود بخشی از جهان عینی است. بنابراین، بدون توجه به این شرایط، به سادگی غیرممکن است که مسئله حقیقت را روشن کنیم.

با توجه به دستورالعمل های موجود در فلسفه، با توجه به اصالت اظهارات فردی که دیدگاه ذهنی یک دانشمند را بیان می کنند، حقیقت را می توان تعیین کرد به عنوان یک انعکاس کافی از واقعیت عینی، موضوع موضوع، که در طی آن آیتم شناختی به صورت خارج و مستقل تولید می شود. در نتیجه، حقیقت در محتوای هدف دانش بشری گنجانده شده است. اما از آنجایی که ما متقاعد شدیم که روند دانش قطع نشده است، سپس این سوال در مورد ماهیت حقیقت مطرح می شود.

پس از همه، اگر یک فرد دنیای عینی از روش های جسمانی و ایده های آن را در مورد آن در فرایند دانش فردی و فعالیت ذهنی خود درک کند، این سوال به طور طبیعی این سوال است - چگونه می تواند از بیانیه خود به جهان عینی تر اطمینان حاصل کند ؟ بنابراین، ما در مورد معیارهای حقیقت صحبت می کنیم، تشخیص آن است یکی از مهمترین وظایف فلسفه. و در این موضوع هیچ رضایت در میان فیلسوفان وجود ندارد. نقطه نظر شدید به انکار کامل معیار حقیقت کاهش می یابد، زیرا طبق حامیان آن، حقیقت، هر دو وجود ندارد، یا مشخصه، به طور خلاصه، همه چیز و همه چیز است.

ایده آلیست ها - حامیان عقلانیت - به عنوان معیار حقیقت اعتقاد بر آن، به این دلیل که توانایی به وضوح و به وضوح موضوع را ارائه می دهد. چنین فیلسوفان به عنوان دکوراسیون، لایبنیتس از ایده خود شواهد حقیقت اولیه، که از طریق شهود فکری مطرح شده بود، ادامه داد. استدلال های آنها بر اساس امکان ریاضیات به صورت عینی و بی طرفانه در فرمول های خود برای نشان دادن تنوع دنیای واقعی بود. درست است، سوال دیگر مطرح شد: چگونه، به نوبه خود، اطمینان از قابلیت اطمینان وضوح و صریح آنها؟ قرار بود به اینجا یک منطق را با شدت شواهد و بی عدالتی آن کمک کند.

بنابراین، I. کانت فقط به معیار رسمی منطقی حقیقت اجازه داده شده است، مطابق با اینکه دانش باید با قوانین رسمی جهانی و ذهن هماهنگ شود. اما حمایت از منطق مشکلات را در جستجوی معیار حقیقت نجات داد. معلوم شد که برای غلبه بر هماهنگی داخلی خود فکر نمی شود، معلوم شد که گاهی اوقات غیرممکن بود که به منظور دستیابی به قضاوت منطقی رسمی قضاوت های توسعه یافته توسط علم، با اظهارات اولیه یا تازه معرفی شده (Conventianism) غیرممکن بود.

حتی توسعه سریع منطق، ریاضیات و تفکیک آن به بسیاری از مسیرهای خاص، و همچنین تلاش های معنایی معنایی (معنایی) و نشانه شناسی (نمادین) ماهیت حقیقت، تناقضات را در معیارهای آن حذف نکرد.

ایده های ذهنی - طرفداران حسن نیت - معیار حقیقت را در شواهد فوری از احساسات خود، در هماهنگی مفاهیم علمی با داده های حسی دیدم. پس از آن، اصل تأیید معرفی شد، که نام خود را از تأیید صحت بیانیه دریافت کرد (تأیید حقیقت آن). مطابق با این اصل، هر گونه بیانیه (ادعای علمی) تنها پس از آن معنی دار است یا معنی آن است که ممکن است تأیید شود. تاکید اصلی دقیقا بر روی امکان منطقی روشنایی انجام می شود و نه در مورد واقعی. به عنوان مثال، به دلیل توسعه نیافتن علم و فناوری، ما نمی توانیم فرایندهای فیزیکی را در مرکز زمین مشاهده کنیم. اما از طریق مفروضات بر اساس قوانین منطق، ممکن است فرضیه مناسب را فشار دهید. و اگر موقعیت های آن منطقی سازگار باشد، باید به عنوان درست شناخته شود. غیرممکن است که به دنبال تلاش های دیگر برای شناسایی معیار حقیقت با کمک ویژگی های منطقی جهت فلسفی به نام پوزیتیویسم منطقی باشد.

حامیان نقش اصلی فعالیت های انسانی در دانش مورد آزمایش قرار گرفتند غلبه بر محدودیت های روش های منطقی در ایجاد معیار حقیقت. مفهوم عملی واقعیت حقیقت اثبات شد، که طبق آن ماهیت حقیقت باید مطابق با واقعیت باشد، بلکه مطابق با معیار نهایی به اصطلاح ". مقصد او در ایجاد ابزار حقیقت برای اقدامات عملی و اقدامات شخصی است. مهم است که توجه داشته باشید که از دیدگاه پراگماتیسم، استفاده از خود، معیار حقیقت نیست، به عنوان انطباق دانش واقعیت درک نمی شود. به عبارت دیگر، واقعیت دنیای خارج برای یک فرد در دسترس نیست، به عنوان یک فرد به طور مستقیم با نتایج فعالیت های خود مقابله می کند. به همین دلیل تنها چیزی که او قادر به ایجاد آن نیست، مکاتبات دانش واقعیت نیست، بلکه اثربخشی و مزایای عملی دانش است. این آخرین، عمل به عنوان ارزش اساسی دانش انسانی، ارزش اشاره به حقیقت است. در عین حال فلسفه، غلبه بر افراط و اجتناب از مطلق سازی، به درک دقیق تر یا دقیق از معیار حقیقت نزدیک شد. در غیر این صورت، این نمی تواند: قبل از اینکه نیاز به سوال کردن نه تنها عواقب فعالیت های لحظه ای یک فرد (در فرد و اغلب موارد، موارد بسیار دور از حقیقت)، اما همچنین انکار تاریخ قرن ها، زندگی، زندگی خود را نیز نمی توان در غیر این صورت درک کرد، به عنوان پوچی. تنها مفهوم حقیقت عینی، بر اساس مفهوم واقعیت عینی، به شما اجازه می دهد تا با موفقیت مفهوم فلسفی حقیقت را توسعه دهید. ما یک بار دیگر تأکید می کنیم که هدف یا دنیای واقعی نه تنها به خودی خود، بلکه تنها زمانی که به دانش او می آید، وجود دارد.

حقیقت نسبی و مطلق

محدودیت های توانایی های انسانی یکی از دلایل و دانش محدود است، I.E. ما در مورد ماهیت نسبی حقیقت صحبت می کنیم. - این دانش، بازتولید جهان هدف تقریبا، ناقص است. بنابراین، نشانه ها یا ویژگی های حقیقت نسبی نزدیک شدن و خیانت به یکدیگر هستند. در واقع، جهان یک سیستم از عناصر مرتبط است، هر دانش ناقص در مورد آن به طور کلی همیشه همیشه نادرست، درشت، تقسیم شده است.

در عین حال، مفهوم حقیقت مطلق نیز در فلسفه استفاده می شود. با آن، آن را با یک طرف مهمی از توسعه فرآیند دانش مشخص می شود. لازم به ذکر است که مفهوم حقیقت مطلق در فلسفه توسعه نمی یابد (به استثنای شعبه متافیزیکی و ایده آل، که در آن حقیقت مطلق معمولا با ایده خدا به عنوان یک قدرت خلاقانه و خلاقانه اولیه ارتباط دارد). مفهوم حقیقت مطلق این مورد برای مشخص کردن این یا جنبه خاصی از تمام دانش واقعی استفاده می شود و به این معنا شبیه به مفاهیم " حقیقت عینی"و" حقیقت نسبی". مفهوم " حقیقت مطلق"باید با یک ارتباط غیرمعمول با فرآیند دانش خود، باید در نظر گرفته شود. همان فرآیند مانند یک حرکت در مراحل است، به این معنی که انتقال از دیدگاه های علمی کمتر کامل به کامل تر، با این حال، دانش قدیمی از بین نمی رود، و حداقل تا حدی در سیستم دانش جدید گنجانده شده است. این شامل تداوم منعکس کننده (در معنای تاریخی)، یکپارچگی درونی و خارجی دانش و نشان دادن حقیقت به عنوان یک فرآیند، محتوای مفهوم حقیقت مطلق است. یک بار دیگر، ما به یاد می آوریم که، اول از همه، فعالیت مواد انسان بر روی جهان مادی تاثیر می گذارد. اما هنگامی که به دانش علمی می آید، به این معنی است که انواع خواص ذاتی دنیای هدف، تنها کسانی که از لحاظ تاریخی توسط موضوع دانش مشخص می شوند، متمایز هستند. به همین دلیل است که تمرین که دانش را جذب کرده است، یک شکل از مستقیما به اشیاء عینی و چیزهاست. این عملکرد عمل را به عنوان معیار حقیقت نشان می دهد.

حقیقت و معیارهای آن

به منظور اثبات حقیقت یک یا چند تایید، لازم است به نحوی آن را بررسی کنید. یک وسیله چنین بازرسی به نام معیار حقیقت(از یونانی Kriterion - Merylo برای ارزیابی).

مفاهیم اساسی حقیقت

مفهوم حقیقت	تعریف حقیقت	حقیقت معیار
کلاسیک	حقیقت، انطباق افکار و بیانیه ای از واقعیت است.	تجربه احساسی و / یا وضوح و روشنایی
منسوخ	حقیقت هماهنگی دانش است	سازگاری با سیستم دانش عمومی
عملی	حقیقت دانش تقریبا مفید است	کارایی، تمرین
قرارداد	حقیقت توافقنامه است	رضایت جهانی

دانشمندان معیارهای مختلفی از نحوه تشخیص درست از اشتباه را پیشنهاد کردند:

• حساسیت ها بر روی داده های حواس و معیار حقیقت در نظر گرفته می شود تجربه احساسی به نظر آنها، واقعیت وجود چیزی که تنها توسط احساسات مورد بررسی قرار می گیرد، و نه نظریه های انتزاعی.
• عقل گرایان معتقدند که احساسات قادر به گمراه کردن ما هستند و مبانی را برای بررسی اظهارات در ذهن می بینند. برای آنها، معیار اصلی حقیقت است وضوح و روشنایی. مدل ایده آل دانش واقعی ریاضیات است، جایی که هر نتیجه گیری نیاز به شواهد روشن دارد.
• تراکم توسعه بیشتر در مفهوم انسجام (از لات، Cohaerentia - کلاچ، ارتباطات)، بر اساس آن معیار حقیقت است ثبات استدلال با یک سیستم دانش مشترک. به عنوان مثال، "2x2 \u003d 4" درست نیست، زیرا آن را با واقعیت واقعی همخوانی دارد، اما به این دلیل که در سیستم دانش ریاضی هماهنگ است.
• طرفداران پراگماتیسم (از یونانی. Pragma یک موضوع است) معیار حقیقت را در نظر بگیرید بهره وری دانش دانش واقعی دانش اثبات شده است، که با موفقیت "کار می کند" و به شما اجازه می دهد تا مزایای موفقیت آمیز و عملی در امور روزانه را داشته باشید.
• در مارکسیسم، معیار حقیقت اعلام شده است تمرین (از یونانی. Praktikos فعال، فعال است)، که به طور گسترده ای به عنوان هر شخصیت توسعه یک فرد برای تبدیل خود و جهان (از تجربه روزمره به زبان، علم، و غیره) گرفته شده است. درست تنها توسط عمل اثبات شده و تجربه بسیاری از نسل ها یک بیانیه به رسمیت شناخته شده است.
• برای طرفداران کنفرانس (از لات. convcntio - توافق) معیار حقیقت است رضایت جهانی با توجه به اظهارات به عنوان مثال، حقیقت علمی به نظر می رسد که چه چیزی بر اساس اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان است.

برخی از معیارها (انطباق، بهره وری، رضایت) فراتر از درک کلاسیک حقیقت هستند، بنابراین آنها از تفسیر غیر کلاسیک (به ترتیب منسجم، عملگرایانه و متعارف) سخن می گویند. تمرین تمرین مارکسیستی در حال تلاش برای ترکیب پراگماتیسم و \u200b\u200bدرک کلاسیک حقیقت است.

از آنجا که هر معیار حقیقت دارای معایب آن است، تمام معیارها را می توان در نظر گرفت و به عنوان مکمل. در این مورد، حقیقت منحصر به فرد تنها می تواند نامیده می شود که همه معیارها را برآورده می کند.

سفرهای جایگزین به حقیقت وجود دارد. بنابراین، در دین، در مورد حقیقت فوق العاده افتخار گفته شده است، اساس آن کتاب مقدس مقدس است. بسیاری از جریان های مدرن (به عنوان مثال، پست مدرنیسم) به طور کلی، وجود هر حقیقت عینی را انکار می کنند.

علم مدرن به تفسیر کلاسیک حقیقت پایبند است و معتقد است که حقیقت همیشه است هدف، واقعگرایانه (به خواسته ها و احساسات فرد بستگی ندارد) خاص (هیچ حقیقت "در همه"، در خارج از شرایط روشن نیست)، رویه ای(واقع در روند توسعه مداوم). اموال دوم در مفاهیم حقیقت نسبی و مطلق نشان داده شده است.

قضاوت های واقعی را در مورد حقیقت و معیارهای آن انتخاب کنید و اعداد را که تحت آن نشان داده شده اند بنویسید.

1) دانش واقعی به اندازه کافی نشان دهنده واقعیت اطراف است.

2) معیار دانش واقعی، انطباق منافع نهاد یادگیری است.

3) حقیقت نسبی دانش است که ممکن است به عنوان دانش دانش تغییر کند.

4) حقیقت با شرایط مکان، زمان و غیره همراه است که باید در فرایند دانش مورد توجه قرار گیرد.

5) حقیقت مطلق، در مقایسه با حقیقت نسبی، دانش عملی دانش گرا است.

توضیح

هدف اصلی دانش، دستیابی به حقیقت علمی است. با توجه به فلسفه حقیقت نه تنها هدف دانش بلکه موضوع مطالعه است. می توان گفت که مفهوم حقیقت ماهیت علم را بیان می کند. دانشمندان معیارهای مختلفی از نحوه تشخیص درست از اشتباه را پیشنهاد کردند.

1) حساسیت ها بر روی حواس تکیه می کنند و معیار حقیقت تجربه احساسی را در نظر می گیرند. به نظر آنها، واقعیت وجود چیزی که تنها توسط احساسات مورد بررسی قرار می گیرد، و نه نظریه های انتزاعی.

2) عقل گرایان معتقدند که احساسات قادر به گمراه کردن ما هستند و مبانی را برای بررسی اظهارات در ذهن می بینند. برای آنها، وضوح و تمایز، معیار اصلی حقیقت است. مدل ایده آل دانش واقعی ریاضیات است، جایی که هر نتیجه گیری نیاز به شواهد روشن دارد.

3) توسعه بیشتر عقلاییسم در مفهوم انسجام (از Lat. Cohaerentia - کلاچ، ارتباطات)، بر اساس آن معیار حقیقت، سازگاری استدلال با سیستم دانش کلی است. به عنوان مثال، "2x2 \u003d 4" درست نیست، زیرا آن را با واقعیت واقعی همخوانی دارد، اما به این دلیل که در سیستم دانش ریاضی هماهنگ است.

4) طرفداران پراگماتیسم (از یونانی. Pragma مهم است) اثربخشی دانش را به عنوان معیار حقیقت در نظر بگیرید. دانش واقعی دانش اثبات شده است، که با موفقیت "کار می کند" و به شما اجازه می دهد تا مزایای موفقیت آمیز و عملی در امور روزانه را داشته باشید.

5) در مارکسیسم، معیار حقیقت یک عمل است (از یونانی. Praktikos فعال، فعال است)، که به طور گسترده ای به عنوان هر گونه فعالیت اجتماعی در حال توسعه یک فرد برای تبدیل خود و جهان (از تجربه روزمره به زبان، علم ، و غیره.). درست تنها توسط عمل اثبات شده و تجربه بسیاری از نسل ها یک بیانیه به رسمیت شناخته شده است.

6) برای طرفداران کنفرانس (از Lat. Convcntio - توافقنامه) معیار حقیقت، رضایت جهانی در مورد اظهارات است. به عنوان مثال، حقیقت علمی به نظر می رسد که چه چیزی بر اساس اکثریت قریب به اتفاق دانشمندان است.

1) دانش واقعی به اندازه کافی نشان دهنده واقعیت اطراف است - بله، درست است.

2) معیار دانش واقعی، انطباق منافع نهاد یادگیری است - نه، نادرست.

3) حقیقت نسبی دانش است که ممکن است به عنوان امکانات دانش تغییر کند - بله، درست است.

4) حقیقت با شرایط مکان، زمان و غیره همراه است، که باید در فرایند دانش مورد توجه قرار گیرد - بله، درست است.

5) حقیقت مطلق، بر خلاف حقیقت نسبی، یک دانش عملی گرا است - نه، نادرست.

چه چیزی باعث تضمین حقیقت دانش خود می شود، به عنوان پایه ای برای عالی بودن حقیقت از توهم و اشتباهات عمل می کند؟ R. Descartes، B. Spinosa، G. V. Leibniz به عنوان معیار وضوح حقیقی و تمایز تفکر ارائه شده است. روشن است که آنچه به ذهن ناظر باز است و به وضوح به عنوان چنین شک و تردید هیجان انگیز شناخته شده است. یک مثال از چنین حقیقت - "میدان چهار طرف دارد." این نوع حقیقت نتیجه "نور طبیعی ذهن" است. همانطور که نور هر دو، و تاریکی اطراف را تشخیص می دهد، و حقیقت، مریلو و خود و توهم است. سقراط برای اولین بار در حواس پرتی و وضوح قضاوت های ما شاهد اصلی اصلی خود بود. دکارت استدلال کرد که همه چیزهایی که ما به وضوح و واضح می دانیم، و در واقع، همانطور که ما آنها را می شناسیم. معیار حقیقت مطرح شده توسط دکارت، که او به وضوح و شواهد دانش اعتقاد داشت، به طرق مختلفی به روشنایی تفکر کمک کرد، اما این معیار اطمینان را تضمین نمی کند. چنین درک معیار حقیقت پر از عمیقا است. این به دلیل منطق تفکر ما، دقت درک واقعیت، به ایمان متکی است. این به طور عمده توسط تجربه ما ساخته شده است. این موضع قوی در مبارزه علیه همه نوع سرگردان ذهن در نقاطی داستانی است. شواهدی از احساس و تفکر، آخرین نقش را در ایجاد حقیقت ایفا می کند، اما نمیتواند تنها معیار را خدمت کند.

زمان "تخلیه" بسیاری از یک بار به نظر می رسید حقیقت کاملا واضح و روشن است. به نظر می رسد که ممکن است واضح تر و واضح تر از بی حرکتی زمین باشد و شیر هزاره ها را در این "حقیقت غیر قابل تغییر" تردید نکنند. وضوح و شواهد - حالت های ذهنی آگاهی، که سزاوار احترام به اهمیت وسیع آنها هستند، اما آنها به وضوح نیاز به حمایت از چیزی بیشتر "دوام" دارند.

بدون شک، نه تنها وضوح و شواهدی از اندیشه، بلکه همچنین اعتماد به نفس او. با این حال، این اعتماد به نفس نمی تواند به عنوان معیار حقیقت خدمت کند. اعتماد به نفس در حقیقت فکر می تواند راه مرگ را گمراه کند. به طور خاص، W. جیمز توضیح داد که چگونه، به عنوان یک نتیجه از تاثیر گاز خنده دار، یک مرد خاص اطمینان داد که او "راز جهان" را می دانست. هنگامی که اقدام گاز متوقف شد، او، به یاد داشته باشید که او این راز را می داند، نمی تواند بگوید دقیقا دروغ است. و در نهایت، او موفق به رفع این اطلاعات مهم در مورد کاغذ قبل از پایان دادن به گاز. از خواب بیدار شدن از دورمان، او شگفت زده به خواندن: "آن را بوی روغن در همه جا."

چنین معیاری از حقیقت را مطرح کنید مسئله: درست است، چه چیزی با توجه به اکثریت منطبق است. البته، دلیلی برای این وجود دارد: اگر بسیاری از آنها از قابلیت اطمینان اصول خاصی متقاعد شوند، این به خودی خود می تواند به عنوان یک تضمین مهم علیه توهمات خدمت کند. با این حال، R. descartes متوجه شد که مسئله حقیقت توسط رای اکثریت حل نمی شود. از تاریخ علم، ما می دانیم که کشف، دفاع از حقیقت، به عنوان یک قاعده، به تنهایی معلوم شد. به یاد بیاورید حداقل کوپرنیک: او به تنهایی درست بود، زیرا بقیه در مورد چرخش زمین در اطراف خورشید بود. خنده دار خواهد بود که در جامعه علمی رای گیری در مورد حقیقت یا دروغ بودن یک یا چند مورد تایید شود.

در برخی از سیستم های فلسفی، چنین معیاری از حقیقت وجود دارد اصل پراگماتیسم. نظریه های درک باریک از حقیقت که موضوع خود را نادیده می گیرد و اهمیت عینی آن را نادیده می گیرد. "حقیقت پراگماتیسم این را به رسمیت می شناسد - و این تنها معیار حقیقت است - که بهترین کار بر روی ما است، ما را هدایت می کند، که برای هر بخشی از زندگی مناسب است و با کل مجموعه ای از تجربه ما ارتباط دارد و هیچ چیز نباید باشد از دست رفته اگر ایده های مذهبی این شرایط را انجام دهد، اگر به طور خاص، به نظر می رسد که مفهوم خدا آنها را برآورده می کند، پس بنیاد خدا این را انکار می کند ... "

بعضی از دانشمندان بر این باورند که انتخاب یک مفهوم خاص، با این واقعیت که نتایج به دست آمده از کمک آن به دست می آید، توسط آزمایش تمرین تایید شده است، و "فیض"، "زیبایی"، ریاضی "Gracism" تایید شده است. این زیبایی شناسی "معیارهای" - پدیده، البته، یک چیز دلپذیر است و شاید به نحوی، و در بعضی موارد حقیقت را نشان می دهد. اما این پدیده ها ناقص هستند. ارنست ماخ (1838-1916) و ریچارد آوینایوس (1843-1896) معتقد بودند که این درست بود تفکر اقتصادی، و فیزیکدان و فیلسوف آلمان و فیلسوف ویلهلم استوالد (1853-1932) پیشرفته فکری ضروری انرژی ". "انرژی را خاتمه ندهید".

یکی از اصول اساسی تفکر علمی می گوید: برخی از مقررات درست است اگر ممکن است ثابت کند که آیا آن را در یک وضعیت خاص قابل استفاده است. این اصل توسط اصطلاح "realizability" بیان شده است. پس از همه، یک جمله وجود دارد: "شاید این در نظریه درست باشد، اما برای تمرین مناسب نیست." از طریق اجرای این ایده در یک عمل عملی، دانش در مقایسه با شیء آن ادغام می شود، در نتیجه شناسایی اندازه واقعی عینیت، حقیقت محتوای آن را شناسایی می کند. در دانش، واقعا آنچه که به طور مستقیم یا غیر مستقیم در عمل تایید شده است، I.E. کاملا در عمل اجرا شده است.

به عنوان معیار حقیقت تمرین "کار می کند" نه تنها در "ارتفاع" خود را "- به عنوان فعالیت فیزیکی موضوع، به ویژه در آزمایش. این به شکل غیر مستقیم عمل می کند - به عنوان یک منطق، در شاخ تمرین شنیده می شود. می توان گفت که منطق تمرین غیر مستقیم است. "کسی که حکومت خود را برای بررسی پرونده می دهد و ایده این پرونده را می دهد ... او نمی تواند اشتباه باشد، و اگر او اشتباه باشد، او به زودی به راه راست حمله خواهد کرد." درجه کمال تفکر انسانی به وسیله اندازه گیری انطباق محتوای آن از محتوای واقعیت عینی تعیین می شود. ذهن ما با منطق چیزهایی که در منطق اقدامات عملی و کل سیستم فرهنگ معنوی بازتولید شده است، انضباط دارد. فرایند واقعی تفکر انسانی نه تنها در تفکر یک فرد جداگانه، بلکه همچنین در کل تاریخ فرهنگ نیز گسترش می یابد. درست بودن اندیشه در قابلیت اطمینان مقررات اولیه، تا حدودی تضمین نه تنها صحیح آن، بلکه حقیقت است. این قدرت شناختی بزرگ تفکر منطقی است. آخرین دلیل برای اطمینان از دانش ما، امکان ایجاد عملی بر اساس آن است.

البته، فراموش نکنید که این تمرین نمیتواند به طور کامل هیچ ایده ای را تایید یا رد کند. "Atom of the Weigners" - حقیقت یا توهم است؟ برای قرن ها، این حقیقت را در نظر گرفت و این عمل آن را تایید کرد. از نقطه نظر، به عنوان مثال، تمرین باستانی (و حتی تا پایان قرن نوزدهم) اتم واقعا غیر قابل تقسیم بود، درست همانطور که او تقسیم شده است، اما ذرات ابتدایی هنوز هم غیر قابل تقسیم هستند - این سطح مدرن است تمرین. تمرین - "Sanding Essential": او نه تنها حقیقت را تایید می کند و باعث توهین می شود، بلکه سکوت را نیز به آنچه که خارج از فرصت های تاریخی محدود است، حفظ می کند. با این حال، عمل خود را به طور مداوم بهبود، توسعه و عمیق تر، و بر اساس توسعه دانش علمی است. تمرین چند منظوره - از تجربه زندگی تجربی به شدت آزمایش علمی است. یک چیز عمل یک مرد ابتدایی است که آتش را با اصطکاک، دیگر - کیمیاگران قرون وسطایی که به دنبال راهی برای تبدیل فلزات مختلف در طلا بودند، استخراج می کردند. آزمایش های فیزیک مدرن با کمک لوازم یک وضوح بزرگ، محاسبات برای رایانه ها - این یک عمل جراحی است. در فرآیند توسعه دانش واقعی، افزایش علم و عمل حجم آن به طور فزاینده ای در یک وحدت جدایی ناپذیر عمل می کند. این مقررات الگوی نه تنها در زمینه دانش علمی طبیعی، بلکه اجتماعی، به ویژه در مرحله حاضر توسعه جامعه، زمانی که در عمل اجتماعی و تاریخی مردم، یک نسبت بزرگ متعلق به فاکتور انسانی، انسان است . توسعه فرایند اجتماعی و تاریخی، سازماندهی تمرین اجتماعی به طور فزاینده ای بر اساس دانش علمی قوانین اجتماعی انجام می شود.

دانش علمی از انواع دیگر دانش ها به وسیله تمایل به دستیابی به حقیقت عینی، مستقل از شخصیت محقق متفاوت است. نتیجه به دست آمده نباید به اعتیاد، نظرات خصوصی، مقامات بستگی داشته باشد. به منظور ارائه دلخواه برای معتبر نیست.

دانش علمی به دست آوردن چنین دانش است که نه تنها با روز امروز همراه است، بلکه می تواند در آینده استفاده شود، با استفاده از روش ها و فرم های دانش.

تمام فعالیت های شناختی انسان را می توان به دو نوع تقسیم کرد:

• · Miden - انجام شده توسط همه مردم در طول زندگی. چنین دانش به منظور خرید مهارت هایی است که نیاز به یک فرد برای انطباق با شرایط زندگی واقعی دارد. عقل عامیانه و عقل سلیم، دانش از طریق هنر، تجربه زندگی روزمره.
• · علمی - شامل مطالعه پدیده ها، مکانیسم عمل است که هنوز به طور کامل افشا نشده است. اطلاعات استخراج شده توسط تازگی اساسی متمایز است.

دانش علمی یک سیستم شناخت محیط زیست (قوانین طبیعت، انسان، جامعه، و غیره) است که با کمک ابزار و روش های خاص (مشاهده، تجزیه و تحلیل، آزمایش، تعمیم، تجزیه و تحلیل، سنتز، مدل سازی) به دست آمده و ثبت شده است.

ویژگی های دانش علمی:

• · جهانی. مطالعات علمی قوانین عمومی و خواص موضوع، الگوهای توسعه و عملکرد جسم را در سیستم شناسایی می کند. دانش بر ویژگی های منحصر به فرد و خواص موضوع متمرکز نیست.
• · ضرورت احزاب اصلی سیستم، ثبت شده اند و نه جنبه های تصادفی.
• · سیستم سیستم دانش علمی یک ساختار سازمان یافته است، عناصری از آن نزدیک به یکدیگر مرتبط هستند. خارج از یک سیستم خاص، دانش نمی تواند وجود داشته باشد.

چگونه درک آنچه دانش درست است؟ و چه ویژگی هایی باید بداند باید درست باشد؟

سوال از چگونگی تشخیص حقیقت از دروغ، بسیار پیچیده است. برای این معیارها برای حقیقت وجود دارد. و اصلی در میان آنها عمل است.

در عمل، ما می توانیم حقیقت را بررسی کنیم که لباس های سیاه و سفید سریعتر از سفید گرم می شود. اما ما نمی توانیم حقیقت را بررسی کنیم که تعمید روسیه در سال 988 بود. معیارهای دیگری برای این وجود دارد. منطق یا منطقی تناقض نیست اگر اطلاعات منطقی باشد، به احتمال زیاد به احتمال زیاد درست است.

در دانش علمی، این ممکن است مطابق با قوانین اصلی علمی، قوانین پیش از آن باز باشد. برای به حداکثر رساندن حقیقت دانش، لازم است از مجموعه ای از معیارها استفاده کنید.

معیارهای اصلی حقیقت دانش علمی:

• · عینیت: دانش علمی باید مستقل از موضوع موضوع خود، منافع، افکار و احساسات او باشد.
• · Rationalth: دانش باید توسط حقایق و نتیجه گیری منطقی پشتیبانی شود. تصویب بدون شواهد به عنوان علمی در نظر گرفته نمی شود.
• · عقلانیت: دانش علمی نمی تواند تنها بر ایمان و احساسات مردم تکیه کند. این همیشه زمینه های لازم را برای شواهدی از حقیقت یک یا چند مورد را هدایت می کند. ایده نظریه علمی باید ساده باشد.

استفاده از اصطلاحات خاص: دانش علمی در علم تشکیل شده از مفاهیم بیان شده است. تعاریف پاک نیز به توصیف بهتر توصیف و پدیده های قابل مشاهده کلاس می پردازند.

ثبات. این معیار کمک می کند تا استفاده از اظهارات متقابل متقابلا منحصر به فرد را در یک مفهوم مشابه حذف کند.

Verifiability: حقایق دانش علمی باید بر اساس آزمایش های کنترل شده باشد، که می تواند در آینده تکرار شود. این معیار همچنین به محدود کردن استفاده از هر تئوری کمک می کند، نشان می دهد که در مواردی تایید شده است و در آن استفاده از آن نامناسب خواهد بود.

تحرک: علم به طور مداوم در حال توسعه است، بنابراین بسیار مهم است که تشخیص دهد که برخی از تصویب ممکن است نادرست یا نادرست باشد. باید به رسمیت شناخته شود که نتیجه گیری های دریافت شده توسط دانشمندان محدود نیست و ممکن است تکمیل شود یا به طور کامل رد شود.

درست است، واقعی - این یک دانش مربوط به موضوع آن است که با آن همخوانی دارد. حقیقت یکی است، اما جنبه های هدف، مطلق و نسبی را اختصاص می دهد.
حقیقت عینی - این محتویات دانش است که به خودی خود وجود دارد و به یک فرد وابسته نیست.
حقیقت مطلق - این دانش قابل اعتماد جامع از طبیعت، انسان و جامعه است؛ دانش که نمی تواند در روند دانش بیشتر رد شود. (به عنوان مثال، زمین در اطراف خورشید چرخش می یابد).
حقیقت نسبی - این ناقص است، دانش ناقص است که مربوط به سطح مشخصی از توسعه جامعه، بسته به شرایط خاص، مکان ها، زمان و ابزار به دست آوردن دانش است. این ممکن است متفاوت باشد، منسوخ شده، جایگزین جدیدی در روند دانش بیشتر شود. (به عنوان مثال، تغییرات در نمایندگی از مردم در مورد شکل زمین: تخت، به شکل یک توپ، بلند یا مسطح).

حقیقت معیار - آنچه حقیقت را مشخص می کند و آن را از توهم متمایز می کند.
1. جهانی و ضرورت (I. کانت)؛
2. آسان و وضوح (R. descarten)؛
3. سازگاری منطقی، امنیت عمومی (A. A. Bogdanov)؛
4. سودمندی و اقتصاد؛
5. حقیقت "Estina" است، این واقعیت است که در واقع وجود دارد (P. A. Florensky)؛
6. معیار زیبایی شناختی (کمال داخلی نظریه، زیبایی فرمول، ظرافت شواهد).
اما همه این معیارها کافی نیست، معیار جهانی حقیقت است تمرین اجتماعی و تاریخی: تولید مواد (کار، تبدیل طبیعت)؛ اقدام اجتماعی (انقلاب، اصلاحات، جنگ، و غیره)؛ آزمایش علمی
تمرین ارزش:
1. منبع دانش (تمرین، مشکلات حیاتی را قبل از علم قرار می دهد)؛
2. هدف از دانش (یک فرد جهان را می داند، قوانین توسعه آن را نشان می دهد تا از نتایج دانش در فعالیت عملی خود استفاده کند)؛
3. معیار حقیقت (تا زمانی که فرضیه بر روی تجربه آزمایش نشده باشد، فقط یک فرضیه باقی خواهد ماند).