دفعات بازدید: حدیث قابل اعتماد Al Bukhari. البخاری: بیوگرافی و کار می کند. البخاری انتقال حدیث بدون عارضه از viibitates
(یک بار) رسول خدا، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند، گوشت (به عنوان یک هدیه) به ارمغان آورد. او به عنوان خوانده شده (Barans) به بیل، به عنوان او آن را دوست داشت، و او کمی قطعه، و سپس گفت: "من تبدیل به یک فصل (همه) مردم در روز رستاخیز. آیا شما در مورد دلیل این امر می دانید؟ خداوند اولین و آخرین را در یک دشت گسترده به ارمغان خواهد آورد، به طوری که غیرممکن است که به همه آنها تجدید نظر شود و همه آنها را می توان با نگاه کردن به آن پذیرفت. و خورشید به آنها نزدیک می شود و آنها را چنین غم و غم و ناراحتی را پوشش می دهد که آنها قدرت کافی ندارند، نه صبر (انتقال آن)، و سپس مردم می گویند (یکدیگر): "آیا شما نمی بینید که شما رسیده اید ؟ آیا کسی را پیدا نمی کنید که قبل از پروردگار شما برای شما ایستاده است؟ " و برخی افراد دیگر می گویند: "شما باید (بروید) به آدم!" (پس از آن)، آنها به آدم، صلح به او می آیند، و به او بگویید: "شما پدر مردم هستید؛ خدا شما را با دست خود بسازید و در شما (چیزی) روح او را نفس بکشید، و در فرشتگان سفارش خود را قبل از زمین به شما تحمیل کرد، ضمنی درباره ما در مقابل پروردگارتان: آیا نمی بینید، در چه موقعیتی ما را نمی بینیم ، و نه شما می بینید، چه ما رسیده ایم؟! " (در این مورد) آدم می گوید: "امروز، امروز، پروردگار من عصبانی بود، همانطور که او قبل از آن عصبانی نبود و چگونه او هرگز دوباره عصبانی نخواهد شد، و، واقعا من را نمی فهمم (برای خوردن میوه های بهشت) درخت، و من او را تحسین کردم! من خودم، من خودم، من خودم هستم (من نیاز به حفاظت دارم)، و شما به سوی دیگر بروید، به Nuhu بروید! " (پس از آن) آنها به Nuhu می آیند و می گویند: "اوه nuhu، واقعا، شما اول از رسولان (خدا) به ساکنان زمین، و خدا به شما یک برده سپاسگزار، پشت ما در مقابل ما از پروردگارتان: آیا شما را نمی بینید، در چه موقعیت ما؟! " (برای آن) او می گوید: "واقعا، خداوند متعال و خداوند بزرگ امروز عصبانی بود، زیرا او عصبانی نبود تا زمانی که هرگز دوباره عصبانی نشود، و، واقعا در (زندگی زمین من فرصتی برای به نوبه خود به خدا داده شد فقط با یک) Molbo 1، و من به او با نماز تبدیل به او (که خدا خراب شد) مردم من؛ من خودم، من خودم، من خودم هستم (من نیاز به حفاظت دارم)، و شما به سوی دیگر بروید، به ابراهیم بروید! " (پس از آن) آنها به ابراهیم می آیند و می گویند: "در ابراهیم، \u200b\u200bشما پیامبر خدا و معشوق او هستید/ خلیل / از میان کسانی که روی زمین زندگی می کردند، پشت سر ما در مقابل پروردگارتان بودند: آیا شما در چه موقعیتی ما را نمی بینیم؟! " (برای این) او به آنها می گوید: "، پروردگار من امروز عصبانی بود، همانطور که او هرگز عصبانی نبود و چگونه هرگز عصبانی نخواهد شد؛ برای من، من سه بار دروغ گفتم! من خودم، خودم، من خودم هستم (من باید از آن محافظت کنم)، و شما به دیگران بروید، به موز بروید! " (پس از آن) آنها به موز می آیند و می گویند: "در موسی، شما - رسول خدا، و خدا به شما ترجیح داد به دیگران (، زیرا او به شما تحویل داد) پیام خود را به شما گفت: برای پروردگارتان ما را وارد کنید: آیا نمی بینید که موقعیت ما چیست؟ " (برای آن) او می گوید: "واقعا، پروردگار من امروز عصبانی بود، همانطور که او هرگز عصبانی نبود و دیگر عصبانی نخواهد شد؛ برای من، من مردی را کشتم که من دستور دادم که کشتن کنم! من خودم خودم هستم، من خودم هستم (من نیاز به حفاظت دارم)، و شما به سوی دیگر بروید، به ISA بروید! (پس از آن) آنها به ISA می آیند و می گویند: "ای" ایا، شما پیامبر خدا هستید، و کلام او مریم و روح او را به ارمغان آورد، و حتی زمانی که من در گهواره قرار گرفتم، با مردم صحبت می کردم برای ما: آیا نمی بینید، در چه موقعیتی ما؟! " (در این) 'ISA می گوید: "واقعا، پروردگار من امروز عصبانی بود، همانطور که او هرگز عصبانی نبود و چگونه او هرگز عصبانی نخواهد شد!" - با این حال، او هیچ گناه را ذکر نخواهد کرد. "من خودم، من خودم، من خودم (من نیاز به حفاظت)، و شما به طرف دیگر بروید، به محمد بروید، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند!" (پس از آن) آنها به محمد می آیند و می گویند: "ای محمد، شما پیامبر خدا و آخرین پیامبران هستید، و خداوند شما را گمراه می کند، گناهان گذشته و آینده را به ما می دهد، برای ما پیش از پروردگا شما شما را می بینید، در موقعیت ما چیست؟! " و پس از آن من به پای تخت (خدا) می روم و در مقابل خداوند متعال و پروردگار بزرگ من، پس از آن او چنین سخنان از ستایش را نشان می دهد و او را تحسین می کند، چیزی که هیچ کس من را باز کرد، و سپس گفته می شود: "اوه محمد، سر خود را بلند کنید! بپرسید، و به شما داده خواهد شد، ایستادن، و شفاعت شما پذیرفته خواهد شد! " و سپس من سرم را بالا می برم و می گویم: "جامعه من، آه پروردگار من، جامعه من، آه پروردگار من!" سپس گفته می شود: "اوه محمد، دروازه های بهشت \u200b\u200bرا از طریق دروازه های راست از (شماره) دروازه های کسانی که از جامعه خود را از جامعه خود دریافت می کنند، وارد کنید، اما آنها می توانند با مردم و از طریق گیت های دیگر وارد شوند!" "
و سپس (پیامبر، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند) گفت:
"من قسم می خورم، که در حال حاضر از روح من، واقعا فاصله بین (هر کدام) دو بار از گیتس بهشت، برابر با فاصله بین مکه و هیمار 4 (یا: بین مکه و بوم) برابر است!"
"صحه" البخاری
موک تساار
معرفی
Mukhtasar "Sahih" امام القخاری در جهان اسلام با اقتدار مداوم در جهان مسلمان برخوردار است. تمام احادیث های ورود به این مجموعه قابل اعتماد هستند، و او اولین مجموعه ای از مجموعه هایی بود که در اصل موضوعی تهیه شده بود و در حال حاضر معاصران به عنوان یک راهنمای برجسته در فک (قانون مسلمانان در معنای گسترده ای از کلمه) به رسمیت شناخته شده بود. این مجموعه شامل 2134 حدیث است.
کامپایلر: امام محمد بن اسماعیل ابو عبدالله الجافی البخاری
ترجمه از عربی: ولادیمیر (عبدالله) Mikhailovich Nirsch، نامزد فلسفه.
نسخه الکترونیکی این مجموعه توسط ویراستاران "سایت جوانان کریمه" به نام خدا، مهربان، مهربان تهیه شد.
"سایت جوانان کریمه" http://www.crimean.org
از مترجم
خواننده عزیز!
کتاب، ترجمه که شما در دستان خود نگه دارید، شامل بخشی از سونا، دومین چیز مهم بعد از قرآن، مبانی اعتقادات اسلام، و در دنیای مسلمان با اقتدار غیر قابل انکار برخوردار است.
این توسط تعدادی از شرایط توضیح داده شده است.
اولین و مهمترین چیز این است که این کتاب، همانطور که قبلا ذکر شد، بخشی از سنت پیامبر محمد را شامل می شود و خدا را برکت دهد و از آن استقبال کند. به عبارت دیگر، شامل نمونه های متعدد از زندگی او است که باید به عنوان یک مدل و رهبری برای جامعه مسلمان به طور کامل و برای هر مسلمان به طور جداگانه خدمت کند. قرآن می گوید: "و او نمی گوید نه توسط هوس (او) ..." این بدان معنی است که تمام کلمات و، بر این اساس اقدامات پیامبر، و خدا را برکت دهد و خوشایند، آنها توسط ترجیحات شخصی او دیکته شده بودند، اما آنها دارای سربار بودند. قرآن همچنین می گوید: "رسول خدا یک نمونه عالی برای شما است ..."این طبقه مستقیم از مردم خداوند به نمونه از پیامبر، و خدا را برکت دهد و از آن استقبال کند. علاوه بر این، تسلیم پیامبر، بیان شده در مثال خود، در قبال قرآن به خدا برابر است، زیرا خداوند بیشتر گفت: "پیام رسان اطاعت خدا را اطاعت می کند".
ثانیا، Sunna برای یک معیار مذهبی که به او اجازه می دهد تا تمام انواع نوآوری ها را در حوزه دین جدا کند، که پس از مرگ پیامبر به وجود آمد و خدا را برکت داد و از آنچه که واقعا از خدا می آید، استقبال می کند. بنابراین، گفت: به اندازه کافی به اندازه کافی به منظور درک آنچه که Sunna برای یک مسلمان واقعی است.
سوم، جمع کننده حدیث، پیشنهاد شده به خواننده، کامپایلر که امام القخاری است، مجموعه معتبر ترین این نوع است.
همکاران پیامبر، و خدا را برکت دادند و خوش آمدید، شروع به ضبط حدیث در زندگی خود کردند. پس از آن، این کار ادامه یافت و از اواسط قرن ششم، اولین مجموعه های خودی شروع به ظهور کرد، که پیام ها را از یک فرستنده / موسیقان /، و پس از مدتی و مجموعه های موضوعی / موسونف / به ارمغان آورد.
این کاملا طبیعی است که تعداد زیادی از حدیث ها در بسیاری از موارد حافظه منتقل شده، نزدیک ترین توجه به مسئله قابلیت اطمینان آنها صورت گرفت. در این راستا، در علوم مسلمان، رشته ویژه تحقیقات حدیث به تدریج توسعه یافت - شناسایی میزان اعتبار آنها از طریق انتقاد از قابلیت اطمینان IAC. کیفیت IPNADA به عنوان تضمین دقت حدیث در نظر گرفته شد. بنابراین، برای Muchaddis، مهم بود که حضور یک مدار مداوم از فرستنده ها را که "Ridel" (مردم؛ مردان) نامیده می شد، مهم بود و بنابراین آنها نامهای کامل، سالها زندگی و حقایق بیوگرافی را پیدا کردند تا مطمئن شوند فرستنده ها می توانند با یکدیگر ملاقات کنند و ارزیابی ویژگی های اخلاقی خود را ارزیابی کنند، توانایی به درستی بازتولید شنید و غیره. تأیید صحت صادرات فرستنده های حدیث به نام "الغره VA-T-Tha'dil" نامیده می شود (تخلیه و تایید) و جمع آوری و مطالعه تمام اطلاعات موجود در Muhaddis منجر به ظهور یک جهت خاص - " Ma'riphate ar ridgeal "(دانش شوهران). نتیجه این بود که آماده سازی کتاب های مرجع بزرگ با بیوگرافی فرستنده های حدیث و دستورالعمل تا چه میزان آنها به اعتماد به نفس. اصطلاحات خاص توسعه یافته است، همراه با ارزیابی درجه افتخار حدیث، و خودشان به سه گروه تقسیم شدند: قابل اعتماد / صحیح /، خوب / حسن / و ضعیف / داعف. هنگام بررسی، حدیث ها نیز به عنوان در غیر این صورت، بسته به ویژگی های IFADA و MATN، تعداد فرستنده ها، مسیرهای انتقال و تعدادی از عوامل دیگر طبقه بندی شدند.
1. "الجمی" بهصفحه "امام القخاری (ذهن. در 870/256 از هجری).
2. "SAHIH" امام مسلمان بن الدجججدجا الکرشیری (ذهن 875/261).
3. "Sunan" ابو داودا Suleyaiman Bin Al-Ashaasa Az-Santzhistani (ذهن در 888/275).
4. "Sunan" Muhammad Bin Isa Atmisi (ذهن. در 892/279).
5. "Sunan" احمد بن شوععبیا An-Nasa'i (ذهن در 915/303 گرم).
6. "بنیا" ابن مجی (ذهن در 886/273).
امام القخاری در وهله اول، "الجمی" به صهیح اول است. تمام حدیثهای ورود به این مجموعه قابل اعتماد هستند، و او خودش اولین مجموعه ها بود که بر اساس اصل موضوعی / موزاناف / و در حال حاضر معاصران به عنوان راهنمایی برجسته در مورد فک (قانون مسلمانان در معنای گسترده ای از کلمه) به رسمیت شناخته شده بود.
امام محمد بن اسماعیل ابو عبدالله الجافیلی القخاری 11 ژوئیه 194/21 810 در خانواده مبدأ ایران در بخارا متولد شد و 30 ماه رمضان در 25/31، 870 در روستای درگذشت از Hartank در نزدیکی سمرقند. در سن شانزده سالگی، او به مکه و برادرش مهاجم را به مکه گفت، پس از آن او برای مدتی در عربستان زندگی می کرد. امام البخاری قبلا توانایی های بزرگی را پیدا کرده است، عشق به علم و تقوا عالی است. در جستجوی حدیث، او از طریق بسیاری از شهرهای خاورمیانه و خاورمیانه سفر کرد، جایی که، با توجه به کلمات خود، بیش از یک هزار وعده داده شد. پس از بازگشت به بخارا، امام کار خود را ادامه داد، فقط در تلفیق "صحه" حدود شانزده سال بود. گزارش شده است، امام القخاری شش صد هزار حدیث را بررسی کرد، که در آن زمان در حال حرکت بودند، نه شمارش دو صد هزار، که توسط او از معلمان و خبرنگاران خود ثبت شده بود، شمارش کرد. از همه این تعداد زیادی از مواد، او برای مجموعه خود را تنها برای هفت هزار و سه صد حدیث انتخاب کرد و با توجه به این واقعیت که بسیاری از آنها با تغییرات جزئی به عنوان گزینه ها تکرار می شوند، در واقع تعداد آنها حتی کمتر است. این بار دیگر نشان می دهد که چگونه کاملا البخری به عنوان وظیفه خود را قبل از او اشاره کرد و چقدر معیارهای انتخاب و تأیید بود.
علیرغم این واقعیت که هفت نفر بیش از هزاران حدیث هستند که وارد "صحوه" شده اند، تنها بخش کوچکی از مواد ثابت شده البخری هستند، آنها حجم بسیار چشمگیر را تشکیل می دهند و بنابراین برای استفاده عملی از کتاب ناراحت کننده است. در این راستا، چندین مختصر / متاستاز / متشکل از این مجموعه در مجموعه های مختلف تشکیل شده است، یکی از آنها به عنوان موفقیت آمیز ترین نسخه امام احمد بن عبدالطفیف Az-Zubayi شناخته شده است.
در این تجسم، نام حدیث، اسامی فصل ها، و تقریبا تمام احادیث تکراری، به دلیل کاهش تعداد کل آنها 2134 بود. با این حال، هر کس مات است، به عبارت دیگر، متون بخش های اطلاعاتی حدیث به طور کامل حفظ می شوند، که به خواننده اجازه می دهد تا دیدگاه کافی از کار البوهی را داشته باشد، در عین حال به طور قابل توجهی کاهش زمانی که شما نیاز دارید.
ترجمه آماده شده توسط من به طور کامل مربوط به نسخه اختصاری "صهله" امامزز زبیر، به جز این واقعیت است که برای راحتی استفاده از کتاب من تصمیم گرفتم شکست را در فصل ترک کنم. در فرآیند کار در ترجمه، آثار مفسران قرون وسطی "صخایا" ابن حاجر الشلینی، شیخاب عید-دینا احمد بن محمد الکستالنی و ابو محمد محمود بن احمد العلینی مورد استفاده قرار گرفت. با توجه به اهمیت زیادی از سنت ها و عدم پذیرش تحریف یک کلمه ای که پیامبر را اعلام کرد، و خدا را برکت داد و از آن استقبال می کند، و نه، حتی کوچکترین، در نگاه اول، جزئیات مربوط به کسب و کار او، من این وظیفه اصلی را برای رسیدن به بالاترین حد ممکن بودن امکان ترجمه و با توجه به معنی آن دیدم و در رابطه با معنی واژگانی و بیانگر. تمایل به نشان دادن آنچه در متن عربی در دسترس است، و لازم است که آن را مصرف کنید که متن می تواند در روسیه صدا را به من نشان دهد به نشانه های مشروط. در براکت ها واژه هایی هستند که در متن عربی وجود ندارد، اما اظهارات ضروری ضروری است. علامت های نقطه گذاری به این ترتیب قرار می گیرند، به طوری که اگر براکت ها وجود نداشته باشند. به همین دلیل است که خواننده می تواند نشانه هایی را که در گرامر روسی استفاده نمی شود را ببیند (به عنوان مثال، کاما پس از براکت اولیه و قبل از بستن آن). متن خواننده متن غیر معمول است. بنابراین، سرفصل ها در آن اغلب یک بیانیه اخیر هستند و بنابراین در پایان آنها، در مقایسه با قوانین دریافت شده، نقاط تعیین شده است.
زندگی از اماما البخاری
(810 - 870/194 - 256 GG)
نام و Nisba al-Bukhari
نام امام - محمد بن اسماعیل بن ابراهیم بن المجر البخاری الجافی؛ کونیا او ابو عبدالله است.
تولد و دوران کودکی
امام البخاری روز جمعه روز یازدهم سال 194 از هجرا در بخارا در بخارا متولد شد. او به سرعت پدر خود را از دست داد و زمین را در اوایل دوران کودکی از دست داد، و پس از مدتی مادرش در رویای ابراهیم پیامبر را دید و خدا را برکت داد و از آن استقبال کرد، که به او گفت: "اوه، خداوند پسرش را به عقب برگرداند تقاضای متعدد شما. "
خداوند او را قادر به حفظ حدیث زمانی که او هنوز فرزند بود. ابو جعفر محمد بن ابو هاتیم اللوراک گفت: "هنگامی که من از عبدالله البخاری پرسیدم:« چگونه شروع به یادگیری حدیث کردی؟ " او پاسخ داد: "ایده نیاز به حفظ حدیث به من الهام بخش بود وقتی که من تازه شروع به یادگیری کردم، و من ده ساله یا کمتر بودم. سپس مدرسه را ترک کردم و شروع به یادگیری از یکی، و سپس معلم دیگر. وقتی شانزده ساله بودم، کتاب های ابن المباک و واکی را به یاد می آورم و اظهارات آنها را می دانستم. سپس، همراه با مادر و برادرش، به مکه رفتم، جایی که ما به خاطر برداشت حدیث حل و فصل کردیم، و زمانی که من هجده ساله بودم، من شروع به طبقه بندی اطلاعات در مورد همکاران و پیروان، و همچنین اظهارات آنها کردم. "
البخاری به طور کامل خود را به علم و عبادت اختصاص داده است. او اغلب گفت: "هرگز در زندگی من هرگز چیزی را در زمان در Dirham خریداری نکرده ام و هیچ چیز برای انجام هیچ کاری در Dirham نیست." هنگامی که او در مورد چگونگی خرید نان خواسته شد، که البخاری پاسخ داد: "من آن را به کسی محافظت کردم، و من آن را خریدم."
البخاری، بله، او صعود الله خود را بالا می برد، با جنبه های شدید، شجاعت، سخاوت، تقوا، فراوانی دنیای دلی و تمایل جهان ابدی، متمایز بود. هنگامی که او گفت، "واقعا، من نمی خواهم هیچ کس از من برای هول بهبود یابد، زمانی که من با خدا بیشتر از بالا ملاقات خواهم کرد."
البخاری در عزت نفس و افتخار ذاتی بود. به نوعی حاکم، که او را می خواست او را در تدریس فرزندان خود قرار دهد، پس از او فرستاده شد، اما القخاری دستور داد او را به او بگوید که پناهجویان باید خود را بشناسند و از رفتن به او نخواستند.
او اغلب روز را می پوشاند، شب را دعا کرد و قرآن زیادی بخواند، به ویژه در طول ماه مبارک رمضان. ابوبکر البغدادی که مسعح بن سعید گفت: "با شروع شب اول ماه رمضان، محمد بن اسماعیل القخاری رفقای خود را جمع کرد و نماز را با آنها دعا کرد، خواندن در بیست هیات قرآن در طول هر موشک تا زمانی که تمام قرآن را خوانده ام. "
علاوه بر این، القخاری روزانه قرآن را بخواند، تکمیل خواندن قبل از صحبت کردن، و او گفت: "مولبا پس از اتمام خواندن قرآن، بدون پاسخ باقی نمی ماند".
یک روز، زمانی که او دعا کرد، زنبور عسل او را هفده بار ایستاد. او گفت: "نگاه کنید، به نظر من، من را در طول نماز من ناراحت کرد، و زمانی که مردم نگاه می کردند، معلوم شد که او هفده آثار نیش گاو را در بدن او داشت، با این حال، با وجود این، او قطع نشد نماز.
حافظه شگفت انگیز البکاری
خداوند به حافظه عالی خود وارد شد، که در دوران کودکی قابل توجه بود. هاشیدی بن اسماعیل به موارد زیر گفته است: "در بصره ابو عبدالله محمد بن اسماعیل القخاری، که پس از آن یک مرد جوان بود، با شیخ های مختلف ایالات متحده بازدید کرد، که خبرنگار حدیث بود، اما چیزی نگفت . چند روز بعد ما شروع به صحبت با او کردیم: "شما با ما از شیخ های مختلف ما بازدید می کنید و چیزی نوشتید، اما چرا این کار را می کنید؟" پس از شانزده روز او به ما گفت: "واقعا، شما خیلی صحبت می کنید و من را آزار می دهید! نمایش آنچه را که ثبت کرده اید نشان دهید. " ما ورق های ما را دریافت کردیم که در آن بیش از پانزده هزار هدیث ثبت شد، و او شروع به خواندن این همه توسط قلب کرد، و ما حتی شروع به اصلاح سوابق ما با توجه به آنچه که او خواندن حافظه را اصلاح کرد. سپس او پرسید: "شما در حال حاضر فکر می کنید که من به خاطر جوک ها در شیخ های مختلف شرکت می کنم و روزهای خود را به خاطر جوک ها قرار می دهم؟" "و پس از آن، برای ما روشن شد که هیچ کس نمی تواند پیش برود."
هنگامی که القخاری هنوز مرد جوان بود، ساکنان باس، که می خواستند به احادیث گوش دهند، پس از او در پاشنه های خود، تا زمانی که مورد نظر مورد نظر خود را به دست آوردند، و سپس آنها را در هر جاده ای گرفتند و هزاران نفر از دانش آموزان جمع شدند او، اکثر آنها آنچه را که او صحبت می کرد ثبت شد، هرچند او در آن زمان جوان جوان بود.
یکی دیگر از اثبات هایی که القخاری حافظه عالی داشت و متفاوت بود، یک پیام در مورد اینکه چگونه یک روز به سمرقند آمد، جایی که او با چهار علم حدیث ملاقات کرد، خدمت کرد. آنها در میان خود احادیث از شام و عراق و اسامی فرستنده ها را مخلوط کردند و به نام برخی از حدیث ها به ماتامام دیگر پیوستند، پس از آن همه آنها را البخاری خواند، که اشاره کرد به چه نوع اقلام در واقع شامل مات های مناسب، و همه چیز آنها را به منظور به موقع هدایت کرده است، و هیچکدام از آنها نمیتوانند یک اشتباه را در هر ایازنا یا مات پیدا کنند. چیزی مشابه در بغداد رخ داد. همچنین گزارش شده است که ارزش آن را به خواندن کتاب تنها یک بار، به عنوان او محتوای خود را به یاد داشته باشید، و بسیاری از چنین پیام هایی وجود دارد.
معروف ترین شیخ و دانشجویان البخاری
امام القخاری از این کلمات بیش از یک هزار شیخ را از حدیث گذراند، که با آنها در بخش های مختلف ملاقات کرد، جایی که او فرصتی برای دیدار داشت. در اینجا این امر غیر ممکن است نه تنها در مورد هر یک از شیوخ ها و یا دانش آموزان خود بگویید، بلکه حتی به سادگی نام آنها را فهرست می کند، و بنابراین ما آنها را محدود می کنیم تا معروف ترین آنها را ذکر کنیم.
یکی از مشهورترین شیخ القخاری، شامل حمد بن شکیر، طاهر بن محمد، امام احمد بن حنال، علی بن المدینی، مک جین بن ابراهیم المالک، عبدالله بن موسی البابزی، ابو بکر الحافیدی، ابراهیم بن Ma'kil، ابوالله بن علی البرادی انصافی، ابراهیم بن المنزیر، آدم بن بنمیر، آدم بن بنمیر، آدم بنیاد لوبیا، ایزمان ال ماروزی، ابو "Asym ash-schaibani و یحیی لوبیا.
معروف ترین فرستنده های حدیث، البخاری، مسلمان مسلمان مسلمان، مسلمان مسلمان، این حدیث ها را در "Sahih" خود، که این احادیث را شامل می شد، شامل این حدیث ها به "جمی" خود، انصایی بود ، طبق گفته برخی از Ugrahim Al-Harbi، ابن عبدالله بن محمد بن اسمی، الحسین بن اسماعیل المهمیلی و بسیاری دیگر.
نظرات Umame al-Bukhari
درباره امام البخری با ستایش، بسیاری از قوانین، که معاونان او بودند صحبت کرد. کافی است بگویم که در زمینه علم حدیث، نام مستعار "پروردگار ارتدوکس" را به دست آورد، که توسط هیچ کس مورد بحث قرار نگرفت. هنگامی که امام مسلمان امام البخاری را در پیشانی خود بوسید و به او گفت: "اجازه دهید من و پاها را ببوسم، در مورد معلمان معلم، آقای Mughaddis و دکتر نقص حدیث"، پس از آن او از او پرسید که این سوال را مطرح کرد حدیث در اتمام جلسه، و القخاری من به او برای کاستی های این حدیث اشاره کرد، زمانی که او به پایان رسید، مسلمان به او گفت: "تنها حسادت می تواند از شما متنفر باشد! من شهادت میدهم که در این دنیا چنین چیزی وجود ندارد. "
Bindar گفت: "بهترین مگس ها چهار: ابو زورا از REI، مسلمان از نیکاپور، جهمی از سمرقند و القخارا از بوخارا." امام احمد گفت: "در خراسان، هنوز چنین چیزی وجود نداشت." علی بن المدی گفت: "البخاری هرگز مانند خودش نرفت." اسحاق بن راخویوی گفت: "اگر او حتی در زمان الحسن حتی زندگی کرده بود، مردم قطعا به حدیث خود، دانش و دانش او از فک ها نیاز داشتند." abu-l -'abbas hell-yes'alyavi تحویل داد که در پیام ساکنان بغداد به البخاری چنین کلمات وجود دارد: "قبل از اینکه شما مسلمانان را ترک نخواهید کرد در حالی که شما با آنها هستید. من بعد از شما بهتر نیستم، و شما را از دست نخواهید داد. " ابو هاتیم آریان گفت: "واقعا، او شناخته شده ترین کسی است که به بغداد آمد." ابن Huzaima گفت: "من تحت آسمان و یا بیشتر از احادیث رسول رسول خدا آگاه نبودم و خدا را برکت دادیم و از آنها قدردانی کنیم، نه هر کسی که احادیث بیشتری را از البخاری به یاد نیاورد." در Tirmisi گفت: "من در عراق ندیدم، و نه در هازانان مردی که بهتر از این داستان را بهتر می دانست و در کاستی های حدیث ها و اسناد آنها جدا شده است."
مهمترین و معروف ترین آثار البخاری
امام البخاری در پشت بسیاری از آثار باقی مانده است، مهمترین و رایج ترین توزیع آن "الجمی" به عنوان صحرای است. " علاوه بر این، ترکیبات القخاری شامل کتاب هایی نظیر "الزما" وایون "،" در تاریخی الکبیر "،" As-Sunan Fi-Fikh "،" Chalk AF "Al Al''bad "،" الآمدب الصرفراد "و" الکرالا نیما-ال امام ". هیچ امکان صحبت در مورد هر یک از نوشته های او وجود ندارد و بنابراین باید این نشانه را تنها در مورد "As-Sahih" الجمی محدود کند و جایی که او در میان آرشیوهای خدیت های پیامبر اشغال می کند و او را برکت می دهد و استقبال می شود.
دلیل آماده سازی این قوس چیست؟
دلیل اصلی این امر که البخاری را به تدوین صخرها هدایت کرد، شامل تنها حدیث قابل اعتماد بود، این بود که مجموعه ای که توسط معاصران او تهیه شده بود، شامل حدیث های قابل اعتماد و ضعیف بود. آن را دوست نداشتم امام القخاری، که فراموش نبود که شیخ اسحاق بن رهایی او را فراموش کرد، می خواست که تنها حدیث قابل اعتماد را جمع آوری کند و شاگردان خود را به آن تشویق کند، با آنها صحبت کرد: "اگر شما یک قوس کوتاه داشته باشید، زیبا خواهد بود از احادیث رسول خدا، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند. " این کلمات مهر و موم شده در روح امام البخاری، و پس از آن او شروع به جمع آوری مواد برای "Sahu" خود را.
علاوه بر این، عزم او، رویا را تقویت کرد که القخاری خود را قبل از رسول خدا ایستاد و او را به او برکت داد و از طرفداران دست خود و دفاع از او، که او را به عنوان نشانه ای از او تفسیر کرد، استقبال می کند اجازه ندهید دروغ گفتن پیامبر خدا را لمس کند، خداوند او را برکت دهد و از آن استقبال کند. همه موارد فوق و موجب شد تا او را در این مشکل شرکت کند، که به بهترین نحو از آثار امام بزرگ تبدیل شده بود، توسط محل بالا اشغال شده امام القخاری تأسیس شد و خدمت بزرگی از دین اسلام بود. در فرایند کار، امام القخاری در حدود شش صد هزار هدیث را بررسی کرد و کار ایجاد شده توسط او بهترین کتاب پس از کتاب خداوند متعال و بزرگ خدا بود که مربوط به نظرات یکپارچه اعضای جامعه مسلمان بود ، که او را از همان روز پذیرفت که او به پایان رسید و ادامه داد تا قدردانی شود. امام البخاری در ساعت شانزده سال در کتاب خود کار کرد.
درباره این کار شاعر گفت:
اگر شما توسط عدالت "ساخيح" البخاری را درمان کنید،
این باید بازنویسی شود که در غیر این صورت به عنوان نامه های طلایی نیست.
آن را به عنوان راهنمایی مناسب از توهمات جدا می کند
و مرد جوان را از مرگ نگه می دارد
و اسرار او، شبیه به ستاره های بهشت،
پیش از ماتام مشابه ستاره دنباله دار.
با تشکر از حدیث این کتاب، مقیاس دین مسنجر بازسازی شد،
و، شکایت از او، شروع به قضاوت غیر تجزیه و تحلیل پس از اعراب.
این به عنوان یک حجاب بدون شک از آتش استفاده می شود
و اجازه می دهد تا شما را به تمایز به نفع خشم،
او ارتباط بین ما و پیامبر است
و به عنوان یک نشانه روشن است که به شما اجازه می دهد از شر شک و تردید خلاص شوید.
در یک محل شناخته شده، نسبتا بالا که از آن
در میان قوانین هیچ اختلاف نظر وجود ندارد!
پس از جمع آوری این حدیث، شما از امام های دیگر پیش رفتید
و، با توجه به شهادت آنها، من به هدفم دست یافتم.
شما فرستنده های ضعیف را رد می کنید
و کسانی که به دروغ متهم بودند،
و منجر به شگفتی از همه شد
با اشاره به احادیث به منظور و سر و صدا آنها را به فصل.
اجازه دهید مدافع شما، به شما چیزی را که می خواهید، به شما بدهد
و بله او به شما می دهد آنچه را به شما قول داد، سخاوتمندانه!
در پایان عمر امام القخاری از زادگاه خود به روستای هارتن نقل مکان کرد، که در آن روزها حدود یک کیلومتر از راه از سمرقند بود. او زندگی کرد که توسط عزیزانش احاطه شده بود، دعا کردن خدا را انتخاب کرد تا خودش را انتخاب کند، زیرا او از مشکلات ترسناک بود، حفاظت از آن اغلب از پیامبر خدا خواسته شد و او را برکت داد و او را برکت داد.
مدت کوتاهی پس از آن، او بیمار شد و در روز شنبه، در شب تعطیلات املایی پس از شروع نماز شب در 256 هجری، فوت کرد. نماز مراسم تشییع جنازه در روز بعد بعد از نماز غذا انجام شد، اما او خدا را بالا می برد و از آنها خوشحال خواهد شد.
آشنایی با Sakhikh al-Bukhari
عبدالله البخاری، بله، او خداوند متعال خود را پر می کند و ممکن است او را با آنها خوشحال کند، به نام کتابش الجمی المسلز الاغ صخيح المختسار مین Dulley-Llah Va Sunani Heemi-Hee ". به عنوان محل این کار، ELEA گفت که در کتاب البخری اولین بار جمع آوری و طبقه بندی شده توسط نشانه های موضوعی به طور انحصاری حدیث قابل اعتماد.
علاوه بر این، قوانین به طور یکنواخت به این معناست که تمام مجموعه هایی که توسط چنین یک اصل تهیه شده اند، قابل اطمینان ترین احادیث عبارتند از "صحی" البخاری و مسلمان. در بیشتر موارد، قوانین بر این باورند که "Sahih" البخری قابل اعتماد تر است و دارای مزایای بیشتری نسبت به "صحیعه" مسلمان است، اما ابوعلی انصابوری گفت که "صحی" مسلمان باید قابل اعتمادتر باشد. از این نظر، علما مغرب به آن پیوسته بود، اما این امر غیرممکن است که با این کار موافق باشد، زیرا در حقیقت باید به "ساخوی" البخاری داده شود. بنابراین، به عنوان مثال، در مقاله خود به نام المطقال امام ابوبکر العصمیلیلی "صحی" القخاری را بالاتر از مسلمانان "Sahikha" قرار می دهد و دیدگاه خود را با شواهد مربوطه توجیه می کند.
امام An-Nawavi گفت: "ما به ما منتقل شدیم که امام عبد عبد آر رحمان An-Nasai، بله، او را صعود می کند که بالاترین سطح خود را به خود جلب می کند، گفت:" در میان این کتاب ها از کتاب البخاری بهتر نیست. "
بدانید که دقت هر دو این کتاب ها به طور کلی پذیرفته شده است، به این معنی که کاربرد در عمل آنچه که حدیث های موجود در آنها قطعا است.
در حال حاضر، به عنوان دلیل طبقه بندی حدیث "صهله" البخاری و اصل آماده سازی آن. انتقال از کلمات ابراهیم بن معکلی یک نصفی، که عبدالله القخاری، بله، او را صعود می کند، خداوند متعال را ادغام می کند، گفت: "هنگامی که ما در ایکلا بن رحاحی بودیم، بله، او خدا را ترک می کند از رفقای ما ما شروع به گفتن کردیم: "خوب خواهد بود اگر شما یک کتاب کوتاه از Hadisov قابل اعتماد از رسول رسول خدا داشته باشید، و او را به او برکت داد و استقبال کرد." این من را به روح، پس از آن من شروع به آماده سازی چنین کتاب. "
امام An-Nawavi گفت:
- چند راه ما پیامی را که القخاری گزارش شده بود گزارش کردیم و خداوند متعال خود را بالا می برد، گفت: "برای شانزده سال من در" Sahush "کار می کردم، مواد که از شش صد هزار حدیث انتخاب شد و من آن را بهانه های من قبل از خداوند متعال و بزرگ خدا. "
امام An-Nawavi گفت:
- ما تحویل گرفتیم که او گفت: "هنگامی که من در یک رویا دیدم، من در مقابل پیامبر ایستاده ام، و او را خدا برکت می دهد و از طرفداران خود دفاع می کند و از آن دفاع می کند. پس از آن، من در مورد این برخی از مفاهیم رویاها پرسیدم و همه آنها گفتند: "شما از دروغ از او دفاع می کنید»، که از من خواسته بود که "صهله" را تشکیل دهد ".
گزارش شده است که القخاری گفت: "من تنها حدیث قابل اعتماد را در" الجمی "من گنجانده بودم، اما به خاطر حجم زیادی از کتاب، بخشی از آنها را نداشتم."
امام An-Nawavi گفت:
- انتقال از القاعده، که القاحری، و او را بیشتر بالا می برد، گفت: "من هیچ حدیث را در" صحی "من نداشتم، بدون تعهد کامل کامل و نماز در دو موشک."
انتقال از کلمات امام An-Nawavi که "آدا الكدوس بن هامام گفت:" از شیخ مختلف، من شنیدم که البخری به محتوای سران ساخیا توضیح داده شد، بین قبر پیامبر و او او را برکت می دهد و از او استقبال می کند، و مینبر او و قبل از ضبط هر یک از توضیحات، او را در دو rocata دعا کرد. "
امام An-Nawavi گفت: "نود و نه هزار نفر از" صحیح "از دهان البخاری شنیدند."
امام An-Nawavi گفت:
- این به ما آمد که امام عادلانه و جعلی ابو زید محمد بن احمد عبدالله بن محمد المروزی، بله، او صعود الله خود را بالا می برد، گفت: "هنگامی که من در رویای یک پیامبر دیدم، و او را برکت داد او خدا و استقبال می کند، و او گفت: "واقعا، جامعه من، فیکس را مطالعه می کند، اما کتاب من را مطالعه نمی کند." من پرسیدم: "درباره رسول خدا، کتاب شما چیست؟" "آنچه او گفت،" "جیمی محمد بن اسماعیل البخاری، یا او چیزی مشابه را گفت."
عبدالله در کتاب خود "Tarih Nysabur" عبدالله، کلمات ابوذر Amba Ism'il را رهبری می کند که عبدالله محمد بن علی را تصویب کرد:
"من شنیدم محمد بن محمد بن اسماعیل القخاری گفت:" من پنج سال در بصره زندگی کردم، کار بر روی کتاب هایم. هر ساله من یک رجوع را انجام دادم، پس از آن من از مکه به بصره بازگشتم، و امیدوارم که خداوند این مقاله ها را برای مسلمانان برکت دهد. "
انتقال از کلمات ABU 'AMRA، عبدالله گفت عبدالله: "و خدا آنها را برکت داد."
امام An-Nawavi گفت:
"ما به ما منتقل شدیم که ابو فدل محمد بن طاهر ال مکدیسی گفت:" القخاری در آماده سازی "صحه" خود در بخارا کار کرد، اما آنها همچنین می گویند که این در مکه بود. "
او این را تحویل داد "عمر بیین محمد بن یحیی گفت:
- من شنیدم ابو عبدالله القخاری گفت: "من در تدوین الجمی در قلمرو مسجد ممنوعه مشغول به کار بودم و هیچ حدیث را در آن نداشتم، بدون درخواست نعمتهای خداوند، بدون نیاز به نماز در دو rakata و عدم اطمینان از قابلیت اطمینان این حدیث. "
ال مکدیسی گفت: "من معتقدم که اولین بار به واقعیت مربوط می شود."
تمام این پیام ها نه تنها ممکن است، بلکه باید با یکدیگر هماهنگ شوند. پیش از این، ما قبلا نشان دادیم که البخاری در آماده سازی "Sahikha" خود برای شانزده سال کار می کرد، بخشی از آن در مکه، بخشی از آن در مدینه، بخشی - در بصره، بخشی - در بصره و بخشی - در بوخارا، و خدا می داند بهتر است.
گزارش شده است که باکر بنا مونیر گفت:
- هنگامی که حاکم بوخارا امیر خالد بن احمد آزخالی به مرد محمد بن اسماعیل البخری فرستاده شد تا او را به دست آورد: "من را" جیمی "،" Tarich "،" Tarich "و کتاب های دیگر که من آن را شنیده ام که آنها از شما نوشته شده اند. " البخاری چنین پاسخی را به رسامی داد: "واقعا، من دانش تحقیر نمی کنم و آن را به درهای مردم تحویل نمی دهم، و اگر به چیزی از این نیاز دارید، من به مسجد من می روم یا به من خانه "
در آن نسخه از این پیام، که از طریق ابن مونرا منتقل می شود، گفته می شود: "امیر فرستاده شده برای القخاری، خواستار آموزش دادن به احادیث تنها فرزندان خود و هیچ کس در این جلسات حضور داشت، اما البخاری حاضر نشد این و گفت: "من نمی توانم تصمیم بگیرم که برخی از آنها را بشنوند و دیگران را جلوگیری کنند."
تعداد حدیث "صهله"
شمار "صاهاه" حدیث که توسط حدیث ارائه شده است، از جمله و تکرار، هفت هزار و دوصد و هفتاد و پنج سال است، در حالی که بدون توجه به تکرار آنها حدود چهار هزار نفر است.
دلایل تکرار حدیث
می دانید که البخاری اهداف مناسب و معقول را دنبال کرد، به دنبال درک علوم مختلف و انواع جنبه های ظریف Sunna بود. به سختی هر کسی می تواند با آن مقایسه کند، تأیید می کند که ما می توانیم به عنوان کلمات کارشناسان برجسته حدیث ها از تعداد شیخ البخاری و سایر افراد خدمت کنیم، و اگر با کتاب خود آشنا شوید، هیچوقت نخواهید داشت شک و تردید در مورد آن. البخاری، وظیفه او را ندیده بود که به یک Xadiths محدود نشود و نه چیزی جز ماتنو، بلکه از عصاره حدیث انجام دهد و از آنها به عنوان استدلال در فصل ها بر اساس اصول اولیه و شاخه های دین استفاده کند، از بین بردن جهان، از بین بردن جهان، از بین برود و چیزهای مشابه
به همین دلیل است که القخاری در برخی فصل ها "صاهاه" البخری را به ارمغان نمی آورد، که توسط چنین عباراتی محدود شده است "از کلمات چنین همدمانی که پیامبر را تصویب کرده و خدا را برکت دهد و از آن استقبال کند، گفت:" یا "درباره آن را در حدیث، با کلمات چنین چیزی منتقل شده است. "
علاوه بر این، در ابتدای حدیث، یک یا چند نام فرستنده ها اغلب فرود می آید. انتقال حدیث به طور مشابه به نام "Ta'lik" نامیده می شود. البخری به این ترتیب استراحت می کند، زمانی که او می خواهد از یک آیتم یا یک مورد دیگر به عنوان یک استدلال استفاده کند، بدون نیاز به دادن حدیث به طور کامل یا فقط انسداد یا مت او. در چنین مواردی، او تنها به حدیث شناخته شده متناظر اشاره می کند که ممکن است چندین بار یا چند بار قبل از آنها ارتباط برقرار کند. القخاری، توضیحات خود را به حفظ سران "صحه"، بسیاری از آیتهای قرآن مقدس را به خود اختصاص می دهد و در بعضی موارد تنها توسط آیتام محدود می شود، بدون افزودن چیزی به آنها. در توضیحات به سران البخاری، بسیاری از چیزهای دیگر مانند پشتیبانی از FETT، پیروان و کسانی که به تغییر رسید، وجود دارد. تمام موارد فوق باید به عنوان تأیید صحت آنچه که ما گفته بودیم، خدمت کنیم و اگر می دانید هدف البخاری این بود که ما ذکر کردیم، شما متوجه خواهید شد که هیچ چیز اشتباهی با تکرار احادیث در موارد مناسب وجود ندارد. کارشناسان صورت و دیگر دین نیز به این موضوع پیوسته اند و از حدیث به عنوان استدلال هایی که در بسیاری از فصل های مختلف داده شده استفاده می کنند.
امام An-Nawavi آن را تحویل داد که ابو فدل المالدیسی گفت: "القخاری، بله، او خداوند متعال خود را ادغام می کند، اغلب همان حدیث را در مکان های مختلف هدایت می کند، پس از آن به دلیل توانایی آن برای استخراج و عمق آن درک از آن حذف می شود، چه چیزی با محتوای فصل مناسب تبدیل می شود. در عین حال، او به ندرت همان نسخه حدیث را در دو مکان با همان ایزادوم هدایت می کند. چنین حدیلی از طریق یکی دیگر از اعضای دیگر، دنبال کننده یا یک فرستنده دیگر برای افزایش آن از طریق مسیرهای مختلف انتقال، و یا استفاده از نسخه آن یا تغییر در فرستنده های آن، و یا برخی از راه های دیگر، به خدا شناخته شده است . "
بله، او الله امام البخاری را ادغام می کند و او را به خاطر تمام آثار او بازپرداخت خواهد کرد.
Nisba - نام نسبی منشاء قبیله، خانواده، شهر، زمین، و غیره
Kunya نام پدر یا پسر است، به عنوان مثال عبدالله (پدر عبدالله) یا ابن محمد (پسر محمد).
در حال حاضر کلمات وجود دارد که باید در پایان جلسه در مورد زمانی که در طول مردم خود را به یاد نمی آورد، به یاد نمی آورد و یا مکالمات خالی را به یاد می آورد. گزارش شده است که مادر ارتدوکس * "آیشا با الهه او خوشحال خواهد شد، گفت:" هنگامی که رسول خدا، و او او را برکت دهد و از آن استقبال کند، با کسی ملاقات کرد، قرآن را بخواند یا نماز بخواند پایان (جلسه) او قطعا واژه ها را "شکوه به شما، درباره خدا" تلفظ می کند، من شهادت می دهم که هیچ خدایی وجود ندارد، علاوه بر شما، از شما می خواهم که بخشش را بپرسد و توبه خود را / Subhana-Kya، Allahumma، VA Bi -Hamdi-kya، Ashkhadu Allah Ilyaha ally Anta، Astagfir -kya، VA Atuba Ilya-KYA / "".
* مادر ارتدوکس / ام المعمین / - اپیتات شایسته همسران پیامبر در ادبیات مسلمان، و خدا را برکت دهد و از آن استقبال کند.
این به یکی از معروف ترین پیروان * الحاسان الحاسی (842 تا 728) اشاره دارد که از مقامات عظیمی در میان معاصرانش برخوردار بود.
* "Tab'una" - به اصطلاح افرادی که با همکاران پیامبر ملاقات کردند و خدا را برکت دادند و از آن استقبال کردند و مرده ها در اسلام.
ما در مورد استخراج / راه حل های Trunbat / حقوقی از منابع اساسی شریعت برای پیش بینی نشده توسط این منابع به طور مستقیم صحبت می کنیم.
کلمه "ta'lik" (حلق آویز) از فعل "Allaka" تشکیل شده است - چیزی را به هر چیزی آویزان. Isnads از این گونه شروع به نام "معلق" نامیده می شود، زیرا آنها تنها با بالایی از حدیث متصل می شوند و پایین ارتباطات آن را ندارند، و این باعث می شود آنها شبیه به آنچه که به سقف یا چیز دیگری معلق است، شبیه است.
کتاب "صحی" محمد بن اسماعیل القخاری در میان اکثر مسلمانان یکی از معتبر ترین مجموعه های حدیث در نظر گرفته شده است، در پایایی که شما حتی نمی توانید شک داشته باشید. با این حال، به طور کامل مطالعه برخی از افسانه ها در این کتاب، آسان است پیدا کنید که آن را توسط اعوجاج، مسافران و سایر انواع اعوجاج حقیقت غرق شده است. شایع ترین دلیل تمایل به پنهان کردن طعم های افرادی است که بیشتر مسلمانان نادان را عبادت می کنند.
البخاری نادیده گرفتن عمر در مورد Tammumum
به عنوان مثال، البخاری در کتاب خود حدیث در شماره 331 از کتهای خز، از حکام، از زارع، از سعید ابن عبد آرث رحمان العصاری، از پدرش که گفت: "یک نفر به عمر ابن آمد Hattaba و گفت: "من [آیین] Unclean شد و آب را پیدا نکردم." عمار ابن یاسر به عمر گفت: "آیا شما به یاد نمی آورید که شما و شما در راه هستید، و شما نماز را ساختید، و من از زمین خارج شدم و نماز ساختم. من به پیامبر گفتم، و او پاسخ داد: "شما به اندازه کافی برای این راه بودید." و او بر روی زمین ضربه زد، سپس چهره و پروانه دست. "
به منظور درک اینکه چه مشکلی با این حدیث، به اندازه کافی برای نگاه کردن به "صحی" مسلمان، که در آن این حدیث، با همان زنجیره ای از فرستنده ها به شرح زیر است:
"یک نفر به عمر ابن هاتبا آمد و گفت:" من [آیین] نابالغ شدم و آب را پیدا نکردم. " عمر گفت: "دعا نکنید." امار گفت: "آیا شما پروردگار مؤمنان را به یاد نمی آورید، چگونه ما به طور غیرممکن تبدیل شدیم و آب را پیدا نکردیم؟ شما دعا نکردید، و من در زمین کشیده شدم و نماز ساختم. و پیامبر گفت: "این به اندازه کافی برای شما بود که به زمین ضربه بزنید، و سپس صورت و دست من را پاک کنید." عمر [amaru] پاسخ داد: "قبل از خدا، درباره امار!". امار گفت: "اگر می خواهید، من در مورد آن صحبت نخواهم کرد" "(مسلمان، صهیح، حدیث 368).
همان حدیث با بخشی که القخاری پنهان شده بود، او را در شماره 299، احمد بن حنبال در شماره 18053، و همچنین مخالفان دیگر رهبری Akhl Al-Bate به Sunan به Sunan دست داد.
بلافاصله روشن می شود که بخاری عمدا محتوای حدیث را به طور عمدی کاهش می دهد تا کلمات عمر را پنهان کند: "دعا نکنید" و همچنین: "قبل از خدا، درباره امار!"، از آنجایی که مردم نادان معتقدند عمر شناخته شده است و مشاهده شخص، و داده های حدیث، پیشنهاد می شود که فردی که خود را "جانشین" و "فرماندار" رسول خدا به ارمغان آورد، ساده ترین چیزها را از دین نمی دانست. یا او آنها را می شناخت و عمدا از موضع گیری های الله و رسولش سخن گفت.
یک مثال به اندازه کافی برای اثبات تحریف عمدی از القخاری نیست، و بنابراین ما برخی از نمونه های دیگر را که به طور شگفت انگیزی با نگرانی های همکاران مرتبط است، منجر می شود.
البخاری نادیده گرفتن نادیده گرفتن عمر اهمیت واژه های عربی ساده
البخاری حدیث را در شماره 6863 از سلیمان ابن هاربا انتقال داد، از حمیت ابن زیدا، از سابینت، از آناس، که گفت: "ما در عمر بودیم، و او گفت:" ما ممنوعیت خود را ممنوع کردیم ".
ابن حاجر العصلیانیان در "شارخ البخاری" نوشت: "او (یعنی البخاری) به اختصار منتقل شد. الحمعیدی از حدیث از Sabita، از Anas، که عمر خوانده شده اشاره کرد: "و میوه ها و گیاهان" (80:31)، و سپس گفت: "چه نوع چمن (AL-ABB)؟ " سپس او گفت: "ما این را تحمل نمی کنیم"، یا "ما دستور دادیم که در مورد آن صحبت نکنیم." و العصمیلی در سنت هشام از صبایتا، که یک نفر از عمر بن هاتبا درباره سخنان خدا خواسته است: "و میوه ها و گیاهان": "کلمه" الاغ "معنی (" چمن ") چیست؟ ". و عمر گفت: "ما ممنوع شده بودیم که به آن عمیق ترسیم کنیم و با آن کنار بیاییم."
تفسیر یک کلمه از کتاب خدا برای عمر، عمیق تر شدن و محاصره است. پس چگونه فرد میتواند یک مکان آگاه و ارزشمند حاکم مسلمانان را در نظر بگیرد؟ البخاری در این مورد مجددا تلاش کرد تا عمر بن هاتبا را پنهان کند و کلمات ابن هادراز السکلایانی که القخاری به حدیث داد، به عنوان یک بهانه ای نرسیده است، از آنجا که خودش بسیار مفید نیست کوتاه، و در کالج خود القخاری به اندازه حدیث بسیار بزرگ شده است، و بنابراین این حدیث به کاهش نیاز ندارد.
البخاری نادیده گرفتن نادیده گرفتن مقررات عمر اسلامی را پنهان می کند
البخاری در کتاب درباره مجازات، کلمات زیر را انتقال داد: "علی گفت: عمر:" آیا نمی دانید که نیشکر، [ضبط اعمال مردم]، از دیوانه تا زمانی که به خودش برسد، تا زمانی که به خودش برسد او درک می شود و از خواب می افتد تا زمانی که او را انجام می دهد؟ ""
فرد خواندن "صحی" البخری ممکن است فکر کند که این همه حدیث است. با این حال، البخاری و در این مورد بخشی از حدیث را به منظور پنهان کردن طعم ها و جهل عمر قطع می کنند. همه حدیث را می توان به طور کامل در منابع دیگر، مانند، به عنوان مثال، "Sunan" ابو داوود، که از Umbin Abu Sheeba به دست آورد، از ابو دبیان، از ابن عباس، که گفت: "دیوانه یک زن که زنا را ساخته است. او با مردم او مشورت کرد و به سنگ هایش دستور داد. مردم به علی ابن ابو طالب رفتند و از او پرسید: "چه چیزی است؟" او گفته شد: "عمر دستور سنگهای یک زن دیوانه از جنس" چنین "، که زنا ساخته شده است." علی به عمر آمد و گفت: "بیش از پروردگار مؤمنان (به گفته هادی البخاری)، آیا نمی دانید که نیشکر، [ضبط اعمال مردم]، از دیوانه حذف شده تا زمانی که به خودش برسد کودک تا زمانی که او درک شود، و از خواب تا زمانی که از خواب بیدار شود؟ " عمر گفت: "بله، من در مورد آن می دانم." علی پرسید: "بنابراین با این زن، که [شما محکوم] به شکستن سنگ؟". عمر گفت: "هیچ چیز." علی گفت: "بگذار او برو." عمر اجازه دهید او برو، و علی شروع به تکرار کرد: "الله اکبر! الله اکبر! "" (حدیث 4399).
دلیل القخاری بخشی از حدیث را مخفی کرده است. عمر در این وضعیت، دانستن اینکه یک مرد دیوانه برای مجازات در این دولت مجازات نمی شود، هنوز مجازات اعدام را به یک زن که به طور آشکارا توسط قانون اسلامی نادیده گرفته می شود، مجازات می کند.
این افسانه نیز در "Sunan" البیاکی در شماره 17212، و همچنین در منابع دیگر وجود دارد.
البخاری نام همراهی را که شراب را معامله می کند، پنهان می کند
البخاری به حدیث در شماره 2223 از الحمدیدی، از سوفنا، از امرا بن دینار، از ابن عباس، از ابن عباس، گفت: "به عمار ابن هاتبا گزارش داد که" چنین " ("Fuyang") شراب فروش عمر گفت: "بله، کشتن خدا" چنین "!" "
و اکنون بیایید نگاهی به منبعی که از آن البخاری این حدیث را به دست آورد، نگاهی بیندازد - "موسی" النگدی. در این مجموعه با همان زنجیره ای از فرستنده ها، حدیث به نظر می رسد به شرح زیر است: "به عمر، ابن هاتبا گزارش داد که سامورا شراب را به فروش می رساند. عمر گفت: "بله، خدای سامورو را بکشید!"
در حال حاضر روشن می شود که چرا البخری نام WHO را به فروش رساند. از آنجا که او توسط سامورا بن Dzundub فروخته شد - حمایت از پیامبر، که به طور خودکار از "منصفانه" در نظر گرفته شده است، "در مسیر مستقیم" و غیره. و بخاری، مخفی کردن نام تجاری شراب، پیگیری یک گل - برای پنهان کردن آن که توسط "پشتیبان" فروخته شد.
البخاری کلمات را برای پنهان کردن نحوه انجام وضوح تغییر می دهد
البخاری از آدم، از عبدالمالک الصصار از عبدالمالک المنصار، از ناظمی ابن صابرا، به دست آورد، که گفت که علی یک نماز ظهر را بخواند، پس از آن زمان نماز بعد از ظهر نشسته بود داشت می آمد. او آب را به ارمغان آورد، او از او بیرون آمد، سپس صورت و آغوش خود را شسته و او "سر و پاها خود را ذکر کرد. سپس او بلند شد، بقیه آب را نوشید و گفت: "مردم آب آشامیدنی را با یک اقدام نامطلوب در نظر می گیرند و پیامبر را برکت می دهند و او را به او و جنس او \u200b\u200bبرکت داد، همان چیزی را که من آن را انجام دادم، برکت دادم."
حتی در حامی بسیار قدیمی القخاری، این سوال باید بوجود آید، چرا در توضیحات توالت امام علی، یک کلمه عجیب و غریب "ذکر شده" وجود دارد. چگونه می توانید هر بخشی از بدن را ذکر کنید؟ بدون تردید، این تحریف از حدیث اصلی است، شهادت می دهد که چگونه امام علی ( با این حال، چرا باید این کار را انجام داد؟ بدیهی است، "ذکر شده" امام علی، اما فرستنده، با این حال، اگر ما به حدیث اصلی با همان زنجیره تبدیل شویم، متوجه می شویم که در توضیحات توالت امام علی، تحریف هیچ تحریف وجود ندارد و ما درک می کنیم که چرا البکری کلمات را تحریف کرد.
حدیث با اصل، تحریف نشده، محتوا را می توان در Musnade در At-Tayalisi در شماره 141 از پالتو خز، از Abd al-Malika ابن Maisar، از Nazzlya Ibn Sabra، که گفت: "علی ابن ابو طالب غذا را ساخت نماز، سپس او را در میان مردم آواز خواندن تا زمانی که نماز بعد از ظهر آمد. او آب را به ارمغان آورد، او از او بیرون رفت، سپس چهره اش و سلاح های خود را شسته و محافظ خود را سر و پاها کرد. سپس من بلند شدم، بقیه آب را نوشید و گفت: "مردم آب آشامیدنی را با یک اقدام نامطلوب و پیامبر می دانند و خداوند او و جنس او \u200b\u200bرا برکت می دهند، همان چیزی را که من [فقط] را انجام دادم، برکت دادم."
از Hadice اصلی روشن می شود که امام علی علی را تصدیق دقیقا چگونگی تجویز قرآن و سنت پیامبر را انجام داد و البخاری عمدا کلمات را در جایی که توضیحات ظاهری امام را به رسمیت می شناسد، تحریف کرد مخالفان رهبری اهل البیت، به منظور معرفی تصریح غلط توده ها در مورد این مطرح نکردند.
البخاری انتقال حدیث بدون عارضه از viibitates
البخاری به شماره حدیث 5990 از Amra Ibn عباس، از Muhammad Ibn جعفر، از Ismail Ibn Abu Khalida، از Kais Ibn Abu Khazima، از Amru Ibn al-Asha، که گفت: "من پیامبر را شنیدم گفت: "واقعا، [اعضا] جنس ابو - [امرا بن عباس گفت که در کتاب محمد ابن جعفر پرش] - دوستان من نیستند. دوستان من خداوند و مؤمنان مؤمن هستند. "
این حدیث هنوز شگفت انگیز است. در جایی که باید گفته شود، جنس آن، با توجه به این افسانه، دوستان پیامبر نیست، کلمات وجود دارد "امرا بن عباس گفت که در کتاب محمد ابن جعفر پرش." این، ظاهرا در کتاب، از جایی که حدیث گرفته شده است، پس از کلمه "ابو" گذر است.
جالب ترین چیز این است که همان حدیث در شماره 366 در Sakhikhich موجود در همان زنجیره ای از فرستنده های Cais ابن ابو خزیما، از عمرو بن آصف، گفت: "من شنیدم پیامبر در عموم گفت:" واقعا، [ اعضا] جنس ابو "چنین" ("فولن") دوستان من نیستند. دوستان من خداوند و مؤمنان مؤمن هستند. "
این سوال، دقیقا همان چیزی است که حدیث به کتاب محمد ابن جعفر نگاه می کند: یک گذر وجود دارد، همانطور که البخاری به دست آورد، یا آن را به "چنین چیزی" استفاده می شود، چگونه مسلمانان چگونه گذشت؟
نسخه اولیه حدیس به ابن العرب المالکی دست یافت. او در این کتاب "آخکام الکران" در 3 تام در صفحه 451 نوشت: "البخاری از امرا ابن الصا، که گفت:« من شنیدم که پیامبر به طور عمومی گفت: "واقعا، [اعضا] از جنس ابو طالب، دوستان من نیستند. دوستان من خداوند و مؤمنان مؤمن هستند "". البخاری گفت: "محمد بن بشار، از محمد ابن جعفر، از کت خز،" در کتاب محمد ابن جعفر، پس از کلمات "من نیست". "
اولا، ابن العرب المالکا با کلمات کتهای خز نشان می دهد که در کتاب محمد ابن جعفر، پس از کلمه "ابو"، ایستاده بود، و پس از کلمات "من نیستم". پس چه نسخه صحیح است؟ ثانیا، چرا البخاری یا شخص دیگری بعضی از کلمات را در حدیث پنهان کرد؟ سوم، که به جنس Abu Taliba وارد جنس می شود؟ علی بن ابو طالب، جعفر ابن ابو طالب؟ چگونه می توان رسول خدا می توانست همانند دو نفر از این شخصیت ها را بگوید؟
واضح است که یا تا زمانی که البخاری، حدیث کامل به دست آورد، اما او او را تحریف کرد، یا شیخ آمپرا ابن عباس او را تحریف کرد. در این مورد، آنچه که او به طور کلی ارزش دارد، که اطلاعات مهم به مسلمانان اطلاع داده می شود، اگر ناشناخته باشد، جنس آنها از پیامبر نیست، یا این شناخته شده است، اما پس از آن مشخص نیست که آنها نیستند.
البخاری یا شخص دیگری محتوای حدیث را تغییر داد تا فرقه خود را در موقعیت دشواری قرار ندهد. اگر این حدیث را بدون تغییر تغییر دهید، در مقابل یک فرد دو گزینه وجود دارد: یا او باید اعتراف کند که علی بن ابو طالب یک دوست و پیامبر تقریبی خدا نیست و پس از آن او حذف خواهد شد و هاریجیت خواهد بود او مجبور خواهد شد اعتراف کند که امرا بن AL-AC دروغ می گوید، او را رد می کند، که می تواند او را به شیعه هدایت کند.
پاسخ به سوال سوم روشن می شود اگر شما زنجیره ای از فرستنده های این حدیث را مطالعه کنید.
ابن خجر الکسالیانی فتح البری در 10 جلد در صفحه 424، من نوشتم: "بعضی از مردم اعتماد به نفس این حدیث را به دلیل این واقعیت که برخی از فرستنده های او به ناپینیسم نسبت داده می شود - انحراف از علی و اهل القیت. در مورد کایس بن ابو خزیم، یعقوب ابن شبی گفت: "در میان رفقای ما کسانی هستند که از او صعود می کنند و در میان قابل اطمینان ترین او را در نظر می گیرند. و کسانی هستند که از او انتقاد می کنند و می گویند که او حدیث رد شده را منتقل می کند. بعضی از آنها او را برای مظاهان خود انتقاد می کنند، زیرا او علی را سرزنش کرد. "
به عبارت دیگر، فرستنده این حدیث تزریق، لعنتی، احترام نیست. با این حال، البخری از حدیث عبور می کند. آیا فردی که قرآن و اهل القیت را به دست می آورد، کسی که رسول خدا را فرمان داد، به دنبال پیروی کرد، حدیث را از چنین افرادی انتقال داد؟ بنابراین، شگفت انگیز و محتوای حدیث نیست. علاوه بر این، امرا بن الم طلسم، یکی دیگر از فرستنده های خدیس، یک بدبختی مشهور بود، که به دلیل نفرت او از علی، و همچنین خواسته های این جهان، در سیفین در کنار Moavia جنگید.
اینها فقط چند نمونه از این است که چگونه البخاری متعلق به حدیث بود، اما آنها واقعا بیشتر هستند. او تحریف و مخفی کردن محتوا حدیث، آنها را از دشمنان علی و اهل البیتس، و همچنین فرستنده های مشکوک به تصویب رساند. هر استدلال مسلمان، داشتن حداقل یک قطره احترام به سون و تمایل به دانستن حقیقت، با آموختن این موارد، باید از کتاب البخاری به عنوان یک منبع معتبر یا معتبر جلوگیری کند! مشکل اصلی این است که دروغگو امامان هنوز این چیزها را از توده های غیر منتظره پنهان می کنند و بنابراین آنها جهل هستند.
محمد البخاری نویسنده معروف مجموعه حدیث است. درگذشت و اسلام را قبول نکرد. پسرش به نام الموگرات در مسیر پدرش نبود و طرفدار این مذهب شد. او هرگز از آن پشیمان نشد. در این مقاله، شما بیوگرافی البخاری را ارائه خواهید کرد. بنابراین، ادامه دهید.
دوران کودکی و مطالعه
البخاری در سال 194 توسط هجرا ظاهر شد. در اوایل دوران کودکی، آینده امام از بین رفت. با این حال، نماز طولانی و صادقانه مادر به طرز معجزه آسایی آن را بهبود می بخشد. او در مورد خلاص شدن از شر پیراهن در یک رویا آموخت. حضرت ابراهیم به او آمد و گفت: "به لطف مولبااس مقدس و ابوندال، خداوند چشم انداز پسر شما را بازگرداند." صبح روشن شد که این رویا مناسب بود.
پدر پسر اسماعیل یک شخص بسیار تحصیل کرده بود. متأسفانه، او زمان زیادی برای تدریس پسرش نداشت، همانطور که در اوایل فوت کرد. آموزش محمد در مادر مشغول به کار بود. او همچنین کاملا تحصیل کرده بود، بنابراین او روند یادگیری خود را کنترل کرد. در سن 16 سالگی، یک مرد جوان، همراه با برادر و مادرش، زیارت را به مکه دعوت کرد. امام آینده بومی به خانه برگشت، و تصمیم گرفت تا دو سال در یک شهر مقدس باقی بماند. مدینه - این جایی است که البخاری به 18 سال رفت. این کتاب، که در مرد جوان در قبر پیامبر مشغول به کار بود، "Tarich-ul-Kabir" و "Kadayas-Sughab Oat-Tabin" نامیده شد. او حتی در شب کار را متوقف نکرد، زیرا نور قمری به عنوان یک منبع عالی روشنایی خدمت می کرد.
برای به دست آوردن دانش جدید، امام القخاری مجبور شد به سفر زیادی سفر کند. او به مدت شش سال به مصر، سوریه سفر کرد و در عربستان زندگی کرد. قهرمان این مقاله از کون، بغداد و بصره بازدید کرد. گاهی اوقات او می تواند چندین سال در یک شهر خاص بماند. فقط یک چیز همیشه بود - در طول امام حدی، همیشه به مکه بازگشت.
معلم
حدیث القخاری شروع به مطالعه و گوش دادن به سال 205 کرد. و پس از 5 سال، پس از دریافت برخی از دانش از Alimov از شهر بومی، به سفر ادامه داد. او بسیاری از معلمان داشت. محمد خودش در مورد آن صحبت کرد: "1080 نفر از مردم مختلف به من احضار کردند. هر یک از آنها دانشمندان بودند. " اما ارزشمندترین دانش امام از دو نفر - علی ابن مدینی و اسحاق ابن راخوا دریافت کرد. البخاری همچنین حدیث را از دانش آموزان خود گذراند. او معتقد بود که افسانه ها باید از مردم نسل جوان، متوسط \u200b\u200bو بزرگتر توزیع شوند. فقط بنابراین شما می توانید یک دانشمند در حدیث شوید.
پیروان
امام آنها یک مجموعه عالی داشت. حدود 9000 نفر از طبقات خود بر اساس کار ساخیه البخاری بازدید کردند. برای دریافت دانش منحصر به فرد از این کتاب، سرگردان در درس های امام از سراسر این سیاره به کار گرفته شد.
حافظه شگفت انگیز
البخاری با حافظه خوب، قصد و بینش متمایز شد. او 7 سال تمام قرآن را آموخت و 10 نفر بیش از یک هزار حدیث را می دانستند. یک بار شنیدن یک افسانه یک بار، پسر آن را به یاد می آورد و در صورت لزوم به راحتی می تواند تکثیر شود.
به نحوی بغداد یک مورد نشانگر وجود داشت. افرادی که از دیگران در مورد ویژگی های بسیاری و دستاوردهای امام شنیدند، تصمیم گرفتند آن را بررسی کنند. برای این، صد هادی مختلف انتخاب شد. هر کدام از آنها متن و زنجیرهای فرستنده را تغییر دادند. سپس ده نفر آنها را در این فرم امام خواند.
برای آشنایی با نتیجه آزمایش، تعداد زیادی از مردم جمع شده بودند. پس از خواندن هر افسانه، محمد پاسخ داد: "تا آنجا که من می دانم، نادرست است." به محض این که تمام احادیث اعلام شد، القخاری هر یک از آنها را به درستی تکرار کرد، با زنجیره ای تغییر فرستادگان. این یک امام است.
عبره
محمد دارای زلزله بی نظیر و بی نظیر بود. او ثروت بزرگی از پدرش گرفت، اما به دلیل سخاوت او، امام به سرعت پول را از دست داد. چپ بدون بودجه، البکری فقط یک زن و شوهر از آجیل بادام در روز مصرف می کند.
اماما فرصتی برای استفاده از سخاوت حاکمان را کاهش داده است، اما او هرگز آن را انجام نداده است. یک روز محمد بیمار شد. گرما، بررسی آزمایش های ادرار او، متوجه شد که البخاری برای مدت زمان بسیار طولانی از کاری نکرد. هنگامی که با یک بیمار با یک بیمار، پزشک در مورد خسارت امام از این محصول در طول 40 سال گذشته یاد گرفت.
کیفیت های خاص
البخاری (کتاب های PDF IMAM در سایت های موضوعی محبوب هستند) همیشه محتوای افراد اطراف خود را بالای خود قرار دهید. این پرونده را تایید می کند که با برده رخ داده است. رفتن به درب اتاق که IMAA نشسته بود، او متوقف شد. محمد به او هشدار داد: "ببینید کجا بروید". او پاسخ داد: "چگونه به راه رفتن، اگر هیچ جایی وجود دارد؟" پس از آن، البخری دستانش را انداخت و گفت: "حالا شما می توانید راه رفتن را در جایی که می خواهید، به شما آزادی بدهید".
امام همیشه به چیزهای کوچک توجه کرده است که به او کمک می کند تا رضایت بیشتری از خدا را به دست آورد. یک حادثه مشابه در مسجد اتفاق افتاد. یک مرد ایستاده در جمعیت یک پر در ریش خود را پیدا کرد و آن را بر روی زمین انداخت. آن را متوجه القخاری کرد. پس از انتخاب یک لحظه زمانی که هیچ کس او را تماشا نمی کرد، امام قلم را بلند کرد و در جیبش قرار داد. محمد، مسجد را ترک کرد، او را بیرون آورد، متوجه شد که او به خلوص عبادت کمک کرد.
یکی دیگر از موارد نشانگر در طول امام Zuhr-namaz رخ داد. پس از پایان خود القخاری، فرع را انجام داد. سپس به رفقای خود تبدیل شد، پیراهن خود را بالا برد و پرسید که آیا کسی وجود دارد. ناگهان، OSA از لباس خارج شد. او بدن البخری هفده گزش را ترک کرد. یکی از رفقا از امام پرسید، چرا او نامز را متوقف نکرد. نشانه حدیث گفت که او از Namaz لذت می برد و نمی خواست به دلیل چنین جزئیی متوقف شود.
چسبندگی
این کیفیت امام به طور کامل نشان دهنده وضعیت با حاکم بوخارا است. به نحوی او از محمد خواسته بود تا فرزندانش را آموزش دهد. البخاری این درخواست را رد کرد، اعلام کرد که او احترام بیشتری نسبت به مردم نشان می دهد. آنها باید برای رسید خود تلاش کنند، و نه مخالف.
پاسخ رئیس شهر را دوست نداشت. حاکم دوباره از امام خواست تا به طور جداگانه با فرزندانش کار کند. اما محمد مبهم بود امتناع ثانویه، رئیس بوخارا را به شدت افزایش داده است. او دستور داد امام از شهر. با آموختن در مورد این، ساکنان سمرقند بلافاصله دعوت البخاری را برای خرید آنها فرستادند. اما در این شهر، محمد دشمن داشت. در نتیجه، نشانه حدیث به هارتانگ رفت.
کار اصلی
در حساب امام بسیاری از کتاب های نوشته شده. اما تنها یک مجموعه از حدیث البخاری از احترام ویژه و افتخار استفاده می کند. در زمینه مطالعه، او دارای بالاترین وضعیت است. و این کار را "Sahih al-Bukhari" نامید.
هیچ کس تاریخ دقیق را برای شروع تدوین خود نمی داند. اما به طور قابل توجهی شناخته شده است که پس از اتمام کار در مجموعه، امام آن را به سه معلم خود ارسال کرد: ابن مین (در 233 سالگی)، ابن الله مادینی (در 234 سالگی) و احمد ابن هالدالل (در 241 سالگی درگذشت ) همچنین شواهدی وجود دارد که البخری در جمع آوری مجموعه به مدت 16 سال مشغول به کار بود. این نشان می دهد که تاریخ تقریبی شروع کار بر روی کتاب - 217 سال است. امام تنها 23 سال داشت.
مدتها قبل از دیدن مجموعه نور البخاری، کتاب های زیادی با حدیث وجود داشت. محمد آنها را به دقت مطالعه کرد و متوجه شد که افسانه ها با زنجیرهای قوی و ضعیف فرستنده ها وجود دارد. این یک امام برای ایده ایجاد مجموعه ای است که تنها به احکام به طور انحصاری با Insanom قوی وارد می شود. این ایده توسط معلمش اسكحك بن رضاحی، که القخاری را در تصمیم خود تقویت کرد، حمایت شد. علاوه بر این، این میل رویا را با امام تقویت کرد. محمد با یک طرفدار در کنار پیامبر ایستاد و مگس ها را از او تکان داد. بیدار شدن از خواب صبح، نشانه های حدیث به چند مترجم رفت تا تفسیر دید در شب را به دست آورد. همه آنها به همان اندازه جواب دادند: در آینده، محمد پیامبر را از مردم دروغین که متهمان اشتباه را انتقال می دهند، پاک می کند. امام را تأیید کرد و نیروها را برای نوشتن مجموعه ای از صحی البخاری داد. این شامل متون افسانه ها در مورد اقدامات، اظهارات و زندگی پیامبر بود.
مهم است که توجه داشته باشید که این ها حدیث البخاری به طور انحصاری قابل اعتماد بودند. به این ترتیب، امام تنها کسانی را انتخاب کرد که شرایط و استانداردهای ایجاد شده را برآورده می کند. معیار اصلی یک زنجیره قوی از فرستنده ها بود. برای تمام سالهای کار بر روی کتاب، محمد سه بار وی را ویرایش کرد. برخی گفتند که امام شروع به نوشتن مجموعه ای در بخارا، دیگران در مورد مکه گفت، سومین اعلامیه بصره، و چهارم او را برای جمع آوری مجموعه ای در مدینه دید. با این حال، امام خود را به جای درست نوشتن یک کتاب اشاره کرد. مسجد الحرام بود. ما بیشتر می رویم
قبل از اینکه از جمله حدیث در این مجموعه، القخاری یک هوس را انجام داد و دعا را تحسین کرد. او از دستورالعمل های خدا خواسته بود، مرتکب دو فرش نعناع. سپس امام به طور کامل در نظر گرفته شده و افسانه های موجود را مورد بررسی قرار داد و تنها اگر او راضی بود، حدیث به مجموعه افتاد. به دلیل چنین نگرشی کامل و دقیق نسبت به متون، مردم احساس کردند که محمد آنها را شخصا از پیامبر شنید.
نام مجموعه نشان می دهد که تنها حدیث با زنجیره قوی فرستنده ها در آن گنجانده شده است. از سوی دیگر، البخاری سعی کرد به خوانندگان همه لحظات پیچیده برای ادراک توضیح دهد. بنابراین، اگر یک کلمه دشوار در این پیشنهاد وجود داشته باشد، امام بلافاصله برای راحتی توده مقادیر آن منتشر شد. در Sakhih al-Bukhari، شما می توانید مالکیت استاد محمد را به انتقال حدیث های جمع آوری شده در هشت فصل مشاهده کنید. این دومین موضوع در موضوعات تقسیم شده، به نوبه خود، در زیرنویس ها و فرمول بندی آنها شناخته شده در راه اصلی به اشتراک گذاشته شد.
علل محبوبیت
چرا جمع کننده Khadisov "Sahih al-Bukhari" به خصوص در برابر بقیه بقیه تخصیص است؟ چرا او از احترام ویژه استفاده می کند؟ دلایل به شرح زیر است:
- اگر نیاز به تعلیق کار در مجموعه وجود داشته باشد، البخاری تنها پس از نوشتن "Bisimillary" آن را از دست داد. بنابراین، این عبارت اغلب در صفحات کتاب خود ذکر شده است.
- در پایان هر فصل، امام عمدا از این کلمه در پیشنهاد استفاده کرد که خواننده را به نظر می رساند و به طور آگاهانه به هدف اصلی زندگی خود نزدیک می شود. به عنوان مثال، بلافاصله پس از اولین قسمت Sahih al-Bukhari، او تبدیل به کلمه ای شد که منجر به افکار در مورد تنگی زندگی و مرگ شد.
- امام اهمیت زیادی برای ترکیب حدیث مناسب در ابتدای و پایان مجموعه به دست آورد. او آن را بسیار مهم دانست. اولین حدیث "Sahih al-Bukhari" به قصد اختصاص داده شده است. این به خواننده می دهد که این فرصت را برای خود در مورد آنچه که او می خواهد، دروغ بگوید، کلمات پیشین پیامبر را ارائه می دهد، که در کتاب ارائه شده است. در فصل آخر، محمد "چینی Ut-Towhid" نامیده می شود و منحصر به فرد بودن خدا را چندین بار ستایش کرد. این، این، به گفته امام، نجات مردم در روز قیامت خواهد بود، زمانی که آنها مجبور به گزارش او در گناهان خود هستند.
طبق گفته علامه نووی، دانشمندان اسلامی "Sahih al-Bukhari" را پس از قرآن مقدس به رسمیت شناختند. این مجموعه شامل 7275 حدیث، از جمله افسانه های تکراری است. اگر آنها حذف شوند، دقیقا 4000 معلوم می شود.
حافظ ابن حاجر افسانه ها را دوباره محاسبه کرد و به این نتیجه رسید که 7397 حدیث به طور مستقیم از پیامبر به تصویب رسید. با توجه به روایات از Tabiins، Sakhabs و غیره. این رقم به 9407 افزایش یافته است. اگر شما تکرار را رد کنید، به گفته ابن هادرز، 160 پیام از Sughabs و 2353 روایت از پیامبر وجود خواهد داشت. به طور خلاصه، آن را به 2513 افسانه می دهد.
شرایط پذیرش
یک یا حدیث دیگر می تواند به مجموعه برسد، تنها اگر راوی او به الزامات البخاری پاسخ داد. یکی از شرایط حضور حافظه عالی بود. همچنین در میان الزامات محدودیت های خاصی بود:
- هیچ لینک فرستنده در زنجیره داستانپرداز وجود ندارد.
- تمام ابزاده های معتبر موظف هستند به طور یکنواخت به طور یکنواخت در مورد نامزدهای روایت افسانه ها همگام شوند. آنها باید دریابند که آیا داستان قادر به حفظ، حفظ و به طور قابل اعتماد انتقال حدیث ها است.
- اگر افسانه دارای دو فرستنده مختلف باشد (در همان زمان به آنها از Sahab رسیده است)، سپس او باید رتبه بالا را اختصاص دهد. در مورد تنها یک فرستنده، اما با شواهد قوی از حدیث نیز باید بدون شک پذیرفته شود.
مرگ
در راه به سمرقند البخاری، بیوگرافی که در این مقاله ارائه شده است، اراده، دعا، دعا کرد و به دنیای دیگران رفت. امام در روستای HARTANK دفن شده است. شاهدان عینی گفته شد که در طول این رویداد، رایحه از قبر پخش شد و تصویر دیوار ظاهر شد، به بهشت \u200b\u200bصعود کرد. بوی حیاتی برای چند روز، و مردم به این معجزه نگاه کردند. از قبر و حسادت البخاری بازدید کرد. آنها را درک می کنند، آنها فوت کردند.
یک روز، سمرقند یک خشکسالی قوی را از بین برد. با وجود کمیسیون ناماز، باران هرگز رفت. سپس یک عادلانه به امام با مردم توصیه کرد تا به قبر البخاری برود و خدا را دعا کند. آنها مشاوره او را زخمی کردند. در نتیجه، تمام ساکنان سمرقند باید در خاستاک بمانند، زیرا باران های فراوان چند روز طول کشید.
چرا شما نمی توانید آیکون ها را ارائه دهید
آیا ممکن است آیکون ها را به عنوان یک هدیه ارائه دهید: نشانه ها، نظر کلیسا
یک سال پیش شوهرش را ترک کرد، و اکنون نمی دانم چه باید بکنم